Guía Evaluativa Historía de La Filosofía Contemporánea

VICERRECTORIA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
FACULTAD DE EDUCACIN
GUIA DE APRENDIZAJE: HISTORIA DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA.
DISCIPLINA REGIONAL. 1-2014
CDIGO: 17613
PROGRAMAS:
LICENCIATURA EN FILOSOFA PENSAMIENTO POLTICO Y ECONMICO
LICENCIATURA EN FILOSOFA TICA Y VALORES
LICENCIATURA EN EDUCACIN RELIGIOSA
TITULO DEL TEXTO GUIA
AUTOR
EDITORIAL
NCLEO PROBLMICO En qu sentido las condiciones de produccin modernas

y los totalitarismos determinan el rompimiento de los sistemas filosficos y se
concentran en los problemas ontolgicos, existenciales y la reconstruccin del
sujeto?
JUSTIFICACIN
Los contenidos de la filosofa contempornea representan un viraje frente a los
principios de la filosofa moderna, en cuanto se refiere al desarrollo de la ciencia
econmica y el fin de los complejos sistemas filosficos de la modernidad, adems
del surgimiento de corrientes tales como el marxismo, el nihilismo, existencialismo,
la fenomenologa, la teora crtica, la esttica contempornea y la articulacin de
otros saberes como el caso del psicoanlisis. Los contenidos de esta disciplinas
revisan la crisis de la filosofa que aparecen con el positivismo y se concentran en la
relacin entre filosofa, cultura y la condiciones de produccin capitalista, de otro
lado se observa la manera en que inciden los totalitarismos en las concepciones
filosficas de la segunda mitad del siglo XX.
FACULTAD DE EDUCACIN. LICENCIATURA: FILOSOFA EN PENSAMIENTO POLTICO Y

ECONMICO. LICENCIATURA EN FILOSOFA TICA Y VALORES. LICENCIATURA EN
EDUCACIN RELIGIOSA. GUA EVALUACIN ACADMICA, HISTORIA DE LA FILOSOFA
CONTEMPORNEA 1 2014.
5. OBJETIVOS
6. CONTENIDOS
Objetivo general:
Identificar los principales contenidos de

las
corrientes
filosficas
contemporneas, reflexionando en torno
a las problemticas que sugieren los
autores ms representativos de este
periodo.
Objetivos especficos:
Unidades de trabajo:
Unidad I: introduccin a la edad

contempornea, la filosofa de la
sospecha, la ruptura de los sistemas
filosficos:
Reconocer
los
contenidos
fundamentales
de
las
perspectivas tericas que plantea
la filosofa de la sospecha
Sealar
los
argumentos
Karl Marx: revisin de los

conceptos de capital, objetivacin,
enajenacin y la perspectiva
dialctica marxista.
Friedrich Nietzsche: crtica a la
historia; nihilismo y la tragedia. El
reconocimiento de lo melanclico.
Sigmund Freud: aproximacin a la
cultura y al sujeto desde la
perspectiva de la clnica y el
psicoanlisis.
Unidad II: el existencialismo y la crtica a

los totalitarismos; el problema ontolgico
existencial del sujeto de la posguerra. El
del estado mental y las condiciones

existencialismo frente a las existenciales.

condiciones ontolgicas del sujeto
de la posguerra.
Karl Jaspers: el sufrimiento, la

culpa
y
la
muerte.
La
fenomenologa y la clnica.
Albert Camus: el destino Humano
como absurdo, el hombre como
pasin intil.
Jean Paul Sartre: el ser humano
como conciencia para s; el ser
en s y el ser para el otro; el
concepto de la nada; atesmo y
consecuencia tica.
Martin Heidegger: la pregunta
ontolgica por el ser.
Identificar
los
postulados Unidad III: la ontologa existencial y la
existenciales y ontolgicos de la metafsica de Heidegger
propuesta de Martin Heidegger.
Aproximacin al concepto de ser
ah; la relacin ontolgica con del
ser en el tiempo y el espacio. El
concepto de fenomenologa. 4
INTRODUCCIN
La primera parte de nuestro curso da inicio con el filsofo alemn Karl Heinrich Marx.
El pensamiento de este autor se puede comprender en tres etapas principales, la
primera de ellas la de juventud, que abarca una prima fase de activismo relacionada
con la postura crtica frente al hegelianismo y los Escritos de Juventud. Luego una
etapa intermedia ms madura en la que se comienza a consolidar la idea de una
concepcin comunista y revolucionaria, en la que surge el Manifiesto del Partido
Comunista, finalmente, est la etapa de madurez en la que se estructura la teora
econmica de El Capital, y finalmente una etapa menos conocida que es la
postrevolucionaria en la que Marx, ya anciano, reflexiona en torno a las condiciones
y posibilidades de la revolucin, esto en un texto titulado la Crtica al Programa de
Gotha. Es importante sealar, que la vasta complejidad del pensamiento marxista

tiene tres fuentes que en cierta medida permiten entender la estructura terica
expuesta a su base, la primera es el socialismo francs precisamente de la
revolucin francesa, la segunda corresponde a la dialctica hegeliana y la tercera
tiene que ver con la perspectiva terica de Ludwig Feuerbach.
Visto a grandes rasgos, el trabajo de Marx es esencial para acercarse, no solo a la
filosofa contempornea en trminos de una simple reflexin, por el contrario la
filosofa expuesta por Marx, se introduce en los estudios sociales, de derecho, y
principalmente de la economa, adems las condiciones en que surgen las
relaciones de poder en la cultura de la sociedad industria e incluso en la
postindustrial.
A partir de esto se plantean dos lecturas que el estudiante podr encontrar en el aula
virtual, la primera es el manifiesto del partido comunista y la segunda la primara
parte del primer tomo de El capital. El primer texto, dado su corta extensin debe
leerse completo, del segundo solo la primera parte.
ACTIVIDAD 1
Una vez desarrolladas las lecturas responda las siguientes preguntas:
1. Qu tipo de relacin surge entre las condiciones de produccin y las relaciones
sociales en el marco del modo de produccin capitalista?
2. Qu concepcin de la historia aparece en el texto?
3. en qu consiste la lucha de clases?
4. Cmo se puede interpretar la idea de una revolucin comunista y cmo influye
en este sentido la dialctica marxista?
5. qu concepcin de economa se configura en el capital?
6. Cul es la idea que expone Marx en torno a la produccin en el marco de la
economa capitalista?
Recuerde que estas preguntas se deben responder a manera de ensayo, en una
extensin de aproximadamente 5 pginas. Cada una debe estar bien argumentada y
debe incluir citas textuales.
ACTIVIDAD 2.
La propuesta terica de nuestro curso, continua, con el pensamiento de Friedrich
Nietzsche, a partir de dos lecturas: el nacimiento de la tragedia y el crepsculo de

los dolos; a su vez estas dos lecturas marcan dos periodos del pensamiento
nietzscheano. La primera lectura, escrita a los veintitrs aos, es considerada como
una obra de juventud. La segunda se configura como parte de la obra de un
Nietzsche ms maduro.
I
El joven Nietzsche tiene preocupaciones que combinan la esttica con la historia en
el marco de la cultura alemana. El nacimiento de la tragedia: posee un estilo
fragmentario, ms cercano a lo literario que a lo filosfico. Es una obra que se
pregunta por las genealogas, por lo que recurre al pensamiento griego. No obstante,
se trata de una obra que es muy influenciada por Richard Wagner lo que modifica el
planteamiento genealgico, dado el inters del msico alemn por las tradiciones
nrdicas y las sagas escandinavas. Razn suficiente para que Nietzsche no guarde
gran afecto por su primera obra, lo cual queda claro en el segundo prlogo, escrito
varios aos despus de su primera edicin.
El nacimiento de la tragedia constituye la apuesta de Nietzsche por la importancia
que en la obra de arte adquiere el espectador. Es por ello que no hay casualidad en
el hecho de que recurra a los griegos para estudiar al espectador [el tema clave en
este aspecto es la improvisacin el griego va al teatro porque se quiere ver a s
mismo en la obra]. El concepto de espectador tiene que ver con un tipo de sabidura
creativa - esttica y a su vez moral. En este sentido es que trata la obra de dos
trgicos griegos Esquilo [doliente, fantstico] y Sfocles [mesurado, silencioso].
El espectador
El hombre sensato es el que siendo espectador de s mismo puede ver el dolor que
pasa como mero espectculo. El verdadero espectador es el que se ve a s mismo,
los griegos muestran que en el teatro me veo a m mismo. En la improvisacin no
me puedo conocer a m mismo, sino luego, en los acontecimientos de la historia,
esta es la base del pensamiento histrico nietzscheano. All comienza, su nocin del
origen de la cultura alemana. De acuerdo con esto, las teoras que atan la idea de
nacin alemana de Nietzsche, con el nazismo hitleriano, son en efecto equivocadas.
Ms adelante, en su madurez, en obras como el crepsculo de los dolos, o as
habl Zaratustra, Nietzsche presenta una postura de la filosofa con la filosofa. Ms
maduro, no piensa en el nacimiento de la tragedia desde ella misma, sino dese la
filosofa misma. Observa la historia de la filosofa y los problemas de esta,

particularmente los que subyacen en los sistemas alemanes, como es el caso del
idealismo. Desde all, da inicio a una muy fuerte crtica a las obras de Hegel y Kant.
Preguntas de la lectura
A continuacin encontrara una serie de preguntas que debe responder a manera de
ensayo breve, esto es, de tres a cuatro pginas. La intencin es realizar un
seguimiento y una apropiacin de las lecturas. Para el desarrollo de su texto debe
leer de las pginas 1 a 52 del texto el nacimiento de la tragedia y, de la pgina 1 a 12
del ocaso de los dolos, que encontrara en pdf en el aula virtual.
Dado que se trata de un ensayo, no es necesario responder en un orden exacto al
que se encuentra en la estructura de las preguntas. Es importante que desarrolle
una postura argumentativa no un resumen de los contenidos.
1. A partir de las lecturas Qu concepcin introduce Friedrich Nietzsche en torno a
la tragedia?
2. Qu relacin existe entre el pensamiento trgico y la obra de arte?
3. qu es lo apolneo y lo dionisiaco y por qu los utiliza el autor para dar inicio a un
proceso genealgico como el que introduce en su obra?
4. Por qu el autor se concentra en el terreno de la obra de arte, para acercarse a
una crtica de la moral?
5. En qu sentido el pensamiento platnico y en general la filosofa del siglo V, son
considerados como una crisis para el pensamiento occidental?
6. En qu consiste y en qu sentido se configura la crtica a Scrates?
ACTIVIDAD 3
Sigmund Freud
Sigmund Freud, es conocido especialmente por las prcticas psicoanalticas, pero
en realidad sus estudios que inician con las condiciones de las prcticas clnicas de
la psiquiatra, se desplazan lentamente hacia los estudios de la psique humana, de
la mente y de la conducta hasta llegar a las formas teraputicas del psicoanlisis. En
este sentido, es importante reconocer la importancia que Freud presenta en torno a
los sueos, el consiente y el subconsciente.

En el texto que se leer en este curso, Freud estudia las condiciones que impone la
cultura frente a las restricciones (particularmente en relacin a al deseo sexual y la
represin de la ira) que impone la cultura, especialmente la cultura de masas en las
sociedad de produccin capitalista. Freud sostiene que la respuesta a estas
represiones consiste en un momento en que se manifiesta un comportamiento que
enfrenta las represiones a lo que sucede un sentimiento de culpa, en cierta medida
esto tiene que ver con las relaciones de odio que aparecen en las sociedades
capitalistas de la sociedad industrial, pero que tiene sus alcances en las sociedades
ms actuales.
Realizada la lectura de Freud responda las siguientes preguntas
1. Qu se entiende por cultura en el marco en la teora freudiana?
2. Por qu se puede considerar a Freud como un filsofo de la sospecha?
3. Qu papel juega el rol productivo de la sociedad en el trabajo de Freud?
4. qu papel desempea el sujeto en el contexto de la perspectiva de la cultura
expuesta por Freud?
5. Qu elementos conceptuales comparten los dos autores Freud y Nietzsche?
Para la entrega del trabajo final, debe presentar:
Los dos talleres desarrollados hasta ahora es decir lo correspondiente a Freud y
Nietzsche
Segundo desarrolle un escrito breve de 6 pginas mximo en el que analice de
manera critica las propuestas de los tres autores, sealando, que caractersticas de
sus obras los enmarcan en el contexto de la filosofa contempornea.
El existencialismo
La segunda parte de nuestro curso se concentra en revisar algunos aspectos
generales del existencialismo, visto desde la perspectiva filosfica, pero tratando de
ver su relacin con el campo de la literatura, en donde tiene algunas de sus
principales manifestaciones. Contexto Desde finales del siglo XIX, aparecen en

Europa algunas manifestaciones filosficas que dan cuenta de un pensamiento

existencialista, como es el caso de Soren Kierkegaard. No obstante, el
existencialismo que se desarrolla en el siglo XX (y que es el que abordar en el
curso) tiene sus principales races en Nietzsche y Schopenhauer, pero tendr sus
ms amplias repercusiones en la filosofa francesa, principalmente luego de las dos
postguerras.
El desarrollo de los avances cientficos y tcnicos, articulados adems a las
condiciones de produccin capitalista y posteriormente la primera guerra mundial,
llev la reflexin filosfica a pensar la existencia misma del ser humano. Lo que en
otras palabras signific una reestructuracin de los presupuestos filosficos ideales y
un desplazamiento a concepciones ms terrenas, es decir, que se modific la
concepcin de un proyecto ilustrado, sobre el que se edific gran parte de la filosofa
moderna y por tanto la tradicin filosfica imperante hasta entonces.
Aproximacin
En trminos conceptuales, se puede considerar el existencialismo como una
reflexin en torno a la existencia misma del ser humano. Pero qu significa esto?
En primera instancia lo que se hace evidente es que se distancia de la consideracin
sobre la esencia del sujeto y se desplaza la mirada al hecho de existir en el mundo,
existir en cierta individualidad y enfrentado dicho mundo. De cierta forma, se deja de
lado el ente, y se piensa el existente. Con lo anterior se supone que ser humano, en
cuanto existente, no es determinado, sino que se construye como tal en el
desenvolvimiento de su propia existencia. Esta perspectiva del ser existente,
arrojado al mundo, como lo describe Heidegger, implica una reconsideracin del
sujeto y su papel en el mundo, ciertamente de forma individual que, se interpreta
como una configuracin antropolgica, lo que hace que, casi de forma necesaria, el
existencialismo se vincule tambin a manifestaciones artsticas como las obras de
carcter literario que incluyen la novela y el teatro, precisamente por la forma en que
las artes reflexionan el sujeto, particularmente desde la concepcin griega trgica del
hombre.
Taller II
El taller que se presenta a continuacin gira en torno a los contenidos del material
disponible en el aula virtual (documento en formato PDF), y se debe apoyar en las
lecturas del libro gua, que valga la insistencia, es solo una herramienta de apoyo.
Las lecturas en mencin, obedecen a una serie de textos que resultan claves en el
estudio del existencialismo. En este sentido es importante mencionar, que tal como
se hizo en el primer momento, lo que realmente importa del proceso de trabajo, es

acercarse a las fuentes directas de los autores, reconocer sus postulados y la

trascendencia de estos en el contexto filosfico, adems de producir textos y
material intelectual producto de las reflexionen que generan dichos textos.
Desarrollo del taller Recuerde que igual que el taller del primer momento, lo debe
resolver de forma argumentativa, crtica y analtica, articulando los contenidos
propuestos con su propia reflexin, pero sin caer en el terreno de la opinin
personal. De igual forma, debe tener presente que se trata de la elaboracin de un
documento de entre cinco y siete pginas en las que desarrolle las siguientes
preguntas orientadoras.
Textos para el Desarrollo de los Talleres
Jaspers, Karl. (2000). Nietzsche y el cristianismo (de este texto solo se debe leer
hasta la pgina nueve, donde termina la introduccin)
Camus, Albert. (1985). El mito de Ssifo. Buenos Aires: Losada
Sartre, Jean Paul. El existencialismo es un Humanismo.
Heidegger, Martin. La cosa.
Preguntas:
1. Respecto al texto de Jaspers cmo se puede identificar una concepcin de
existencialismo a partir de la reflexin que el autor retoma de Nietzsche? Adems
por qu Nietzsche se configura como un punto de partida del pensamiento
existencial? (en este punto puede tener en cuenta las lecturas del primer momento).
2. En qu sentido se configura la condicin existencial en la idea del absurdo,
segn lo que expone el mito de Ssifo y cmo se traslada esto al contexto del sujeto?
3. Exponga de manera estructurada y argumentada la crtica que expone Sartre en
el ensayo, el existencialismo es un humanismo, es decir, hacia qu aspectos dirige
su crtica y cul es el objetivo de esta.
4. A qu se refiere Heidegger con el concepto de cosa? En qu sentido se
manifiesta la concepcin existencial de Heidegger a partir de la diferencia entre cosa
y objeto, explique esta diferencia, para argumentar su respuesta.

Martn Heidegger: el problema ontolgico del ser y el tiempo

I
Martn Heidegger expone no en fciles palabras- una caracterizacin del serarrojado-en-el-mundo, el dasein. Ahora bien, es obvio que en este texto no es
posible detenerse en semejante exposicin, pero si se pueden mencionar un par
de cosas que resultan pertinentes.
La idea o concepto del ser no se presenta en un sentido puramente abstracto, aun
cuando parece estar detrs de s una consideracin metafsica, este ser es de
alguna manera dinmico, se relaciona con el cuerpo y consiguientemente con el
medio, pero no en una relacin aislada y separada, sino en una relacin
fenomnica casi circular, sutil, en donde el ser se constituye justamente a partir
de esta relacin, por ello afirma el autor, en otro ensayo al habitar llegamos, as
parece, solamente por medio del construir (Heidegger, 1994. p. 1). Como se deca
antes, no se trata de cualquier ser [ontolgicamente hablando es necesario
precisar que es una consideracin que se trata del ser humano, que adquiere
conciencia, en algn momento, de s, de su relacin con el mundo, del habitar,
este habitar implica una consideracin del medio que se habita, aquel sobre el que
se encuentra arrojado el ser-ah, en este sentido es necesario entonces, segn lo
plantea Heidegger en ser y tiempo, ver de qu se trata ese ser ah, en su relacin
fenomnica del habitar y construir con el medio en el que es posible esta relacin.
En primer trmino, es necesario revestir el ser-ah, bajo una especie de identidad
ontolgica, as llevando a un extremo quizs las palabras de Heidegger,
consideremos ese ser-ah, esto es, el ser arrojado en el mundo, como el ser
humano, el sujeto que en trminos ontolgicos se desconfigur con los sistemas
de produccin modernos y que tal vez, sea parte de la bsqueda buclica del
filsofo alemn.
Si se toma esto como una referencia lo primero que parece anticiparse en este
anlisis es una ruptura conceptual necesaria, que Heidegger opone a Descartes.
La sentencia ontolgica que introduce Descartes pienso luego existo, pone la
existencia del ser en una relacin que subyuga la condicin del existir al pensar,
esto es que separa la relacin entre res cogitans y res extensa, y luego asume
una especie de va racional como principio segn la cual primero se piensa y

luego se es consciente del hecho ontolgico, asumiendo incluso una va

metafsica.
De otro lado la consideracin heideggeriana, del espacio, en cuanto forma
existencial, debate tambin la concepcin kantiana que presenta el espacio como
formas puras de la intuicin, precisamente porque bajo esta concepcin la
posibilidad del habitar del espacio estara subyugada a una doble cuestin, por
una parte a una estructura intuitiva del espacio y el tiempo y por otra a una
relacin distante con el espacio que se habita.
II
La insistencia de volver a Heidegger parece tornarse algo repetitiva, su
concepcin melanclica de la experiencia del espacio parece en cierto sentido
limitada, lejana, ciertamente medieval y buclica y, no obstante pertinente si lo que
se pretende es permanecer en la reflexin por el espacio, su experiencia y
sobretodo la condicin existencial ontolgica que re reviste la pregunta por el ser.
Parece necesario dar fuerza a la lnea de tensin segn la cual, la pregunta de
Heidegger por el ser, en un sentido amplio parece ser fundamental, existen a favor
de ello muchas razones, pero quiz la ms importante es que es la base
estructural sobre la que se puede comenzar a preguntarse por la subjetividad, por
la individualidad, por el cuerpo, por el espacio privado, por la intimidad, se trata
pues de un avance en la pregunta que gua aun cuando sea, en otro sentido- la
preocupacin postmoderna, por el sujeto, el cuerpo y el espacio.
Ahora bien, no se puede tomar a la ligera la afirmacin anterior, justamente en el
sentido en que para Heidegger el asunto, se traduce en una prdida en donde se
desconfiguran ser y lugar, se pierde tambin la figura de la casa y su relacin con
el mundo (la relacin precisa que va desde el enraizamiento hasta la cuadratura),
se pierde al mismo tiempo el cuerpo que atraviesa una transformacin, pues no
se concibe como un espacio del habitar del ser, y se fragmenta igualmente la
concepcin de la arquitectura en su relacin ontolgica con el ser, el mundo y las
cosas, as entonces, el modo de ser del cuerpo, del mundo, de la ciudad, de la
casa, es el de un contenedor, esto parece ser parte de lo que el autor presenta en
su ensayo construir habitar pensar:
[] Un puente y el edificio de un aeropuerto; un estadio y una central
energtica; una estacin y una autopista; el muro de contencin de una presa y
la nave de un mercado son construcciones pero no viviendas. Sin embargo, las

construcciones mencionadas estn en la regin de nuestro habitar. sta va

ms all de esas construcciones; por otro lado, sin embargo, no se limita a la
vivienda. Para el camionero la autopista es su casa, pero no tiene all su
alojamiento; para una obrera de una fbrica de hilados, sta es su casa, pero
no tiene all su vivienda; el ingeniero que dirige una central energtica est all
en casa, sin embargo no habita all. Estas construcciones albergan al hombre.
l mora en ellas, y sin embargo no habita en ellas, si habitar significa
nicamente tener alojamiento (Heidegger, 1994. p. 1)
De acuerdo a lo dicho en lneas anteriores, en efecto es posible pensar en una
prdida de la carga ontolgica del ser y por lo tanto, entender porque para
Heidegger es necesario reconsiderar el papel que juega en la relacin del ser con
el mundo, el espacio y ms all de esto, cul es la condicin existencial que
presenta el espacio en lo que obedece al cuerpo como medio y como espacio
habitado para recorrer y comprender dicho espacio.
ltimo taller
El ltimo ejercicio que deben realizar tiene como base el texto Ser y Tiempo de
Martin Heidegger. Para el desarrollo del ejercicio deben leer: el prlogo, la
introduccin y los dos primero captulos, una vez hechas las lecturas realice un
escrito a amanera de ensayo de mximo 5 pginas en donde analice las
siguientes preguntas :
Qu sentido tiene una reflexin ontolgica en el siglo XX, cuyo

problema principal es la pregunta por el ser?
Es posible pensar una metafsica en Heidegger? cmo se

podra definir esta metafsica, en el caso de que existiera?
Bibliografa
Freud, Sigmund. (2006). El malestar en la cultura. Madrid. Alianza editorial.
Heidegger Martin (2010). Ser y tiempo. Madrid: Trotta

Marx, Karl y Engels Friedrich. (2000). Manifiesto el partido comunista. Madrid.

Biblioteca Nueva.
Marx, Karl. (1998). El capital. Mxico. Siglo XXI.
Nietzsche, Friedrich. (2009). El nacimiento de la tragedia. Madrid. Alianza Editorial.
Nietzsche, Friedrich. (2009). El crepsculo de los dolos. Madrid. Alianza Editorial
Jaspers, Karl. (2000). Nietzsche y el cristianismo. Madrid. Alianza Editorial
Camus, Albert. (1985). El mito de Ssifo. Buenos Aires: Losada
Sartre, Jean Paul. El existencialismo es un Humanismo.
Heidegger, Martin. La cosa.

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Unidad I: introduccin a la edad

Karl Marx: revisin de los

Unidad II: el existencialismo y la crtica a

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existencialismo frente a las existenciales.

Karl Jaspers: el sufrimiento, la

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luego se es consciente del hecho ontolgico, asumiendo incluso una va

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construcciones mencionadas estn en la regin de nuestro habitar. sta va

Qu sentido tiene una reflexin ontolgica en el siglo XX, cuyo

Es posible pensar una metafsica en Heidegger? cmo se

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