MITOS GRIEGOS

CCLOPES
Los cclopes eran gigantes con un solo ojo en mitad de la frente. Los
primeros cclopes eran hijos de Urano y Gaya, dioses del cielo y de la
tierra respectivamente. Quedaron encerrados en el cuerpo de su madre
debido al miedo que su padre tena de que le pudiesen destronar.
Despus de que el titn Cronos le arrebatase el trono a su padre Urano,
fueron liberados durante un tiempo, pero pronto volvieron a ser
encerrados en el Trtaro, la parte ms desoladora del Averno. Zeus, hijo
de Cronos, los liber para siempre, pues l y sus hermanos necesitaban
su ayuda para controlar el universo en la batalla de los titanes frente a
Cronos y otros titanes. Gracias en parte a los cclopes, Zeus y sus
hermanos consiguieron ganar. Los cclopes, en agradecimiento por su
liberacin, le forjaron a Zeus sus rayos, a Poseidn su tridente y a Hades
el casco que le haca invisible. La imagen de los cclopes como hbiles
artesanos que ayudaban a Hefesto permaneci durante toda la
Antigedad. Horacio, poeta romano del siglo I a.C, se refiri en varias
ocasiones a las poderosas forjas de los cclopes localizadas en el
famoso volcn Etna. Segn Virgilio, fue en lo ms profundo del volcn
donde forjaron la armadura de Eneas. Los muros de las ciudades griegas
de Tiryns y Micenas haban sido construidas por los cclopes.
Homero presenta un retrato muy distinto de ellos en la Odisea. En su
regreso de Troya, Odiseo lleg a una isla habitada por los cclopes, quiz
Sicilia. Se trataba de seres confiados, sin leyes ni ideas sobre el cultivo
de plantas, que confiaban en la gracia de los dioses. No tenan ninguna
cualidad tcnica, sino que eran pastores primitivos poco hospitalarios. El
cclope Polifemo, hijo de Poseidn, devor a seis de los hombres de
Odiseo y mantuvo al resto de la tripulacin encerrada en una cueva con
el objetivo de devorarlos cuando tuviese hambre. Odiseo, que le asegur
a Polifemo que su nombre significaba nadie, lo emborrach y le clav
en su ojo una estaca prendida. Cuando los otros cclopes le oyeron
gritar, le asegur a sus compaeros que nadie le haba clavado una
estaca en el ojo, lo que hizo que todos creyesen que haba enloquecido.
Esto permiti a Odiseo y sus hombres huir de la cueva ocultos en las
pieles de las ovejas.

AGAMENN
Agamenn era hijo de Atreo, rey micnico, y de su esposa Anaxibia.
Despus del asesinato de Atreo, Agamenn y su hermano Menelao, con
la ayuda de Tindareo, rey de Esparta, se hicieron con el trono de

Micenas, siendo tiempo ms tarde Menelao el sucesor del rey Tindareo.

Cada hermano se cas con una de las hijas del rey: Agamenn con
Clitemnestra y Menelao con la espectacular Helena. Los primeros
tuvieron tres hijas, Ifigenia, Electra y Crisotemis, y un hijo, Orestes.
Cuando Helena fue raptada por el prncipe troyano Paris, provocando
que los griegos le declarasen la Guerra a Troya, Agamenn se convirti
en comandante en jefe del ejrcito griego, en el cual estaban
representados diversos reinos. En su determinacin en la defensa del
honor de Menelao, Agamenn lleg a extremos insospechados.
Cuando la flota griega se vio incapacitada para partir desde Aulis hasta
Troya porque Artemisa, a la que en cierta ocasin Agamenn haba
insultado, se neg a dar les el viento favorable, el comandante estaba
incluso dispuesto a ofrecer a su hija Ifigenia en sacrificio a la diosa. No
todas las fuentes coinciden en la veracidad de este ofrecimiento, ya que
de acuerdo a algunos textos, Ifigenia pas a ser una de las sacerdotisas
de Artemisa en Tauris. Cualquiera que sea la historia que aceptemos, el
episodio muestra el carcter sin escrpulos de Agamenn.
En la Ilada de Hornero, Agamenn aparece como un lder valiente, pero
a la vez fro, arrogante y testarudo que a menudo se deja guiar por sus
propios caprichos y deseos, sin estar nunca preparado para tener en
cuenta a los dems, tratando a sus iguales como vasalls. Hornero
menciona que Agamenn sali en barca hacia Troya con cien
embarcaciones y que posea un cetro de marfil hecho por Hefesto.
Agamenn realiz un movimiento peligroso cuando reclam para s a la
amante de Aquiles, Briseis, despus de haber tenido que entregar a su
esclava Criseis, a la que haba capturado en la batalla, a su padre Crises,
uno de los sacerdotes de Apolo.
Aquiles, a quien no le gustaba demasiado su comandante en jefe, cultiv
un profundo resentimiento por este hecho y rechaz volver al campo de
batalla. Los griegos, que hasta entonces haban dominado la contienda
ante los troyanos, se encontraron en una situacin difcil. En un ataque,
las tropas enemigas avanzaron enormemente y amenazaron con
prender fuego a los barcos griegos. Patroclo, amigo ntimo de Aquiles
que llevaba su armadura, no pudo evitar el desastre.
Agamenn haba hecho muy pocos amigos incluso en casa, lo cual
qued claro tras el regreso de Troya. Su esposa, Clitemnestra, no haba
sido capaz de perdonarle por el ofrecimiento de Ifigenia en sacrificio y se
haba convertido en la amante de Egisto, uno de los asesinos del padre
de Agamenn.

De acuerdo con la narracin de Hornero, que describi cmo Odisea se

encontraba con el fantasma de Agamenn en el mundo de los muertos,
Egisto invit a Agamenn a un banquete en el que fue traicionado y
asesinado por su propia mujer y su amante, ayudados por un gran
nmero de soldados a sus rdenes y la princesa troyana Casandra, a la
que haba tomado como rehn como parte del botn de guerra. De
acuerdo con el dramaturgo Esquilo, Clitemnestra y Egisto se abalanzaron
sobre Agamenn mientras se baaba en su propio palacio y le
asesinaron con un hacha.

IFIGENIA
Ifigenia es una de las hijas del rey Agamenn y Clitemnestra. Su historia
no fue desarrollada por Homero, pero s por los trgicos posteriores
como Eurpides, y aparece en las epopeyas cclicas.
Agamenn se haba ganado la clera de la diosa Artemisa, ya que su
gente caza a uno de los venados sagrados de la diosa. Debido a esto, la
flota aquea del rey que vena de luchar en Troya estaba detenida en
Aulide sin poder partir.
El adivino Calcante fue interrogado para saber cmo aplacar a la diosa, y
la respuesta fue que se deba sacrificar a Ifigenia en nombre de la diosa
Artemisa, para que sta los dejara partir. El rey al principio se neg, pero
al no haber otra solucin, consinti en hacer el sacrificio.
As, mand a llamar a su hija que se encontraba en Micenas con su
madre, con el pretexto de prometerla al hroe Aquiles. Cuando llegara,
el adivino Calcante sera el encargado de inmolarla en nombre de la
diosa encolerizada.
Segn cuenta la versin ms conocida, cuando Ifigenia lleg y el
sacrificio se iba a realizar, la diosa se apiad de la joven, y puso en su
lugar una cierva. Se llev a Ifigenia a Tauride, donde la convirti en su
sacerdotisa.
Sin embargo, existen variaciones sobre el tema, segn la versin de
Sfocles, el sacrificio s ocurre y esto se convierte en la justificacin del
crimen que Clitemnestra comete contra su marido Agamenn cuando l
regresa, pues ella deba vengar la muerte de su hija.
En otras, lo que vara es el lugar del sacrificio que ms bien lo ubican en
Braurn, un lugar de tica. Tambin, cambian el animal por el que
sustituyen a la joven como un oso, una ternera, un toro o incluso una

mujer vieja.
Otra forma del mito, es que la misma Ifigenia se convierte a s misma en
toro, ternera, osa o mujer vieja -segn sea el caso- y acto seguido habra
desaparecido. Muchos explican la desaparicin, con el hecho de que en
el momento del sacrificio los presentes haban vuelto la vista hacia otro
lado, para no ver la muerte de la joven, por lo que ella haba podido
escapar.
Otra versin ms racionalista explica, por su parte, que en el momento
del sacrificio haba aparecido un toro, una ternera, una cierva o una
vieja, y que el sacerdote haba interpretado tal hecho como un presagio
de que los dioses no aceptaran el sacrificio y que ya la ofensa a
Artemisa estaba saldada.
Despus de este episodio, cuentan que Ifigenia vivi mucho tiempo en
Tauride, al servicio de Artemisa en su templo, donde deba sacrificar a
los nufragos extranjeros que caan en la costa. Pero un da, reconoci a
Orestes, su hermano y a Plades entre los extranjeros, enviados por el
orculo de Delfos a buscar la estatua de Artemisa. Ifigenia les entreg la
imagen y huy con ellos a Grecia.
Otras variantes, colocan a Ifigenia como hija de Criseida y Agamenn, o
como hija de Teseo (el hroe que mat al minotauro) y Helena, que
haba sido raptada por aqul. Sus hermanos los Dioscuros la rescatan, y
ella les jura que haba permanecido virgen. Para mantener tal historia le
entrega a su hermana Clitemnestra, el fruto de sus relaciones con Teseo,
Ifigenia.
Sobre su muerte o final se conoce poco. Se cree que Artemisa le
concedi la inmortalidad y la identific con la diosa Hcate. Tambin, se
piensa que se cas con Aquiles secretamente cumpliendo as el engao
de su padre cuando iba a ser sacrificada.

ARTEMISA
Esta diosa equivale en Roma a Diana, la Cazadora. Segn algunas
tradiciones, es hija de Dmeter (diosa de la fertilidad); sin embargo es
ms comn que se considere hermana gemela de Apolo (dios del arte y
de la adivinacin), y por lo tanto hija de Leto y Zeus (dios de los dioses).
Ella es la primognita, e inmediatamente ayud a Apolo a venir al
mundo. Luego, recin nacidos, Apolo y Artemisa que tenan grandes
habilidades de cazadores, mataron a un dragn que se dispona a
atacarlos. Pero, una de sus ms renombradas hazaas es la de asesinar,

entre los dos, a los hijos de Nobe, quien haba insultado a Leto. Apolo se
enfrent y acab a los seis muchachos, mientras que Artemisa se
encarg de la seis doncellas. Famoso es tambin el hecho de que para
salvar a su madre mataron al gigante Ticio que trataba de violarla.
Artemisa se mantuvo eternamente virgen y joven, por lo que siempre
fue un emblema de las doncellas jvenes. Nunca conoci la dependencia
a hombre. Su nico placer era la caza, y debido a esto andaba siempre
armada con una arco, con el que cazaba y persegua a sus vctimas que
iban desde veloces ciervos hasta humanos cados en desgracia. Uno de
sus castigos clsicos, es enviar la muerte a las mujeres que van a dar a
luz. Las muertes repentinas e indoloras son tambin de su cosecha. Es
muy propicia a la clera y es en extremo vengativa.
Dentro de sus luchas y triunfos ms destacados se pueden contar el
combate contra los Gigantes, donde se enfrent a Gratin. De igual
forma, venci en combate a los monstruos Aladas; en Arcadia, a Bfago
(el devorador de bueyes); a Orin, el cazador gigante, quien habra
incurrido en la clera de la diosa, por retarla a lanzar el disco, segn
algunas tradiciones. En otras versiones, Orin intenta robar a una de sus
compaeras, e incluso hay quienes dicen que el cazador intent violar a
la propia Artemis. Otra de sus vctimas importantes fue Calisto, a la que
mat por orden de Hera (esposa de Zeus), quien quera castigarla por
haberse dejado seducir por Zeus.
Interviene en la historia de la familia de los atridas (Agamenn y
Menelao), pues Agamenn al matar un ciervo, compar su habilidad con
la de la propia diosa. sta en respuesta, inmoviliza su flota y exige el
sacrificio de Ifigenia, a quien salva en el ltimo momento trasladndola a
Turide.
Se ha identificado a la diosa con la luna errante por las montaas,
paralelamente a su hermano que era la personificacin del sol. Sin
embargo, no todos los cultos o mitos referentes a Artemisa son celenes
(lunares), pues en el panten helnico era clasificada como la diosa de
las bestias, e incluso ha sido objeto de cultos que incluan el sacrificio
humano, como el de Turide.
Artemisa era la protectora de las amazonas, quienes eran cazadoras y
guerreras como ella y estaban libres del yugo masculino igual que ella.
Su culto se expandi por todas las regiones montaosas de Grecia como
Arcadia, el territorio espartano, el monte Taigeto, lide y Laconia entre
otras. Su mayor templo se encontraba en feso, donde la cazadora
haba asimilado a la diosa de la fecundidad asitica.

GALATEA
Dentro de la mitologa griega hay dos leyendas de Galatea. Est tambin
el mito de Galatea y Polifemo y ahora les presentamos la otra leyenda.
Galatea era una cretense (de la isla de Creta) hija de Euritio y casada
con Lampro, quien era muy bondadoso, pero tambin muy pobre.
Galatea qued embarazada, y su esposo le dijo que esperaba que fuera
un hijo varn lo que le iba a dar, pues si era nia tendra que exponerla.
Al tiempo Galatea dio a luz a una preciosa nia y ella no tuvo corazn
para abandonarla.
Desesperada, acudi donde los adivinos quienes le aconsejaron que la
visitera como varn, y le diera por nombre Leucipo, para que as su
esposo no se diera cuenta de la verdad. Con los aos, Leucipo se volvi
muy hermosa y lleg el momento en que ya no se poda ocultar su
verdadero sexo, pues su cuerpo desbordaba delicadeza y femineidad.
Temiendo por la vida de su querida hija, Galatea acudi esta vez a
poderes ms altos y se dirigi al templo de Leto (madre de Apolo y
Artemisa), donde pidi a la diosa que cambiara el sexo de su nia. Leto
se apiad de sus splicas y la hermosa doncella fue convertida en un
guapo varn.

TESEO
Mientras Hrcules es e! hroe dorio por excelencia, pero con un carcter
ms universal, ya que su padre fue Zeus y alcanz la categora de
semidis, Teseo, mucho ms modesto, es el hroe ateniense por
antonomasia, mucho ms humano, aunque alguna versin lo crea hijo
de Poseidn (cosa dentro de toda lgica). Atenas martima, por
definicin de raigambre jonia, tena el ancho mar como escenario de sus
hazaas, mientras que los dorios y entre stos los espartanos eran
terrestres por naturaleza, por qu el principal hroe ateniense no poda
descender del dios del mar?
El propio Teseo se gloriaba de ser hijo de Poseidn y quera a todo trance
que se le reconociera esta alcurnia. Se cuenta que al presentarse ante el
rey Minos de Creta manifest que quera ser tratado como verdadero
hijo de Poseidn y, como Minos cuestionaba tal ascendencia, Teseo
acept realizar cualquier prueba que aseverara su afirmacin. El
cretense lanz su anillo al mar. Si el hroe era hijo del dios de las aguas,
recuperar la preciada joya dorada le sera fcil. Teseo se zambull sin

dudar un instante y a caballo de un delfn alcanz el palacio

subterrneo de la diosa Anftrite, esposa de Poseidn. Tras un tenso
perodo de espera, los cretenses y su soberano vieron surgir a Teseo
hacia la superficie con aspecto triunfante, pues llevaba el anillo en una
mano y una magnfica corona sobre su cabeza, regalo de la diosa.
Sea como fuere, la madre de Teseo era Etra, hija de Piteo, rey de Trecn.
Sucedi que Egeo, soberano de Atenas, no tena descendencia a pesar
de haberse casado varias veces. Desesperado, fue a consultar al Orculo
de Delfos. La Pitia le contest en forma oscura, puesto que le indic que
no vaciara el odre de vino antes de volver a casa. De regreso, Egeo se
hosped en el palacio del rey de Trecn, Pireo, quien comprendiendo el
significado oculto del orculo se las ingeni para embriagar a su regio
amigo y durante la noche colocarle al lado del lecho a su hija, Etra,
quien de esta unin dara a luz al futuro hroe. La leyenda cuenta que
Poseidn se aprovech de aquella maravillosa noche e hizo tambin de
las suyas.
Y sucedi que Egeo tuvo que volver a su patria estando adelantado el
embarazo de Etra. Antes de despedirse de su amada escondi sus
sandalias y su espada debajo de una enorme piedra y dijo a Etra que, si
alumbraba a un varn, cuando tuviera fuerza suficiente levantara la
piedra y calzado con las sandalias y cindose la espada se dirigiera de
incgnito a Atenas, donde su padre lo reconocera, pues le estara es-o
petando anhelante.
Como al parecer Piteo haba sido el culpable de todo, no tuvo ms
remedio que perdonar el desliz de su hija (lgicamente, pues lo haba
provocado). Cuando Etra dio a luz un nio le puso por nombre Teseo, y lo
cri y educ en su corte, argumentando firmemente que el padre era el
mismsimo Poseidn, y as acall las habladuras.
El nio creci da a da en fortaleza y belleza. A la edad de siete aos
conoci al gran Hrcules, invitado a un banquete por Piteo. Hrcules,
para comer ms cmodamente, se despoj de la piel del len de Nemea
y, al apoyarla en un descansillo, algunos invitados que llegaban tarde a
la mesa no osaban entrar creyendo que el animal estaba vivo. Teseo no
se amilan, arrebat un hacha a un criado y se abalanz decidido sobre
el despojo que pareca dotado de movimiento. Pronto sali de su error,
pues el propio Hrcules detuvo su brazo, pero le agrad la valenta del
muchacho y le anim a que siguiera sus pasos.
Ya adolescente, Teseo ofreci como era tradicin su cabellera al dios
Apelo en Delfos, pero solamente lo hizo en parte, pues ofrend
nicamente el pelo de la parte delantera de la cabeza y as dicen los
mitlogos que dio origen a una moda atestiguada en el mundo helnico

ya muy entrada la poca histrica.

Poco despus (o poco antes, que para el caso es lo mismo, aunque
hayan versiones discrepantes), Etra revel a su hijo el secreto de su
origen y le llev al lugar donde Egeo haba escondido los objetos. Teseo,
animoso y lleno de jbilo, levant ante el estupor de su madre la pesada
piedra, se calz las sandalias y se ci la espada, mientras exclamaba e
interrogaba a la vez Mi padre rey de Atenas! pero dnde est
Atenas? Su abuelo Piteo, que le quera con pasin, le situ en un mapa
de la poca la esplendorosa ciudad donde reinaba Egeo. Para llegar a
ella Teseo poda seguir dos caminos: el martimo, fcil y seguro porque
las naves de Trecn enlazaban constantemente con Atenas, y el
terrestre, no recomendable por la cantidad de bandidos que infestaban
su recorrido y que eran el terror de los viajeros. Teseo, para probarse a s
mismo, escogi este ltimo.
El camino de Atenas fue un sendero de gloria para Teseo. Ya en el
territorio de Epidauro, en donde despus se construira el famoso teatro
con una sonoridad acstica nica en el mundo, tuvo que luchar contra
Perifetes, gigante que iba armado con una enorme maza con la que
aplastaba a todo el que pasaba por all. Teseo venci al malvado y,
apoderndose de su terrible arma, una vez muerto se la guard como
trofeo de su primera victoria. En algunas versiones, Perifetes, es
denominado Corinetes, y tenido por hijo del propio Hefesto; tal nombre
derivara del griego corin; que quiere decir clava. Los mitlogos
modernos quieren ver en esta figura una de tantas personificaciones de
las negras nubes que avecinan tormenta y el rayo sera el reflejo
atmosfrico de la clava.
Al pasar por el istmo de Corinto, Teseo top con el cruel bandido Sinis,
del que se deca que era hijo del propio Poseidn. Para matar a los
infelices que caan en sus manos, encorvaba dos pinos hasta juntar sus
ramas y ataba a ellos los brazos de sus vctimas: al recobrar los rboles
su posicin normal, el pobre prisionero quedaba partido en dos. Una
variante de este suplicio era atar a la vctima a la copa de un pino
encorvado por Sinis hasta el suelo. Cuando el bandido lo soltaba, el pino
se enderezaba lanzando al infeliz lejos y estrellndose finalmente contra
el suelo. Teseo se someti a tan terrible tortura y sali ileso. Entonces
cogi a Sinis y le aplic el mismo suplicio. Nuevamente los mitlogos
modernos que desean dar una explicacin natural a las hazaas de los
hroes, ven en Sinis una personificacin del huracn, cuya furia dobla y
desgaja los rboles ms corpulentos.
Despus Teseo se encontr con Escirn, bandido al que le
entusiasmaban las tortugas alimentadas con carne humana. Apostado
en los desfiladeros de las rocas baadas por el mar de Salamina,

obligaba a los viajeros a lavarle los pies, y cuando los desgraciados iban
a realizar tal accin y se agachaban para ello, les pegaba un soberano
puntapi que les arrojaba a las olas del mar, en donde tena un vivero de
tortugas hambrientas. Como se comprender, fue Teseo el que arroj a
su vez a las olas a Escirn y se dice que una vez devorado por los
pesados animalitos, sus huesos se transformaron en los arrecifes y
escollos que se hallan todava en aquel lugar.
Junto a Eleusis, Teseo midi sus fuerzas con el arcadio Cercin, quien
tena una hija seducida al parecer por Poseidn y muerta por su propio
padre al conocer lo ocurrido. Como Cercin no poda vengarse en el dios,
mataba a cuantos viajeros pasaran por delante de la tumba de la infeliz
doncella. Teseo lleg ante ella y dio muerte a Cercin, arrastrndolo por
el suelo.
Poco antes de llegar a Atenas, Teseo se cruz con Procusto, padre de
Sinis, a quien nuestro hroe haba dado muerte y que arda en deseos de
vengar a su hijo. Procusto utilizaba un refinado mtodo para asesinar a
los viajeros: cuando alguien solicitaba su hospitalidad (naturalmente sin
saber quin era), el bandido les ofreca un lecho, en el que si la talla del
husped era superior le cortaba todo lo que exceda de ms, y si era
inferior le descoyuntaba los miembros para acomodarse a sus medidas
mediante pesas y poleas. Nunca coincidi el lecho con la estatura del
viajero. Procusto intent colocar a Teseo en el artilugio, pero el hroe le
venci y le conden a morir en el mismo suplicio. Este castigo, conocido
como el lecho de Procusto, viene a ser un reflejo de la ley del talin
interpretada como lo mismo que t me hiciste a ti te lo harn.
Tras haberse purificado de todos estos asesinatos a orillas del ro Cefiso
por los sacerdotes de Zeus, ya que alguno de estos bandidos no dejaba
de ser pariente suyo, realiz su entrada en Atenas.

EDIPO
Labdaco, de la familia de Carmo, tuvo un hijo llamado Laio, el cual,
despus de la muerte de Antin y de Zeto, usurpadores del trono
cadmeio, fue rey de Tebas y se cas con Yocasta, hermana de Cren, hija
de Meneceo. Como este matrimonio era estril, los esposos se
encaminaron a consultar el orculo de Apolo, y les respondi la Pitia que,
en caso de nacerles un hijo, ste matara a su padre.
Al poco tiempo, Yocasta dio a luz un nio. Laio, temeroso del
cumplimiento del orculo, abandon al recin nacido en el monte
Citern. Agujereados los pies y atados con fuertes ligaduras, qued

pendiente de un rbol. Pas por all el pastor Forbas, quien apiadndose

de la criatura lo recogi, llamndole Oidipus, a causa de la deformidad
de sus pies, y lo llev al palacio de su amo, el rey de Corinto, Polibo.
Tanto el rey como la reina Merope, quedaron encantados con el nio y
resolvieron adoptarlo. Edipo creci as bajo la tutela y amparo de los
reyes y como si fuera hijo de los soberanos. Ya crecido, se dio cuenta de
que el pueblo corintio le haca objeto de crueles mofas, y oy en
reiteradas ocasiones que se pona en duda su descendencia de la regia
estirpe.
En seguida se dirigi a Delfos, y el orculo, sin revelarle el secreto de su
nacimiento, le anuncia que l ser el matador de su padre y que
cometer incesto con su madre. Preso de horror y repugnancia,
persuadido como estaba de que Polibo era su padre y Merope su madre,
no quiso volver a Corinto, y tom el camino de la Pcida.
El destino inexorable iba, sin embargo, a cumplirse, a su pesar. En el
camino que conduce de Delfos a Daulis, donde se parte en dos, y al ir a
tomar Edipo el de Tebas, un carro tirado por poderosas mulas le obstruy
el paso, y una voz injuriosa y dominante le orden con insolencia que
dejara libre el camino. Irritado, contest en mala forma el joven Edipo y
trabndose en lucha con los ocupantes del carro dio muerte al dueo y a
sus cinco escuderos: Edipo haba dado muerte, sin saberlo, a su padre
Laio.
A consecuencia de este crimen, Cren, hermano de Yocasta, ocup el
trono de Tebas. Poco tiempo despus un monstruo terrible, que tena
cabeza y seno de mujer, cuerpo de perro, garras de len, alas de guila
y una cola armada de un dardo agudo, haca sensibles estragos en el
pas. Era la Esfinge, mandada por Juno para vengarse de ofensas e
impiedades de los tebanos: apostada en el monte Fikin, en las
cercanas de Tebas, propona terribles enigmas a cuantos pasaban, y
devoraba o arrojaba a las olas a quienes no respondan
satisfactoriamente.
Ya llevaba causadas numerosas vctimas, y el rey Cren, queriendo
poner trmino al mal, ofreci su corona y la mano de su hermana
Yocasta a quien lograse vencer al monstruo. En esa poca lleg a Tebas
Edipo, y se resolvi a tentar la suerte. Fue en busca de la Esfinge y oy
de sus labios estas preguntas: Cul es el animal que tiene cuatro pies
por la maana, dos al medioda y tres por la tarde?
Edipo resolvi en seguida la cuestin que a tantos haba costado la vida.
Ese animal -contest- es el hombre, que por la maana, es decir, en su

infancia, anda con pies y manos (gateando), al medioda, esto es, en la

plenitud de la edad, se sostiene sobre sus piernas, y en la tarde de la
vejez necesita de un bastn para apoyarse.
Apenas termin de pronunciar estas palabras, la Esfinge se arroj del
monte a las olas que haba devorado a tantos tebanos. Vencedor, Edipo
obtuvo a la vez el cetro de Cren y el lecho de Yocasta, su propia madre,
y tuvo con ella cuatro hijos, dos varones, Eteocles y Polinices, y dos
mujeres, Ismene y Antgona, con lo que las dos partes del orculo si
vieron as confirmadas.
El incesto no tard en atraer la clera de los dioses, los que lanzaron una
espantosa epidemia que diezm al pas. Las cras de los animales y los
hijos de los humanos se deshacan en el seno de sus madres antes de
germinar. Consultado en la emergencia el orculo, seal como causa
del azote la muerte violenta de Laio, y como nico remedio el
descubrimiento y la expulsin del culpable. Edipo profiere entonces las
ms atroces imprecaciones contra el desconocido criminal, mas no tarda
en saber toda la horrible verdad. El adivino Tiresias, a quien acosa a
preguntas, le revela el doble secreto: el homicida es el mismo Edipo; l
tambin se ha casado con su madre: parricida e incestuoso, su raza ser
maldita.
Enloquecida Yocasta se ahorc, colgndose de una viga de su palacio.
Edipo se arranc los ojos; sus hijos lo expulsaron de Tebas y luego se
disputaron el trono espada en mano.
Edipo abandona Tebas maldiciendo a sus hijos y solo cuenta en su
peregrinaje con la ternura filial de Antgona, que le sirve de compaa y
gua. Llegan as cerca de una aldea de Atica, llamada Colona, donde
haba un bosque consagrado a las Eumnides. Teseo, que gobernaba a la
sazn entre los atenienses, acoge favorablemente a los viajeros y, a
poco, se oye un espantoso trueno que Edipo lo considera como augurio
de su prxima muerte y marcha sin gua al lugar donde debe expirar.
Al llegar se sienta en una piedra, se descie sus vestiduras de luto, y
despus de haberse purificado, se pone el lienzo con que
acostumbraban a cubrir a los muertos; hace alejar a su hija, y llamando
aparte a Teseo la recomienda a su .favor. La tierra tiembla en ese
momento y se entreabre con suavidad para recibir a Edipo sin causarle
violencia ni dolor, y Teseo, que est presente, es el nico en saber el
secreto de su muerte y el lugar de su sepultura.

TIRESIAS

El tebano ciego Tiresias, hijo de Everes y de la ninfa Chariclo, y Calchas

eran los dos videntes ms famosos de la mitologa griega.
Hay dos historias diferentes sobre la ceguera de Tiresias y sus poderes
paranormales. En la primera se dice que en cierta ocasin vio a la
virginal diosa Atenea bandose desnuda junto a su madre. Despus de
eso, Atenea le priv del sentido de la vista, aunque le dio el
entendimiento del lenguaje de las aves y el poder para predecir el
futuro. Ella, adems, le obsequi con un cayado especial y le garantiz
una larga vida.
Segn la segunda versin, Tiresias se encontr a dos serpientes
copulando en la montaa y golpe a la hembra con su vara, que como
venganza lo transform en una mujer. Ocho aos despus, siendo an
mujer, se encontr a las mismas serpientes de nuevo y en esta ocasin
golpe a las dos, y as fue devuelto a su estado primitivo de hombre. Un
da, cuando el rey de los dioses Zeus y su esposa Hera se encontraban
discutiendo sobre qu sexo disfrutaba ms haciendo el amor, Tiresias
fue el elegido para hacer la prueba definitiva. Tiresias afirm que la
mujer disfrutaba ms que el hombre, respuesta que enfad a Hera, que
lo dej ciego. Nada pudo hacer Zeus para rectificar la cruel accin de
Hera, pero trat de compensarlo, dndole el don de la clarividencia.
Tiresias haca sus predicciones observando el comportamiento de las
aves. Estudiaba los sonidos que hacan y, cuando era necesario,
apoyaba sus ideas en el resultado de los sacrificios realizados.
La primera persona a la que Tiresias le augur un negro futuro fue a
Narciso. Cuando su madre le pregunt si vivira mucho tiempo, el
vidente contest que as sera, siempre y cuando no pusiera sus ojos
sobre su propia imagen reflejada. Slo tiempo despus fue posible
entender el verdadero significado de sus palabras.
Tiresias hizo muchas predicciones y pronunciamientos, y algunos no se
los tomaron en serio inicialmente. El rey tebano Penteo, que no entenda
por qu Tiresias adoraba al dios del vino y la vegetacin Dioniso,
rechaz sus consejos para que adorase al dios correctamente, y por ello
tuvo que pagar la ofensa con su vida.
Tiresias tambin predijo los trgicos acontecimientos que se
desarrollaron en Tebas durante y despus del reinado de Edipo, el
prncipe que mat a su padre y se cas con su madre sin saberlo. Fue l
quien dijo que la plaga que azotaba Tebas era resultado de su mal
comportamiento. Edipo, lejos de quedar agradecido por la informacin,
no se lo agradeci y adems lo acus de tener mala fe. Tambin el rey
Cren, que rein en Tebas antes y despus de Edipo, recibi los

extremadamente poco bienvenidos consejos de Tiresias. Cuando le inst

para que diese un entierro decente al cadver de Polinices, hijo de Edipo
que haba muerto en un duelo con su hermano Eteocles, que tambin
muri en el duelo, Cren le acus de ser poco fiable y predecir slo por
dinero.
Tiresias muri despus de que los aliados de los hijos de Polinices
conquistasen Tebas, posibilidad que l mismo, naturalmente, haba
anunciado. En el mundo de los muertos el alma del vidente ocup una
posicin muy alta. Otras almas carecan de conciencia, pero Tiresias
incluso continu haciendo predicciones. Despus de que Odisea le diese
sangre de oveja para beber durante su visita al reino de la muerte, el
vidente le advirti que no debera tocar el ganado del dios solar Helios
en la isla de Trinacia. Si l segua este consejo llegara a salvo a su hogar
en la isla de Itaca, donde acabara con los pretendientes de Persfone
para vivir durante muchos aos. Su prediccin fue cierta una vez ms.
Un detalle importante de la historia que relat Homero es que el alma de
Tiresias reconoci a Odisea nada ms verlo, lo que significara que
habra recuperado la vista despus de muerto.

HADES
Hades era el dios de la muerte, que rega el reino de los muertos. Este
dios sombro y oscuro era hijo de los titanes Cronos y Rea, y como sus
hermanos Zeus y Poseidn, que tenan el poder sobre el cielo y los
mares, l lo tena en el mundo que no se vea y que recibi el nombre de
Hades.
El mundo de los muertos de los griegos se representaba como un reino
bajo la tierra, aunque segn algunas fuentes se encontraba en la zona
ms alejada de Occidente, en el confn del mundo. Tras la muerte, las
almas de los muertos llevaban una existencia apesadumbrada e
incmoda como espritus o sombras no corpreas. Primero llegaban
hasta el lmite de este reino con Hermes, el mensajero de los dioses, en
su tarea de Hermes Psychopompos -gua de las almas-.
Tras ello, Charon (Caronte) se encargaba de llevarlos en su bote a travs
de las aguas de la laguna Estigia, que separaba el mundo de los muertos
del de los vivos. El barquero slo haca su trabajo si reciba a cambio una
moneda llamada bolo. Cualquier muerto que no hubiese sido enterrado
con el bolo en sus labios vagara por la tierra sin descanso.
A su llegada, los muertos se sometan al juicio de tres personajes: Minos
y Radamantis, antiguos reyes de Creta, y Eaco, antiguo rey de Egina.

Despus de esto la mayora de los muertos quedaban desposedos de su

cuerpo, su sangre y sus emociones, sin conciencia humana en este
nuevo lugar para ellos. Una vez que haban bebido el agua del pozo de
Letos, que significa olvido, perdan la memoria de su existencia
terrenal. Aunque la existencia en este mundo no fuese una tortura, se
trataba de una estancia tediosa, como atestigu Aquiles al asegurarle a
Odiseo, tras su visita al Averno, que prefera ser sirviente en una casa
pobre antes que ser rey de todas las almas del mundo de los muertos.
Haba excepciones a la hora de vivir junto a Hades. Aquellos que se
hubiesen distinguido por sus virtudes y su justicia podan vivir en una
especie de paraso que se llamaba Elseo o Campos Elseos. Se trataba
de un privilegio para unos pocos. Segn Homero, Menelao, esposo de
Helena pudo permanecer all tras su muerte.
El Trtaro era lo ms parecido al Infierno y estaba en la zona ms oscura
y profunda del Hades. All quedaron confinados los titanes y aquellos que
haban cometido crmenes horrendos, como el gigante Titio, que haba
matado a Leto, Tntalo, que deba sufrir la sed y el hambre eternos
viendo cmo caan a su alrededor manjares exquisitos, Ssifo, que deba
hacer rodar una roca hacia lo alto de una colina para empezar
inmediatamente despus de que se cayese, Ixion, que se encontraba
atado a una rueda giratoria.
No haba escape posible del Averno, y cualquiera que intentase huir se
converta en presa del terrible perro de tres cabezas Cerbero. Slo unos
pocos mortales pudieron visitar el Averno, siempre para hacer algn
trabajo o por motivos especiales. Heracles tuvo que cargar con Cerbero
como parte de sus Doce Trabajos e incluso se dice que rescat a
Alcestis. Orfeo fue a buscar a su amor, Eurdice, y Odiseo a consultar su
futuro al vidente Tiresias. Eneas acudi a hablar con el alma de su padre
y Psique a coger el ungento que haba preparado Persfone, esposa de
Hades. Teseo y Prithous (Pritio) intentaron rescatar a esta ltima del
Averno, pero quedaron atrapados en las cadenas del olvido de Hades.
Pese a que el dios del Averno no tena fama de ser especialmente cruel o
malvado, la supersticin haca que nadie se atreviese a decir su nombre,
que significaba el invisible, pues los cclopes le haban hecho un casco
que le permita ocultarse. Los griegos preferan llamarle Pluto, que
significa el rico, epteto que hace referencia a los mltiples recursos
minerales que esconde la tierra. Los romanos le llamaron Dis para
mantener ese significado. Haba muchas otras descripciones
eufemsticas para el dios de la muerte como el buen consejero y el
hospitalario.
Hades estaba casado con la joven Persfone, hija de su hermano Zeus y

de su hermana Demter, diosa de la agricultura. Zeus se la haba

prometido como esposa sin el conocimiento de la madre. Cuando la
muchacha fue raptada mientras recoga flores en Sicilia, su grito se oy
en todos los lugares, pero su madre no pudo hacer nada para que no se
la llevase al reino de la oscuridad.
Demter hizo cuanto pudo para recuperar a su hija, pero Hades no
estaba dispuesto a ceder, sin importarle su desconsuelo. Una antigua
norma indicaba que cualquiera que comiese en el Averno nunca podra
salir de l. Hades convenci a Persfone para que ingiriese unas semillas
de granada y as quedar atrapada. Finalmente, Zeus decidi que la joven
debera pasar parte del ao con su madre y parte del ao con su esposo.
Con este mito explicaron los griegos la sucesin de las estaciones.
Mientras estaba con su madre la tierra produca cosechas dado el buen
humor que le produca, pero cuando estaba con Hades, el llanto de
Demter suma a la tierra en la desolacin. Hades y Persfone nunca
tuvieron descendencia.

POSEIDN
Poseidn, el gran dios del mar que reinaba sobre los mares y todos los
medios acuticos, era hijo de Cronos y de Rea, y hermano mayor de
Zeus. Era uno de los 12 dioses mayores que habitaban en el Olimpo,
aunque casi siempre estaba en su palacio bajo las aguas y slo visitaba
el Olimpo cuando quera ver a los otros dioses.
Cronos y los otros titanes haban reinado hasta que Zeus inici una
guerra contra ellos. Pero tras la victoria de los jvenes dioses Zeus,
Hades y Poseidn, el mundo qued dividido entre ellos. Zeus domin el
cielo y Poseidn el mar. Siendo el rey de todos los dioses, Zeus
dominaba adems la tierra, el territorio neutral en el que el dios del mar
se haca notar a travs de los terremotos. El iracundo Poseidn era
temido como el que sacuda la tierra, segn palabras de Homero, e
instigaba las mareas ms abruptas y las tormentas en alta mar.
Poseidn no acept de buena gana que su hermano fuese el soberano
de todos los dioses. En una ocasin lleg a conspirar contra l, con la
ayuda de Hera y Atenea, para intentar derrocarle. Los tres maquinaron
la forma de encadenarlo, pero la nereida Tetis vino a rescatarlo y llam
al gigante de 100 brazos Briareo, de extraordinaria fuerza, para que
acudiese al Olimpo. All se situ junto al trono de Zeus en actitud
amenazante y consigui sofocar la rebelin.
El temible y caprichoso dios del mar, con el que los navegantes deban

llevarse bien, fue adorado en todo el mundo griego y romano. Se han

conservado numerosas imgenes suyas como una figura imponente con
su barba y su tridente, arma que utilizaba para pescar y que haba sido
un regalo de los cclopes, que tambin le dieron a Zeus los rayos y a
Hades el casco que lo haca invisible. Sin embargo, segn algunos,
Poseidn haba sido al principio un dios de la tierra, pues su nombre
significa esposo de la tierra, pero posteriormente haba sustituido a
deidades marinas como Nereo y Proteo. Se cree que en cierta ocasin
tambin fue adorado con la forma de un caballo, al igual que Hera lo fue
en la de una vaca y Atenea en la de una lechuza. A Poseidn se le
atribua la creacin de varios animales, como el caballo, el toro y el
delfn.
El dios regalaba sus excepcionales caballos a los mortales de vez en
cuando. As, le regal a Pelops los equinos con los que gan la carrera
por su futura esposa Hipodamia y, junto a otros dioses, le dio a Peleo los
caballos parlantes e inmortales Janto y Balio tras su boda con la diosa
Tetis. El mismo Poseidn tena una cuadriga tirada por caballos de mar
que le permita viajar por las olas a gran velocidad. Su esposa Anfritrita,
hija de la deidad marina Nereo, viva a su lado en un palacio de oro bajo
el mar. Estaban rodeados de un extenso squito de ninfas. Su hijo Tritn,
una especie de sirena masculina y sus hijas Rod y Bentesicime tambin
vivan con ellos.
Al igual que su hermano Zeus, Poseidn no era un marido fiel, pues
sedujo y forz a numerosas diosas, ninfas y mortales con las que tuvo
incontables descendientes. Ya antes de su boda con Anfritrite haba
tenido un amoro con su hermana Demter e incluso haba concebido al
gigante Anteo con su abuela Gaya. El infame cclope Polifemo tambin
era hijo suyo y adems se le atribuye la paternidad del gran hroe Teseo.
Poseidn hizo invulnerable al efecto de las armas a su hijo Cieno,
aunque eso no sirvi para evitar que Aquiles lo matase, cosa que hizo
utilizando la correa de su propio casco. Poseidn transform despus a
su hijo en un cisne.
Una de las muchas vctimas de la lascivia de Poseidn fue Medusa.
Aunque la apariencia con la que nos la han transmitido era aterradora,
parece ser que Medusa haba sido bella con anterioridad. Tanto que
Poseidn haba perdido el control y la haba forzado en un santuario de
Atenea, que se enfad tanto que decidi castigarla y llenarle el cabello
de serpientes. Cuando Perseo mat a Medusa poco despus, la gorgona
estaba embarazada de su relacin con Poseidn. Tan pronto como fue
decapitada nacieron de la sangre derramada los hijos de Poseidn
Crisaor y Pegaso, el caballo alado.
Otras vctimas de la lujuria de Poseidn fueron la bella princesa Crnix,

que escap del dios en el ltimo momento cuando Atenea la trasform

en un cuervo y la hija del rey de Tesalonia, Canis, a cuya peticin
Poseidn la convirti en un hombre tras la violacin.
Al igual que el resto de dioses, Poseidn poda adoptar la forma que
quisiese y explotar esa habilidad para sus escarceos amorosos. As, se
disfrazaba de caballo, de toro, de ave, de carnero o de delfn.
Las relaciones de Poseidn con los mortales no fueron exclusivamente
sexuales. Con Apolo, por ejemplo, construy la muralla de la ciudad de
Troya para el rey Laomedn, que despus no quiso pagar al dios del mar
el precio acordado en oro. Poseidn se veng inundando la ciudad y
exigiendo que la hija del rey fuese sacrificada ante un monstruo marino.
Heracles la rescat y tambin fue engaado por el rey. Como tena fama
de implacable, el resentimiento de Poseidn alcanz incluso a los
descendientes del rey y por eso se convirti en el ms ferviente
defensor de los griegos, junto a Apolo, durante la Guerra de Troya. No
obstante, tras la guerra tampoco los griegos se libraron de su ira porque
entonces mat al pequeo jax, hijo de Oileo, que haba mancillado el
santuario troyano de Atenea forzando all a la princesa Casandra. Odiseo
tambin fue vctima de la ira de Poseidn tras dejar ciego a su hijo
Polifemo.
Entre Poseidn y Minos, rey de Creta, estall otro conflicto cuando el rey
le pidi un toro para sacrificarlo en su honor. El dios le regal un toro
blanco tan bello que el rey decidi quedrselo, lo que provoc la furia de
Poseidn, que hizo que la mujer del rey, Pasifae, se enamorase del
animal y copulase con l para concebir al Minotauro, criatura
monstruosa con cuerpo de hombre y cabeza de toro. Este hecho tuvo
secuelas terribles.
Los problemas de Poseidn con los atenienses fueron de carcter
distinto. Haba competido con Atenea por el dominio del tica, donde
est Atenas, ofreciendo a sus habitantes el regalo ms til. Poseidn
clav su tridente en la tierra sobre la Acrpolis y produjo un pozo de
agua negra. Pero Atenea hizo crecer un olivo en el mismo punto y fue
declarada ganadora y protectora de la ciudad. Poseidn no soportaba la
derrota y caus entonces una terrible inundacin en el tica, pero Zeus
intervino poco despus para que se reconciliase con los atenienses.
Desde entonces fue adorado de la forma que l quiso y la ciudad
dependi de las embarcaciones y del comercio martimo.
Despus de dos mil aos de cristianismo, Poseidn, sobre todo bajo su
nombre romano de Neptuno, ha permanecido como uno de los dioses
griegos ms conocidos. Zeus ha tenido durante el periodo cristiano una
existencia ms oscura y Hades incluso ha sido olvidado. Desde el

Renacimiento, Poseidn (Neptuno) ha consolidado su posicin de

privilegio en la iconografa occidental. Aparece en incontables fuentes
monumentales del periodo neoclsico. En la era moderna, apareci un
nuevo rito por este dios: los marinos y los pasajeros que cruzan el
Ecuador por primera vez reciben el bautismo de Neptuno, una
ceremonia en la que la tripulacin se viste como Neptuno y vierte agua
de sal sobre los no iniciados para luego beber con ellos.

MITOS ROMANOS
EL RAPTO DE LAS SABINAS
Despus de que la ciudad de roma fuera fundada, esta careca de
pobladores para hacerla crecer, Rmulo, fundador de roma, intento
solucionar esto visitando poblados cercanos para invitarlos a vivir en
roma, pero los que accedieron hacerlo no eran ms que rateros o
fugitivos, esto evito que mujeres desearan vivir en la nueva ciudad.
Cuando Rmulo se percato que roma era mayormente habitada por
hombres, se dio cuenta que no podra crecer, fue entonces cuando
nombre a 100 de sus mejores pobladores como senadores, junto con
ellos ideo un plan para traer ms mujeres a la ciudad. El plan era simple,
visitaran a las ciudades vecinas y pediran a los padres de familia que
dejaran que sus hijas vivieran en roma, pero como esta tena mala
reputacin las propuestas fueron rechazadas.
Los senadores romanos rpidamente se desesperaron al ver que su plan
no tenia efecto, fue entonces cuando Rmulo ideo otro plan, atraera a
las familias vecinas con una fiesta y mientras todos se divertan raptara
a las hijas ms bellas y las hara enamorarse de los mejores romanos.
Cuando llego el da, las mujeres ms hermosas provenan de sabina, un
pueblo cercano a roma, como planeado las mujeres fueron secuestradas
y forzadas a enamorarse. Cuando el resto de los sabinos se enteraron
decidieron atacar a los romanos pero antes de comenzar la lucha las
mujeres se interpusieron entre ambos bandos. Ellas no queran que
sangre fuera derramada porque por un bando era el de su familia y el
otro de sus nuevos esposos. Debido a esto ambos bandos firmaron la
paz.

RMULO Y REMO

Cuando Rmulo y Remo nacieron, estos fueron puesto en una canasta

sobre el ro Tbet por el rey Amulio, quien lo hizo con la intencin que
ambos gemelos se ahogaran en el ro.
Durante su viaje por el rio la canasta fue llevada a la orilla, donde fue
encontrada por una loba que al ver que solamente eran unos bebes,
decidi cuidarlos y amamantarlos. No tard mucho para que los gemelos
fueran encontrados por un pastor llamada Faustulo, quien junto con su
esposa decidieron cuidarlos y educarlos como sus hijos.
Cuando ambos gemelos crecieron tenan el sueo de crear una ciudad
para ellos mismos, fue esto lo que los llevo al lugar donde algn da
seria roma. Rmulo y Remo no tardaron mucho en tener diferencias
sobre lo que sera su nueva ciudad, fue entonces cuando Rmulo decidi
trazar un circulo donde construira su ciudad, pero quien intentara pasar
sin su consentimiento sera castigado con la muerte. Remo no crey lo
que su hermano deca y sin pensarlo entro al crculo, Rmulo quien
haba advertido lo que sucedera sin pensarlo mato a Remo.

JPITER
Jpiter, hijo de Rea y Saturno, era un dios bondadoso, esta haba sido
criado por su madre, por esta razn no llevaba las mismas costumbres
que su padre, quien era un dios arrogante a cual le gustaba robar nios
de la Tierra para devorarlos.
Un da, cansado de los malos hbitos de su padre decidi derrocarlo
como rey de los dioses, al hacer esto Jpiter tomo su lugar, por mucho
tiempo Jpiter fue conocido como un dios noble, el era el encargado
como rey de mantener el orden entre los dioses y prevenir que estos
interfirieran en los conflictos de la Tierra.
Jpiter con el tiempo contrajo matrimonio con Juno. Despus de un
tiempo Jpiter dejo de ser el dios bondadoso y noble, pas a convertirse
en un dios igual de arrogante que su padre. Cuando sucedi esto el dios
Saturno y Apolo organizaron una rebelin para derrocarlo del trono, pero
este fracaso. Como castigo ambos fueron enviados a la Tierra, donde
deberan de construir la que sera la ciudad de Troya.

MINERVA
Minerva es la diosa de la Guerra y del Olivo. Es la hija de Jpiter, el dios
de dioses, y de Metis, ninfa de una belleza notable. Jpiter, habiendo

fijado en Metis, se la trag para demostrarle su amor y despus de

hacerlo, tuvo un terrible dolor de cabeza. Le pidi a Vulcano, el dios del
fuego y de los metales, que le golpeara con su hacha para abrirle el
crneo. Y al hacerlo, una mujer sali de su cabeza, perfectamente
armada y protegida. As naci la diosa Minerva.
Minerva es tambin la diosa del Olivo, a raz de un pelea entre ella y
Neptuno. Los dioses del Olimpo se reunieron para saber quin sera el
protector de la futura ciudad de Atenas. El que consiguiera darle el
regalo ms til a la ciudad, ganara. Minerva ofreci un olivo mientras
que Neptuno un caballo. El olivo fue considerado ms til porque les
permitira a a los hombres vivir. Entonces ella se convirti en la
protectora de Atenas, que llev su nombre.

VENUS
Venus es la diosa del amor, de la belleza, de la fertilidad y es capaz de
hacer inmortal a los enamorados. Alrededor de su nacimiento existen
unas leyendas contradictorias. Unas dicen que Venus habra nacido de la
espuma de los flujos despus de la mutilacin de Urano a manos de
Saturno. Otras teoras dicen que es hija de Jpiter y de Dione.
Otra teora dice que Venus surge desnuda de la espuma del mar y
cabalga sobre una caracola llegando primeramente a la isla de Citerea,
pero cuando se percata de que es una isla pequea , se fue a
Peloponeso y, finalmente, se instala a Paphos, isla de Chipre. Las hierbas
y las flores crecan bajo sus pasos conforme ella andaba. En Paphos, se
encuentra con "las Temporadas", las hijas de Temis, que se apresuraron
a vestirla y a engalanarla.
Ella quiso a numerosos dioses y a simples mortales. A pesar de que
estuvo casada con Vulcano, lo enga frecuentemente con Marzo (de
esa unin nace Rmulo). Pero un da fue sorprendida por su esposo, que
los encarcel a ambos en una red. Avergonzada, Venus dej por una
temporada el Olimpo. Venus fue tambin la madre de Cupido y de
Anteros.
Venus recibi de Paris la famosa manzana de oro y le demostr su
reconocimiento al hroe troyano originando entre l y Helena un amor
que desgraciadamente fue fatal para Troya. Venus est considerada
como la madre del pueblo romano gracias a su hijo.

JUNO

Juno es una diosa romana, hija de Saturno y de Rea, y hermana de

Jpiter. Juno se convirti en la mujer de este ltimo y tuvo con l a sus
hijos Vulcano y Hebe. Marzo tambin era su hijo, pero ella lo tuvo sola.
Al principio, Juno personifica el ciclo lunar, rige fiestas en relacin con los
principios del mes y el renacimiento de la luna. Juno es invocada
tambin bajo el nombre de Lucina: en ese caso era la diosa que velaba
por los nacimientos, por los que iban a ser dados a luz.
Juno es el smbolo del matrimonio. A veces incluso podemos ver entre
sus manos la manzana de granada, emblema de la fecundidad. Muchas
veces vemos como Juno monta en clera y tiene ataques de celos
terribles contra las mujeres que cortejaba Jpiter. Los animales que le
son consagrados son la vaca y el pavo real.

LUNA
La diosa Luna, hija de Hiperin y de Teia. Tras conocer que su hermano
Helios, al que amaba tiernamente, haba sido ahogado en Eridan , se
lanz al vaci desde lo alto de su palacio. Pero los dioses, gracias a su
piedad fraternal, la colocaron en el cielo, y la convirtieron en un astro.
Pndaro la llama "el ojo de noche" y Horacio la llam "la reina del
silencio".
La divinidad sideral ms grande despus del Sol, era la Luna. Su culto,
bajo mil formas diversas, fue difundido entre todos los pueblos. El primer
da de la semana, el lunes, est consagrado en su honor.

APOLO
Hijo de Jpiter y de Leto, Apolo es el hermano gemelo de Diana. Las
funciones y los smbolos de este dios son mltiples. Apolo puede
presentarse bajo dos aspectos muy diferentes: por un lado encarna el
orden racional y una cierta forma de belleza masculina ligada a este
orden racional. Pero por otro lado, es tambin el dios vengador pudiendo
llegar a mostrarse cruel y mortfero. En efecto, Apolo puede castigar y
enviar enfermedades a los que le hacen dao.
Tambin es el dios de la msica y de la poesa, y ms particularmente de
la armona musical. A menudo le vemos acompaado de las nueve
Musas de las Artes y las Ciencias. A veces vemos al dios Apolo asociado
al sol (as como a su hermana a la Luna).

El nacimiento de Apolo fue retrasado por Juno, divinidad del hogar y

esposa de Jpiter, que, por celos, impidi a Leto dar nacimiento a sus
hijos, amenazando con fuertes represalias a cualquier regin que los
acogera. Solo Ortigia , uno de las islas ms pequeas de las Ccladas,
acept albergar a la joven, que pudo dar vida a sus dos gemelos: Apolo
y su hermana Diana. Ms tarde, Apolo llam a esta isla Delos.

BACO
Baco (Dionisos en la mitologa griega) es el dios del vino, de la vid, de la
vegetacin, del baile y tambin de los placeres de la vida. Es el hijo de
Semele y de Jpiter. Semele muri muy rpido (antes de que Baco
naciera) fulminada por Juno, loca de celos, y es Jpiter quien lo guard
en su muslo porque el nio no estaba an listo para nacer.
Juno quera la muerte de Baco, pero Jpiter lo escondi en los dominios
del rey Athamas que lo disfraz de chica. Luego, Mercurio lo transform
en ciervo y se lo confi a las ninfas. Y es con ellas que Baco cre el vino.
Ms tarde, cuando fue adulto, Juno lo reconoci y lo volvi loco. Pero
Rea, su abuela le devolvi la razn.
Como Baco quera asegurar su descendencia (porque era slo un
semidis), fue a los infiernos a buscar a su madre. Plutn no se opuso a
eso, ya que Baco le dio a cambio su flor preferida, el mirto. Despus de
este intercambio, Baco llev a Semele al Olimpo donde estuvo admitida
bajo el nombre de Tione y Baco se convirti en uno de los doce dioses.

CUPIDO
Dios del Amor, considerado como el ms joven de los dioses y como uno
de los dioses fundamentales del mundo, fue el primer dios de la Pasin.
A Cupido se le considera como un dios nacido al mismo tiempo que la
Tierra y sacado directamente del Caos primitivo. A veces de le presenta
como hijo de Afrodita y de Mercurio, como se le presenta como hijo de
Iris y de Cfiro.
Cupido era un chico ruidoso, con alas de oro, y que tiraba sus flechas al
azar o incendiaba los corazones con su antorcha. Pero bajo el nio
aparentemente inocente, se poda vislumbrar a un dios poderoso, que
poda, a merced de su fantasa, causar heridas crueles. Por ejemplo,
Cupido atac a Heracles, a Apolo, a Jpiter, a su propia madre y a los
hombres.

Su madre tena, incluso, un poco de miedo de l, aunque le trataba con

ciertas consideraciones. Cupido tena como compaero a Anteros, que lo
converta en adulto cuando estaba a su lado, y en nio cuando estaba
lejos de l.

MITOS EGIPCIOS
AMON
Al principio, Amon era el dios local de las tribus de Tebas. Cuando los
tebanos conquistaron el trono de Egipto, Amon se hizo una divinidad
universal y fue considerado como el padre de los dioses. Luego ser
asimilado al dios solar R, indispensable para la vida, bajo el nombre de
Amon-R.
Segn la leyenda, Amon se habra sido creado a s mismo y luego habra
creado al resto de los dioses con el fin de darle vida al mundo. La esposa
de Amon era Mout, "la madre". Ambos tuvieron un hijo llamado Khonsou
"el dios la luna".
Entre sus santuarios principales, podemos citar: Karnak, el edificio
religioso ms grande nunca construido, situado en Tebas, su ciudad
santa.

ANUBIS
Es el dios egipcio de los muertos. Su papel principal era velar por la
momificacin, el embalsamiento y por el acompaamiento de los
muertos hacia el reino eterno. Es l quien lleva el difunto a la habitacin
de "Las Ambas Verdades", en el "Juicio de los muertos" con el fin de que
sufra la prueba de la balanza. Adems, Anubis es el presidente de esta
ceremonia.
Su nombre quiere decir "chacal ", y por ello es representado como un
chacal o como un perro negro, a menudo acostado sobre una maqueta
de capilla funeraria o sobre un naos, con una venda roja alrededor del
cuello y el ltigo entre las patas posteriores; En ocasiones tambin
aparece representado bajo una apariencia humana, con una cabeza de
perro, sosteniendo en una mano la cruz Ankb y en la otra el cetro.

El dios egipcio del sol cuyo principal lugar de culto fue Hliopolis. Le
consideraban los egipcios como el dios creador del universo, el dios del
Estado y de la justicia. Se crea que durante el da recorra el cielo sobre
la Mndjet.
Segn la leyenda, se dice que R se cre a s mismo en una flor de loto.
No es sino despus cuando cre a Shou y Tefnout. Ellos mismos luego
dieron origen a las divinidades de la tierra y del cielo, Geb y Nout. Es as,
a partir de R, que se crea que el mundo fue creado.

HORUS
Horus es venerado en todo el territorio egipcio. Es una de las divinidades
superiores y ciertamente una de las ms antiguas. Es el dios del cielo,
puede ver a travs del sol y de la luna. Podemos encontrarlo bajo dos
formas: la de un nio que chupa su pulgar o bajo un dios poderoso con
forme de halcn. Junto a Osiris e Isis, forman "la trinidad egipcia".
Es el hijo pstumo de Osiris y de Isis. Cuando Seth mat a su hermano
Osiris y le recort en numerosos pedazos para diseminarlos por todo
Egipto, Isis tuvo el coraje de reunir todos los trozos de su marido para
resucitarle de los muertos y posteriormente su hijo Horus naci. Ms
tarde, Horus se veng de Seth por la muerte de su padre. Adems,
Horus tambin quera convertirse en el gobernador de Egipto.
En oposicin de Seth que representa el mal, Horus encarna el Bien.
Durante su combate con Seth, Horus perdi un ojo, que encontr ms
tarde gracias a Thot. Llamado "Oudjat", este ojo representa la victoria
del bien sobre el mal. Y llevado en forma de amuleto, converta a su
portador en invencible y le aportaba clarividencia.

OSIRIS
Una de las grandes divinidades egipcias, fue adorado como el dios de la
vegetacin, de la agricultura y de la fertilidad. El centro ms importante
de su culto era Abydos. Est representado bajo forma humana, con la
cara pintada de verde (color de la regeneracin) y con abrigo estrecho
que moldea su cuerpo y le da el aspecto de una momia. Adems, est
representado con atributos reales: el espectro, el ltigo, el cayado y la
corona blanca del Alto Egipto, flanqueado de plumas.

Se convirti posteriormente en el dios de los muertos y de la accesin a

la vida eterna. Estaba considerado como el protector y el juez del
difunto.
Osiris era el hijo de Nout y de Geb. l tena un hermano, Seth, y dos
hermanas Isis y Nephtys. Isis era tambin su mujer. De su unin naci
Horus.
Segn la leyenda, Osiris era el que gobernaba el mundo de los hombres
antes de que su hermano, celoso, decida asesinarle. Es por la fuerza del
amor y la magia de Isis que ste revivi. Osiris ser vengado por su hijo
Horus que lo reemplazar en el gobierno del mundo de los hombres. Y
Osiris se convertir en dios de los muertos y de la vida eterna.

ISIS
Isis es una de las principales divinidades. Protectora del bienestar de los
nacimientos, de los navegantes y del Estado. Ella desempea un papel
fundamental en el mito de Osiris, su esposo asesinado y desmembrado
por su hermano Seth. Isis consigue reunir todos sus miembros,
devolverle a la vida y concebir con l a su hijo Horus, que vengar su
asesinato.
A esta divinidad se le representa a veces como una mujer que lleva el
disco solar entre dos cuernos de buey o con su jeroglfico en la cabeza y
el nudo de Isis sobre el traje. Como esposa de Osiris, Isis se hace el
smbolo de la compaera y de la madre ideal. Ella es el perfecto smbolo
de la diosa-madre.
Aunque hasta la llegada de los romanos Isis no fuera objeto de un culto
propio y que no tuviera ningn templo dedicado a ella, Isis fue venerada
hasta fuera de Egipto incluso despus de la decadencia de la civilizacin
egipcia. Por otra parte, parece claro que las imgenes de Isis y de Horus
influyeron sobre la concepcin cristiana de Mara y Jess.

MITOS CELTAS
DIOSA BRIGHID

La mitologa cltica presenta la particularidad de tener slo una nica

divinidad femenina. Conocida como Brighid, Brigantia, esta diosa es, a la
vez, madre, esposa, hermana e hija de los dems dioses. Podemos
encontrar su nombre en diferentes grafismos, y Brighid se manifiesta
bajo la forma de innumerables transformaciones.
A Brighid se la compara frecuentemente con la diosa Minerva romana,
con la que comparte cierto nmero de funciones. Es la diosa-madre,
diosa de las artes, la magia, la guerra y la medicina. Es tambin la diosa
de los druidas, de los bardos, de los vates y de los herreros.
En Irlanda, Brighid es la hija de Dagda, madre, esposa y hermana de
Lug, Dagda, Ogm, Nuada, Diancecht y Mac Oc, los dioses del Tuatha D
Danann. Tambin es la diosa asociada a la fiesta de Imbolc, la
purificacin del 1 de febrero, ya que se cree que Brighid protege los
rebaos y favorece la fecundidad. La importancia de su culto entre los
celtas condujo a los evangelizadores cristianos a substituirla a una
santa: santa Brgida.

MITOS JAPONESES
DIOSES IZANAGI E IZANAMI
En el comienzo nacen los primeros dioses, en la alta planicie del cielo. Al
principio los dioses se esconden y es slo al cabo de varias generaciones
que aparecen el dios Izanagi y diosa Izanami. La creacin del mundo
comienza con ellos.
Al principio la Tierra estaba totalmente desordenada, era el caos. Los
dioses ordenan entonces a Izanagi y a Izanami ordenar y consolidar la
tierra. Para hacerlo, se les entrega una inmensa lanza muy decorada.
Izanagi e Izanami se colocan sobre el puente que flota en el cielo,
puente que relaciona el mundo de arriba con el de abajo y sumergen la
lanza en el ocano. Al sacarla, una de las gotas que caen otra vez en el
ocano se transforma en una isla.
Izanagi e Izanami bajan del cielo y se instalan en esa isla. Construyen all
su casa y deciden unirse. As, Izanami pone en el mundo numerosos
hijos, numerosos Kamis. Izanami muere trayendo al mundo al Kami del
fuego, que la quema. Su muerte desespera a Izanagi. l intenta hacerla
volver del mundo de los muertos "el pas misterioso de las races", pero
no lo consigue.

Sin ella, l mgicamente da a luz a numeroso Kamis. En el momento de

su viaje al pas de los muertos, Izanagi s encuentra Izanami, pero sta le
dice que no puede volver a la Tierra ya que ha probado el alimento de
este pas, pero que encontrar una solucin. Adems, le dice que no le
mire en ningn momento. Desgraciadamente, Izanagi es demasiado
curioso y no puede evitar mirarla y se transforma en un demonio furioso.
Izanagi tiene que huir al ser perseguido por los ocho dioses del trueno y
todos los guerreros de los infiernos. Consigue huir y tapa la salida del
reino de los muertos con un peasco enorme. Izanagi consigue salvarse
pero pierde para siempre a su esposa. Para limpiarse del viaje, se baa
en el ro. De ese bao nacern ms de diez Kamis, entre ellos la diosa
Amaterasu, el dios del sol.

MITOS NRDICOS
EL DIOS ODN
Odn ("furor ") est considerado como el rey de los Dioses segn la
mitologa nrdica. Es el dios de la guerra, de la muerte, de la sabidura,
de la poesa y de la magia. Es hijo del dios Bor y de la gigante Bestla y
tiene 2 hermanos: Vili y V.
Odn est casado con 3 mujeres, cada una simbolizando una parte de la
tierra:
- Frigg. Simbolizaba la tierra cultivada. Con ella tuvo a Balder, Hoder y
Hermod.
- Jrd. Simbolizaba la tierra deshabitada. Con ella tuvo a Thor y a Meili.
- Ring. Simbolizaba a la tierra invernal y helada. Con ella tuvo a Vali.
Pero no podemos olvidar que, segn la mitologa escandinava, Odn es
tambin el padre de los primeros humanos Ask y Embla.
La morada de Odn en Asgard, es Valaskjalf, donde reina sobre su trono
desde el que puede observar los 9 mundos. Cuando Odn no est all,
son Vili o bien V, sus hermanos, los que gobiernan en su lugar. La
morada de Odn tambin la podemos encontrar en el Walhalla, que es
tambin la residencia de los guerreros valientes muertos en combate.
Y es que Odn recompensa siempre a los guerreros intrpidos. Por ello se
dice que Odn encarna el espritu de superacin personal.
Odn estaba considerado como el dios ms sabio de todos, pero an as
tuvo que pasar y superar unos ritos iniciticos muy agotadores. Por

ejemplo, tuvo que sacrificar su ojo derecho para beber del pozo de Mimir
y poder acceder as a la sabidura universal.
Por tanto Odn es el dios del conocimiento pasado (gracias al agua que
bebi del pozo de Mimir), presente (gracias a sus 2 cuervos y su trono) y
futura (gracias al don de ver el destino de los hombres, que le ense la
diosa Freyia). Adems, bebi hidromiel de la poesa, convirtindose en
inspirador de los poetas.
Odn deca: "El lobo gris amenaza la morada de los Dioses". El lobo gris
es el lobo Fenrir que le matar en Ragnark, devorndolo. Esta frase y el
posterior desenlace, clarifican su inquietud y sus bruscos cambios de
humor.

YGGDRASIL Y LOS NUEVE MUNDOS

El rbol csmico Yggdrasil es, en cierta forma, el armazn del mundo
para la mitologa escandinava. Yggdrasil, alberga los nueve mundos en
los que se divide el Universo. Cada uno de estos universos se
caracterizan dependiendo de las caractersticas de sus habitantes.
Los Nueve Mundos estn repartidos segn niveles.
Los mundos del nivel ms alto son:
- Asgard o Gotheim, el reino de los dioses Ases o Aesir. All encontramos
Walhalla, la morada de Odin. Cada dios posee una morada diferente.
Asgard est conectado con Midgard, el reino de los hombres mediante el
puente arcoris llamado Bifrost que est vigilado por el dios Heimdall.
- Vanaheim, el reino de los dioses Vanir.
- Ljsalfheim o Alfheim, la Tierra de los elfos de luz.
Al nivel central encontramos los siguientes mundos:
- Midgard o Mannheim, el mundo de los hombres.
- Jtunheim o Utgard, es el reino de los gigantes.
- Svartalfheim, es el reino de los enanos y de los elfos negros.
Por ltimo, y a nivel ms bajo, encontramos los mundos de:
- Niflheim, el mundo del hielo y de las brumas.
- Muspellheim, el mundo del fuego.
- Helheim, el dominio de los muertos.

MITOS AFRICANOS
MITO DE LAS DOS LUMINARIAS
De entre las numerosas leyendas del continente africano sobresale la de
los negros de Senegal, puesto que acaso sean los nicos que tienen una
cosmologa digna de tal nombre.
Sus fbulas muestran que las dos luminarias, es decir, tanto el Sol como
la Luna, estaban ya consideradas como superiores a los dems astros. El
mito cosmognico pretende establecer las diferencias de ambos cuerpos
astrales, y se propone explicar -de una manera muy simple, aunque
cargada de connotaciones mticas y emblemticas- las grandes
diferencias entre la Luna y el Sol. El brillo, el calor y la luz que se
desprenden del astro-rey impiden que seamos capaces de mirarlo
fijamente. En cambio, a la Luna podemos contemplarla con insistencia
sin que nuestros ojos sufran dao alguno. Ello es as porque, en cierta
ocasin, estaban bandose desnudas las madres de ambas luminarias.
Mientras el Sol mantuvo una actitud cargada de pudor, y no dirigi su
mirada ni un instante hacia la desnudez de su progenitura, la Luna, en
cambio, no tuvo reparos en observar la desnudez de su antecesora.
Despus de salir del bao, le fue dicho al Sol: Hijo mo, siempre me has
respetado y deseo que la nica, y poderosa deidad, te bendiga por ello.
Tus ojos se apartaron de m mientras me baaba desnuda y, por ello,
quiero que desde ahora, ningn ser vivo pueda mirarte a ti sin que su
vista quede daada.
Y a la Luna le fue dicho: Hija ma, t no me has respetado mientras me
baaba. Me has mirado fijamente, como si fuera un objeto brillante y,
por ello, yo quiero que, a partir de ahora, todos los seres vivos puedan
mirarte a ti sin que su vista que daada ni se cansen sus ojos.

MITOS INCAS
LOS HIJOS DEL SOL
Segn un mito Inca, cuando los dioses por fin terminaron de crear la
Tierra, estos bajaron a contemplar su nueva creacin, durante das

exploraron la Tierra y fueron creando especies animales, una tras otra

para habitar las diferentes regiones de la Tierra.
Despus de varios das, se detuvieron bajo una montaa, esta montaa
era tan alta que sobrepasaba las grandes nubes blancas, los dioses
acamparon durante toda la noche y contemplaron las estrellas en el
cielo. Mientras pasaba la noche se percataron que haca falta alguien
que fuera capaz de cuidar la tierra pero no saban cmo crearlo ni
tampoco tenan el poder de hacerlo luego de crear tantas especies
animales. Al da siguiente mientras sala el sol se dieron cuenta que los
rayos de el eran lo suficientemente fuertes como para utilizarlos como
fuente de energa para crear a los seres que cuidaran la tierra.
Los dioses utilizaron los rayos del sol para poder crear a las personas,
quienes tendran que cuidar la tierra cuando los dioses regresaron al
cielo.

EL LAGO NAHUEL
Cuentan los indios que hace mucho tiempo exista una bella joven
llamada Maitn, la cual todos los das acuda al lago Nahuel, uno de esos
das dos pescadores de un pueblo cercano pasaron cerca del rio. Cuando
ambos de detuvieron a pescar lograron ver en una de las orillas del lago
a la bella joven.
Cuando
ambos
pescadores
la
observaron
estos
quedaron
completamente enamorados de ella, pronto comenz la discusin sobre
quien debera ir con ella, pero no llegaban a una decisin porque ambos
queran ir. Fue entonces cuando decidieron acudir con una india adivina,
ella les dijo que solo aquel que fue lo suficientemente capaz para
arriesgar su vida por ella merecera su amor.
Al da siguiente, la adivina durmi a Maitn con una pocin mientras ella
se encontraba en la orilla del rio, luego la subi a una pequea balsa y la
dejo ir. Cuando ambos pescadores llegaron observaron como la balsa
sala del lago y se diriga a un rio donde era seguro que la balsa se
rompera por las piedras.
Solo uno de los pescadores fue la suficiente valiente como para arrojarse
al rio e intentar salvar a Maitn, pero pese a sus esfuerzos la balsa se
hundi junto con Maitn. El genio del lago al ver esto decidi intervenir,
y convirti al pescador y Maitn en aves, estas rpidamente salieron y
comenzaron a volar.

ROSA DEL INCA

Se cuenta que en lejanas pocas, las Akllas, vrgenes sacerdotisas de
Inti, y el Dios Sol de los Incas, residan en Tiwanaku, en las proximidades
del Lago Titikaka. All el Sol y la Luna, Inti y Killa, se encontraban una vez
al ao para fecundar la mieses. All tambin se realizaba la ceremonia de
la salida de una Ajlla, elegida para prolongar la pureza de la raza.
Cierto da el valeroso guerrero Tupaq Qanqi, cruz el lago y fue al Aklla
Wasi, el recinto sagrado donde estaban las vrgenes y escalando las
paredes de piedra, profan el recinto, vctima de una incontrolable
curiosidad. All sorprendido y estupefacto descubri a la bella ust'a
Aklla. En ese instante naci un amor mutuo a primera vista.
Pero el Inca, hijo de Inti, tena leyes absolutas que abarcaban toda la
extensin del Tawantinsuyu y no permitira tal ofensa. Por tal valedera
razn la enamorada pareja debi huir presurosamente tratando de
salvar la semilla que germinara en nueve lunas y eligieron la ruta del
Qollasuyu o sea al sur del imperio.
En la ciudad de Tiwanaku no daban crdito de tamaa audacia y el Inca
estaba furioso, por lo que envi grandes grupos de guerreros a buscar a
los amantes para castigar tal torpeza. Sin embargo Tupaq Qanqi y ust'a
Aklla pudieron escapar de tan feroz persecucin y se instalaron en las
proximidades del Salar de Pipanaco, frente a Andalgal y Pomn, en la
provincia de Catamarca. Del inmenso amor que los una nacieron
muchos hijos, que fueron, dicen, los primitivos pobladores de la regin
antes de la llegada de los conquistadores.
Pero el maleficio de los brujos, hechiceros y sacerdotes del Imperio hizo
que la bella ust'a Aklla muriera tempranamente, siendo sepultada en la
cima de un cerro, dejando a Tupaq Qanqi sumido en una terrible pena
que no pudo soportar, falleciendo poco tiempo despus.
Dicen que an hoy, puede verse hacia el anochecer el perfil de la silueta
de Tupaq Qanqi que se dibuja en el poniente, justo a la hora que Inti y
Killa se encuentran sobre los cerros, infundiendo admiracin y temor a
quienes transitan por el lugar.
Cierto da el chasqui Andalhuala, arreando una tropilla de vicuas, por
los cerros del Oeste catamarqueo, encontr la sepultura de la
infortunada Aklla y se dio con que entre las rocas con que se tapaba la
tumba florecan unas piedras en ptalos de sangre, milagrosa
transmutacin de una sangre que, ms all de la muerte, daba

inequvoco testimonio de un corazn profundamente enamorado.

El chasqui, profundamente conmovido, tom una de las rosas y la llev
al Inca como prenda de paz. Dicen que el Inca al recibirla se turb de
emocin y se le llenaron los ojos de lgrimas, como aquellos que reciben
de vuelta al hogar a los seres queridos que alguna vez partieran
ingratamente y cuyo regreso hiciera olvidar todos los resentimientos y
dolores del pasado.
Desde entonces trozos de la Rosa del Inca, colgaron del cuello de las
princesas de Tiwanaku como smbolo de fidelidad y amor verdadero. El
amor, una vez ms, haba vencido todos los obstculos, todas las reglas
y fue ms fuerte y poderoso que cualquier ley.
Los misioneros que llegaron por esta tierra catamarquea levantaron
con el tiempo, sobre el lugar del sepulcro rsticas y pequeas capillas de
pircas, por lo que la cima de la montaa donde descansan los restos de
ust'a Aklla, se llama Capillitas.

MITOS AZTECAS
LOS CINCO SOLES
El mito de los Cinco Soles cuenta la historia de la creacin de la tierra y
de los hombres, as como el papel que desempearon las divinidades.
Los Cinco Soles corresponden a cinco perodos, en cada cual reinaba una
divinidad. Pero cada vez surga una catstrofe y los hombres
desaparecan. Entonces, volvan a renacer hombres nuevos con la
dominacin de una nueva divinidad. Ahora, segn la leyenda azteca,
vivimos en el quinto sol que perecer por un terremoto.
Al principio, no haba nada. As, el Dios eterno Ometecuhtli cre a
Tonacatecuhtli (hombre) y a Tonacacihuatl (mujer) para que poblaran el
mundo. Tuvieron cuatro hijos, en el orden descendente:
- Xipetotec; que naci rojo y sin piel.
- Tezcatlipoca; que naci negro, con garras y colmillos de jaguar.
- Quetzalcoaltl; que naci blanco, con cabello rubio y ojos azules. Ms
conocido como el SERPIENTE EMPLUMADA.
- Huitzilopochtli; naci azul, con la mitad de su cuerpo descarnada.
Al paso del tiempo, los cuatro hermanos se acordaron en crear una obra
que los venerase y dignificase como dioses. Crearon al hombre
(Huehuecoyotl) y a su mujer, la pareja se llamaba Macehualtin y les
ordenaron tener hijos que les rindieran honores como dioses. Despus,

crearon los mares, lagos, las montaas donde pusieron animales para
que el hombre se alimentara por la caza.
Finalmente, la obra era completa, excepto que haba tinieblas en el
Tlatipac, nunca era de da puesto que no haba sol.
* Primer sol *
Tezcatlipoca fue el primer dios en transformarse en sol, dando como
nombre a esa poca: Ocelotonatiuh. Fue el comienzo de la era inicial del
mundo, en la que los dems dioses crearon hombres gigantes que vivan
en la Tierra y comieron bellotas. No obstante, Quetzalcoatl luch contra
Tezcatlipoca y gan, as que Tezcatlipoca se transform en un tigre que
se comi a los gigantes. Al final, la tierra se qued despoblada. Esta
poca dur 676 aos.
** Segundo Sol **
Luego, Quetzalcoatl se corporeizo tambin en Sol y permiti que las
cosechas se dieran en abundancia y que los hombres fueran felices.
Todo era idlico hasta que Nahui-Ehecatl, el jaguar, subi a los cielos y
derrib a su hermano de un zarpazo. En su cada, Quetzalcoatl provoc
un gigantesco vendaval que destruyo todo. Muchos no sobrevivieron y
otros, caminando encorvados, aferrndose a lo que tenan, se
convirtieron en monos refugindose en un bosque. Este sol dur 676
aos.
*** Tercer Sol ***
Los dioses pusieron Tlloc por Sol, y llamaron esta era Quiauhtonatiuh
(Sol de lluvia), la cual dur 364 aos. Pero, los hombres se dedicaron a
los placeres malsanos (robo, homicidio). Harto de tanta podredumbre,
Quetzalcoatl, orden Xiuhtecuhtli (Dios del fuego), que destruyo a la
humanidad as que comenz a llover fuego del cielo, y los hombres
atemorizados les rogaron a los dioses que los convirtieron en pjaros
para huir. Pero, slo sobrevivi una pareja que se refugi en una cueva.
Este sol desapareci en un ao.
**** Cuarto Sol ****
Las varias lluvias derrumbaron el cielo sobre la Tierra y los hombres
perecieron o fueron transformados en peces. Esto sucedi el da llamado
cuatro atl. Este sol dur 312 aos.
Por rdenes de Huitzilopochtli, se puso por sol Chalchiuhtlicue, la de las
faldas de esmeralda. Los hombres poblaron nuevamente la tierra, pero
varias lluvias derrumbaron el cielo sobre la Tierra y los hombres se
murieron o fueron transformados en peces por los dioses. Este sol
desapareci en un ao. Llovi tanto que al final los cielos perdieron el
equilibrio y se derrumbaron sobre el Tlaltipac. Los dioses deciden

reparar su error, avergonzados de haber transformado a los hombres,

entonces los cuatro hermanos crearon a cuatro hombres (Atemoc,
Itzacoatl, Itzmaliza y Tenoch) que emergieron en los cuatro puntos
cardinales, cada uno convertido en un rbol diferente. Juntos, los dioses
y rboles, levantaron los cielos y los colocaron las estrellas. Al final, los
cuatro hombres se convirtieron en cuatro aves preciosas.Todo fue
ordenado, pero no haba hombres sobre la tierra, y por eso se cre la
versin definitiva de la humanidad, cuyo primer hombre fue llamado
Huehuecoyotl.
***** Quinto Sol *****
Las tinieblas reinaban aun en el mundo, as que los cuatro hermanos se
reunieron para hacer un nuevo sol definitivo y eterno. As, se necesit de
un dios que hizo el sol (Tecucciztecatl) y otro la luna (Nanahuatzin).
El problema, es que para que el sol siguiera su curso eterno, era
necesario que lo alimentaran con Chalchiuitl Sangre. As, los dioses
decidieron darle el primer alimento. El dios del viento, Ehecatl, fue el
encargado de sacrificar a los dioses. Cuando todos los dioses hubieron
muerto, Tonatiuh, el sol, empez su interminable camino, pero se
necesit siempre sangre para poder vivir. Por eso, el pueblo mexica
realiz masivos sacrificios humanos al sol para que siempre tuviera la
fuerza suficiente para cruzar los cielos y cumplir con su tarea de dar la
vida, con corazones y sangre. As, se emprendi la guerra sagrada.

MITO DEL FUEGO

El mito azteca cuenta la historia de un pjaro llamado quetzal (la
serpiente emplumada) que en el principio ms anterior de los tiempos,
se rob el fuego y se lo llev a los cielos, pero compadecindose de los
hombres, comparti su tesoro y ellos en perpetuo agradecimiento lo
divinizaron y lo llamaron Quetzaltcalt.
El paso de pjaro a dios tiene un profundo sentido grfico en el mundo
azteca y el quetzal va cambiando de forma. Pero el sentido ms radical
viene dado por el entendimiento de que los dioses estn en las alturas,
luego su arquitectura y sus ojos se vuelcan hacia arriba para ver el cielo
y su noche a modo de proyeccin cinematogrfica para observar el
continuo movimiento de los astros que es en realidad la teleserie de
los dioses en la continua construccin y destruccin del mundo azteca.
El guila, llamada Huitzilopochtli por los Aztecas, cuauhtli por los
nhuatl, ayar cachi en el mundo incaico, awahili por los cheroquies,
Henga en la cultura osage u Hoita por los mandans. Es siempre un

smbolo relacionado con los dioses, ocupan plumas jerrquicamente

relacionada adems con la magia y chamanes.

MITO DE LA CREACIN
Por los caracteres y escrituras y por relaciones de los viejos y de los que
en tiempo de su infidelidad eran sacerdotes y papas, por lo que dijeron
los seores principales a quienes se criaba en los templos y enseaba la
ley para que la difundiesen; juntos ante m, con sus libros y figuras
antiguas, muchas de ellas, untadas con sangre humana, relataron el
inicio. Parece que tenan a Tonacatecuhtli, quien tuvo por mujer a
Tonacacihuatl (conocida tambin como Xochiquetzal). Ellos fueron seor
y seora de nuestra carne y se criaron en el decimotercer cielo, de cuyo
principio no se supo jams. Engendraron a cuatro hijos. El mayor,
Tezcatlipoca rojo, nombrado as porque naci colorado. Los Uexotzinco y
Tlaxcala, lo tenan por su dios principal y le llamaron Camaxtli. Al
segundo hijo lo nombraron Tezcatlipoca negro, el peor de los tres porque
fue el que ms mand y pudo porque naci negro en medio de todos los
seres y cosas. Al tercero llamaron Quetzalcoatl, conocido tambin como
Noche y viento., mientras que al ltimo y ms pequeo lo llamaron
Seor del Hueso o La culebra con dos Cabezas, a quien los
mexicanos tuvieron como su dios principal y denominaron
Huitzilopochtli.De los cuatros hijos de la primera pareja (Tonacatecuhtli y
Tonacachuatl), Tezcatlipoca negro era omnipresente, conoca todos los
pensamientos y los corazones; as es que lo llamaron Moyocoya, cuyo
significado es el de todopoderoso. Su hermano menor, Huitzilopochtli
(dios del pueblo mexicano) naci sin carne, con los huesos desnudos. As
se mantuvo durante los seiscientos aos de quietud entre los dioses,
etapa en la que nada hicieron.
Pasado el largo perodo, los cuatro hijos de Tonacatecuhtli se juntaron
para ordenar lo que habran de hacer y la ley que tendran. Convinieron
en nombrar a Quetzalcoatl y Huizilopochtli para que impartieran las
rdenes. Entonces, por comisin y parecer de los otros dos, hicieron el
fuego, despus medio sol que como no estaba entero alumbraba poco y
luego hicieron al hombre -Oxomoco- y a la mujer llamada Cipactnal. Les
dieron la orden de que no holgaran, sino que trabajaran siempre. A l lo
mandaron a labrar la tierra mientras ella hilaba y teja. De esta primera
pareja humana nacieron los macehuales. Cipactnal recibi el don de la
curacin a travs de ciertos granos de maz que le fueron entregados
por los dioses para la cura, las adivinanzas y hechiceras como
acostumbran a hacer hoy da las mujeres.
Terminada su tarea con los primeros hombres, los dioses hicieron los

trescientos sesenta das del ao que dividieron en dieciocho meses de

veinte das cada uno. Luego crearon a los dioses que habitaron el
infierno: al Seor del Inframundo y a su seora, la Seora del
Inframundo.Les lleg la hora de crear los cielos y comenzaron por el
ms alto, desde el decimotercero para abajo para continuar con la
creacin del agua en la que criaron a un pez grande que llamaron
Cipactli, parecido al caimn. Se juntaron los cuatro hermanos (hijos de la
primera pareja) y crearon a Tlloc y a Chalchiutlicue, quienes fueron
dioses del agua, a los que se les peda cuando tenan de ella necesidad.
Como estaban los cuatro juntos, hicieron del pez Cipactli la tierra, a la
cual llamaron Tlaltecuhtli, portndola como deidad, sostenida por el
pescado que la haba engendrado. Otros dijeron que la tierra fue creada
por los dioses Quetzalcoalt y Tezcatlipoca, quienes bajaron a tierra a la
diosa del cielo. Ella tena las articulaciones completamente cubiertas de
ojos y bocas con las que morda como una bestia salvaje. Antes de que
la bajaran haba agua (que nadie sabe quin cre) sobre la cual la diosa
caminaba. Cuando vieron esto, los dioses se dijeron: Es necesario hacer
la tierra, y diciendo esto se convirtieron los dos en grandes serpientes.
Transformados, una de las serpientes agarr a la diosa de la mano
derecha y el pie izquierdo y la otra de la mano izquierda y el pie
derecho, jalaron tanto que la partieron por la mitad. Con la parte de
atrs de los hombros hicieron la tierra, y la otra mitad la llevaron al
cielo.
Los otros dioses se enteraron y se enojaron mucho, entonces para
recompensar a la diosa de la tierra por el dao que le haban hecho, los
dioses descendieron todos del cielo y ordenaron que de ella salieran los
frutos necesarios para la vida de los hombres: de sus cabellos hicieron
los rboles y flores, de su piel las pequeas hierbas y flores, de los ojos
hicieron los pozos, las fuentes y las pequeas cavernas, de la boca los
ros y grandes cavernas mientras que de los agujeros de la nariz y de los
hombros, los valles de las montaas y las montaas mismas
respectivamente. La diosa llor algunas veces durante las noches,
incansablemente. Quera comer corazones de hombres y nicamente
callaba cuando se los daban; y slo llevaba fruta si estaba rociada con
sangre humana.