CONCEPTOS BSICOS PARA INTERPRETACIN BBLICA BASADA EN EL

ESTUDIO HERMENUTICO Y LA EXEGESIS DE LA PALABRA.

El trmino Hermenutica, tal y como lo conocemos hoy, tiene detrs una larga
historia filosfica. Se trata de un vocablo procedente del griego hermeneia, que
significa expresin, explicacin o, segn la aceptacin actual, interpretacin (o,
ms correctamente, interpretacin orientada a la comprensin) textual. El
propsito de la hermenutica es, pues, servir de auxilio en la tarea comprensiva
de un texto, (palabra proveniente del griego Hermenevein, Hermeneutes,
Hermeneutike, derivado a su vez de Hermeneia Hermeneau que significa
interpretar).
Ya Platn mencionaba la hermenutica como el mtodo de interpretacin de
orculos o designios divinos, y su discpulo Aristteles, ms centrado en el
anlisis del lenguaje, la consideraba primordial en el entendimiento de los
elementos del discurso. Ms tarde la escuela estoica vio en ella una
herramienta para interpretar los mitos, con el fin de obtener su significacin
racional, si es que la posea. Ya en la Edad Media Boecio la concebira como
conexin o referencia entre el signo lingstico y el concepto que representa, y
fue base fundamental tambin para la exgesis de los textos bblicos, llevada a
cabo desde plpitos cristianos y judos. Desde esta perspectiva puede
realizarse una hermenutica literal o una simblica (aquella, la primera, que
efecta un estudio textual lingstico, y, la segunda, que se centra en la
significacin oculta del mismo, buscando un sentido allende lo propiamente
literal del texto). Tras esta nacen otras hermenuticas, de carcter menos
sagrado y cuya funcin es establecer la comprensin de los escritos de la
Grecia y Roma clsicas, amn de las centradas en los pormenores de la
Historia y el Derecho.
Podemos definir la Hermenutica como parte de la Teologa Exegtica que se
encarga de la recta interpretacin de los textos bblicos, donde se nos ensea
mtodos, principios y reglas de interpretacin.

PRINCIPIOS DE INTERPRETACIN JUDA (principios bsicos)

Judos Palestinenses: posean profundo respeto por la biblia como
palabra infalible de Dios, considerando aun sus letras como sagrada y
sus copistas las contaban, para no olvidar alguna en su transcripcin. La
ley era lo principal, en su exposicin exegtica tenan como objeto
investigar y dilucidar todo lo posible a interpretacin y significado oculto
y su aplicacin prctica.

Uno de sus principales defectos de interpretacin es que exaltaban la lay

oral y tradicional (interpretacin rabnica) como sostn indispensable de
la ley escrita. Hillel, fue uno de los grandes intrpretes entre los judos
Los Judos Alejandrinos: su interpretacin tenia influencia filosfica
Alejandrina, adoptando los principios fundamentales platnicos que no
se debe creer nada indigno de Dios. Su fundamentacin para la
interpretacin era la alegora, desechando el sentido literal de las
escrituras, ya que segn sus anlisis todo era smbolo de cosas ms
profundas. Filn fue uno de sus ms grandes maestros.
Los Judos Karistas: esta secta fundada en el ao 800 DC, es
designada como los protestantes del judasmo, su fundador Hanan Ben
David, son los descendientes espirituales de los saduceos, manejaban
una especie de protesta contra el rabinismo, en parte influenciado por el
mahometismo. La forma hebrea de la palabra Karita es Beni-Mikra,
Hijos de lectura. Consideraban la escritura como nica autoridad en
materia de la fe; su exegesis es mas solida que la de los palestinenses y
alejandrinos.
Judos Kabalistas: movimiento del siglo XII, emplearon el mtodo
alejandrino, procedan bajo el supuesto que toda la Masorah hasta los
versculos, palabras letras, vocales, acento, fueron dados a Moises en el
Sinai. (La palabra hebrea mesorah ( )se refiere a la transmisin de
una tradicin. De hecho, en sentido amplio, se refiere a toda la cadena
de la tradicin hebrea. Pero en el mbito del texto masortico la palabra
asume un significado especfico, relacionado con notas marginales en
los manuscritos (y ms tarde impresos) de la Biblia Hebraica en las que
hay particularidades del texto, relacionadas sobre todo con la
pronunciacin exacta de la palabra).
Judos Espaoles: desde el siglo XV se desarrollo en Espaa el
mtodo ms sano de interpretacin, cuando la exegesis de la iglesia
Cristiana estaba en su ms bajo nivel y el conocimiento del hebreo casi
perdido.

Principios de interpretacin en la Iglesia Cristiana

1) Periodo Patrstico: principios hermenuticos relacionados con los 3
grandes centros de la iglesia
Escuela de Alejandra: principio del siglo III la interpretacin fue
influenciada por la escuela Catequstica de Alejandra, el mtodo

principal la armonizar la filosofa y la religin fue la interpretacin

alegorica.
Escuela de Antioquia: finales del siglo III, en ella jugaron papel
importante Teodoro de Mopsuestia y Juan Crisstomo. Teodoro
mantena puntos de vista liberales respecto a la biblia mientras que Juan
la consideraba infalible, la exegesis de Teodoro fue dogmatica e
intelectual mientras que la de Juan fue espiritual y practica, defendieron
el mtodo gramtico-histrico.
Exegesis Occidental: tomaron algunos elementos de la interpretacin
gramtico-histrica, y desarrollaron un valor de norma y regla a la
enseanza, en la esfera de la exegesis fue representada por Hilario y
Ambrosio de Miln, y particularmente por Jernimo y Agustn. Agustn
defenda el sentido literal y basaba el alegrico sobre l; pero al mismo
tiempo, se dejo llevar por el alegorismo, su puesta en escena fue en la
poca medieval.
2) Edad Media: durante este periodo se viva una profunda ignorancia bblica
incluso dentro del clero, pues la misma era vista como un libro lleno de
misterios, basaron sus interpretaciones a la tradicin y a las doctrinas de la
iglesia ejemplo de esto tenemos la regla de San Benito.
3) La Reforma: el renacimiento puso nfasis en la necesidad de acudir al texto
original. La filosofa de que la iglesia no determina la enseanza de las
escrituras sino que las escrituras determina lo que la iglesia debe ensea. la
escritura es interprete de s misma.
Martin Lutero hiso nfasis en el derecho del juicio privado, en la necesidad de
tomar en cuenta el contexto y las circunstancias histricas.
Melanchton baso su conocimiento de griego y hebreo para una interpretacin
admirable de la escritura defendiendo la tesis de que las mismas deben ser
entendidas gramticamente antes que teolgicamente
Juan Calvino mostro que en el mtodo alegrico exista un ardid de Satans
para oscurecer el sentido de las escrituras.
4) Periodo Confesionalista: posterior a la reforma se evidencio que los
protestantes no quitaron del todo la vieja levadura, cayeron en el peligro de
dejarse llevar por los principios confesionales de cada denominacin. La
exegesis vino a ser servidora de lo dogmatico y degenero en una simple
bsqueda de textos favorables al interlocutor o exponente.
Por ejemplo la biblia de ser estudiada de acuerdo a la razn, cada pasaje debe
dar luz al contexto y el pensamiento principal del libro o autor, debe excluirse

en lo posible el dogmatismo con la ayuda del anlisis y la lgica, era ms

prctico estudiarla en la lengua original con la ayuda del Espritu Santo.
5) Periodo Histrico-Critico: