A LEI 11.

645/08 E O ENSINO DE LITERATURA AFRO-BRASILEIRA EM

PERSPECTIVA: CUTI E SUA POTICA DO CONFRONTO
Rosangela Sarteschi
Universidade de So Paulo
rosecpq@usp.br
O que os livros escondem
As palavras ditas libertam
Conceio Evaristo

A promulgao da Lei 11.645/08 alterando texto anterior, Lei

10.639/03 foi, com todas as eventuais limitaes que possamos apontar, um
importante passo para garantir igual direito de acesso s histrias e culturas que
compem a sociedade brasileira e s diferentes fontes da cultura nacional ao determinar
a obrigatoriedade do ensino de histria e culturas africanas, afro-brasileiras e indgenas
nos estabelecimentos oficiais e particulares de ensino, efetivando demandas histricas
dos movimentos negros organizados.
O pargrafo 1 do Artigo 26 A afirma que o
contedo programtico a que se refere este artigo incluir diversos aspectos
da histria e da cultura que caracterizam a formao da populao brasileira,
a partir desses dois grupos tnicos, tais como o estudo da histria da frica e
dos africanos, a luta dos negros e dos povos indgenas no Brasil, a cultura
negra e indgena brasileira e o negro e o ndio na formao da sociedade
nacional, resgatando as suas contribuies nas reas social, econmica e
poltica, pertinentes histria do Brasil.

Todos esses e outros dispositivos legais aliados s propostas da

sociedade civil tm por objetivo estabelecer diretrizes que orientem no apenas a
formulao de projetos empenhados na valorizao dessas contribuies, mas tambm
no redimensionamento das relaes tnico-raciais que tais contedos devem suscitar.
Para Petronilha Beatriz Gonalves e Silva, relatora do parecer CNE
004/2003 elaborado no processo de discusso e implementao da Lei 10.639/03,
preciso ter clareza que as mudanas devem provocar bem mais do que a mera incluso
de novos contedos; elas evidenciam que as relaes sociais e pedaggicas bem como
os procedimentos de ensino, as condies oferecidas para aprendizagem e o
delineamento dos objetivos da educao sejam profundamente repensados.
Assim sendo, prossegue a relatora, todo o conjunto de novos
procedimentos que possibilitam um projeto de escola e de educao que forme

cidados atuantes no seio de uma sociedade de indiscutvel carter multitnico e

pluricultural como a brasileira.
Nessa perspectiva que a incluso da literatura negra brasileira nos
estudos literrios do ensino bsico leva obrigatoriamente a um descentramento do
enfoque do sistema literrio nacional, incluindo-se novas escrituras e novas vozes com
todas as implicaes que envolvem essa mudana, desde a necessidade de conceituar o
termo literatura negra.
Como sabemos, o conceito literatura negra ainda bastante
polmico, pois o fato de justapor um adjetivo palavra literatura ser sempre
problemtico, na medida em que um qualificativo acaba, sem dvida, por circunscrever
a amplitude do termo.
nesse sentido que, para alguns estudiosos, o uso de expresses como
literatura negra, literatura afro-brasileira, ou ainda, literatura afro-descendente
brasileira revela posturas particularizadoras, que aprisionam e rotulam toda uma
produo literria. Domcio Proena Filho, reconhecido pesquisador, professor e poeta,
autor de Dionsio Esfacelado, um clssico da poesia negra, entende que o termo
literatura negra acaba por manter a discriminao em lugar de combat-la, lembrando
que, apesar de estar vinculado a movimentos reivindicatrios de afirmao do negro,
fator decisivo na luta pelo fim das prticas histricas do preconceito racial, essa
designao corre o risco de reproduzir esteretipos, fazendo o jogo do preconceito
velado.
Por outro lado, h pesquisadores que entendem que essas expresses
permitem, no entanto, ressaltar posicionamentos ideolgicos escamoteados pela
generalizao do termo literatura, principalmente quando se referem a uma faixa social
que, historicamente, combate a excluso imposta pelas elites brasileiras.
Nessa linha de entendimento, Zil Bernd considera a existncia de
uma literatura negra, que se diferencia daquela literatura que apenas tematiza o negro,
pelo surgimento de um "eu enunciador" que se quer negro, assumindo posicionamentos
polticos e ideolgicos.
Neste sentido, continua a ensasta, o nico critrio possvel para
conceituar uma escritura negra seria o critrio discursivo: a emergncia do eu
enunciador que se quer negro o elemento-chave que singulariza essas obras. O

surgimento de um emissor que assume sua condio de negro constituir-se- no marco

divisrio entre um discurso sobre o negro, de alguma maneira presente na literatura
brasileira, e um discurso do negro, que traria em sua gnese a marca de reinveno da
representao convencional construda ao longo do tempo.
Eduardo de Assis Duarte amplia essa noo ao afirmar que a
especificidade da literatura negra em contraposio ao conjunto da literatura brasileira
funda-se sobre quatro aspectos, a saber: i) a temtica, que compreenderia a incorporao
da experincia do negro ao texto literrio, ii) autoria, o negro surge como sujeito de sua
enunciao, colocando sua maneira de ver, sentir e entender o mundo, iii) ponto de vista
em que se percebe a adeso histria e tradio negras e, finalmente, iv) linguagem que
estaria baseada numa discursividade especifica, atravessada por marcas que remetem a
heranas lingstico-culturais africanas.
Outro aspecto instigante nesse debate levantado por Luiz Silva
(Cuti), em seu livro Literatura Negro-Brasileira, e ainda que extrapole os limites desta
comunicao, merece o registro: o poeta e ensasta paulista defende sua opo, que
esttica, poltica e ideolgica, pelo termo literatura negra em contrapartida
denominao afro-brasileira ou afro-descendente, por entender que esses termos
acabam por escamotear a questo negra, que ficaria, assim, diluda na diversidade
subjacente ao prefixo afro.
Otavio Ianni (1999, p. 91), analisando o conceito no mbito do
sistema literrio brasileiro, afirma que:
A literatura negra um imaginrio que se forma, articula e transforma no
curso do tempo. No surge de um momento para outro, nem autnoma
desde o primeiro instante. Sua histria est assinalada por autores, obras,
temas, invenes literrias. um imaginrio que se articula aqui e ali,
conforme o dilogo de autores, obras, temas, invenes literrias. um
movimento, um devir, no sentido de que se forma e transforma. Aos poucos,
por dentro e por fora da literatura brasileira, surge a literatura negra, como
um todo com perfil prprio, um sistema significativo.

Nessa linha de entendimento, pensamos ser oportuno e proveitoso

salientar que a literatura negra brasileira no pode ser compreendida como um projeto
que se constitua fora do contexto da literatura cannica nacional, que, por sua vez,
requer, evidentemente, oura forma de problematizao, devendo ser enfocada como um

sistema plural e heterogneo engendrado dialeticamente a partir de fragmentos que o

compem em movimentos de afirmaes, rupturas e ressignificaes.
Desta forma, entendemos que o discurso da literatura negra o
discurso da identidade, o discurso que almeja precipuamente a desconstruo e
reconstruo identitrias dentro desse sistema de significaes, colocando como ponto
fulcral o equacionamento da noo de identidade nacional homognea e uniforme. Cabe
ainda salientar que a importncia da emergncia do eu enunciador que se quer negro,
como destaca Zil Bernd, no est apenas no fato de assinalar uma ruptura com o
discurso social que negava os negros, mas tambm por marcar, de maneira categrica, a
tentativa de compreender o que significa ser negro no Brasil pelo resgate de uma
histria e tradio h muito ocultadas.
Nesse processo, devemos destacar o papel capital assumido pela
chamada imprensa negra brasileira no incio do sculo XX: surgem jornais e
associaes em que negros e descendentes organizam-se para produzir material com o
propsito no apenas de combater o preconceito racial, mas, sobretudo, de promover a
afirmao social e cultural do negro brasileiro, que encontra finalmente um instrumento
eficiente de veiculao de seus interesses e inquietaes. Entre outros, merecem
destaque O Menelick, que circulou entre 1915 e 1916, O Clarim da Alvorada, de 1924 a
1932 e A Voz da Raa, entre 1933 e 1937.
No mbito acadmico, a primeira grande contribuio vem de Roger
Bastide, com a obra Estudos Afro-Brasileiros, que rene artigos escritos ao longo dos
anos de 1940 e 50. Trabalhos de outros pesquisadores estrangeiros conhecidos por seus
estudos brasilianistas, como Raymond Sayers (O Negro na Literatura Brasileira, 1958)
e Gregory Rabassa (O Negro na Fico Brasileira, 1965) trazem para o centro do
debate a questo racial na produo literria brasileira cannica.
A esses nomes seguiram-se, entre outros, os brasileiros Clovis Moura,
e Oswaldo de Camargo com estudos que focalizam a histria da textualidade no Brasil,
procurando identificar na produo literria de autores negros brasileiros marcas da
herana sociocultural africana.
Nas dcadas de 1950 e 60, com a gerao dos poetas Solano Trindade,
Oswaldo de Camargo e Eduardo de Oliveira, temos o incio de uma fase em que os
prprios autores reivindicam a denominao literatura negra para sua produo. So

autores fortemente marcados pelas proposies de movimentos como o Renascimento

Negro, que se desenvolveu nos Estados Unidos entre as dcadas de 1920 e 40, e o
Negrismo cubano. Outra referncia significativa o movimento da Negritude, surgido
em Paris na dcada de 1930, como resultado do encontro de estudantes negros das
Antilhas e da frica entre eles Nicols Guilln, Aim Csaire e Lopold Senghor
muitos dos quais acabariam produzindo grandes obras da literatura negra de lngua
francesa, marcadas pela busca de uma identidade negra africana e pelo protesto contra a
ordem colonial.
Esses movimentos encontram eco na j referida imprensa negra
brasileira: o jornal Quilombo (10 nmeros entre 1948-1950), dirigido por Abdias do
Nascimento, publica textos de intelectuais atuantes das mais diversas procedncias,
mantendo vivo dilogo com os negros do Caribe, dos Estados Unidos, da Frana e da
frica.
A partir dos anos 1980, com a problematizao do sistema cannico
vigente, os estudos literrios passam a operar conceitos de identidade, dos binarismos
centro e periferia, discursos coloniais e ps-coloniais, dominao e marginalidade,
poder e subalternidade. Nesse contexto, a discusso acerca da literatura negra ganha
novo impulso no Brasil com o aparecimento de diversos estudos em que essas
expresses passam a circular com maior intensidade como prtica de um recentramento
esttico e cultural do negro brasileiro, indicando que cnone e dominao so conceitos
indissociveis.
Estudos de Homi Bhabha e Edward Said, entre outros, buscam trazer
ao centro das discusses as vozes das culturas e dos segmentos sociais perifricos,
incluindo-se a todas as minorias raciais, as mulheres e os homossexuais. Essa busca de
descentramento tem por objetivo colocar questes to complexas e variadas como
representao, sentido, valor, cnone, universalidade, diferena, hibridismo, etnicidade,
identidade, dispora, nacionalismo, zona de contato, educao, feminismo, histria,
homossexualismo, constituindo-se em uma potica da cultura, expresso de Ana
Mafalda Leite, pesquisadora moambicana.
Ao constatarmos que a historiografia literria brasileira silencia vozes
e escrituras de sujeitos quase sempre pertencentes s margens da sociedade, percebemos
como o cnone brasileiro institudo como um instrumento de represso e

discriminao que serve a interesses de uma elite dominante, cuja ideologia caracterizase por fortes contornos etnocntricos baseados no patriarcado e no racismo. A literatura
negra aparece assim como uma forma de questionamento das operaes cannicas,
reivindicando a reviso e abertura do cnone a textos representativos de experincias e
saberes tradicionalmente excludos, apontando, assim, para a reorganizao de
construes simblicas no mbito da cultura e do sistema literrio brasileiros.
Nessa perspectiva, questionar um sistema de valores institudo por
grupos detentores de um poder cultural legitimadores de um repertrio, que visa a
excluir uma produo cultural oriunda de grupos minoritrios (quando se pensa nos
centros hegemnicos) ou de cultura oriunda de pases que passaram pelo processo de
colonizao , portanto, discutir o cnone.
Dessa maneira, cabe-nos, ento, referir aos estudos de pesquisadores
brasileiros, como Zil Bernd, professora do Instituto de Letras da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul, Maria Nazareth Soares Fonseca, professora da Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais e Eduardo de Assis Duarte, da Universidade
Federal de Minas Gerais, que vm trabalhando incansavelmente no mbito da academia
para a constituio de um corpo terico sobre a produo literria produzida pelo negro,
dando-lhe relevo e visibilidade.
No tocante problematizao e circulao dessa produo, destacamse, tambm, os Cadernos Negros, coletnea publicada pelo Movimento Quilombhoje,
de So Paulo, a partir de 1978, com o objetivo de apresentar o escritor negro consciente
de seu papel transformador junto sociedade brasileira, procurando trabalhar a relao
entre literatura, ideologia e poltica.
A publicao tem o objetivo de desconstruir a tradio literria
brasileira que exclui a produo da populao negra: os autores que aderiram ao projeto
demonstram tambm interesse em refletir sobre o lugar ocupado pela literatura
produzida por eles no cenrio da literatura nacional.
Nesse sentido, ficcionistas e poetas como Joel Rufino dos Santos,
Osvaldo de Camargo, Luiz Silva (Cuti), Conceio Evaristo, Mriam Alves, Edmilson
Pereira, entre outros, tambm produzem textos tericos em que apresentam reflexes
acerca do papel da literatura negra brasileira no resgate da histria e da cultura do negro
e de aspectos da tradio histrico-cultural de origem africana no Brasil.

Nos Cadernos Negros 7, Cuti afirma que a literatura negra no s

uma questo de pele, uma questo de mergulhar em determinados sentimentos de
nacionalidade, enraizados na prpria histria do africano no Brasil e sua descendncia,
trazendo um lado do Brasil que camuflado.
Para Mrcio Barbosa, a especificidade da literatura negra brasileira
recai sobre o fato de ser elaborada a partir da perspectiva do dominado e do oprimido.
O mesmo Mrcio Barbosa juntamente com Esmeralda Ribeiro, na
apresentao dos Cadernos Negros 25, destacam que a diferena dos poemas afrobrasileiros a sua capacidade de dar visibilidade s marcas culturais e existenciais que
identificam os descendentes de africanos no Brasil.
Como podemos ver, ao longo da existncia dos Cadernos Negros,
surgiram diferenciadas concepes de escritores pertencentes ao movimento acerca de
expresses como literatura negra ou literatura afro-brasileira, retomando questes
abordadas pelo movimento da Negritude. Importam-se tambm com outros temas, tais
como a produo, circulao e recepo de seus textos e a respectiva marginalidade
dessa produo.
Se os escritores ligados aos Cadernos Negros tm um inquestionvel
compromisso ideolgico, em que o centro de interesse o homem negro e suas relaes
com e na sociedade, como sujeito da histria e do devir, no desprezam, por outro lado,
o trabalho de interveno criativa do cdigo lingstico, como afirma Florentina
Souza (2006, 114). Ao demonstrar preocupao esttica com o fazer literrio, rompem
com antigas e consagradas estruturas e, sobretudo, rompem com as ideologias
conservadoras vigentes, criando, assim, condies para o surgimento de uma arte
complexa em sua forma (em que a desestruturao textual apenas um exemplo) e
contedo (problematizao dialtica da realidade).
Nesse sentido, a leitura e o estudo de textos que compem a literatura
negra brasileira assumem uma funo poltico-ideolgica, que tm por objetivo
legitimar a pluralidade cultural de nosso pas. Como sugere Paulo Freire (1990, 146), a
competncia leitora implica um saber-poder como resistncia, estratgia, confronto,
produo de verdade que, no caso da relao professor/aluno, no pode ser reduzida ao
treinamento puramente mecnico das habilidades ler/escrever nem se esbarram nas
lies gramaticais, mas se alonga na leitura at a discursividade. Um projeto de leitura

desse porte implica assumir-se como cidado, exige um poder-saber poltico gestado na
prtica de por ela lutar a que se junta a prtica de sobre ela refletir.
Ao aluno deve ser dada a oportunidade de conhecer textos que
problematizam significados historicamente colocados. Esse descentramento garante,
desta forma, a pluralidade e diversidade na elaborao simblica do mundo, refletindo
postura ideolgica, pois como nos lembra Enio Orlandi (1998, p. 13):
no existe discurso sem sujeito nem sujeito sem ideologia. da remisso do
discurso formao discursiva e da delimitao desta pela sua relao com a
formao ideolgica que qualquer prtica de linguagem adquire sentido. Os
sentidos e o sujeito se constituem ao mesmo tempo no interior de uma
formao discursiva no confronto entre as diferentes formaes. Esta relao
constitui a historicidade do sujeito e dos sentidos.

Como vemos, o sentido nunca est sozinho, no se produz de uma vez,

em um s lugar e no linear: o sentido se faz sentido nas relaes que estabelece.
Nesse aspecto, ler interpretar, produzir sentidos relacionados com outros sentidos e
na materialidade da lngua que se engendra esse processo de contnua significao.
O ato de ler pode ser compreendido, ento, como uma prtica social,
algo que se inscreve na dimenso simblica das atividades humanas. Ao produzir
leitura, o sujeito se engaja automaticamente na dinmica do processo histrico-social de
produo de sentidos.
Desta forma, a obra de Luiz Silva (Cuti), poeta, contista e tambm
ensasta, concilia trabalho tico e esttico de desconstruo e reconstruo de sentidos,
propondo ruptura radical com os valores preconizados por uma sociedade da qual o
negro sistematicamente apartado. De sua escrita, pulsa a postura militante que no faz
concesses; a viso poltico-ideolgica que dali emana coaduna-se perfeitamente com
uma escrita dilacerada em que a qualidade artstica evidencia-se.
O poema Ela, que aparece em seu segundo livro Batuque de
Tocaia, de 1982 (edio do autor), exemplo paradigmtico e, segundo entendemos,
um texto que permite levantar essas e outras questes imprescindveis para a formao
literria de nossos jovens estudantes:
ELA
A minha poesia
Sou eu que me desnudo
me descubro

sou eu que me acho

e me cato
nos cantos escondidos
do sorriso
agachado
a minha poesia
sou eu rio que desguo
nos teus olhos parados
sou eu vento no moinho
do meu grito entalado

a minha poesia
sou eu-fome-de-muitos,
punhos punhais
sombras fatais
e a esperana do mundo
no sangue vivo
das palavras
a minha poesia
sou eu-p
sendo pulverizado
sou eu-s
desatando o n
que nos prende no descuido
e nos vitima no racismo astuto
a minha poesia
um susto que pula no pescoo
e procura
agarra esse medo
esse medo que nos espreita na lapela do riso
a minha poesia
soul
tem dio
e amor
e vem dizer revendo
que o ressentimento
sinal de cura
contra todo o tempo
de cara falsa
da raa pura
a minha poesia
som
s

-sou
soul
sam
ba
tendo no couro branco do papel

Comentrio:
Poema elaborado em versos livres, seguindo a tradio moderna de
dessonorizao, em que se constata uma diminuio radical dos efeitos sonoros
regulares, ostensivos e evidentes (Candido, 2006, p. 66), caracterizando-se pela busca
de uma sonoridade peculiar, de carter prosaico em que a regularidade rtmica
delineada majoritariamente por vis diverso das homofonias finais da rima clssica.
O ritmo ser, assim, marcado por:
1. Anforas:
a) a minha poesia inicia as estrofes 1, 3, 5, 6, 7, 8 e 9, sendo que o
verso inicial a minha poesia liga-se ao sintagma sou eu nas estrofes 1, 2, 3, 4, 5 e
6.
b) na estrofe final:
a minha poesia
som
s
-sou
soul
sam
ba
tendo no couro branco do papel

Note-se, ainda, nessa estrofe, que os versos som / s / -sou /

soul so construdos fincados na tonicidade dos monosslabos; a aliterao e
assonncia dos sons fricativos sibilantes e nasais surgem em oposio aos sons incisivos
das oclusivas /k/ /t/ /b/ /p/ que fecham o poema.
2. ausncia de pontuao (exceto o ponto final) e maisculas.
3. paralelismo nas estruturas me desnudo/me descubro (versos 2 e
3), contribuindo para a simetria e regularidade harmnica.

4. assonncias e nasalizaes que permeiam todo o poema

contrapondo-se s aliteraes, especialmente das oclusivas e fricativas:
acho, cato, agachado (tnicas) 2 estrofe
eu / teu e desguo e parados (tnicas) 3 estrofe
(...)
a minha poesia
sou eu-fome-de-muitos,
punhos punhais
sombras fatais
e a esperana do mundo
no sangue vivo
(...)
a minha poesia
um susto que pula no pescoo
e procura
agarra esse medo
esse medo que nos espreita na lapela do riso
(...)
sam
ba
tendo no couro branco do papel

5. rimas:
punhos punhais
sombras fatais

Interpretao
O poema organiza-se em primeira pessoa e, expressamente, engendra
uma busca: o desejo por uma definio de poesia. No a busca por um conceito in
abstracto, mas sua forma concreta e tangvel: a poesia do eu lrico que se anuncia j no
primeiro verso: a minha poesia / sou eu
Podemos dizer, ento, que essa busca de significao e sentido parte
de um movimento progressivo e pendular que se estabelece a partir do aparente
afastamento entre o eu lrico (eu) e a poesia (ela), aproxima-se a minha poesia sou
eu para novamente se afastar a minha poesia / um susto que pula no pescoo e,
finalmente, para transfigurar-se em um s corpo, que se constri no e a partir do espao
branco em sua dimenso literal e metafrica.

Poesia

poeta

projetam-se

especularmente,

compartilhando

articulaes em que as experincias vivenciadas pelo indivduo so dialeticamente

refratadas no corpo da escrita. O verbo ser ali utilizado parece fazer lembrar-nos que a
essencialidade do literrio constri-se na sua relao com o ente que o engendra.
Importante tambm mencionar, por outro lado, que o poema
construdo em torno de antteses organizadas simetricamente em permanente tenso
dialtica: desnudo / descubro / acho / cato em oposio a cantos escondidos /
agachado, desguo contrapondo-se a parados, esperana a sangue, dio a
amor, procura a agarra e, finalmente, negro a branco.
Como podemos notar, as escolhas lexicais traduzem essa atmosfera de
confronto, revelando, ainda, um certo estado de urgncia e desassossego:
A minha poesia / sou eu-fome-de-muitos
(...)
A minha poesia / um susto que pula no pescoo e procura / agarra esse medo
/ esse medo que nos espreita na lapela do riso

O argumento potico construdo, dessa maneira, em um crescendo

cujo clmax s ocorrer com a contundncia de seu desfecho. Esse movimento
ascendente vai sendo engendrado por uma estrutura potica que expressa uma dinmica
incessante marcada pela ausncia de pontuao. Observamos, ainda, que o poeta
dispensa rimas em suas formas mais tradicionais, optando por uma sonoridade
construda pela marcao rtmica de alternncia simtrica de slabas tnicas e tonas de
modo a estabelecer uma regularidade na cadncia, como se percebe nos versos 1 a 24 e
31 a 41. As rupturas sero desenhadas ora pelo alongamento (versos 25 a 30) ora pelo
abreviamento mtrico (nos versos finais, 42 a 49), quando, ento, constata-se uma
ruptura rtmica radical, constituindo-se em elemento-chave na construo do
significado. nesse sentido que a heterogeneidade mtrica marcar, paradoxalmente, a
harmonia, feita de simetrias e assimetrias, de prosa e poesia.
Feitas essas consideraes de carter formal, entendemos que as
escolhas apontam de maneira inequvoca para a contundncia dos sentidos urdidos.
Nesse sentido, deparamo-nos com um eu lrico que assume o papel de sujeito de sua
histria sem hesitaes. No pede licena, no abaixa a cabea; ao contrrio, reivindica
seu espao: a minha poesia sou eu que me desnudo / me descubro, trazendo luz o

que estava forosamente ocultado. Assim, a luta cotidiana e concreta do negro na

sociedade brasileira confunde-se com a reivindicao no mbito do fazer literrio: o eu
lrico surge como protagonista de sua escritura, que ser impregnada por suas prprias
experincias.
Como mencionado, Ela parte de um eu lrico que busca a si mesmo
buscando seu poema e, nessa trajetria, vai construindo-o at desaguar em um coletivo
do qual o indivduo no se aparta e por ele introjetado: esse eu-ns que resulta da
histria vivenciada que se insurgir contra o outro que o oprime.
Os aspectos formais, como assonncias, rimas, aliteraes, escolhas
lexicais sublinham de forma expressiva o embate do homem negro frente ao mundo
branco, o confronto entre o que est significado e o que quer significar e construir. A
escrita surge, assim, como o espao da resistncia: uma alternativa ao modo de construir
o mundo e de signific-lo.
O eu lrico, por outro lado, abandona a viso vitimizada do negro e sua
histria, sem, no entanto, escamote-la. Usa essa experincia como instrumento de luta
e de resgate de sua fora e de seu potencial. A vida perpassa o plano da escrita,
constitudo como espao da redeno. Ante a violncia do cotidiano (fome, punhais,
sangue, sombras), surge a esperana que o verbo e a voz trazem consigo (sangue vivo /
das palavras). O sangue deixa de ser derramado para ser metaforicamente
compreendido como vida que pulsa: so os impulsos de Eros, de conceituao
psicanaltica, projetando a vida e sua energia.
A pulso vital de preservao ultrapassa os limites permitidos ao
negro, que se nega, nessa medida, a assumir seu papel subalternizado, apropriando-se da
poesia e apoderando-se da palavra para dela fazer uso prprio e ser voz de seu destino.
Nesse enfrentamento evidenciado pela anttese movimento/imobilidade, os impulsos de
Eros contrapem-se aos impulsos de Tnatos sou eu rio que desguo / nos teus olhos
parados , indicando que o n que se prende ao racismo s ser desatado a partir desse
confronto: aes convulsas e insubmissas, traduzindo desejos vorazes na ambivalncia
de a minha poesia / sou eu-fome-de-muitos em que o eu lrico pode tanto ser a sntese
de um coletivo como a fora que se alimenta de uma tradio de sofrimento para
transform-la na seiva que lhe d vida.

Vale ainda mencionar, nessa instncia, que a busca empreendida pelo

eu lrico articulada na clave positiva da certeza de seu lugar e papel na sociedade em
oposio s ausncias, carncias, proibies e impedimentos impostos ao negro. Se no
incio do poema, h uma certa individualizao, na trajetria que se desenha, o coletivo
vai se impondo, fome de muitos, fazendo com que o indivduo pulverize-se e, nessa
disperso, desate ns que se transmudam na voz coletiva de todos os negros.
nesse momento (7 estrofe), que o "eu" e "ns" fundem-se tambm
prpria poesia, que se define, categoricamente, como espao da resistncia: a poesia
pula, procura, agarra o medo e a opresso em jogo antittico: poesia feita de
contrrios amor e dio, falsa e pura, concreto da violncia e o abstrato da alma (soul).
Vemos que a poesia no apazigua sentimentos; antes, faz com que
aflorem: pode ser o caminho da cura e da redeno de um passado de dor e humilhao
medida que for alimentada pelo ressentimento entendido como fora motriz da
existncia. a memria que mobiliza e resgata a vida, reelaborando-a.
A busca, ento, atinge seu pice na ltima estrofe, em que a tica
pretendida traduz-se perfeitamente esttica engendrada. anfora final (a minha
poesia), segue-se outra construo anafrica ( som / s / -sou / soul) que
enfatiza o seu lugar definitivo num jogo de entrelaamentos semnticos refratados na
sonoridade urdida e pontuados pela fora dos monosslabos tnicos, desaguando na
juno da complementaridade das ideias expressas pelo substantivo samba e pelo
verbo bater referncias ao universo negro: o eu lrico coloca-se como sujeito no
espao social e literrio privilegiado pelo branco. Nesse encontro inverte-se a equao
histrica: o peso da chibata recai agora sobre o couro branco. A violncia do desfecho
ainda sublinhada no plano das sonoridades pelo uso das oclusivas e fricativas,
reforando a ideia de que no h mediao possvel. O espao da literatura como
mencionado, espao privilegiado do universo branco ser espelho do espao social:
conquistado apenas com a violncia que subjaz ao.
Como pretendamos demonstrar, acreditamos que com a introduo de
obras e autores negros brasileiros, e Cuti um caso exemplar, reformular-se- a
univocidade presente no ensino da literatura vigente. Abre-se o ensino a uma
plurivocidade discursiva com relatos que buscam dilogo com outros relatos,

constituindo um espao de debate, de confronto, alm de quebrar a hegemonia dos

cdigos dominantes do cnone estabelecido.
Como afirma Benjamin Abdala Jr. (2003, p. 37),
nas configuraes histricas, entre a reduo dominante e seu plo diferente,
de abertura ao diverso, forma-se um horizonte macrocontextual. L esto os
sistemas de expectativas dos autores e dos leitores e a matria discursiva dos
mltiplos campos smicos do trabalho humano. Entre um plo e outro h
uma matria viva de que a historia da literatura precisa dar conta, a partir do
estudo dos prprios textos, verificando a historicidade de suas formas, ou,
como mostram os procedimentos crticos de Antonio Candido, verificando
como os fatores externos interiorizam-se no texto literrio.

O estudante poder, desta forma, interpretar o presente, evocando o

passado. Atravs da comparao, efetivada pela leitura de universos mltiplos e plurais,
esto dadas as condies para que se estabelea, assim, um dilogo entre a memria e o
tempo presente, possibilitando a construo da cidadania almejada
nessa medida que o ensino dessas literaturas explicita um
compromisso tico que busca contribuir para a produo de novas subjetividades e
identidades e de suas imagens: o leitor destinatrio de toda criao literria tambm
introjetado pela obra que a ele se dirige, convertendo-se em texto e tomando a feio de
um sujeito com o qual se estabelece um dilogo latente mas necessrio. Ou seja,
produo e recepo de texto so operaes das quais a ideologia no se ausenta.

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