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ORAO INICIAL
Em Nome do Pai...
Dir.: Jesus antes de chamar cada um a segui-Lo, Ele primeiro ama. Ama para chamar e chama
porque ama. Sem a vivncia do verdadeiro amor, fica impossvel seguirmos Jesus.
Canto: Me chamaste para caminhar na vida contigo, decidi para sempre segui-Te, no voltar
atrs. Me puseste uma brasa no peito e uma flecha na alma, difcil agora viver sem lembrar-me
de Ti.
Te amarei, Senhor (bis), eu s encontro a paz e a alegria bem perto de Ti (2x).
Texto bblico: 2Pd 1,3-11.
Silncio para interiorizar a mensagem.
Leitor 1: Pelas vezes que nos omitimos diante dos problemas de nossas comunidades, no
vivendo como discpulos missionrios de Jesus.
Todos: Perdoai-nos Senhor.
Leitor 2: Pelas vezes que desanimamos das nossas tarefas pastorais, atribuindo Igreja, ao
padre ou aos irmos a responsabilidade pelo nosso desnimo.
Todos: Perdoai-nos Senhor.
Leitor 3: Pelas vezes que desobedecemos aos impulsos generosos de nossos coraes e
preferimos nos acomodar e no colaborar com nosso Proco e nossa comunidade, fugindo s
nossas responsabilidades de batizados.
Todos: Perdoai-nos Senhor
Leitor: Conhecer a Jesus Cristo pela f nossa alegria; segui-lo uma graa, e transmitir este
tesouro aos demais uma tarefa que o Senhor nos confiou ao nos chamara e ao nos escolher.
Com os olhos iluminados pela luz de Jesus Cristo ressuscitado, podemos e queremos
contemplar o mundo, a histria, os nossos povos da Amrica Latina e do Caribe, e cada um de
seus habitantes (n. 18).
Dir.: Em comunho com toda a Igreja rezemos com f a orao da V Conferncia.
Lado 1: Senhor Jesus Cristo, Caminho, Verdade e Vida, rosto humano de Deus e rosto divino do
homem, acendei em nossos coraes o amor ao Pai que est no cu e a alegria de sermos
cristos.
Lado 2: Vinde ao nosso encontro e guiai nossos passos para seguir-vos e amar-vos na
comunho de vossa Igreja, celebrando e vivendo o dom da Eucaristia, carregando nossa cruz, e
ungidos por vosso envio.
Lado 1: Dai-nos sempre o fogo de vosso Santo Esprito, que ilumine nossas mentes e desperte
entre ns o desejo de contemplar-vos, sobretudo aos aflitos, e o ardor por anunciar-vos no incio
deste sculo.
Lado 2: Discpulos missionrios vossos, queremos remar mar adentro, para que nossos povos
tenham em Vs vida abundante, e com solidariedade construam a fraternidade e a paz.
Todos: Senhor Jesus, vinde e enviai-nos! Maria, Me da Igreja, rogai por ns. Amm.
Canto: Discpulos e missionrios de Jesus Cristo, de Jesus Cristo. Para que nossos povos nEle,
tenham vida! Tenham vida (bis).

DOCUMENTO DE APARECIDA
O Documento de Aparecida um texto conclusivo das discusses acontecidas na 5. Conferncia dos
Bispos da Amrica Latina e do Caribe, realizada na cidade de Aparecida, entre 13 e 31 de maio, com o tema:
Discpulos e missionrios de Jesus Cristo para que Nele nossos povos tenham vida.
O documento est organizado basicamente em trs partes, que correspondem ao mtodo VER-JULGARAGIR. O mesmo apresenta ainda, alm da introduo e da concluso, a carta de autorizao para
publicao do documento, do Papa Bento XVI, sua homilia na Missa de inaugurao da 5 Conferncia, seus
discursos na Orao do Rosrio, do Regina Coeli e da sesso inaugural dos trabalhos. Tem tambm um
ndice analtico com os termos mais usados no documento.

INTRODUO (nn. 1-18)

- As maiores riquezas de nossos povos:
- A piedade popular;
- O amor Eucaristia;
- A devoo Virgem Maria;
- A solidariedade;
- A conscincia da dignidade da pessoa;
- A sabedoria diante da vida;
- A paixo pela justia;
- A esperana contra toda esperana;
- A alegria de viver, ainda que em condies muito difceis. (n. 7)
- Mas essa riqueza est ameaada, pela difuso de uma cultura distante e hostil. (n. 10)
- A maior ameaa da Igreja hoje: a mediocridade, o comodismo, um cristianismo s de fachada.
Nossa maior ameaa o medocre pragmatismo da vida cotidiana da Igreja na qual, aparentemente,
tudo procede com normalidade, mas na verdade a f vai se desgastando e degenerando em
mesquinhez. necessrio recomear a partir de Cristo, reconhecendo que no se comea ser
cristo por uma deciso tica ou uma grande idia, mas pelo encontro com uma Pessoa que d um
novo horizonte vida.... (n. 12)
1 Parte
A VIDA DE NOSSOS POVOS HOJE
CAPTULO 1
OS DISCPULOS MISSIONRIOS (nn. 20-32)
Ao de graas a Deus (nn. 23-27)
- Porque Ele nos abenoou na pessoa de Jesus (Ef 1,3);
- Ele nos amou primeiro;
- Ele derramou sobre cada um de ns o Esprito Santo;
- Porque fomos chamados a ser instrumentos de seu reino;

- Pelo dom da palavra;

- Pela Eucaristia;
- Pelo Sacramento do Perdo;
- Pela Virgem Maria;
- Pela f, solidariedade e alegria de nossos povos.
A alegria de ser discpulo e missionrio de Jesus Cristo (nn. 28-29)
Conhecer a Jesus o melhor presente que qualquer pessoa pode receber; t-lo encontrado foi o
melhor que ocorreu em nossas vidas, e faz-lo conhecido com nossa palavra e obras nossa
alegria.
A misso da Igreja evangelizar (nn. 30-32)
- A nossa misso anunciar a todos que Deus nos ama.
- Seguindo os passos de Jesus servidor.

CAPTULO 2
OS DISCPULOS MISSIONRIOS OLHAM A REALIDADE (nn. 33-100)
Situao scio-cultural (nn. 43-59)
- Vivemos uma mudana de poca cujo nvel mais profundo o cultural.
Aspectos negativos:
- Dissolve-se a concepo integral do ser humano;
- Supervalorizao da subjetividade individual;
- O individualismo;
- Os meios de comunicao imposio de um sentido esttico e uma viso deturpada do que a felicidade.
- O Consumismo;
- O que importa viver o presente;
- As Mulheres ainda submetidas a mltiplas formas de violncia e discriminao.
Aspectos positivos:
- O valor fundamental da pessoa;
- A nfase na experincia pessoal e no vivencial;
- A riqueza e a diversidade cultural dos nossos povos;
- Os valores presentes nas culturas indgenas.
preciso assumir a diversidade cultural.
Situao econmica (nn. 60-73)
- A questo da globalizao. uma conquista (o acesso a novas tecnologias, mercados e finanas). Mas
tambm um risco (o lucro em valor supremo).
- Concentrao de poder e de riqueza em mos de poucos;
- Deve-se globalizar a solidariedade, a justia e o respeito pelos direitos humanos;

- Fenmeno que preocupa: a grande mobilidade humana;

possvel destacar fenmenos positivos e criativos?
As micro-finanas, a economia local e solidria e o comrcio justo.
Dimenso scio-poltica (nn. 74-82)
Pontos positivos:
- Novos atores sociais (indgenas, afro-americanos, mulheres etc);
- Polticas pblica;
- Vontade de integrao regional.
- Pontos negativos:
- A corrupo na sociedade e no Estado, envolvendo os trs Poderes;
- Cresce o desencanto com a poltica;
- Crescimento da violncia.

Biodiversidade, ecologia, Amaznia e Antrtida (nn. 83-87)

- Uma das maiores biodiversidades do planeta. Mas a natureza foi e continua sendo agredida.
- Propostas de internacionalizao da Amaznia.
Presena dos povos indgenas e afro-americanos na Igreja (nn. 88-97)
- Exigem respeito e reconhecimento.
A situao da nossa Igreja nesta hora histrica de desafios (nn. 98 -100):
Luzes:
- A Igreja que se destaca pelo anncio e pelo servio de caridade;
- Animao Bblica e renovao da Catequese;
- A renovao litrgica, valorizando a Eucaristia e as manifestaes da religiosidade popular, sem perder de
vista a centralidade de Cristo;
- Os Sacerdotes, os Diconos Permanentes, os Leigos assumindo ministrios e animando as CEBs e os
Movimentos Eclesiais;
- O testemunhos de muitas Religiosas e Seminaristas;
- Os esforos de renovao pastoral das Parquias, para se tornarem mais missionrias;
- A valorizao da Pastoral Familiar e da Pastoral da Juventude.
- A Doutrina Social da Igreja, e o testemunho de ao solidria dos Leigos e Leigas;
- A presena e a atuao nos Meios de Comunicao: rdios, TV, jornais, Internet, etc.
Sombras:
- A Igreja no acompanha o crescimento populacional;
- Retrocesso na caminhada da Igreja (na eclesiologia e espiritualidade).
- Infidelidades doutrina, moral, comunho e opo preferencial pelos pobres.
- Falta de acompanhamento aos fiis Leigos em suas tarefas de servio sociedade;

- O problema da linguagem utilizada na catequese e, em geral, na pastoral, que no atinge as novas

geraes;
- O nmero insuficiente de sacerdotes e a m distribuio do clero;
- Falta solidariedade na comunho de bens no interior das igrejas locais e entre elas;
- No se assume suficientemente a Pastoral Carcerria, a Pastoral do Menor, Pastoral dos Migrantes;
- Movimentos eclesiais que no se integram. Por outro lado, falta abertura para acolh-los.
- Muitas pessoas abandonam a prtica religiosa. Outros abandonam a Igreja Catlica;
- O dilogo ecumnico difcil. Muitos atacam a Igreja Catlica com insistncia.
2 Parte
A VIDA DE JESUS CRISTO NOS DISCPULOS MISSIONRIOS
CAPTULO 3
OS DISCPULOS MISSIONRIOS SE ALEGRAM E LOUVAM POR ANUNCIAR O EVANGELHO NESTA
REALIDADE COMPLEXA (nn. 101-128)
O discpulo missionrio enxerga a realidade complexa e s vezes hostil, com os olhos de Deus. Assim se
dispe a valorizar tudo de bom que existe nas pessoas e nas atividades humanas. Longe de se estressar,
aceita o convite para louvar.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Louvar pela dignidade humana. (nn. 104-105)

Louvar pela boa nova da vida, dom maravilhoso do Deus da vida. (nn. 106-113)
Louvar pela boa nova da famlia. (nn. 114-119)
Louvar pelo trabalho. (nn. 120-122)
Louvar pela cincia e a tecnologia. (nn. 123-124)
Louvar pela ecologia. (n. 125)
Louvar, por sermos o Continente da esperana e do amor. (nn. 127-128)
CAPTULO 4
OS DISCPULOS MISSIONRIOS SO CHAMADOS SANTIDADE (nn. 129-153)

Chamados ao seguimento de Jesus Cristo (nn. 129-135)

- O chamado de Jesus implica uma grande novidade: Ele nos chama antes de tudo para estarmos com Ele
(Jo 15,1-5).
Parecidos com o Mestre (nn. 136-142)
- O discpulo fica fascinado e d aquele sim que compromete radicalmente, e assume o estilo de vida do
prprio Jesus (as Bem-aventuranas).
Enviados a anunciar o Evangelho (nn. 143 148)
- compartilhar a experincia do acontecimento do encontro com Cristo, testemunh-lo e anunci-lo
de pessoa a pessoa, de comunidade a comunidade e da Igreja a todos os confins do mundo (cf. At 1,8).

- O discpulo missionrio h de ser um homem ou uma mulher que torna visvel o amor misericordioso do
Pai, especialmente para com os pobres e pecadores.
- Ao participar desta misso, o discpulo caminha para a santidade. Mas a santidade no uma fuga para o
intimismo ou para o individualismo religioso, muito menos um abandono da realidade, com seus problemas
econmicos, sociais e polticos.
Animados pelo Esprito Santo (nn. 149-153)
- O Esprito Santo conduzia Jesus nos caminhos da Misso, na preparao, na orao e jejum, no deserto e
durante sua vida. Da mesma forma, os seguidores de Jesus devem se deixar guiar constantemente pelo
Esprito (cf. Gl 5,25), e tornar a paixo pelo Pai e pelo Reino sua prpria paixo: anunciar a Boa Nova aos
pobres, curar os enfermos, consolar os tristes, libertar os cativos e anunciar a todos o ano da graa do
Senhor (cf. Lc 4,18-19).

CAPTULO 5
A COMUNHO DOS DISCPULOS MISSIONRIOS NA IGREJA (nn. 154-239)
Chamados a viver em comunho (nn. 154-163)
- Os Doze foram escolhidos para viver em comunho com Jesus (Mc 3,14), assim poder preparar e avaliar
sua misso. Hoje tambm, o encontro dos discpulos com Jesus na intimidade indispensvel. (n. 154)
- Os discpulos so chamados a viver em comunho com a Santssima Trindade, na comunho no Esprito
Santo (1Cor 13,13). (n. 155)
- No h discipulado sem comunho. Hoje existe uma grande tentao: a de ser cristo sem Igreja. (nn.
156-157)
- A Igreja casa e escola de comunho, onde os discpulos escutam a Palavra, se alimentam do Corpo
de Jesus. (n. 158)
- A Igreja cresce no por proselitismo, isto , com promessas ilusrias e ameaas, mas cresce por
atrao, isto , com a fora do amor. (nn. 159-161)
- Cada batizado portador de dons que deve desenvolver em unidade e complementaridade com os dons
dos outros. (nn. 162-163)
Lugares eclesiais para a comunho
Diocese (nn. 164-169)
Primeiro espao da comunho e da misso. O Bispo deve estimular e conduzir uma ao pastoral orgnica
e vigorosa, de maneira que a variedade de carismas, ministrios, servios e organizaes se orientem em
um mesmo projeto missionrio para comunicar vida no prprio territrio.
Parquia (nn. 170-177)
- A renovao das Parquias no incio do terceiro milnio exige a reformulao de suas estruturas, para que
seja uma rede de comunidades e grupos.

- Os melhores esforos das Parquias neste incio do terceiro milnio devem estar na convocao e na
formao de missionrios Leigos.
Comunidades Eclesiais de Base e Pequenas Comunidades (nn. 178-180)
As Comunidades Eclesiais de Base tm ajudado a formar cristos comprometidos com sua f. So fonte e
semente de vrios servios e ministrios a favor da vida, na sociedade e na Igreja, sinal de vitalidade na
Igreja particular.
As Conferncias Episcopais e a comunho entre as Igrejas (nn. 181-183)
Discpulos missionrios com vocaes especficas (nn. 184-224)
O Documento nos pargrafos 184 a 224 incentiva cada batizado, de acordo com a vocao que recebeu, a
viver como verdadeiro discpulo e missionrio de Jesus Cristo: Bispos, Presbteros, Procos, Diconos,
Consagrados e Consagradas, Fiis Leigos e Leigas.
A preocupao com os que deixaram a Igreja catlica (nn. 225-226)
- As pessoas que saem de nossa Igreja no o fazem pelo que os grupos no catlicos crem, mas,
fundamentalmente por causa de como eles vivem; no por razes doutrinais, mas vivenciais.
- Para ajudar os catlicos em crise, que procuram respostas para suas inquietaes, o Documento sugere
reforar quatro eixos:
a) Favorecer um encontro pessoal com Jesus Cristo;
b) Reforar a vivncia comunitria, onde as pessoas sejam acolhidas e valorizadas;
c) Investir mais na formao bblico-doutrinal;
d) Reforar o compromisso missionrio de toda a comunidade.
Dilogo ecumnico e interreligioso (nn. 227-239)
O discpulo missionrio sabe que a falta de unidade atrapalha e atrasa o cumprimento do desejo de Cristo:
Que todos sejam um... (Jo 17,21).

CAPTULO 6
O CAMINHO DE FORMAO DOS DISCPULOS MISSIONRIOS (nn. 240-346)
Uma espiritualidade trinitria do encontro com Jesus Cristo (n. 240)
O Batismo o ponto inicial da espiritualidade crist, que se funda na Trindade.
O encontro com Jesus Cristo (n. 243)
No se comea a ser cristo por uma deciso tica ou uma grande idia, mas atravs do encontro com
um acontecimento, com uma Pessoa, que d um novo horizonte vida e, com isso, uma orientao
decisiva (Deus Caritas Est).
Lugares de encontro com Jesus Cristo (nn. 246-257):
- Na F recebida e vivida na Igreja;

- Na Sagrada Escritura (leitura orante);

- Na Sagrada Liturgia;
- Na Eucaristia;
- Na Celebrao Dominical da Palavra (para aqueles que no tm oportunidade de participar da Eucaristia
dominical);
- No Sacramento da Reconciliao;
- Na orao pessoal e comunitria;
- Na comunidade viva na f e no amor fraterno;
- De modo especial nos pobres, aflitos e enfermos (cf. Mt 25,37-40).

A piedade popular como lugar de encontro com Jesus Cristo (nn. 258-265)

- preciso valorizar o que o Esprito Santo j semeou.

Maria, discpula e missionria (nn. 266-272)
- Ela nos ensina o primado da escuta da Palavra na vida do discpulo e missionrio.
Os apstolos e os santos (nn. 273-275)
- marcante o testemunho cristo de tantos homens e mulheres que espalharam em nossa geografia as
sementes do Evangelho, vivendo valentemente sua f, inclusive derramando seu sangue como mrtires.
O processo de formao dos discpulos missionrios. (nn. 276-285)
Hoje se faz urgente uma clara e decidida opo pela formao dos membros de nossas comunidades :
Cinco aspectos:
a) O Encontro com Jesus Cristo. Aqui conta muito o testemunho pessoal, o anncio do kerigma e a ao
missionria da comunidade.
b) A Converso. Quem encontrou verdadeiramente o Senhor, torna-se seu amigo, e muda sua forma de
pensar e de viver, aceitando at a cruz.
c) O Discipulado. A pessoa convertida no pra, mas quer amadurecer e seguir com amor o Mestre Jesus.
Aqui entra a catequese permanente e a vida sacramental.
d) A Comunho. Fora da Comunidade no pode haver vida crist.
e) A Misso. Quem conhece e ama o seu Senhor experimenta a maior necessidade de compartilhar com
os outros a sua alegria.
Mas que tipo de formao?
Uma formao integral, atenta s seguintes dimenses:
a) Dimenso Humana e Comunitria.
b) Dimenso Espiritual.
c) Dimenso Intelectual.
d) Dimenso Pastoral e Missionria.

Uma formao respeitosa dos processos

O caminho da formao longo e no pode ser igual para todos. Nas Dioceses, o eixo central dever ser
um projeto orgnico de formao (Plano Diocesano), elaborado pelos organismos diocesanos
competentes, com envolvimento de todas as foras vivas da Igreja local.

Uma formao que contempla o acompanhamento dos discpulos

- Cada setor do Povo de Deus pede que a pessoa seja acompanhada e formada conforme o ministrio
que deve exercer.
- Os Leigos devero ser acompanhados tambm em sua atuao no mundo.

Uma formao na espiritualidade da ao missionria

Dcil ao impulso do Esprito, que leva o discpulo missionrio a testemunhar sua f at nos ambientes de
trabalho e em todas as reas da existncia.
A iniciao vida crist e catequese permanente

A iniciao vida crist (nn. 286-294)

- Primeira iniciao nos mistrios da f, seja na forma do catecumenato batismal (para os no batizados),
seja na forma do catecumenato ps-batismal (para os batizados no suficientemente catequizados).
- Cabe Parquia: iniciar na vida crist os adultos batizados e no suficientemente evangelizados;
educar na f as crianas batizadas em um processo que os leve a completar sua iniciao crist; iniciar os
no batizados que, havendo escutado o querigma, querem abraar a f.

A Catequese permanente (nn. 295-300)

um itinerrio catequtico permanente, desde a infncia at terceira idade, com o alicerce da leitura
e meditao da Palavra de Deus. No se deve, porm, limitar a uma formao meramente doutrinal, mas
uma verdadeira escola de formao integral: cultiva a amizade com Cristo na orao, valoriza a celebrao
litrgica, a experincia comunitria, o compromisso apostlico no servio aos demais.
Lugares de formao para os discpulos missionrios (nn. 301-346)
- A Famlia, primeira escola da f.
- As Parquias.
- Pequenas Comunidades Eclesiais.
- Os Movimentos Eclesiais e Novas Comunidades.
- Os Seminrios e Casas de Formao.
- A Educao Catlica (Colgios e Universidades).
3 Parte
A VIDA DE JESUS CRISTO PARA NOSSOS POVOS
CAPTULO 7
A MISSO DOS DISCPULOS A SERVIO DA VIDA PLENA (nn. 347-379)
Viver e comunicar a vida nova em Cristo (nn. 347-364)

10

O Batismo no s purifica dos pecados. Faz renascer o batizado, conferindo-lhe vida nova em Cristo, que o
incorpora comunidade dos discpulos e missionrios de Cristo, Igreja, e o faz filho de Deus. Ser irmos
implica vivermos fraternalmente e sempre atentos s necessidades dos mais fracos.
Jesus a servio da vida (nn. 353-357)
- Vejam no Evangelho como Jesus trabalha em favor da vida: com o cego de Jeric, diante da Samaritana,
na cura dos enfermos, alimentando o povo faminto, libertando os endemoninhados. Come e bebe com os
pecadores, toca os leprosos, acolhe a prostituta, recebe de noite Nicodemos, convida a optarem pelos
pobres.
- Hoje para ns tambm, a vida em Cristo nos d alegria de viver, pois Ele nos cura, fortalece e humaniza.
Ele o vivente que caminha ao nosso lado, que nos explica o sentido dos acontecimentos, da dor, da morte,
da alegria, da festa.
A Igreja a servio da vida plena para todos (nn. 358-359)
O Reino de vida que Cristo veio trazer incompatvel com a situao desumana em que vivem muitas
pessoas abandonadas e excludas. Por isso, os cristos so chamados a um maior compromisso a favor da
cultura da vida. No podemos esquecer a inseparvel relao entre o amor a Deus e o amor ao prximo.
No mais humilde encontramos o prprio Jesus. (Deus Caritas Est)
So Joo Crisstomo:
Querem em verdade honrar o corpo de Cristo? No consintam que esteja nu. No o honrem no templo com
mantos de seda enquanto fora o deixam passar frio e nudez. (n. 354)
Uma misso para comunicar vida (nn. 360-364)
Assumimos o compromisso de uma grande misso em todo o Continente, que nos exigir aprofundar e
enriquecer todas as razes e motivaes que permitam converter a cada cristo em um discpulo
missionrio... Esperamos em novo Pentecostes que nos livre do cansao, da desiluso, da acomodao ao
ambiente.... (362)
Converso pastoral e renovao missionria das comunidades (nn. 365-372)
- Deve-se abandonar as estruturas ultrapassadas que j no favorecem as transmisso da f. (n. 365)
- Somos chamados a assumir uma atitude de permanente converso pastoral. Isso exige que se v alm de
uma pastoral de mera conservao para uma pastoral decididamente missionria.
- O projeto pastoral da Diocese, deve ser uma resposta consciente e eficaz para atender as exigncias de
formao e valorizao dos Agentes e da procura dos meios necessrios que permitam que o anncio de
Cristo chegue s pessoas, modele as comunidades e incida profundamente na sociedade.
- As nossas Parquias so imensas, e por isso aconselhvel a setorizao em unidades menores, com
equipes prprias de animao e de coordenao que permitam uma maior proximidade com as pessoas
e grupos que vivem na regio.
Nosso compromisso com a misso ad gentes (nn. 373-379)
- A f se fortalece quando transmitida. Somos Igrejas pobres, mas devemos dar a partir de nossa pobreza
e a partir da alegria de nossa f.

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CAPTULO 8
REINO DE DEUS E PROMOO HUMANA (nn. 380-430)
O Reino de Deus, justia social e caridade crist (nn. 382-386)
- O amor se mostra nas obras mais do que nas palavras. Nem todo o que diz Senhor, Senhor... (cf. Mt 7,21).
Os discpulos missionrios de Jesus Cristo tm a tarefa prioritria de dar testemunho do amor de Deus e ao
prximo com obras concretas.
A dignidade humana (nn. 387-390)
- O Senhor o autor e o dono da vida, e o ser humano, sua imagem vivente, sempre consagrado, desde
sua concepo, em todas as etapas da existncia, at sua morte natural e depois da morte.
A opo preferencial pelos pobres e excludos (nn. 391-398)
- A opo preferencial pelos pobres marca a fisionomia da nossa Igreja, pois Deus se fez pobre para nos
enriquecer com sua pobreza.
- Tudo o que tenha relao com Cristo, tem relao com os pobres e tudo o que est relacionado com os
pobres reivindica a Jesus Cristo: Quando fizeram a um destes meus irmos menores, fizeram a mim (Mt
25,40).
- Os discpulos missionrios podem ser contagiados pelo consumismo individualista e, por isso, h o risco
da opo pelos pobres ficar somente em plano terico ou simplesmente emotivo. necessrio
assumir atitudes concretas como: dedicar tempo aos pobres, escut-los com interesse, acompanh-los nos
momentos difceis, escolh-los para compartilhar horas, semanas, ou anos de nossa vida, e procurando, a
partir deles, a transformao de sua situao.
Uma renovada pastoral social para a promoo humana integral (nn. 399-405)
- O Evangelho da vida e da solidariedade deve ser estimulado em nossos Planos de Pastoral, luz da
Doutrina Social da Igreja. E os Leigos devero ser ainda mais preparados e incentivados para intervirem nos
assuntos sociais.
- A globalizao faz emergir novos rostos de pobres: os migrantes, as vtimas da violncia, os deslocados
e refugiados, as vtimas do trfico de pessoas e seqestros, os desaparecidos, os enfermos de HIV, os
txico-dependentes, idosos, meninos e meninas que so vtimas da prostituio, pornografia e violncia do
trabalho infantil, mulheres maltratadas, vtimas da explorao sexual, pessoas com capacidades diferentes,
desempregados, os excludos pelo analfabetismo tecnolgico, moradores de rua, indgenas e afroamericanos, agricultores sem terra, e os mineiros.
Globalizao da solidariedade e justia internacional (n. 406)
A Igreja precisa formar cristos e sensibiliz-los a respeito das grandes questes da justia internacional.
CAPTULO 9
FAMLIA, PESSOAS E VIDA (nn. 431-475)

12

O Matrimnio e a famlia (nn. 431-437)

- A Famlia um dos tesouros mais importantes e patrimnio da humanidade inteira. Infelizmente, em
nossos pases, parte importante da populao vive em difceis condies de vida, o que ameaa diretamente
a instituio familiar.
- Uma Pastoral Familiar, intensa e vigorosa, seja incentivada em todas as dioceses, pois ela tem a grande
misso de proclamar o evangelho da famlia, promover a cultura da vida e trabalhar para que os direitos das
famlias sejam reconhecidos e respeitados.
Questes de especial relevncia:
- Crianas (nn. 438-441)
- Adolescentes e Jovens (nn. 442-446)
- O bem-estar dos idosos (nn. 447-450)
- A dignidade e participao das mulheres (nn. 451-458)
- O homem e pai de famlia (nn. 459-463)
- Cultura da vida e biotica (nn. 464-469)
- O cuidado com o meio-ambiente (nn. 470-475)
CAPTULO 10
NOSSOS POVOS E A CULTURA (nn. 476-546)
Mas o que mesmo a Cultura?
A cultura, em sua compreenso mais extensa, representa o modo particular com que os homens e os povos
cultivam sua relao com a natureza e com seus irmos, consigo mesmos e com Deus, a fim de conseguir
uma existncia plenamente humana. Assim podemos dizer que a cultura patrimnio comum dos povos. (n.
476)
E o que tem a ver a Evangelizao com a Cultura?
- Cada povo tem sua cultura, e a evangelizao consegue transmitir a f quando penetra profundamente na
cultura de um povo, sendo luz e fora para todos os seus anseios, para as suas situaes alegres ou
sofridas. Isso se chama de inculturao da f. (n. 477)
- Luzes e sombras. Por um lado, temos a emergncia da subjetividade, do respeito dignidade e liberdade
de cada um, como uma importante conquista da humanidade. Por outro lado, temos o individualismo como
caracterstica dominante da atual sociedade, responsvel pelo relativismo tico e pela crise da famlia. (n.
479)
- No entanto, o anncio do Evangelho no pode prescindir da cultura atual. Esta deve ser conhecida,
avaliada e, em certo sentido, assumida pela Igreja, com uma linguagem compreendida por nossos
contemporneos... Os cristos, com os talentos que possuem, devem ser criativos. (n. 480)
Questes de especial relevncia.
- A Educao como bem pblico (nn. 481-483)
A Igreja cr que as crianas e os adolescentes tm direito de ser estimulados a apreciar com reta
conscincia os valores morais e tambm de ser estimulados a conhecer e amar mais a Deus.
- Pastoral da Comunicao Social (nn. 484-490)

13

Nosso sculo tem sido influenciado pelos meios de comunicao social, por isso, o primeiro anncio, a
catequese ou o posterior aprofundamento da f, no podem prescindir desses meios. Neles, encontramos
uma verso moderna e eficaz do plpito.
- Novos arepagos e Centros de deciso (nn. 491-500)
O incentivo presena de discpulos missionrios nos novos arepagos: universidades, turismo, artes,
entretenimento, esportes, centros comerciais, clubes, onde a Igreja deve marcar presena, pois so
ambientes onde se faz cultura e se forma a opinio.
- Discpulos e missionrios na Vida pblica (nn. 501-508)
Os Leigos catlicos so chamados a marcar presena no mbito poltico, comunicativo e universitrio,
mesmo que um laicismo exacerbado e um relativismo tico pretendam rejeitar toda presena e contribuio
da Igreja na vida pblica.
- Pastoral urbana (nn. 509-519)
- Na cidade convivem contradies, como: diferentes categorias sociais, desde as elites econmicas at a
grande multido dos pobres; convive a tradio ao lado da modernidade; a incluso ao lado da excluso; a
linguagem secular ao lado da linguagem religiosa.
- Diante dessa nova e complexa realidade, urgente a renovao das parquias e sua setorizao, novos
ministrios, pequenas comunidades, comunidades de vida consagrada, movimentos e instituies, que
atuem de forma integrada, dentro de um plano de pastoral orgnica, e que ofeream acolhida pessoal,
direo espiritual, respondendo solido e s grandes feridas psicolgicas que muitos sofrem nas cidades.
- Igualmente importante a realizao de grandes eventos de massa, que faam sentir que a cidade um
conjunto, que um todo, que saibam responder afetividade de seus cidados e, em uma linguagem
simblica, saibam transmitir o Evangelho a todas as pessoas que vivem na cidade.
Ao todo, o documento nos d 26 sugestes para uma sadia pastoral urbana. Vale a pena conferir. (cf. Doc.
509-519)
- A servio da unidade e fraternidade de nossos povos (nn. 520-528)
Um fator que pode contribuir notavelmente para superar os urgentes problemas que hoje afetam este
Continente a integrao latino-americana.
- A integrao dos indgenas e afro-americanos (nn. 529-533)
A Igreja defende os autnticos valores culturais de todos os povos. Por isto, a Igreja denuncia a prtica da
discriminao e do racismo em suas diferentes expresses, pois ofende no mais profundo a dignidade
humana criada a imagem e semelhana de Deus.
- Caminhos de reconciliao e solidariedade (nn. 534-546)
A Igreja no tem como tarefa prpria empreender uma batalha poltica, no entanto, tambm no pode nem
deve ficar margem da luta pela justia.
Concluso (nn. 547-554)
Esta V Conferncia deseja despertar a Igreja na Amrica Latina e no Caribe para um grande impulso
missionrio. Necessitamos sair ao encontro das pessoas, das famlias, das comunidades e dos povos
para lhes comunicar e compartilhar o dom do encontro com Cristo, que tem preenchido nossas vidas
de sentido, de verdade e de amor, de alegria e de esperana! No podemos ficar tranqilos em

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espera passiva em nossos templos, mas imperativo ir em todas as direes para proclamar que o
mal e a morte no tem a ltima palavra, que o amor mais forte, que fomos libertos e salvos pela
vitria pascal do Senhor da histria! (n. 548)
Levemos nossos navios mar adentro, com o poderoso sopro do Esprito Santo, sem medo das tormentas,
seguros de que a Providncia de Deus nos proporcionar grandes surpresas. (n. 551)

Orao Final
Dir.: Guiados por Maria, fixamos os olhos em Jesus Cristo, autor e consumador da f
e dizemos a Ele com o Sucessor de Pedro:
Todos: Fica conosco, pois cai a tarde e o dia j se declina (Lc 24,29).
Leitor: Fica conosco, Senhor, acompanha-nos ainda que nem sempre tenhamos
sabido reconhecer-te.
Lado 1: Fica conosco, porque ao redor de ns as mais densas sombras vo se
fazendo, e Tu s a Luz; em nossos coraes se insinua a falta de esperana, e tu os
faz arder com a certeza da Pscoa. Estamos cansados do caminho, mas tu nos
confortas na frao do po para anunciar a nossos irmos que na verdade tu tens
ressuscitado e que nos tem dado a misso de ser testemunhas de tua ressurreio.
Lado 2: Fica conosco, Senhor, quando ao redor de nossa f catlica surgem as
nvoas da dvida, do cansao ou da dificuldade: tu, que s a prpria Verdade como
revelador do Pai, ilumina nossas mentes com tua Palavra; ajuda-nos a sentir a beleza
de crer em ti.
Lado 1: Fica em nossas famlias, ilumina-as em suas dvidas, sustenta-as em suas
dificuldades, consola-as em seus sofrimentos e no cansao de cada dia, quando ao
redor delas se acumulam sombras que ameaam sua unidade e sua natureza.
Lado 2: Tu que s a Vida, fica em nossos lares, para que continuem sendo ninhos
onde nasa a vida humana abundante e generosamente, onde se acolha, se ame, se
respeite a vida desde a sua concepo at seu trmino natural.
Lado 1: Fica, Senhor, com aqueles que em nossas sociedade so os mais
vulnerveis; fica com os pobres e humildes, com os indgenas e afro-americanos, que
nem sempre encontram espaos e apoio para expressar a riqueza de sua cultura e a
sabedoria de sua identidade.
Lado 2: Fica, Senhor, com nossas crianas e com nossos jovens, que so a
esperana e a riqueza de nosso Continente, protege-os de tantas armadilhas que
atentam contra sua inocncia e contra suas legtimas esperanas.
Todos: bom Pastor, fica com nossos ancios e com nossos enfermos! Fortalece a
todos em sua f para que sejam teus discpulos e missionrios!