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2014

Curso de Canto
Gregoriano
Apostila bsica

Prof. Rodrigo Felipe Fernandes

Material integrante do Curso de Canto Gregoriano via internet.

SUMRIO
Material essencial ................................................................................................................................................. 3
Sites ............................................................................................................................................................................ 3
Documentos da Igreja ......................................................................................................................................... 3
Alguns pontos em destaque: ....................................................................................................................... 4
Sobre o Latim:.................................................................................................................................................... 5
Pronncia do Latim ......................................................................................................................................... 7
HISTORIA DO CANTO GREGORIANO ............................................................................................................ 9
NOTAO gregoriana.......................................................................................................................................... 9
ESTUDO DA NOTAO GREGORIANA ....................................................................................................... 12
NEUMAS LIQUESCENTES ........................................................................................................................... 15
ALGUNS SINAIS PARTICULARES:............................................................................................................ 16
AS BARRAS........................................................................................................................................... 16
O BEMOL ............................................................................................................................................... 16
O ALGARISMO, COLOCADO NO INICIO DO CANTO .............................................................. 17
O GUIO ................................................................................................................................................ 17
O ASTERISCO ...................................................................................................................................... 17
AS LETRAS ........................................................................................................................................... 18
TITULOS DAS MISSAS DO KYRIALE ROMANUM ................................................................... 18
AS INDICAES CRONOLOGICAS.................................................................................................... 18
O RITMO NO CANTO GREGORIANO ............................................................................................................ 19
O TEMPO COMPOSTO E O ICTUS ................................................................................................... 19
O RITMO COMPOSTO ................................................................................................................................... 20
A MODALIDADE GREGORIANA ..................................................................................................................... 21
A. QUADRO GERAL DO OCTOECOS .............................................................................................. 23
OBSERVAO PARTICULAR SOBRE CADA MODO ...................................................................... 24
A SALMODIA ......................................................................................................................................................... 26
O ACENTO SECUNDARIO ....................................................................................................................... 27
O QUE A SALMODIA? ........................................................................................................................... 27
A ENTOAO .......................................................................................................................................... 29
A DOMINANTE E A FLEXA ........................................................................................................... 30
ADAPTAO DO TEXTO FLEXA .................................................................................................. 31
AS CADENCIAS ....................................................................................................................................... 32
QUADRO GERAL DOS OITO TONS SALMODICOS .............................................................................. 33

CURSO DE CANTO GREGORIANO

MATERIAL ESSENCIAL
Liber Usualis - http://www.musicasacra.com/pdf/liberusualis.pdf
Graduale Romanum - http://www.musicasacra.com/pdf/graduale1961.pdf
Liber brevior Uma edio reduzida e atual do Liber usualis, ideal para todos os
cantores. venda: http://loja.cursoscatolicos.com.br/liberbrevior
ndice do Graduale Romanum de 1974, para, em correspondncia com o de 1961, ser
usado na forma ordinria - http://www.musicasacra.com/pdf/propers1974.pdf
Graduale Simplex, 1975 (forma ordinria) http://media.musicasacra.com/books/graduale_simplex.pdf
OS CANTOS DA TRADIO suplemento da revista 30dias. CD e livreto com cantos
para a Missa e populares bem fceis, para popularizao do canto gregoriano; disponveis
para download: http://www.30giorni.it/download_l6.htm

SITES
http://www.cantogregoriano.pt.vu/ - Curso elementar de Canto Gregoriano, de Ismael
Hernandez. O elementar por conta do autor. O material terico bastante completo.
http://www.christusrex.org/www2/cantgreg/index_por.html - Ordinrios e prprios de
quase todas as Missas do ano litrgico, em partituras e udio.
http://gregoriano.org.br/gregoriano/partituras1.htm - Diversos cantos, em partituras,
udio e vdeo.
https://www.facebook.com/groups/175594132524445/ - Nosso grupo Canto gregoriano
e msica sacra no Facebook.

DOCUMENTOS DA IGREJA
Motu Proprio TRA LE SOLLICITUDE de S. Pio X, sobre a Msica Sacra, de
22-NOV-1903;
http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/motu_proprio/documents/hf_p-x_motuproprio_19031122_sollecitudini_po.html
Constituio Divini Cultus, de Pio XI, de 20-DEZ-1928;
http://divinicultussanctitatem.blogspot.com.br/2011/03/divini-cultus-sanctitatem-1928do-papa.html

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

Encclica Mediator Dei, de Pio XII, de 20-NOV-1947;


http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_pxii_enc_20111947_mediator-dei_po.html
Encclica Musicae Sacrae Disciplinae, de Pio XII, de 25-DEZ-1955;
http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_pxii_enc_25121955_musicae-sacrae_po.html
Instruo De Musica Sacra, da Sagrada Congregao dos Ritos, aprovada e
confirmada por Pio XII, em 3-SET-1958;
https://www.4shared.com/web/preview/doc/I_fCVtbT
Constituio Conciliar Sacrossanctum Concilium, Cap. VI, promulgada em 4DEZ-1963, por Paulo VI;
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vatii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_po.html
Instruo Musicam Sacram actualmente em vigor , promulgada por Paulo VI, em
5-MAR-1967. http://divinicultussanctitatem.blogspot.com.br/2011/03/musicam-sacram1967-sagrada-congregacao.html
ALGUNS PONTOS EM DESTAQUE:
CONCLIO VATICANO II

A Msica litrgica tem a mesma finalidade de toda a Liturgia: a glria de Deus e


santificao dos fiis;
Canto gregoriano o canto prprio da liturgia romana; incentivar outros gneros
de msica sacra, desde que harmonizem com o esprito da ao litrgica;
Incentivar o canto popular religioso para os exerccios de piedade e para as aes
litrgicas, de acordo com as rubricas;
Instrumento tradicional o rgo de tubos; outros instrumentos podem ser
admitidos ao culto divino desde que adequados;
Os textos sejam conformes a doutrina catlica, inspirados nas Sagradas Escrituras e
nas fontes litrgicas.
JOO PAULO II 2003

purificar o culto de disperses de estilos, das formas descuidadas de expresso, de


msicas e textos descurados e pouco conformes com a grandeza do ato que se
celebra;
no indistintamente tudo aquilo que est fora do templo (profanum) que apto a
ultrapassar-lhe os umbrais
Os vrios momentos litrgicos exigem, de fato, uma expresso musical prpria,
sempre apta a fazer emergir a natureza prpria de um determinado rito, ora
proclamando as maravilhas de Deus, ora manifestando sentimentos de louvor, de

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

splica ou ainda de melancolia pela experincia da dor humana, uma experincia,


porm, que a f abre perspectiva da esperana crist.
O canto gregoriano continua a ser tambm hoje, um elemento de unidade na
liturgia romana;
A tarefa da schola no foi diminuda: ela, de fato, desenvolve na assembleia a funo
de guia e de sustento e, nalguns momentos da Liturgia, desempenha a sua funo
especfica;
"Uma composio para a Igreja tanto sacra e litrgica quanto mais se aproximar,
no andamento, na inspirao e no sabor, da melodia gregoriana, e tanto menos
digna do templo, quanto mais se reconhece disforme daquele modelo supremo"
I N S TR U O G E R A L D O M I S S A L R O M A N O ( 2 0 0 2 )

Canto sinal de alegria do corao Cantar prprio de quem ama (Santo


Agostinho).
Valoriza-se o uso do canto na celebrao da Missa zelar para que no falte o
canto e do povo nos domingos e festas de preceito
Cantos mais importantes so aqueles que o sacerdote, dicono, leitor cantam com
respostas do povo ou aquelas cantadas simultaneamente pelo sacerdote e o povo.
O Apstolo Paulo aconselha os fiis, que se renem em assembleia para aguardar
a vinda do Senhor, a cantarem juntos salmos, hinos e cnticos espirituais (cf. Cl 3,
16), pois o canto constitui um sinal de alegria do corao (cf. At 2, 46). Portanto,
d-se grande valor ao uso do canto na celebrao da missa, tendo em vista a ndole
dos povos e as possibilidades de cada assemblia litrgica.
SOBRE O LATIM:

Instruo Musicam Sacram, datada de 1967, do Papa Paulo VI. No N. 47:


"Conforme a Constituio sobre a Sagrada Liturgia, conservar-se o uso da lngua latina nos Ritos Latinos, salvo direito
particular (Const. Sacrosanctum Concilium, N. 36, 1). Mas,
como o uso da lngua verncula muito til ao povo em no
poucas ocasies" (idem, N. 36, 2), "ser da incumbncia da
competente Autoridade Eclesistica Territorial determinar se deve
usar-se a lngua verncula e em que extenso; estas decises tem
que ser aceites, isto , confirmadas pela S Apostlica (ibid., N.
36, 3). Os pastores de almas cuidaro de que, alm da lngua
verncula, os fiis sejam capazes tambm de recitar, ou cantar
juntos, em latim, as partes do Ordinrio da Missa que lhes
pertencem" (ibid., N. 54).
E, no N. 51, diz a mesma Instruo:
"Tendo em conta as condies locais, a utilidade pastoral dos fiis
e o carcter de cada lngua, os pastores de almas julgaro se as

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

peas do tesouro de Msica Sacra compostas, no passado, para


textos latinos, alm da sua utilizao nas Aces Litrgicas
celebradas em latim, podem, sem inconveniente, ser utilizadas
tambm naquelas que se realizam em vernculo. Com efeito, nada
impede que, numa mesma celebrao, algumas peas se cantem em
lngua diferente".

A linguagem da Me (a Igreja) se torna nossa; aprendemos a falar nela e com ela, de


modo que as suas palavras se tornam, pouco a pouco, sobre os nossos lbios, as
nossas palavras.
Cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI)
Que o antigo uso da Lngua Latina seja mantido, e onde houver cado quase em
abandono, seja absolutamente restabelecido. Ningum por af de novidade
escreva contra o uso da Lngua Latina nos sagrados ritos da Liturgia.
(Papa Joo XXIII, Encclica Veterum Sapientia)

A Igreja catlica, fazendo seu o idioma do Lcio, como que lhe comunicou a sua vitalidade
perene, unitiva e pacificadora, servindo-se dele para evangelizar os povos e para criar a
nova civilizao crist.
Os Apologetas e Padres Latinos, ao escrever suas obras na majestosa lngua de Roma, deu
a ela nova vida, criaram novos vocbulos, remoaram-na, avigoraram-na.
SINAL DE UNIDADE DA IGREJA

Pio XII proclama o uso do latim como evidente e belo sinal de unidade e remdio eficaz
contra qualquer possvel corrupo da genuna doutrina.
O latim a lngua em que se encontram traduzidos os livros do Antigo e Novo
Testamento; a lngua em que so redigidos a maior parte dos documentos Pontifcios; a
lngua em que foram escritos alguns dos tratados mais belos e autorizados de ascese e
exegese Patrstica, de Teologia, de Filosofia e de Pastoral; finalmente a lngua em que os
sacerdotes da Igreja Latina recitam a Liturgia das Horas, da Missa e das cerimnias
litrgicas.
SINAL DE UNIDADE DA F

A Igreja Catlica mantm sempre uma e a mesma f, a mesma forma de culto pblico, o
mesmo governo espiritual.
A Missa no um sermo, mas uma orao sacrifical que o sacerdote oferece a Deus por si
mesmo e pelo povo. Quando o sacerdote celebra a Missa, no fala com o povo, mas com
Deus, para quem todas as lnguas so inteligveis.

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

PRONNCIA DO LATIM
Podem haver sotaques na pronncia do latim dependendo da lngua nativa do falante.
Daremos preferncia pronncia eclesistica italiana.
A pronncia romana do latim quase igual da lngua portuguesa, com algumas poucas
diferenas:

as vogais e e o devem ser pronunciadas sempre abertas. Assim, por exemplo, a


palavra Domine se diz /D-mi-n/ e no /D-mi-n/, e a palavra Deus se
fala /D-us/ e no /D-us/ como no portugus.

- No latim no existe nasalizao de vogais. Por exemplo, campus se diz /k-m-pus/ e


no /k-pus/. Para quem tem o portugus como lngua nativa, evitar as nasalizaes talvez
seja uma das poucas grandes dificuldades que o latim oferece.

ae e oe pronunciam-se e. Exs.: rosae (pr. rse) = as rosas; poena (pr. pna) =


castigo.

Obs.: a) A e o pronunciam-se ae e oe. Exs.: pota (pr. poeta) = poeta; ar (pr. -er) =
ar.
b) Mesmo no fim das palavras a vogal e sempre se pronuncia e e a vogal o sempre se
pronuncia o.

O c diante de e e diante de i tem quase o som de tch (o som de ch ingls em


children). Exs.: cinis (pr. tchinis) = cinza; cedre (pr. tchdere) = ceder; micae
(pr. mitche) = migalhas.

Obs.: o grupo ch tem o som de k. Ex.: architectra (pr. arkitectura) = arquitetura.

O g diante de e e de i soa dg (o som do g ingls em gentleman). Exs.: gero (pr.


dgro) = levo; gigas (pr. dgigas) = gigante.

Obs.: O grupo gn soa como o nh portugus. Ex.: agnus (pr. nhus) = cordeiro.

O h no soa. Portanto homo (homem) pronuncia-se mo; rythmus pronuncia-se


ritmus, etc. O "H" intervoclico tem som de K: ex. Nihil [nkil] (nem sempre,
alguns o pronunciam como o ingls home);

O j soa como i (era ignorado pelos romanos). Exs.: juvenis (pr. iuvenis) = jovem;
adjutorum (pr. adiutrium) = auxlio.

O "DI" e o "TI" no se pronunciam como [tchi] e [dji], mas como em alguns


lugares no Brasil; ou seja, em latim, no ta, te, tchi, to, tu, mas ta, te, Ti, to, tu e

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

nem da, de, dji, do, du, mas da, de, Di, do, du. Igual o d mudo e o t mudo, como
em et, no etch, mas eT. Quando ela vier seguida de uma vogal e no for
antecedida por um s, ela se pronuncia /tsi/. Como exemplo, gratia se diz /gratsia/, enquanto hostia, se fala /hos-tia/ mesmo. A palavra laetitia seria
portanto pronunciada como /le-ti-tsia/ lembre-se que /le-ti-tsia/ no a mesma
coisa que /le-tchi-tsia/.

O grupo "EXCE" e "EXCI" pronuncia-se como ekche e ekchi: ex. Excelsis


[ekchelsis], excitare [ekchitare].

O r se diz sempre com a vibrao da lngua, como em caro, barato. O rr, do mesmo
modo, porm com mais intensidade. No existe em latim o som do r aspirado,
como em rpido ou do h ingls, como em home.

sce e sci tem som de ch e chi.

Por fim, a letra z pode soar como dz quando inicia uma palavra ou ts quando se
encontra no meio dela.

Acentuao
As palavras latinas, assim como as portuguesas, tm uma slaba na qual a voz se eleva;
chama-se esta slaba acentuada ou tnica, por trazer o acento tnico ou simplesmente o
acento. No existem sinais grficos de acento nos textos latinos; quando aparecem, foram
colocados para facilitar a pronncia correta, como em alguns exemplos acima.
No latim no h palavras oxtonas, excepto as poucas que perdem uma vogal final: educ
(edc, de educe), illic (il-lc, de illice).
As palavras com duas slabas so paroxtonas: unda (nda), rosa (rsa).
Se houver mais de duas slabas: so paroxtonas se a penltima slaba longa, amicus
(amcus), frumentum (frumntum). Tambm se a ltima slaba uma partcula encltica,
fratresque (fratrsque, mas frtres), reginave (reginve, mas regna).
Em todos os demais casos so proparoxtonas: dominus (dminus), agricola (agrcola).
Muitas vezes, para facilitar-se a pronncia figuram nas palavras os seguintes sinais:
macron - colocado na penltima slaba; indica que o acento tnico recai, exatamente, na
penltima slaba: ambo (ambo = amarei); rosrum (rosrum = das rosas); formca
(formca = a formiga); corna (corna =a coroa), etc.
brachia (brquia) - colocado na penltima slaba, indica que o acento recai sobre a
antepenltima slaba: optmus(ptimus = timo); Helna (lena = Helena); Hippoltus
(Hiplitus = Hiplito), etc.
Regra geral, uma vogal breve quando seguida de outra vogal: influit (nfluit), remeo
(rmeo), acuuo (cuo), mulier (mlier), e longa quando seguida de duas consoantes: ancilla
(anclla)

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

HISTORIA DO CANTO GR EGORIANO


A Histria do Canto Gregoriano pode dividir-se em quatro perodos principais:
1. Perodo de formao: do comeo da Igreja sensvelmente, desde o fim das
perseguies (313) at S. Gregrio Magno (590);
2. Perodo de apogeu e de difuso: desde S. Gregrio Magno (590-604) at ao
sculo XIII Notao da melodia e do ritmo;
3. Perodo de decadncia: do sculo XIII primeira metade do sculo XIX;
4. Perodo de restauro: da segunda metade do sculo XIX, at aos nossos dias.

NOTAO GREGORIANA
Os sons musicais exprimem-se por meio de sinais que se chamam notas: DO [UT]
(*) RE MI FA SOL LA SI, e que se repetem, sucessivamente, pela mesma
ordem. Estes nomes, usados por Guido de Arezzo (monge benedictino da Idade Mdia),
correspondem s primeiras slabas da 1. estrofe do Hino do Ofcio de S. Joo Baptista:
Ut queant laxis
Resonare fibris
Mira gestorum
Famuli tuorum
Solve polluti
Labii reatum
Sancte Ioannes.
(*) No ano 1673, Bononcini mudou o nome de UT DO.

O Canto Gregoriano uma orao cantada em unssono. Para cantar ns temos que
controlar trs coisas: nota, ritmo e expresso. Para ajudar a controlar a nota, seria til ter
uma maneira de representar as notas e, graficamente, os momentos que as cantamos. Para
esse efeito: digamos que a linha acima representa uma nota. Se ns queremos cantar kyrie

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

eleison neste tom, ns podemos indicar as slabas que queremos cantar colocando marcas
no linha abaixo delas.
Para indicar qualquer uma melodia mais elaborada, precisamos de uma forma de indicar
uma variedade de notas, e de uma forma precisa. Podemos comear a fazer isso usando
ambas as linhas e os espaos acima e abaixo delas.

Para indicar uma nota abaixo (mais grave) do campo indicado pela linha, ns simplesmente
desenhamos uma marca abaixo da linha. Isso ainda bastante limitado, no ? E se
quisermos que a nossa melodia caia abaixo da menor nota? Ou maior do que o espao
acima da linha?

A soluo, claro, adicionar mais linhas. A coleo de linhas chamada de partitura. Com
uma partitura, ns podemos indicar uma maior variedade de notas. Infelizmente, h ainda
um problema. Os notas abaixo podem ser cantadas de diferentes maneiras, dependendo de
como ns pensamos do que so as suas exatas diferenas relativas. Agora, a partitura e
suas notas no nos mostram.

Movendo as notas (marcas) em linhas diferentes, tambm no vai resolver o problema,


porque seria apenas trocar um conjunto de diferenas para outras. Ento o que devemos
fazer, especificar a exata diferena entre cada nota (marca) nica? Isto seria tedioso. Ns
precisamos de uma maneira que seja mais eficiente. Para encontr-la, vamos voltar e olhar
para toda a variedade de notas usadas no canto gregoriano.
Esta gama de notas e seu posicionamento particular de tons e semitons corresponde
disposio exatamente das notas brancas de um piano, como mostrado.

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

Selecionando somente as quatro linhas que precisamos para abranger a gama de notas que
a nossa msica exige, e (este o golpe de gnio) indicam qual das linhas representa o D.
Ao fazer isso, todos os nossos problemas esto resolvidos! Marcando D implica, eficazmente,
quais so todas as outras notas, e exatamente onde o todo e os meios tons ocorrem. Essa marca (ela se
parece com um C) chamada de clave de D.

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

Voltando nossa melodia original com D indicado na 4 linha, agora podemos cant-la
com confiana. Sabemos que ele comea em R, que a distncia entre a segunda e a
terceira nota meio tom (mi-fa), e que a distncia entre a penltima e a ltima nota um
tom inteiro. Cante-a. Soa bastante grave, no ? Mas e se no o que ns queremos? E se a
distncia entre a segunda e a terceira nota supe-se ser um tom inteiro?

Mude a clave para baixo uma linha. Isso faz parte da primeira linha um F. Agora, a nossa
melodia soa bastante diferente, bastante festiva, talvez. A localizao dos meio-tons (mi-fa;
si-d) evidentemente gera efeitos diferentes.

No canto gregoriano, a sequncia de notas so indicadas com marcas chamadas de neumas.


Mais de um neuma associado a uma dada slaba chamada de melisma. Como voc pode
ver, neumas podem ter diferentes formas. Essas formas tm nomes. Vamos aprender os
nomes dos neumas bsicos, aqueles que afetam a ordem em que eles so cantados, e
aqueles que afetam a maneira como ns expressamos ou articulamos as suas notas.

ESTUDO DA NOTAO GREGORIANA


(Segundo os princpios do Mtodo de Solesmes)
A notao Gregoriana que vemos nas edies modernas reproduz a escrita gtica dos
manuscritos diastemticos dos sc.s XIV e XV.
As notas so dispostas sobre uma pauta de quatro linhas e trs espaos o
tetragrama. Quando o tetragrama no pode englobar todo o mbito ou seja, toda a
extenso da melodia, usam-se outras linhas, para as notas que tenham que ser escritas

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

para alm do mesmo: so as chamadas linhas suplementares, tal como na escrita em


notao moderna.
O nome das notas determinado por duas espcies de claves: a clave de DO que pode
estar nas 2., 3., ou 4. linhas e a clave de FA que pode encontrar-se, apenas e s, nas
3., ou 4. linhas (note-se que tais claves so provenientes das letras C e F, da notao
alfabtica de origem Grega referida no Cap. I).
A leitura, em cada uma destas claves, muito simplificada, por um clculo rpido e
exacto dos intervalos: todas as notas que estejam na linha em que se encontra a clave, tem
o nome desta; uma vez conhecidas aquelas, subindo, ou descendo, fica-se a saber o nome
das restantes.
As notas todas iguais em durao (apesar da sua forma diferente) so representadas
por sinais, a que, em canto Gregoriano, chamamos neumas: a palavra neuma deriva
do Grego e significa,
exactamente, sinal.
Os neumas fundamentais so
a VIRGA e o PUNCTUM
(quadratum, ou
inclinatum: sob a forma de
inclinatum ou seja, de
losango nunca se encontra s).
Os neumas tem a sua origem nos acentos gramaticais:
o acento agudo [] que se tornou virga;
e o acento grave [`] que se tornou punctum (ou tractulus).
O canto Gregoriano, sendo formado por uma sucesso de tempos simples, regular ou
seja, iscrono no seu movimento, enquanto um sinal suplementar no vier a modificar a
sua durao. Tais sinais suplementares so, principalmente:
1. o episema horizontal, que indica uma ligeira prolongao da nota, ou do grupo que
afeta (sinal mais expressivo do que quantitativo):

~ 13 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

2. e o ponto mora, que dobra o valor da nota (sinal quantitativo):

T endo como base os neumas fundamentais punctum e virga a partir deles,


surgem os neumas (ou combinaes neumticas) de duas, ou mais notas, dos quais se
apresenta o seguinte

~ 14 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

NEUMAS LIQUESCENTES
Os neumas chamados liquescentes so neumas que terminam em caracteres mais
pequenos que os normais e que se encontram quando duas vogais formam ditongo
(autem, eius), ou com determinadas consoantes (excelsis, omnes, Sanctus), ou antes
de certas consoantes (petra, melle).
A(s) nota(s) liquescente(s) perde(m) uma parte da sua fora, mas no do seu valor
(notas semi-vocais).
Gloria I (entoao: excelsis e in):

~ 15 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

ALGUNS SINAIS PARTICULARES:


AS BARRAS
Em canto Gregoriano, as barras no so, de modo algum, barras de compasso, como na
notao moderna, mas sim verdadeiros sinais de pontuao musical, que assinalam os
momentos cuja respirao mais ou menos importante, segundo o(s) caso(s):

O quarto de barra
(divisio minima) indica o fim de um inciso e determina uma ligeira respirao que tem,
muitas vezes, um carcter facultativo mas que, em todos os casos, deve ser tomada
sobre o valor da nota que precede.
A meia barra (divisio minor) indica um fim de membro e determina uma
respirao obrigatria, tomada sobre o valor da nota que precede.
A grande barra (divisio maior, ou barra inteira) indica o fim de uma frase,
anunciado por um ligeiro abrandamento do andamento. A nota que precede esta barra e
que tem sempre um ponto mora sustentada, inteiramente, nos seus dois tempos: a
respirao faz-se, ento, durante o silncio de um tempo simples, se a nota que se segue
barra no for ctica, ou o silncio de dois tempos simples, no caso de a nota a seguir barra
ser ctica:

Portanto, a cada barra inteira, um ctus coincide no silncio. Depois da barra,


o movimento retoma a tempo.
A barra dupla (divisio finalis) indica o fim de um perodo, pressentido por um
rallentando, correspondente importncia e ao carcter da pea, ou a alternncia de dois
coros.
A vrgula (representada na figura ao lado) um sinal de respirao facultativa,
tomada sobre o valor da nota que precede. A pausa mnima que distingue,
em certos casos, dois incisos ou duas fraces do mesmo inciso
indicada por um episema horizontal, que, nestes casos, provoca uma
cadncia absolutamente secundria, sem respirao.
O BEMOL
O canto Gregoriano , por definio, de gnero diatnico (h que saber que a escala
diatnica uma srie de sete sons, que procedem por intervalos naturais, que se chamam tons e

~ 16 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

meios-tons: entre todas as notas desta escala, h o intervalo de um tom, excepto de MI a FA e de SI


a DO, que de meio-tom).
Uma s alterao se permite, que consiste em trasladar o meio-tom do ltimo grau
(SI-DO) para o penltimo (LA-SI) e isto indica-se por meio do bemol.
O bemol colocado antes da nota por ele afectada, ou quando,
tipogrficamente, seja impossvel antes do neuma que contm essa alterao. A nica
nota em que possvel colocar o bemol , em canto Gregoriano, o SI.
O bemol vlido:
at ao aparecimento de um bequadro (no Gradual do XVII. Dom. depois de
Pentecostes, in: Domini o bemol da 1. slaba anulado pelo bequadro da ltima);
at ao final de uma palavra: no Communio do IV. Dom. depois da Pscoa, o SI de
ra (Paraclitus) torna-se natural depois de ne (venerit), por se passar de uma palavra a
outra;
at ao final de subdiviso (barra, meia-barra, ou quarto-de-barra):
Alleluia do I. Dom. do Advento, in: tuum, o quarto-de-barra anula o efeito do
bemol, sobre a mesma slaba (Pierre Carraz).
O ALGARISMO, COLOCADO NO INICIO DO CANTO
O canto Gregoriano diatnico e modal, contando oito modos: o algarismo ou
caracter Romano colocado no comeo de uma pea Gregoriana indica o modo de
cadncia final desse mesmo trecho musical; nas antfonas que sejam seguidas de Salmdia,
indica tambm o respectivo tom Salmdico.
O GUIO
O guio, quando colocado:
direita da clave (nalgumas edies) indica a dominante do modo;

na extremidade do tetragrama, indica a nota que est no comeo do tetragrama


seguinte;
antes da mudana de clave, no decorrer de certos cantos, indica a primeira nota a
ler na nova clave:
O ASTERISCO

~ 17 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

O asterisco [*] indica:


o fim da entoao (por um solista, ou uma pequena schola);
o momento em que o Coro se junta ao(s) solista(s), no fim dos Versculos;
a alternncia de dois Coros, nos vocalisos desenvolvidos (por ex., ltima invocao do
Kyrie IX cum Iubilo);
a pausa, na cadncia mdia dos Salmos.
O duplo asterisco indica o momento em que todo o Coro se junta aps a alternncia
de dois Coros , tal como foi referido ut supra.
AS LETRAS
Os caracteres ij, iij (que so algarismos Romanos) significam que deve cantar-se
duas, ou trs vezes o fragmento precedente;
Os caracteres e, u , o, u, a, e correspondem s palavras latinas saeculorum. Amen,
no fim dos Intritos e das Antfonas do Ofcio Divino, para a adaptao da terminao dos
Versculos dos Salmos.
TITULOS DAS MISSAS DO KYRIALE ROMANUM
E frequente ver, no incio das Missas do Kyriale, inseridos alguns ttulos, tais como:
Lux et origo, Fons bonitatis, Cunctipotens Genitor Deus, cum Iubilo,
Alme Pater, Orbis
Factor, Pater
cuncta, Dominator
Deus, etc.
Esses ttulos ficaram dos
tropos (ou palavras) que
foram introduzidos nos
grandes vocalisos dos
Kyries, chamados, por
esse motivo, Kyrie
farcis, ou seja, Kyries
recheados, ou misturados: a
razo invocada foi o
facto de que o povo, difcilmente reteria os longos vocalisos dos Kyries; assim, foram
reduzidos a um silabismo que no deixou de exercer influncia na decadncia do ritmo e,
por consequncia, no prprio canto Gregoriano.
O tropo mais conhecido o do Kyrie Fons bonitatis.
AS INDICAES CRONOLOGICAS

~ 18 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

As indicaes cronolgicas que se encontram no Kyriale no se referem poca


da composio da msica, mas sim do manuscrito do qual foi sacado o texto reproduzido
pela Edio Vaticana.

O RITMO NO CANTO GREGORIANO


Para os msicos no principiantes passe o termo o canto Gregoriano apresenta,
desde logo, uma dificuldade que no conhecida no mundo musical: a notao
Gregoriana no apresenta, primeira vista, a preciso rtmica absoluta da notao
moderna!
O TEMPO COMPOSTO E O ICTUS
Em toda a frase musical, seja ela qual for, as combinaes rtmicas, mesmo as mais
complicadas, resumem-se sempre, em ltima anlise, a grupos binrios e ternrios.
Nas formas musicais do ritmo chamado mensurado, os grupos sucedem-se,
regularmente binrios, ou regularmente ternrios.
Nas formas de ritmo chamado livre o do canto Gregoriano, em particular
estes grupos sucedem-se numa ordem irregular, criando assim uma linha extremamente
leve.
R E G R A D A D E T E R M I N A O D O S I CT U S N O S C A N T O S O R N A D O S :

So afectadas de ictus rtmico:


1 todas as notas com episema vertical;
2 todas as notas longas, seja qual for o seu modo de formao:
a)

as notas pontuadas;

b) a primeira nota das trstrofes, ou das dstrofes;


c)

a primeira nota do pressus;

d) a nota que precede, imediatamente, o quilisma;


e)

o punctum inicial dos neumas desagregados;

3 a primeira nota dos neumas (excepto se for precedida, ou seguida, imediatamente, de uma nota
que tenha episema vertical);
4 a virga culminante dos grupos meldicos, quer se encontre no meio, ou no fim
desses mesmos grupos.
Estas regras que no admitem qualquer excepo actuam, de preferncia,
pela ordem por que so enunciadas.

~ 19 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

O RITMO COMPOSTO
Do mesmo modo que os tempos simples se unem uns aos outros, numa relao de
elevao/repouso, para formarem ritmos elementares, assim tambm os tempos
compostos, reduzidos prticamente unidade e, levados pelo ictus que os rege, se unem
entre si, numa relao de elevao/repouso, para formarem ritmos compostos: uns
chamados rsicos produzem movimento; outros chamados tticos conduzem ao
repouso (provisrio, ou definitivo).
1. Como se distinguem, na prtica, na interpretao, os ictus rsicos e os tticos?
Os primeiros, por um arranque mais claro, uma elevao do movimento e, s vezes
mas nem sempre por uma ligeira intensidade; ao contrrio, os ictus tticos so mais
pesados, mais moderados, e vo perdendo movimento, pouco a pouco e, com frequncia,
intensidade.
2. Quais so as regras prticas que determinam a natureza rsica, ou ttica, de
cada ictus?
impossvel dar uma resposta
categrica e precisa. O problema
complexo, podendo-se, no entanto, indicar
algumas normas gerais, porque, na arte,
difcil determinar regras absolutas e,
sobretudo, porque aqui esto em jogo dois
factores melodia e texto latino com
direitos prprios e, s vezes, um contra o
outro.
Em princpio, a ascenso meldica e o
acento tnico latino so rsicos, por
natureza; em contrapartida, as descidas
meldicas e as slabas postnicas (penltimas de dctilos) e finais (tonas) so tticas.
R E G R A S P A R A A D E TE R M I N A O D O S I CT US N O S C A N T O S O R N A D O S :

So afectadas de ictus rtmico:


1 todas as notas com episema vertical;
2 todas as notas longas, seja qual for o seu modo de formao:
a)

as notas pontuadas;

b) a primeira nota das trstrofes, ou das dstrofes;


c)

a primeira nota do pressus;

d) a nota que precede, imediatamente, o quilisma;

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

e)

o punctum inicial dos neumas desagregados;

3 a primeira nota dos neumas (excepto se for precedida, ou seguida, imediatamente, de uma nota
que tenha episema vertical);
4 a virga culminante dos grupos meldicos, quer se encontre no meio, ou no fim
desses mesmos grupos.

A MODALIDADE GREGORIANA
Uma composio musical, para se desenvolver, pode utilizar uma parte maior, ou menor
daquilo a que se chama a escala geral dos sons. Mas, em todos os casos, sobre um
som escolhido como ponto de partida desta escala parcial que se deve estabelecer o
repouso definitivo do trecho musical: a este som se chama tnica.
E, portanto, a nota escolhida na escala geral dos sons, como ponto de partida de
uma escala, que determina o tom, isto , a altura absoluta dos sons que a compem. No
entanto, o lugar dos tons e dos meios-tons no interior de uma escala que determina o
modo, ou seja, a sua maneira de ser ( de suma importncia no confundir os dois termos TOM
e MODO um com o outro).
O conhecimento dos modos fundamental, quer na msica moderna, quer no canto
Gregoriano: a chamada msica moderna utiliza todos os tons possveis, ao passo que,
quanto ao modo, apenas e s, conhece pelo menos, tericamente os modos maior
(estabelecido em DO) e menor (estabelecido em LA): A primeira escala demarcada na figura de
L MENOR, a segunda de D MAIOR. Experimente execut-las alternadamente para
sentir audivelmente a diferena dos modos maior e menor.

Na chamada msica antiga, as escalas podiam estabelecer-se em qualquer grau da


escala natural. A escala sendo e permanecendo diatnica , da resultava que o lugar dos tons de dos
meios-tons, em relao tnica, se encontrava modificado de cada vez, segundo o ponto de partida adoptado,
chegando a sete o nmero de modos diferentes (Dom Joseph Gajard):

~ 21 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

E bom recordar que a escala diatnica a nica de que se serve o canto Gregoriano
est tomada da seguinte escala (as notas em ambos os extremos da escala SOL grave e LA
agudo , colocadas entre parntesis, foram acrescentadas, como complemento escala original):

No canto Gregoriano, os modos reduzem-se a quatro, tendo como ponto de partida, na


parte grave da escala geral, respectivamente, as notas RE MI FA SOL.
Vejamos como se inscrevem estas quatro escalas modais no material de DO
MAIOR, que nicamente utilizam (abstraindo-nos da aco da nota mvel SI bemol, ou
bequadro):

Em teoria, a escala de uma oitava, mas, certos tipos estendem-se uma 8. acima da
tnica; outros comeam a sua 8. (terica) uma 4. abaixo desta tnica, para chegar 5.
superior desta: da, a distino entre os modos agudos, tambm denominados
autnticos, e os modos graves, ou plagais (acuidade e gravidade, puramente de escrita, sem
consequncia alguma para a execuo).

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

Com estas subdivises se elevam a oito o nmero (terico) dos Modos Gregorianos, dos
quais se apresenta o seguinte:
A. QUADRO GERAL DO OCTOECOS

MODO

Intervalos

Dominante

Dominante

Final

prprios

Autntico

Plagal

PROTUS

3. menor

I. modo

II. modo

RE

(1 tom +

LA (5.)

FA (3.)

tom)
DEUTERUS

3. menor

III. modo

IV. modo

MI

( tom +

SI (ou DO)

LA (4.)

1 tom)
TRITUS

VI. modo

FA

3. Maior e V. modo
tom sob a final
DO (5.)

TETRARDUS

3. Maior e

VII. modo

VIII. modo

SOL

1 tom sob a

RE (5.)

DO (4.)

LA (3.)

final
Examinando o quadro precedente, notamos que:
o modo autntico e o modo plagal tem a mesma final, ou tnica modal;
o protus e o deuterus pela natureza dos seus intervalos caractersticos so
modos menores;
ao passo que o tritus e o tetrardus so modos maiores.
Alm da tnica (ou final), uma outra nota desempenha um papel importante: a
dominante (ou tenor) diferente, consoante o mbito (ou tessitura) do modo
servindo, sobretudo, de corda de recitao dos tons salmdicos, prpriamente ditos.
Exerccios preliminares para o estudo de uma pea Gregoriana:
dizer o modo em que est escrita;
precisar a final (ou tnica modal) e a dominante do modo;
recordar os intervalos caractersticos do modo;
cantar o material de DO MAIOR;

~ 23 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

cantar a escala modal, subentendendo, mentalmente se for necessrio os graus


da escala de DO que precedem a tnica modal.
OBSERVAO PARTICULAR SOBRE CADA MODO
O PROTUS Modo discreto, tranquilo e recolhido, modo de contemplao e de paz (Dom J.
Gajard):
Kyrie XI e/ou Kyrie X, ad libitum (Orbis Factor):

Sanctus XI e Sanctus XII;


Agnus Dei XII;
Ofert. Domine, Iesu Christe e Grad. Requiem aeternam (da Missa de defuntos);
O DEUTERUS Suavidade, modo esttico, modo Eterno, que no conclui, que fica como que
suspenso entre o Cu e a Terra (Dom J. Gajard):
Alleluias Domine Deus, Salutis meae (do XII. Dom. depois de Pentecostes) e Post
partum (do Comum de N. Sr.);
Kyrie II (Fons Bonitatis), Kyrie XVI:

~ 24 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

O TRITUS Jovial simplicidade, confiana (Dom. J. Gajard):


Sanctus IX, Sanctus XVII, Agnus Dei IX, Agnus Dei XVII, Kyrie
Firmator Sancte, Kyrie Altissime, etc:

O TETRARDUS Modo claro, quente, vibrante; modo dos voos alegres, dos movimentos de
entusiasmo e de triunfo; modo da certeza, das afirmaes solenes, da alegria perfeita, da plenitude (Dom J.
Gajard):
Alleluias (da Missa da Viglia Pascal) e Pascha nostrum (do Dom. de Pscoa):

~ 25 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

A SALMODIA
(Segundo os princpios do Mtodo de Solesmes)
CONSIDERAES PRELIMINARES PARA O ESTUDO DA SALMODIA
Antes de abordarmos o estudo da Salmodia Gregoriana, indispensvel ter bem
presente o que se disse a propsito da palavra Latina e dos acentos (tnico e secundrio).
A PALAVRA LATINA E O ACENTO TONICO
O Latim formado como as demais lnguas romnicas (portugus, castelhano, italiano,
francs) de monosslabos e polisslabos. Todos os polisslabos tem um acento tnico, cujo
lugar indicado por um acento agudo [].
Todo o monosslabo, tendo um sentido distinto, acentuado, mas esse acento pode
ser enfraquecido ou at mesmo, anulado , tal como em:
Rx dxit

Rx Dminus

T nbis (),

j que no possvel haver dois acentos seguidos. As slabas acentuadas so chamadas


tnicas e as no acentuadas tonas.
Em portugus, os acentos dos polisslabos podem recair na penltima slaba
(terminao feminina: amvel, automvel, etc.) e tambm na ltima slaba (terminao
masculina: caf, maracuj, av, etc).

~ 26 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

Ao contrrio do portugus e de outras lnguas romnicas como o castelhano e o


francs o acento tnico dos polisslabos latinos nunca se encontra na ltima slaba,
podendo recair:
a)

na penltima slaba (palavra grave terminao espondaica, ou paroxtona);

b) ou na antepenltima slaba (palavra esdrxula terminao dactlica, ou


proparoxtona).
As palavras dissilbicas tem, forosamente, o acento na primeira slaba, ao passo que
as trissilbicas podero t-lo na primeira, ou na segunda (Dminus, inclna).
PAROXITONOS

PROPAROXITONOS

(espondeus):

(dctilos):
D-

us

D-

mi-nus

In-

cl-

na

Om-

n-

pot-ens

Orati-

nem

Iu-

st-

ti-a

Iustificati-

nes

Miseri-

cr-

di-a

Consubstanti-

lem

Iustificati-

ni-bus

Aquilo que distingue um espondeu de um dctilo no o nmero de slabas


constitutivas da palavra, mas sim o nmero de slabas que se seguem ao acento tnico
(uma no espondeu e duas no dctilo).
O ACENTO SECUNDARIO
Uma palavra nunca tem mais do que um acento tnico. No entanto, um polisslabo
contm segundo a categoria a que pertence e o nmero de slabas um, ou vrios
acentos secundrios, que se colocam de duas em duas slabas, antes e/ou depois do
acento tnico. aquilo a que se chama princpio de acentuao binria (no quadro seguinte, as
slabas tnicas esto representadas em negrita e as slabas que levam acento secundrio, em itlico):
PAROXITONOS (espondeus):

PROPAROXITONOS (dctilos):

Ve-ri-t-tem

Iu-st-ti-a

O-mni-po-tn-tem

a-bun-dn-ti-a

Con-sub-stan-ti--lem

Iu-sti-fi-ca-ti--ni-bus
O QUE A SALMODIA?

~ 27 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

Chama-se Salmdia ao canto dos Salmos e dos cnticos da Igreja Latina. O canto
dos Salmos passou do Culto Judaico, ao Cristo, no qual adquiriu a forma de um canto
alternado (a dois Coros).
Entre o canto dos Salmos tem lugar de relevo os Cnticos Evanglicos, extrados
do Novo Testamento, que so trs cnticos de Aco de Graas:
de Maria (Magnificat);
de Zacarias (Benedictus);
e de Simeo (Nunc dimittis).
Os Salmos dividem-se em Versculos: cada Versculo compreende, por sua vez, em duas
partes distintas os hemistquios indicados nos livros de canto Litrgico pelo
asterisco [*].
A cada modo (como vimos, no estudo da Modalidade, h oito Modos) corresponde uma frmula
Salmdica especial, que se deve repetir em cada Versculo.
A escolha da frmula Salmdica depende de uma outra melodia a Antfona que se
canta antes do Salmo: o Modo da Antfona determina o tom Salmdico; a Antfona e o
Salmo formam um todo, uma s pea Musical, que termina depois do Gloria Patri, com a repetio desta
Antfona (Dom Mocquereau).
A frmula Salmdica indicada no incio da Antfona por um algarismo e uma
letra. A letra indica a nota final do tom Salmdico: se a final do tom Salmdico for igual
do Modo, a letra usada maiscula; caso contrrio, ser minscula.
As frmulas Salmdicas apresentam-se sob duas formas:
tom simples (tonus simplex);
e tom solene (tonus solemnis com cadncia mdia ornada),
empregando-se este tom, no Ofcio Divino, smente nos trs cnticos Evanglicos:
Benedictus (a Laudes);
Magnificat (a Vsperas);
e Nunc dimittis (a Completas).
e tambm nos Intritos e, ad libitum, nos Communios (com ambas as cadncias mdia e
final ornadas).
Numa frmula Salmdica completa distinguem-se trs elementos principais:
a)

a Entoao;

b) a Dominante (ou tenor, ou corda de recitao) do Modo correspondente;


c)

as Cadncias:

~ 28 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

1. mdia (no fim do 1. hemistquio);


2. e final (no fim do 2, hemistquio).
A ENTOAO
A entoao o incio meldico que, no comeo do Salmo, volta a ligar,
geralmente, o fim da Antfona dominante: smente o primeiro Versculo cantado
com entoao, excepto nos Cnticos Evanglicos, nos quais, em todos os
Versculos, se repete a entoao.
A entoao consta de duas ou trs notas ou grupos aos quais se adaptam tantas
slabas quantas as existentes.
Eis, por exemplo, as entoaes para os seguintes tons Salmdicos entoaes de
trs slabas:
II. tom Salmdico:

Dominante FA

V. tom Salmdico:

Dominante DO

VIII. tom Salmdico:

Dominante DO

e entoaes de duas slabas:


I. e VI. tons Salmdicos:

~ 29 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

Dominante LA

III. tom Salmdico:

Dominante
SI (DO)

IV. tom Salmdico:

Dominante LA

VII. tom Salmdico:

Dominante RE

A DOMINANTE E A FLEXA
A dominante (ou tenor, ou corda de recitao) formada por todas as notas
que so cantadas em unssono:

desde a entoao, at cadncia mdia;

e desde esta, at cadncia final.

O lugar meldico da corda de recitao , normalmente, na dominante do Modo, excepto


no chamado tonus Peregrinus.
Para cantar devidamente uma corda de recitao, preciso ter bem presente todas as
regras de uma boa leitura, sobretudo no que concerne acentuao e articulao das
palavras, assim como a unio e separao das mesmas, visto que, enquanto estamos na

~ 30 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

corda de recitao, do texto que as notas recebem toda a sua vida e, por consequncia,
todo o seu ritmo oratrio.
Quando o primeiro hemistquio do Versculo demasiado longo, frequente encontrar
uma flexa [+], que a indicao de uma flexo da melodia e que permite, em rigor, uma
ligeira respirao, tal como para o de barra. A flexa feita no intervalo diatnico
inferior mais prximo da dominante, exceptuando-se o tom.
Portanto, reportando-nos aos tons Salmdicos citados ut supra, teremos:

a dominante FA, do II. tom, desce a RE (3. menor);

a dominante DO, dos III. (Romano), V. e VIII. tons, desce a LA (3. menor);

a dominante LA, dos IV. e VI. tons, desce a SOL (2. Maior);

a dominante RE, do VII. tom, desce a DO (2. Maior).


ADAPTAO DO TEXTO FLEXA

O ltimo acento tnico do texto que precede a flexa cantado ainda na dominante.
Se este acento pertence a um espondeu, a flexo faz-se sobre a slaba final (tona) da
palavra; mas, se o acento pertence a um dctilo, a flexo faz-se na slaba tona (penltima) da
palavra, prolongando-se na final, sem mudana de grau. A nota na qual se canta a slaba
tona chama-se suplementar e representada por um punctum em branco:

Exemplos de Flexa 3. menor (c/dominantes FA II. tom ou DO III., V. e


VIII. tons):

Exemplos de Flexa 2. Maior (c/dominante LA I., IV. e VI. tons):

Exemplo de Flexa 2. Maior (c/dominante RE VII. tom):

~ 31 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

Logo aps a nota pontuada da flexa, retoma-se a dominante.


AS CADENCIAS
Chamam-se cadncias aos pequenos incisos meldicos que, em cada parte do
Versculo, terminam a recitao sobre a dominante. As cadncias comeam no preciso
momento em que o canto deixa a dominante, para ir, quer para o agudo, quer para o grave.
As cadncias mdias terminam a primeira parte do Versculo (ou, seja, o 1. hemistquio),
parando, normalmente, na dominante.
Cada tom Salmdico tem a sua cadncia mdia particular, resultando da que,
no total, h oito cadncias mdias.
As cadncias finais tambm designadas terminantes concluem o 2.
hemistquio e, conforme j foi dito, podem acabar na final do Modo, ou noutra nota
distinta daquela.
Esta diversidade de escolha exigida pela repetio da Antfona que segue o Salmo e
que, com ele, forma um todo (a frmula meldica da cadncia final indicada tal como j foi dito,
oportunamente pelas letras e, u, o, u, a, e).
As cadncias podem ser:

de 1 (um) acento:

de 2 (dois) acentos:

de 1 (um) ou 2 (dois) acento(s), com slaba(s) de preparao:

~ 32 ~

CURSO DE CANTO GREGORIANO

espondaicas:

e dactlicas:

A dificuldade da Salmdia est em saber acomodar estas melodias que so imutveis


aos vrios Versculos de cada Salmo. Torna-se, por isso, um mtodo de adaptao
preciso, simples e uniforme sobretudo, tendo em ateno que todo o povo est
convidado a tomar parte no canto dos Salmos.
QUADRO GERAL DOS OITO TONS SALMODICOS
I. TOM: cadncia mdia de dois acentos; cadncia final de um acento, com duas notas
de preparao (na cadncia D2, clivis com antecipao de acento):

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

II. TOM: cadncia mdia de um acento; cadncia final de um acento, com uma nota
de preparao (no Antiphonale Monasticum, a cadncia final que nica apresenta-se
sob a forma de um podatus com antecipao de acento):

III. TOM: cadncia mdia de dois acentos e clivis com antecipao de acento;
cadncia final de um acento, com uma, duas, ou trs slabas de preparao (no
Antiphonale Monasticum, apresenta-se com a dominante SI):

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

IV. TOM: pode apresentar-se com dominante LA, ou (por transposio 4. superior) RE;
cadncia mdia de um acento, com duas notas de preparao; cadncia final de um
acento com trs slabas de preparao (na terminante E, clivis com antecipao de
acento):

c/dominante LA:

c/dominante RE:

V. TOM: cadncia mdia de um acento; cadncia final de dois acentos:

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

VI. TOM: cadncia mdia de dois acentos (ou: de um acento, com uma nota de
preparao); cadncia final de um acento e duas slabas de preparao:

VII. TOM: cadncias mdia e final, ambas de dois acentos:

VIII. TOM: cadncia mdia de um acento; cadncia final de um acento, com duas
notas de preparao:

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CURSO DE CANTO GREGORIANO

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