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Milagros de Lima
Jos Antonio BENITO RODRGUEZ
Universidad Catlica Sedes Sapientiae
Lima (Per)
I.
Introduccin.
II.
III.
IV.
V.
VI.
Advocaciones Marianas de Gloria, San Lorenzo del Escorial 2012, pp. 1187-1208
ISBN: 978-84-15659-00-6
I. INTRODUCCIN
Despus de dedicar los congresos anteriores a la Hermandad del Seor de
los Milagros de Nazarenas1 y a la fundadora del monasterio, Sor Luca del
Espritu Santo, Antonia Maldonado2, nos proponemos el estudio de la advocacin
mariana representada en el dorso del archiconocido lienzo del Seor de los
Milagros, tambin llamado Cristo de Pachacamilla o Cristo Moreno.
El fiel devoto que contempla el severo rostro del Cristo de Pachacamilla,
clava su mirada ante la figura graciosa y maternal de la Virgen formada por
una nube, con el Nio Jess en un brazo y un cetro de azucenas en el otro.
Nuestra Seora de la Nube es el nombre de esta imagen pintada sobre lienzo
por autor desconocido, que en la formidable anda de plata del Seor de los
Milagros, vemos a su reverso.
Por ms que indagamos e investigamos, salvo la clara conexin de la
Madre Antonia Maldonado, ecuatoriana, con la advocacin tambin ecuatoriana,
no acabamos de conocer con precisin el origen de su llegada a Lima. Las
propias MM. Carmelitas se sorprenden de la falta de documentos y la falta
de arraigo del culto3.
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Parece que al devoto le basta con la presencia del Seor que tanto en la
imagen del muro como en la del lienzo procesional va siempre acompaada
de su Madre y no necesita ms, de tal manera que Nuestra Seora de la
Nube, al dorso, sigue como en una nube. Mi objetivo, por tanto, ser dar
un poco de luz para que el sol de su documentacin y devocin aparezca; o,
al menos, despierte el deseo de la misma en historiadores y fieles.
Como bibliografa fundamental cuento con el libro custodiado en el
propio archivo de las MM. Nazarenas titulado Nuestra Seora de la Nube
aparecida en Quito el 30 de diciembre de 1696 y que fue editado en Quito,
ao de 1900 por el P. Jos J. Matovelle. Este sacerdote public en La Repblica
del Sagrado Corazn de Jess (Quito 1899) el Proceso Informativo que en
1797 se encontr en una Notara de la ciudad y que se haba redactado en 1696.
El autor del libro se dedic como un nuevo San Luis Mara Grin de
Monfort a trabajar vivamente por extender la devocin en cuerpo y alma a
travs de opsculos y novenas marianas, as como fundar congregaciones y
levantar santuarios y altares en su honor.
II. NUESTRA SEORA DE LA ANTIGUA
Entre las numerosas devociones marianas que los espaoles trajeron a
Amrica sobresale esta Virgen sevillana, as llamada por haber sido la antigua o
vieja patrona de Espaa. Se trata de un fresco de grandes proporciones dibujado
sobre uno de los muros de la primitiva catedral andaluza. De innegable influencia
bizantina, la pintura representa a la Santsima Virgen con su Divino Hijo. De
pie y cubierta por un velo y manto dorados, acoge con el brazo izquierdo al
Nio Jess y ostenta en la mano derecha, muy aristocrticamente, una rosa
en flor. Sobre la cabeza de la Virgen, dos ngeles sostienen una corona y por
encima de sta otro ngel lleva una leyenda con la inscripcin latina Ecce
Maria venit. En 1929 la imagen fue coronada cannicamente.
A raz de la invasin musulmana a la Pennsula Ibrica, estando la ciudad
a punto de capitular, la pintura fue ntegramente tapiada, con el fin de ocultarla y
evitar su profanacin. Tras la ocupacin mora, el templo fue convertido en
mezquita y la imagen permaneci cautiva y olvidada durante varios siglos.
Los vaivenes de la multisecular empresa de la Reconquista retrasaron
muchos aos la incorporacin de Sevilla a la corona de Castilla, hasta que en
el siglo XIII el celoso rey San Fernando III siti la ciudad con la firme intencin
de recuperarla. Una noche, en medio de la angustia por el prolongado asedio,
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el monarca se postr ante la Virgen de los Reyes, que desde una tienda de
campaa velaba por el ejrcito cristiano, pidindole su auxilio. Fue entonces
cuando se cuenta que la Virgen lo llam por su nombre y le dijo: Tienes
una constante protectora en mi imagen de la Antigua, a la que t quieres
mucho y que est en Sevilla, prometindole la victoria. Pasado un instante,
le vino al Rey la idea fija de venerar aquella sagrada imagen. Y, cruzando el
campamento, un ngel le hizo penetrar en la ciudad hasta llegar a la mezquita
principal en cuyo interior le fue mostrada la pared que la ocultaba. sta se
volvi trasparente como un cristal y Fernando pudo contemplar la imagen tal como
haba sido pintada siglos atrs. Luego de un momento de oracin y recogimiento,
pareci escuchar a su celestial acompaante que era hora de regresar. Sin despertar
la menor sospecha y del todo ileso, lleg a su campamento en donde su
ausencia ya se haca sentir.
Pocos das despus los moros aceptaban la rendicin y la promesa de la
Virgen se cumpla. San Fernando ingres a Sevilla el 22 de diciembre de
1248, en la fiesta de San Isidoro, obispo y patrono de la ciudad. Y as, despus
de un largo cautiverio, la Virgen de la Antigua fue finalmente liberada. La
devocin a Ella inspir a Juan de Enciso la fundacin de la primera villa
espaola en el Continente americano, con el nombre de Santa Mara de la
Antigua. Aunque su emplazamiento fue ms tarde cambiado, la devocin no
cambi y reproducciones de la pintura original tradas de Espaa se
difundieron por todo el continente, particularmente en el Per4.
Segn el P. Jos J. Matovelle, la iconografa tiene que ver con la denominada
Virgen de San Lucas por pensar que fue el evangelista el primero en pintarla. La
ms antigua se venera en la baslica Santa Mara la Mayor en Roma. La imagen es
de estatura mayor que la ordinaria, lleva un manto blanco guarnecido de oro
debido a que las vestiduras blancas eran insignia de nobleza, majestad y gloria; en
la mano derecha tiene una rosa y en la izquierda lleva al Nio vestido con amplia
y graciosa tnica que mira al pueblo con dulce y sereno rostro; est en ademn de
bendecir con la diestra y la siniestra estrechando un pajarillo como quisiese jugar
con l. La estatura agigantada, el manto blanco, la rosa en la diestra de la Virgen y
el pajarillo en la izquierda del Nio diferencia la Antigua de la de san Lucas.
Adems est cercada por tres ngeles (uno como peana y los otros cindole con
imperial corona). Como conclusin escribe el autor:
Imagen tan hermosa y de un origen tan augusto es la que dibujaron
y esculpieron los ngeles el 30 de diciembre de 1696, ya no en
paredes de ladrillo, sino en el templo de la creacin, sobre el terso
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http://www.fatima.org.pe/seccion-verarticulo-152.html
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de esta ciudad, hicieron sea con la campanilla para que se hincaran todos de
rodillas para pronunciar el Gloria Patri y estndolo diciendo oy una voz que
deca: La Virgen Santsima! y aplicando la vista hacia el lugar que as oy
dicha voz, reconoci era en tales voces deca el Lic. Jos de Ulloa y la
Cadena Presbtero Capelln del Mons. De la Limpia Concepcin de esta ciudad;
y alzando la vista hacia el lugar que sealaba vio su merced en la regin media
del aire a la parte del Norte que cae por elevacin segn pareci sobre los
pueblos del Quinche y Gulupo, donde estn dos santuarios muy milagrosos: a
la Virgen Sacratsima, Madre de Dios y seora Nuestra, en pie y de cuerpo
agigantado. Coronada, que se poda ver de distancia de dos leguas y tena un
cetro grande en su mano derecha y en el brazo izquierdo a su Preciossimo Hijo
y inclinado el cetro para l, si bien vuelto el cuerpo derechamente a esta dicha
ciudad, formada de una nube blanca y clara y a sus espaldas campo azul celeste
y a los lados muchas nubes gallardas y bien dispuestas segn pareci, sin que su
merced distinguiese las vestiduras ms de tan solamente que daba aire dicha
imagen a Nuestra Seora de la Antigua que ha visto su retrato en diferentes
lugares de este reino.
Lic. D. Ignacio de Aibar y Eslaba, caballero de Santiago: reconoci
con asombro que a la parte del Oriente y como entre los pueblos del Quinche
y Gulupo se mostraba y vio su merced una imagen de Nuestra Seora
formada de nubes tan transparentes y blancas como nunca las ha visto, y que
en el brazo izquierdo tena al Nio Jess Nuestro Seor y en la mano
derecha un cetro o ramo y en la cabeza corona como se pinta y est en esta
Santa Iglesia y en otras partes de los Reinos de Espaa, la imagen de Nuestra
Seora de la Antigua, segn la estatura agigantada que pareca, si bien el
vestuario que por la parte inferior se formaba de la misma nube, era ms
ancho que la superior, con que se persuadi que era la Virgen Santsimo del
Quinche o de Gulupo porque as visten siempre estas santsimas imgenes y
tena otras nueves a los pies, mucho ms densas y oscuras de que despus se
form uno como velo que cubri la imagen despus que se cant el verso del
Gloria Patri.
Maestre de Campo D. Francisco de Sola y Ros, Teniente General de
Corregidor vio este declarante en la regin media del aire, a la parte del
Norte, que cae por elevacin, segn pareci, sobre los pueblos del Quince y
Gulupo donde estn dos imgenes milagrossimas a la Virgen Mara
Sacratsima Madre de Dios y seora Nuestra, en pie y de cuerpo agigantada
coronada que se poda ver de distancia de dos leguas y tena un cetro grande
en su mano derecha o ramo de azucena y en el brazo izquierdo a su Preciossimo
Hijo e inclinada el rostro para l, si bien vuelto el cuerpo derechamente esta
ciudad, formada de una nueve blanca y clara y a sus espaldas, campo azul
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celeste y a los lados segn pareci, sin que este declarante especificase con
distincin sus vestiduras ms de tan solamente que daba aire dicha imagen a
Nuestra Seora de la Antigua que su retrato est colocado en la Santa Iglesia
Catedral de esta dicha ciudad, vestida naturalmente sin follaje.
Capitn D. Antonio de Ascencio: vio este declarante en la regin
media del aire a la parte del Norte que cae por elevacin segn pareci,
sobre el Colegio de la Compaa de Jess de esta ciudad, a la Virgen Mara
Sacratsima Madre de Dios y seora Nuestra, con su corona, puesta en pie
sobre una nueve densa que le serva de trono, vuelta derechamente a esta ciudad,
con algunas ilu7minaciones resplandecientes, de tal suerte, que aplicando la vista
y despabilndola diferentes veces, reconoci que la corona que as tena puesta
estaba esmaltada con piedras muy preciosas, que segn pudo divisar eran de
mediano tamao y de innumerables colores; y el rostro tan perfecto y
hermoso que vio y divis este declarante distintamente ojos, nariz y boca,
tan claro que no tiene razones como ponderarlo: era de crecida estatura como
hay y ha visto algunas pinturas e imgenes de NSA y en el brazo izquierdo
tena a su Preciossimo Hijo y inclinado el rostro para l, formada tan clara y
transparente y vestida naturalmente que a su vestuario daba a entender ser de
tela muy rica segn las aguas y labores que daba a entender haba; sobre
diferentes nubes, haciendo campo azul a sus espaldas el azulado cielo y a los
lados muchas nubes gallardas y hermosas y bien dispuestas. De la mano diestra
le sala un cetro o ramo grande y hermoso, parecido al de Nuestra Seora de
Guadalupe.
D. Francisco de Mendoza Villaseor, hermano lego de San Bruno:
vio en la regin media del aire, a la parte del Norte que al parecer de este
declarante caa por elevacin segn pareci sobre las casas y palacio
episcopal de Su Seora Ilustrsima el Obispo mi Seor, enderezado a los dos
pueblos del Quinche y Gulupo, donde estn dos santuarios muy milagrosos:
la Virgen Mara Santsima Madre de Dios y seora Nuestra, en pie y de
cuerpo agigantada, coronada, que se poda ver de distancia de dos leguas y
tena un cetro grande en su mano derecha o ramo de azucena y en el brazo
izquierdo a su Preciosismo Hijo, inclinado el rostro para l, si bien vuelto el
cuerpo derechamente a esta ciudad y que tena el pelo muy bolado que tiraba
a toca, formada de una nueve blanca y clara media aplomada y a sus espaldas
campo azul celeste, y a los lados muchas nueves gallardas y bien dispuestas
segn pareci, sin que este declarante especificase con distincin sus vestiduras,
mas de tan solamente que daba aire dicha imagen a NSA, vestida naturalmente
sin follaje y que dicha visin vio en todo el rato que se cant el verso del
Gloria Patri, ofrecimiento del misterio, Paternster y principios del Avemara, que
fue algo por ser el tono espacioso y dilatado y en todo este rato vio a dicha
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Hay quienes manifiestan que este tiempo fue corto para que la noticia llegara
a Lima y la Madre iniciara el culto, mientras que el Padre R. Vargas Ugarte
en su libro "Historia del Sto. Cristo de los Milagros" hace mencin que al
ao siguiente del Milagro se tena conocimiento en Lima del hecho, dejando
abierta la posibilidad que la Madre Luca ya conoca el hecho del milagro.
Sucede a la Madre Luca la Madre Brbara Josefa de la Santsima Trinidad,
quien sale del Convento del Carmen de Santa Ana el 18 de marzo de 1730 y
est a cargo del Monasterio hasta el 26 de julio de 1750. Entre 1709 y 1730
transcurren 21 aos y de esta fecha a 1747, ao en que aparece la Virgen en
procesin, transcurren 17 aos.
Es probable que por algn motivo, por algn personaje cercano a las
Madres Nazarenas del Ecuador, o documento escrito de la poca, se conoce
el Milagro y tal vez -como se menciona en algunos documentos pudo
haberse escogido esta imagen en conmemoracin a la Madre Luca. Tambin
se piensa que, a la Fundacin del Monasterio de Nazarenas Carmelitas
Descalzas - ocurrido el 18 de Marzo de 1730 -, teniendo en cuenta que
algunas religiosas ecuatorianas haban profesado en el Monasterio y, como
las noticias de esta milagrosa aparicin se publicaron y difundieron en Lima;
estas religiosas lograron que la primera Priora, Madre Brbara Josefa de la
Santsima Trinidad, de acuerdo con su Consejo Directivo y el resto de la
comunidad, decidieron rendir un merecido y grato homenaje a la memoria y
cuna Ecuatoriana de la fundadora del Instituto Nazareno, Madre Antonia
Lucia del Espritu Santo, incorporando el lienzo con la imagen de la Virgen
de la Nube, a las Andas del Seor de los Milagros de Nazarenas. De todos
modos, en esa poca circularon tambin en el Ecuador muchos leos retratando
a esta advocacin de la Virgen y uno de ellos podra haber llegado al Per10.
La Imagen del Seor de los Milagros de Nazarenas, cada ao en el
dcimo mes, es acompaada por la Dama de Quito, la Virgen de la Nube.
Sin lugar a dudas destaca en belleza y elegancia, Mara se presenta como una
Reina, su cabeza va coronada, su rostro refleja serenidad y belleza, su
precioso hijo en el brazo izquierdo dando la bendicin le da una actitud
mayesttica; en la diestra porta el cetro y la Azucena que representa su
coraza, el olivo que simboliza su fruto, smbolo de su vinculacin con Israel.
Su brazo izquierdo sostiene al Nio que lleva al Mundo en sus manos. Le
sirve de pedestal la luna, el triunfo de Mara sobre el Islam. El marianista y
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Tal es el sentir del historiador Ismael Portal: "Y como, segn se ha dicho, la fundadora
de Nazarenas, R.M. Antonia Luca de Maldonado, era ecuatoriana, fue ella quien hizo colocar
all a Nuestra Seora de la Nube que hizo su aparicin en el Ecuador, patria de la Sierva de
Dios". Lima religiosa (1535-1924), Librera e Imprenta Gil, Lima, p. 234.
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Es el caso de los ecuatorianos de New Nork en la Iglesia de Ntra. Sra. Del Rosario en
Manhattan donde le rezan esta oracin: Oh Milagrosa Virgen de la Nube! Madre de Jess y
Madre nuestra bienvenida seas a esta tu casa; te saludamos con todo el afecto de nuestro
corazn, quisiramos que en este da ninguna accin nuestra te desagrade, quisiramos
honrarte como los ngeles te honran en el cielo, alabarte y bendecirte con todos los justos, y
servirte con la fe y devocin de tus verdaderos hijos. Madre misericordiosa suple nuestra
pobreza y miseria. No somos dignos de que la Madre de Dios venga a nuestra casa. Seor y
Dios nuestro nos arrepentimos de todo corazn. Perdnanos Seor, y haznos dignos de las
misericordias y bendiciones de Mara, tu Madre Santsima. Bendita Virgen de la Nube, pon
remedio a las necesidades de nuestra; aleja de nosotros el odio, la impureza, la frialdad en el
servicio y el apego a lo terreno. Danos acierto en nuestros negocios, xitos en nuestras
empresas; bendcenos en el trabajo, cranos en las enfermedades, lbranos de los enemigos y
danos la paz del corazn. Socrrenos en la pobreza y consuela nuestras penas. Te consagramos
toda nuestra casa con todo lo que hay en ella: nuestros padres, nuestros hijos, nuestros esposos y
esposas y de todos nuestros bienes sean desde hoy para siempre tuyos. Acgenos, oh piadossima
Virgen, bajo tu proteccin y amparo, para que venciendo al mundo, al demonio y a la carne, te
podamos amar y servir en esta vida, y cantar tus alabanzas en la patria celestial. Amn.
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http://perso.wanadoo.es/religiosidadlima/virgendelanube.htm
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gritos del sacerdote, volvieron todos la vista hacia el punto del cielo
que l sealaba con el dedo; eran casi las cinco de la tarde, el aire
estaba sereno, y al lado del Oriente, destacndose sobre el lmpido
azul del firmamento, asomaba una imagen gigantesca de la Santsima
Virgen, formada como de una nube blanqusima y resplandeciente,
suspendida entre el cielo y la tierra; alcanzbanse a percibir distintos
los rasgos del rostro, un tanto inclinado hacia el Divino Nio, que
sostena con el brazo izquierdo, mientras en el derecho, extendido,
llevaba a manera de cetro uno como ramo de azucenas... La aparicin
se mantuvo en el aire por algunos segundos, y desapareci, as que
comenzaron a entonar de nuevo los cantores la salutacin anglica.
Gozaron de la vista de tan inesperado espectculo cuasi todos los que
formaban parte de la procesin; otros preguntaban: Dnde est la
Virgen?, y con la vista escudriaban el cielo, pero no distinguan
nada. Por algunos instantes se interrumpi el rezo y la procesin; las
exclamaciones de admiracin fueron tantas que al ruido vinieron a
prisa muchos curiosos, averiguando qu haba sucedido; y la sorpresa,
el asombro y el jbilo tenan como fuera de s a los que con la
maravillosa visin haban sido regalados.
Para que se conservara la memoria de este suceso, el provisor y vicario
general que lo era, el doctor Don Pedro de Zumrraga, entonces cannigo
doctoral de Quito, sacerdote versado en ciencias eclesisticas, instruy un
proceso con declaraciones juradas de todas las personas ms discretas que
haban visto la aparicin. El Obispo principi a convalecer desde aquella
misma hora, y no solamente recobr la salud, sino que vivi todava seis
aos ms; y, en testimonio de gratitud y reconocimiento, edific un altar a
la Madre de Dios en la Catedral, y puso all una imagen votiva, a la cual
el pueblo piadoso comenz a invocar, apellidndole Nuestra Seora de la
nube.
VIII. BIBLIOGRAFA
- APARICIO, S., Devocin a la Virgen de las Mercedes en el Per, Lima
2001.
- BANCHERO CASTELLANO, R., Historia del Mural de Pachacamilla,
Lima 1995.
- BENITO RODRGUEZ, J.A., Vida de Monseor Abad Illana de Juan
Domingo Zamcola (Introduccin y edicin crtica), UNSA-Centro de
Estudios Arequipeos, Arequipa 1997.
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- VARGAS UGARTE, R., S.J., Historia del Santo Cristo de los Milagros,
2 edicin, Lima 1957.
- VVAA: 360 aos. Fidelidad, caridad y sacrificio por Cristo y su Iglesia.
1651-2011 de la Hermandad del Seor de los Milagros de Nazarenas,
Lima 2011.
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