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CENTRO DE HUMANIDADES CH
Curso de Cincias Sociais
Disciplina: Antropologia I
2014.1
Prof. Max Maranho
Data: 29/07/2014
Aluno(a): Hinara Evangelista Bandeira
Mat.: 1235398
BOAS, Franz. Raa e Progresso [1931]. In: CASTRO, Celso (org.). Franz Boas. Antropologia
Cultural, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010
"Se desejamos adotar uma atitude sensata, necessrio separar claramente os aspectos
biolgicos e psicolgicos das implicaes sociais e econmicas da questo. Mais ainda, a
motivao social daquilo que est acontecendo precisa ser examinada, no do estrito ponto
de vista de nossas condies presentes, mas de um ngulo mais amplo." (p.67)
"[...] No linguajar comum, quando falamos de uma raa, queremos denotar um grupo de
pessoas que tm em comum algumas caractersticas corporais e talvez tambm mentais. [...]
Em relao a negros e brancos, podemos falar de traos raciais hereditrios, medida que
nos referirmos a essas caractersticas radicalmente distintas. Em relao aos brancos e
asiticos orientais, a diferena no to absoluta, porque podem ser encontrados alguns
poucos indivduos em cada uma dessas raas aos quais essas caractersticas raciais no se
aplicam bem; por isso no cabe falar, em sentido estrito, de traos raciais hereditrios
totalmente vlidos." (p.68)
"No justificvel supor que indivduos que no se encaixem no tipo ideal local, que se
constri a partir de impresses gerais, sejam elementos estrangeiros a essa populao, e que
sua presena sempre se deva mistura com tipos aliengenas. Uma caracterstica
fundamental de todas as populaes que os indivduos diferem entre si, e um estudo mais
detalhado mostra que isso vlido tanto para os animais quanto para os homens. Nesses
casos, no portanto apropriado falar de traos hereditrios no tipo racial como um todo,
pois muitos deles tambm ocorrem em outros tipos raciais. Traos raciais hereditrios
deveriam ser compartilhados por toda uma populao, para que se pudesse real-los em
contraposio a outras populaes." (p.69-70)
"O assunto bem diferente quando os indivduos so estudados como membros de suas
prprias linhagens familiares. Hereditariedade racial implica necessariamente a existncia de
unidade de descendncia e a existncia, numa certa poca, de um pequeno nmero de
ancestrais de formas corporais definidas, dos quais a populao atual descende." (p.70)
"Embora no seja necessrio considerar as grandes diferenas de tipo que ocorrem numa
populao como fruto da mistura de diferentes tipos, fcil perceber que a mistura
desempenhou um papel importante na histria das populaes modernas. [...] interessante
observar que a grandeza espanhola sucedeu o perodo de maior mistura racial, e que seu
declnio comeou quando a populao tornou-se estvel, e a imigrao foi interrompida. Isso
deveria fazer com que parssemos para pensar, antes de falar sobre os perigos da mistura de
tipos europeus." (p.70-71)
"A questo essencial a ser respondida se temos qualquer evidncia que indique que os
acasalamentos entre indivduos de descendncia e tipos diferentes resultariam numa prole
menos vigorosa do que a de seus ancestrais. No tivemos nenhuma oportunidade para
observar qualquer degenerao no homem que se deva claramente a essa causa. Pode-se
demonstrar que a alta nobreza de todas as partes da Europa de origem muito misturada.
Populaes urbanas da Frana, Alemanha e Itlia so derivadas de todos os distintos tipos
europeus. Seria difcil mostrar que qualquer degenerao que pudesse existir entre eles pode
ser atribuda a um efeito malfico do interacasalamento. A degenerao biolgica mais
facilmente encontrada em pequenas regies com intensa endogamia. Aqui novamente no se
trata tanto de uma questo de tipo, mas da presena de condies patolgicas nas estirpes
familiares, pois sabemos de vrias comunidades intensamente endogmicas que so
perfeitamente saudveis e vigorosas. Elas so encontradas entre os esquims e tambm entre
muitas tribos primitivas nas quais o casamento com primos prescrito pelo costume." (p.72)
No tenho dvidas de que h uma associao bem definida entre a constituio biolgica
do indivduo e o funcionamento fisiolgico e psicolgico de seu corpo. A pretenso de que
apenas as condies sociais e ambientais determinam as reaes do indivduo desconhece as
observaes mais elementares, tais como diferenas em ritmo cardaco, metabolismo basal
ou desenvolvimento glandular; e tambm as diferenas mentais em sua relao com
distrbios anatmicos extremos do sistema nervoso. H razes orgnicas pelas quais
indivduos diferem em seu comportamento mental. (p.75)
No devemos supor que nossos modernos testes de inteligncia nos do uma pista sobre a
inteligncia absolutamente determinada biologicamente seja o que for que isso
signifique. Eles certamente podem nos dizer sobre como os indivduos reagem a situaes
simples, mais ou menos familiares. primeira vista, pode parecer que se encontram
acentuadas diferenas raciais. Refiro-me aos muitos testes comparativos sobre a inteligncia
de indivduos entre vrios tipos europeus e entre europeus e negros. (p.78)
Parece-me que a prova mais convincente da correo dessa opinio foi dada pelo clr.
Klineberg, que examinou os vrios tipos europeus em comunidades rurais e urbanas na
Europa. Ele descobriu que h, em todos os lugares, um marcante contraste entre populaes
urbanas e rurais; a cidade proporciona resultados consideravelmente melhores do que o
campo; alm disso, os vrios grupos no seguem de forma alguma a mesma ordem na cidade
e no campo; essa ordem depende mais de condies sociais, tais como a excelncia dos
sistemas escolares e os conflitos entre o lar e a escola. Ainda mais convincentes so suas
observaes sobre os negros. Ele examinou um considervel nmero de negros em cidades
do sul que haviam se mudado para a cidade vindos de distritos rurais. Descobriu que quanto
mais tempo haviam morado na cidade, melhores eram os resultados dos testes; nesse
sentido, os negros que tinham vivido na cidade por seis anos eram bem superiores queles
que tinham acabado de se mudar para o meio urbano. O dr. Klineberg chegou aos mesmos
resultados ao estudar negros que haviam se mudado do sul para Nova York: houve uma
melhora de acordo com o tempo de residncia na cidade. (p.79)
Tudo que podemos afirmar com certeza que o fator cultural da maior importncia e
poderia bem ser responsvel por todas as diferenas observadas, embora isso no exclua a
Acredito que o estado atual de nosso conhecimento nos autoriza a dizer que, embora os
indivduos difiram, as diferenas biolgicas entre as raas so pequenas, No h razo para
acreditar que uma raa seja naturalmente mais inteligente, dotada de grande fora de
vontade, ou emocionalmente mais estvel do que outra, e que essa diferena iria influenciar
significativamente sua cultura. Tambm no h razo para acreditar que as diferenas entre
as raas so to grandes, que os descendentes de casamentos mistos devem ser inferiores a
seus pais. Biologicamente no h razo para se opor endogenia em grupos saudveis, nem
mistura das principais raas. (p.82)
[...] O estudioso das relaes raciais deve responder seguinte questo: em sociedades nas
quais diferentes tipos raciais formam um grupo socialmente homogneo, desenvolve-se ou
no uma marcada conscincia racial? Essa pergunta no pode ser respondida
categoricamente, embora as condies inter-raciais no Brasil e o desdm pela filiao racial
entre maometanos e infiis mostre que a conscincia racial pode ser bastante insignificante.
(p.84)
Quando as divises sociais seguem fronteiras raciais, como acontece entre ns, o grau de
diferena entre formas raciais um elemento importante para o estabelecimento de grupos
raciais e para a criao de conflitos entre raas. (p.84)
[...] O indivduo fundido com seu grupo, e no avaliado conforme seu valor pessoal.
(p.84)
Entretanto, a natureza tal que constantemente se formam novos grupos, aos quais cada
indivduo subordina-se por vontade prpria. O indivduo expressa seu sentimento de
solidariedade por meio de uma idealizao de seu grupo e de um desejo emocional de que
A esse respeito, discordo de sir Arthur Keith [...].Eu o desafio a provar que a antipatia
racial "implantada pela natureza", e no o efeito de causas sociais atuantes em todo grupo
social fechado, no importando se ele seja racialmente heterogneo ou homogneo. A
completa falta de antipatia sexual e o enfraquecimento da conscincia racial em
comunidades nas quais as crianas crescem como um grupo quase homogneo; a ocorrncia
de antipatias igualmente fortes entre grupos sectrios, ou entre estratos sociais [...];tudo isso
mostra que as antipatias so fenmenos sociais. Caso se deseje, podem-se cham-las
"implantadas pela natureza", mas apenas medida que o homem for um ser vivendo em
grupos sociais fechados, deixando totalmente indeterminado que grupos sociais eles podem
ser. (p.85)
Podemos ter uma razovel certeza de que, onde quer que os membros de diferentes raas
formem um nico grupo social com laos fortes, os preconceitos e antagonismos raciais iro
perder sua importncia. Eles podem mesmo vir a desaparecer inteiramente. Enquanto
insistirmos numa estratificao segundo camadas raciais, devemos pagar um preo alto na
forma de luta inter-racial. Ser melhor para ns continuar como estamos, ou devemos tentar
reconhecer as condies que levam aos antagonismos fundamentais que nos atormentam?
(p.86)