DICIONRIO BSICO DE SOCIOLOGIA

PROFESSOR WAGNER LUIZ

- ABSOLUTISMO: Deve-se entender absolutismo como um sistema de governo em que o poder
dos governantes quase absoluto. As monarquias europias (XVII e XVIII) representaram a forma
mais conhecida do absolutismo. Nas monarquias absolutistas, o poder dos reis era limitado
apenas pelos costumes (direito consuetudinrio) e pelas leis divinas.
- AO SOCIAL: Ao social um conceito bsico da Sociologia e designa de maneira geral toda
ao humana que influenciada pela conscincia da situao concreta na qual se realiza e da
existncia de agentes sociais entre os quais a ao acontece. Max Weber elegeu o conceito de
ao social como elemento primordial de sua teoria, definindo-a como a ao com um
sentido, ou seja, uma inteno e um motivo. Distinguiu, de acordo com os possveis sentidos, as
seguintes aes sociais:
a) racional ao orientada para um fim determinado.
b) orientada por valores ao que um fim em si mesma.
C) afetiva ao motivada pela emotividade de quem pratica.
d) tradicional ao que se baseia nos usos e nos costumes sociais.
- ACEITAO SOCIAL: o cumprimento por parte das pessoas de determinadas regras, normas
e padres de comportamento praticado pelo grupo social a que pertencem.
- ACOMODAO: Processo social pelo qual uma pessoa ou um grupo de pessoas se ajustam a
uma situao de conflito, sem que tenham sofrido transformaes internas.
- ACULTURAO: Conjunto de mudanas que ocorrem na cultura de um grupo colocado em
contato com outro de cultura diferente. A palavra utilizada especialmente nos casos em que
essas mudanas ocorrem na cultura de uma populao dominada por imposio de seus
dominadores.
- ALIENAO: a perda de senso crtico frente aos apelos da comunicao de massa. No sentido
marxista assume outra vertente. Para Marx e Engels, a alienao associa-se s condies
materiais de vida e somente a transformao do processo de vida real, por meio da ao poltica,
poderia extingu-la. Portanto, situao caracterizada por algum tipo de separao ou
fragmentao. Em Psicologia, a expresso utilizada como sinnimo de perda da identidade
individual, que se manifesta na separao entre o indivduo e a realidade. Em Sociologia, o
conceito de alienao foi estudado particularmente, como j foi falado, por Karl Marx. Segundo
este, no sistema capitalista o trabalhador se separa do objeto que ajudou a fabricar. Esse objeto
se transforma em mercadoria e, uma vez no mercado, passa a dominar o trabalhador. Dessa
forma, este se aliena daquilo que produziu. A alienao surge, assim, em um determinado
momento do processo de desenvolvimento histrico das sociedades humanas. Ela se manifesta
tambm sob a forma de perda da conscincia e de afastamento do ser humano das atividades
comunitrias para encerrar-se em si mesmo, abandonando a ao poltica.
- ANARQUIA: Ausncia de Estado. Para os adeptos do anarquismo (veja a seguir), a anarquia
um objetivo a ser alcanado, uma situao ideal na qual o Estado e a diviso da sociedade em
classes antagnicas deixam de existir. Para os grupos conservadores, anarquia sinnimo de
desordem e confuso na sociedade. Foi com este ltimo sentido que a palavra se incorporou ao
cotidiano.

- ANARQUISMO: Doutrina que preconiza a criao de uma sociedade sem classes e sem
qualquer tipo de Estado e na qual os indivduos viveriam livremente. A sociedade anrquica, ou
anarquista, se realiza por meio de um elevado nvel de conscincia social de todos os indivduos.

- ANCIEN RGIME: Expresso francesa que significa antigo regime. Foi criada durante a
Revoluo Francesa de 1789 para designar o regime poltico anterior, o absolutismo monrquico,
derrubado por aquela revoluo.
- ANIMISMO: Teoria segundo a qual a natureza regida por almas ou espritos. Segundo o
animismo, todas as coisas animadas ou inanimadas so dotadas de alma. O animismo surgiu nas
sociedades primitivas como primeira tentativa de explicar os fenmenos da natureza e de
aproximar-se do sagrado. Estaria, assim, na origem da religio.
- ANOMIA: Durkheim emprega este termo para mostrar que algo na sociedade no funciona de
forma harmnica. Algo desse corpo est funcionando de forma patolgica ou anomicamente.
Ausncia de normas um estado de falta de objetivos e perda da identidade, provocado por
intensas transformaes ocorrentes no mundo social moderno. A partir do surgimento do
Capitalismo e da tomada da razo, como forma de explicar o mundo, h um brusco rompimento
com valores tradicionais, fortemente ligados concepo religiosa.
Resumidamente, etimologicamente, anomia significa ausncia de regras ou de leis. Em
Sociologia, designa situaes nas quais muitas pessoas violam as normas geralmente aceitas
pelo grupo e se comportam de forma anmala, em claro desrespeito conduta considerada
normal pela sociedade. Trata-se de um estado de desorganizao que pode atingir uma pessoa
ou um grupo inteiro.
- ANTROPOCENTRISMO: Doutrina segundo o qual o ser humano o centro do universo. Surgiu
com o movimento renascentista.
- APARTHEID: Regime segregacionista imposto pelo governo de minoria branca da frica do Sul
durante o perodo de 1948 a 1991. Este regime estabelecia uma srie de restries populao
de maioria negra em relao a trabalho, moradia, convvio social e casamento.
- ASCENSO SOCIAL: quando o indivduo melhora sua posio no sistema de estratificao
social, passando a integrar um grupo de situao superior.
- AUTOMAO: a introduo da robtica e de sistemas de computadores para a realizao de
tarefas repetitivas antes desempenhadas por trabalhadores.
- BURGUESIA: Classe social que surgiu na Europa Ocidental com o advento do capitalismo.
Atualmente o termo utilizado para designar empresrios, banqueiros e outros capitalistas
(grande burguesia). a classe social proprietria dos meios de produo e que emprega
trabalhadores assalariados.
- BUROCRACIA: o tipo mais complexo e altamente desenvolvido de organizao formal. Da
forma como foi analisado por Max Weber, o conceito se refere a uma organizao na qual o
PODER distribudo em uma HIERARQUIA RGIDA, com ntidas linhas de AUTORIDADE. A DIVISO
DO TRABALHO complexa, o que implica dizer que pessoas se encarregam de tarefas
minuciosamente especializadas e trabalham sob regras e expectativas definidas de forma clara,
em geral escritas. So mantidos registros por escrito e gerentes se especializam em supervisionar
o sistema. O cumprimento dos objetivos da organizao tem precedncia sobre o bem-estar dos
indivduos, e a racionalizao impessoal valorizada como base para a tomada de decises luz

dos objetivos. O crescimento da burocracia resultou e resulta em concentraes extremas de

poder, da o controle social exercido.
- CAMADA SOCIAL: O mesmo que estrato social. constituda por um grupo social mais ou
menos homogneo, cujos integrantes desempenham funes sociais semelhantes e tm a
mesma renda em uma sociedade hierarquicamente estruturada. So formas histricas de camada
social as castas, os estamentos e as classes sociais.
- CAPITAL: todo bem, ou conjunto de bens, capaz de produzir outros bens. S capital aquilo
que, em combinao com o trabalho humano, produz riqueza.

- CAPITALISMO: Modo de Produo baseado na propriedade privada dos meios de produo e

distribuio, na existncia de um mercado onde ocorre a livre concorrncia entre as empresas, na
procura do lucro do empresrio e no trabalho assalariado. O capitalismo s pode existir, portanto,
onde existam capital, mercado e trabalho livre.
- CARISMA: Conjunto de qualidades excepcionais atribudas a um lder. A liderana carismtica
aquela que se baseia em certos dons, reais ou imaginrios, atribudos ao lder.
- CIBERCULTURA: Novo tipo de cultura, nascido da combinao entre a sociabilidade na
chamada comunidade interativa ps-moderna e os avanos da microeletrnica.
- CASTAS SOCIAIS: Em Sociologia nada mais do que sistemas tradicionais de estratificao
social. Estes sistemas tradicionais, hereditrios ou sociais de estratificao. A designao original
de casta significa: cor.
- CL: o conjunto de famlias que tm ou presumem ter um ancestral comum. O cl totmico
aquele cujos membros compartilham o mesmo totem (animal ou objeto considerado sagrado).
Acredita-se em um lao mgico entre o totem e a tribo.
- CLASSE SOCIAL: cada um dos estratos ou das camadas que constituem a sociedade. Cada
classe tem seus valores, suas crenas, seus ideais, que a distinguem das outras classes. Em
outras palavras, por classe social se entende um segmento da populao que se diferencia dos
outros segmentos da mesma populao em termos de valores comuns, prestgio, atividades de
associao, riquezas e outras posses acumuladas e, etiqueta social. Para fins analticos, Marx
distingue conceitualmente as classes em si, conjunto de membros de uma sociedade que so
identificados por compartilhar determinadas condies objetivas, ou a mesma situao no que se
refere propriedade dos meios de produo, das classes para si, classes que se organizam
politicamente para a defesa consciente de seus interesses, cuja identidade construda tambm
do ponto de vista subjetivo.
- COERO SOCIAL: Chamamos de coero social fora da coletividade e da sociedade sobre
a vontade individual. mile Durkheim percebia de modo to categrico a importncia dessa
orientao da sociedade sobre seus membros que chegou a usar como elemento definidor de
fatos sociais. Para ele, fato social aquele fenmeno que, sendo exterior ao indivduo, a ele se
impe de maneira decisiva. Coero passa a ser a essncia da vida social e da oposio entre
indivduo e sociedade e entre natureza e cultura. Do ponto de vista Marxista, a coero social
uma das funes do poder existente na sociedade.
- COMUNA: Comunidade local, urbana ou rural, com relativa autonomia administrativa.
- CONTROLE SOCIAL: Chamamos de controle social aos mecanismos materiais e simblicos,
disponveis em uma dada sociedade, que visam eliminar ou diminuir as formas de

comportamento desviantes individuais e coletivas. Fazem parte desses mecanismos as formas de

controle responsveis pela introjeo de normas e valores sociais e pela socializao dos
membros de uma sociedade, previstas principalmente na educao formal e na informal escolas
e meios de comunicao. Tambm configuram formas de controle social e regras que orientam as
recompensas e as punies existentes.
Os processos de orientao das expectativas, os modelos sociais, as mensagens subliminares.
Os processos de valorizao do comportamento individual e as regras de ascenso social so
alguns dos mais eficientes mecanismos de controle social. A perda de benefcios e da liberdade, o
confinamento, a segregao e a discriminao so alguns dos mecanismos de controle social.
A possibilidade conformativa dos mecanismos de controle social se assenta na
interdependncia essencial das relaes sociais. Sem essa reciprocidade, prpria da vida social,
os agentes sociais no teriam poder sobre o individual.

- CONSCINCIA DE CLASSE: A Conscincia de Classe conduz, na sociedade capitalista,

formao de associaes polticas (sindicatos, partidos) que buscam a unio solidria entre os
membros da classe oprimida com vistas defesa de seus interesses e ao combate aos
opressores.
- CONSCINCIA COLETIVA OU COMUM (DURKHEIM): Conjunto de crenas e sentimentos
comuns. Segundo Durkheim, possui uma vida prpria e quanto maior a Conscincia Coletiva,
maior a coeso/interao do grupo social.
- CULTURA: Conceito muito amplo que sofre alteraes provindas da perspectiva terica de um
cientista social socilogo ou antroplogo portanto, do ponto de vista das Cincias Sociais - da
Sociologia e da Antropologia especialmente na formulao de Edward B. Tylor possvel
entender cultura como um conjunto de ideias, de comportamentos, smbolos e prticas sociais
artificiais que no esto ligadas ao fator natural ou mesmo, o fator biolgico portanto,
produzidas pelos homens. Estes, evidentemente, aprendidos de pais para filho, ou seja, de
gerao em gerao por meio da vida em sociedade.
possvel dizer que a cultura possui determinados aspectos materiais e no-materiais.
Entende-se por material tudo aquilo que realizado, transformado para a vida social coletiva
preparao de instrumentos musicais, preparao de alimentos produo de ao e
computadores. J a no-material condiz com as ideias que modelam e informam a vida de seres
humanos. Inclui smbolos de palavras notao musical etc.
- CULTURA DE MASSA: a expanso do fenmeno da comunicao dentro da sociedade. Os
novos meios propagam uma padronizao de hbitos, que acaba por neutralizar as manifestaes
culturais espontneas.
- CULTURA POPULAR: Corresponde ao repertrio acumulado de produtos culturais como
msica, literatura, arte, dana, cinema, televiso e rdio que so consumidos principalmente
por grupos que no pertencem elite econmica e cultural. Nesse sentido, correspondem as
classes populares e determinados segmentos da classe mdia. A cultura popular no est ligada
ao conhecimento cientfico, para alguns, est vinculada ao senso comum. O mais importante na
arte popular no o produto o objeto produzido -, mas sim o prprio artista, o homem do povo.
Para alguns socilogos, a cultura popular usada pela elite que tende ao controle da mdia
para obter o controle das massas populares. Um bom exemplo disso exatamente as teorias
formuladas pelos membros da famosa Escola de Frankfurt. Segundo eles, a homogeneizao
entorpece a mente das pessoas, tornando-as passivas e fceis de dominar.

- CULTURA ERUDITA: Os produtores da chamada cultura erudita fazem parte de uma elite
poltica, de uma elite econmica e sociocultural notoriamente vinculada aos conhecimentos
cientficos dos livros, das pesquisas acadmicas uma instruo vasta. A arte erudita, por
exemplo, tambm conhecida como de Vanguarda, produzida baseadas em: museus, crticos de
arte, propostas revolucionrias, divulgaes pela mdia, etc.
- CHOQUE CULTURAL: Quando um indivduo se v exposto a um contexto cultural alheio, entre
pessoas com as quais no compartilha suas crenas fundamentais.
- CONTRACULTURA: Movimento cultural que questiona valores centrais vigentes e impostos pela
cultura imperialista. Exemplos de movimentos: anos 50 (sculo XX) Hippie; Beatniks, etc.
- DIALTICA: Do latim dialectica ou dialectice um mtodo, uma maneira de dialogar
(argumentar), estabelecendo sempre seu foco na contraposio e contradio de ideias, que
eventualmente leva a outras ideias. necessrio dizer que o conceito de Dialtica no nico e
teve ao longo de sua histria, diferentes doutrinas filosficas utilizando seu conceito com
significados diferentes. O que nos interessa a DIALTICA MATERIALISTA
(MATERIALISMO DIALTICO). Grosso modo, possvel identificar dialtica como um
esquema de explicao da realidade caracterizando-se oposies e choques entre situaes
diversas ou opostas. Resumidamente, o mtodo dialtico procura elementos conflitantes entre
dois ou mais fatos para explicar uma nova realidade decorrente deste conflito. Para Marx: na
relao com o mundo tambm encontramos formas de se alterar nossas formas de pensar.
indispensvel segundo Marx, compreender a realidade histrica em suas contradies, para
tentar super-las. Um bom exemplo do materialismo dialtico a superao do capitalismo pelo
socialismo.
A dialtica materialista analisa a Histria do ponto de vista dos processos econmicos e
sociais e a divide em quatro momentos: Antiguidade, feudalismo, capitalismo e socialismo. Cada
um dos trs primeiros superado por uma contradio interna, que Marx e Engels chamam de
germe da destruio. necessrio lembrar ainda que, o pensamento e a conscincia de um

determinado grupo, em um determinado momento histrico, dependem das

relaes materiais e da relao homem-natureza, PORTANTO, A EXISTNCIA
DETERMINA A CONSCINCIA SEGUNDO MARX.
- ESTAMENTOS: O sistema de estamentos ou estados constitui uma forma de estratificao
social. A sociedade feudal organizou-se dessa maneira. O que identifica um estamento o que
tambm o diferencia, ou seja, um conjunto de direitos e deveres, privilgios e obrigaes que so
aceitos como naturais e so publicamente reconhecidos, mantidos e sustentados pelas
autoridades oficiais e tambm pelos tribunais.
- ESTRATIFICAO SOCIAL: o processo que coloca as pessoas de uma sociedade em
camadas sociais, em estratos diferentes, segundo suas condies econmicas, de nascimento,
etc. A sociedade atual geralmente estratificada de acordo com as condies econmicas dos
indivduos. A estratificao social pode assumir a forma de uma pirmide: no alto esto os mais
ricos, que formam a minoria; na base, os mais pobres, que so a grande maioria.
Max Weber, ao analisar a estratificao social em uma sociedade, parte da distino entre as
seguintes dimenses: a econmica (quantidade de riqueza posses e renda que as pessoas
possuem; social status ou prestgio que as pessoas ou grupos tm, seja na profisso, seja no
estilo de vida; poltica quantidade de poder que as pessoas ou grupos detm nas relaes de
dominao em uma sociedade. Partindo dessas trs dimenses, ele afirma que muitas pessoas
podem ter renda e posses, mas no prestgio, nem status, nem posio de dominao.

- ESTRUTURA SOCIAL: O que uma estrutura social? Diramos que uma estrutura social o que
define determinada sociedade. Ela se constitui da relao entre os vrios fatores econmicos,
polticos, histricos, sociais, religiosos, culturais que do uma feio para cada sociedade. Uma
das caractersticas da estrutura de uma sociedade sua estratificao.
- FATOS SOCIAIS: Os fatos sociais tm duas caractersticas principais: so exteriores ao
indivduo, isto , existem antes do indivduo e continuariam existindo mesmo que este no
existisse; em segundo lugar, os fatos sociais exercem coao sobre o indivduo, ele no pode
deixar de pratic-los, sob pena de sofrer presses sociais, punies, etc. Um exemplo: o fato de
dormir, beber, vestir-se, tomar banho, etc., no so propriamente fatos sociais: a pessoa pode
pratic-los e, se no o fizer, no sofrer punio (no diz respeito a relaes sociais). J vestir o
uniforme, chegar no horrio escola e ao servio, comunicar-se com as colegas em lngua
portuguesa, fazer os trabalhos escolares, etc., so fatos sociais. Se no os cumprir, sofrer
punies. Imagine uma aluna de jeans entrando na sala enquanto todas as colegas esto de
uniforme. Com certeza, esta aluna sofreria presses para que passasse a se enquadrar nos
padres vigentes. (PILETTI, Nelson. Sociologia da Educao. So Paulo, tica, p. 9).

Portanto, fato social, pode ser definido como maneiras de agir, de pensar e
de sentir que apresentam a propriedade marcante de existir fora das
conscincias individuais. Esses tipos de conduta ou de pensamento no so
apenas exteriores ao indivduo, so tambm dotados de um poder imperativo e
coercitivo, em virtude do qual se lhe impe, quer queira, quer no.
- Funcionalismo (do Latim fungere, desempenhar) um ramo da Antropologia e das
Cincias Sociais que procura explicar aspectos da sociedade em termos de funes
realizadas por instituies e suas consequncias para sociedade como um todo. uma
corrente sociolgica associada obra de mile Durkheim.

Para ele cada instituio exerce uma funo especfica na sociedade e seu mau
funcionamento significa um desregramento da prpria sociedade. Sua interpretao de
sociedade est diretamente relacionada ao estudo do fato social, que segundo Durkheim,
apresenta caractersticas especficas: exterioridade e a coercitividade. O fato social exterior,
na medida em que existe antes do prprio indivduo, e coercitivo, na medida em que a
sociedade impe tais postulados, sem o consentimento prvio do indivduo.
- IDEOLOGIA: O conceito de ideologia um produto essencialmente moderno, pois antes da
Idade Moderna as explicaes da realidade eram dadas pelos mitos ou pelo pensamento religioso.
Uma das primeiras ideias sobre ideologia foi expressa por Francis Bacon (1561-1626), em seu
livro Novum Organum (1620). Ele no utilizava o termo ideologia, mas, ao recomendar um estudo
baseado na observao, declarava que, at aquele momento, o entendimento da verdade estava
obscurecido por dolos, ou seja, por ideias erradas e irracionais.
O termo foi utilizado inicialmente pelo pensador francs Destutt de Tracy (1754-1836), em seu
livro Elementos de ideologia (1801), no sentido de cincia da gnese das ideias. Tracy procurou
elaborar uma explicao para os fenmenos sensveis que interferem na formao das ideias, ou
seja, a vontade, a razo, a percepo e a memria.
Um segundo sentido de ideologia, o de ideia falsa ou iluso, foi utilizado por Napoleo
Bonaparte num discurso perante o Conselho de Estado, em 1812. Napoleo afirmou nesse
discurso que seus adversrios, que questionavam e perturbavam a sua ao governamental,
eram apenas metafsicos, pois o que pensavam no tinha conexo com o que estava
acontecendo na realidade, na histria.

Auguste Comte (1789-1857), em seu Curso de Filosofia Positiva (1830-1842), retomou o

sentido de ideologia utilizado por Tracy o de estudo da formao das ideias, partindo das
sensaes (relao do corpo com o meio) e acrescentou outro, o de conjunto de ideias de
determinada poca.
Karl Marx tambm no apresentou uma nica definio de ideologia. No livro A Ideologia
Alem (1846), ele se referiu ideologia como um sistema elaborado de representaes e de
ideias que correspondem a formar de conscincia que os homens tm em determinada poca .

Ele afirmou ainda que as ideias dominantes em qualquer poca so sempre as

de quem domina a vida material e, portanto, a vida intelectual.
Marx desenvolveu a concepo de que a ideologia a inverso da realidade, no sentido de
reflexo, como na cmara fotogrfica, em que a imagem aparece invertida. Contrapondo-se a
muitos autores que acreditavam que as ideias transformavam e definiam a realidade, Marx
afirmava que a existncia social condicionava a conscincia dos indivduos sobre a situao em
que viviam. Assim, para Marx, as ideologias no so meras iluses e aparncias e muito menos
o fundamento da histria -, mas so uma realidade objetiva e atuante.
Karl Mannheim (1893-1947) talvez seja o socilogo depois de Marx que mais tenha
influenciado a discusso sobre ideologia. No livro Ideologia e Utopia (1929), ele conceitua duas
formas de ideologia: a particular e a total. A particular corresponde ocultao da realidade,
incluindo mentiras conscientes e ocultamentos subconscientes e inconscientes, que provocam
enganos ou mesmo autoenganos. A ideologia total a viso de mundo (cosmoviso) de uma
classe social ou de uma poca. Nesse caso, no h ocultamento ou engano, apenas a reproduo
das ideias prprias de uma classe ou ideias gerais que permeiam toda a sociedade.
- INTERAO SOCIAL: No basta que vrios indivduos estejam lado a lado para que estejam
interagindo. preciso que haja uma ao comum, que os faa conviver, trabalharem juntos.
Interao uma ao coletiva, executada por vrios indivduos, com vistas a objetivos comuns e
individuais. (PILETTI, Nelson. A Sociologia da Educao. So Paulo: tica, p. 9). Podemos dizer
que o conceito de ao social o menor elemento de anlise da sociologia e diz respeito ao
carter social da ao individual. J o conceito de Interao Social pressupe, no mnimo, dois
agentes sociais, ego e alter, como os chama Talcott Parsons.
Temos uma interao social, portanto, quando um sujeito ego age considerando no
apenas as suas condies individuais motivos, valores e afins -, mas tambm as de outro alter
-, com o qual interage e de quem depende o resultado de sua ao.
preciso lembrar ainda que, embora os estudos procurem destacar o carter recproco das
interaes sociais, elas esto condicionadas a outros elementos da vida em sociedade, como os
diferentes status sociais. Assim que as interaes entre ego e alter no so igualitrias e
envolvem relaes de dominao e submisso, bem como diferentes possibilidades de
recompensa e punio.
- INDSTRIA CULTURAL: Representada pelos meios de comunicao de massa rdio, cinema e
televiso -, que servem de suporte crescente industrializao e absoro de seus produtos,
cuja caracterstica principal a tecnologia.
- INSTITUIO SOCIAL: O comportamento humano tem por caracterstica a padronizao, isto
, sempre que um agente social obtm aquilo que deseja, tende a repetir o comportamento
adotado em novas situaes, assim como tende a ser imitado pelos que o cercam. A gratificao
ou a punio decorrente das diversas aes leva a padronizao e a formao de usos e
costumes, e cristalizao das formas de comportamento social, ou sua institucionalizao.

As instituies sociais so entidades que congregam vrias dessas formas de comportamento

estabelecidas, organizando-as de forma recproca, hierrquica e com um objetivo comum. A partir
do momento em que esse comportamento se institucionaliza, ele se perpetua por meio de
mecanismos prprios de controle social existentes em toda instituio. Por essa razo as
instituies so um importante elemento conservador da vida social ou de reafirmao da
sociedade, como mostrou Georges Gurvitch, socilogo russo naturalizado francs.
A famlia, a Igreja, o Exrcito e a burocracia do Estado so as mais antigas e fortes instituies
sociais, dentre as quais a famlia se destaca por seu carter universal. As instituies econmicas
em especial a propriedade so de fundamental importncia no capitalismo e responsveis em
grande parte pela estrutura de classes existente.
As instituies de uma sociedade, em geral, tendem a se compatibilizar e a se reforar, como,
por exemplo, a famlia e a propriedade no capitalismo e as regras de hereditariedade asseguradas
pela instituio jurdica. H, entretanto, instituies em conflito, como a empresa e o sindicato.
Resta ainda considerar que, apesar de sua funo de manuteno da sociedade, de
manifestao direta da estrutura social, as instituies so passveis de mudana e
transformao. Exemplo disso o que vem ocorrendo com a famlia nas ltimas dcadas.
- MAIS-VALIA: Vejamos, ao assinar um contrato de trabalho, um trabalhador X aceita trabalhar,
digamos, por oito horas dirias, ou seja, quarenta horas semanais, por determinado salrio. O
dono dos Meios de Produo o capitalista - passa, a partir deste momento, a ter o direito de
utilizar essa fora de trabalho no interior da sua fbrica. O que acontece, de fato, ou seja, na
realidade concreta histrica, que o trabalhador o operrio que vendeu sua fora de trabalho
em quatro ou cinco horas de trabalho dirias, por exemplo, j produz o referente ao valor de seu
salrio total; as horas restantes so apropriadas pelo capitalista. Isso significa que, diariamente, o
operrio trabalha trs a quatro horas para o dono da empresa, sem receber pelo que produz. O
que se produz nessas horas a mais o que Marx chama de Mais-Valia.
- MAIS-VALIA ABSOLUTA: Para obter mais lucros, os capitalistas aumentam as horas de
trabalho.
- MAIS-VALIA RELATIVA: Os capitalistas passam a utilizar equipamentos e diversas tecnologias
para tornar o trabalho mais produtivo, sem que com isso contratem mais trabalhadores. No
mesmo processo mantm as mesmas horas de trabalho oito horas e mantm tambm os
mesmos valores salariais.
- MATERIALISMO: Materialismo um conceito que, em sociologia, tem dois significados. O
primeiro refere-se ao valor cultural atribudo acumulao de posses materiais, processo este no
qual pessoas baseiam seu senso de identidade, de bem-estar e de posio social na posse de
coisas. No segundo sentido, materialismo um mtodo para compreender a vida social que se
fundamenta na ideia de que todos os aspectos da vida humana biolgicos, psicolgicos, sociais,
histricos etc. possuem uma base material originria da reproduo humana e da produo
econmica de bens e servios. O materialismo considera a produo e a reproduo como
processos sociais essenciais, que influenciam muito, se que no determinam, o carter bsico
dos sistemas sociais, os padres de vida a eles associados, e os padres de mudana histrica e
desenvolvimento (ENFOQUE ESTE CONHECIDO COMO MATERIALISMO HISTRICO).
Da perspectiva materialista, os aspectos no-materiais da vida social incluindo a linguagem,
as crenas, a estrutura de relaes e as instituies, tais como a famlia, a religio e o Estado
so formados a partir da maneira como a sociedade organizada em torno das atividades bsicas
de produo e reproduo e inevitavelmente a refletem. Essas atividades no tm existncia

autnoma, independente, que determine as condies materiais de vida. Ao contrrio, o

processo de gerar condies materiais que o mais importante na vida social.
O enfoque materialista tem carter fundamental na obra de Karl Marx. Uma de suas
aplicaes mais conhecidas a teoria de mudana social conhecida como
MATERIALISMO DIALTICO. Neste caso, Marx associa o materialismo ao conceito de uma
dialtica a luta entre ideias opostas sobre foras sociais que resulta em uma nova sntese.
Marx argumenta que os sistemas sociais mudam atravs de um processo contnuo, no qual
contradies internas socialmente geradas criam tenses, que leva a alguma forma de soluo.
Os interesses contraditrios de trabalhadores e capitalistas, por exemplo, geram tenses nas
sociedades capitalistas industriais e isso acarreta a mudana social.
- MOBILIDADE SOCIAL: Chamamos de mobilidade social possibilidade de um indivduo, uma
famlia ou um grupo social modificar sua posio social seu status numa determinada
sociedade. A mobilidade implica uma mudana de papel social, funo social, atividade
econmica, poder poltico e econmico.
A mobilidade pode ser horizontal, quando transformaes estruturais implicam, por exemplo, a
modificao de determinadas atividades econmicas. A mecanizao da produo agrcola
provocou o xodo rural e a integrao de parcelas da populao do campo vida urbana, no
acarretando elevao no padro de vida. A passagem do trabalho agrrio para o urbano-industrial
representa uma mobilidade horizontal.
Os processos de migrao e imigrao so exemplos de mobilidade territorial, no implicando
muitas vezes nem mobilidade vertical nem horizontal, ou seja, modificao na participao dos
indivduos e dos grupos na hierarquia social.
A ascenso vertical, ou seja, a possibilidade de os indivduos galgarem posies mais elevadas
numa determinada organizao social, foi amplamente estudada pelos socilogos norteamericanos, em especial por Pitirim Sorokin, socilogo e filsofo social. Esse autor identificou na
vida social uma orientao dos indivduos, de uma posio inicial ou de largada em direo a uma
posio final ou de chegada, responsvel por grande parte de suas aes e aspiraes.
Os tericos marxistas criticam o conceito de mobilidade social uma vez que identificam nesse
fenmeno um mecanismo ideolgico que visa diminuir o antagonismo entre classes sociais. A
falsa possibilidade de mobilidade social falsa na medida em que individual e no coletiva
impede que indivduos e grupos de mesma condio social se unam e se organizem a fim de
realizar mudanas estruturais na sociedade. A mobilidade social seria um meio de cooptao que
as classes sociais mais elevadas promoveriam entre seus subalternos para criar vnculos e a
iluso de uma sociedade aberta. A mobilidade social funcionaria, nestes termos, como elemento
desagregador da mobilidade e da organizao das classes sociais subalternas, criando um esprito
competitivo entre seus membros.
- MOVIMENTOS SOCIAIS: Chamamos de movimentos sociais a todas as formas de mobilizao
de membros da sociedade que tm um objetivo comum explcito. Os movimentos sociais so o
objeto por excelncia da sociologia dinmica, permitindo o estudo dos processos sociais e das
mudanas.
Quando um indivduo age em discordncia com as regras sociais de seu grupo, seu
comportamento considerado desviante e ele punido de acordo com as formas estabelecidas.
Quando o comportamento discordante se propaga e adotado de forma organizada por um
grande nmero de membros, estamos diante de um movimento social e da possibilidade de
mudana, quer de uma instituio quer de uma estrutura social. As greves, as passeatas, as
ocupaes de terras so exemplos de movimentos sociais.

- NORMAS SOCIAIS: A conformidade da vida social percebida desde seus primeiros estudiosos
resulta em grande parte de seus mecanismos de Integrao, entre os quais esto as normas e os
valores sociais. Segundo Weber, normas so as restries e as coeres s condutas individual e
coletiva. Assim, o sucesso um valor social, e o princpio de que uma pessoa deva ser
responsvel pelos atos que pratica, uma norma social.
- PAPEL SOCIAL: Se refere ao comportamento que se espera de algum que detm certo status.
Os papis sociais adequados so aprendidos como parte do processo de socializao e ento
internalizados pelo indivduo.
- PRECEITOS MORAIS: Os preceitos baseiam-se em crenas morais sobre o que considerado
como certo ou errado, bem ou mau. Os preceitos esto integrados em leis ou na religio de um
grupo.
- REIFICAO: a reduo qualidade de coisa, que no homem leva mecanizao do
cotidiano e sua identificao crescente com os produtos da indstria cultural.
- RELATIVISMO CULTURAL: impossvel de se compreender o padro comportamental de
outros grupos se o analisamos somente em relao a nossos prprios motivos e valores. O
significado e o valor de um trao devem ser julgados relativamente a seu prprio contexto
cultural. (COHEN, Bruce. Sociologia Geral. So Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1980. p. 22. Coleo
Schaum. Tradutores: Joaquim O. Pires da Silva e Denise Gros Mulher.)
- SOCIEDADE DE CONSUMO: o efeito resultante do novo padro de vida imposto pela
industrializao, atravs da indstria cultural. a mudana de hbitos sociais refletidos na
necessidade de adquirir bens que traduzam esses novos valores.
- SOCIALIZAO: o processo atravs do qual o ser humano comea a aprender o modo de
vida de sua sociedade. Existem, de certa forma, duas concepes: a FORMAL (Escolas e Igrejas) e
a INFORMAL (Famlia, vizinhana, amigos e os meios de comunicao). Resumidamente: o
processo pelo qual os indivduos formam a sociedade e so formados por ela chamado de
socializao. medida que a pessoa cresce, vai descobrindo que h coisas que pode fazer e
coisas que no pode fazer. Posteriormente saber que isso determinado pelas normas e
costumes da sociedade qual pertence. (...) Existem diferenas no processo de SOCIALIZAO!
Entender a sociedade em que vivemos significa saber que h muitas diferenas e que preciso
olhar para elas. muito diferente nascer e viver numa favela, num bairro rico, num condomnio
fechado ou numa rea do serto nordestino exposta a longos perodos de seca. Essas
desigualdades promovem formas diferentes de socializao. Ao tratar de diferenas, temos
tambm de v-las no contexto histrico. (TOMAZI, Nelson Dacio. Sociologia Para o Ensino Mdio.
So Paulo: Atual, 2007, p. 17/18).
- SOLIDARIEDADE (DURKHEIM): Os laos que unem os membros entre si e ao prprio grupo
constituem a solidariedade, a qual pode ser ORGNICA OU MECNICA, de acordo com o tipo de
sociedade cuja COESO procura garantir.
- SOLIDARIEDADE MECNICA: A Solidariedade chamada Mecnica quando, liga diretamente
o indivduo sociedade, sem nenhum intermedirio, constituindo-se de um conjunto mais ou
menos organizado de crenas e sentimentos comuns a todos os membros do grupo. Todos se
assemelham e compartilham sentimentos.

- SOLIDARIEDADE ORGNICA: medida que se acentua a Diviso do Trabalho Social, a

Solidariedade Mecnica se reduz e gradualmente substituda por uma nova: a Solidariedade
Orgnica, ou derivada da Diviso do Trabalho.
- STATUS: Se refere posio social que um indivduo possui em um grupo ou ordenao social
de um grupo quando comparado a outros grupos. A posio de status de um indivduo
determinar os direitos e os privilgios que sero atribudos a essa pessoa.
- SUBCULTURA: Uma subcultura um modo de vida de um grupo dentro de uma cultura maior.

- TRABALHO: Atividade humana capaz de satisfazer as necessidades humanas, desde as mais

simples, como as de alimento, vestimenta e abrigo, at as mais complexas, como as de lazer,
crena e fantasia. Essa atividade humana nem sempre teve o mesmo significado, a mesma
organizao e o mesmo valor. Origem do termo Trabalho vem do latim Tripallium que significava
instrumento de tortura.
- VALORES CULTURAIS: Valores nada mais so do que crenas culturais enraizadas em um
determinado grupo social.