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janeiro
a maro
2015

GUIO DE LEITURA

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A crise do
compromisso
comunitrio

Orao
Invoco o Esprito Santo para que me inspire e me conduza, em liberdade
e sem preconceitos, na leitura, na reflexo, na partilha e na concretizao
da Exortao Apostlica do Papa Francisco A Alegria do Evangelho.
V/. Vinde, Esprito Santo,
enchei os coraes dos vossos fiis.
R/. E acendei neles o fogo do Vosso amor.
V/. Enviai, Senhor, o Vosso Esprito,
e tudo ser criado.
R/. E renovareis a face da terra.
Senhor nosso Deus,
que instrus os coraes dos vossos fiis
com as luzes do Esprito Santo,
fazei que apreciemos retamente todas as coisas,
segundo o mesmo Esprito,
e que gozemos sempre da sua consolao.
Por Cristo, Senhor nosso. Amen.

janeiro a maro 2015

Leitura e reflexo pessoal

Leio integralmente o Captulo II [n.50-109] da Exortao Apostlica A
Alegria do Evangelho. Nessa leitura pessoal sublinho o que mais me
interpela ou chama a ateno e anoto as interpelaes, as observaes
e as luzes que o texto do Papa Francisco me suscita para mim, para
o grupo cristo de que fao parte, para a Igreja diocesana de Lisboa e
para a Igreja universal.

Dilogo em comunidade
Reno-me em grupo de dilogo (famlia, movimento eclesial, grupo paroquial a que perteno, comunidade religiosa, escola, associao, instituio cvica / social / profissional a que perteno, grupo a constituir especificamente para este fim) e partilho os sublinhados e as anotaes
que fiz na minha leitura pessoal. Escuto os outros com ateno. Reflito
e levanto novas questes. Apresento propostas para o Snodo debater,
aprofundar e aclarar.
Para este dilogo em comunidade, terei em conta todo o 2. captulo
da Exortao Apostlica e concorrerei para um debate amplo e aberto.
Contudo, para melhor balizar o dilogo, posso servir-me da sntese e
questes apresentadas de seguida.

A Alegria do Evangelho
Captulo II: Na crise do Compromisso Comunitrio
I. Alguns desafios do mundo atual
Assim como o mandamento no matar pe um limite claro para assegurar o valor da vida humana, assim tambm hoje devemos dizer no
a uma economia de excluso e da desigualdade social. Esta economia
mata. Em consequncia desta situao, grandes massas da populao
vem-se excludas e marginalizadas. Os excludos no so explorados,
mas resduos, sobras. [cf. n.53] A crise financeira que atravessamos
faz-nos esquecer que, na sua origem, h uma crise antropolgica profunda: a negao da primazia do ser humano. [cf. n.55] Por detrs desta
atitude, escondem-se a rejeio da tica e a recusa de Deus. [cf. n.57] O
dinheiro deve servir, e no governar! Exorto-vos a uma solidariedade
desinteressada e a um regresso da economia e das finanas a uma tica
propcia ao ser humano. [cf. n.58]
Os mecanismos da economia actual promovem a desigualdade e a excluso, vivendo-se cada vez mais num clima de globalizao da indiferena. Responde s perguntas abaixo, tentando reflectir sobre as iniciativas concretas que a nossa comunidade pode/deve tomar para atenuar
as desigualdades sociais e chegar aos excludos:
Somos capazes de nos compadecer ao ouvir os clamores alheios?
Procuramos cuidar do prximo ou assumimos que responsabilidade de outrem?
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As nossas comunidades procuram no s acolher como ir ao encontro dos mais fracos, excludos e marginalizados? Ou ser que
vive fechada sob si mesma, dificultando muitas vezes a aproximao dos que esto mais afastados?
O que que na nossa vida (individual e comunitria) j expresso da procura por uma solidariedade desinteressada?

Evangelizamos tambm procurando enfrentar os diferentes desafios

que se nos podem apresentar (Cf. Propositio 13). Reconhecemos que,
numa cultura em que cada um pretende ser portador duma verdade
subjectiva prpria, torna-se difcil que os cidados queiram inserir-se
num projecto comum que vai alm dos benefcios e desejos pessoais.
[cf. n.61] necessrio reconhecer que, se uma parte do nosso povo
baptizado no sente a sua pertena Igreja, isso deve-se tambm
existncia de estruturas com clima pouco acolhedor em algumas das
nossas parquias ou comunidades, ou atitude burocrtica com que se
d resposta aos problemas, simples ou complexos, das vidas dos nossos
povos. [cf. n.63] O individualismo ps-moderno e globalizado favorece
um estilo de vida que debilita o desenvolvimento e estabilidade dos
vnculos familiares. A aco pastoral deve mostrar ainda melhor que a
relao com o nosso Pai exige e incentiva uma comunho que cura, promove e fortalece os vnculos interpessoais [cf. n.67]. Torna-se necessria
uma envangelizao que ilumine os novos modos de se relacionar com
Deus, com os outros e com o ambiente, e que suscite os valores fundamentais. [cf. n.74]

Muitos so os obstculos evangelizao nos dias de hoje: os ataques

liberdade religiosa; a indiferena relativista noutros (cf. n.61); a secularizao que tende a reduzir a f e a Igreja ao mbito do privado e do ntimo (cf. n.64); os novos desafio inerentes aos meios urbanos. Responde s perguntas abaixo, tentando reflectir sobre as iniciativas concretas
que a nossa comunidade pode/deve tomar para ultrapassar os desafios
culturais e sociais que se colocam evangelizao:
Quais so os desafios que sinto individualmente, e na minha comunidade, que mais dificultam uma evangelizao eficaz: a crise
cultural que afecta as famlias, a secularizao da f, a cultura dominante que d primazia ao imediato, a relativizao dos valores
absolutos, os obstculos que algumas parquias e comunidades
levantam aos fiis ou o estilo de vida citadino? Sinto que a pastoral se preocupa em fazer face a estes desafios?
Que iniciativas so j promovidas e vividas para responder a
cada um destes cinco desafios? Que iniciativas nos parecem relevantes promover na nossa Igreja para evangelizar as culturas e
inculturar o Evangelho?
Que passos dar para que a nossa Igreja consiga viver a fundo
a realidade humana e inserir-se no corao dos desafios como
fermento de testemunho, em qualquer cultura, em qualquer cidade?

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II. Tentaes dos agentes pastorais

Sinto uma enorme gratido pela tarefa de quantos trabalham na Igreja.
[...] A nossa tristeza e vergonha pelos pecados de alguns membros da
Igreja, e pelos prprios, no devem fazer esquecer os inmeros cristos
que do a vida por amor: ajudam tantas pessoas seja a curar-se seja a
morrer em paz em hospitais precrios, acompanham as pessoas que
caram escravas de diversos vcios nos lugares mais pobres da terra, prodigalizam-se na educao de crianas e jovens, cuidam de idosos abandonados por todos, procuram comunicar valores em ambientes hostis,
e dedicam-se de muitas outras maneiras que mostram o imenso amor
humanidade inspirado por Deus feito homem (cf. n.76). [...] Apesar disso, como filhos desta poca, todos estamos de algum modo sob o influxo da cultura globalizada atual, que, sem deixar de apresentar valores e
novas possibilidades, pode tambm limitar-nos, condicionar-nos e at
mesmo combalir-nos. [...] Ao mesmo tempo, quero chamar a ateno
para algumas tentaes que afectam, particularmente nos nossos dias,
os agentes pastorais. (cf. n.77)
Responde s perguntas abaixo, tentando refletir sobre as iniciativas
concretas que a nossa comunidade pode/deve tomar para ultrapassar
os desafios culturais e sociais que se colocam evangelizao:

1. Sim ao desafio duma espiritualidade missionria

Hoje possvel notar em muitos agentes evangelizadores uma acentuao do individualismo, uma crise de identidade e um declnio do fervor
(cf. n.78). Hoje desenvolve-se um relativismo prtico, ou seja, age-se
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como se Deus no existisse. At aqueles que aparentemente dispem

de slidas convices doutrinais e espirituais acabam, muitas vezes, por
cair num estilo de vida que os leva a agarrarem-se a seguranas econmicas ou a espaos de poder e de glria humana que se buscam por
qualquer meio, em vez de dar a vida pelos outros na misso (cf. n.80).
Nas nossas comunidades vive-se o desnimo do esprito do
mundo ou a alegria que brota da espiritualidade missionria?
Que fazer para que o Evangelho d alma e forma vida da comunidade e a torne mais missionria?

2. No acdia egosta
Muitos leigos temem que algum os convide a realizar alguma tarefa
apostlica e procuram fugir de qualquer compromisso que lhes possa roubar o tempo livre [...]. Algo parecido acontece com os sacerdotes
que se preocupam obsessivamente com o seu tempo pessoal [...]. Como
se uma tarefa de evangelizao fosse um veneno perigoso e no uma
resposta alegre ao amor de Deus que nos convoca para a misso e nos
torna completos e fecundos (cf. n.81). [...] Esta acdia pastoral pode ter
origens diversas: alguns caem nela por se apegarem a alguns projetos
ou a sonhos de sucesso cultivados pela sua vaidade; outros, por terem
perdido o contacto real com o povo, numa despersonalizao da pastoral que leva a prestar mais ateno organizao do que s pessoas;
outros ainda caem na acdia, por no saberem esperar e quererem dominar o ritmo da vida. A nsia hodierna de chegar a resultados imediatos faz com que os agentes pastorais no tolerem facilmente um apa-

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rente fracasso, uma crtica, uma cruz (cf. n.82). Assim se [...] desenvolve
a psicologia do tmulo, que pouco a pouco transforma os cristos em
mmias de museu. [...] Chamados para iluminar e comunicar vida, acabam por se deixar cativar por coisas que s geram escurido e cansao
interior e corroem o dinamismo apostlico (cf. n.83).
Sentimos que a nossa comunidade vive um dinamismo apostlico? O que nos falta para que haja mais entusiasmo pastoral?

3. No ao pessimismo estril
[...] O olhar crente capaz de reconhecer a luz que o Esprito Santo sempre irradia no meio da escurido, sem esquecer que, onde abundou o
pecado, superabundou a graa (Rm 5, 20) [...] (cf. n.84). Uma das tentaes mais srias [...] a sensao de derrota que nos transforma em pessimistas lamurientos e desencantados com cara de vinagre [...]. Quem
comea sem confiana, perdeu de antemo metade da batalha e enterra os seus talentos. Embora com a dolorosa conscincia das prprias
fraquezas, h que seguir em frente, sem se dar por vencido, e recordar o
que disse o Senhor a So Paulo: Basta-te a minha graa, porque a fora
manifesta-se na fraqueza (2 Cor 12, 9) (cf. n.85). [...] No deserto, existe
sobretudo a necessidade de pessoas de f que, com suas prprias vidas,
indiquem o caminho para a Terra Prometida, mantendo assim viva a esperana. Em todo o caso, l somos chamados a ser pessoas-cntaro
para dar de beber aos outros. s vezes o cntaro transforma-se numa
pesada cruz, mas foi precisamente na Cruz que o Senhor, trespassado,
Se nos entregou como fonte de gua viva (cf. n.86).

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 As adversidades paralisam a nossa ao pastoral?

Como ensaiar na nossa comunidade a formao e envio missionrio para que haja cada vez mais pessoas-cntaro no meio da
sociedade?

4. Sim s relaes novas geradas por Jesus Cristo

O Evangelho convida-nos sempre a abraar o risco do encontro com
o rosto do outro, com a sua presena fsica que interpela, com o seu
sofrimentos e suas reivindicaes, com a sua alegria contagiosa permanecendo lado a lado. A verdadeira f no Filho de Deus feito carne inseparvel do dom de si mesmo, da pertena comunidade, do servio,
da reconciliao com a carne dos outros. Na sua encarnao, o Filho de
Deus convidou-nos revoluo da ternura (cf. n.88). Mais do que o atesmo, o desafio que hoje se nos apresenta responder adequadamente
sede de Deus de muitas pessoas, para que no tenham de ir apag-la com propostas alienantes ou com um Jesus Cristo sem carne e sem
compromisso com o outro [...] (cf. n.89). As formas prprias da religiosidade popular brotaram da encarnao da f crist numa cultura popular. Por isso mesmo, incluem uma relao pessoal, no com energias
harmonizadoras, mas com Deus, Jesus Cristo, Maria, um Santo. Tm carne, tm rostos. [...] Noutros sectores da nossa sociedade, cresce o apreo
por vrias formas de espiritualidade do bem-estar sem comunidade,
por uma teologia da prosperidade sem compromissos fraternos ou
por experincias subjetivas sem rostos, que se reduzem a uma busca
interior imanentista (cf. n.90). [...] Faz falta aprender a descobrir Jesus no
rosto dos outros, na sua voz, nas suas reivindicaes; aprender tambm
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a sofrer, num abrao com Jesus crucificado, quando recebemos agresses injustas ou ingratides, sem nos cansarmos jamais de optar pela
fraternidade (cf. n.91). Nisto est a verdadeira cura: de facto, o modo de
nos relacionarmos com os outros que, em vez de nos adoecer, nos cura
uma fraternidade [...] que sabe descobrir Deus em cada ser humano,
que sabe tolerar as molstias da convivncia agarrando-se ao amor de
Deus [...]. No deixemos que nos roubem a comunidade! (cf. n.92)
Diante de tantas propostas de esoterismo que no humanizam,
nem do glria a Deus e que atraem tantos dos nossos contemporneos, ser que encontramos na nossa Igreja uma espiritualidade que cure, liberte, encha de vida e de paz, e convide comunho solidria e fecundidade missionria?
Descubro Cristo no rosto do irmo da minha comunidade, mesmo naquele que me mais incmodo? A relao com os irmos
cura-nos?
Na nossa comunidade, as relaes so fundadas em critrios
meramente humanos ou so relaes novas geradas por Cristo?
Ser que aqueles que olham para a comunidade crist de fora podem dizer: vede como eles se amam?

5. No ao mundanismo espiritual
O mundanismo espiritual, que se esconde por detrs de aparncias de
religiosidade e at mesmo de amor Igreja, buscar, em vez da glria
do Senhor, a glria humana e o bem-estar pessoal (cf. n.93). Este mundanismo pode alimentar-se sobretudo de duas maneiras profundamen15

te relacionadas. Uma delas uma f onde a pessoa fica enclausurada

na imanncia da sua prpria razo ou dos seus sentimentos. A outra
maneira a de quem s confia nas suas prprias foras e se sente superior aos outros por cumprir determinadas normas ou por ser irredutivelmente fiel a um certo estilo catlico prprio do passado. uma suposta
segurana doutrinal ou disciplinar que d lugar a um elitismo narcisista
e autoritrio, onde, em vez de evangelizar, se analisam e classificam os
demais e, em vez de facilitar o acesso graa, consomem-se as energias
a controlar [...] (cf. n.94). Este mundanismo manifesta-se na pretenso
de dominar o espao da Igreja. Nalguns, h um cuidado exibicionista
da liturgia, da doutrina e do prestgio da Igreja, mas no se preocupam
que o Evangelho adquira uma real insero no povo fiel de Deus e nas
necessidades concretas da histria. Assim, a vida da Igreja transforma-se numa pea de museu ou numa possesso de poucos. Noutros, o
prprio mundanismo espiritual esconde-se por detrs do fascnio de
poder mostrar conquistas sociais e polticas, ou numa vanglria ligada
gesto de assuntos prticos, ou numa atrao pelas dinmicas de auto-estima e de realizao autorreferencial. Ou ento desdobra-se num
funcionalismo empresarial, carregado de estatsticas, planificaes e
avaliaes, onde o principal beneficirio no o povo de Deus mas a
Igreja como organizao (cf. n.95). Entretemo-nos vaidosos a falar sobre o que se deveria fazer o pecado do deveriaquesmo como
mestres espirituais e peritos de pastoral que do instrues ficando de
fora. (cf. n.96).
O mundanismo asfixiante cura-se saboreando o ar puro do Esprito Santo, que nos liberta de estarmos centrados em ns mes16

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mos, escondidos numa aparncia religiosa vazia de Deus (cf.

n.97). O que marca mais a vida da nossa comunidade: o mundanismo asfixiante ou ar puro do Esprito Santo? Que caminhos somos convidados a percorrer para que a nossa ao pastoral seja
cada vez mais marcada pela aco do Esprito Santo?

6. No guerra entre ns
Dentro do povo de Deus e nas diferentes comunidades, quantas guerras! No bairro, no local de trabalho, quantas guerras por invejas e cimes, mesmo entre cristos! [...] Alguns deixam de viver uma adeso
cordial Igreja por alimentar um esprito de contenda. Mais do que pertencer Igreja inteira, com a sua rica diversidade, pertencem a este ou
quele grupo que se sente diferente ou especial (cf. n.98). Aos cristos
de todas as comunidades do mundo, quero pedir-lhes de modo especial um testemunho de comunho fraterna, que se torne fascinante e
resplandecente. Como nos faz bem, apesar de tudo amar-nos uns aos
outros! Sim, apesar de tudo! A cada um de ns dirigida a exortao
de Paulo: No te deixes vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem
(Rm 12, 21). Rezar pela pessoa com quem estamos irritados um belo
passo rumo ao amor, e um ato de evangelizao. (cf. n.101)
O Papa alerta para a tentao da inveja, dizendo-nos que estamos no mesmo barco e vamos para o mesmo porto! Sentimos
que nas nossas comunidades nos alegrarmos com os dons e os
frutos alheios, que so de todos?

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 A nossa comunidade um testemunho de amor fraterno? uma

luz que ilumina, aquece e atrai? Que caminho podemos trilhar
para que o ideal do amor fraterno habite cada vez mais nas nossas comunidades?

7. Outros desafios eclesiais

Apesar de se notar uma maior participao de muitos nos ministrios
laicais, este compromisso no se reflete na penetrao dos valores cristos no mundo social, poltico e econmico; limita-se muitas vezes s
tarefas no seio da Igreja, sem um empenhamento real pela aplicao do
Evangelho na transformao da sociedade. A formao dos leigos e a
evangelizao das categorias profissionais e intelectuais constituem um
importante desafio pastoral (cf. n.102).
preciso ampliar os espaos para uma presena feminina mais incisiva
na Igreja. Porque o gnio feminino necessrio em todas as expresses da vida social; por isso deve ser garantida a presena das mulheres
tambm no mbito do trabalho e nos vrios lugares onde se tomam
as decises importantes, tanto na Igreja como nas estruturas sociais (cf.
n.103). O sacerdcio reservado aos homens, como sinal de Cristo Esposo que Se entrega na Eucaristia, uma questo que no se pe em
discusso, mas pode tornar-se particularmente controversa se se identifica demasiado a potestade sacramental com o poder. O sacerdcio
ministerial um dos meios que Jesus utiliza ao servio do seu povo, mas
a grande dignidade vem do Baptismo, que acessvel a todos. A configurao do sacerdote com Cristo Cabea isto , como fonte principal
da graa no comporta uma exaltao que o coloque por cima dos
demais. Na Igreja, as funes no do justificao superioridade de
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uns sobre os outros. Com efeito, uma mulher, Maria, mais importante
do que os Bispos [...] (cf. n.104).
Nas estruturas ordinrias, os jovens habitualmente no encontram respostas para as suas preocupaes, necessidades, problemas e feridas
[...]. A proliferao e o crescimento de associaes e movimentos predominantemente juvenis podem ser interpretados como uma aco
do Esprito que abre caminhos novos [...]. Todavia necessrio tornar
mais estvel a participao destas agregaes no mbito da pastoral de
conjunto da Igreja (cf. n.105). Embora nem sempre seja fcil abordar os
jovens, houve crescimento em dois aspectos: a conscincia de que toda
a comunidade os evangeliza e educa, e a urgncia de que eles tenham
um protagonismo maior. (cf. n.106)
Onde h vida, fervor, paixo de levar Cristo aos outros, surgem vocaes genunas. [...] a vida fraterna e fervorosa da comunidade que desperta o desejo de se consagrar inteiramente a Deus e evangelizao,
especialmente se essa comunidade vivente reza insistentemente pelas
vocaes e tem a coragem de propor aos seus jovens um caminho de
especial consagrao (cf. n.107).
Como entendemos os ministrios na Igreja? Como servio ou
como um poder que coloca os ministros acima dos demais?
Na nossa Igreja h uma boa integrao dos movimentos? H
uma pastoral de conjunto?
Na nossa comunidade os jovens tm espao de forma a que
se sintam integrados na vida comunitria? Aceitamos ser interpelados pelos jovens, peregrinar com eles nas suas linguagens e
dinamismos?
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 A nossa comunidade um viveiro vocacional? Como acompanhamos e cooperamos com a vida dos seminrios diocesanos e
religiosos? Temos coragem de propor aos jovens um caminho de
especial consagrao? A quem os apresentamos para acompanhamento/discernimento pessoal?

Convido as comunidades a completarem e a enriquecerem estas perspectivas [...]. Espero que, ao faz-lo, tenham em conta que, todas as vezes que intentamos ler os sinais dos tempos na realidade atual, conveniente ouvir os jovens e os idosos: os idosos fornecem a memria e
a sabedoria da experincia, que convida a no repetir tontamente os
mesmos erros do passado; os jovens chamam-nos a despertar e a aumentar a esperana, porque trazem consigo as novas tendncias da
humanidade e abrem-nos ao futuro, de modo que no fiquemos encalhados na nostalgia de estruturas e costumes que j no so fonte de
vida no mundo atual (cf. n.108). Os desafios existem para ser superados.
Sejamos realistas, mas sem perder a alegria, a audcia e a dedicao
cheia de esperana. No deixemos que nos roubem a fora missionria!
(cf. n.109)
Alguma outra questo sobre este Captulo II que se me tenha colocado e/ou tenhamos dialogado em grupo/ comunidade?

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Sntese
O grupo de dilogo faz a sntese das respostas dadas a cada uma das
questes anteriores, enriquecendo-a com outros contributos relevantes
que tenham surgido no debate e na partilha, e responde ao questionrio online at ao dia 31 de maro de 2015 no endereo:
http://sinodo2016.patriarcado-lisboa.pt

Concretizao / Compromisso / Aco

Depois de ter dado este primeiro primeiro passo na orao, na leitura
e no dilogo rumo ao Snodo diocesano, comprometo-me com um
gesto concreto:
Anunciar e divulgar minha volta e na minha rede de contactos
esta caminhada sinodal que estou a viver, convidando outros
de dentro e de fora da Igreja a tambm participarem.

Celebrao
No ritmo e no dinamismo dos tempos litrgicos prprios deste segundo
trimestre preparatrio [Quaresma e Pscoa], a comunidade encontrar formas de assinalar celebrativamente a caminhada sinodal, fazendo
das celebraes litrgicas, especialmente da Eucaristia, fonte e cume
isto , ponto de partida e ponto de chegada rumo ao Snodo diocesano.
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As etapas
GUIO #1 / SETEMBRO A DEZEMBRO DE 2014

A transformao missionria da Igreja

GUIO #2 / JANEIRO A MARO DE 2015

Na crise do compromisso comunitrio

GUIO #3 / ABRIL A JUNHO DE 2015

O anncio do Evangelho
GUIO #4 / SETEMBRO A DEZEMBRO DE 2015

A dimenso social da evangelizao

GUIO #5 / JANEIRO A MARO DE 2016

Evangelizadores com Esprito

ORAO OFICIAL
Maria, Me da Igreja,
ajudai-nos a dizer o nosso sim.
Dai-nos a audcia de buscar novos caminhos
para que chegue a todos
o dom da beleza que no se apaga.
Virgem da escuta e da contemplao,
intercedei pela nossa Igreja de Lisboa,
em caminho sinodal,
para que nunca se feche nem se detenha
na sua paixo por instaurar o Reino.
Estrela da nova evangelizao,
ajudai-nos a resplandecer
com o testemunho da comunho,
do servio, da f ardente e generosa,
da justia e do amor aos pobres,
para que a alegria do Evangelho
chegue at aos confins da terra
e nenhuma periferia fique privada da sua luz.
Me do Evangelho vivo,
manancial de alegria para os pequeninos,
rogai por ns.
men.

http://sinodo2016.patriarcado-lisboa.pt