You are on page 1of 9

TICA

Sentido y Quehacer de la tica:


Muchas personas se cuestionan si la tica es una moda o una necesidad, si
sirve para algo en un mundo tan complejo y que corre a unas velocidades
inmensas.

La tica tiene como objeto de estudio la vida prctica de las personas. All
descubre los aspectos que sustentan y fundamentan las normas de actuacin y
de convivencia humanas, y ayuda a las personas para que realicen sus
proyectos de vida en sociedad.
En este sentido se comprende que la tica tiene sentido y es una propuesta
vlida para el mundo de hoy.
Concepto de tica:
Etimolgicamente, tica viene del griego Ethos, que significa costumbre. En la
mayora de los diccionarios encontramos que la tica es la ciencia que estudia
las costumbres morales de los pueblos.

Hasta aqu el significado de tica nos puede parecer fcil de asimilar.

Pero

intentemos dar un paso ms. Qu podra significar costumbre en Grecia?


Tratando de ubicarnos en el contexto de la poca, es decir, en una Atenas
floreciente, donde la vida intelectual era la que gobernaba la ciudad (polis),
costumbre significaba todo aquello que vena de adentro de la persona, aquello
que le pertenece a la persona.

En este sentido, se puede plantear que la tica tiene que ver con las
actuaciones propias de las personas en medio de una ciudad o en medio de la
sociedad en la cual se encuentran.
La tica constituye el criterio por el cual una persona asume determinado
comportamiento en su diario vivir, en su cotidianidad.

En el concepto de tica no cabe la norma, pues las personas antes de guiarse


u orientarse por una norma, se obedecen a s mismas, a sus deseos y
aspiraciones ms ntimas.
El ser humano siempre acta de acuerdo con lo que l es en su constitucin
ms profunda, la cual tambin est determinada por la sociedad y por el
ambiente en el que crece y se desarrolla.
Por tanto, no podemos pensar que existe una nica tica vlida para todas las
sociedades y para todos los contextos.
Se tiene que aceptar que la tica es contextual, es decir, depende de un
contexto y es en l donde adquiere o no validez.

DISTINCIN ENTRE TICA Y MORAL


Con frecuencia, algunas personas confunden tica con moral.

Debemos

aceptar que no son lo mismo y, que por tanto, se debe establecer una clara
distincin para que cada persona sepa en qu terreno se est moviendo, si en
el de la tica o en el de la moral.
Moral viene del latn mos-moris, que significa costumbre. Aqu encontraramos
en un primer momento a decir que moral significa lo mismo que tica, porque
en su etimologa pueden significar lo mismo y la traduccin que realizamos
utiliza la misma expresin en castellano. Sin embargo, no debemos ser tan
apresurados.
Debemos notar que el hecho que la traduccin sea la misma, no implica que en
los contextos originarios (Grecia y Roma) significaran lo mismo.
Moral, es decir, costumbre significa en Roma aquello que viene de afuera,
aquello que es impuesto por una norma, por un cdigo, por una ley. De este
modo se establece una distincin fundamental.
tica Viene de dentro y moral viene de afuera. Esta distincin la debemos
realizar dentro del contexto, de lo contrario perdera cualquier significado.
A partir de esta distincin, hoy se habla de moral para referirse a las normas y a
los acuerdos mnimos de convivencia y de actuacin de un grupo de personas,
mientras que tica se refiere a la reflexin que se puede hacer acerca del
fenmeno moral.
En este sentido, la moral es el objeto de estudio y de reflexin de la tica.

PRINCIPALES MODELOS TICOS


A lo largo de la historia se han propuesto diversos modelos ticos que han
intentado dar respuesta a la pregunta: Cmo ser feliz?

Pues la felicidad

siempre ha sido entendida como el bien ltimo al que est llamada la existencia
humana.

Esta respuesta se ha intentado dar desde tres perspectivas

fundamentales, sin que ellas agoten el extenso campo que puede estudiar la
tica.
-Los universalistas:
Son aquellas propuestas que buscan que su modelo de reflexin tica sea
universal, es decir pensar en un tipo de moral en la que todos estn de acuerdo
y que se ajuste a todas las personas.
Autores como Scrates, Platn, Kant, Habermas, entre otros, han buscado que
su propuesta tica tenga una validez universal.
Cul sera la manera o el modo de universalizar su propuesta?
Para ellos, todo acto humano se realiza de modo racional.
Como las personas son seres racionales, ellos piensan que todos deben usar la
razn y al utilizar la razn deben comportarse de manera tica, es decir, buscar
la felicidad personal y social de acuerdo con un ideal general, un ideal que
tienen en comn todos los seres humanos por el mero hecho de ser racionales
o pensantes.
La crtica que podemos hacer a este modelo es que no es fcil unificar el uso
de la razn. No se puede partir de una realidad dualista que concibe al ser
humano como un simple animal racional.

Es necesario tener en cuenta otras dimensiones de las persona y reconocer


autonoma y libertad al momento de reflexionar y de elegir. Pues aunque todos
tengamos la capacidad de razonar, no siempre es puesta en escena en el
momento de actuar, no siempre queremos ni deseamos utilizarla.
Muchas veces prevalece la subjetividad, el orgullo, el odio o las pasiones, que
provocan en las personas actos no racionales.
-Los comunitaristas:
Para los comunitaristas, quienes sealan que el comportamiento humano no se
puede analizar de manera individual, sino que debemos recurrir a la sociedad o
a los grupos sociales.
Consideran adems que es dentro de la sociedad donde se perfila un tipo de
comportamiento moral. La sociedad es el parmetro de vida y ella es quien
determina y acepta las distintas formas de actuar y de comportarse.
Si antes el valor era puesto en la razn, aqu el punto central es definido por la
sociedad. Por sociedad se entienden los grupos de personas que se unen para
llevar adelante y un proyecto, una forma de vida.
Una vez aceptada, la persona debe adecuar sus comportamientos con los
acuerdos sociales de su comunidad de vida.
La crtica que podemos hacer a esta propuesta es que este modelo puede ser
vlido para sociedades o grupos pequeos, pero para sociedades como las que
se desarrollan hoy es muy difcil que el objetivo propuesto se pueda cumplir.
Adems se requiere un grado avanzado de conciencia moral, por lo que

tampoco se puede aplicar en sociedades con grandes desequilibrios sociales o


con graves problemas morales.
Mientras ms grandes sean los grupos sociales, ms difcil ser el
conocimiento, la interrelacin, la misma ayuda que uno puede prestar a otro.
Por tanto, la dificultad es la generacin de comunidades que deseen convivir o
llevar un objetivo como un y donde todos se comprometan a realizarla en grupo.
De los representantes del comunitarismo, podemos citar a Aristteles, Santo
Toms y Hegel, entre otros.
-La crtica contempornea:
Frente a las propuestas anteriores, surge la crtica contempornea que las
juzga como demasiado universales y que obligan a las personas a entrar en
determinados ambientes o en grupos especficos.
Por estos motivos la propuesta contempornea es casi de tipo individual. Cada
persona debe realizarse en su vida y comportarse como mejor considere.
Propuestas como la de Federico Nietzsche o Jean Paul Sartre son las que
buscan darle a la persona, como ser individual la posibilidad de guiar su vida
por s mismo, sin necesidad de tener un parmetro o un grupo que lo est
llamando al orden o que le est indicando y recordando los acuerdos de
comportamiento moral.
La importancia de estas propuestas radica en que permite a las personas
desarrollar la autonoma, pero corre el riesgo de caer en un relativismo donde

todo vale, pues la persona hace lo que le parece que est bien para su vida,
con independencia de un criterio ms universal.
Si una sociedad y ms una persona no es madura o no est preparada para
llevar una vida segn sus propias orientaciones, terminar por tener un rumbo
que no lo conduce a nada.
No se trata de determinar cul es el rumbo bueno o cul es el malo, se trata de
ver y analizar si las personas estn preparadas para asumir a una serie de
responsabilidades que no se aprenden sino dentro de un ambiente y con una
disciplina que ayude y corrija cuando sea necesario.

LA TICA Y SUS APLICACIONES


Hoy se ha tomado el trmino tica para designar tambin los aspectos relativos
al buen obrar de las personas dentro de su profesin. Se ha planteado que
cada profesin tiene una tica particular y que cada profesional debe responder
y comportarse como una persona tica dentro de su campo laboral. En este
sentido, muchas veces se confunde el significado estricto de la tica y se
asimila a obrar con honestidad, con rectitud y con compromiso, o a obrar con y
en justicia, o lo que es lo mismo de acuerdo con las leyes.
Tambin se le ha dado una nueva tarea a la tica, se le ha especificado su
papel como guardiana de la vida humana y se le ha llamado BIOTICA.
En todos estos casos, de lo que se trata es de observar una serie de
parmetros que estn de acuerdo con una serie de requisitos mnimos que se

deben exigir a una persona a quien la sociedad ha brindado un nivel cultural o


una posicin, sin que esto llegue necesariamente al nivel de una
fundamentacin filosfica en torno a tales principios.

You might also like