T.

XIX (1923 25) El yo y el ello y otras obras

Freud, S., Neurosis y psicosis (1924 [1923]), 1980, Amorrortu, Argentina,
T. XIX
Nota introductoria (185)
En mi obra recientemente publicada, El yo y el ello 1923b), expuse una articulacin del aparato anmico sobre la base de la
cual pueden figurarse una serie de nexos de manera simple y panormica. En otros puntos, por ejemplo los referidos al origen
y al papel del supery, mucho es lo que permanece oscuro y sin respuesta, Pues bien; es lcito pedir que aquella divisin
demuestre ser utilizable y fecunda tambin respecto de otras cosas aunque slo fuera para ver bajo una concepcin nueva
lo ya familiar, agruparlo de otro modo y describirlo ms convincentemente. Por otra parte, es probable que tal aplicacin
conllevara el beneficio de retrotraernos de la gris teora a la experiencia que reverdece eternamente. (ver nota)(186)
En la obra mencionada se describieron los mltiples vasallajes del yo, su posicin intermedia entre mundo exterior
y ello, y su afanoso empeo en acatar simultneamente la voluntad de todos sus amos. Ahora bien: en conexin con una
ilacin de pensamiento inspirada desde otro lado, y cuyo asunto era la gnesis y prevencin de las psicosis, me acudi una
frmula simple sobre lo que quizs es la diferencia gentica ms importante entre neurosis y psicosis: La neurosis es el
resultado de un conflicto entre el yo y su ello, en tanto que la psicosis es el desenlace anlogo de una similar perturbacin en
los vnculos entre el yo y el mundo exterior.
Debe desconfiarse de las soluciones tan simples: advertencia justificada, sin duda. Pero nuestra mxima
expectativa sobre esta frmula se limita a que resulte correcta en lo ms grueso. Ya sera algo. Y en efecto, uno se acuerda
al instante de toda una serie de intelecciones y descubrimientos que parecen corroborar nuestro enunciado. Segn resulta de
todos nuestros anlisis, las neurosis de trasferencia se generan porque el yo no quiere acoger ni dar trmite motor a una
mocin pulsional pujante en el ello, o le impugna el objeto que tiene por meta. En tales casos, el yo se defiende de aquella
mediante el mecanismo de la represin; lo reprimido se revuelve contra ese destino y, siguiendo caminos sobre los que el yo
no tiene poder alguno, se procura una subrogacin sustitutiva que se impone al yo por la va del compromiso: es el sntoma,
A yo encuentra que este intruso amenaza y menoscaba su unicidad, prosigue la lucha contra el sntoma tal como se haba
defendido de la mocin pulsional originaria, y todo esto da por resultado el cuadro de la neurosis.
De nada valdra objetar que el yo, cuando emprende la represin, obedece en el fondo a los dictados de su supery,
dictados que, a su vez, tienen su origen en los influjos del mundo exterior real que han encontrado su subrogacin en el
supery. En efecto, queda en pie que el yo se ha puesto del lado de esos poderes, cuyos reclamos poseen en l ms fuerza
que las exigencias pulsionales del ello, y que el yo es el poder que ejecuta la represin de aquel sector del ello, afianzndola
mediante la contrainvestidura de la resistencia. El yo ha entrado en conflicto con el ello, al servicio del supery y de la realidad;
he ah la descripcin vlida para todas las neurosis de trasferencia.
Por el otro lado, igualmente fcil nos resulta tomar, de nuestra previa inteleccin del mecanismo de las psicosis,
ejemplos referidos a la perturbacin del nexo entre el yo y el mundo exterior. En la amentia de Meynert -la confusin
alucinatoria aguda, acaso la forma ms extrema e impresionante de psicosis-, el mundo exterior no es percibido de ningn
modo, o bien su percepcin carece de toda eficacia. (ver nota)(187) Normalmente, el mundo exterior gobierna al ello por dos
caminos: en primer lugar, por las percepciones actuales, de las que siempre es posible obtener nuevas, y, en segundo lugar,
por el tesoro mnmico de percepciones anteriores que forman, como mundo interior, un patrimonio y componente del yo.
Ahora bien, en la amentia no slo se rehusa admitir nuevas percepciones; tambin se resta el valor psquico (investidura) al
mundo interior, que hasta entonces subrogaba al mundo exterior como su copia; el yo se crea, soberanamente un nuevo
mundo exterior e interior, y hay dos hechos indudables: que este nuevo mundo se edifica en el sentido de las mociones de
deseo del ello, y que el motivo de esta ruptura con el mundo exterior fue una grave frustracin {denegacin} de un deseo por
parte de la realidad, una frustracin que pareci insoportable. Es inequvoco el estrecho parentesco entre esta psicosis y el
sueo normal. Ahora bien, la condicin del soar es el estado del dormir, uno de cuyos caracteres es el extraamiento pleno
entre percepcin y mundo exterior. (ver nota)(188)
Acerca de otras formas de psicosis, las esquzofrenias, se sabe que tienden a desembocar en la apata afectiva,
vale decir, la prdida de toda participacin en el mundo exterior. Con relacin a la gnesis de las formaciones delirantes,
algunos anlisis nos han enseado que el deliro se presenta como un parche colocado en el lugar donde originariamente se
produjo una desgarradura en el vnculo del yo con el mundo exterior. Si esta condicin (el conflicto con el mundo exterior) no
es mucho ms patente de lo que ahora la discernimos, ello se fundamenta en que en el cuadro clnico de la psicosis los
fenmenos del proceso patgeno a mentido estn ocultos por los de un intento de curacin o de reconstruccin, que se les
superponen. (ver nota)(189)
De todos modos, la etiologa comn para el estalldo de una psiconeurosis o de una psicosis sigue siendo la
frustracin, el no cumplimiento de uno de aquellos deseos de la infancia, eternamente indmitos, que tan profundas races
tienen en nuestra organizacin comandada filogenticamente. Esa frustracin siempre es, en su ltimo fundamento, una
frustracin externa(190); en el caso individual, puede partir de aquella instancia interna (dentro del supery) que ha asumido
la subrogacin del reclamo de la realidad. Ahora bien, el efecto patgeno depende de lo que haga el yo en semejante tensin
conflictiva: si permanece fiel a su vasallaje hacia el mundo exterior y procura sujetar al ello, o si es avasallado por el ello y as
se deja arrancar de la realidad, Pero esta situacin en apariencia simple se complica por la existencia del supery, quien, en
un enlace que an no logramos penetrar, rene en s influjos del ello tanto como del mundo exterior y es, por as decir, un
arquetipo ideal de aquello que es la meta de todo querer-alcanzar del yo: la reconciliacin entre sus mltiples vasallajes. (ver
nota)(191) En todas las formas de enfermedad psquica debera tomarse en cuenta la conducta del supery, cosa que no se
ha hecho todava. Empero, podemos postular provisionalmente la existencia de afecciones en cuya base se encuentre un
conflicto entre el yo y el supery. El anlisis nos da cierto derecho a suponer que la melancola es un paradigma de este
grupo, por lo cual reclamaramos para esas perturbaciones el nombre de psiconeurosis narcisistas. Y en verdad no

desentonara con nuestras impresiones que hallsemos motivos para separar de las otras psicosis estados como el de la
melancola. Pero entonces nos percatamos de que podramos completar nuestra simple frmula gentica, sin desecharla. La
neurosis de trasferencia corresponde al conflicto entre el yo y el ello, la neurosis narcisista al conflicto entre el yo y el supery,
la psicosis al conflicto entre el yo y el mundo exterior. Es verdad que a primera vista no sabemos decir si hemos obtenido
efectivamente intelecciones nuevas o slo hemos enriquecido nuestro acervo de frmulas. Pero yo opino que esta posibilidad
de aplicacin por fuerza nos dar coraje para seguir teniendo en vista la articulacin propuesta del aparato anmico en un yo,
un supery y un ello.
La afirmacin de que neurosis y psicosis son generadas por los conflictos del yo con las diversas instancias que lo
gobiernan, y por tanto corresponden a un malogro en la funcin del yo, quien, empero, muestra empeo por reconciliar entre
s todas esas exigencias diversas, exige otra elucidacin que la completara. Nos gustara saber cules son las circunstancias
y los medios con que el yo logra salir airoso, sin enfermar, de esos conflictos que indudablemente se presentan siempre. He
ah un nuevo campo de investigacin. Sin duda que para dilucidarlo debern convocarse los ms diversos factores. Pero
desde ahora pueden destacarse dos aspectos. Es indudable que el desenlace de tales situaciones depender de
constelaciones econmicas, de las magnitudes relativas de las aspiraciones en lucha recproca. Y adems: el yo tendr la
posibilidad de evitar la ruptura hacia cualquiera de los lados deformndose a s mismo, consintiendo menoscabos a su
unicidad y eventualmente segmentndose y partindose. (ver nota)(192) Las inconsecuencias, extravagancias y locuras de
los hombres apareceran as bajo una luz semejante a la de sus perversiones sexuales; en efecto: aceptndolas, ellos se
ahorran represiones.
Para concluir, cabe apuntar un problema: Cul ser el mecanismo, anlogo a una represin, por cuyo intermedio
el yo se desase del mundo exterior? Pienso que sin nuevas indagaciones no puede darse una respuesta, pero su contenido
debera ser, como el de la represin, un dbito de la investidura enviada por el yo. (ver nota)(193)
Notas
186
[Freud alude aqu a Fausto, parte 1, escena 4, donde dice Mefistfeles:
Gris es toda teora, caro amigo, y eternamente verde el rbol de la vida.]
187
Freud hace algunas salvedades sobre esto en el captulo VIII de su Esquema del psicoanlisis (1940a)
188
[Cf. Complemento metapsicolgico a la doctrina de los sueos (1917d).]
189
Cf. el anlisis de Schreber (1911c), AE, 12, pgs. 65-6.
190
Vanse las consideraciones acerca de la frustracin en Sobre los tipos de contraccin de neurosis (1912c), AE, 12,
pg. 242.
191
[Cf. El problema econmico del masoquismo (1924c), infra, pg. 172.]
192
Temprana alusin a un problema que habra de ocupar a Freud en aos posteriores. Lo discuti por primera vez extensamente
en Fetichismo (1927e), y luego en dos trabajos inconclusos, La escisin del yo en el proceso defensivo (1940e) y
Esquema del psicoanlisis (1940a), captulo VIII.
193
Tambin este problema -la ndole de lo que Freud llamara luego Verleugnung, desmentida o desconocimiento- fue
examinado en los dos ltimos trabajos citados en la nota anterior. Vanse mis comentarios en una nota al pie de La
organizacin genital infantil (19230