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Introduccin:
1. Definicin de adoracin:
a. Qu Es Adoracin? - "El acto de tributar reverencia, adoracin u homenaje
a Dios" - (Diccionario Winston).
(1) "Adoracin" se traduce de cuatro palabras en Griego:
(a) Proskuneo - "Besar la mano de"; hacer
cortesa, hacer reverencia. El acto de tributar
homenaje, Juan. 4:24.
(b) Sebonai - Reverenciar, con fuerte sentimiento
de temor reverencial, Mateo 15:9.
(c) Latreuo - Servir, rendir servicio religioso,
homenaje, Filipenses 3:3.
(d) Eusebeo - Actuar piadosamente hacia
[Alguien], Hechos 17:23.
(2) Cada una de esta palabras expresa la accin que uno hace
hacia Dios. La adoracin es un acto externo motivado por un
sentimiento interno. No es lo que uno recibe, sino ms bien lo
que uno le da a Dios! - (Primeros Rudimentos del Cristiano DOCTRINA BIBLICA BASICA, LIBRO I, PARTE 1; por Robert
Harkrider, Pg. 54.
b. Joseph H. Thayer: PROSKUNEO - "besar la mano a (hacia), una seal de
reverencia ... de aqu que entre los Orientales, esp. los Persas, caer sobre las
rodillas y tocar el piso con la frente como una expresin de profunda
reverencia; ... por esto en el N.T., por arrodillarse o postrarse para hacer
homenaje (a uno) o hacer reverencia, ya sea para expresar respeto o para
hacer splica. Es usado
(1) del homenaje mostrado a hombres de un rango superior:
(2) del homenaje rendido a Dios y al Cristo ascendido, a los
seres celestiales, y a los demonios ..." (Lxico Griego-Ingls,
#4352, Pg. 548).
(3) W.E. Vine: "PROSKUNEO - Hacer reverencia, dar obediencia
a (de pros, hacia, y kuneo, besar), es la palabra ms frecuente
que se traduce adorar. Se usa de un acto de homenaje o de
reverencia
(a) a Dios,
(b) a Cristo,
(c) a un hombre,
(d) al Dragn,
(e) a la Bestia,
(f) a demonios,
(g) a dolos ..." (Otras cuatro palabras Griegas,
que son traducidas adorar tambin son
mencionadas, J.R., luego el Sr. Vine hace la
siguiente anotacin:)
c. NOTA: La adoracin a Dios no se define en ningn pasaje de las Escrituras.
Una consideracin de los verbos anteriores muestra que no queda limitada a
la alabanza; ampliamente puede considerarse como el reconocimiento directo
de Dios, de Su naturaleza, atributos, caminos, y demandas, ya bien por el
derramamiento del corazn en alabanza y accin de gracias, o bien mediante
actos ejecutados en el curso de tal reconocimiento" - (Vol. 1, Pgs. 47-48).
d. Arndt & Gingrich: PROSKUNEO - "... usado para designar la costumbre de
postrarse uno mismo ante una persona y besar sus pies, el borde de su
vestido, el piso, etc.; los Persas hicieron esto en la presencia de su rey
deificado, y los Griegos ante una divinidad o algo santo; (caer y) adorar,
hacer homenaje a, postrarse uno mismo ante, hacer reverencia, dar la
bienvenida respetuosamente, ... Esta reverencia o adoracin es dada: 1.
seres humanos ... 2. a Dios ... 3. al Diablo y seres Satnicos ... 4. a los
ngeles ... 5. a Jess, quien es reverenciado y adorado como Rey Mesinico y
Ayudador Divino ..." - ("Lxico Griego-Ingls del N.T., Pgs. 723-724).
e. Diccionario Bblico de Smith: "ADORACION. - Los actos y posturas en la
adoracin son similares en todas las naciones Orientales, y han llegado hasta
el presente desde la antigedad remota sin cambio. Es credo que los Hebreos
en todas sus oraciones usaron todas las formas de postura y postracin. que
los Arabes modernos han agrupado en una oracin, que son nueve posiciones.
Todas estas son encontradas en los monumentos de Egipto y Asiria. La
oracin es hecha de pie, con las manos levantadas o cruzadas o dobladas;
esta es la postura ante los reyes o grandes hombres. Las manos tambin son
extendidas como en splica; solamente una mano es levantada al tomar un
juramento (Gn. 14). El arrodillarse es una forma comn (1 Rey. 7; Esd. 9;
Dan. 6; Luc. 22); la postracin del cuerpo, reposando sobre las rodillas y los
brazos, la frente tocando el piso, y todo el cuerpo yaciendo a lo largo, la
cabeza siendo bajada. Los monumentos muestran figuras arrodillndose sobre
una rodilla y golpeando el pecho; sentndose sobre talones, las manos siendo
dobladas, es una actitud muy respetuosa (1 Cr. 16:16; 1 Rey. 18:42). Entre
los Romanos la postracin era el acto peculiar de adoracin (Hch. 10:26);
pero los Orientales lo hacen slo en sentido de respeto y reverencia. Besar la
cabeza (1 Sam. 10), la mano, el borde del vestido, o la tierra cercana al
objeto de respeto, y besar la propia mano de uno (Job 31:27; Oseas 13:2), a
personas o dolos. Sostener la mano sobre la boca como besando es el acto
mas sublime de respeto y adoracin" - (Pg. 8).
(Nota: Aunque uno puede nombrar cada clase de adoracin separadamente, creo que todas las clases de
adoracin pueden ser colocadas bajo dos encabezados, eso es, la adoracin verdadera y la falsa).
A. La verdadera adoracin - adoracin aceptable (Jn. 4:23-24).
1. La verdadera adoracin estar dirigida a Dios, y ser rendida en espritu y
en verdad.
a. Un estudio ms amplio ser dado a estos puntos, cuando
estudiemos los requerimientos de la verdadera adoracin.
B. La adoracin falsa - adoracin no aceptable (Jn. 4:23-24).
(Nota: Lo falso es lo opuesto de lo verdadero, lo inaceptable de lo aceptable. Por tanto, si uno pudiera
tener una verdadera adoracin, tambin podra tener una falsa adoracin).
1. La adoracin vana (Mat. 15:9).
a. Jess ense que los Judos estaban adorando en vano
porque estaban "enseado como doctrinas, mandamientos de
hombres".
(1) Ellos dirigieron su adoracin a Dios, pero
estaban enseando doctrinas de hombres y esto
hizo su adoracin vana (vaca, no produciendo el
resultado deseado).
(2) No import que su adoracin estuviera
dirigida al Dios verdadero, esto no fue suficiente
para hacer aceptable.
b. Los hombres que hoy da adoran a Dios, pero que usan como
doctrina los mandamientos de los hombres, no pueden esperar
rendir una adoracin verdadera - aceptable. Su adoracin ser
tan vana como esa de los Judos.
2. La adoracin ignorante (Hch. 17:23).
a. Aquellos de los Atenienses adoraban al Dios verdadero, pero
lo adoraban sin conocerle.
(1) Se postraban ante una imagen con la
inscripcin "al Dios no conocido". El nico Dios
verdadero era desconocido para ellos, pero El no
puede ser adorado aceptablemente sin conocerle
o en ignorancia.
b. Nota: La adoracin ignorante es "en vano", pero toda
adoracin vana puede no ser hecha en ignorancia. Alguien
puede saber que su adoracin es segn las doctrinas de los
hombres, pero puede ser demasiado orgulloso para cambiar.
Aunque no son ignorantes de la verdad, su adoracin es no
menos que vana.
A. El Objeto Correcto.
1. El Dios verdadero y viviente es el objeto correcto de adoracin (Jn. 4:2324). Razones de por qu el hombre debera adorar a Dios:
a. Dios desea que los hombres lo adoren (Jn. 4:23) - "...
porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren".
b. Porque El es el "un Dios y Padre de todos, el cual es sobre
todos, y por todos, y en todos" (Ef. 4:6).
(1) Somos Su "linaje" (Hch. 17:29), hizo a los
hombres para que habiten sobre la tierra (Hch.
17:26), "... en l vivimos, y nos movemos, y
somos ... (Hch. 17:28), "toda buena ddiva y
todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre
de las luces ..." (Stg. 1:17).
c. Jess dijo, "... Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs"
(Mat. 4:10).
d. Jess permiti que los hombres lo adoraran.
Nota: Jess es Dios (Deidad), y durante Su vida entre los hombres acept adoracin.
(1) Los magos lo adoraron (Mat. 2:11).
(2) Un leproso lo ador (Mat. 8:2).
(3) Un principal lo ador (Mat. 9:18).
(4) Sus discpulos lo adoraron (Mat. 14:33).
(5) La mujer cananea lo ador (Mat. 15:25).
(6) La madre de los hijos de Zebedeo lo ador
(Mat. 20:20).
(7) Las mujeres que haban ido a la tumba lo
adoraron (Mat. 28:9).
(8) Los once discpulos lo adoraron (Mat. 28:17).
(9) El ciego que Jess san lo ador (Jn. 9:38).
Pero Jess ense a los hombres que adoraran al Padre en el cielo (Jn. 4:23-24).
2. Otros objetos de adoracin.
a. Otros hombres.
(1) Cornelio se postr a los pies de Pedro para
adorarlo (Hch. 10:25-26).
2. La comunin (u ofrenda).
3. El partimiento del pan, o Cena del Seor.
4. Las oraciones.
5. Los cnticos de alabanza (Ef. 5:19; Col. 3:16).
B. Estos actos de adoracin deben ser rendidos "en espritu y en verdad".
1. Esto significa que siempre debemos ser sinceros cuando adoramos, y cada
acto de adoracin debe ser como lo ensea el Nuevo Testamento.
2. La verdad restringe algunos actos de adoracin para ser hechos solamente
"el primer da de la semana".
a. La Cena del Seor (Hch. 20:7).
b. La ofrenda (1 Cor. 16:1-2).
CONCLUSION:
Que podamos reconocer la importancia de la adoracin a Dios, y que pueda nuestra
adoracin ser la adoracin verdadera.
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Anotaciones al Pie
1. "Inclinarse: - KUPTO: inclinar la cabeza, encorvarse, se usa en Mr. 1:7, 'encorvado'; y Jn. 8:6,
'inclinado'; v.8, 'inclinndose'. PARAKUPTO: inclinarse para mirar, se traduce as en Jn. 20:11, 'se inclin
para mirar (dentro)'. KLINO: doblar, inclinar, o hacer yacer, para reposar, se usa en Mat. 8:20 y Luc. 9:58,
en la afirmacin del Seor, 'el Hijo del Hombre no tiene donde recostar su cabeza'; es significativo que
este verbo sea el utilizado en Jn. 19:30 del acto del Seor en el momento de Su muerte, al poner Su
cabeza en una posicin de reposo, no un dejarla ir en impotencia como en todos los otros casos de
crucifixin. Invirti el orden natural, inclinando primero la cabeza (indicando Su sumisin a la voluntad de
Su Padre), y despus 'entregando Su espritu'... EPHISTEMI: (epi, sobre, y histemi, estar de pie), usado
intransitivamente, denota estar sobre o al lado, estar presente, traducido 'inclinndose' en Luc. 4:39. (Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, W.E. Vine, Vol. 2, Pg. 236). "Reverencia hecha
con la cabeza o con el cuerpo" - (Nueva Enciclopedia Sopena, Tomo 3, Pg. 441).
2. Dios, Hombre y Salvacin- Una Teologa Bblica, por W.T. Purkiser, Richard S. Taylor, Willard H. Taylor;
(Beacon Hill Press of Kansas City, Kansas City, Missouri, EE. UU. de Amrica), Pg. 606-607.
3. Los nmeros en ( ) indican el nmero de veces que aparece la palabra.