TRAVESSIA DA ADOO - A FERIDA NA ALMA DO BEB

ALICIA BEATRIZ DORADO DE LISONDO*

Analista de crianas e adolescentes
Membro efetivo da SBPSP
Neste trabalho sustento que o beb adotado um ser com maior risco psquico para alcanar a
subjetividade e o desenvolvimento mental. A adoo uma situao muito traumtica. H desafios
especficos, alm da cesura e o trauma do nascimento: a fratura entre a vida pr-natal e ps-natal quando
uma conhecida me biolgica se perde para sempre. A angstia de aniquilamento potencializada ao no
encontrar, aps o nascimento, o objeto compreensivo na funo materna. A exigncia de sobreadaptao
quando o self primitivo do beb privado de maternagem e este deve atender s exigncias parentais. A
novela familiar invertida. O difcil complexo fraterno quando h na prole filhos adotados e filhos naturais.
A questo da verdade sobre a origem da vida que seja alimento para a mente humana em um vnculo
amoroso, ao invs das mentiras e silncios, num vnculo parasitrio como em dipo. Enfatizo a delicada
complexidade em jogo na adoo, tanto para os pais como para o filho.
A adoo exige dos pais adotivos um rduo trabalho de elaborao psquica. A estrutura mental
destes pais crucial no destino do beb adotado, que precisa ocupar um espao mental firme, consistente
e esperanoso na realidade psquica do casal. No exemplo clnico ilustro os desafios para um adolescente
adotado e a pertinncia da interveno psicanaltica.
Palavras Chaves: Adoo- Angstia catastrfica - O trauma da adoo- Sobreadaptao- A novela
familiar invertida - Complexo fraterno- A verdade humana como alimento psquico.

A Travessia da Adoo . A Ferida na Alma do Bebe

A TRAVESSIA DA ADOO - A FERIDA NA ALMA DO BEB

Certamente, desde o bero me vm essas vergonhosas cicatrizes.
(dipo, p. 331)
A) Introduo
A origem do gesto de adoo condensa-se em uma complexa rede de afetos, fantasias, ansiedades,
angstias, defesas, complexos, desejos e fantasmas que se tecem numa histria. O trabalho analtico
permite, com sua metodologia especfica atravs da relao transferencial e contratransferencial, nomear
ao interpretar, revelar e construir o significado destes pictogramas afetivos (Barros, 1998), para que as
transformaes psquicas tenham lugar ao permitir seu conhecimento.
A adoo na origem de uma histria no necessariamente a priso transgeracional que sufoca o
ser. O determinismo psquico do incio do sculo e a mecnica dos processos mentais foram abordados
pelo prprio Freud quando conceitualizou as sries complementares para explicar a complexidade
etiolgica.

Disposio herdada inata, fator constitucional hereditrio, seqela da vivncia dos

antepassados e da predisposio adquirida na primeira infncia por fixao libidinal em virtude das
influncias externas, ao que se soma o vivenciar acidental traumtico. Numa perspectiva epigentica no
h fratura entre pulso e objeto. As novas revolues epistemolgicas ascendem o debate cientfico sobre
a temporalidade, a determinao, a probabilidade e o azar (Bernardi, 1994). O Objeto analtico
enigmtico. A psicanlise paradoxalmente uma cincia ps-paradigmtica (Rezende, 1998). O critrio de
cientificidade a analisabilidade, na relao da resistncia com a transferncia. O objeto a relao entre
o sujeito consciente e sujeito inconsciente. O conceito operacional a capacidade negativa conotando a
associao livre do paciente e a escuta do analista. A verdade para a psicanlise, Altheia em grego,
desvelamento e no esquecimento (Rezende, 1999).
No processo analtico, as marcas inconscientes podem talvez ser nomeadas, re-significadas, reveladas, transformadas, atravs do trabalho psquico de elaborao. Quando falta o processo de
historicizao subjetiva, diferente da realidade histrica (Ferro, 1997), no h recordao possvel de
aes no digeridas (Bion, 1962), nem palavras para a expresso das emoes. A atuao e a repetio
tomam conta da vida, aparecem tambm no processo analtico, em vez das recordaes, como antecipa
Freud j em 1914. A cruel sentena do destino trgico se origina, prioritariamente, na perpetuao da
repetio pela pulso de morte difusa sem poder se ancorar (Maldavsky, 1995) ante a falta de estruturao,
ou ante o desmoronamento do aparato psquico para transformar as vivncias corporais em emoes,
tolerar a frustrao e permitir o pensamento, suportar a ausncia do objeto a fim de simbolizar, poder
trabalhar oniricamente atravs dos sonhos, ser capaz de viver criativamente.
A tragdia no a adoo como coisa em si. A realidade psquica decisiva por oposio a uma

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realidade material. A psicanlise contempornea permite, para alm de Freud e do modelo das neuroses, a
construo do aparato para pensar (Mattos, 1996), sonhar, representar (Maldavsky, 1977) e simbolizar,
como nos tm ensinado a clnica do autismo, a psicossomtica etc., para reformular as teorias. As relaes
afetivas primrias, no maternal primrio, so alicerces fundamentais e bsicos para a estruturao da
mente humana.
A origem da adoo est enraizada em questes metafsicas e psicanalticas fundamentais como o
ser, o sentido, a identidade, a sexualidade, o narcisismo, a situao edpica, a transcendncia, a
irreversibilidade do

tempo tetradimensional com a certeza da

morte (Alizade, 1995). Projetos

identificatrios so gerados em torno da paternidade e da filiao. O filho ir ocupar um lugar psquico

no mundo mental dos pais adotivos. Este ninho psquico se constri na transcendncia de uma rvore
genealgica. A encruzilhada existencial do encontro do mundo mental materno e paterno se enraza na
profundidade transgeracional. s vezes, numa telescopagem geracional, o filho inconscientemente se
identifica em forma muda e inaudvel com um objeto histrico. Esta telescopagem condensa trs geraes
(Faimberg, 1993).
Na relao intersubjetiva me - pai - beb, que pressupe a triangularidade edpica na me e no
pai, a mente intrapsquica do filho adotado ser esculpida. O rverie materno inclui o pai (Caper, 1995).
Para Athanassiou (1992), a me pode renunciar ao ideal narcsico de perfeio se a masculinidade em
seu mundo mental tem espao como presena viva de sua incompletude e castrao. Tambm Winnicott
destaca a humanidade em uma me preocupada, suficientemente boa. Por vezes, os pais adotivos,
inconscientemente, lidam com a dor psquica e o sofrimento, a impotncia, as fantasias de castrao em
torno da esterilidade (Steinbeck, 1950), o sofrimento da depresso narcisista (Bleichmar, 1991), a
fetichizao do filho (Freud, 1927; Assoun, 1994), as doenas psicossomticas que comprometem a
fecundao, a sombra patolgica ante o filho sonhado pelo luto no elaborado (Glvez, 1998), com
mecanismos defensivos primitivos como onipotncia, idealizao, denegao, splitting, fragmentao.
Quem, por que, para que e como uma criana adotada? So estas as questes bsicas que
fundamentalmente aliceraro a construo da subjetividade dessa criatura.
Proponho, neste trabalho, mostrar que o beb adotado um ser com maiores riscos psquicos para
alcanar a subjetividade e o desenvolvimento mental. A estrutura mental dos pais adotivos crucial no
destino do filho adotado. Neste trabalho abordo:
A) Os esforos psquicos exigidos criana e ao adolescente adotado, que autorizam a pensar sobre
os maiores riscos psquicos no devir de um ser humano.
1) Pinceladas sobre a vida pr-natal do beb adotado
2) A adoo como situao traumtica e fonte de angstia psictica na

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metapsicologia do desamparo
3) A sobreadaptao como exigncia materna e paterna
4) Quando uma me morre durante o parto ou na prematura infncia
5) A novela familiar dos neurticos invertida na criana adotada
6) O complexo fraterno

7)

A questo da verdade sobre a origem da vida

B) A adoo na sala de anlise. Pinceladas tericas sobre a sesso.

A) Abordar os esforos psquicos exigidos criana e ao adolescente adotado, que autorizam a pensar
sobre os maiores riscos psquicos no devir de um ser humano.
1) Pinceladas sobre a vida pr-natal do beb adotado
Os nveis mais primitivos da mente em seu estado proto-mental, o pr-natal, o soma-psictico
esto pouco diferenciados do corporal (Bion, 1976; Rascovsky 1977; Bianchedi, 1997). Estes nveis
perduram na personalidade nascida. A relao entre estes diferentes nveis da mente conflituosa. Os
nveis primitivos, o proto-mental e os nveis ps-natais da mente do beb podem funcionar como lnguas
incompreensveis, uma torre de Babel, em que no se podem comunicar. A partir de 1976, Bion
conceitualiza estas formaes arcaicas que perduram na personalidade como vestgios de fenmenos prnatais. As proto-emoes so conceitualizadas por este autor como terror sub-talmico. Este medo de
auto-agresso, que leva ao ataque ou fuga, no est controlado pelos nveis superiores da mente e,
portanto, no tem significado mental. A personalidade total para Bianchedi inclui os aspectos pr-natais,
aspectos do beb, do latente, da criana, do adolescente e do adulto. O corpo, as identificaes no ego
corporal (Haag, 1991) e os aspectos primitivos da mente coexistem. Estes aspectos primitivos podem
tambm ser fonte da criao e originalidade.
O beb intruso, no desejado, no sonhado, no nomeado ou produto venda est tambm
gerando em seu corpo um ego corporal e um psiquismo primitivo. Este ego gesta relaes objetais
primitivas no tero (Aray, 1985). Neste nvel primitivo, o ego, para Meltzer (1984), no pode realizar
representaes mentais das experincias emocionais, mas as traduz como estados corporais e, ao mesmo
tempo, reage frente a elas com estados corporais e aes. O corpo o cenrio onde explodem as angstias
psicticas avassaladoras que a mente no pode elaborar.
As presses, as oscilaes desagradveis no meio amnitico, as contraes prematuras e/ou a
contrao muscular do ventre materno etc. podem provocar alteraes somticas vivenciadas como

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emoes cruas: o pnico, o medo, como a agonia ante a ameaa da vida ao vivenciar um desequilbrio na
bio-regulao, deixam suas marcas no carter do beb. Para Freud (1913), em Totem e Tabu, a filiao
filogentica um prottipo privilegiado e mtico da matriz - o tempo mtico, no eterno retorno (Eliade,
1984) - e no uma referncia cronolgica. Este tempo vivo tem o poder da gnese. o mesmo Freud que,
em Construes em Anlise (1937), analisa o mito cientfico como uma construo. Trata-se da
construo de uma verdade histrica representada pela organizao dos traos depositados pelas
vicissitudes do destino pulsional e da relao intersubjetiva. Assim o mestre articula sua hiptese
ontofilogentica. Minha hiptese de que pode haver neste beb uma maior vulnerabilidade e fragilidade
psquica j ao nascer. Ante a falta do objeto continente conhecido e compreensivo, o beb forado a uma
exigncia de sobreadaptao prematura na procura e encontro com outro objeto. Este beb traumatizado
ser mais sensvel ao trauma do desencontro. Mesmo no momento das identificaes adesivas h um
contato ntimo, como, por exemplo, nos estados autsticos (Meltzer, 1984). As marcas destas emoes
cruis que emanam deste soma em sofrimento esto no ncleo do inconsciente (Andrade, 1998; Anzieu,
1995).

2) A adoo como situao traumtica e fonte de angstia psictica na metapsicologia do desamparo

O desamparo inicial do ser humano a fonte primordial de todos os valores morais.
(Freud, 1895)
O beb adotado sofre, alm do trauma do nascimento - como vivncia arquetpica que gera
respostas atvicas - fonte primordial de angstia (Freud, 1926), uma situao traumtica cumulativa. A
perda do ventre materno, naquele paraso inspito para o beb espera de adoo, no suficientemente
compensado. O beb a ser adotado precisa enfrentar o trauma do abandono. A privao a falta do objeto,
diferena da frustrao como no realizao (Green, 1988). O beb tambm precisa se adaptar aos
desconhecidos e estranhos (Freud, 1919) pais adotivos. A criana, alm da perda e separao de um
corpo para dois (McDougall, 1987), sede do psiquismo pr-natal durante a vida intra-uterina, perde, s
vezes para sempre, o corpo familiar da me biolgica e, com o corte do cordo umbilical, pode instaurarse a narcsica ferida sangrante ao ser separado da relao humana sem o apego, como estuda Bowlby,
com figuras confiveis que acalmem a angstia de separao. O momento do nascimento est muito
prximo ao momento da morte.
H uma fratura real entre a filognese e a ontognese na vida ps-natal. Freud, em 1937,
categrico ao escrever que no implica qualquer supervalorizao mstica da hereditariedade se cremos
que, mesmo antes de o ego existir, suas linhas de desenvolvimento, tendncias e reaes que exibir mais

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tarde j estavam traadas.

Para o beb, sua me o mundo e Deus. Kierkegaard, ao explicitar a angstia ante o nada, faz
referncia experincia humana do desamparo. A obra mstica de Joo da Cruz, quando revela a ascese
do homem rumo perfeio unio de amor com Deus, torna-se um modelo da experincia de sintonia
mental de um beb com a sua me como objeto esttico (Meltzer, 1994), ou da adesividade normal no
olhar e contato atento da me. O Nada aqui as trevas profundas da noite escura. O abandono no o
dado anacrnico de uma histria passada, ele se encarna nas dificuldades para estruturar a subjetividade do
beb, num re-conhecimento simblico (Geffray, 1990): Meu filho. Meus pais.
Para Freud, a angstia afeto e sua origem a experincia de desvalimento do nascimento; uma
reao contra o perigo que repete pautas adquiridas durante a adaptao filogentica ante a ameaa de uma
situao traumtica. O ego do beb adotado corre o risco de perpetuar a vulnerabilidade e fragilidade
inicial. No beb desgarrado da me biolgica, que s vezes nunca mais voltar a encontrar, a couraa ante
estmulos pode no se formar (Freud, 1920). A invaso de estmulos pode ser vivida como uma intruso.
No h uma conscincia que se possa criar para comear a perceber qualidades psquicas se falta a funo
materna adequada que possa modular, dosar e tornar compreensveis os estmulos com sentido. A
ansiedade catastrfica, o terror sem nome, o pnico, a no integrao abrem o caminho para as intensas
ansiedades de queda sem fim e de estar liquefeito.
O desamparo inicial - Hilflosigkeit - e o sentimento de insegurana podem nortear a vida do beb
que no tolera a falta de garantias de existncia (Pereira, 1997). Este ego a sede da angstia ante a
ameaa da situao traumtica, seja a angstia de separao, de castrao ou ante a perda de amor. O
paciente adotado, como mostro no exemplo, clama na sala de anlise por provas de amor, para ser
especial e nico. Ele ausculta nas entranhas do analista os limites da condio de analisabilidade
(Fdida, 1988; Ferro 1997). Tambm em anlise o paciente adotado entra em angstia extrema quando se
aproxima das questes sobre o nascimento, a origem, a vida intra-uterina, as inevitveis separaes no
processo analtico. A angstia extrema tem como fonte a repetio da situao traumtica (Garma, 1985).
Defesas manacas podem encobrir sentimentos de invalidez e inermidade. A identificao com superheris permite a criao de um nascimento mtico (Lisondo, 1992).
O beb adotado pode viver e repetir vida afora, pelo profundo desamparo inicial, a experincia
traumtica do pnico, o qual seria o prenncio, o berro existencial que antecipa a possvel queda no
abismo e a catstrofe psquica. Assim Winnicott entende o pnico, como uma tentativa de dominar as
impensveis agonias primitivas. O beb no pode se defender eficazmente ou agir ante um perigo real.
Para quem chorar, berrar, espernear? Entretanto, estas primeiras experincias vitais, quando a
sensorialidade est no apogeu, so a matria-prima para a construo do psiquismo, como mostra a

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literatura psicanaltica.
Para Melanie Klein, a angstia o vnculo significativo do ego com os objetos. O instinto de
morte, gerador de desejos, fantasias e relaes de objeto, a resposta do medo pela vida ameaada. O ego
ligado a Eros faz face ao instinto de morte. A perda real do objeto lana o beb ao iminente e terrvel
perigo de aniquilamento da vida. A angstia de morte correlacionada angstia paranide. Quero
destacar que o surgimento da angstia paranide menos grave, mais limitada e especfica que a
ansiedade catastrfica (Bick, 1968), no estado de falta de integrao como uma experincia passiva de
total desamparo. A desintegrao, atravs dos processos dissociativos, uma operao defensiva ativa a
servio do desenvolvimento.
A histria traumtica pode levar a consolidar defensivamente a concha autstica como garantia de
sobrevivncia. Com esta cobertura, tapa-se o buraco aberto e desgarrado da ferida no cicatrizada (Tustin,
1984) por uma separao traumtica e catastrfica com a me biolgica, se o beb no encontra uma me
pensante capaz de um bom rverie na unidade primria adotiva, capaz de interpret-lo como sujeito. Com
o corpo da me que desaparece, desgarra-se o prprio self (Rosenfeld, D., 1992).
A adoo uma situao traumtica que deve ser compreendida tendo em conta a predisposio, a
precipitao e a perpetuao (Pollock, 1967). H fatores na histria de um sujeito que, sem serem em si
traumticas, podem precipitar um transbordamento de angstia, por ser ele mais sensvel, isto , estar
predisposto. As respostas situao traumtica podem se perpetuar se o beb est exposto repetio da
situao. As experincias de separao vida afora podem ser vividas como traumticas.
O objeto buraco (Quinodoz, 1996), que corresponde a um sujeito buraco, faz referncia a um
objeto que, na transferncia, vive-se como inexistente e que gera os buracos de ansiedade. um objeto
sem representao, um buraco na fantasia. A autora exemplifica tal conceito, na situao clnica, atravs
da paciente para quem os pais biolgicos eram inexistentes e no ausentes, tanto quanto a analista na
transferncia. Eu nasci quando tinha seis meses de idade, com os mecanismos defensivos mais
primitivos; pela negao, onipotncia e ciso, a paciente amputava a origem traumtica de sua vida e o
sentimento de ser inexistente para os pais biolgicos. Nascer do Nada ser Nada. Ela repetia em atuaes
a tragdia de sua origem (Lisondo, 1992), que era irrepresentvel, inominvel.
A experincia traumtica pode obliterar o repertrio emocional. Um sobrevivente de um campo de
concentrao explica:

"a experincia

vivida... tem sido invivvel. (Semprun, 1997, p.

25). A

radicalidade da experincia traumtica fica atenuada na seqncia: situao traumtica - desamparo angstia automtica - angstia sinal. No raras vezes os bebs dados em adoo so comparados a
sobreviventes de um campo de concentrao.
3) A sobreadaptao como exigncia materna

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O beb adotado pode fracassar na organizao de sistemas mentais, continentes do self emocional
e corporal, pelo interjogo entre a privao no vnculo materno e paterno e a tendncia sobreadaptao
(Liberman, 1982). Os pais adotivos podem, inconscientemente, fazer drenar o self infantil impondo ideais
e exigncias que negam a histria singular do beb, sua fragilidade e vulnerabilidade e as prprias
dificuldades na funo materna e paterna. A ferida narcsica e a depresso severa se instauram (Bleichmar,
1991). O beb pode refugiar-se numa segunda pele, ou falso self.
Na adolescncia, esta especfica configurao mental pode ser revelada na possesso de uma
ideologia os skin heads, por exemplo - que segura o self como bengala de sustentao. Perder a
aderncia a estes ideais como cair no vazio, na desesperana etc. A questo no radica s no contedo
da ideologia, muito embora a sua escolha seja reveladora da constituio da subjetividade. Importa a
relao e o uso, no sentido metapsicolgico, que o adolescente mantm com essa ideologia nesses grupos.
Diferenciar, na clnica, a necessria sbia loucura e a doena do sonho, no remanejamento
identificatrio (Guignard, 1997) da psicopatologia no adolescente, fundamental.
A criana chega mais ou menos sempre tarde famlia adotiva. O beb entra

em uma outra

encruzilhada identificatria com os pais adotivos (Garma, 1985). A intolerncia pr e ps-natais s

sensaes, percepes e proto-pensamentos, pela turbulncia emocional que geram, pode ser excessiva e
realizar-se em dio para a realidade interna e externa. Trata-se de uma intolerncia excessiva frustrao
e dor provocadas nestas crianas pelo abandono inicial e pelo peculiar espao psquico a ocupar na
mente dos pais adotivos.
Dos pais adotivos tambm exigido um esforo de adaptao ao receber um beb desconhecido,
estranho. Eles do NOME a um CORPO DESCONHECIDO (Garma, 1985). Os pais adotivos podem
vivenciar enormes dificuldades na funo materna e paterna para garantir o imprescindvel contato
afetivo e mental na simbiose fusional primria e, na situao edpica (Mac Donnell, 1981), para
construir a subjetividade. O espao mental para o beb pode estar obstrudo. Essas falhas primrias no
permitem ao beb a criao da mente humana na vivncia de continuidade do ser.
A filiao simblica (Geffray, 1990), a identidade masculina e feminina e a relao intersubjetiva
entre os pais e com o beb como alteridade (Matos, O., 1996) so decisivas no destino da adoo
(Schechter, 1967; Zavaschi, 1988).

4) Quando uma me morre durante o parto ou na prematura infncia

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Desde Inibio, sintoma e angstia, Freud estabeleceu, em 1926, a relao entre a angstia de
separao, a dor, o luto e a depresso. A dor , para o mestre, a verdadeira reao perda de um objeto e, a
angstia, a verdadeira reao ao perigo que tal perda traz consigo, dado o maior deslocamento ao perigo
mesmo da perda do objeto.
Ao nascer, sujeito e objeto no esto diferenciados. A angstia da separao da criana pequena
guarda um valor prototpico com a depresso anacltica do beb, isto , a reao aguda ante a perda real do
objeto por perodos prolongados. O hospitalismo corresponde ausncia total e prolongada da me e de
toda figura materna. Siedman de Armesto (1997) lembra, inspirada na teoria de Spitz, que a profundidade
deixada por esta separao se deve falta da instncia superegica. No h funo materna e paterna
introjetada. Para Spitz, amparado na teoria pulsional, o desentrincamento pulsional que lhe permite
explicar a depresso. Ante a falta do objeto, as pulses se desviam at o sujeito, a agressividade faz o
trabalho de destruio e a libido empurra o beb j no ao auto-erotismo - para Tustin, a auto-sensualidade
- mas ao narcisismo primrio. A agressividade contra si mesmo a tentativa desesperada de encontrar o
objeto no lugar do objeto perdido. A incapacidade para realizar o trabalho de luto pelo objeto perdido seria
a conseqncia de uma ausncia prolongada do objeto sem substituto representvel. o impasse do
vazio na repetio do crculo vicioso em que a ausncia chama indefinidamente ausncia. A apario de
outros objetos com a funo materna permitir construir o ego infantil. Para Sami Ali (1991), na depresso
anacltica o beb a aporia do no rosto, o rosto da ausncia.
Em etapas prematuras, a perda do objeto representa um traumatismo semelhante perda de uma
parte do corpo, cuja condio para poder elabor-la a capacidade de fantasiar o objeto ausente. A criana
pode abrigar o desejo de recuperar o objeto perdido. A clera e as reprovaes pela culpa inconsciente
guardam relao com o desequilbrio narcisista originado no sentimento de fracasso em poder fazer
aparecer ou desaparecer, como no Fort-Da (Freud, 1920), objetos ausentes.
O luto na prematura infncia implica uma situao traumtica com a ameaa de desintegrao do
aparelho psquico. O Eu, ferido na onipotncia, vivencia o fracasso e a impossibilidade de possuir
(diferente de recuperar) o objeto desaparecido, psiquicamente inacessvel. A me o objeto que segura a
regulao narcisista. O processo de desinvestidura do objeto perdido aporta cargas thanticas, assim como
a incorporao do objeto morto. Durante o processo analtico, preciso dar sentido ao inominvel, no
percurso de historicizao do sujeito, para permitir, no trabalho de ligadura, a possvel elaborao da
situao traumtica.
5) A novela familiar dos neurticos invertida na criana adotada

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A novela familiar dos neurticos (Freud, 1909) implica a alienao a respeito dos pais. A tarefa
da criana consiste em se liberar dos pais menosprezados e substitu-los por outros melhores. O mito
criado de ser filho bastardo ou adotivo permite atenuar as pulses, fantasias e afetos da situao edpica
sexual: desejo, rivalidade, inveja, cimes ante os progenitores capazes de dar vida ao filho e aos irmos,
quando a criana tem conhecimento das condies sexuais do nascimento e da diferente condio sexual
entre os pais. Ao perceber que pater semper incertus est, enquanto a me certssima, esta se torna
alvo de uma grande curiosidade sexual e colocada em histrias de infidelidade, segredos, intrigas e
enredos amorosos. Ante a evidncia de cada relao sexual fecunda, uma histria criada como vingana
e represlia. Na puberdade, a substituio dos verdadeiros pais por outros de condio mais elevada
expressa a nostalgia da criana pela idade feliz em que os pais eram alvo da idealizao infantil. O pai,
nobre e poderoso; a me, bela e amorosa.
Na criana adotada esta novela se inverte (Garma, 1985). Fantasiar ser o filho biolgico dos pais
adotivos ou da analista na transferncia permite negar radicalmente a dolorosa realidade da adoo: a dor
ante o rechao e abandono dos pais que deram a vida a um corpo sem nome. Neste terreno se enrazam as
fantasias de impotncia e desestimao psquica por ser degradado e menosprezado (Freud, 1912). A raiz
da perigosa ciso na vida amorosa posterior entre ternura e sensualidade aqui jaz. Bion (1962) traz uma
preciosa contribuio ao tema com o conceito de splitting forado. Um objeto humano se reduz a um
objeto inanimado. A inverso da novela familiar permite ao filho adotado negar a penosa origem.
6) O complexo fraterno - filhos de sangue e filhos adotivos
Quando h uma prole de filhos adotados e filhos legtimos, a inverso da novela familiar de Freud
permite ao filho adotado negar a diferente origem dos irmos na relao bsica com os pais. Quando o
filho sonhado, desejado e gerado na carne, testemunha, como criao, da fertilidade e da vida sexual
do matrimnio. H uma continuidade entre a filognese e a ontognese. Diferente a origem sinistra da
criana adotada e/ou sua histria traumtica que gera sua orfandade. O que chega na adoo um
semelhante, mas tambm um intruso e um estranho que encarna o sinistro.
Complexo para Laplanche e Pontalis (1971) um conjunto organizado de representaes e de
recordaes dotadas de intenso valor afetivo, parcial ou totalmente inconscientes, alertando que a noo
de complexo tende a confundir-se com a de um ncleo puramente patgeno que convm eliminar. Deste
modo, perde-se de vista a funo estruturante que, em determinados momentos do desenvolvimento
humano, possuem os complexos.

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As fantasias no peculiar complexo fraterno (Kancyper, 1996) entre irmos de distintas origens
carnais so, entre outras, fantasias fratricidas, fantasias furtivas, de excomungao. Cabe destacar que
estas fantasias tambm se encontram entre irmos s legtimos e/ou s adotados.
a) Fantasias fratricidas - Caim e Abel
Na bblia, a histria mtica de Caim e Abel revela as fantasias fratricidas e pode inspirar um
modelo para a compreenso da tragdia entre irmos, adotados e legtimos. O sacrifcio precioso oferecido
a Deus por Abel, o pastor, acolhido. O fogo arde em chamas como reconhecimento simblico de seu
valoroso ser. Deus, o pai mtico, capaz de dar sentido e enaltecer este gesto de amor. Abel realiza a
experincia do encontro humano intersubjetivo, capaz de criar, como Winnicott prefere, e fazer brotar o
fogo ardente da paixo bioniana em um vnculo humano.
J Caim, o agricultor, sente-se descontente, mais cobrado que Abel, ao seguir o duro trabalho
paterno e ser injustiado pelo destino. Por que precisa seguir este caminho? Ser que esta identificao
no est procura de uma primeira relao afetiva? (Freud, 1921). Seu sacrifcio no arde em chamas. Ele
no reconhecido, no observado e interpretado como um sujeito capaz de criao e gerador de
bondade. Incapaz de criar o fogo como lama viva, geradora de vida, aceitao e gratido, seu gesto se
transforma em fumaa negra. Caim potencializa esta fumaa com dio, cimes, inveja, ressentimento de
seu irmo, o eterno rival, para conquistar um lugar e uma identidade, mesmo que negativa. Ocupar o lugar
do morto para talvez poder ser...
Como castigo, Caim expulso. Ele perde a terra e seu conhecido lugar. Ao ser desterrado,
marcado concretamente na testa. As feridas da alma so invisveis. A marca na face, como os ps de
dipo, o grmen de sua identidade. Ela condensa, metafrica e metonimicamente, a marca pelo
assassinato do irmo, mas tambm a presena protetora de Deus Pai na cabea do filho.
b) Fantasias furtivas e de excomungao - Esa e Jac
Isaac e Rebeca compartilham uma longa histria de esterilidade durante 20 anos. S aos 60 anos
de Isaac, na maturidade cronolgica da vida, Rebeca engravida de gmeos. Durante esta gravidez, travase uma luta interna em suas entranhas com grande dor. Por qu?", pergunta a Deus. Abrao, pai de Isaac,
o av, sentencia: Estavam preocupados porque no tinham filhos. De agora em diante vocs se
preocuparo porque os tiveram. Do seio de Rebeca nascero dois povos. Um haver de dominar o outro.
Prestem ateno: o irmo mais velho haver de servir ao mais jovem .
O primognito, Esa, o preferido do pai. Rebeca devota mais amor a Jac. Os pais no
estabelecem uma situao triangular edpica com os filhos. Na relao do casal no h verdade. Cada pai

A Travessia da Adoo . A Ferida na Alma do Bebe

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se completa com um filho.

Rebeca transgride a lei do pai e veste ao filho Jac com a pele de animais e com as roupas do
irmo para enganar ao marido. Ela cmplice da mentira para que Jac seja abenoado como
primognito pelo pai moribundo. Vestir-se com a pele do irmo assumir um falso self - ser Esa exigncia para ser querido, reconhecido e abenoado pelo pai e pela me. Jac no tem vez. A pele o
envelope psquico, na interface entre o mundo externo e o mundo interno, funo do pr-consciente como
funo osmtica entre vida psquica e realidade externa. A pele o Eu psquico, o primeiro continente para
alcanar a experincia de integridade corporal (Anzieu, 1995; Anzieu, Houzel et al., 1987).
No este o conflito entre filhos legtimos e filhos adotados? Diferentes constelaes mentais se
constituem. Na legitimidade do prprio filho, o prprio sangue e o corpo conhecido, familiar, se
transcendem no beb sonhado, desejado, esperado, investido libidinalmente. O filho adotado chega de
outro corpo, outro sangue, outra histria sinistra. A questo no est na diferena, testemunho de
diferentes histrias, identidades, constelaes mentais, subjetividades, mas na atribuio inconsciente do
valor e do lugar psquico que cada filho ocupa no espao mental dos progenitores. Assim, Jos, o primeiro
filho carnal de Raquel e Jac, o primeiro da numerosa prole. Os filhos se vem da forma como a me os
v (Winnicott, 1978). Os pais esculpem identificaes inconscientes alienantes, que s se podem tornar
conscientes em um processo analtico.
c) Fantasias de geminao - Rmulo e Remo
Entre os gmeos existe a dinmica narcisista e paradoxal do duplo em todas as suas formas:
especular, ideal, imortal, bissexual. A estruturao da prpria identidade pode ser uma dura conquista.
Estes duplos encarnam o maravilhoso e o sinistro (Kancyper, 1997).
O irmo gmeo o alvo preferido das partes escondidas, dissociadas, das personalidades que se
personificam e externalizam, como mostrou Bion em 1967. Entre a mesmice e a alteridade, as angstias
encontram lugar na confuso de identidades. Na dialtica perigosa entre nascimento e morte, dependncia
e independncia, liberdade e escravido, um parece se afirmar como sombra do outro que ocupa o lugar de
vtima privilegiada. Na adoo de irmos gmeos, os riscos psquicos se potencializam.
7) A questo da verdade sobre a origem da vida
De quem nasci? diferente da pergunta sobre a origem das crianas, como a clebre teoria
sexual infantil apontada por Freud (1908-09). A sexualidade presente na origem de toda vida e a morte so
as eternas questes humanas. No beb dado para adoo, ambas se entrecruzam de forma peculiar. Um

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beb, na origem de sua vida, engendrado em uma singular relao sexual em que EROS arrastado e
sufocado por THANATOS na auto-conservao da vida. Esta relao entre Eros e Thanatos um fator
nada desprezvel nas patologias traumticas, pois o apego ao trauma um modo de extrema fixao
introdutora do caos, oposta ordem inerente a Eros (Maldavsky, 1995). Esta relao biolgica e psquica
com o beb clivada. A pulso de morte se faz mais ou menos presente quando se abandona ou se
rechaa o filho no reconhecido como uma obra criadora, transcendente e esttica, como mostra Meltzer.
Aqui a questo crucial a fratura, quase impensvel e irrepresentvel, da relao primordial com os pais
biolgicos, no primeiro tringulo edpico que d origem vida, que se entrecruza com a possvel
orfandade psquica (Lisondo, 1984) com os pais adotivos.
O filho adotivo pode estabelecer um vnculo narcisista com uma histria anacrnica anterior ao
seu nascimento. O no reconhecimento dos pais adotivos como pais pode ser uma forma de resistir
narcisicamente situao edpica (Zusman, 1996). A mentira pode ser o mecanismo defensivo que exclui
da integrao evolutiva uma dolorosa rea da origem de uma vida.
O enfrentamento, a oposio e o dio so necessrios para o desenvolvimento psquico e preciso
diferenci-los do ressentimento e da violncia que figuram em Thanatos. O adolescente adotado pode
viver a re-significao edpica, tendo a sexualidade como alvo, com atroz ressentimento fixado no
primeiro tringulo que origina sua vida. O crculo do deterioro mental demonaco pode potencializar-se
quando os pais adotivos so pais mortos, no dizer de Green (1980), que repetem a tragdia original. Ante a
ferida narcsica, Plibo e Mrope, pais adotivos de dipo, evitam, afastam-se e isolam-se da questo da
adoo. Ao no haverem elaborado o gesto da adoo e ao no poderem enfrentar a dor mental, perdem o
filho. Ao esconderem a verdade, fonte permanente de dor, eles abandonam o filho sentena oracular. Os
buracos do corpo do mtico heri grego - marca metafrica da ferida narcsica no ser - perpetuam-se
(Lisondo, 1992).
A verdade s alimento para a mente humana se uma verdade amorosa, dosada e oportuna, que
possa ser tolerada para permitir o desenvolvimento mental. A verdade sem amor crueldade (Bion, apud
Rezende, 1996). Quando dipo sabe a verdade de sua histria, atua e repete a diablica tragdia de sua
origem. Faltou ao criado a sabedoria, o timing, a arte para transformar o impensvel, o inominvel, a
sinistra sentena oracular numa triste melodia significativa, capaz de tocar na ferida da alma, ser suportada
e levar ao insight. O criado alimenta o vnculo -K. A arrogncia, a curiosidade voraz e invejosa e a
estupidez (Bion, 1967) incendeiam o dio de uma relao parasitria mutuamente despojadora e destrutiva
(Sapienza & Junqueira Filho, 1996).
A verdade capaz de alimentar a mente a verdade humana, aquela que pode ser tolerada e que
pode ampliar a rede de significao de uma histria, quando a frustrao e a dor do conhecimento em

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torno da origem podem ser suportadas. O sujeito alcana a conscincia da experincia emocional. Para
Bion e Kant, a realidade ltima desconhecida e incognoscvel. A dvida precisa ser tolerada tanto quanto
o sentido de infinito. A criana busca, curiosa, o saber, atravs do instinto epistemoflico, quando as
fantasias destrutivas em torno do corpo materno no inibem o aprendizado, segundo Klein. O vnculo K,
para Bion, representa um vnculo ativo numa experincia emocional. Conhecer a verdade sobre si mesmo
- a realidade psquica - uma funo psicanaltica da personalidade. Adquirir um conhecimento, resultado
do trabalho de elaborao e das transformaes da dor, diferente da possesso arrogante do
conhecimento como baluarte para evitar a dor.
A denegao, a evacuao mediante identificao projetiva no realista e a ciso, que pretendem
eliminar a penosa origem da adoo, implicam empobrecimento e perda da contribuio vital que a
configurao mental desta origem, sede dos arcasmos, pode fazer personalidade total.
B) A adoo na sala de anlise. Pinceladas tericas sobre a sesso.
Fnix nasceu na Bahia. Seus pais, neurlogos, adotaram-no com cinco meses de idade, em um
hospital onde trabalhavam. A me havia sofrido uma histerectomia por um tumor maligno. A burocracia
dificultava a adoo legal. A no elaborao do luto pela fertilidade, a ferida narcsica, a ambivalncia
dificultavam a simblica adoo afetiva. Os pais tinham a fantasia infantil de roubar o beb da conhecida
me. Decidiram estudar em So Paulo quando F. tinha sete meses. Eles hoje reconhecem que a migrao
foi uma fuga pela intensa culpa. A av materna foi muito importante para ele. Ele era to frgil,
esqueltico... no sabamos se chegaria vivo a SP. Parecia sado de um campo de concentrao. Um beb
envelhecido pelo sofrimento de que padecia. Os pais o colocaram na creche na nova cidade. Eles no
podiam exercer a desejada paternidade que se transformava em um inferno ante um filho psictico, adicto,
com srias dificuldades no aprendizado e com condutas anti-sociais.
F., agora com 17 anos, entra no consultrio no seu terceiro ano de anlise, atrasado, como se fosse
um rob pesado, arrastando-se lentamente. Parece carregar pedras em sua coluna curvada. Senta-se no
div como uma esttua. Sua vista est perdida no espao. A.: Que peso terrvel que voc carrega. Voc
fica duro para se proteger!. F.: Voc que disse!... voc que sabe! ... No sinto NADA! Em minha cabea
tenho o crebro.... Comea a repetir, obsessivamente, fragmentos de interpretaes, em forma telegrfica,
fria, distante, para armar-se defensivamente. Usa este palavreado, estereotipado, repetitivo, como um eco;
usa as chaves do consultrio, que manuseia, para consolidar uma identidade adesiva, uma unio com a
analista. Seus olhos nos meus olhos. Ainda no o congelamento do objeto autstico como um talism
protetor, para evitar entrar em qualquer contato emocional.

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F.: A culpa dos meus pais. Eu no pedi para que me adotassem. Se eles no sabiam ser pais,
para que... Era melhor ter morrido!... Para que viver ?... Eu vou at o fim para demostrar para eles que
fizeram tudo errado!. A.: Podes aqui compartilhar comigo este sofrimento terrvel, teus olhos nos meus
olhos....Voc quer repetir e repetir o que te falo. Assim a Alicia est com voc, para que NADA te passe.
Para que viver o sofrimento do desgarro?. Observo que, como uma resposta minha interpretao, ele
comea a mover os dedos do p. Passa-me a imagem de uma esttua que s muda de posio ao receber
uma moeda como gratificao. Penso que, ao ser alimentado, olhado atentamente e reconhecido pela
analista, F. pode descongelar-se com o calor da compreenso, mover-se psiquicamente e acordar para a
vida. O buraco em seu tnis velho e sujo aparece. A.: Se voc aqui se move, um terrvel buraco pode
aparecer na base de sua vida. Como este buraco, que muito te assusta, voc fica duro, ou se preenche com
drogas.... Ele, mais relaxado, depois da interpretao, encosta-se no div, sempre me olhando, e se abraa
a uma almofada de veludo contra seu peito, em cima da qual segura as chaves com fora. A.: Aqui te
podes abrigar e alimentar com o calor de minhas palavras, com o calor do meu olhar em vez de tratar
desesperadamente de tapar esse buraco, com dureza, com drogas. Ele comea a acariciar a almofada com
as mos depois de deixar as chaves ao lado de seu corpo, como um beb que se agarra ao corpo da me.
A.: Voc quer saber aqui como estar com uma analista suave. Ser que a analista sabe cuidar de F.?
Este um lugar seguro e firme para que trabalhemos?. Ele acaricia e examina a almofada. A: Voc quer
conhecer, des-cobrir como esta analista, j que voc est com muito medo, assustado.
F.: Eu talvez j amanh mude de curso. Quero fazer escultura e o curso tarde. J conversei
com o professor. Meus pais deixaram. Suas sesses haviam mudado, no incio do ano, quando F. precisou
deixar a escola por dificuldades de aprendizagem e de comportamento. Alegra-me o projeto. Mas tambm
sinto um mal estar, como a perda de equilbrio. Este novo curso implicaria um novo esforo para mudar o
horrio, alterar o ritmo. F.: Por acaso, a senhora tem horrio disponvel noite?, pergunta-me com uma
risada sarcstica. A.: Voc quer me por prova. Como no acredita mais nas palavras, quer gestos
concretos para comprovar se eu estou verdadeiramente interessada em trabalhar com voc, em te segurar
aqui com firmeza . F.: Eu sei pelo guarda, que trabalha a tarde inteira com um carro que tem placa de X,
outro que vem de Y, at altas horas. s teras voc vai a SP. s segundas e sextas vai ginstica... Ele se
fez amigo do guarda de meu bairro e atravs dele soube de minha vida, e tambm atravs da Internet. Ele
estava informado de todos os acontecimentos esportivos por mim preferidos. Agrada-me e me causa alerta
comprovar que F. est fortemente ligado minha pessoa na transferncia, como um beb que busca a pele,
que segue os passos da me, que no aceita limites e quer penetrar na intimidade. F.: Se meu pai falar, j
mudo amanh para fazer escultura, quero criar algo e v-lo de p. No s para importunar aqui que quero
mudar. J pintei bastante... A.: Eu tambm estou atenta ao fato de que F. quer mudar, construir, usar a

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fora, para fazer algo consistente, em p, e no s para me pr contra a parede! s vezes voc pensa que
pode saber TUDO sobre mim, TUDO tem que ser possvel. Sempre os dois unidos, sem separaes, sem
outros odiados pacientes.... Ele se anima e sorri timidamente, quase com uma careta. A: Podes rir
quando te sentires tocado, quando me sentires mais prxima, em vez de estar s no buraco negro com
monstros e morte. As pinturas que havia trazido em sesses anteriores, colocadas no meio da mesa entre
ns, criavam o incio de um espao potencial. Nas telas com manchas negras esparramadas, saindo da
margem da folha, sem respeitar limites, aparecia a expresso de um terror sem nome, como imagens
rabiscadas de um horror ancestral, uma tentativa de trabalho onrico abortado pela falta do palco
estruturado (o aparelho mental). No trabalho analtico, estes quadros encontravam na interpretao um
batismo. Atravs da figurabilidade interpretada (Fdida, 1991), a emoo tomava forma, como uma
holografia afetiva (Barros, 1998), que na transferncia alcanava o nome gerador de sentido. F. tinha
trazido para a sesso duas pinturas aderidas sobrepostas, emplastradas com a tinta fresca. Quando ele as
separava, um pedao de uma pintura ficava aderida a outra. Uma das folhas ficou com um buraco branco e
spero ao ser separada da outra. Esta pintura, com o buraco, perdeu a textura da folha-pele pintada. F:
No serve mais. uma porcaria!. Uma vez, uma das pinturas se rompeu ao desgrudar da outra. Assim,
repetia na transferncia o buraco bsico, despedaamento de seu self primitivo, sua desqualificao como
ser humano, fonte de sua depresso primria (Bleichmar, 1981), e o pavor de haver se esvaziado, como
maldita porcaria, do corpo materno, quando foi arrancado para sempre de sua me biolgica. Estaria F., ao
trabalhar na sesso, ressuscitando das cinzas - como o mtico Fnix - do buraco negro, ao introjetar no
processo analtico um objeto continente e querer esculpir um self, no incio da tridimensionalidade, em
p, consistente e com profundidade, como um endoesqueleto?
F: No vou fazer capoeira na escola com aqueles viciados, para entrar em gangues assassinas.
Meu pai vai me levar para praticar no campus da universidade. A: Aqui com A. pode se sentir mais
seguro, protegido e aprender a te cuidar, e lutar contra a gangue dentro de voc. Podes deixar de te drogar
para sentir-te vivo, deixar de te matar com a droga para matar a teus pais e a mim. Podes encontrar aqui
foras para lutar e viver ao invs de te agarrar naquela mfia assassina. Esta mfia constituda por
partculas beta tinha sido o baluarte do poderoso narcisismo destrutivo (Rosenfeld, H., 1988)
Pinceladas tericas sobre a sesso
Os pais de F. no tinham elaborado a traumtica cirurgia mutiladora da me, nem o luto pela
fertilidade perdida (Lisondo, 1984). F. adotado, como um objeto fetiche (Laurent, 1994), para parar o
choro da me. Eles no querem viver outro trauma e ento no se ligam ao beb hospitalizado. O pai

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tinha sido mdico da me biolgica e muito se indagava sobre a legitimidade do desejo de adotar esta
criana. A maternidade e paternidade aparecia como temido desafio. A culpa inconsciente tinha como
fonte ter privado a me biolgica da maternidade, e as fantasias de roubo e esvaziamento do ventre
materno configuravam, junto com as fantasias incestuosas e a perturbada relao pr-genital do casal, um
espao mental sombrio para F. Ele era o merecido castigo, ao invs de ser fonte de desenvolvimento
psquico.
A rigidez robotizada do corpo de F. parecia ser a couraa armada para defender-se do contato
humano. O olhar atento da analista com a interpretao no processo analtico desperta F. para o incipiente
mundo humano. O crebro se mentaliza. Ele olha para os olhos da analista. H uma penetrao afetiva. F.
acaricia a suave almofada, uma pele psquica. Este menino adolescente revela a forte ligao com a
analista. Ele teme que as ocupaes da analista o privem do espao psquico, como aconteceu na sua
infncia, quando foi novamente abandonado na creche. Com o guarda da rua, com a Internet, e atravs de
tudo o que aparecia na TV sobre os jogos esportivos, ele se sentia colado analista e numa identificao
projetiva onipotente, para sobreviver. Quando compreendido pde compartilhar na sesso o sofrimento
ante o buraco, ante o desgarro. Aparece a percepo da cabea, como espao mental, que pode conter e
criar se est ligado a um objeto compreensivo, e as mos podem se ligar para esculpir a verticalidade
das figuras em p como seres com profundidade no incio da tridimensionalidade. F. evitava viver a dor
ao ser arrancado da me, da av com a migrao, dos pais, da analista a cada despedida, por isto ele ficava
grudado como as duas folhas planas pintadas. Um espelhamento frente a frente. As folhas trazidas
sesso, coladas e descoladas, mostravam a indiferenciada fuso e a simbiose necessria a ser vivida na
relao analtica, assim como o despedaamento do self na separao. Em cada despedida, F. sentia que
perdia um pedao do self indiferenciado. Nos encontros e despedidas, F. repetia e jogava, agora comigo, o
complexo jogo da adoo.
Na drogadio e nas atuaes, F. repetia, em giro mortal, as ms experincias psquicas precoces.
A droga era um refgio sensorial na busca de sobrevivncia.

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