Olavo de Carvalho Wikipdia, a enciclopdia livre

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Olavo de Carvalho
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Olavo Luiz Pimentel de Carvalho (Campinas, 29 de abril de 1947)4 tambm conhecido como
Olavo de Carvalho, um filsofo brasileiro, jornalista5 3 e ensasta6 7 , cujos interesses incluem
histria, astrologia,8 histria de movimentos revolucionrios, sendo especialista em
Kremlinologia, escola tradicionalista, religio comparada, psicologia e antropologia
filosfica.9 Ele tambm bem conhecido no Brasil por suas posies polticas conservadoras,
e por ser um crtico veemente da esquerda poltica.10 11 12 13 14 15

Olavo de Carvalho

ndice
1 Biografia
1.1 Oposio e crticas
1.2 Condecoraes
2 O pensamento de Olavo de Carvalho
2.1 Os alvos de crticas
2.2 Marxismo e Capitalismo
2.3 Globalismo e socialismo
2.4 Direita ideolgica
2.5 Cincia
3 Livros publicados
4 Ver tambm
5 Referncias
6 Notas
7 Ligaes externas

Carvalho no ano de 2006

Nome
completo

Olavo Luiz Pimentel de

Carvalho

Nascimento

29 de abril de 1947 (67 anos)

Campinas, So Paulo

Nacionalidade
Ocupao

brasileiro
Jornalista

Influncias
Lista

Biografia

Prmios

Filho de Luiz Gonzaga de Carvalho e Nica Pimentel de Carvalho, nasceu em Campinas onde
viveu por volta de um ano e meio.16 Atualmente, casado com Roxane Andrade de Souza e
pai de oito filhos, dos quais um deles, Luiz Gonzaga de Carvalho Neto, segue a vocao do
pai, e promove cursos de filosofia.17
comunista18

Olavo de Carvalho foi na juventude um militante

. Colaborou no primeiro curso
de extenso universitria em astrologia da PUC de So Paulo para os formandos em
psicologia, em 1979.19 Aproximadamente na mesma poca, realizava consultas astrolgicas e
lecionou na Escola Jpiter, escola de astrologia em So Paulo que chegou a receber 140
alunos.20 A astrloga e cientista social Barbara Abramo foi uma de suas alunas nesse
perodo.21
Olavo de Carvalho, que foi discpulo dos irmos Omar Ali-Shah e Idries Shah,22 foi um dos
membros fundadores da Tariqa Maryamiyya no Brasil, a primeira tariqa trazida ao Brasil por
brasileiros, em 1987, que foram para Bloomington (Indiana), nos Estados Unidos, e se
iniciaram com o filsofo Frithjof Schuon e com o literato Martin Lings.23

Medalha do Pacificador1
Medalha Tiradentes2
Medalha do Mrito SantosDumont3
Ordem Nacional do Mrito
da Romnia3

Escola/tradio Realismo filosfico

Escolstica
Fenomenologia
Conservadorismo
Principais
interesses

Metafsica
Epistemologia
Poltica
Religio
Histria
Simbologia
Astrologia
Pgina oficial

www.olavodecarvalho.org/
(http://www.olavodecarvalho.org/)

Seu primeiro livro foi lanado em 1980 e chama-se "A imagem do homem na astrologia". Em
1996, publicou o livro que o tornou conhecido, "O imbecil coletivo: atualidades inculturais brasileiras", no qual critica duramente o meio
cultural e intelectual brasileiro. Trabalhou em revistas e peridicos tais como Planeta, Bravo!, Primeira Leitura, O Globo, poca, Zero Hora,
Jornal do Brasil e Jornal da Tarde, tendo sido demitido destes cinco ltimos.24 25 26
Olavo de Carvalho foi diretor da Editora UniverCidade entre 1999 e 2001.27
Olavo de Carvalho declarou em seu programa que em dezembro de 2009 recebeu do governo dos Estados Unidos o visto especial de
residncia EB-1,28 o qual concedido a estrangeiros com "habilidades extraordinrias" na rea educacional, artstica, cientfica ou de
negcios ou a "professores ou pesquisadores notveis". Esse visto d ao estrangeiro o direito de residncia permanente nos Estados
Unidos.29
Alm da manuteno peridica da pgina pessoal com novos artigos e ensaios, Carvalho ministra, com frequncia, cursos distncia e
presenciais de Filosofia, e realiza palestras e conferncias. Manteve entre 2006 e 2013 um programa peridico semanal de rdio em
streaming pela internet denominado True Outspeak, com a participao do pblico por telefone, VOIP ou correio eletrnico. Olavo
tambm o presidente do Inter-american Institute.30
Seus leitores so, pejorativamente, chamados de "olavetes" por seus desafetos. Demonstrando senso de humor e de oportunidade, Olavo de
Carvalho lanou uma marca de produtos com esse mesmo nome, cuja venda ajuda a custear seus trabalhos.31

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Em 26 de fevereiro de 2014, Marco Feliciano discursou na Cmara dos Deputados contra o carter leviano das acusaes feitas ao filsofo
Olavo de Carvalho nas redes sociais por grupos de esquerda.32

Oposio e crticas
Olavo alvo de crticas e elogios em diversas ocasies, como por exemplo quando debateu com o ativista russo Aleksandr Dugin.33 34
Outros opositores foram Janer Cristaldo,35 jornalista e ex-colaborador de seu website Mdia Sem Mscara, e Rodrigo Constantino,36 37
economista e liberal, com quem se reconciliou recentemente, que afirmou que "Olavo foi alado ao patamar de lder iluminado por seus
seguidores, e isso o cegou". Nessa lista poderia incluir-se tambm os jornalistas Mrio Augusto Jakobskind38 e Sebastio Nery (que nota a
falta de formao acadmica em filosofia de Olavo, o que o impediria de lecionar a matria em mbito acadmico e acrescenta que "Isso
tem nome: falsidade ideolgica. E est no Cdigo Penal"),39 40 e o engenheiro Jos Colucci Jr.41
Em virtude de crticas realizadas em seus Artigos e Talk Show, Olavo foi acionado judicialmente em 2007 pelo professor aposentado de
filosofia da Unicamp Joo Carlos Kfouri Quartim de Moraes,42 43 em conjunto com a Editora J.B. S/A (Jornal do Brasil) e a Associao
Comercial de So Paulo, por afirmaes que fez sobre o assassinato do oficial do exrcito norte-americano Charles Chandler, em 1968.44
Em sentena de 28 de novembro de 2012 somente as empresas foram condenadas a indenizar Quartim por danos morais, constando ainda
que Olavo deixou de fazer parte do processo, em virtude da desistncia posterior do autor do prosseguimento da ao em relao a ele, por
este residir em local incerto, fora do pas. A deciso ainda no transitou em julgado.45

Condecoraes
Olavo de Carvalho recebeu os seguintes prmios e medalhas honorficas: Medalha do Pacificador (25 de agosto de 1999),1 46 47 Medalha
Tiradentes (2012),2 Medalha do Mrito Santos-Dumont (20 de julho de 2001)48 49 , distino honorfica da Ordem Nacional do Mrito da
Romnia (citao?), Diploma de Colaborador do Instituto de Geografia e Histria Militar do Brasil (30 de maro de 2004)50 e, em coautoria
com Mateus Soares de Azevedo, o Prmio no Concurso de Monografias sobre a vida do profeta Muhammad do Centro Islmico do Brasil
(Braslia, 8 de janeiro de 1986).3 51

O pensamento de Olavo de Carvalho

De acordo com o prprio Olavo de Carvalho, a tnica de seu pensamento "a defesa da interioridade humana contra a tirania da autoridade
coletiva, sobretudo quando escorada numa ideologia 'cientfica'".4

Os alvos de crticas
Entre indivduos j criticados por Olavo esto Barack Obama52 53 (ver: Teorias da conspirao envolvendo Barack Obama), George Soros,54
Al Gore, Bill Clinton,55 Che Guevara,56 Leandro Konder,57 e Chico Buarque,58 59 alm de Marilena Chau60 e Emir Sader.61 Poder-se-ia citar
ainda entidades como o Foro de So Paulo, o MST, o Partido dos Trabalhadores, partido da atual Presidente da Repblica; a CNBB (como
divulgadora nacional da teologia da libertao). Tambm critica duramente o atesmo antirreligioso radical que, segundo ele, foi a maior
causa de violncia ao longo da histria do mundo62 (ver: Antitesmo e Atesmo Marxista-leninista).

Marxismo e Capitalismo
Olavo de Carvalho afirma que o capitalismo foi criado por religiosos protestantes, baseados na ideia da prtica coletiva de valores cristos
no comrcio.63
Afirma ainda que o marxismo no surgiu de nenhum estudo econmico cientfico e que a maior parte da obra de Karl Marx, incluindo os
conceitos de luta de classes, revoluo, ditadura do proletariado, socializao dos meios de produo e misso da vanguarda revolucionria,
j teriam sido antecipados pelas mesmas doutrinas protestantes e reformistas. Afirma tambm que as ideias de Lnin e de Gramsci foram
originadas por John Wyclif, John Huss, Thomas Mnzer, entre outros.64

Globalismo e socialismo

O comunismo e suas variantes so alvos

recorrentes das crticas filosficas de Olavo de
Carvalho aqui o autor aparece sentado sobre
uma esttua de Vladimir Lnin no Leste
Europeu.

Olavo critica fortemente o chamado movimento globalista, que em sua viso no se trata
apenas da simples defesa de abertura de mercados, mas sim da "introduo de
regulamentaes em escala mundial, que transferem a soberania das naes para
organismos internacionais", procurando o estabelecimento de uma "Nova Ordem Global".
Tal ordem estaria associada uma "uniformizao econmica do planeta", e traria "no seu
bojo as sementes de uma neo-religio hbrida, meio ecolgica, meio ocultista (...) e cuja
implantao resulta pura e simplesmente na destruio completa do cristianismo e do
judasmo". Os principais agentes do globalismo seriam as fundaes Ford, Rockefeller e
MacArthur, como tambm George Soros e seus associados, o Clube Bilderberg, o Council
on Foreign Relations, a Comisso Trilateral, como tambm, politicamente, o "Partido
Democrata, Dilogo Interamericano, os Clintons, os Kennedys e uma multido de Carters".
Segundo Olavo esses chamados agentes globalistas financiam a esquerda poltica latinoamericana visando obter um "instrumento para enfraquecer a resistncia americana,
facilitando a implantao do governo mundial que a ONU j declarou ser seu objetivo
prioritrio para as prximas dcadas".65 66

Afirma ainda que essa elite globalista nada tem a ver com o capitalismo liberal. "Ao contrrio: tudo fez para promover trs tipos de
socialismo: o socialismo fabiano na Europa Ocidental e nos EUA, o socialismo marxista na URSS, na Europa Oriental e na China e o
nacional-socialismo na Europa central. Gastou, nisso, rios de dinheiro. Criou o parque industrial sovitico no tempo de Stlin, a indstria
blica do Fhrer e, mais recentemente, a potncia econmico-militar da China (...)".67

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Olavo aponta que o chamado socialismo fabiano ("terceira via, keynesianos, sociais-democratas"68 ) "distingue-se do marxista porque forma
quadros de elite para influenciar as coisas desde cima em vez de organizar movimentos de massa. Seu momento de glria veio com a
administrao keynesiana de Roosevelt, que, a pretexto de salvar o capitalismo, estrangulou a liberdade de mercado e criou uma burocracia
estatal infestada de comunistas (...). No poder, os fabianos do uma maquiada na economia capitalista enquanto fomentam por canais
aparentemente neutros a disseminao de ideias socialistas, promovem a intromisso da burocracia em todos os setores da vida (no
necessariamente os econmicos) e subsidiam a recuperao do socialismo revolucionrio. Quando este est de novo pronto para a briga, (...)
novamente eles fingiro salvar a ptria enquanto salvam, por baixo do pano, o socialismo".69 "O fabianismo nunca foi inimigo do socialismo
marxista: adora-o e cultiva-o, porque a economia marxista, incapaz de progresso tecnolgico, lhe garante mercados cativos, e tambm
porque sempre considerou o comunismo um instrumento da sua estratgia global. Os comunistas, claro, respondem na mesma moeda,
tentando usar o socialismo fabiano para seus prprios fins e infiltrando-se em todos os partidos socialistas democrticos do Ocidente".67
Com essa linha de raciocnio, afirma que a Guerra Fria "foi, em grande parte, puro fingimento: a elite Ocidental concorria com o
comunismo sem nada fazer para destru-lo. Ao contrrio, ajudava-o substancialmente. (...) A concorrncia entre capitalismo e
socialismo foi um vu ideolgico para uso das multides, mas a luta entre Oriente e Ocidente para valer".67
Nesse sentido Olavo enxerga como atuantes trs grandes "projetos de dominao global":70 alm do movimento acima mencionado
(globalismo stricto sensu ou ocidental), estariam em ao os "globalistas islmicos" que visariam a unificao de Estados muulmanos em
um "grande projeto do Califado Universal" (ver: Irmandade Muulmana), como tambm um bloco "russo-chins" cuja classe dominante
seria oriunda da "Nomenklatura comunista" e composta "essencialmente de burocratas, agentes dos servios de inteligncia e oficiais
militares", classe essa que, uma vez que teria admitido "a derrota do comunismo, (...) reagiu e criou do nada uma nova estratgia
independente, o eurasianismo, mais hostil a todo o Ocidente do que o comunismo jamais foi".67

Direita ideolgica
Olavo define o conservadorismo como a "poltica que se constitui da sntese inseparvel de economia de livre mercado, democracia
parlamentar, lei e ordem, moral judaico-crist e predomnio da cultura clssica na educao".71
Ainda afirma que " uma farsa monstruosa situar nazismo e fascismo na extrema-direita, subentendendo que a democracia liberal est no
centro, mais prxima do socialismo. Ao contrrio: o que h de mais radicalmente oposto ao socialismo a democracia liberal. Esta a nica
verdadeira direita. mesmo a extrema-direita: a nica que assume o compromisso sagrado de jamais se acumpliciar com o socialismo.
Nazismo e fascismo no so extrema-direita, pela simples razo de que no so direita nenhuma: so o maldito centro, so o meio-caminho
andado, so o abre-alas do sangrento carnaval socialista".72
Sobre o golpe militar de 1964, Olavo afirma que os militares "no eram conservadores de maneira alguma, eram indivduos formados na
tradio positivista forte nos meios militares at hoje que abomina o livre movimento das idias na sociedade e acredita que o melhor
governo possvel uma ditadura tecnocrtica". "O positivismo nada tem de conservador: , com o marxismo, uma das duas alas principais
do movimento revolucionrio. Compartilha com sua irm inimiga a crena de que cabe elite governante remoldar a sociedade de alto a
baixo, falando em nome do povo para que o povo no possa falar em seu prprio nome".73 "E, na concorrncia de poder e prestgio, eles
eliminaram alguns polticos de direita da mais alta qualidade, como Carlos Lacerda. A Arena era ideologicamente incua. De l para c, a
classe poltica, que era de maioria direitista, acabou sendo marginalizada e deixando um espao vazio. Esse espao foi preenchido pelos
polticos de esquerda que voltavam do exlio. Quando veio a Constituio de 1988, a esquerda j era praticamente hegemnica".74
Nesse mesmo sentido, diz que o governo militar "se ocupou de combater a guerrilha, mas no de combater o comunismo na esfera cultural,
social e moral. Havia a famosa teoria da panela de presso, do general Golbery do Couto e Silva. Ele dizia: 'No podemos tampar todos os
buraquinhos e fazer presso, porque seno ela estoura'. A vlvula que eles deixaram para a esquerda foram as universidades e o aparato
cultural. Na mesma poca, uma parte da esquerda foi para a guerrilha, mas a maior parte dela se encaixou no esquema pregado por Antonio
Gramsci, que a revoluo cultural, a penetrao lenta e gradual em todas as instituies de cultura, mdia etc". "O perodo militar foi a
poca de maior progresso da indstria editorial de esquerda no Brasil. Nunca se publicou tanto livro de esquerda".74
Segundo ele "o povo brasileiro profundamente conservador. Sobretudo no aspecto social (ver: Conservadorismo social). maciamente
contra o aborto, o feminismo radical, as quotas raciais, o gayzismo organizado. No entanto, no h poltico que fale em nome do povo". "O
Brasil no tem uma direita h muito tempo. Nas ltimas eleies presidenciais, os discursos de todos os candidatos eram semelhantes. O
Partido Democratas foi inspirado na esquerda norte-americana. Portanto, no pode ser considerado exemplo de partido conservador".75
Acrescenta que "o PSDB que no [de direita]. O PSDB um partido da Internacional Socialista que est comprometido com o
globalismo de esquerda, com todos esses valores politicamente corretos. a direita da esquerda. No Brasil, infelizmente, a poltica ficou
reduzida a isso: uma luta entre a esquerda da esquerda e a direita da esquerda. Quem conservador mesmo no se deixa enganar por
PSDB".76
Olavo tambm crtico do liberalismo. "O conservadorismo a arte de expandir e fortalecer a aplicao dos princpios morais e
humanitrios tradicionais por meio dos recursos formidveis criados pela economia de mercado. O liberalismo a firme deciso de
submeter tudo aos critrios do mercado, inclusive os valores morais e humanitrios. O conservadorismo a civilizao judaico-crist
elevada potncia da grande economia capitalista consolidada em Estado de direito. O liberalismo um momento do processo
revolucionrio que, por meio do capitalismo, acaba dissolvendo no mercado a herana da civilizao judaico-crist e o Estado de direito".77

Cincia
Olavo criticou fortemente a figura de Isaac Newton, vendo-o como uma fonte de "uma burrice formidvel", e procurou refutar aspectos da
mecnica newtoniana com argumentos filosficos.78 Segundo ele, ainda, "a cincia de Galileu e Newton fazia pouco caso da observao da
natureza, preferindo a construo de modelos matemticos sem equivalncia na realidade sensvel".79
Acrescenta, ainda, que "um fundo de charlatanismo parece j ter sido introduzido na fsica por Galileu, quando proclamou ter superado a
noo da cincia antiga, segundo a qual um objeto no impelido por uma fora externa permanece parado uma iluso dos sentidos,
segundo ele. Na realidade, pontificava, um objeto em tais condies, permanece parado ou em movimento retilneo e uniforme. E, aps ter
assim derrubado a fsica antiga, esclarecia discretamente que o movimento retilneo e uniforme no existe realmente, mas uma fico

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concebida pela mente para facilitar as medies. Ora, se o objeto no movido de fora permanece parado ou tem um movimento fictcio, isto
significa, rigorosamente, que ele permanece parado em todos os casos, exatamente como o dizia a fsica antiga, e que Galileu, mediante um
novo sistema de medies, conseguiu apenas explicar por que ele permanece parado. Ou seja, Galileu no contestou a fsica antiga, apenas
inventou um modo melhor de provar que ela tinha razo, e que o testemunho dos sentidos, sendo verdico o bastante, no tem em si a prova
da sua veracidade coisa que j era arroz-com-feijo desde o tempo de Aristteles. Foi este episdio que inaugurou a mania dos cientistas
modernos de tomarem simples mudanas de mtodos como se fossem provas de uma nova constituio da realidade".80
Olavo defende que a Inquisio no promoveu um atraso no desenvolvimento cientfico. "Basta examinar o Index Librorum Prohibitorum
para verificar que nele no consta nenhuma das obras de Coprnico, Kepler, Newton, Descartes, Galileu, Bacon, Harvey e tutti quanti. A
Inquisio examinava apenas livros de interesse teolgico direto, que nada poderiam acrescentar ao desenvolvimento da cincia moderna".
O processo de Galileu teria sido uma "farsa concebida pelo Papa, padrinho de Galileu, para que seu protegido se livrasse de um grupo de
inquisidores fanticos mediante uma simples declarao oral sem efeitos prticos, aps a qual ele pde continuar divulgando suas ideias sem
que ningum voltasse a incomod-lo". "Giordano Bruno no fez nenhuma descoberta (...). Nem sequer estudou as cincias modernas, fsica,
astronomia, biologia ou matemtica. Ele no foi condenado por defender teorias cientficas, mas por prtica de feitiaria, que na poca era
crime".80
Olavo ope-se a astrnomos e cientistas em geral que recusam a possibilidade da astrologia de tornar-se um ramo de estudo cientfico,
vendo isto como uma postura partidria. "Existe uma correspondncia estrutural entre a figura dos astros no cu na hora do nascimento e o
carter do indivduo. Isso comprovvel".81 Olavo enxerga como referncia na rea o trabalho de Michel Gauquelin, cuja obra principal
residiu na proposio e anlise do suposto efeito Marte.82
Ele tambm faz crticas ao heliocentrismo e teoria da relatividade. Segundo ele o heliocentrismo no seria uma teoria cientfica superior ao
geocentrismo: "No confronto entre geocentrismo e heliocentrismo no existe nenhuma prova definitiva de um lado nem do outro". A
experincia de Michelson-Morley, na viso de Olavo, no trata-se de um forte indcio da constncia da velocidade da luz, e sim de uma
evidncia em favor do geocentrismo: estando a Terra parada em relao ao ter, no seria esperada variao na velocidade da luz. A teoria
da relatividade seria uma teoria com "noes estranhas" e que "nunca foram provadas", mas "intelectualmente elegantes", feita justamente
para "salvar as aparncias" do heliocentrismo. "O cidado chamado Albert Einstein achou que era prefervel modificar a fsica inteira s
para no admitir que no havia provas do heliocentrismo".83
Outro alvo de crtica o darwinismo. Segundo Olavo, "tudo o que ele (Darwin) fez foi arriscar uma nova explicao para essa teoria (teoria
da evoluo) e a explicao estava errada. Ningum mais, entre os autoproclamados discpulos de Darwin, acredita em 'seleo natural'. A
teoria da moda, o chamado 'neodarwinismo', proclama que, em vez de uma seleo misteriosamente orientada ao melhoramento das
espcies, tudo o que houve foram mudanas aleatrias. (...) O 'design inteligente' no apenas um complemento final da teoria darwinista,
mas a sua premissa fundamental, espalhada discretamente por todo edifcio argumentativo de A Origem das Espcies". Adiciona, ainda, que
"o darwinismo genocida em si mesmo, desde a sua prpria raiz. Ele no teve de ser deformado por discpulos infiis para tornar-se algo
que no era".84
Tambm crtico do trabalho de Georg Cantor a respeito de nmeros transfinitos, acusando-o de confundir "nmeros com seus meros
signos", vendo seu trabalho como um "jogo de palavras" e uma "falsa lgica".80 85
Discorda que o aquecimento global seria causado pela ao humana, expressando a seguinte opinio: "Se algum dia houve algo como um
"crime intelectual hediondo," foi esse".86 Sobre o escndalo de fraude cientfica conhecido como Climategate: 87 "Dois hackers invadiram o
servidor da Universidade de East Anglia e copiaram e-mails nos quais eminentes cientistas revelavam ter apelado s trapaas mais abjetas
para impingir ao mundo a balela do "aquecimento global" e as legislaes draconianas alegadamente destinadas a "salvar o planeta" desse
mal fantasmagrico".86 Afirmou que alguns dos objetivos desta fraude eram: "orquestrar ataques a todos os cientistas adversrios,
questionando suas credenciais acadmicas" e "boicotar sistematicamente as revistas cientficas que publicassem estudos adversos causa
aquecimentista" 86 (ver: Painel No Governamental Internacional sobre Mudanas Climticas).
Quanto resistncia que suas idias sofreram dentro da comunidade cientfica, chegou a afirmar: "No conheo fanticos mais irracionais
do que os adeptos de teorias cientficas".88

Livros publicados

A imagem do homem na astrologia. So Paulo: Jvpiter. 1980.

O crime da Madre Agnes ou A confuso entre espiritualidade e psiquismo. So Paulo: Speculum. 1983.
Questes de simbolismo astrolgico. So Paulo: Speculum. 1983
Universalidade e abstrao e outros estudos. So Paulo: Speculum. 1983.
Astros e smbolos. So Paulo: Nova Stella. 1985.
Astrologia e religio. So Paulo: Nova Stella. 1986.
Fronteiras da tradio. So Paulo: Nova Stella. 1986.
Smbolos e mitos no filme "O silncio dos inocentes". Rio de Janeiro: Instituto de Artes Liberais. 1992.
Os gneros literrios: seus fundamentos metafsicos. 1993.
O carter como forma pura da personalidade. 1993.
A nova era e a revoluo cultural: Fritjof Capra & Antonio Gramsci. Rio de Janeiro: Instituto de Artes Liberais & Stella Caymmi.
1994.nota 1
Uma filosofia aristotlica da cultura. Rio de janeiro: Instituto de Artes Liberais. 1994.
O jardim das aflies: de Epicuro ressurreio de Csar - Ensaio sobre o materialismo e a religio civil. Rio de Janeiro: Diadorim.
1995.80
Aristteles em nova perspectiva: Introduo teoria dos quatro discursos. Rio de janeiro: Topbooks. 1996.89
O imbecil coletivo: atualidades inculturais brasileiras. Rio de Janeiro: Faculdade da Cidade. 1996.
O futuro do pensamento brasileiro. Estudos sobre o nosso lugar no mundo. 1998.

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O imbecil coletivo II: A longa marcha da vaca para o brejo e, logo atrs dela, os filhos da PUC, as quais obras juntas formam, para
ensinana dos pequenos e escarmento dos grandes. Rio de Janeiro: Topbooks. 1998.
O Exrcito na Histria do Brasil. Edio bilngue (portugus / ingls). 4 Vols. Rio de Janeiro/Salvador: Biblioteca do. Exrcito e
Fundao Odebrecht, 1998.
Coleo histria essencial da filosofia. So Paulo: Realizaes. 2002-2006.
A Dialtica Simblica - Ensaios Reunidos So Paulo: Realizaes. 2006.
Maquiavel ou A Confuso Demonaca So Paulo: Vide Editorial. 2011.90
A filosofia e seu Inverso, So Paulo: Vide Editorial. 2012.
Os EUA e a nova ordem mundial (coautor Alexandre Dugin), So Paulo: Vide Editorial, 2012.
Apoteose da vigarice, So Paulo: vide Editorial, 2013
Vises de Descartes entre o gnio mal e o esprito da verdade. Vide Editorial, 2013
O mnimo que voc precisa saber para no ser um idiota, Felipe Moura Brasil (org.), 467 pginas, Rio de Janeiro: Record, 2013.
O mundo como jamais funcionou - Cartas de um terrqueo ao planeta Brasil (Volume II). Vide Editorial, 2014.
A Frmula para Enlouquecer o Mundo - Cartas de um terrqueo ao planeta Brasil (Volume III). Vide Editorial, 2014.
Como autor secundrio
Arthur Schopenhauer - Como vencer um debate sem precisar ter razo: em 38 estratagemas (dialtica erstica). Introduo, notas e
comentrios de Olavo de Carvalho. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997.
Otto Maria Carpeaux - Ensaios reunidos, 1942-1978. Organizao, introduo e notas de Olavo de Carvalho. Rio de Janeiro:
UniverCidade & Topbooks. 1999.
mile Boutroux - Aristteles. Introduo e notas de Olavo de Carvalho. Rio de Janeiro: Record. 1999.
Ren Gunon - A Metafsica Oriental. Traduo de Olavo de Carvalho.
Mrio Ferreira dos Santos - A Sabedoria das Leis Eternas. Introduo, edio de texto e notas de Olavo de Carvalho. So Paulo:
Realizaes. 2001.
Paulo Mercadante - A coerncia das incertezas: smbolos e mitos na fenomenologia histrica luso-brasileira. Introduo, edio de
texto e notas de Olavo de Carvalho. Realizaes, 2001.
Wolfgang Smith - O Enigma Quntico. Prefcio Edio Brasileira: Olavo de Carvalho. Vide Editorial, 2011.
Andrew Lobaczewski - Ponerologia: Psicopatas no Poder. Com prefcio de Olavo de Carvalho. Vide Editorial, 2014.

Ver tambm

Antianticomunismo
Anticomunismo
Anti-intelectualismo
Desonestidade intelectual
Histria da filosofia no Brasil

Marxismo cultural
Modernizao conservadora
Neoconservadorismo
Reacionrio
Revisionismo histrico

Referncias

islmica institudo pela Embaixada do

Genres," (http://www.olavodecarvalho.org/traducoes/the%
1. a b Medalha do Pacificador (almanaque
Reino da Arbia Saudita."
20metaphysical.htm) Translated by Pedro
de consulta)
4. a b Roxane Andrade de Souza. Dados
Sette Cmara.
(http://www.sgex.eb.mil.br/sistemas/almanaque_med_mdp/)
Biogrficos
10. Reinaldo Azevedo (01/06/2008). Uma
Port n 391-Cmt Ex, de 21 Jul 99; BE n
(http://www.olavodecarvalho.org/bio.htm)
entrevista com Olavo de Carvalho
32, de 06 Ago 99 Secretaria-Geral do
Olavo de Carvalho. Visitado em 17-06(http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/umaExrcito (1999). Visitado em 18-06-2013.
2013.
entrevista-com-olavo-carvalho/) Veja
2. a b Dep. Marcus Vincius (relator); Dep.
5. Wilson Espndola (novembro 2012). O
Online (Blogs e Colunistas) Abril. Visitado
Taquigrafia (responsvel) (15 de dezembro
enigma Olavo de Carvalho
em 17-06-2013.
2011). Ordem do Dia
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Notas
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(http://www.olavodecarvalho.org/livros/neindex.htm)

Ligaes externas
Olavo de Carvalho (http://www.olavodecarvalho.org) - Pgina oficial
Bibliografia compreensiva de Olavo de Carvalho (http://dennymarquesani.sites.uol.com.br/semana/biblioc.htm)
Obtida de "http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Olavo_de_Carvalho&oldid=41168486"
Categorias: Nascidos em 1947 Astrlogos do Brasil Criacionistas Ensastas do Brasil Escritores de So Paulo Filsofos do Brasil
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