Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de Eterna Salvacin para

todos los que le obedecen;

1 Pedro 1:5

Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, Para Alcanzar
La Salvacin que est preparada para ser manifestada en el tiempo
postrero.
1 Pedro 1:9

Obteniendo El Fin De Vuestra Fe, que es La Salvacin De Vuestras Almas.

Tito 2:11

Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin A Todos Los

Hombres

Destinados a Condenacin
Proverbios. 16:4
"todas las cosas ha hecho Jehov para s mismo, y aun al impo para el
da malo"

1 Pedro 2:8
Y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque TROPIEZAN EN LA
PALABRA, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados.

Romanos 9:22
Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder,
soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para
destruccin,

Judas 4
Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde
antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos,
que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el
nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo

Escogidos
Por Dios

Hebreos 5:9

Dios Tiene Un Plan Preciso Para El Mundo

La esencia misma de un tesmo consistente es que Dios tenga un plan
preciso para el mundo, que conozca de antemano los actos de todas las
criaturas que se propuso crear, y que a travs de su providencia gobierne
todo el sistema.
Si Dios slo hubiese preordinado algunos eventos aislados, entonces se
introducira confusin en el sistema, tanto en el mundo natural como en
los asuntos humanos, y l se vera obligado a desarrollar constantemente
nuevos planes para lograr sus propsitos.
Su gobierno del mundo en tal caso sera slo una caprichosa mezcolanza
de nuevos expedientes; y a lo mejor, gobernara muy superficialmente, e
ignorara gran parte del futuro.
Pero nadie con una idea correcta de la persona de Dios creer que l
tenga que cambiar de opinin cada vez en cuando para acomodar
acontecimientos inesperados que no estaban incluidos en su plan
original.
Es menester entender que Dios no estaba obligado a crear. El actu con
perfecta libertad cuando cre al mundo. Cuando Dios decidi crear, haba
delante de l un nmero infinito de planes posibles.
Sin embargo, vemos que escogi este plan en particular, del cual somos
parte. Y como El conoca a perfeccin cada evento de este sistema en
particular, es obvio entonces que predetermin cada evento cuando
eligi este plan.
Efesios 1:4-6
4

segn nos escogi en l Antes De La Fundacin Del Mundo, para que

fusemos santos y sin mancha delante de l, 5en amor habindonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
segn el puro afecto de su voluntad, 6para alabanza de la gloria de su
gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,
Su seleccin del plan, o ms bien, la certidumbre de que la creacin
seguira el orden de dicho plan, la llamamos su preordinacin o su
predestinacin.

Isaas 46:10

Argumentos Lgicos En La Eleccin

Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que

an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que
quiero;
NTV
Slo yo puedo predecir el futuro antes que suceda. Todos mis planes
se cumplirn porque yo hago todo lo que deseo.
La eleccin es el acto de Dios por el cual en el pasado eterno l escogi a
aquellos quienes seran salvos.

La eleccin es incondicional, porque no depende de nada fuera de Dios,

tal como las buenas obras o una fe prevista
Romanos 9:14-16

-3-

14

Qu, pues, diremos? Qu hay injusticia en Dios? En ninguna manera.

Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia,
y me compadecer del que yo me compadezca. 16 As que no depende del
que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.
15

En la eleccin de seres humanos se deja ver claramente el carcter

puramente gratuito de la salvacin.
Aquellos que sostienen que la salvacin es enteramente por la gracia de
Dios, pero niegan la doctrina de la eleccin, sostienen una posicin
inconsistente.
Tito 3:5

Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino
por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el Espritu Santo,
Los escritores inspirados buscan por todos los medios demostrar el hecho
de que la eleccin divina es absolutamente soberana y que est basada
nicamente en el amor inmerecido de Dios y diseada para exhibir ante
hombres y ngeles su gracia y misericordia salvadora.
2a Timoteo 1:9

Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras

obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo
Jess antes de los tiempos de los siglos,
Como Gobernador y Juez, 'Dios es libre para tratar con un mundo de
pecadores conforme a su buena voluntad.
l tiene el derecho de perdonar a algunos y condenar a otros, de conferir
su gracia salvadora a uno y rehusarla a otro.
Como todos son pecadores y estn destituidos de su gloria, l es libre
para mostrar misericordia al que quiere.
No es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene
misericordia; y la razn por la que algunos son salvados y otros no, ha de
encontrarse nicamente en el beneplcito de Aquel que ordena todas las
cosas conforme al designio de su voluntad.
Dios, antes de crear el mundo, escogi a todos aquellos a quienes dara
gratuitamente la herencia de la bienaventuranza eterna, y los escritores
bblicos se esfuerzan por inculcar en la mente de cada creyente la
realidad de que desde la eternidad l ha sido el objeto particular de la
eleccin divina, y que est cumpliendo el elevado destino preparado para
l desde la fundacin del mundo.
La doctrina de la eleccin eterna e incondicional enfatiza la soberana y la
gracia de Dios en la salvacin.

Isaas 43:25
-4-

Mientras que la doctrina arminiana enfatiza la obra de fe y la

obediencia en la persona que decide aceptar la gracia que Dios le
ofrece.
En el sistema calvinista es slo Dios quien escoge a aquellos que han
de ser herederos de las riquezas celestiales, mientras que en el
sistema arminiano, es, en ltimo anlisis, el hombre quien determina
esto un principio que, pudiramos decir, demuestra cierta falta de
humildad.

Puede que alguno pregunte, Por qu salva Dios a unos, y a otros no?
Esto es algo que pertenece a los consejos secretos de Dios.
Precisamente porque un hombre recibe y otro no, cuando ninguno
merece recibir, no se nos ha revelado. Que a Dios le haya placido
otorgarnos su gracia electiva seguir siendo una adorable maravilla.
Ciertamente nada haba en nosotros, ni de cualidad ni de obra que
pudiera haber atrado la atencin de Dios o haberle movido a obrar a
favor nuestro o a tener predileccin por nosotros; porque todos
estbamos muertos en delitos y pecados y ramos hijos de ira igual que
los dems (Efesios. 2:1-3).

LA REPROBACIN
Exposicin
La doctrina de la predestinacin absoluta afirma lgicamente que as
como unos son preordinados a vida otros lo son a muerte.
Los trminos "escogido" y "eleccin" implican que hay unos "no
escogidos" o sea, "reprobados".
El escoger a algunos naturalmente implica que otros son dejados fuera.
Los grandes privilegios y el glorioso destino de los primeros no son
compartidos por los segundos. Y esto procede de Dios.
Creemos que desde toda la eternidad Dios se propuso dejar a algunos de
la posteridad de Adn en sus pecados, y que el factor decisivo en la vida
de cada uno se encuentra slo en la voluntad de Dios.
Toda la raza tras la cada es "una masa de perdicin", y que "le ha placido
a Dios en su soberana misericordia rescatar a algunos y dejar a otros en
su estado de pecado, levantar a unos a gloria impartindoles la gracia
necesaria para alcanzarla, y rehusar dicha gracia al resto dejndoles
sufrir el castigo eterno".'

Que Haba Bueno En M?

Isaas 48:9, 11
9

por amor de mi nombre diferir mi ira, y para alabanza ma la reprimir

para no destruirte
11
por m, por amor de m mismo lo har, para que no sea amancillado mi
nombre, y mi honra no la dar a otro.

Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, y no me

acordar de tus pecados.
-5-

Juan 3:19

Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron

ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas
Juan 5:40

y no queris venir a m para que tengis vida.

Gnesis 6:5

Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que
todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo
solamente el mal.
Romanos 3:9-18
9

Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera;

pues ya hemos acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo
pecado. 10 Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay quien
entienda, No hay quien busque a Dios. 12Todos se desviaron, a una se
hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
13
Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engaan. Veneno de
spides hay debajo de sus labios; 14Su boca est llena de maldicin y de
amargura. 15Sus pies se apresuran para derramar sangre; 16Quebranto y
desventura hay en sus caminos; 17Y no conocieron camino de paz. 18No
hay temor de Dios delante de sus ojos
Romanos 1:28-32
28

Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a

una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; 29estando
atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad;
llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades;
30
murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos,
soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres,
31
necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia;
32
quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican
tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin se
complacen con los que las practican.
Romanos 5:10

Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte

de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su
vida.
Colosenses 1:21

Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en

vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado
Jeremas 13:23

Mudar el etope su piel, y el leopardo sus manchas? As tambin,

podris vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?
Isaas 53:6

Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su
camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. 12.
habiendo l llevado el pecado de muchos
Isaas 1:6

Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino
herida, hinchazn y podrida llaga; no estn curadas, ni vendadas, ni
suavizadas con aceite.
Jeremas 2:22

Aunque te laves con leja, y amontones jabn sobre ti, la mancha de tu

pecado permanecer an delante de m, dijo Jehov el Seor.
Jeremas 2:22

-6-

Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; ( PDT no tiene

remedio) quin lo conocer?
NTV

El corazn humano es lo ms engaoso que hay, y extremadamente

perverso. Quin realmente sabe qu tan malo es?
Isaas 64:6

Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras

justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la
hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento
Salmos 22:6

Mas yo soy gusano, y no hombre; Oprobio de los hombres, y

despreciado del pueblo.
Job 15:14

Qu cosa es el hombre para que sea limpio, Y para que se justifique el

nacido de mujer?
Job 25:4,6
4

Cmo, pues, se justificar el hombre para con Dios? Y cmo ser

limpio el que nace de mujer? 6 Cunto menos el hombre, que es un
gusano, Y el hijo de hombre, tambin gusano?
La dificultad principal con la doctrina de la eleccin surge en relacin a
los no salvos; y las Escrituras no nos han dado una explicacin cabal de
la condicin de stos.
Aquellos que sostienen la doctrina de la eleccin pero niegan la de la
reprobacin son inconsistentes. Sostener la primera y negar la segunda
convierte el decreto de la predestinacin en un decreto ilgico y
desproporcionado.
El credo que sostiene la primera pero niega la segunda lo
podemos comparar a un guila herida tratando de volar con una sola ala.

Que la doctrina de la reprobacin suscita problemas difciles de resolver,

l mismo lo admite, pero ensea dicha doctrina porque la considera la
nica explicacin inteligente y bblica de los hechos.
"Que Dios de su voluntad haya endurecido y condenado a algunos y les
haya permitido continuar en sus caminos perversos es algo que ofende
profundamente nuestra naturaleza racional; pero son abundantes las
pruebas de que tal es verdaderamente el caso;
Es decir, la nica razn por la que algunos son salvados y otros
perecen procede de la determinacin divina de salvar a unos y dejar a
otros perecer, conforme a las palabras de San Pablo: 'De quien quiere,
tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece' ".
Y nuevamente, "Puede parecer absurdo a la sabidura humana el que
Dios endurezca, enceguezca y entregue a algunos a un estado de
reprobacin; que primeramente los entregue al mal, y que luego los
condene por dicho mal; Pero el creyente espiritual no ve nada absurdo en
esto, sabiendo que Dios no sera de ninguna manera menos bueno
aunque procediera a destruir a todos los hombres".
-7-

Lutero aade que esto no significa que Dios encuentra a los hombres
buenos, prudentes y obedientes y los convierte en malos, necios, y
obstinados, sino que los encuentra en una condicin depravada y cada, y
que los no regenerados, en vez de tornarse hacia el bien obedeciendo los
mandamientos e influencias divinas, reaccionan contra dichos
mandamientos e influencias y se tornan peores aun.
Respecto a Romanos 9, 10, 11, Lulero, dice que "todas las cosas se
originan y dependen del designio divino, por el cual fue preordinado
quin habra de recibir la palabra de vida y quin habra de rechazarla,
quin habra de ser librado de sus pecados y quin habra de ser
endurecido en ellos, quin habra de ser justificado y quin habra de ser
condenado"
"Sospechamos que la dificultad que experimentan algunos en relacin al
argumento del apstol aqu (Romanos. 11 y sig.) Se debe en parte a lo
que les parece ser una designacin arbitraria de hombres a destinos
distintos sin tomar en consideracin lo merecido de cada cual.
San Pablo recalca la soberana de la reprobacin tan explcitamente como
la de la eleccin (aunque ambas ideas son una unidad que ni aun en el
pensamiento pueden separarse);
Si presenta a Dios como el que soberanamente ama a Jacob, de
igual manera lo presenta como el que soberanamente aborrece a Esa; si
declara que Dios tiene misericordia del que quiere, de igual manera
declara que Dios endurece a quien quiere.
Sin lugar a duda, la dificultad que muchos experimentan aqu se debe en
parte a una comprensin insuficiente del Concepto Bsico De Pablo De
Que Todos Los Hombres Se Encuentran Bajo La Condenacin De Un Dios
Airado.

San Pablo presenta a Dios como tratando con un mundo de pecadores

perdidos; y de las ruinas de ese mundo edificando un reino de gracia.
Aun si no todos los hombres fuesen pecadores, muy bien hubiere podido
haber una eleccin, tan soberana como ahora; y habiendo una eleccin,
habra tambin un rechazo igual de soberano;
Pero el rechazo no sera un rechazo al castigo, a la destruccin, a
la muerte eterna, sino a algn otro destino consonante con el estado en
que aquellos pasados por alto deberan ser dejados.

"Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que l quiso:

ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las
palabras de Dios"
Respecto a la bestia que vio Juan en visin, el libro de Apocalipsis dice: "Y
la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban
escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo" (Apocalipsis. 13:8);

No es, por tanto, debido a que los hombres son pecadores que algunos
no son elegidos; la eleccin es libre y su complemento, la reprobacin, es
igualmente libre; pero es slo porque los hombres son pecadores que son
dejados para la destruccin.

Con dichos adoradores se contrastan los discpulos a quienes Jess dijo

que se regocijaran porque sus nombres estaban escritos en los cielos
(Lucas. 10:20), y los colaboradores de Pablo, "cuyos nombres estn en el
libro de la vida" (Filipenses. 4:3).

Es en este universalismo de destruccin ms bien que un universalismo

de salvacin que San Pablo realmente fundamenta su teodicea.
Cuando todos merecen la muerte, es una verdadera maravilla de
pura gracia que alguno reciba vida; y quin negar el derecho de Aquel
que exhibe esta maravillosa misericordia de tener misericordia del que
quiere, y de endurecer al que quiere?"

Pablo dice que los "vasos de ira" que por Dios fueron "preparados para
destruccin", fueron "soportados con mucha paciencia" a fin de que el
Seor pudiera "mostrar su ira y hacer notorio su poder"; con stos se
contrastan los "vasos de misericordia, que l prepar de antemano para
gloria" a fin de "hacer notorias las riquezas de su gloria" en ellos
(Romanos. 9:22, 23).

-8-

PRUEBAS BBLICAS,
La Distincin De Los Dos Grupos
Esta doctrina es, sin lugar a duda, desagradable. La enseamos no para
ganar el favor de los hombres sino slo porque las Escrituras la ensean
claramente y porque es el complemento lgico de la doctrina de la
eleccin.
Algunos pasajes de las Escrituras la ensean con inequvoca
claridad.
Los siguientes pasajes debieran ser suficientes para convencer a todo el
que acepta la Biblia corno la Palabra de Dios.
Proverbios. 16:4

"Todas las cosas ha hecho Jehov para s mismo, y aun al impo para el
da malo"
Las Escrituras afirman que Cristo es para los impos, "Piedra de tropiezo,
y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados" 1 Pedro. 2:8
Judas. 4

"Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde

antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos que
convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el
nico soberano, y a nuestro
Seor Jesucristo"
2 Pedro. 2:12

"Pero stos, hablando mal de cosas que no entienden, como animales

irracionales, nacidos para presa y destruccin, perecern en su propia
destruccin"
Apocalipsis. 17:17

Respecto a los paganos se dice que "Dios los entreg a una mente
reprobada, para hacer cosas que no convienen" (Romanos. 1:28); y el
impo, "por su dureza y por su corazn no arrepentido, atesora para s
mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios"
(Romanos. 2:5).
-9-

Pablo dice respecto a los que perecen que "Dios les enva un poder
engaoso, para que crean la mentira" (2 Tesalonicenses. 2:11).
A pesar de que contemplan las maravillas de Dios externamente,
continan pereciendo en sus pecados. Las palabras de Pablo en la
sinagoga en Antioquia de Pisidia fueron: "Mirad, oh menospreciadores, y
asombraos, y desapareced; porque yo hago una obra en vuestros das,
obra que no creeris si alguien os la contare" (Hechos. 13:41).
El apstol Juan, despus de narrar como la gente no crea a pesar de que
Jess haba hecho tantas seales delante de ellos, aade, "Por esto no
podan creer, porque tambin dijo Isaas: Ceg los ojos de ellos, y
endureci su corazn; para que no vean con los ojos, y entiendan con el
corazn, y se conviertan, y yo los sane" (Juan. 12:39, 40).
Las palabras de Cristo a los impos en el juicio final, "Apartaos de m,
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles" (Mateo.
25:41), expresan el ms firme decreto de reprobacin; y es lo mismo, en
principio, sea emitido en el tiempo o en la eternidad.
Lo que es justo que Dios haga en el tiempo, no es injusto incluir en su
plan eterno.
En cierta ocasin Jess mismo declar: "Para juicio he venido yo a este
inundo; para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados"
(Juan. 9:39).

En otra ocasin dijo, "Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra,
porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las
revelaste a los nios" (Mateo. 11:25).
No es difcil comprender que el adorable Salvador de los hombres pueda
ser para algunos, piedra de tropiezo y roca que hace caer; sin embargo,
eso es lo que las Escrituras dicen de l.
Aun antes de su nacimiento se dijo que estaba puesto (es decir,
designado) para cada y para levantamiento de muchos en Israel (Lucas.
2:34).

Y cuando en su oracin intercesora en el huerto de Getseman, dijo: "Yo

ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me diste", Juan
17:9 los no elegidos fueron excluidos sin ambages.
Jess dijo que una de las razones por las que l hablaba en parbolas era
para encubrir la verdad de aquellos para quienes no era destinada.
Dejaremos que sea el relato sagrado mismo que testifique: "Entonces,
acercndose los discpulos; le dijeron: Por qu les hablas por parbolas?
El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los
misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. Porque a
cualquiera que tiene, se le dar, y tendr ms; pero al que no tiene, aun
lo que tiene le ser quitado. Por eso les hablo por parbolas: porque
viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. De manera que se
cumple en ellos la profeca de Isaas, que dijo: De odo oiris, y no
entenderis; y viendo veris, y no percibiris. Porque el corazn de este
pueblo se ha engrosado, y con los odos oyen pesadamente, y han
cerrado sus ojos; para que no vean con los ojos y oigan con los odos, y
con el corazn entiendan, y se conviertan, y yo los sane" (Mateo. 13:1015; Isaas. 6:9, 10).

El pasaje anterior es una aplicacin de las palabras de Jess cuando dijo:

"No deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los
cerdos" Mateo. 7:6
-10-

El que sostenga que Jess tena la intencin de conceder su verdad

salvadora a todos contradice a Cristo mismo.

La Biblia es un libro sellado para los no elegidos; slo al

creyente le es "Dado" ver y entender estas cosas.
De tanta importancia es esta verdad que el Espritu Santo ha repetido
seis veces en el Nuevo Testamento este pasaje de Isaas (Mateo. 13:14,
15; Marcos. 4:12; Lucas. 8:10; Juan. 12:40; Hechos. 28:27; Romanos.
11:9, 10).

Pablo dice que "los escogidos" alcanzaron la salvacin mediante la gracia

y los dems fueron endurecidos; y luego aade, "Dios les dio espritu de
estupor, ojos con que no vean y odos con que no oigan". Y ms adelante
cita a David al mismo efecto: "Sea vuelto su convite en trampa y en red,
en tropezadero y en retribucin; sean oscurecidos sus ojos para que no
vean, y agbiales la espalda para siempre" (Romanos. 11:8-10).

Estos pasajes dejan establecido claramente el hecho de que la

proclamacin del evangelio tena el propsito de endurecer a algunos y
no de sanarles.
Esta misma doctrina encuentra expresin en numerosas otras partes de
las Escrituras.
Moiss dijo a los hijos de Israel, "Mas Sehn rey de Hesbn no quiso que
passemos por el territorio suyo; porque Jehov tu Dios haba endurecido
su espritu, y obstinado su corazn para entregarlo en tu mano, como
hasta hoy' (Deuteronomio. 2:30).
Respecto a las tribus cananeas que subieron contra Josu est escrito,
"Porque esto vino de Jehov, que endureca el corazn de ellos para que
resistiesen con guerra a Israel, para destruirlos, y que no les fuese hecha
misericordia, sino que fuesen desarraigados, como Jehov lo haba
mandado a Moiss" (Josu. 11:20).
Ofni y Finees, hijos de El, al ser reprendidos por su maldad, "no oyeron la
voz de su padre, porque Jehov haba resuelto hacerlos morir" (1Samuel.
2:25).

Aunque Faran actu de manera arrogante y perversa con los israelitas,

Pablo lo atribuye sencillamente a que el rey era uno de los rprobos
cuyos actos malvados haban de ser controlados soberanamente a fin de
que redundasen para bien: "Porque la Escritura dice a Faran: Para esto
mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi
nombre sea anunciado por toda la tierra" (Romanos. 9:17; vase tambin
xodo. 9:16).

La ceguera y la dureza del corazn es la caracterstica de todos los

rprobos; y cuando se dice que alguno, como Faran, ha sido endurecido
por Dios, podemos estar seguros de que en s mismo el tal ya era digno
de ser entregado a Satans.
El corazn de los impos, cabe sealar, nunca es endurecido por
influencia directa de DiosDios slo permite a algunos hombres seguir
las malas inclinaciones que ya existen en su corazn, y como resultado
de su propia decisin se tornan cada vez ms insensibles y obstinados.
-11-

Aunque se dice que Dios endureci el corazn de Faran, tambin se

afirma que Faran endureci su propio corazn (xodo. 9:15: 8:32; 8:34).
La primera es una descripcin dada del punto de vista divino, la
otra es dada del punto de vista humano.
Dios es, en ltima instancia, responsable por el endurecimiento del
corazn ya que l permite que suceda, y, por consiguiente, el escritor
inspirado, en lenguaje grfico, simplemente dice que Dios es quien lo
hace; pero jams debe entenderse que Dios es la causa inmediata y
eficiente.
Aunque Esta Doctrina Es Dura, Sin Embargo Es Bblica.

Dado que las Escrituras la ensean tan claramente, no podemos hallar

otra razn para la oposicin que encuentra, que la pura ignorancia y el
prejuicio irrazonable que llenan las mentes de algunos al estudiarla.
La iglesia ha sufrido corrupcin y maldicin en casi toda poca a causa
de la indebida confianza de los hombres en sus poderes de raciocinio.
Muchos se han dado a hacer pronunciamientos de lo razonable o
irrazonable de doctrinas que estn infinitamente ms all del alcance de
su razn, que son asuntos nicamente de la revelacin.
En su presuncin muchos han tratado de comprender 'las cosas
profundas de Dios', y han interpretado las Escrituras, no conforme al
significado obvio de stas, sino conforme a las decisiones de la razn
finita".
"Nadie ha estudiado las obras de la naturaleza o el libro de la revelacin
divina sin encontrarse rodeado por todos lados con dificultades
imposibles de resolver.
El filsofo tiene que conformarse con hechos; y el telogo debe
contentarse con las declaraciones de Dios".
Slo podremos admirar, y maravillarnos, y exclamar con Pablo "Oh
profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun
insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!"

La Maravilla De Maravillas No Es Que Dios, En Su

Infinito Amor Y Justicia, No Haya Elegido A Toda La
Raza Cada, Sino Que Haya Elegido A Alguno.
La razn por la que Dios no escogi a todos a vida eterna no fue porque
no quiso salvarlos a todos, sino que, por razones que no podemos
explicar a cabalidad, una eleccin universal hubiera sido inconsistente
con su perfecta justicia.
Las razones por las que Dios salva a algunos mientras que a otros pasa
por alto no nos han sido reveladas. Daniel. 4:35 "l hace segn su
voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra" Mateo
11:26 S, Padre, porque as te agrad.
El que algunos sean "predestinados para ser adoptados hijos
suyos segn el puro afecto de su voluntad" (Efesios. 1:5), no significa, sin
embargo, que no tenga razones para escoger a uno y dejar a otro.
Sin lugar a duda, Dios tiene las mejores razones para escoger a uno y
rechazar a otro, aunque no se nos ha dicho cuales son dichas razones.
-12-

LA FE Y LAS BUENAS OBRAS

Son Los Frutos Y Las Evidencias, No La Base De La Eleccin
Ni la predestinacin en general ni la eleccin de los que han de ser salvos
est basada en la previsin divina de obra alguna en la criatura.
Esta doctrina de la fe reformada ha sido muy bien expuesta en la
Confesin de Westminster donde leemos:
"Aunque Dios sabe todo lo que puede suceder en toda clase de condicin
o contingencia que se puede suponer, sin embargo, nada decret porque

lo prevea como por venir o como cosa que sucedera en ciertas

condiciones dadas".
Y nuevamente, "Las buenas obras, hechas en obediencia a los
mandamientos de Dios, son los frutos y las evidencias de una fe viva y
verdadera; por ellas los creyentes manifiestan su gratitud, fortalecen su
seguridad, edifican a sus hermanos, adornan la profesin del evangelio,
tapan la boca de los adversarios, y glorifican a Dios, pues son la obra de
l, creados en Cristo Jess para buenas obras; y teniendo por fruto la
santidad, tengan por fin la vida eterna.
"La aptitud que tienen los creyentes para hacer buenas obras no
proviene de ellos de ninguna manera, sino enteramente del Espritu de
Cristo; y para que ellos puedan tener esta aptitud, adems de las gracias
ya recibidas, necesitan el influjo eficaz del Espritu Santo quien obra en
ellos as el querer como el hacer por su buena voluntad.
Ezequiel 36:22-27
22

Por tanto, di a la casa de Israel: As ha dicho Jehov el Seor: No lo

hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre,
el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habis llegado.
23
Y santificar mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual
profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrn las naciones que yo soy
Jehov, dice Jehov el Seor, cuando sea santificado en vosotros delante
de sus ojos.
24
Y yo os tomar de las naciones, y (yo) os recoger de todas las tierras,
y (yo) os traer a vuestro pas. 25 (yo) Esparcir sobre vosotros agua
limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos
vuestros dolos os limpiar. 26 (yo) Os dar corazn nuevo, y (yo) pondr
espritu nuevo dentro de vosotros; y (yo) quitar de vuestra carne el
corazn de piedra, y (yo) os dar un corazn de carne. 27 Y (yo) pondr
dentro de vosotros mi Espritu, y (yo) har que andis en mis estatutos, y
guardis mis preceptos, y los pongis por obra.
Jeremas 31:33-34
33

Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y
yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. 34Y no ensear ms
ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a
Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos
hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y
no me acordar ms de su pecado.
Hebreos 10:16

Este es el pacto que har con ellos Despus de aquellos das, dice el
Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribir,
Jeremas 32:40

-13-

Y har con ellos pacto eterno, que no me volver atrs de hacerles bien,
y pondr mi temor en el corazn de ellos, para que no se aparten de m.

Filipenses 1:6

-14-

Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena

obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;
Hebreos 13:20-21
20

Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo,

el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, 21os haga
aptos en toda obra buena para que hagis su voluntad, haciendo l en
vosotros lo que es agradable delante de l por Jesucristo; al cual sea la
gloria por los siglos de los siglos. Amn.
21
los capacite con todo lo que necesiten para hacer su voluntad. Que
NTV
l produzca en ustedes, mediante el poder de Jesucristo, todo lo bueno
que a l le agrada. A l sea toda la gloria por siempre y para siempre!
Amn.
Filipenses 2:12-13
12

Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en

mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos
en vuestra salvacin con temor y temblor, 13 porque Dios es el que en
vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad
13 DHH
pues Dios, segn su bondadosa determinacin, es quien NTV
DHH NTV TLA
trabaja en ustedes y DHH hace nacer los buenos deseos y el poder para TLA
practicarlo, NTV para que hagan lo que a l le agrada, TLA y lo hace porque
as lo quiere.
Sin embargo, ellos no deben mostrarse negligentes, como si no
estuviesen obligados a cumplir con deber alguno hasta que el Espritu les
mueva a ello, sino que deben ser diligentes en despertar la gracia de
Dios que est en ellos".
La fe y las buenas obras vistas de antemano por Dios no son, por tanto,
la causa de la eleccin divina sino, ms bien, los frutos y las evidencias
de dicha eleccin. Demuestran que el que las posee ha sido escogido y
regenerado.
Convertir dichas obras en la base de la eleccin nos coloca nuevamente
en un pacto de obras, y coloca adems los propsitos de Dios en el
tiempo, y no en la eternidad.
Esto no sera predestinacin sino pos-destinacinuna tergiversacin de
las Escrituras que ensean que la fe y la santidad son los resultados y no
las condiciones de la eleccin

Atrados Por El Padre

Juan 15:16

No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he

puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para
que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d.
Juan 6:44, 65
44

Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le

resucitar en el da postrero
65
Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a m, si no le fuere
dado del Padre.
Juan 6:37

Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo

fuera.
1 Juan 4:19 Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero.
1 Juan 4:10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos

amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en

propiciacin por nuestros pecados.
Tito 3:5 Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos

hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y

por la renovacin en el Espritu Santo,
2a Timoteo 1:9 Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no

conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que

nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos,
*******************************************************************************
***********

Dios es quien Escoge, aade y decide quin entra y quin no

Proverbios 21:1

Como los repartimientos de las aguas, As est el corazn del rey en la

mano de Jehov; A todo lo que quiere lo inclina.
Salmos 105:25

Cambi el corazn de ellos para que aborreciesen a su pueblo, Para que

contra sus siervos pensasen mal
Daniel 4:35

Todos Los Habitantes De La Tierra Son Considerados Como Nada; y l

Hace Segn Su Voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la
tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: Qu haces?
Salmos 135:6 Todo lo que Jehov quiere, lo hace, En los cielos y en la

tierra, en los mares y en todos los abismos

Salmos 115:3 Nuestro Dios est en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho.

*****************************************************
*********

Hechos 2:47

Alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo.

Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos.

el

Hechos 16:14

Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de

Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de
ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca.

Si en realidad el llamado de Dios no es eficaz, pudiramos imaginarnos a

Dios diciendo, "Quiero que todos los hombres sean salvos, mas en ltima
instancia, debe ser no como yo quiero sino como ellos quieran".
En tal caso el Seor quedara en el mismo dilema de Daro quien
gozosamente hubiera salvado a Daniel, pero no poda (Daniel. 6:14).

-15-

Y Rehusaremos Creer Que Dios Puede Convertir A Un

Pecador Cuando Le Place?

Ser que el todopoderoso, el omnipotente soberano del universo no

puede cambiar el carcter de las criaturas que ha creado?
.. Quin ha resistido a su voluntad? Romanos 9:19

El cambi en un instante a un asesino y homicida perseguidor de la

iglesia en el camino a Damasco (Saulo).
El leproso dijo: "Seor, si quieres, puedes limpiarme", y a su palabra la
lepra desapareci.
Ciertamente Dios puede limpiar el alma tan fcilmente como el cuerpo.
*******************************************************************************
***********

LIBRE ALBEDRO

De acuerdo a esta doctrina, Dios, al intentar (ya que parece ser slo un
intento) convertir a los pecadores, puede ser frustrado, derrotado, e
impedido por stos; Dios puede, por as decirlo, sitiar con gran
persistencia el alma del pecador, pero dicha alma puede, desde la
ciudadela del inconquistable libre albedro, desplegar la bandera de
desafo a Dios, y mediante una continua y obstinada resistencia, junto a
vigorosos embates del libre albedro, forzar a Dios a levantar el sitio.
En otras palabras, el Espritu Santo, tras largos aos quiz de solicitudes
y atenciones al libre albedro, puede, finalmente, como un general
vencido o un poltico derrotado, ser puesto en ignominiosa fuga, o
despedido desdeosamente, sin lograr el fin para lo cual fue enviado".
Es absurdo suponer que el pecador pueda derrotar el poder creador del
Dios todopoderoso. "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra",
dijo el Seor resucitado.
Estas palabras ensean inequvocamente la autoridad ilimitada del Seor.
"Hay para Dios alguna cosa difcil?" "El hace segn su voluntad en el
ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga
su mano y le diga: Qu haces?"
En vista a pasajes como stos y a muchos otros al mismo efecto, no
debemos
imaginarnos
a
Dios
luchando
con
sus
criaturas,
persuadindoles, exhortndoles, suplicndoles, pero incapaz de lograr su
propsito, debido a la obstinada oposicin de sus criaturas.

-16-

Ningn creyente familiarizado con lo que las Escrituras ensean sobre la

soberana de Dios creer que Dios pueda ser derrotado en tan nefanda
manera por sus criaturas.
Y no es cierto que una criatura deba tener el poder para desafiar y
coartar los propsitos del Todopoderoso antes de que sus obras puedan
ser recompensadas o castigadas.
Adems, si Dios careciese de poder ante la majestad desptica de la
voluntad humana, sera intil pedirle que convirtiera a alguna persona; lo
ms razonable en tal caso seria dirigir nuestra peticin directamente a la
persona cuya conversin anhelamos.
Creemos que Dios, s quisiera, muy bien pudiera movilizar un ejrcito de ministros,
misioneros, y obreros cristianos de distintas clases, de tal manera que el mundo
entero quedara convertido en muy poco tiempo.
Si en realidad Dios querra salvar a todos los seres humanos, podra enviar
al mundo huestes angelicales con el propsito de instruir a la humanidad y de
ejecutar obras sobrenaturales.
El Ejemplo de Cornelio
Hechos 10
3

Este vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que
un ngel de Dios entraba donde l estaba, y le deca: Cornelio. 4 El,
mirndole fijamente, y atemorizado, dijo: Qu es, Seor? Y le dijo: Tus
oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios.
5
Enva, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por
sobrenombre Pedro. 6 Este posa en casa de cierto Simn curtidor, que
tiene su casa junto al mar; l te dir lo que es necesario que hagas.
(Hechos 11:14 l Te Hablar Palabras Por Las Cuales Sers Salvo T, Y Toda
Tu Casa)
19

Y mientras Pedro pensaba en la visin, le dijo el Espritu: He aqu, tres

hombres te buscan. 20 Levntate, pues, y desciende y no dudes de ir con
ellos, porque yo los he enviado.
Hechos 11:18

Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: !!De

manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para
vida!
De hecho, l mismo podra obrar de forma maravillosa en el corazn de
cada persona para que nadie se perdiera. Y como el mal existe slo

porque l lo permite, si deseaba, podra hacerlo desaparecer del

universo.

Su poder para hacer todas estas cosas fue claramente visible en la

obra que ejecut el ngel de destruccin que en una noche mat a
todos los primognitos de los egipcios (xodo. 12:29),

y en otra noche dio muerte a 185.000 soldados del ejrcito asirio (2

Reyes. 19:35).

Cuando as lo quiso la tierra se abri y se trag a Cor y sus

compaeros (Nmero. 16:31-33);
-17-

En otra oportunidad no paso por alto que le mintiesen y Ananas y

Safira cayeron muertos al instante (Hechos. 5:1-11);
y otra ocasin hizo que un rey cayera muerto comido de gusanos
Herodes (Hechos. 12:23).

Es Deshonroso Suponer Que Dios Est Luchando De

Continuo Con La Raza Humana
Dios no ha perdido nada de su poder, y es deshonroso en gran manera
suponer que l est luchando de continuo con la raza humana tratando
de hacer lo ms que puede sin poder lograr sus propsitos.

El Libre Albedro Del Hombre No Es Violado

Los opositores de esta doctrina comnmente la presentan como una en la
que los hombres son forzados a creer y a venir a Dios en contra de sus
voluntades, como una doctrina que reduce a los hombres al nivel de
mquinas en lo que a la salvacin respecta.
Esto es una mera tergiversacin de la doctrina y, de hecho, una
exposicin completa de la doctrina contradice tal tergiversacin.
La Confesin de Westminster tras declarar que la gracia eficaz que
resulta en la conversin es una obra de omnipotencia y que no puede ser
frustrada, aade, "Sin embargo ocurre de tal manera, que el creyente
acude a Dios libremente, inclinando Dios su voluntad por su gracia".
El poder mediante el cual la obra de regeneracin es llevada a cabo no es
de una naturaleza externa o compulsiva.
La regeneracin no viola la libertad del individuo ms de lo que la
demostracin viola el intelecto, o la persuasin el corazn.
Dios no trata al hombre como si fuese una piedra o un pedazo de palo. Ni
tampoco le trata como un esclavo, forzndole a buscar la salvacin en
contra de su voluntad.
Dios ilumina la mente y cambia todos los conceptos errneos que el
pecador abriga sobre Dios, sobre s mismo, y sobre el pecado.

Dios enva su Espritu y, de una manera que redunda eternamente para

la enseanza de su misericordia y gracia, constrie dulcemente al
pecador a rendirse a l.
La persona regenerada comienza a ser guiada por nuevos motivos y
deseos, y cosas que antes odiaba ahora ama y desea.
Este cambio no acontece debido a ninguna compulsin externa
(Obligado por una fuerza superior a l de manera irresistible) sino debido
a un nuevo principio de vida creado en el alma y que ahora busca el
alimento que solo puede satisfacerla.
-18-

La ley espiritual, como la civil, no infunde "temor al que hace el bien, sino
al malo"; por cierto, tenemos en los asuntos humanos una excelente
analoga de esta verdad.
Comparemos al ciudadano que obedece las leyes con el criminal.
El ciudadano que obedece las leyes atiende a sus asuntos cotidianos sin
estar consciente de la mayora de las leyes de la nacin en que vive.
Considera a los oficiales del gobierno y a la polica sus amigos. Dichos
oficiales representan la autoridad constituida que l respeta y en la cual
se deleita. Este ciudadano es un hombre libre. Para l la ley es la
protectora de su vida, de sus seres queridos y de su propiedad.
En el caso del criminal, el cuadro cambia. Probablemente ste conozca
mejor las leyes que lo que las conoce el ciudadano obediente. Quiz
hasta las estudia, pero lo hace slo con el propsito de evadirlas y
frustrar su propsito.
Este ciudadano vive en temor. Fortifica su casa con puertas a prueba de
balas, y lleva consigo un revlver por miedo a lo que la polica y otras
personas puedan hacerle.
Su vida es una de continua esclavitud. Su idea de la libertad consiste en
eliminar a la polica, corromper las cortes, y desprestigiar las leyes y
costumbres de la sociedad que continuamente busca despojar.
Todos hemos tenido experiencias en nuestra vida cotidiana en las que
hemos rehusado hacer ciertas cosas; pero tras surgir nuevos factores,
hemos decidido hacer libre y gozosamente lo que antes rehusbamos.
Ciertamente nada hay en nuestra doctrina que justifique la aseveracin
de que, los hombres son forzados a arrepentirse y a creer quiranlo stos
o no.
Pero puede que surja la pregunta No implican frases en la Biblia tales
como, "Si obedeciereis", "Si os volviereis a Jehov", "Si hacis lo malo",
etc., que el hombre tiene libre albedro y habilidad?
Creemos que es una deduccin equivocada pensar que, porque Dios
mande hacer algo, esto signifique que el hombre sea capaz de
obedecerle.

A menudo los padres juegan con sus hijos dicindoles que hagan esto o
aquello cuando su verdadero propsito es demostrarles su inhabilidad y
de ese modo moverles a pedir ayuda.
Muchas personas, al or frases como las anteriores, inmediatamente
piensan que tienen suficiente poder en s mismas, y como el presuntuoso
intrprete de la ley a quien Jess dijo, "Haz esto, y vivirs", se marchan
creyendo que pueden alcanzar la salvacin por buenas obras.
-19-

Pero cuando el hombre verdaderamente espiritual oye frases como las

anteriores, se da cuenta de que no puede cumplir el mandamiento, y
clama al Padre que haga lo que l no puede hacer.
Pasajes en los que aparecen frases como las que hemos mencionado
simplemente ensean al hombre no lo que ste puede hacer, sino lo que
debe hacer; y ay! de aqul que est tan ciego que no puede ver esta
verdad, ya que hasta que la vea jams podr apreciar adecuadamente la
obra de Cristo.
En respuesta al clamor del desesperante pecador las Escrituras revean
una salvacin absolutamente por gracia, el don gratuito del amor y la
misericordia de Dios en Cristo. Y aquel que ve que as ha sido salvado por
gracia instintivamente clama con David, "Seor Jehov, quin soy yo, y
qu es mi casa, para que t me hayas trado hasta aqu?"
La gracia especial que denominamos eficaz es a menudo llamada gracia
irresistible. Este ltimo es un trmino algo impreciso ya que da impresin
de que un poder irresistible es ejercido sobre la persona, y que, en
consecuencia sta es competida a actuar contra sus deseos.
El significado verdadero es, como dijimos anteriormente, que la gracia
eficaz opera en los elegidos de manera tal que stos responden a ella en
un acto de decisin voluntaria.

La Condicin De Los Paganos

El hecho que, en la providencia de Dios, algunos sean dejados sin el
evangelio y los otros medios de gracia, virtualmente envuelve el principio
presentado en la doctrina de la predestinacin.

Si hubiese sido la intencin de Dios salvarles, sin lugar a duda les hubiera
enviado los medios de la salvacin. Si Dios se hubiese propuesto a
cristianizar a la India y a la China hace mil aos, ciertamente hubiera
podido lograr su propsito. Sin embargo, fueron dejados en tinieblas y en
incredulidad.
-20-

El estado del mundo con todo su pecado, miseria, y muerte, tanto pasado
como presente, no puede tener otra explicacin que la que es dada en
las Escriturases decir, que la raza cay en Adn y que Dios en su
misericordia ha decidido soberanamente salvar a una innumerable
multitud mediante una redencin que l mismo ha provisto.
Es un concepto perverso y deshonroso a Dios suponer que l se esfuerza
continuamente con los hombres desobedientes, haciendo lo mximo por
convertirles, pero incapaz de lograr sus propsitos.
Si la teora arminiana fuese cierta, es decir, que Cristo muri por todos
los hombres y que los beneficios de su muerte son aplicados a todos los
hombres, habra de esperarse que Dios hubiese hecho alguna provisin
para comunicarles el evangelio a todos los hombres.
El problema de los paganos, quienes viven y mueren sin el evangelio,
siempre ha sido un asunto molesto para los arminianos que insisten en
que todos los hombres tienen suficiente gracia si slo deciden hacer uso
de ella.
Muy pocos negarn que la salvacin depende de que la persona oiga y
acepte el evangelio.
La iglesia cristiana ha estado de acuerdo en declarar que los paganos
como un grupo estn perdidos.
Que sta es la enseanza de la Biblia, es fcil de demostrar:
Hechos. 4:12

"Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos"
Juan. 14:6

"Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por m"
1 Juan. 5:11-12
11

Vemos que en todas las pocas la mayor parte de la humanidad ha

quedado desprovista aun de los medios externos de la gracia. Por siglos
los judos, que eran muy pocos, fueron los nicos a quienes Dios dio una
revelacin especial de s mismo.
Jess limit su ministerio pblico casi exclusivamente a ellos y prohibi a
sus discpulos ir a otras naciones antes del da de Pentecosts ( Mateo. 10:5,
6; 28:19; Marcos. 16:15; Hechos. 1:4).

Multitudes quedaron sin la oportunidad de or el evangelio y, por

consiguiente, murieron en sus pecados.

Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida
est en su Hijo. 12"El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo
de Dios no tiene la vida"
2 Timoteo 2:10

Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos
tambin obtengan la salvacin que es en Cristo Jess con gloria eterna.
Romanos. 2:12

"Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y
todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados"

1Corintios. 3:11

"Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto el
cual es Jesucristo"
Juan. 15:5

"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos, separados de m nada podis

hacer"
Juan. 3:36

"El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el
Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l"
-21-

Juan. 17:3

No negamos que Dios pueda salvar a algunos aun entre los paganos
adultos si deseara, ya que su Espritu obra cundo y dnde y cmo le
place, con medios o sin medios. Sin embargo, si tales son salvos es por
un milagro de pura gracia.
El mtodo ordinario que Dios usa es el de reunir a sus elegidos de entre
la porcin evangelizada de la humanidad, aunque debemos admitir la
posibilidad de que por un mtodo extraordinario algunos de sus elegidos
sean reunidos de la porcin no evangelizada.
Es ilgico suponer que alguna persona pueda apropiarse de lo que no
conoce
-22-

"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y
a Jesucristo, a quien has enviado"
Hebreos. 11:6

"Sin fe es imposible agradar a Dios"

Romanos 10:17

As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.

Es Segn El Designio De Su Voluntad

No De Voluntad De Hombre
Efesios 1:11

En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme

al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su
voluntad,
El apstol pablo seala:

Romanos. 10:13-14

"Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salvo. Cmo,
pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en
aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quin les predique?"
(O, en otras palabras, cmo podrn salvarse los paganos si nunca han
odo de Cristo quien es el nico medio de salvacin?).
Juan. 6:53

"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo
del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros"
Cuando el atalaya ve venir la espada y no da aviso al pueblo, el pueblo
perece en su iniquidad ( Ezequiel. 33:8) cierto, el atalaya es responsable
por su accin, pero esto no altera las consecuencias que sufre el pueblo.
Jess declar que aun los samaritanos, quienes tenan privilegios mucho
mayores que las naciones fuera de Palestina, adoraban lo que no saban
y que la salvacin era de los judos.
Vase tambin el primer y segundo captulo de Romanos.
Las Escrituras, entonces, declaran claramente que bajo
condiciones ordinarias aquellos que no tienen a Cristo y el evangelio se
pierden.
En consonancia con estos hechos la Confesin de Westminster, despus
de declarar que aquellos que rechazan a Cristo no pueden salvarse,
aade: "Mucho menos pueden salvarse los que no confiesan la religin
cristiana, no importa cun diligentes sean en tratar de ajustar sus vidas a
la revelacin natural y a la ley de la religin que confiesan.

Romanos 1:16

Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para

salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al
griego.
Hechos 13:48

Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del

Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.
El Apstol Juan Seala
Juan 1:12-13
12

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, Sino De Dios.
Juan 3:6

RVR DHH

Lo que DHH nace de padres humanos, RVR es nacido de la carne, carne

es, DHH es humano; y lo que es nacido del Espritu, espritu es.
RVR

Romanos 8:8

RVR PDT

Y los que viven segn la carne,

no pueden agradar a Dios

PDT

los que tienen la mentalidad humana

Recordemos que mediante la predicacin del evangelio, llegarn todos

los que Dios ha escogido, EN EL TIEMPO que l ha designado en su
plan. Glatas 1:15 Pero CUANDO (Un Tiempo definido) agrad a Dios,
que me apart (no por obras) desde el vientre de mi madre, y me llam
por su gracia
**************************************************************************
*****

Efesios 1:4-6
4

segn nos escogi en l Antes De La Fundacin Del Mundo, para que

fusemos santos y sin mancha delante de l, 5en amor habindonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
segn el puro afecto de su voluntad, 6para alabanza de la gloria de su
gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,
La afirmacin de que fuimos escogidos en Cristo "antes de la
fundacin del mundo", excluye mrito personal alguno en nosotros; ya
que la frase hebrea "antes de la fundacin del mundo" significa que la
eleccin se llev a cabo en la eternidad.
2 Tesalonicenses 2:13

Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros,

hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el
principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe
en la verdad,
Y cuando a la afirmacin de Pablo de que "no es por las obras,
sino por el que llama" Romanos 9:11 el arminiano responde que es por
las obras futuras, est simplemente contradiciendo las claras palabras
del apstol.
-23-

Que el decreto de eleccin estuvo basado de manera alguna en la

previsin de Dios es refutado por Pablo cuando dice que el propsito de
dicho decreto fue "para que fusemos santos" (Efesios. 1:4).
Adems, el apstol insiste en que la salvacin "no es por obras, para que
nadie se glore".
Efesios 2:8-9
8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,

pues es don de Dios; Ustedes fueron salvos gracias a la generosidad de

Dios porque tuvieron fe. No se salvaron a s mismos, su salvacin fue un
regalo de Dios NTV Dios los salv por su gracia cuando creyeron. Ustedes
no tienen ningn mrito en eso; es un regalo de Dios.
9 no por obras, para que nadie se glore. TLA La salvacin de ustedes no es
el resultado de sus propios esfuerzos. Por eso nadie puede sentirse
orgulloso. PDT La salvacin no es algo que ustedes hayan conseguido, pues
nadie puede decir que se salv a s mismo
PDT

1 Corintios 1:27-31
27

sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios;
y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; 28 y lo vil
del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para
deshacer lo que es, 29 a fin de que nadie se jacte en su presencia.
30
Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por
Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; 31 Para Que,

Como Est Escrito: El Que Se Glora, Glorese En El Seor.

En 2 Timoteo 1:9 leemos que es Dios "quien nos salv, y llam con
llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino Segn El

Propsito Suyo Y La Gracia Que Nos Fue Dada En Cristo Jess antes
de los tiempos de los siglos".
La eleccin precede a toda obra y que, por tanto, no est basada en
alguna obra buena hecha por el individuo.
La preordinacin en general no puede estar basada en la
presciencia; ya que slo aquello que es seguro puede ser conocido de
antemano, y slo aquello que ha sido predeterminado puede ser seguro.
El todopoderoso y soberano Gobernador del universo no se gobierna a s
mismo en base a una presciencia de eventos que pueden acontecer
accidentalmente.
A travs de las Escrituras la presciencia divina es presentada como
dependiente del propsito divino, y Dios conoce todo de antemano slo
porque lo ha predeterminado.
Su presciencia no es sino una copia de su voluntad en cuanto a lo que ha
de acontecer en el futuro, y el curso que toma el mundo bajo su control
providencial no es sino la ejecucin de su plan universal.
Su presciencia de lo que an resta por acontecer, ya sea en
relacin al mundo en su totalidad o a la vida de cada individuo en todos
sus detalles, descansa sobre su preordinacin
Jeremas 1:5

Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te

santifiqu, te di por profeta a las naciones.
Amos. 3:7

-24-

Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus
siervos los profetas.
Salmos 139:14-16
14

Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy

maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien. 15No fue encubierto de ti mi
cuerpo, Bien que en oculto fui formado, Y entretejido en lo ms profundo
de la tierra. 16Mi embrin vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas
todas aquellas cosas Que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas.
Job 23:13-14
13

Pero si l determina una cosa, quin lo har cambiar? Su alma dese, e

hizo 14 El, pues, acabar lo que ha determinado de m; Y muchas cosas
como estas hay en l.
Job 28:26-27
26

Cuando l dio ley a la lluvia, Y camino al relmpago de los truenos,

Entonces la vea l, y la manifestaba; La prepar y la descubri
tambin.
27

Job 38:25

Quin reparti conducto al turbin, Y camino a los relmpagos y truenos

LA FE Y EL ARREPENTIMIENTO, SON DONES DE DIOS

Las Escrituras y la experiencia cristiana nos ensean que aun la fe y el
arrepentimiento, mediante los cuales somos salvos, son dones de Dios.
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios" (Efesios. 2:8).
Los creyentes en Acaya "por la gracia haban credo" (Hechos. 18:27).

Jeremas. 17:14

Sname, oh Jehov, y ser sano; slvame, y ser salvo; porque t eres mi

alabanza

Salmos 65:4

Fue, acaso, por haber arrepentimiento en Juan el bautista que fue "lleno
del Espritu Santo desde el vientre de su madre"? Porque ser grande
delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo,
aun desde el vientre de su madre. Lucas. 1:15

Bienaventurado El Que T Escogieres Y Atrajeres A Ti, Para que habite en

tus atrios; Seremos saciados del bien de tu casa, De tu santo templo

Jess les dijo a sus discpulos que a ellos les era dado conocer los
misterios del reino de los cielos, pero a otros no les era dado
Mateo. 13:11

Romanos 11:5-7
5

As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por

gracia. 6Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya
no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no
es obra. 7Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; PERO
los escogidos s lo han alcanzado, y los dems fueron endurecidos;
Un hombre no es salvo porque cree en Cristo; sino que cree en
Cristo porque es salvo.
Aun el comienzo mismo de la fe, la disposicin de buscar la salvacin, es
en s una obra de gracia y don de Dios.
Pablo afirma muchas veces que somos salvos "mediante" la fe (es
decir, la fe como causa instrumental) pero ni una sola vez dice que
somos salvos "a causa de" la fe (es decir, la fe como causa meritoria).
Colosenses 2:12, 1 Pedro 1:5

Al mismo efecto podemos decir que los redimidos sern recompensados

en proporcin a sus buenas obras, pero no a causa de ellas.
En consonancia con esto, Agustn dice que "los elegidos de Dios
son escogidos por l para ser sus hijos, a fin de hacerles creyentes, y no
porque vio de antemano que ellos iban a creer".
-25-

El Arrepentimiento Es, Igualmente, Don De Dios.

Hechos. 11:18

"De manera que tambin a los gentiles Ha Dado Dios Arrepentimiento

para vida"
Hechos. 5:31

"A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, Para Dar
A Israel Arrepentimiento y perdn de pecados"
Pablo reprendi a aquellos que no entendan que fue la bondad de Dios lo
que les condujo al arrepentimiento. Romanos. 2:4 O menosprecias las
riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que Su
Benignidad Te Gua Al Arrepentimiento?
Jeremas clam,

Jeremas. 31:18-19

"Convirteme, y ser convertido, porque t eres Jehov mi Dios.

19
Porque despus que me apart tuve arrepentimiento, y despus que
reconoc mi falta, her mi muslo".

El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los

misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.
Basar la eleccin en una fe prevista es decir que somos ordenados a vida
eterna porque creemos; las Escrituras, sin embargo, declaran lo
contrario:
Hechos 13:48

Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del

Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.
Tito 3:5

Nuestra salvacin "No Es Por Obras De Justicia Que Nosotros Hubisemos

Hecho, Sino Por Su Misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y
por la renovacin en el Espritu Santo"
Se nos exhorta a que nos ocupemos en nuestra salvacin con temor y
temblor, pues es Dios quien obra en nosotros as el querer como el hacer
por su buena voluntad. Nos esforzamos por cultivar nuestra salvacin y
nos ocupamos en ella precisamente porque Dios ya est obrando en
nosotros
Filipenses. 2:12-13
12

Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en

mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos
en vuestra salvacin con temor y temblor, 13 porque Dios es el que en
vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad
13 DHH
pues Dios, segn su bondadosa determinacin, es quien NTV trabaja
en ustedes y DHH hace nacer los buenos deseos y el poder para TLA
practicarlo, NTV para que hagan lo que a l le agrada, TLA y lo hace porque
as lo quiere.
-26-

La conversin es un don particular y soberano de Dios.

El pecador no tiene poder alguno para tornarse por s mismo a Dios, sino
que es movido o renovado por la gracia divina antes de que pueda hacer
algn bien espiritual.
Efesios 2:
1

Y l os dio vida a vosotros, Cuando Estabais Muertos En Vuestros Delitos

Y
Pecados
4
Pero Dios, que es rico en misericordia, Por Su Gran Amor Con Que Nos
Am,

Aun Estando Nosotros Muertos En Pecados, Nos Dio Vida juntamente

con Cristo (por gracia sois salvos),

Dichos frutos son producidos por la fe tan naturalmente como las uvas
son producidas por la vid.

Bien, puesto que l me compr cuando yo estaba muerto en pecados, no se

deduce de eso, como una consecuencia necesaria y lgica que l tuvo que
amarme primero? Acaso mi Salvador muri por m porque yo cre en l?
No. En aquel entonces yo no exista. En aquel entonces yo no tena un ser.
Pudo entonces el Salvador haber muerto porque yo tena fe, cuando yo mismo
no haba nacido?

Y aunque dichos frutos no nos hacen justos ante Dios, no obstante, su

relacin con la fe es tan ntima que no puede haber fe verdadera aparte
de ellos. Ni tampoco puede haber buenas obras, en el sentido estricto de
la palabra, aparte de la fe.

Pudo haber sido eso posible? Pudo haber sido eso el origen del amor del
Salvador por m?
Oh, no! Mi Salvador muri por m mucho antes de que yo tuviera fe.
"Pero," dir alguno, "l vio por anticipado que t tendras fe, por lo tanto l te
am."
Qu vio anticipadamente acerca de mi fe?
Vio anticipadamente que yo obtendra esa fe por m mismo y que yo creera en
l por mis propios medios?
No. Cristo no pudo ver eso anticipadamente, pues ningn cristiano puede afirmar
jams que la fe vino espontneamente sin el don y sin la obra del Espritu Santo.
Ser que hay algn creyente que pudiera ponerse la mano sobre su corazn y
decir: "Yo cre en Jess sin la ayuda del Espritu Santo."

Pablo ensea en consonancia con esto que el amor, el gozo, la paz, la

bondad, la fe, el dominio propio, etc., son, NO la base meritoria de la
salvacin, sino ms bien, "el fruto del Espritu" (Glatas. 5:22-23).
Pablo mismo fue escogido para que llegase a conocer y a hacer la
voluntad divina, no porque Dios previo que as procedera ( Hechos.
22:14-15).
Agustn nos dice que "la gracia de Dios no encuentra a los hombres
capacitados para ser elegidos, sino que los capacita", y aade, "La
naturaleza de la bondad divina no slo es abrir a aquellos que llaman,
mas tambin moverlos a llamar y a pedir".
Lutero expres la misma verdad cuando dijo, "Slo Dios por su
Espritu obra en nosotros el mrito y la recompensa".
El apstol Juan dice que "Nosotros le amamos a l, porque l nos am
primero" (1Juan. 4:19).
Estos pasajes ensean inequvocamente que la fe y las buenas
obras son el fruto de la obra de Dios en nosotros.

Nuestra salvacin no es "por obras" sino "para buenas obras" ( Efesios.

2:9-10); y el creyente genuino se sentir en su elemento natural slo
cuando produce dichas obras.
Juan 15:16

No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y Os He

Puesto Para Que Vayis Y Llevis Fruto, Y Vuestro Fruto Permanezca; para
que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d.
Santiago seala que la fe es espuria (ilegitima) y falsa si no produce
buenas obras.
Santiago 2:17-18
17

As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. 18Pero

alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras,
y yo te mostrar mi fe por mis obras
Jess ense este mismo principio cuando dijo que el carcter de un
rbol se conoce por sus frutos y que un rbol bueno no puede dar frutos
malos.
Las buenas obras son tan naturales a un creyente como el mismo
respirar; el creyente, no respira para obtener vida sino porque tiene vida
y, por consiguiente, no puede evitar el respirar.
Las buenas obras son su glora.
Jess dice: "As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que
vean vuestras buenas obras y glorifiquen (no a vosotros, sino) a vuestro
Padre que est en los cielos", a quien verdaderamente pertenece la
gloria.

1 Juan 4:10

En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios,

sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por
nuestros pecados.
-27-

Nosotros No Fuimos Escogidos Por Ser Buenos Sino A Fin De Que

Fusemos Buenos.
Aunque las buenas obras no son la base de la salvacin, no obstante, son
absolutamente esenciales a la salvacin como sus frutos y evidencias.

-28-

EVIDENCIAS BBLICAS DISTINTIVAS DE UN ESCOGIDO

Si la Eleccin de los Salvos es divina, entonces los elegidos

hagan lo que hagan siempre sern salvos
No hay base bblica para pretender creer tal cosa y llegar a esa
conclusin.
La biblia nos ensea acerca de las Evidencias manifiestan los escogidos

El Efecto Producido En El Alma

El efecto inmediato e importante de este cambio interno y purificador de
nuestra naturaleza es que la persona ama la justicia y confa en Cristo
para la salvacin.
En tanto que el elemento natural de la persona era el pecado, ahora lo es
la santidad; el individuo ahora aborrece el pecado, y ama el bien.
Esta gracia eficaz e irresistible convierte la voluntad misma y produce en
el individuo, mediante un acto creador, un carcter santo. Adems, quita
de la persona el apetito por cosas pecaminosas de modo que se abstiene
de pecar, no como el dispptico que rehsa comer las golosinas que
apetece ansiosamente, no sea que al satisfacer su apetito sea castigado
con los dolores de la enfermedad, sino ms bien porque aborrece el
pecado en s.
Ahora ama y aprueba y se somete voluntariamente a la santa y
plena voluntad de Dios, la que antes aborreca y resista. La obediencia
se ha convertido no slo en un bien obligatorio sino en el bien preferible.
Cabe sealar, sin embargo, que mientras la persona permanezca en este
mundo estar expuesta a tentaciones, ya que an habr en ella vestigios
de la vieja naturaleza. Por consiguiente, a menudo ser engaada y
pecar; pero dichos pecados son slo las convulsiones de la vieja
naturaleza que agonizante se estremece por haber recibido ya el golpe
mortal.
Los regenerados tambin padecen dolor, enfermedad, desaliento y aun la
muerte misma, aunque continan avanzando hacia la salvacin plena.
En este punto muchas personas confunden la regeneracin con la
santificacin.
La regeneracin es exclusivamente la obra de la libre gracia de Dios,
mediante la cual es implantado un nuevo principio de vida espiritual en el
alma. La regeneracin es efectuada por el poder sobrenatural y se
completa en un instante. La santificacin, en cambio, es un proceso a
travs del cual los restos del pecado en la vida del creyente son
gradualmente erradicados
La santificacin es una obra conjunta de Dios y el hombre. Consiste en el
triunfo gradual de la nueva naturaleza implantada en la regeneracin
sobre el pecado que an existe en el corazn despus de ser regenerado.
En otras palabras, la completa santificacin se demora despus que la
vida ha sido en principio ganada para Dios.
La justicia perfecta es la meta que tenemos delante en esta vida y todo
creyente debe mantener un constante progreso hacia dicha meta.
-29-

La santificacin, no obstante, no se logra completamente hasta la

muerte, cuando el Espritu Santo limpia el alma de todo vestigio de
pecado, la santifica totalmente y la coloca ms all de toda posibilidad de
pecado.
Estrictamente hablando, podemos decir que la redencin no se
logra totalmente hasta que los salvos hayan recibido sus cuerpos
glorificados en la resurreccin.
En cierto sentido la redencin fue completa cuando Cristo muri en el
Calvario; sin embargo, es aplicada slo gradualmente por el Espritu
Santo.
Y como el Espritu Santo aplica eficazmente a los elegidos los mritos del
sacrificio de Cristo, la salvacin de stos es infaliblemente segura y, la
voluntad de Dios en cuanto a la salvacin de su pueblo no puede ser
jams frustrada ni anulada por la criatura.
Colosenses 3:12-14
12
Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable
misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;
13
soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja
contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros.
14
Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto TLA 12 Dios
los ama mucho a ustedes, y los ha elegido para que formen parte de su pueblo.
Por eso, Vivan Como Se Espera De Ustedes: amen a los dems, sean buenos,
humildes, amables y pacientes.

Pruebas Bblicas De La Evidencia

a) La perseverancia de los santos
2a Juan 9; Hebreos 10:38-39; 1a Juan 2:19: 2a Juan 1:8

b) Hacer firme nuestra vocacin

1a Pedro 1:5-10; Colosenses 1:10

c) No practicar el pecado
1a Juan 3:6-10; 1a Juan 5:18

d) Por el Fruto
Lucas 3:9; Mateo 7:19: Mateo 12:33; Lucas 8:15; Juan 15:8, 16; Romanos 7:4

e) Se Perfecciona en Santificacin
2a Corintios 7:1; 1a Juan 3:3; 2a Pedro 3:14; Romanos 6:22

f)

Participa de disciplina, juicio y castigo si se extrava

1a Corintios 11:32 Hebreos 12:7-8, 10-11;

g) Lleva La Cruz, No Vive Para S, Es Consagrado Y Entregado

Enteramente A Dios

Romanos. 14:7-9 2a Corintios 5:15; Lucas 9:23-24; Lucas 14:33: 1a Corintios 15:31

h) Ama A Dios Por encima De Todas Las Cosas, Inclusive su Propia Vida
Lucas 14:26; Filipenses 3:7-8

i)

Participa de las Aflicciones por el Evangelio

2a Timoteo 1:8; 2:10; Filipenses 1:29; Hechos 14:22

j)

Ama la Palabra y Es Entendidos En Las Cosas Espirituales

Mateo 13:23; Lucas 8:10; Proverbios 8:9; 2 Corintios 2: 14-15: Daniel 12:3, 10

k) Son Guardados Del Engao (Es decir de Perseverar en el Engao, pues ellos

son librados de este engao, no quiere decir que en algn momento de su

vida no puedan ser engaados, sino que el padre no los dejar permanecer
en ese engao pues son sus escogidos, adems recordemos que antes de
venir a Cristo estbamos engaados viviendo conforme a los deseos
engaosos) Mateo 24:24; Mateo 24:11 Juan 10:28-29
-30-

LA NATURALEZA ESPIRITUAL DEL ESCOGIDO

A los escogidos de Dios aunque le den Toda La Libertad para pecar,
ellos No Pueden Voluntariamente pecar, o lo que implica quedarse
en ese estado de pecado permanentemente, pues eso va en contra de su
propia naturaleza espiritual de la cual ellos son plenamente conscientes.
Hebreos 10:26

Porque si pecremos Voluntariamente despus de haber recibido el

conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados,
1 Juan 1:6

Porque siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse; Mas los impos
caern en el mal.
Salmos 37:23-24
23

Por Jehov son ordenados los pasos del hombre, Y l aprueba su

camino.24Cuando el hombre cayere, no quedar postrado, Porque Jehov
sostiene su mano
23
El Seor dirige los pasos del hombre y lo pone en el camino que a
DHH
l le agrada; 24 aun cuando caiga, no quedar cado, porque el Seor lo
tiene de la mano.
2 Corintios 4:9

Perseguidos, mas no desamparados; derribados, pero no destruidos;

Job 5:19

En seis tribulaciones te librar, Y en la sptima no te tocar el mal.

-31-

Si decimos que tenemos comunin con l, y Andamos En Tinieblas,

mentimos, y no practicamos la verdad;
TLA
Si decimos que somos amigos de Dios y, Al Mismo Tiempo, Vivimos
Pecando, entonces resultamos ser unos mentirosos que no obedecen a
Dios.

Entonces aunque el Escogido Puede Pecar, Elige voluntariamente no

hacerlo, sino todo lo contrario, est en constante lucha contra el pecado,
est huyendo de l, y luchando en contra de los deseos que batallan
contra el alma, eso es lo que se da en los verdaderos escogidos.

1 Juan 2:4

Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros tambin

armaos del mismo pensamiento; pues quien ha padecido en la carne,
termin con el pecado, 2 Para No Vivir El Tiempo Que Resta En La Carne,
Conforme A Las Concupiscencias De Los Hombres, sino conforme a la
voluntad de Dios. 3 Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que
agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias,
embriagueces, orgas, disipacin y abominables idolatras.

El que dice: Yo le conozco, Y No Guarda Sus Mandamientos, el tal es

mentiroso, y la verdad no est en l;
1a Juan 3:6-10
6

Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha

visto, ni le ha conocido. 7Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es
justo, como l es justo. 8El que practica el pecado es del diablo; porque el
diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo.
9
Todo Aquel Que Es Nacido De Dios, No Practica El Pecado, Porque La
Simiente De Dios Permanece En l; Y No Puede Pecar, Porque Es Nacido
De Dios. 10En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo:
todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de
Dios.
1a Juan 5:18

Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado,

pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le
toca.
No es que el escogido no puede, pecar, o ser engaado o seducido,
porque de hecho va a pecar y va a sucumbir en alguna parte del proceso,
se va a equivocar, va a caer, pero el que es escogido no decide
voluntariamente pecar y permanecer en ese estado, (Hebreos 10:26)
(aunque puede decidir hacerlo, lo cual sera causa de disciplina) porque
siendo escogido, Dios siempre lo mantendr a flote (obviamente despus
de un proceso de reconocimiento y arrepentimiento cuya obra es del
Espritu Santo)
Proverbios 24:16

1 Pedro 4:1-3

PDT

Vidas cambiadas (Escogidos)

Puesto que Cristo sufri fsicamente, entonces preprense para luchar
armndose con la misma actitud que tuvo l. Pues quien sufre
fsicamente da a entender que ha abandonado el pecado. 2 Eso significa
que est dispuesto a vivir el resto de su vida segn la voluntad de Dios y
no segn los deseos humanos. 3 Ustedes ya han vivido suficiente tiempo
como personas que no creen en Dios. Cometan pecados sexuales y
hacan todo el mal que queran. Se emborrachaban, andaban en orgas,
en parrandas y adoraban dolos abominables.
Colosenses 3:12-14
12

Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable

misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de
paciencia; 13soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si
alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as
tambin hacedlo vosotros. 14Y sobre todas estas cosas vestos de amor,
que es el vnculo perfecto
El Perro Siempre Vuelve A Su Vmito
Y La Puerca Lavada A Su Charco
2 Pedro 2:21-22

21

Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la

justicia, que despus de haberlo conocido, volverse atrs del santo
mandamiento que les fue dado. 22Pero les ha acontecido lo del verdadero
proverbio: El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a
revolcarse en el cieno.
Pero el que es escogido no vuelve atrs, porque no es perro, ni puerco,
sino que es verdaderamente de una naturaleza distinta, diferente

La Naturaleza Espiritual Del Escogido Es Constante, No Cambiante

Job 11:12

El hombre vano se har entendido, Cuando un pollino de asno monts

nazca hombre
DHH

El da que el asno salvaje deje de serlo, ese da el necio entrar en razn.

Hebreos 6:4-6
4

Porque Es Imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron
del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, 5 y
asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo
venidero, 6 Y Recayeron, Sean Otra Vez Renovados Para
Arrepentimiento, Crucificando De Nuevo Para S Mismos Al Hijo De Dios
y exponindole a vituperio

-32-

LA NATURALEZA DE LOS ESCOGIDOS

no son Engendrados de sangre, Ni De Voluntad de carne, Ni De
Voluntad de varn, sino de Dios. Juan 1:13
Si el escogido de Dios no tuvo ninguna intervencin, o poder en su
nacimiento espiritual, entonces Por qu creemos que la voluntad
humana (natural, carnal) tiene Poder para deshacer lo que es nacido Solo
con el poder del Espritu Santo?
La voluntad humana no tiene poder de intervencin en lo que la
voluntad divina ha determinado y decidido Hacer, en palabras del apstol
juan: Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del
Espritu, espritu es. Juan 3:6. Ni De Voluntad de carne, Ni De Voluntad
de varn, sino de Dios. 1:13

Pues han nacido de nuevo pero no a una vida que pronto se acabar. Su
nueva vida durar para siempre porque proviene de la eterna y viviente palabra
de Dios
NTV

Ser que podremos en contra de la voluntad de Dios?

Daniel 4:35
Todos Los Habitantes De La Tierra Son Considerados Como Nada; y l Hace Segn Su Voluntad en el
ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su
mano, y le diga: Qu haces?
Efesios 1:11
.del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad,
Salmos 115:3
Nuestro Dios est en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho.
Salmos 135:6
Todo lo que Jehov quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los mares y en
todos los abismos.
Isaas 43:13
Aun antes que hubiera da, yo era; y no hay quien de mi mano libre. Lo que hago
yo, quin lo estorbar?
Job 23:13-14
13
Pero si l determina una cosa, quin lo har cambiar? Su alma dese, e hizo.
14
El, pues, acabar lo que ha determinado de m; Y muchas cosas como estas hay
en l.
Isaas 14:24, 27
24
Jehov de los ejrcitos jur diciendo: Ciertamente se har de la manera que lo
he pensado, y ser confirmado como lo he determinado
27
Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determinado, y quin lo impedir? Y su
mano extienda, quin la har retroceder?
-33-

Romanos 9:19
.. Quin ha resistido a su voluntad?
Eclesiasts. 3:14
He entendido que Todo Lo Que Dios Hace Ser Perpetuo; sobre aquello no se
aadir, ni de ello se disminuir; y lo hace Dios, para que delante de l teman los
hombres

En palabras de Santiago
: Santiago 1:18: El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad,

El que es elegido, es decir el que Dios ha decidido hacer nacer de

nuevo, no tiene Poder para deshacer lo que Dios ya ha determinado
para l

En palabras de Pedro:

De all las poderosas palabras que nos expresa juan acerca de la

naturaleza nueva que Dios ha creado y la imposibilidad de la voluntad
humana para deshacerla o anularla:

para que seamos primicias de sus criaturas.

1 Pedro 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible,

por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.

Sabes lo que significa Semilla Incorruptible? Eso que nada puede

destruirlo.

1a Juan 3:9

Todo aquel que es Nacido De Dios, no practica el pecado, porque la

simiente de Dios permanece en l; y No Puede Pecar, Porque Es

Nacido De Dios.
Esta es una caracterstica fundamental, sine quanun de un Escogido

LA SUPEREMINENTE GRANDEZA DE SU PODER

Adems De dnde el hombre va a Sacar u obtener un poder tan
inmensamente grande como para deshacer su vida espiritual, su nueva
naturaleza que fue creada con nada ms y nada menos que con la
SUPEREMINENTE grandeza de su poder
Efesios 1:19-22

y cul La Supereminente Grandeza De Su Poder Para Con

Nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su fuerza,
20
la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su
diestra en los lugares celestiales, 21 sobre todo principado y autoridad y
poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este
siglo, sino tambin en el venidero; 22 y someti todas las cosas bajo sus
pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia,
19

Por eso la escritura declara:

2 Corintios 5:17

Entonces si t no tomaste parte, ni voluntad, ni poder en nacer

humano, mucho menos tienes poder para cambiar tu propia naturaleza
humana (ADN, no comportamiento)
Ahora bien si t eres de lo que piensas que un escogido puede perder la
salvacin, entonces tambin tcitamente estas diciendo que el ser
humano tiene ms poder del que Dios mismo tiene y es.
Tambin dejame decirte que si crees tener evidencias vividas de
personas que una vez tuvieron salvacin y despus la perdieron, yo te
puedo mostrar por la escritura que estas personas nunca fueron salvos.
En mi opinin personal Todo aquel que cree que la salvacin se pierde
tambin cree en la reencarnacin, ya que ste
cree que podr
reencarnarse en una naturaleza diferente dependiendo de cmo viva esta
vida.

Un Perro Nunca Dejar De Ser Perro, Lo Mismo De La Puerca

Un Santo Nunca Dejara De Ser Santo

Nunca Lo Humano Alcanzar El Nivel De Lo Espiritual, Es

Imposible El Intercambio De Naturalezas Contrariamente
Opuestas

De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
NTV Esto significa que todo el que pertenece a Cristo se ha convertido en
una persona nueva. La vida antigua ha pasado, una nueva vida ha
comenzado!

Job 11:12

Romanos 1:16

Solo los perros vuelven a su vmito, y solo la puerca lavada vuelve

a su charco, pues nunca dejaron de serlo, solo estaban infiltrados y
haban aprendido La Cultura Cristiana

Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para

salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al
griego.
Romanos 6:4

Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el

bautismo, a fin de que Como Cristo Resucit De Los Muertos Por La Gloria
Del Padre, As Tambin Nosotros Andemos En Vida Nueva.
Efesios 2:6

Y juntamente con l nos resucit

-34-

Llevmoslo Al Campo Natural:

Decidiste y escogiste por ti mismo nacer?
Ahora bien una vez que has despertado en tu conciencia y te diste
cuenta que eres Humano Puedes decidir, con un simple acto de tu
libre albedro o tu voluntad ser de una naturaleza distinta, por ejemplo un
caballo?

El hombre vano se har entendido, Cuando un pollino de asno monts

nazca hombre
DHH

El da que el asno salvaje deje de serlo, ese da el necio entrar en razn.

Pero, un Santo, Escogido por Dios Jams (Ya hemos explicado que esto no
significa que no vaya a pecar, pues estamos hablando de una
Condicin, no de una Accin o Prctica)
Cuntos de nosotros no nos hemos ensuciado en un charco de fangoso?
Acaso significa eso, que es porque eras, una puerca?
Claro que no, siempre vas a encontrar la puerca en la charca porque esa
es su naturaleza (condicin) ella no sabe hacer otra cosa, en palabras de
pablo: No Pueden
Romanos 8:5, 7-9
5

-35-

Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los
que son del Espritu, en las cosas del Espritu.

Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque
no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8y los que viven segn
La Carne No Pueden Agradar A Dios. 9Mas vosotros no vivs segn la
carne, sino segn el Espritu, Si Es Que El Espritu De Dios Mora En
Vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.
-36-

1 Juan 2:19

Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido

de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que
se manifestase que no todos son de nosotros.

EXPIACIN LIMITADA
Apocalipsis 7:9

Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se

hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados.

Despus de esto mir, y he aqu UNA GRAN MULTITUD, LA CUAL NADIE

PODA CONTAR, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que
estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de
ropas blancas, y con palmas en las manos;

Juan 10:26-29

Apocalipsis 6:11

1 Corintios 11:19

pero vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas, como os he

dicho. 27Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 28y yo les
doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi
mano. 29Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede
arrebatar de la mano de mi Padre.

Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todava

un poco de tiempo, hasta que se completara El Nmero De Sus
Consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser muertos como
ellos.

2 Pedro 2

Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su

conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las
iniquidades de ellos.

26

12

......animales irracionales
Estos son inmundicias y manchas
17
Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta;
22
El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno
13

Judas 1
12

Estos son manchas nubes sin agua,. rboles otoales, sin fruto, dos
veces muertos y desarraigados;
13
fieras ondas del mar,.estrellas errantes,
Mateo 7:16-18
16

Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o
higos de los abrojos? 17As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el
rbol malo da frutos malos. 18No puede el buen rbol dar malos frutos, ni
el rbol malo dar frutos buenos.
Mateo 12:33

O haced el rbol bueno, y su fruto bueno, o haced el rbol malo, y su

fruto malo; porque por el fruto se conoce el rbol

Isaas 53:11

Isaas 53:12

Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir
despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con
los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los
transgresores.
Mateo 26:28 / Marcos 14:24

Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada
para remisin de los pecados.
Mateo 20:16 /Mateo 22:14

As, los primeros sern postreros, y los postreros,

porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.

primeros;

Mateo 20:28 / Marcos 10:45

Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para
dar su vida en rescate por muchos.
Lucas 4:25-27

Y en verdad os digo que muchas viudas haba en Israel en los das de

Elas, cuando el cielo fue cerrado por tres aos y seis meses, y hubo una
gran hambre en toda la tierra; 26pero a ninguna de ellas fue enviado Elas,
sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidn. 27Y muchos leprosos haba
en Israel en tiempo del profeta Eliseo; pero ninguno de ellos fue limpiado,
sino Naamn el sirio.

digo

En la doctrina de la eleccin, su nfasis es sobre el hecho de que Dios

trata personalmente con cada alma individual en vez de tratar con la
humanidad en masa; y esto nada tiene que ver con la proporcin
numrica relativa entre los salvos y los perdidos.

Entonces Jess le dijo: Un hombre hizo una gran cena, y convid

a muchos.

La doctrina de la eleccin en s misma no nos dice nada acerca de cul

ser la proporcin numrica final. La nica limitacin que existe es que
no todos sern salvos.

Lucas 13:24

Esforzaos a entrar por la puerta angosta;

que muchos procurarn entrar, y no podrn.

porque

os

Lucas 14:16

Hebreos 2:10

Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien
todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la
gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos.

-38-

LA SALVACIN ES DE JEHOV
Prueba Bblica

-37-

Muchos Son Escogidos

Salmos 65:4

Cuando se hace mencin de la doctrina de la eleccin, muchas personas

inmediatamente suponen que dicha doctrina ensea que la gran mayora
de la humanidad se perder.

Efesios 1:4-6

Bienaventurado El Que T Escogieres Y Atrajeres A Ti, Para que habite en

tus atrios; Seremos saciados del bien de tu casa, De tu santo templo
4

Dicha nocin, sin embargo, es muy equivocada. Dios es libre en la

eleccin para escoger a tantos como desee, y creemos que Aqul que es
infinitamente misericordioso, benvolo y santo escoger a vida a la gran
mayora de los seres humanos.

segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que

fusemos santos y sin mancha delante de l, 5en amor habindonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
segn el puro afecto de su voluntad, 6para alabanza de la gloria de su
gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,

No hay ni una sola buena razn para que tenga que limitarse escoger
slo a unos pocos.

Efesios 1:11

Las Escrituras ensean que Cristo tendr la preeminencia en todo, y no

creemos que al diablo se le permitir salir triunfante ni aun en cuanto a
nmeros.
No hay necesidad alguna de que el nmero de los elegidos sea pequeo,
y el de los no elegidos grande, o viceversa.
La eleccin y la reprobacin, as como el nmero de los elegidos y de los
rprobos, son igualmente asuntos de la soberana divina y de su libre
voluntad.
Al mismo tiempo, cuando recordamos que las Escrituras ensean que el
nmero de los elegidos es mucho mayor que el de los no elegidos, se
alivia mucha de la solemnidad y temor que causa el decreto de la
reprobacin. El reino del Redentor en este mundo cado siempre se
presenta como uno mucho ms extenso y poderoso que el de Satans.
La operacin de la gracia en el mundo es presentada como mucho ms
poderosa que la del pecado. 'Donde el pecado abund, sobreabund la
gracia'. Se dice que el nmero final de los redimidos es uno 'que nadie
puede contar', mientras que el nmero de los perdidos no se le da
importancia ni es enfatizado".

En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme

al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su
voluntad,
Tito 3:5

Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino
por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el Espritu Santo,
2a Timoteo 1:9

Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras

obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo
Jess antes de los tiempos de los siglos,
2 Tesalonicenses 2:13

Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros,

hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el
principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe
en la verdad,
Romanos 11:5-7
5

As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por

gracia. 6Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya
no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no

es obra. 7Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; PERO

los escogidos s lo han alcanzado, y los dems fueron endurecidos;
Y en cuanto a la justicia
Romanos 9:14-16

Apocalipsis 19:1

Despus de esto o una gran voz de gran multitud en el cielo, que

deca: !!Aleluya! Salvacin y honra y gloria y poder son del Seor Dios
nuestro;

14

Ezequiel 36:22-27

15

22

Qu, pues, diremos? Qu hay injusticia en Dios? En ninguna manera.

Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia,
y me compadecer del que yo me compadezca. 16 As que no depende del
que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.
1 Corintios 1:27-31
27

sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios;
y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; 28 y lo vil
del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para
deshacer lo que es, 29 a fin de que nadie se jacte en su presencia.
30
Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por
Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; 31 Para Que,

Como Est Escrito: El Que Se Glora, Glorese En El Seor.

Efesios 2:8-9

RVR/PDT/DHH/NTV/TLA

8RVR Porque por gracia sois salvos

-39-

gracias a la generosidad de Dios, DHH

Pues por la bondad de Dios han recibido ustedes la salvacin por medio
de la fe NTV cuando creyeron; TLA La salvacin de ustedes no es el resultado
de sus propios esfuerzos, DHH No es algo que ustedes mismos hayan
conseguido NTV Ustedes no tienen ningn mrito en eso, PDT su salvacin
fue un regalo de Dios;
9NTV La salvacin PDT no es algo que ustedes hayan conseguido, no es un
premio por las cosas buenas que hayamos hecho, DHH No es el resultado
de las propias acciones NTV as que ninguno de nosotros puede jactarse, DHH
nadie puede gloriarse de nada PDT y decir que se salv a s mismo.
PDT

Por tanto, di a la casa de Israel: As ha dicho Jehov el Seor: No lo

hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre,
el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habis llegado.
23
Y santificar mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual
profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrn las naciones que yo soy
Jehov, dice Jehov el Seor, cuando sea santificado en vosotros delante
de sus ojos.
24
Y yo os tomar de las naciones, y (yo) os recoger de todas las tierras,
y (yo) os traer a vuestro pas. 25 (yo) Esparcir sobre vosotros agua
limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos
vuestros dolos os limpiar. 26 (yo) Os dar corazn nuevo, y (yo) pondr
espritu nuevo dentro de vosotros; y (yo) quitar de vuestra carne el
corazn de piedra, y (yo) os dar un corazn de carne. 27 Y (yo) pondr
dentro de vosotros mi Espritu, y (yo) har que andis en mis estatutos, y
guardis mis preceptos, y los pongis por obra.
Jeremas 32:40

Y har con ellos pacto eterno, que no me volver atrs de hacerles bien,
y pondr mi temor en el corazn de ellos, para que no se aparten de m.
Hebreos 10:16

Este es el pacto que har con ellos Despus de aquellos das, dice el
Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribir,
-40-

Jeremas 31:33-34
33

Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo Que Yo

Escog, Para Que Me Conozcis Y Creis, Y Entendis Que Yo Mismo
Soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m.
11
Yo, Yo Jehov, Y Fuera De M No Hay Quien Salve.

Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y
yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. 34Y no ensear ms
ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a
Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos
hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y
no me acordar ms de su pecado.

Salmos 3:8

Filipenses 1:6

Isaas 43:10-11
10

La salvacin es de Jehov; Sobre tu pueblo sea tu bendicin.

Jons 2:9

Mas yo con voz de alabanza te ofrecer sacrificios; Pagar lo que promet.

La salvacin es de Jehov
Isaas 25:9

Y se dir en aquel da: He aqu, ste es nuestro Dios, le hemos esperado,

y nos salvar; ste es Jehov a quien hemos esperado, nos gozaremos y
nos alegraremos en su salvacin.
Apocalipsis 7:10

Y clamaban a gran voz, diciendo: La Salvacin Pertenece A Nuestro Dios

que est sentado en el trono, y al Cordero

Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena

obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;
Hebreos 13:20-21
20

Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo,

el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, 21os haga
aptos en toda obra buena para que hagis su voluntad, haciendo l en
vosotros lo que es agradable delante de l por Jesucristo; al cual sea la
gloria por los siglos de los siglos. Amn.
NTV 21
los capacite con todo lo que necesiten para hacer su voluntad. Que
l produzca en ustedes, mediante el poder de Jesucristo, todo lo bueno
que a l le agrada. A l sea toda la gloria por siempre y para siempre!
Amn.

Filipenses 2:13

(RVR) 12 Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no

como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia,
ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, 13 porque Dios es el
que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena
voluntad
DHH NTV TLA 13 DHH pues Dios, segn su bondadosa determinacin, es
quien NTV trabaja en ustedes y DHH hace nacer los buenos deseos y el poder
para TLA practicarlo, NTV para que hagan lo que a l le agrada, TLA y lo hace
porque as lo quiere.

LOS ESCOGIDOS POR DIOS

Mateo 24:22

Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; ms por causa

de los escogidos, aquellos das sern acortados.
Mateo 24:24

Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes

seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a
los escogidos.
Mateo 24:31

Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a

sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el
otro.
Lucas 18:7 Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a

l da y noche? Se tardar en responderles?

Romanos 8:33 Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que

justifica.

Romanos 11:7 Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado;

pero los escogidos s lo han alcanzado, y los dems fueron endurecidos;

2 Timoteo 2:10

Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos
tambin obtengan la salvacin que es en Cristo Jess con gloria eterna.
Tito 1:1

Pablo, siervo de Dios y apstol de Jesucristo, conforme a la fe de

los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad que es segn la
piedad,
-41-

COMO SABER SI ERES ESCOGIDO

Primero, para saber si eres Escogido y sentirte cono tal, la primera obra
que el Espritu Santo te va hacer sentir es tu inhabilidad humana para
conseguirlo y tu verdadero estado y condicin pecaminosa delante de Dios
padre.
La obra de Convencimiento del Espritu Santo es tal en el hombre pecador
que ste se siente irremediablemente perdido, indigno y justamente
merecedor del infierno y con la urgente y apremiante necesidad de un
salvador. ESTA ES LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO En Los Que El Padre Ha
Escogido.

Quien haya llegado a experimentar tal experiencia de la urgencia de un

salvador a causa de la sentencia de condenacin eterna en el infierno que
pesa sobre l es seal inicial inequvoca de que el Espritu Santo, le ha
vivificado, y le ha hecho Nacer de Nuevo, pues el nico que tiene Poder para
llegar a ser sentir a un hombre en tal condicin desesperante de salvacin es
el Espritu Santo
El ser humano no tiene el poder de redargirse y convencerse a s mismo de
su propia condicin pecaminosa, a niveles tan sobrenaturales de poder verse
asimismo como un ser vil, despreciable y condenable frente a un Dios Justo y
Santo. Solo el Espritu Santo Puede hacerlo
Quizs habr en el hombre remordimiento, cargos de conciencia, golpes de
pecho, pero el nico que tiene poder para concedernos el Don del
Arrepentimiento es Dios Padre.
Hechos. 11:18

"De manera que tambin a los gentiles Ha Dado Dios Arrepentimiento

para vida"
Hechos. 5:31 A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y

Salvador, Para Dar A Israel Arrepentimiento y perdn de pecados"

Romanos 2:4 O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y

longanimidad, ignorando que Su Benignidad Te Gua Al Arrepentimiento?

Juan 16:8 Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia

y de juicio

Quiz haya algunos que, al or de esta doctrina de la predestinacin, piensen

que son rprobos y se sientan inclinados a entrar en ms pecado
presentando el argumento de que de todos modos sern condenados.
Proceder de esa manera es chupar veneno de una flor dulce, o lanzarse
contra la Roca de la eternidad.
Nadie tiene el derecho de considerarse rprobo en esta vida y, por tanto, de
desesperanzarse; la desobediencia final (la nica seal infalible de la
reprobacin) no puede conocerse sino hasta el momento de la muerte.
Ninguna persona no convertida sabe con absoluta certeza que Dios no le ha
de convertir y salvar aunque est consciente de que tal cambio an no ha
acontecido. Por tanto, nadie tiene el derecho de considerarse definitivamente
entre los no elegidos.
Dios no nos ha revelado quin de entre los no creyentes l an se propone
regenerar y salvar. Si alguno siente que su conciencia le acusa, eso puede
ser el mismo medio que Dios est usando para atraerle a l.
-42-

SOBERANA ABSOLUTA
Nada Puede Acontecer Aparte De Su Soberana Voluntad.
Dios, por ser el creador de todo lo que existe, es tambin, por
consiguiente, el dueo absoluto y el que dispone de todo lo que ha
hecho. El ejerce no slo una influencia general, sino que efectivamente
gobierna al mundo que ha creado.

Yo soy el nico Dios y mantengo bajo control todo lo que pasa en este
mundo. Is.41:4 TLA
l Hace Segn Su Voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la
tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: Qu haces? Daniel 4:35
.. Dir el barro al que lo labra: Qu haces? Isaas 45:9
Acaso la obra dir de su hacedor: No me hizo? Isaas 29:16
...Dir el vaso de barro al que lo form: Por qu me has hecho as? Rom.
9:20
.Su alma dese, e hizo El, pues, acabar lo que ha determinado de m
Job 23:13-14
El corazn del rey [Est] en la mano de Jehov; A todo lo que quiere lo
inclina. Prov. 21:1
Cambi el corazn de [quien yo quiero] ellos ..Salmos 105:25
Todo lo que quiso ha hecho. Salmos 115:3
Todo lo que Jehov quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los
mares y en todos los abismos. Salmos 135:6
..Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero; Isaas 46:10

. [l] hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, Efesios 1:11
Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn su
voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien
detenga su mano, y le diga: Qu haces? Daniel 4:35
Aun antes que hubiera da, yo era; y no hay quien de mi mano libre. Lo que hago
yo, quin lo estorbar? Isaas 43:13
.. Quin ha resistido a su voluntad? Romanos 9:19
Quin ser aquel que diga que sucedi algo que el Seor no mand?
boca del Altsimo no sale lo malo y lo bueno? Lamentaciones 3:37-38

De la

38

.. Habr algn mal en la ciudad, el cual Jehov no haya hecho? Ams 3:6
Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m. 6para que se sepa
desde el nacimiento del sol, y hasta donde se pone, que no hay ms que yo; yo
Jehov, y ninguno ms que yo, 7que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la
paz y creo la adversidad. Yo Jehov soy el que hago todo esto. Isaas 45:5-7
5

He aqu que yo hice al herrero que sopla las ascuas en el fuego, y que saca la
herramienta para su obra; y yo he creado al destruidor para destruir. Isaas 54:16
Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo; yo hago morir, y yo hago
vivir; yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi mano Deuteronomio
32:39

Jehov mata, y l da vida; El hace descender al Seol, y hace subir

empobrece, y l enriquece; Abate, y enaltece. 1Samuel 2:6-7

Jehov

Porque l es quien hace la llaga, y l la vendar; El hiere, y sus manos curan . Job

..Lo que hago yo, quin lo estorbar? Isaas 43:13

5:18

.. Quin ha resistido a su voluntad? Romanos 9:19

En el da del bien goza del bien; y en el da de la adversidad considera. Dios hizo

tanto lo uno como lo otro, a fin de que el hombre nada halle despus de l.

del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, Efesios
1:11

Eclesiasts 7:14

Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o aquello. Santiago. 4:15

..no puedes hacer blanco o negro un solo cabello Mateo 5:36
.....ni uno de ellos cae a tierra sin (que) vuestro Padre (lo Permita) Mateo
10:29
Quin ser aquel que diga que sucedi algo que el Seor no mand?
Lam. 3:37
Todas las cosas ha hecho Jehov para s mismo. Proverbios 16:4
.todas ellas te sirven. Salmos 119:91
Yo Jehov soy el que hago todo esto. Isaas 45:7
-43-

NO HAY DIOS FUERA DE M

.yo soy Dios, y no hay otro dios, y nada hay semejante a m,

permanecer, y har todo lo que quiero; Isaas 46:9-10
9

Mi consejo

10

Todo lo que Jehov quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los mares y en
todos los abismos. Salmos 135:6

Con l est el poder y la sabidura; Suyo es el que yerra, y el que hace errar. Job
12:16

Y SABRN QUE YO SOY JEHOV; no en vano dije que les haba de hacer este
mal. Ezequiel 6:10

Isaas 48:13-15
13
Mi mano fund tambin la tierra, y mi mano derecha midi los cielos
con el palmo; al llamarlos yo, comparecieron juntamente. 14Juntaos todos
vosotros, y od. Quin hay entre ellos que anuncie estas cosas? Aquel a
quien Jehov am ejecutar su voluntad en Babilonia, y su brazo estar
sobre los caldeos. 15Yo, yo habl, y le llam y le traje; por tanto, ser
prosperado su camino.
Romanos 11:36
33
!!Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de
Dios! !!Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!
34
Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero?
35
O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? 36Porque
de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los
siglos. Amn.

-44-