JESUS E AS NOSSAS ENFERMIDADES

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: B TEMPO LITRGICO: 5 DOM. COMUM - COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL
Celebrar a Eucaristia a partir dos sofrimentos do
nosso povo: este o desafio que a liturgia deste domingo nos apresenta. Ao redor de ns, os olhos de milhes
de brasileiros no vem a felicidade, cabendo-lhes dias e
noites, semanas, meses e anos de sofrimento e decepo
(cf. 1 leitura J 7,1-4.6-7).
1.

de noite, canso de agitar-me at o amanhecer!" (v. 4).

Diante da vida que passa cheia de sofrimento, o que J
pode desejar, seno um pouco de sossego antes de morrer? "Lembra-te de que minha vida apenas um sopro e
meus olhos no voltaro a ver a felicidade!" (v. 7). Diante do sofrimento, ou descobrimos o rosto do Deus verdadeiro, ou fazemos dele um monstro que nos devora
inexoravelmente. E a melhor maneira de descobri-lo
solidarizar-nos com os sofredores que vivem no meio de
ns e ao nosso redor. intil afirmar depois que o sofredor morreu: "Coitado, descansou!", pois a ser a
nossa vez de no descansar.

2.
Jesus nos ensina a celebrar e a viver a partir das
dores do povo (cf. Evangelho Mc 1,29-39). Tomando os
doentes pela mo e ajudando-os a se levantar, estaremos
libertando as pessoas e possibilitando-lhes servir, na
liberdade, causa do Reino.
Evangelho (Mc 1,29-39): Jesus e as nossas enfermi3.
Evangelizar tarefa de todo cristo. Mas o anncio dades

do Evangelho no confere ttulos de glria nem privilgios (cf. 2 leitura 1Cor 9,16-19.22-23). Os que se decidem pelo evangelho optam, ao mesmo tempo, pela
gratuidade e servio desinteressado, semelhana de
Jesus e de Paulo, que se fizeram servos de todos.

7.
O evangelho de hoje a continuao e concluso de
um "dia tpico" da atividade libertadora de Jesus (Mc
1,21-34). O que encontramos l e aqui uma amostra
daquilo que o Mestre faz constantemente. Com isso,
Marcos vai mostrando quem Jesus, pois essa a preocupao fundamental do seu evangelho. Alm disso,
II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
preciso ter presente que esse "dia tpico" um sbado,
1 leitura (J 7,1-4.6-7): Deus se preocupa com nossos dia sagrado que se tornou estril, porque incapaz de
libertar e comunicar vida aos que sofrem.
sofrimentos?

J o tipo da pessoa que sofre. E sua dor nasce de

vrias situaes. Em primeiro lugar, a desgraa que se
abateu sobre sua vida e famlia. Em seguida, a falta de
solidariedade da esposa e dos amigos, o que faz aumentar assustadoramente a solido e o abandono: "A pessoa
desesperada tem direito solidariedade do amigo, mesmo que tivesse abandonado o temor do Todo-poderoso"
(6,14). Em terceiro lugar, a impresso de que Deus est
calado e ausente a tudo isso. E, se possvel detectar um
trao da presena de Deus na dor, trata-se de uma presena que assusta e aterroriza: "Quando penso que o
leito me aliviar e minha cama abrandar meus gemidos,
ento me espantas com sonhos e me aterrorizas com
pesadelos" (7,13b-14). Dia e noite, o sofrimento no tem
fim. E Deus, onde est?
4.

O Deus da teologia da retribuio, defendida pelos

"amigos" de J, tornou-se tormento e terror para quem
sofre. Que sentido tem a vida dos sofredores? J se faz
porta-voz de todos eles e pinta um quadro dramtico da
situao. Para ele, a vida um "trabalho pesado" (v. 1a),
ou seja, uma espcie de servio forado no qual outros
desfrutam seus resultados; como o trabalho de um
mercenrio que pe em risco a prpria vida para salvar a
pele dos outros (v. 1b). Em sntese, meses de decepo e
noites de sofrimento (v. 3).
5.

a. Da sinagoga casa (vv. 29-31): Libertao e servio

8.
Jesus se desloca da sinagoga casa de Simo e
Andr (v. 29) com os quatro discpulos que escolhera
(vv. 16-20). a primeira vez, no evangelho de Marcos,
que aparece a meno casa. Aqui ela se ope sinagoga. Ao longo do evangelho, Jesus vai se sentir muito
bem em casa, ao passo que a sinagoga ir suscitar conflitos, culminando na decretao da morte de Jesus por
parte dos fariseus e alguns do partido de Herodes (3,6).
9.
A sogra de Simo est de cama, com febre (v. 30a).
O povo da Bblia acreditava que a febre tinha origem
demonaca, algo que imobilizava as pessoas, deixandoas inativas. Marcos mostra Jesus pegando a mo da mulher, ajundando-a a se levantar (v. 31a). Com isso o evangelista nos estimula a progredir na compreenso de
quem Jesus: aquele que ajuda as pessoas a caminhar
com as prprias pernas e ser sujeitos do prprio agir. De
fato, logo em seguida, "a febre desapareceu, e ela comeou a servi-los" (v. 31b). Jesus liberta, e as pessoas,
como resposta, se pem a servio do libertador. O modo
como Jesus age simples e, ao mesmo tempo, profundo:
ele liberta tocando, pegando pela mo, ajudando a pessoa a se libertar. Notemos mais um detalhe: se a primeira pessoa a ser beneficiada pela ao libertadora de Jesus
um homem, a segunda uma mulher, sinal de que
Jesus no discrimina.

6.
H perspectiva de futuro nessa situao? Como pr
fim ao sofrimento? Se no h esperana de felicidade
(vv. 6b.7b), melhor desejar a morte, visto que nem a 10. Jesus ajudou a sogra de Simo a se levantar. No
noite oferece possibilidade de descanso: "Se me deito, texto grego, este verbo recorda o rito do batismo. Quem
penso: Quando poderei levantar-me? E quantas vezes, l o evangelho com os olhos da f descobre imediatamente o sentido do batismo em si e sua funo na socie-

dade: um levantar-se para pr-se a servio do projeto cos. Os discpulos sugerem que ele fique em Cafarnaum
de Deus.
usufruindo os dividendos que a fama de seus atos lhe
proporcionaria. Aqui entendemos por que Marcos, ao
b. Em frente da casa (vv. 32-34): Uma multido de ne- falar que Satans tentou Jesus (cf. 1,13), omitiu o contecessitados
do da tentao e o modo como Satans se apresenta.
Jesus
vence a tentao da popularidade fcil porque o
11.
Os vv. 32-34 so um sumrio. Eles concluem o "dia
caminho
da libertao passa pela entrega total da vida na
tpico" da atividade libertadora de Jesus. Toda a cidade
cruz.
est reunida em frente da casa de Simo. No meio dessa
multido esto todos os doentes (dos quais a sogra de
Simo smbolo) e todos os possudos pelo demnio
(dos quais o possesso da sinagoga smbolo). Ao dizer
que "Jesus curou muitas pessoas de diversas doenas e
expulsou muitos demnios" (v. 34a), Marcos est retomando um tema que apareceu no batismo de Jesus, o do
servo sofredor que carrega as enfermidades da humanidade (cf. Is 53,4: " eram as nossas doenas que ele
carregava, eram as nossas dores que ele levava em suas
costas").

2 leitura (1Cor 9,16-19.22-23): Gratuidade e Evangelho

15.
O captulo 9 da primeira Carta aos corntios ajuda a
entender a questo da liberdade. Na comunidade de Corinto havia "fortes" e "fracos" na f. Os "fortes" afirmavam que podiam comer as carnes sacrificadas aos dolos
sem incorrer na idolatria. Paulo concorda com eles, mas
sua preocupao com os "fracos" que, diante disso,
poderiam perder a f. Os "fortes" no perdem sua liberdade se, em vista dos "fracos", se abstm de fazer o que
12.
Reaparece tambm o tema do silncio imposto aos prezam (cap. 8).
demnios (cf. Mc 1,25). A descoberta de quem Jesus
resultado de longo aprendizado na f e na adeso Boa 16. Os versculos de hoje ajudam a esclarecer essa
Notcia por ele trazida, e isso s se concretiza depois que questo. Paulo, enquanto apstolo de Cristo e fundador
o discpulo acompanhou o Mestre at a cruz (cf. 15,39). da comunidade, podia fazer valer seus direitos e privilgios, mas no o fez, mostrando assim comunidade que
c. Da casa ao deserto e Galilia inteira (vv. 35-39): h outra forma de entender e viver a liberdade dos filhos
Jesus vence a tentao
de Deus. Para ele, pregar o Evangelho no ttulo de
13.
Na manh seguinte, Jesus se afasta da cidade para glria, mas uma obrigao que decorre de seu comproum lugar deserto a fim de orar (v. 35). A orao im- misso com Cristo Jesus que, livre e gratuitamente, coloportante porque a comunho com o projeto do Pai. cou-se disposio do projeto do Pai (vv. 16-18). ApeMarcos nada diz a respeito do contedo da orao de sar disso, sente-se inteiramente livre: "Embora eu seja
Jesus, mas o contexto desses versculos nos do algumas livre em relao a todos, tornei-me o servo de todos,
indicaes. A primeira esta: a orao de Jesus situa-se para ganhar o maior nmero deles" (v. 19).

no incio de novo dia de sua atividade libertadora. Alm 17. A seguir, Paulo mostra sua trajetria de evangelizadisso, marca nova etapa: saindo de Cafarnaum, o Mestre dor. Sua vida se inspira em Jesus, que assumiu plenase dirige "a outros lugares, s aldeias das redondezas" mente a realidade humana (cf. Fl 2,6-11): "Tornei-me
(v. 38), ou seja, "por toda a Galilia" (v. 39).
fraco com os fracos, para ganhar os fracos. Tornei-me
14.
A segunda indicao diz respeito tentao de Je- tudo para todos, a fim de salvar alguns a todo o custo"
sus. Simo e seus companheiros foram atrs dele e, (v. 22). Para Paulo, Evangelho a encarnao do Filho
quando o encontraram, disseram: "Todos esto te procu- de Deus, que se esvaziou de prerrogativas e privilgios,
rando" (vv. 36-37). So as primeiras palavras dos disc- assumindo nossa realidade e histria. Os que desejam
pulos neste evangelho, e elas vm carregadas da "igno- seguir Jesus, anunci-lo e tornar-se participantes do
rncia" que caracteriza os seguidores de Jesus em Mar- Evangelho, no tm outro caminho a no ser o caminho
de Jesus.

III. PISTAS PARA REFLEXO

18.
Vivemos numa sociedade de sofredores. Milhes de brasileiros so
pobres. A vida de muitos marcada pela dor, solido e desesperana. O que
fazer diante desses milhes cujos olhos no vem a felicidade? (cf. 1 leitura
J 7,1-4.6-7).
19.
Jesus nos ensina como agir: tomar os doentes pela mo e ajud-los a
se levantar (cf. Evangelho Mc 1,29-39). Mas nos alerta tambm contra a
popularidade fcil.
20.
Paulo traa o perfil do agente de pastoral (cf. 2 leitura 1Cor 9,1619.22-23). A busca de privilgios (posio social, enriquecimento etc.) contrasta com a atitude de Jesus e de Paulo, que se fizeram servos de todos e do
Evangelho.