Introduccin:

Los Valores del Paradigma Emergente son una herramienta

fundamental en nuestra vida ya que con ello podemos expresar
nuestra forma de pensar actuar y tener conciencia de lo bueno y lo
malo, tomar conciencia de aceptar nuestros errores y aceptarnos
como dios nos cre.
Esto valores se basan en las ideas que los seres humanos
actan en base a sus propias decisiones y alrededor del universo
ya que interacta lo que est alrededor del individuo.

Valores del Paradigma Emergente:

El Paradigma emergente incluye nuevas formas de comprender el
comportamiento del ser humano en el mundo; as los principios de
incertidumbre,
complejidad,
sin
cronicidad
e
identidad
se
complementan con los valores relacionados con la dimensin humana,
la tica, la espiritualidad y la Felicidad, el gozo y la ternura; los valores
se conciben como pautas que orientan la actuacin del ser humano
como individuo en sociedad. Desde el punto de vista sociocultural, se
asume que los grupos sociales crean sus propios valores y su propia
cultura a partir de un proceso dialectico de reproduccin y
transformacin.
Los valores son expresados en la interaccin social mediante
acciones, actitudes y juicios valorativos, cuyo contenido y significado
tienen relacin con los sentimientos y emociones, creencias y
preferencias, circunstancias, necesidades, motivaciones e intereses,
normas y patrones de comportamiento, conocimientos y experiencias
del individuo y la sociedad. Las cualidades buenas son valores y las
malas anti-valores.
La Pedagoga desde el corazn requiere el concierto armnico de
los principios enunciados a fin
de reconocer, por una parte, la
complejidad del proceso educativo a travs de la simple expresin
admirativa de un nio o de un adulto que descubre (aprender) algo por
primera vez y por otra la sencillez con la que necesita abordar dicho
proceso en que ayuda a descubrir el conocimiento, es de vital
importancia el fortalecimiento de la identidad del aprendiz como
individuo en relacin e integrado ecolgicamente a su ambiente a fin de
propiciar la generacin de experiencias significativas conducentes a
aprendizajes significativos para el desarrollo de habilidades o de
adquisicin de actitudes socialmente aceptables.

Dimensin Humana:
La dimensin humana juega un papel primordial convirtindose en
el valor rector del nuevo paradigma, necesario para que los diferentes
movimientos planteados logren sus objetivos de transformacin y

transcendencia social que son darle al ser humano un lugar

preponderante en el proceso de cambio que le permita actuar como
colectivo impulsado por la fuerza del pensamiento en las
representaciones de lo que esperamos y deseamos para la sociedad del
siglo XXI, puede significar en gran avance, al convertirse ese colectivo
en ente participativo y auto realizador de las necesarias
transformaciones .
Hablar de dimensin humana como uno de los valores del
paradigma emergente, es referirnos a una forma de pensar que tenga
como fundamento la escala de lo humano; como una sensibilidad hacia
la vida como una totalidad y al mismo tiempo hacia la cotidianidad,
hacia los pequeos detalles del da a da, hacia la existencia. Quizs con
esta visin podamos entender nuestro mundo y la posicin que en el
ocupamos. Esto debera ser fcil si el hombre conserva su esencia como
ser vivo que forma parte de un universo donde la diversidad es la norma
y en el cual existen diferentes formas de vida. Hay que recordar que el
ser humano moderno manifiesta un desequilibrio entre su capacidad
intelectual la cual ha desarrollado y sus capacidades fsicas y
emocionales, las cuales se han atrofiado. Necesitamos una profunda
toma de conciencia que implica reafirmar el reconocimiento de quines
somos y que estamos haciendo, para posibilitar la creacin de formas de
autocontrol y autodominio que son la legitimaran el liderazgo moral de
los pueblo. Debemos resolver la crisis de identidad del ser humano y
restablecer las conexiones orgnicas con el cosmo, dimensionar la vida
con un enfoque a escala humana es lo que puede cambiar lo que en este
momento parece una realidad inmutable, la guerra entre los pueblos
movida por intereses econmicos y polticos de otras naciones y el
irrespeto a los derechos humanos.
Hay que formar una nueva conciencia y crear valores genuinos y
perdurables. Solo la voluntad y la accin de los hombres construirn la
historia con visin de un horizonte. En el trnsito por el nuevo siglo
tendremos que enfrentar problemas. Las personas tendrn que
transcender sus propios intereses nacionales y considerar la situacin
que vive el mundo con una totalidad. El desafo es trazar un nuevo
rumbo en el siglo XXI aplicando las lecciones de nuestra poca y al
mismo tiempo buscar los tesoros espirituales que palpitan en las
corrientes profundas de la historia. Considerar el estado de la

humanidad desde la perspectiva del futuro, buscar el equilibrio, el gozo

y la felicidad para todos los seres del planeta.

Espiritualidad
La espiritualidad es el grado de adaptacin de una persona o grupo
de personas sobre el conjunto de creencias, pensamientos, conceptos,
ideas, ritos y actitudes de naturaleza ms o menos mstica, que se
materializan en una sociedad. En este sentido, y referido a una persona,
se refiere a una disposicin (principalmente moral, psquica o cultural)
que posee quien tiende a investigar y desarrollar las caractersticas de
su espritu, es decir, un conjunto de creencias y actitudes caractersticas
de la vida espiritual. Esta decisin implica habitualmente la intencin de
experimentar estados especiales de bienestar, como la salvacin o la
liberacin. Se relaciona asimismo con la prctica de la virtud.
De hecho, este planteamiento lo podemos relacionar con el punto
crucial descrito por Capra, pues se plantea que la crisis que
atravesamos hoy da es una consecuencia del poco desarrollo de la
inteligencia espiritual de los humanos: Ignoramos las cualidades
humanas y nos concentramos en actividades frenticas, en ganar y
gastar. Menospreciamos fatalmente lo sublime y lo sagrado dentro de
nosotros mismos.
La espiritualidad significa transformar nuestra conciencia, descubrir
capas ms profundas de nosotros mismos. Nos obliga a encontrar una
base en nuestro propio Ego desde la cual recuperar un sentido que nos
trascienda.
Ego: ubicado en la periferia del loto. Representa la racionalidad y el
pensamiento secuencial. la teora del loto del ser en la que se describe
un modelo psicolgico del ser humano y su personalidad, indicando que
los propuestos hasta ahora se limitan a describir la capa exterior
(consiente, racional) y la interior (subconsciente, asociativa). Se
incorpora un centro unitivo, espiritual. Para la presentacin del modelo
eligieron la simbologa de la flor de loto, la cual representa para los
filsofos hindes: la realizacin espiritual, y para los budistas: la propia
naturaleza del Buda, que yace en el corazn de todo ser humano. Dicho

modelo grafica las capas de esta flor asignndole alguna de las capas
del YO:
Subconsciente: Es el centro asociativo. Tiene que ver con las
motivaciones, imgenes, arquetipos. Por ello influencia, desde dentro, la
personalidad y el pensamiento. Pero tambin es la mscara con la que
me presento al mundo, la persona que creo ser.
Yo: Es el centro del ser: se encuentra en la esencia del ser, su
funcin es bsicamente unificadora o interrogadora. Vinculado a las
preguntas trascendentes.
Por otra parte nos permite comprender una situacin y usar nuestro
libre albedro para romper lmites e incluso reglas si es necesario. Nos
permite una verdadera y propia comprensin de la realidad.

tica y Felicidad
tica puede ser definida como la ciencia y la rama de la filosofa
que estudia la bondad o la maldad de los actos humanos, entendindose
como actos humanos aquellos que son ejecutados libre y racionalmente
por el hombre
La tica tambin se ocupa del estudio racional de la moral, la
virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexin y la
argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos
de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido
amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un
sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual
y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el
hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema
moral u otro.

La moral es el hecho objetivo y real que est presente en todas las

sociedades, es un conjunto de normas que se transmiten de generacin
en generacin, que evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes
diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca
histrica, siendo utilizadas para orientar la conducta de los integrantes
de esa sociedad. La moral es impositiva y por lo tanto mecanicista,
mientras que la tica surge en la interioridad de una persona, como
resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. De esta relacin
podra tambin surgir el concepto de que la tica es el conocimiento
organizado de la moral. Y ambas, moral y tica, influyen en la libertad
del ser humano.
Felicidad es un estado emocional que se produce en la persona
cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz
interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a
conquistar nuevas metas Se define como una condicin interna de
satisfaccin y alegra que ayuda a muchas personas.
La felicidad puede ser definida como un estado psicolgico que
trasciende la nocin del estado anmico. No importa el dinero que tengas
o no tengas, no importa el tipo de trabajo ni el lugar donde vivas.
Cualesquiera que sean tus circunstancias presentes, tienes en ti mismo
no solo el poder de ser feliz, sino el poder de experimentar una gran
abundancia de felicidad. La abundancia de felicidad no es slo librarse
de la depresin y del dolor, sino que ms bien consiste en una sensacin
de alegra, de contento y de maravillado asombro ante la vida.
La tica y la felicidad son dos definiciones completamente
diferentes. Podemos decir que la tica nos lleva a la felicidad pero, Qu
tan cierto es esto? Nos podemos preguntar muchas cosas, entre ellas,
cmo conseguimos la verdadera felicidad? Muchos creen que la
felicidad depende de todo lo material, pero hay quienes piensan que la
felicidad est ms en donde actuamos que en lo que tenemos.
Podemos pensar, qu tiene que ver la tica con la felicidad? La
respuesta a esto es mucho. La tica regula nuestro comportamiento y no
nos permite hacer el mal. La tica nos gua a la felicidad. Dos filsofos
griegos, Scrates y Platn, dijeron que la felicidad no se poda conseguir
en este mundo, que eso era despus de la muerte. Pero tiempo despus,
hubo quien razon la verdad. Aristteles no estaba de acuerdo con los
6

otros dos filsofos y comenz a buscar las razones de nuestra felicidad y

comprobar que la felicidad no es de otro mundo. Aristteles pensaba, la
felicidad es propia, no depende de otros. La felicidad no se nos puede
arrebatar tan fcilmente. Entonces esto hizo pensar que nada material
poda lograr darnos la felicidad porque sabemos que cualquier cosa
material nos la quitan fcilmente. Pensndolo bien, compramos una cosa
material y somos felices pero al acostumbrarnos a ella, se nos hace solo
algo ms en la vida.
Se pens que la felicidad estaba en el poder, que tener el poder
sobre todas las cosas nos haca felices. Pero pensando ms a fondo se
logr pensar que el poder puede ser arrebatado por cualquier persona
muy fcilmente. La felicidad depende de nosotros mismos, est en la
naturaleza y no es algo sobrenatural. La razn por la que el hombre est
en la tierra con vida es para que vivan felices y disfruten lo que se les
presente.

Gozo y Ternura
El Gozo est asociado con experimentar gratas emociones. Las
emociones pueden ser consideradas como sentimientos que surgen
como reaccin a un estmulo externo o interno, sirven como mecanismo
comunicativo y afectan al pensamiento y a las acciones, est asociado
con un estado de satisfaccin, con sensaciones agradables, con el
disfrute de la vida, las personas, los momentos. El gozo es una evidencia
de felicidad, es dejarse afectar por las sensaciones agradables y
placenteras, sin permitir que los juicios o creencias negativas invadan y
eliminen la posibilidad de gozar. Se disfruta con todo el cuerpo, con la
mente, en ese proceso de dejarse llevar por la energa de lo que sucede
en el aqu y el ahora.
La ternura es un comportamiento que muestra la capacidad de ser
afectuoso, carioso y amable. Es mostrar a los dems los sentimientos
positivos, es proporcionar amor.
La ternura es el reconocimiento de diferencias, capacidad para
comprender y tolerar, para dialogar y llegar a acuerdos, para construir
colectivamente aprendiendo de los que no saben, para soar y rer,

para enfrentar la adversidad y aprender de las derrotas y de los

fracasos, tanto como de los aciertos y de los xitos.
Despierta la propia conciencia de s, la del mundo y la de la realidad
toda (identidad y conciencia de la realidad).

Las 7 Leyes del Caos

Las siete leyes del caos. Ventajas de una vida catica?
Jorge Wagensberg nos plantea en el prlogo del libro que en la
actualidad han surgido un sin nmero de teoras que tienen la intensin
de explicar, clarificar o comprender la complejidad de nuestro mundo,
una de ellas es la TEORA DEL CAOS, que establece un nuevo paradigma
de la ciencia moderna. En el prefacio los autores John Briggs y F. David
Peat nos introducen a los siete captulos majestuosos de este libro y
plantean lo que ellos denominan La metfora de la teora del caos. Se
explica cmo los seres humanos tememos y aborrecemos el caos y la
naturaleza lo utiliza como un medio parar crear. Se define al caos como
una ciencia centrada en los modelos ocultos, en los matices, en las
sensibilidades de las cosas y en las reglas sobre cmo lo impredecible
conduce a lo nuevo. Tambin se define como muerte y nacimiento, como
destruccin y creacin, y se explica cmo dentro del caos, hay orden
estable. Plantea que el caos libera del anlisis, del perfeccionismo, de la
simetra de lo mecnico en el cual ha estado centrado nuestra cultura; el
caos permite crear y recrear, da flexibilidad, favorece nuevos modos de
pensar y de vivir por ello ha dejado de ser una teora cientfica
presentndose como una metfora cultural. Y finalmente explicita que el
libro se compone de siete captulos en los cuales se abordan las 7 leyes
del caos con tres temas subyacentes: control, creatividad y sutileza.
Respecto al control manifiesta que el hombre ha perdido la dimensin de
su ser al querer tener control de todo manifestndolo como un ideal y
convirtindolo en una obsesin, mientras que el caos plantea la
incertidumbre como algo que en vez de resistirse debe aceptarse, ya
que pactar con ese caos nos da la posibilidad de participar en l de
manera creativa y para lograrlo de manera efectiva es necesario tener
presentes los rdenes y matices sutiles que nos rodean.

1.

SER CREATIVO (Ley Del Vrtice)

En este captulo se inicia explicando que tenemos la idea o hemos

construido el mito de que la creatividad es algo de unos cuantos y de
algunas rea exclusivamente.
Autoorganizacin: la magia de la naturaleza En este apartado se
manifiesta cmo dentro del caos, existe orden y cmo hay puntos de
bifurcacin, retroalimentaciones positivas y negativas que hacen ese
orden posible y a partir de ello se establece que es caos es la creatividad
de la naturaleza.
Caos y creatividad: la verdad y la conexin del individuo con lo
indivisible Expone como los seres humanos estamos condicionados por
lo que la sociedad nos ha presentado como verdad, y por tanto
actuamos y nos movemos en torno a ella. Establece que la verdad es lo
que se vive en un momento y que expresa nuestra vinculacin individual
con el todo, y expone que la verdad y el caos estn unidos. Vivir con
dudas creativas significa entrar en el caos para descubrir que la verdad
no puede medirse con palabras (Briggs y Peat, 1999).
Creacin del vrtice, 1: la turbulencia. Explica como la creatividad
puede surgir de la turbulencia, cmo se requiere entrar al terreno de las
dudas y las incertidumbre para encontrar verdades.
Creacin del vrtice, 2: bifurcacin y ampliacin. Menciona cmo las
personas que se dedican a la creacin conciben los errores de manera
diferente, los visualizan como oportunidades de autoorganizacin, ya
que los consideran puntos de bifurcacin.
Creacin del vrtice, 3: el flujo abierto. El flujo creativo es el
momento en el cual se tiene un sentido preciso de los movimientos que
se tiene que realizar lo compara con la clarividencia, es un momento en
el que no hay temor de equivocarse, en donde se encuentran certezas,
pero no se cierra, se permite la auto organizacin de manera
permanente.
El vrtice y la paradoja de la individualidad. Explica cmo un vrtice
es algo individual pero al mismo tiempo inseparable de lo que lo ha

provocado, es as como plantea que el vrtice sugiere una paradoja de

que lo individual tambin es universal.
El caos creativo se refiere a cada uno de nosotros. Se explica que la
creatividad est a la disposicin de todo el mundo, que adems la
creatividad sucede en todo momento individual y por tanto universal y
que hacemos uso del intelecto creativo en los actos espontneos de
cada da.
Adems menciona cmo nuestra obsesin de poder y control,
nuestro miedo al error, nuestra bsqueda de comodidad o de placer
reiterativo, la preocupacin de lo que piensan los dems nos hacen ir
perdiendo da a da la creatividad. La incertidumbre se plantea como una
necesidad cotidiana, para que el intelecto creativo surja y se pueda
apreciar.

2. USAR EL EFECTO MARIPOSA (Ley de la Influencia Sutil)

El secreto de lo pequeo amplificado. En este apartado explica
como la ciencia tiene una visin lineal y dentro de ella los errores
provocan pequeas variaciones. Sin embargo, en la teora del caos se
visualiza que cualquier pequea influencia puede provocar un gran
impacto, ya que todo est conectado con todo mediante la
retroalimentacin positiva y negativa.
El poder de la impotencia. Explicita como el poder no es negativo,
en el sentido de que como seres humanos necesitamos el poder para
sobrevivir en la naturaleza, canalizar corrientes para el riego, arar la
tierra y transportar bienes; sin embargo el concepto y valor que le
hemos dado al poder se ha orientado al control, a la imposicin de las
ideas individuales, a la destruccin: el poder del dinero, el poder de la
mente, el poder de las mquinas, el poder de la organizacin, el poder
poltico, el poder del amor, el poder del sexo, el poder de la juventud, el
poder de la religin, el poder para cambiar nuestra imagen o genes, el
poder de las armas, el poder de las relaciones entre grupos, etc. Y
establece que esa ambicin de poder que manifestamos en nuestra
cultura y en nuestro ser, puede ser una manifestacin de impotencia.

10

El caos explica que el poder de control no es necesario, que todos

poseemos el efecto mariposa de la influencia sutil. Se comenta que en
nuestras sociedades actuamos por automatismo, esto es, cedemos a lo
que quien ostenta el poder no pide, y que aun cuando nos damos
cuenta de que eso no es lo adecuado, lo hacemos, esto nos lleva a vivir
dentro de un sistema de resistencia al cambio y de perpetuacin de
conductas, en donde la individualidad se automatiza
El poder de la influencia sutil. Se establece que la influencia sutil es
lo que cada uno de nosotros afirma, para bien o para mal, por nuestro
modo de ser, cuando somos negativos, apticos, enviamos un mensaje e
influimos en las respuestas de los dems hacia nosotros. Por lo tanto, la
influencia sutil en su sentido negativo mantiene cohesionados los ciclos
lmites restrictivos, pero en su sentido positivo es vital para mantener
sistemas abiertos renovados y vibrantes. Se menciona que la clave para
el cambio ni radica en una accin individual sino en cmo se conjuntan
una serie de acciones o cmo interactan.
Respuestas al realista cnico. Se explica que la accin individual
puede tener respuestas inmediatas o posteriores, pero que debemos
estar conscientes de que cada elemento individual del sistema influye
en la direccin del resto de elementos del sistema, el efecto mariposa
permite lo imposible. La teora del caos explicita que el mundo real fluye
de manera permanente y que cada contexto puede cambiar, lo que hoy
nos resulta inconcebible maana puede cambiar, lo cual es opuesto a lo
que los realistas cnicos establecen: el cambio no se da.

3. SEGUIR LA CORRIENTE
Renovacin Colectiva)

(Ley De La Creatividad Y La

Se explica cmo hay comunidades que se auto-organizan que no

requieren el poder como forma para mantenerse vivas.
Vida, complejidad y el atractor extrao. Dentro de la teora del caos
toda actividad es colectiva, toda actividad individual es parte indivisible
del todo, y explicita como en las conductas individuales se acta de
manera diferente que en las colectivas.

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Reglas colectivas e individuales. La conducta de los individuos y las

parejas de individuos siguen un conjunto de reglas mientras que la
conducta colectiva sigue otro conjunto y explica como la tendencia de
actuar de manera colectiva de los individuos est relacionada a la forma
en que se comporta la naturaleza.
Estructuras creativas colectivas. Dentro de la teora del caos se
establece que cuando diversos individuos se autoorganizan son capaces
de crear formas muy adaptables y resistentes.
La perspectiva de la coevolucin. Dentro de la sociedad actual
vemos la competencia como algo natural, como algo central en nuestras
vidas, y se contrapone con la cooperacin y ayuda mutua de la
autoogranizacin del caos. La competencia no es esencialmente lo que
gobierna a un sistema cohesionndolo y hacindolo vibrar.
La teora del caos establece que la competicin y la
autoorganizacin no son slo ideas, sino que estn entretejidas de
manera muy compleja.
La extraeza de la colectividad catica Se explica que la
creatividad catica surge por la agrupacin de los individuos, que
agrupan su potencial creativo, creando una inteligencia colectiva. En la
actualidad hemos sustituido los valores de la cooperacin y la
participacin por los de la competencia y rivalidad, y estos han sido
transmitidos y reforzados de generacin en generacin.

4. EXPLORAR QU HAY EN MEDIO (Ley De Lo Simple Y Lo

Complejo)
En la teora del caos se explicita que la vida es tanto simple como
compleja, ya que lo que parece complicado puede tener un principio
simple, mientras que algo simple puede ocultar algo extremadamente
complejo. Por ello plantea, que para tener salidas a las diferentes
situaciones que se nos presentan debemos aceptar la danza dinmica
entre lo simple y lo complejo.
La ciencia paradjica. Lo simple y lo complejo son reflejos uno del
otro y coexisten en un mismo espacio y en un mismo tiempo. Se explica

12

a la sociedad como una forma simple que surge de los sueos, deseos y
contribuciones complejas de cada uno de sus miembros, y explica que
una sociedad sana se nutre de la energa y la creatividad de sus
miembros, proveyndolos al mismo tempo de valores, principio y
creencias. As mismo, se explica que una sociedad sana requiere que se
ponga atencin tanto a lo individual como a lo colectivo, a lo complejo y
a lo simple.
Intermitencia: la tormenta dentro de la calma. Los cientficos
denominan intermitencia a la alternancia entre lo simple y lo complejo, y
se explica que aun cuando estamos acostumbrados a ver todo de
manera lineal, hay ocasiones, fenmenos, aparatos que tienen
intermitentes estallidos de caos, y viceversa, esto es, la intermitencia,
no slo implica irrupciones del caos dentro de un orden regular, sino
tambin estallidos de orden en medio del caos. Adems se establece
que la intermitencia acaba tan pronto como aparece, la intermitencia es
un desafo a que pongamos atencin a los matices y modelos sutiles que
se presentan.
La complejidad y la casualidad como puerta para el orden. Explica
que la irracionalidad de los nmeros es una forma de intermitencia
dentro de la lnea regular de los nmeros y que la irracionalidad est en
la base lgica del cosmos. Establece que no importa cun catica y
azarosa parezca la vida en un momento dado, contiene un cierto orden
subyacente. Las sincronizaciones son las coincidencias aparentemente
inconexas pero sumamente significativas y suceden cuando nos
enfrentamos a decisiones importantes, tal vez permanecen siempre ah,
pero es cuando estamos al borde de la desesperacin que las
percibimos.
Sorprendernos en el acto de la simplificacin y la complejidad. La
teora del caos establece que la forma en que la simplicidad, la
complejidad y nosotros mismos interactuamos tiene como resultado los
estados que vivimos: caos, simplicidad, etc. Vuelve a explicar que todo
est conectado con todo, y que nosotros estamos habituados a
simplificar y estereotipar las cosas, lo cual nos ha conducido a
DESCONOCERLAS ya que se pierden la sutileza y la individualidad,
adems nos conduce a la predicibilidad y al hacerlo dejamos de poner
atencin en los detalles.

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Explica cmo a partir de la simplificacin traducimos el odio e

exterminio, y creemos que si la persona que es diferente a nosotros
desapareciera, seramos felices, este proceso nos ha derivado en
guerras, exterminio, insensibilidad, deshumanizacin. Tambin menciona
que la complejidad que encierra nuestra vida, la vida en general, la
naturaleza misma, es rechazada porque establece la diversidad, por ello
preferimos ir a la simplificacin.
Superar las proyecciones, los estereotipos y las dualidades. En este
apartado menciona que si bien es cierto que al simplificar perdemos
detalles y nos volvemos ciegos ante las sutilezas, tambin es cierto que
si nos vamos hacia el detalle podemos perder el significado de las
situaciones. Tambin menciona que la confusin no es complejidad, y
que debemos distinguir bien, pues podemos pensar que no encontramos
la explicacin de algo porque es complejo, y realmente lo que est
sucediendo es que estamos confundidos. La teora del caos trasciende
diferentes dualidades, dualidades que han sido establecidas por
nosotros mismos a lo largo de la historia y establece que podemos
liberarnos de ellas a travs de la irona, la metfora y el humor.

5. OBSERVAR EL ARTE DEL MUNDO. (Ley de los fractales)

Explica como los modelos de la naturaleza son los modelos del
caos, y que han sido llamado fractales por los cientficos y que hay un
sinnmero de ellas tanto en la naturaleza como en nuestra conciencia.
La esttica de los fractales. Las formas culturales que hemos
aprendido nos han llevado a observar a la naturaleza y percibirla entre
algo agradable y desagradable, as hemos aprendido a ver los fractales
como algo monstruoso o patolgico y hemos perdido la sensibilidad para
admirar lo que la naturaleza es construyendo nuestras propias
realidades de algo apreciable. La naturaleza construye sus fractales a
partir de la materia y la energa. Los fractales del arte humano
incorporan la conciencia. Explica como en la antigedad la razn
implicaba la apreciacin del arte, de la esttica y de la sensibilidad y

14

como en la actualidad la razn la asociamos a la ciencia, en donde el

sentimiento, el aprecio y el disfrute no tienen cabida.

6. VIVIR DENTRO DEL TIEMPO

De Duracin)

(Ley De Los Rizos Fractales

Explica que percibimos al tiempo dentro de un conteo lineal de

segundos, minutos, horas, y que vivimos esclavizados en ello, sin
embargo la teora del caos lo plantea de una manera diferente: como
fractal con matices temporales. Percibimos el tiempo como un conteo,
mientras que nuestros antepasados vean y medan el tiempo en tanto
fenmenos naturales. Esta visin o concepcin de tiempo est vinculada
con la produccin, el obtener-tener, la riqueza, el poder.
Los mltiples relojes elsticos de la naturaleza. La teora del caos
sostiene que todo elemento tiene su propio reloj interno, que nuestro
cerebro tiene una multiplicidad de ellos y que somos conscientes solo de
algunos. El tiempo y el manejo que hacemos del mismo nos provocan
estrs.
La postura fractal refiere que no necesitamos ms tiempo, que lo
que requerimos como humanidad es un tiempo PLENO. La edad fsica de
la mente y del cuerpo depende de las relaciones que establecemos con
el proceso de la vida y como nos enfrentamos o dialogamos con el
tiempo. La creatividad requiere espacios de pasividad, requiere
encontrar sentido en cada tiempo.

7. VOLVER A UNIRSE CON EL TODO (Ley De La Corriente De

Una Nueva Percepcin)
Seala la irona del avance tecnolgico que nos permite ver la tierra
desde el espacio como un todo sin fronteras y sin embargo, existen
fronteras, lneas de propiedad, luchas sectarias y raciales, competencias
de intereses, conflictos, etc. lo que hemos construido como planeta es
la destruccin de nuestra especie. La teora del caos propone una visin
de percepcin y concepcin de un mundo interconectado, de un mundo
15

total. Si bien la ciencia y la tecnologa nos han deparado grandes

beneficios, tambin debemos considerar de los daos colaterales que se
han propiciado por no tener una visin total, por no reflexionar y
observar las insinuaciones sutiles que nos hace la naturaleza y propiciar
con ello destrucciones. Para lograr interconectar todo el universo
debemos partir de abandona la postura de que somos seres inconexos,
debemos abandonar el nfasis en nosotros mismos para poner el nfasis
en nosotros humanos, debemos dejar las luchas heroicas e
individuales sustituyndolas por la colaboracin y el codesarrollo,
debemos dejar de ver a la naturaleza como objeto y verla como un todo
que nos incluye.

Conclusin
Para finalizar tenemos que mencionar, que el paradigma o
paradigmas emergentes, van ms all del holismo. El ser humano es
visto como una totalidad pero desde la perspectiva de su propia
realidad, entendida desde la nter subjetividad. La realidad de los otros
se entiende solo cuando se percibe y entiende la propia realidad. La
realidad es permanentemente cambiante y se debe ser capaz no slo de
16

entender su cambio en los diferentes contextos: educativo, poltico,

econmico, social, familiar, personal, ambiental, ecolgico, espiritual,
efectivo, entre otros; sino de potenciarlo y adaptarse a nuevas formas
de comprensin de dicha realidad, en el que continuamente nuestras
conductas, valores, apreciaciones, gustos y los ideales, estn siendo
sujetadas, a las prcticas sociales de nuestro tiempo, lo cual significa
estar plegado al sistema de valores y supuestos de una tradicin
cultural.
Llegando en todos los trminos en el cual el ser humano moderno
se manifiesta en un desequilibrio entre su capacidad intelectual la cual
se supera desarrollando sus capacidades fsicas y emocionales, las
cuales se han atrofiado. Este desequilibrio se refleja en el deterioro de la
sensibilidad natural y del modo de reaccionar ante la vida y su realidad
cotidiana
Estamos en camino hacia una nueva cosmovisin de pensamiento
filosfico, poltico, cientfico y econmico lo cual nos obliga a tener un
nivel de conciencia ms alto, manteniendo y reforzando los principios y
valores, para desarrollar nuestra inteligencia y estar acorde con la nueva
trama de la vida alrededor de los medios digitales.

Bibliografa

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18