FEDERACIN IGLESIA INTERNACIONAL DEL EVANGELIO

CUADRANGULAR DE VENEZUELA
DIRECCIN NACIONAL DE EDUCACIN CRISTIANA
SEMINARIO TEOLOGICO CUADRANGULAR
AIMEE SEMPLE MCPHERSON

Oficina Nacional: Urbanizacin El Centro Calle Palo Negro N 47

Maracay Edo. Aragua, Venezuela
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2 Timoteo 2: 2

ADORACIN Y ALABANZA

MUSICA Definicin:
Existen distintas definiciones de msica:
Es el arte de combinar los sonidos y los silencios, a lo largo de un tiempo, produciendo una
secuencia sonora que transmite sensaciones agradables al odo, mediante las cuales se pretende
expresar o comunicar un estado del espritu.
El arte que combina los sonidos conforme a los principios de la meloda, la armona y el ritmo;
Es la combinacin de manera voluntaria e intencional de sonidos, de ruidos y de silencios de
manera que conmuevan la sensibilidad del oyente. Antes se deca de una manera placentera al
odo o para obtener algo agradable al odo, pero esa definicin no inclua a la msica que no
est hecha para producir placer, sino una dramtica sensacin de desequilibrio, desasosiego,
dolor, tristeza, etc.;
Es un modo de expresin sociocultural que se fundamenta en la combinacin de ritmos, melodas
(sucesin de sonidos en el tiempo) y/o armona (combinacin simultnea de sonidos). Hay msica
que directamente no tiene meloda cantable o recordable, sino slo ritmo (por ejemplo una obra
para percusin); y hay msica que no posee meloda sino slo armona.
Combinacin de sonidos agradables al odo. Arte de combinar los sonidos de la voz humana o de
instrumentos. Composicin musical.
El origen etimolgico proviene de la palabra MUSA, que en idioma griego antiguo aluda un grupo
de personajes mticos femeninos, que inspiraban a los artistas.
Definiciones errneas y sus crticas
La msica es un lenguaje universal con el que un emisor transmite determinados hechos y
sentimientos a travs de una secuencia de sonidos.
1) La msica no es un lenguaje universal. Por ejemplo Mozart no debe parecerle msica a un
indgena de Borneo.
2) El compositor compone, no emite nada.
3) La msica transmite sonidos ordenados; no tiene manera de transmitir un hecho. No es como la
literatura, que comunica mensajes acerca de hechos y sentimientos.
La msica puede tener una intencionalidad, que se representa a travs de la sucesin de notas y
ritmos empleados en la obra. Por ejemplo, el uso de una tonalidad menor que contraste con la
tonalidad principal de la pieza musical generar un impacto en el oyente, que puede ser previsto
por el compositor.
La msica es la combinacin de sonidos y tiempo hecha por un ser humano que requiere expresar
una verdad.
1) El tiempo no se combina. El tiempo es el trasfondo donde suceden los sonidos, los ruidos y los
silencios.

D. E. C

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2) Al componer, el compositor no requiere expresar nada, el msico ejecutante de la msica
tampoco requiere nada. Su una persona quiere expresar una verdad debe utilizar una disciplina
como la literatura.
La msica es la disciplina que estudia los principios de la armona. Esta es una definicin (pobre)
de la propia armona.
La disciplina que estudia las relaciones de los sonidos entre s. Esta ltima sera una definicin
(tambin pobre) de contrapunto (relacin de melodas entre s).
La msica est compuesta de varios aspectos. Los principales son los mismos aspectos de;
sonido, que son la altura, el timbre, la intensidad y la duracin.
La msica acadmica europea (mal llamada msica clsica) dice de manera no neutral que
la msica est formada por la meloda, la armona y el ritmo. Pero las diferentes culturas le han
dado ms importancia a diferentes aspectos de esta, llegando a no tener en cuenta algunos.
Por ejemplo la msica europea le da mucha ms importancia a la armona y a la meloda, mientras
que en la msica africana prcticamente no existe la armona, y el aspecto ms importante es el
ritmo.
Las cualidades del sonido
Las cualidades del sonido son la base para describir el sonido, y en este caso la msica.
Son cuatro:
1. Timbre: Es la cualidad que nos permite diferenciar un sonido de otro. Metafricamente
podramos decir que es el color del sonido.
2. Altura: (Los sonidos pueden ser AGUDOS como una flauta o GRAVES como un camin). La
altura de los sonidos musicales la escribimos en un pentagrama.
3. El Pentagrama: Que es un conjunto de cinco lneas horizontales que guardan entre s la misma
distancia, estas forman cuatro espacios entre lneas, en las cuales colocamos las figuras musicales
ms arriba las agudas y ms abajo las graves. Segn el espacio o lnea en que se encuentre una
figura musical dentro del pentagrama, as recibir un nombre u otro. Esta asignacin de los
nombres de las notas, est en funcin de la clave que se utilice. O sea que, la clave decide qu
asignacin tiene cada uno de los espacios y las lneas que lo demarcan.
4. Las claves: Son signos provenientes de tiempos muy lejanos que designan una lnea con el
nombre de una cierta nota. A partir de dicha nota podemos decidir donde hemos de colocar un
signo para que represente el valor que deseemos. Por ejemplo, si utilizamos la clave de sol, las
figuras que se representen sobre la segunda lnea se llamarn sol y el resto de las lneas y
espacios se determinarn en funcin del orden creciente y decreciente de la escala.
PENTAGRAMA

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PENTAGRAMA CON LA CLA VE DE SOL

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Nombre de las Lneas en Clave de Sol

Nombre de los Espacios en Clave de Sol

Las Lneas adicionales son lneas que puedes colocar a arriba o abajo del pentagrama para ubicar
las notas ms agudas o ms graves respectivamente..La clave es la grafica o dibujo que nos dice
que nombre lleva la figura colocada en su lnea o pentagrama. Adems de la clave de sol tenemos
la clave de FA, la clave Do, que son las empleadas en un pentagrama.

Las Lneas adicionales

Clave de FA

Clave de SOL

Clave de DO

As le ponemos nombre a Las notas musicales que se les denomina con 7 nombres: Do, Re, Mi,
Fa, Sol, La, Si.

Los nombres de las notas musicales derivan de Ut queant laxis, poema religioso popular en la
Edad Media:
UT queant laxis
REsonare fibris
MIra gestorum
FAmuli tuorum,
SOLve populi
LAbii reatum.
(Sancte Ioannes)
Cada una de estas notas equivale a una altura o frecuencia determinada, en orden de grave a
aguda. Las alteraciones aumentan o disminuyen en un semitono al sonido que acompaan,
entonces entre Do y RE, donde hay un tono de diferencia, la nota intermedia se llamar Do # (Do
sostenido) o Re b (Re bemol). Vemoslo claramente desde una octava del teclado en el que cada
tecla equivale a un semitono.

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5. Duracin: La duracin es la longitud del sonido en el tiempo, unos sonidos son ms largos que
otros Para describir la duracin de los sonidos musicales utilizamos unas figuras musicales que
son smbolos que nos indican la duracin de las notas musicales. Aqu tienes un cuadro con las
ms usuales, ordenadas segn su valor e indicando sus equivalencias:

El valor relativo de cada smbolo.

4 tiempos => redonda
2 tiempos => blanca
1 tiempo => negra
1/2 tiempo => corchea
1/4 tiempo => semicorchea
1/8 tiempo => fusa
1/16 tiempo => semifusa.
Cada uno de estos valores se coloca en el pentagrama entre unas lneas y es a lo que llamamos
compases que son fracciones que se colocan al principio del pentagrama y que dividen el tiempo
de la pieza musical en partes iguales. El comps nos da las pautas y marcas del tiempo que
debemos usar al interpretar rtmicamente la pieza musical.
Los compases se clasifican segn su divisin en tres grupos: Binarios, temarios y cuaternarios, y
se representan con una fraccin, donde el nmero de arriba indica las partes en las que se divide
el comps, y el nmero de abajo el valor de cada parte.

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Ej.: 2/4 = Se divide en dos partes. Cada parte vale media redonda, es decir una negra, por lo tanto
caben dos negras por comps.
6. Intensidad: La intensidad es la cualidad del sonido por la que diferenciamos un sonido FORTE
(fuerte como un disparo) de un sonido PIANO (suave como un gotear de agua). En msica se
escriben as:
Pianissimo pp
Muy suave
Piano
p
Suave
Mezzo forte mf
Medio fuerte
Forte
f
Fuerte
Fortissimo ff
Muy fuerte
Podemos subir o bajar la intensidad con:
Crescendo

cresc

Aumentando gradualmente

Diminuendo

dim

Disminuyendo gradualmente

Crescencio diminuendo
Silencio: Es el signo que se utiliza en msica para medir la duracin de una pausa. Cada figura
musical tiene su silencio, y el valor de ste est en correspondencia con la que representa. Se
puede considerar que el silencio es una nota que no se ejecute.
Para representar el silencio en la msica usamos estos smbolos:

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EL TABERNCULO DE DAVID
ANTECEDENTES HISTRICOS
RUTA DEL ARCA:
Despus de la conquista de Canan, el arca del pacto fue colocada en el tabernculo de
Moiss en Silo, 1 Samuel 4:3-5; Glatas 3:17; xodo 19:4-6; xodo 15:26.
Durante la decadencia espiritual del sacerdocio de El y de sus hijos, los filisteos capturaron el
arca 1 Samuel 4:11-12, 22.
Los filisteos devolvieron el arca a Israel despus que Dios los asol con una plaga, por mirar
dentro del arca 1 Samuel 6:1-18; 1 Samuel 5.
Los hombres de bet-semes recibieron el arca de los filisteos, pero Dios los asol por mirar
dentro del arca 1 Samuel 6:19-20.
Posteriormente la ciudad de Quiriat-Jearim 1 de Samuel 7:1-2; recibi el arca y permaneci
durante 20 aos en la casa de Abinadab, porque Sal nunca se interes en ella. 1 Corintios 13:3.
Cuando David fue rey, trajo el arca con todos los de Israel hasta Jerusaln, pero Dios lo juzg
por transportarla indebidamente en una carreta como lo haban hecho los filisteos 1 Samuel 6:7-12
por tanto David la dej en Obed - edom 1 Crnicas 13:6-14.
Cuando David recibi la revelacin de la palabra de que el arca debera ser cargada solamente
en hombros de los sacerdotes, l y todo Israel trajeron el arca al tabernculo de Sin que David
haba edificado 1 Crnicas 15:11-18.
EL TABERNCULO DE DAVID
David hizo muchas cosas nuevas al instituir el tabernculo para el arca:

D. E. C

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Nuevo tabernculo: David coloc el arca en un nuevo tabernculo en lugar de llevarla de
nuevo al tabernculo de Moiss, donde estuvo originalmente 1 Crnicas 16:1.
Nueva ubicacin: El tabernculo de Moiss estaba en Gaban, varias millas al norte de
Jerusaln 1 Crnicas 16:39.
Nuevo Sacerdocio: David orden un nuevo sacerdocio (no prescrito en la ley levtica de los
libros de Moiss), para ministrar en adoracin y alabanza ante el seor, que se mova
profticamente por el Espritu de Dios 1 Crnicas 16:1,4-7.
Nuevo denuedo en la presencia de Dios: El sacerdocio de Sin ministr ante el arca, lo cual
era prohibido en la ley de Moiss 1 Crnicas 16:1.
Un cntico nuevo: El sacerdocio de Sin aprendi a venir a la presencia del Seor, no con
animales sino con cnticos Salmos 100; Hebreos 13:15; Salmos 50:8-14; Salmos 51:15-17.
El rey David instituy un orden de adoracin completamente nuevo, al colocar el arca del pacto en
el tabernculo en el monte de Sin y al ordenar un nuevo sacerdocio de cantores y msicos para
adorar y alabar al Seor ante el arca continuamente 1 Crnicas 15 y 16.
El nuevo tabernculo de David comenz a funcionar al mismo tiempo que en el tabernculo de
Moiss, en Gaban, al norte de Sin, se observaba las ceremonias tradicionales y ritualistas.
Crnicas 16:37-39.
Los servicios en el tabernculo de David se caracterizaba por el canto, el regocijo en la danza,
aplauso de gozo, aclamaciones, adoracin con instrumentos y profetizando nuevos cnticos del
Seor. Los servicios en el tabernculo de Moiss mantenan los antiguos rituales como encender
los candeleros, quemar incienso, poner el pan, y dems.
Durante el reinado de David, Dios habl profticamente diciendo que l haba rechazado el
ceremonial en el tabernculo de Moiss y en su lugar haba elegido la alabanza y la adoracin
proftica en el tabernculo de David, en el monte de Sin. Salmos 78:60,68; Salmos 51:15-16;
Salmos 69:30-31; Hebreos 13:15.
Los sacerdotes del tabernculo de Moiss no podan pasar detrs del velo, dentro del lugar
santsimo, donde estaba el arca del pacto sino que tena que hacer sus ceremonias en el lugar
santo, fiera del velo. Lo que empeor las cosas fue que durante el ministerio de Samuel, el arca del
pacto fue capturada por los filisteos y cuando fije devuelta el rey Sal nunca la volvi a colocar en
el lugar santsimo, durante el reino de el sacerdocio del rey David, estaba celebrando sus
ceremonias detrs del velo, el lugar santsimo estaba yaci.
En el tabernculo de David adoraban y oraban a Dios continuamente ante el arca del pacto, lo
que constitua una libertad inaudita, prohibida en el tabernculo de Moiss.
ENSEANZAS ESCRITRALES SOBRE LA DANZA
Etimolgicamente proviene del hebreo Agalliao, es una palabra compuesta formada por:
Agan = mucho y Hallomai = Saltar, brincar. Es decir saltar o brincar mucho es el original
significado de Danzar.
En la Escritura existen diferentes ejemplos de la danza, una danza positiva o bien vista delante de
los ojos de Dios 1 Pedro 4:13, Judas 24; Cantares 2:8; Apocalipsis 19:7 y una danza negativa o
mal vista delante de los ojos de Dios xodo 32:19: Mateo 14:6.
EXPRESANDO LOS MOVERES DEL ESPIRITU SANTO

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Cuando nos reunimos para adorar, el Seor quiere encontrarse con nosotros, el Espritu Santo se
mueve dentro de la congregacin para revelarnos el carcter del Padre, la naturaleza del Hijo y
para atraernos a la adoracin. El Espritu Santo responde a la fe en nuestros corazones al venir a
encontramos con el Seor (El se deleita en revelarnos al Padre). Esto no es un juego donde Dios
se esconde de nosotros. A medida que nos esforcemos para conocer al Seor, l hace que su
presencia, su carcter y su naturaleza se manifiesten a nosotros.
Es all cuando salimos al mundo Cambiamos de gloria en gloria 2 Cor. 3:18. Los Moveres del
Espritu Santo, son realmente los diferentes aspectos del carcter de Dios que el Espritu Santo
nos revela a nosotros. Nuestro ministerio como cantores, msicos, danzadores, lderes de
adoracin y la congregacin, es escuchar lo que el Espritu esta diciendo y darle cabida a eso para
que se pueda expresar en nuestras propias vidas y como parte de la congregacin.
Esta no se est dando porque no tenemos LIBERTAD
Debemos conocer el lugar a donde el Espritu Santo nos quiere llevar.
Amor Extremo: Jn 3-16.
Perdn Extremo: 1 Jn 1:9.
Santidad Extrema: Ex 15:11.
Juicio Extremo: Gn. 19:24.
Fidelidad Extrema: Salmos 36:5
Misericordia Extrema: Ef. 3:4.

Accin de Gracias

Nuestra adoracin debe ser en extremo Dios es un Dios que es extremo 1 Cor. 14:7-8 Jn 4:23-24.
Alabanza

Alabanza Elevada

Adoracin

Adoracin

Buscar a Dios

(Ap. 5:8 14; Heb. 2:20)

(Sal. 27:4)

Exaltacin

Arepentimiento

(Sal. 99:5; Lc. 24:5;53)

(Is. 6: 1-7; Rom. 12:1-2; Job 42:5- 6)

Celebracin

Sanidad

(Sal. 150; Is. 51:11; sal. 16:11;1 P. 1:8)

(1Sa. 16: 32; Mt. 8:2)

Evangelismo

Edificacin personal

(Sal. 40:3; Hech. 16:15-34; Is. 48:20)

(Col. 3:15-16)

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Batalla
(2 Cr. 20:1-30; Sal. 138:1;149:6-8)

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BENDICIONES PRODUCIDAS POR SEGUIR LA NUBE DE DIOS EN ADORACIN EN EL

ESPIRITU
1. La Congregacin recibi una gua permanente da y noche Ex. 13: 17-22.
2. La Congregacin recibi una gua protectora Ex. 14:19.
3. La Congregacin recibi una gua precisa Ex. 14:17-1 8.
4. La Congregacin recibi una gua paciente Nm. 21:4; Ex 13:17-18.
5. La Congregacin recibi la Pasin Divina Ex. 16:13,14.
6. La Congregacin recibi la magnfica manifestacin de la Gloria de Dios (Ex.16:1O).
7. La Congregacin recibi la voz Divina del Seor hablndoles. La Palabra Proftica es una
Palabra para ahora Job. 37:2-6.
8. Los 70 ancianos recibieron la misma uncin que tena Moiss para ministrar ( Nm 11:17-25: 30).
9. La Congregacin recibi calor de noche y frescura de da (Isaas 25:5 Como calor debajo de
nube).
10. La presencia de la nube fue la evidencia del vapor, de la aprobacin de Dios (Prov. 16:15).
11. La ausencia de la nube, fue la evidencia del Desfavor (Desaprobacin) y juicio de Dios sobre la
Congregacin (Ez. 10:1,18-19).
12. El movimiento de la nube y su marcha hacia delante.
13. Los cambios en apariencia de la nube de humo a fuego, de clara a oscura, espesa a delgada,
revelaron la voluntad de Dios.
LAS FUNCIONES SACERDOTALES DE INTERCESIN Y ADORACIN.
I. Real Sacerdocio (IP 2:9)
a. Derecho por nacimiento Ap. 1:6.
b. Privilegio
c. Funciones.
II. Uncin
a. Ministros Levitas 1 Cr. 16:4.
1. Recordar.
2. Confesar
3. Loar.
4. Ministros.
b. Trabajo de Intercesin.
Intercesin + Adoracin.
c. Restauracin del Tabernculo de David Hech 15:16.
III. Aplicacin.
a. Declaracin.
1. Hablada.
2. Cantada (cntico).
3. Instrumental (golpe, ritmo).
4. Movimiento (autoridad; pies, manos, estandarte, banderas) Salmo 144:1
b. Profetizar.

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o. Finalidad.
OBJETIVOS PARA DIRIGIR UN SERVICIO DE ADORACIN
1. Ministerio de Msica.
a. Del fluir de Dios. Jubal (1 er Msico).
b. Descargar profticamente (Msica, Ungidos). 1 Cr. 25:1-3; II Cr. 29:26-28.
o. Liberar 1 Sal. 16:16-18 y 23.
d. Batallar espiritualmente Josu 6:9-10,16.
e. Adorar celestialmente 11Cr. 5:12-14; Ap. 5:8.
f Tener comunin profunda SaI. 49:4.
g. Ensear la palabra de Dios Col. 3:16.
2. El Adorador.
a. Llevar vida de adoracin Rom. 12:1.
b. Alabar continuamente 1 Cr. 9:33.
c. Conocer a Dios .Jn 4:22.
d. Responsabilidades:
Antes del Servicio (consagracin).
Entrando en presencia.
Sobreponindonos a obstculos.
Durante el Servicio.
3. La Congregacin.
Que el hombre total llegue al lugar de total adoracin.
4. Equipo de Adoracin.
Pastor
Director de adoracin
Msico Principal
Orquesta cantantes

Cantantes

No dirigido por un hombre solo. Congregacin

Msicos: no solo como acompaantes sino como iniciadores.
Cantantes: funcin principal es ser adoradores que inspiren.
Director (a veces es el mismo msico principal).
Msico principal (equipado para llevarnos hacia donde debemos dirigimos en caso de no haber
director).
Msicos Orquesta.
Equipo: Sonido.
Tcnico de Sonido.
Oracin antes del servicio (equipo de interseccin)
5. Servicio de Adoracin.
a. Preparacin (comienzo, individual).
b. Servicio.
c. La Uncin.
d. El Fluir.
ARTES ESCNICAS

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Artes escnicas, trmino que engloba a todas aquellas manifestaciones artsticas que implican la
representacin de una obra dramtica u otro tipo de espectculo, ya sea en directo o a travs de
medios audiovisuales, como la cmara cinematogrfica o el video. Las artes escnicas engloban el
teatro, la danza, el canto (o combinaciones de todas ellas, como en los musicales y en la pera), el
mimo, el vodevil, el circo, el cabar y los espectculos de tteres y marionetas, entre muchas otras.
TEATRO
Arte dramtico, el teatro es un gnero literario, ya sea en prosa o en verso, normalmente
dialogado, concebido para ser representado; las artes escnicas cubren todo lo relativo a la
escritura de la obra teatral, la interpretacin, la produccin, los vestuarios y escenarios. El trmino
drama viene de la palabra griega que significa hacer, y por esa razn se asocia normalmente a la
idea de accin. En trminos generales se entiende por drama una historia que narra los
acontecimientos vitales de una serie de personajes. Como el adjetivo dramtico indica, las ideas de
conflicto, tensin, contraste y emocin se asocian con drama.
Peculiaridades del Teatro
Si se considerara al teatro como una rama de la literatura o slo como una forma ms de narrativa,
se estara olvidando gran parte de su historia. En algunos periodos o culturas se ha dado ms
importancia a la literatura dramtica obras de teatro pero en otros hay una mayor
preocupacin por los aspectos de la produccin escnica. En algunas culturas se valora el teatro
como medio para contar historias; en otras como manifestacin religiosa, espectculo o
entretenimiento.
El teatro se ha utilizado como complemento de celebraciones religiosas, como medio para divulgar
ideas polticas o para difundir propaganda a grandes masas, como entretenimiento y tambin como
arte. A travs de la historia ha desarrollado su actividad en tres niveles al mismo tiempo: como
entretenimiento popular, como importante actividad.
Pblica y como arte para la elite. En el primer caso, ha habido siempre individuos o pequeos
grupos que trabajan por su cuenta, y ejecutan diversos tipos de representacin, desde nmeros de
circo hasta farsas para grandes masas. El teatro como actividad pblica consiste en el drama
literario representado en teatros pblicos; se trata por lo general de una actividad comercial o
subvencionada por el Estado para el pblico en general. La tragedia griega, las obras didcticas
medievales y el teatro contemporneo entran dentro de esta categora. El teatro como arte para
una elite lo define su propio pblico, un grupo limitado con gustos especiales. Esta frmula puede
aplicarse tanto a las representaciones en la corte durante el renacimiento como al teatro de
vanguardia.
Elementos de la Representacin Teatral
Una representacin consta slo de dos elementos esenciales: actores y pblico. La representacin
puede ser mmica o utilizar el lenguaje verbal. Los personajes no tienen por qu ser seres
humanos; los tteres o el guiol han sido muy apreciados a lo largo de la historia, asi como otros
recursos escnicos. Se puede realzar una representacin por medio del vestuario, el maquillaje, los
decorados, los accesorios, la iluminacin, la msica y los efectos especiales. Estos elementos se
usan para ayudar a crear una ilusin de lugares, tiempos, personajes diferentes, o para enfatizar
una cualidad especial de la representacin y diferenciarla de la experiencia cotidiana.
TITERES Y MARIONETAS
Muecos y figuras utilizadas en funciones teatrales para representar a seres humanos, animales o
personajes mitolgicos; varan en tamao y construccin y pueden moverse a mano o mediante
cualquier otro artificio. Al parecer los tteres han existido siempre y en casi todas las civilizaciones.
En todos los lugares ha precedido al teatro escrito y, desde luego, a la escritura de cualquier tipo.
Tipos
El ttere ms simple es el guante o manopla, que se ajusta sobre la mano del titiritero y se manipula
con los dedos. Los tteres de varas o palos pueden ser planos o tridimensionales y son

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manipulados por una o ms personas, utilizando palos rgidos o varas desde debajo de la
superficie del escenario. Normalmente, una sola vara soporta la cabeza y el cuello, y otras dos
controlan uno o los dos brazos, mientras que los pies cuelgan libres de control. Las marionetas son
tteres accionados por medio de cuerdas o cables desde arriba, normalmente va una cuerda a cada
brazo y pierna, otra a la cabeza y otra a la cintura: se pueden aadir cuerdas adicionales para
lograr movimientos especiales. Las marionetas y los tteres de varas son articulados de modo que
cada parte de su cuerpo pueda moverse de forma independiente.
Es normal que el teatro de tteres sea en miniatura para recordar los puestos de feria o un
escenario de proscenio en miniatura. Las obras van desde aquellas simples escenas de dos tteres
manipulados por un solo titiritero en un teatrillo porttil, hasta elaboradas representaciones de
teatro y pera en un espacio teatral totalmente equipado con decorados y mobiliario
proporcionados. Las representaciones elaboradas requieren muchas figuras, normalmente
marionetas. La msica es una parte integral de la produccin de tteres. El dilogo puede estar a
cargo de los que manipulan a las marionetas, o de un narrador que describe la accin y el lugar
donde se desarrolla.
Mimo
Arte de representacin dramtica, por medio de gestos faciales y movimientos corporales ms que
con palabras. El mimo ha desempeado siempre un papel bsico dentro del teatro, sobre todo en
cuanto se refiere a expresin corporal. En los grandes teatros antiguos al aire libre de Grecia y
Roma, donde el pblico poda ver pero apenas poda or, el mimo era un elemento importante en la
interpretacin. El pantomimus romano era un actor que utilizaba palabras y tambin movimientos
estilizados con mscaras para representar al personaje acompaado de msica y las canciones del
coro. El mimo romano degener en un lenguaje y unas acciones groseras (a juzgar por los
fragmentos que se conservan), y finalmente fue prohibido por la iglesia en el siglo V por burlarse de
los sacramentos. El arte del mimo se desarroll en Asia mucho antes de que se convirtiera en una
forma teatral en el mundo occidental. En la India, la danza y el retrato de personajes, acompaados
de msica y canciones, se originaron muchos siglos antes de nuestra era. Uno de los dramas de
danza clsicos hindes, el Bharata natya, naci de esta forma dramtica. En China y Japn,
adquiri tambin el mimo un papel esencial dentro de los gneros dramticos ms importantes.
El mimo, o espectculo mudo, fue esencial para la commedia dellarte, una comedia improvisada
que naci en la Italia del siglo XVI y se extendi por Europa. La pantomima continu con el
Arlequinado durante los siglos XVII y XVIII en Francia e Inglaterra, que era una forma desarrollada
a partir de la commedia dellarte en la cual se presentaban las aventuras de Arlequn, su amante,
Colombina, y su padre, Pantalen. En Londres, el Arlequinado era precedido por una escena en la
que los actores hacan mmica y bailaban representando historias de la mitologa clsica o cuentos
de hadas, y culminaban con la transformacin del personaje principal en Arlequn. Despus del
siglo XIX, las representaciones se limitaron a la poca de Navidad. Poco a poco la escena inicial
mencionada, o pantomima, se fue extendiendo y se hizo ms importante que el propio Arlequinado,
especialmente a principios del siglo XIX tras el desarrollo llevado a cabo por el actor Joseph
Grimaldi, que destacaba en acrobacias e invent trucos y maquinaria escnica, de los que se vali
despus para crear el personaje del payaso Joey. La pantomima emergi como un espectculo de
elaborado trabajo escnico y de vestuario, basado en cuentos de hadas, con la incorporacin de
canciones, danzas, dilogos, acrobacias y otros elementos de revista inglesa. Se convirti en
tradicin que una actriz joven interpretara el papel del hroe, o chico principal, y que un actor
cmico interpretara el papel cmico de la dama de la pantomima.
La pantomima moderna acab siendo un arte puramente mudo, donde el significado es trasmitido
solamente a travs del gesto, el movimiento y la expresin corporal. Adquiri el rango de gran arte
en el siglo XIX gracias al actor francs Jean Gaspard Deburau, que refin los rasgos de un
temprano personaje de la commedia dellarte y cre a partir de l a Pierrot, el payaso herido de
amor. En el siglo XX, dos actores franceses, tienne Decroux y Marcel Marceau, creador del
payaso Blp, han sido mimos de excepcin. Los actores de cine mudo de principios de siglo, en
especial Charlie Chaplin y Buster Keaton, basaron su trabajo por entero en las tcnicas de mimo
para transmitir sus historias.

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COREOGRAFIA
Arte de componer danzas; tambin, los movimientos y esquemas de una composicin dancstica.
El trmino se puede utilizar adems para los dibujos annimos de los bailes campesinos y para las
danzas clsicas no occidentales, pero se utiliza preferentemente para las danzas creadas para el
teatro.
Un coregrafo debe coordinar las exigencias de la msica, el vestuario, el decorado e incluso la
seleccin de bailarines. Algunas veces utiliza melodas ya existentes y otras msica escrita para la
ocasin, en cuyo caso el coregrafo puede trabajar conjuntamente con el compositor Igualmente,
se pueden ver implicados en la creacin del argumento, el diseo del vestuario, los decorados y la
planificacin de la luminotecnia.
El modo de proceder para idear una coreografa vara considerablemente de unos coregrafos a
otros. Algunos tienen una idea totalmente formada de la danza que quieren crear antes de reunirse
con los bailarines, otros la conciben al guiar y observar las improvisaciones de los bailarines
mientras experimentan con las ideas dadas, e incluso otros desarrollan una estructura general y
despus se deciden sobre las combinaciones especificas de pasos mientras trabajan con los
cuerpos de los bailarines. Algunos emplean extensos apuntes, dibujos y notaciones de danza. Es
decir, unos planifican y otros trabajan por instinto e improvisacin; hay quien estudia la partitura y
quien simplemente escucha la msica. Con frecuencia el fsico y la destreza de un bailarin en
particular sugieren ciertos movimientos. Una vez que se ha llevado a cabo la composicin
dancstica, el coregrafo debe ensersela a los bailarines, mostrrsela y luego observarla
mientras ellos la imitan.
Los coregrafos deben saber la tcnica y los movimientos del lenguaje dancistico. Es til la
familiaridad con otros estilos de danza, por ejemplo, el conocimiento de algunas danzas folciricas,
danzas histricas y elementos de ballet moderno y jazz ayudan al coregrafo de ballet. La
familiaridad con otro tipo de movimientos corporales como la acrobacia, el mimo y el gesto,
movimientos de lucha y atletismo tambin son de ayuda. Histricamente, los coregrafos han
aprendido su arte a travs de un largo recorrido, pero en el siglo XX este modo de aprendizaje se
suple, en muchos casos, con el estudio formal de la composicin dancistica.

ALABANZA Y ADORACIN
LA MSICA EN LA IGLESIA
La msica es un don que Dios ha dado al hombre para expresar las emociones ms profundas de
su alma. A travs de la msica, el hombre puede expresarse ante su Creador en alabanza y
adoracin.
Dios ordena a los santos usar la msica en sus alabanzas a El. Por ejemplo: Salmos 33:1-3; 8 1:13; 98:4-6; 134: 1,2; y 150. Entonces la iglesia debe estar llena de msica llevando las alabanzas
del pueblo de Dios a su trono.

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ADORACIN Y ALABANZA
EL MINISTERIO DE LA MSICA ES VALIDO
1. II Crnicas 29:25 - Puso tambin levitas... porque aquel mandamiento proceda de Jehov por
medio de sus profetas. Este versculo nos ensea que la msica en la casa de Dios vino
directamente de un mandamiento de Dios mismo.
1 Crnicas 6:3-48, nos da una lista de los cantores del tabernculo nombrados por David. Tambin
II Crnicas 7:6 dice que los levitas desempeaban su ministerio con los instrumentos ce la msica
de Jehov.
EL TABERNCULO DE DAVID
El profeta Amos (9:11) dice: en aquel da yo levantare el tabernculo de David, y cerrar sus
portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado. (Hechos 15:16,17), (Rom.
15:9-11).
David prepar camino para unir los ministerios en el templo de Salomn, mostrando que el motivo
de la alabanza y adoracin es el sacrificio de sangre, prefigurando el sacrificio de Cristo y los
sacrificios espirituales de alabanza y adoracin por la iglesia.
LOS QUE MINISTRAN EN LA MSICA DEBEN SER LLAMADOS Y SANT WICADOS PARA EL
SERVICIO DE DIOS.
1 Cro. 13:8. Dios mostr a David que el haba escogido a los levitas como msicos y cantores para
el tabernculo. Entonces, David organiz con esmero el coro y la orquesta con 4000 levitas
involucrados en el departamento de msica (lcr. 15: 2, 16-22, 23:5). Todos fueron consagrados al
Seor de igual manera que los sacerdotes que ofrecan sacrificios 2 Cr 29: 25-30.
1. LOS MSICOS DEBEN SER LLAMADOS
Es una bendicin tener buenos msicos en la iglesia, pero es de mayor bendicin cuando los
msicos se sienten llamados al ministerio de la msica.
Los que ministran la msica deben ser llamados a ese ministerio. Nos hace falta la verdadera
adoracin en las iglesias porque muchos estn puestos en ese ministerio sin reconocer su
importancia. 1 Cr. 15:2.
2. LOS MSICOS DEBEN SER SANTIFICADOS
Los que ministran la msica deben ser separados y consagrados al Seor II Cr 29:5,15,17; 1 Cr
15:1 1-16. Uno no puede entrar a la presencia de Dios con pecados, mucho menos llevar a otros.
Para llevar a otros a la presencia de Dios los msicos deben tener una vida consagrada al Seor.
La santificacin no es perfeccin, sino separacin para el servicio de Dios, una dedicacin a Dios.
3. LOS MSICOS DEBEN ORAR
Los msicos deben prepararse para su ministerio con oracin. Si la meta del servicio es tener un
encuentro con Dios, los msicos deben aceptar su ministerio con seriedad y pasar tiempo en
oracin preparndose para cada servicio.
4. LOS MSICOS DEBEN ESTUDIAR Y PRACTICAR LA MSICA
Uno debe estudiar y practicar para poder funcionar con calidad. Los msicos tienen la
responsabilidad de estudiar la msica, practicar las canciones, y prepararse bien para su
ministerio. 1 Cr. 15:16-22,27. En las ceremonias del segundo templo fue reducido el personal de la
orquesta y el coro. Los miembros todos varones, deban tener como requisito entre treinta y
cincuenta aos de edad y cinco aos de entrenamiento musical.
LA MSICA ES POTENTE CUANDO ES DEDICADA AL SEOR
1. LA MSICA Y LAS EMOCIONES

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ADORACIN Y ALABANZA

a. - La msica puede afectar las emociones: Como la msica puede expresar las emociones,
tambin puede afectarlas, la msica en la iglesia debe tener el efecto de edificacin en la
congregacin. Job 30:31; SaI. 30:11,12.
b.- Emocin y conviccin: La emocin que acompaa una conviccin basada en la Palabra de
Dios es preferible porque demuestra la madurez espiritual. Esta es mejor cuando no hay emocin,
todava queda la conviccin para seguir viviendo en victoria.
c.- Emocin y sensacin: Esta es una emocin muy superficial y demuestra in madurez espiritual.
Cuando todo va bien andan en victoria. Pero, ha pasado la emocin, no tienen la conviccin para
vencer el enemigo, ni soportar las pruebas, entonces pierden la victoria y andan derrotados.
Entonces, es importante ensear al adorador vivir segn la Palabra y no por sus sentimientos.
2. LA MSICA PUEDE TRAER SANIDAD Y LIBERACIN
1 Sam. 16:16,23; Sal. 32:7, 22:3; Sof 3:17. La palabra salvar incluye la sanidad del cuerpo El
pueblo de Dios est adorando, Dios quiere moverse entre ellos con poder, salvando, sanando
liberando y bendiciendo. Por esos podemos cantar Cuando el pueblo del Seor alaba a Dios
suceden cosas... maravillosas.
3. LA MSICA PREPARA LA CONGREGACIN PARA RECIBIR A PALABRA DE DIOS.
La msica en adoracin prepara a la congregacin para recibir la Palabra del Seor, 1 5am. 10:5,6;
1 Cro. 25:1-3; Ex. 15:20,21;2Re. 3:15.
TRES TIPOS DE MSICA EN LA IGLESIA
Efesios 5:19; Colosenses 3:16.
1. SALMOS: Los salmos son canciones que vienen directamente de la Escritura, era el recurso
principal de los judos del Antiguo Testamento, y para la iglesia primitiva tambin. Cualquier porcin
de la Escritura que se canta es un salmo.
2. HIMNO: El trmino himno est empleado por algunos escritores clsicos para referirse a una
oda o cntico que exalta a un hroe o una divinidad. En crculos cristianos est aplicada a la
exaltacin de la gloria de Dios Padre y Jesucristo.
En trminos tcnicos, la estructura del himno generalmente incluye: a) un preludio o coro, que es
una invitacin a la alabanza; b) un cuerpo principal (varias estrofas) que es una enumeracin de los
atributos u obras de Dios; y c) a veces la repeticin del coro entre estrofas o al final del himno.
Los himnos son canciones que estn escritas. Los coros no son himnos verdaderos en su
estructura, pero estn en la misma categora porque estn escritos.
3. CNTICOS ESPIRITUALES: Son canciones que salen del espritu de la persona, y muchas
veces inspirados por el Espritu Santo. Efe. 5:19. Su corazn es su interior o espritu Jn. 7:38; 1
Cor. 14:14-15. Una cancin conocida puede convertirse en cntico espiritual cuando esta saliendo
del corazn en alabanza profunda y verdadera, y no de la mente por repeticin. A veces una
profeca o una lengua e interpretacin vienen en una forma musical como un cntico nuevo.
DIFERENCIA ENTRE ALABANZA Y ADORACIN
1. ALABANZA
La alabanza es parte de la adoracin, y es un preludio que nos prepara para la adoracin, pero no
es la adoracin. En la alabanza uno le rinde honor a Dios con palabras de gratitud, amor y
exaltacin, hablando de sus obras, su grandeza y su carcter. Puede ser expresada con palabras
solamente, es decir, testimonios y expresiones de alegra, o puede ser expresada con cnticos,
msica, danza, aplausos y otras expresiones de alegra. La alabanza es una respuesta positiva

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ADORACIN Y ALABANZA
hacia Dios basada ms en sus hechos que en Su persona. (Sal. 48:1; 106:1, 89:5,6; 150:2; 21:13;
107:8; 107:1; Lo 18:43, Hc3:8; Dan 2:23; Hech. 11:17,18; Sal. 30:11,12; 34:14; 118:21).
2. ADORACIN
a. El sentido general: En sentido general usamos el trmino adoracin para hablar de un servido
religioso o actos religiosos, tal como la oracin, ofrenda, ritos, lectura bblica, cantos y alabanza,
etc. Pero un acto religioso no es necesariamente adoracin. En Deut. 10:12, nos muestra que el
servicio a Dios que es aceptable como adoracin debe ser con todo t corazn y con toda t
alma. La palabra servir puede ser traducida adorar en este versculo.
b. - La raz de la palabra adorar Significa inclinarse o postrarse delante de Dios. Tiene
la idea de estar de rodillas ante su presencia. Una de las diferencias entre la alabanza y la
adoracin es que no es necesario estar en la presencia de Dios para alabarle, pero para adorarle si
es necesario. Uno puede alabar en el atrio, pero para adorar hay que entrar en el lugar santsimo.
Por eso, muchos alaban pero pocos adoran.
c.- La palabra adorar tambin tiene la idea de una relacin amorosa con Dios Deut. 10:12 .
Mientras que alabamos a Dios por lo que ha hecho, adoramos a Dios por quien es. Cuando
alabamos, hablamos de El. Cuando adoramos hablamos a EL.
d. - La alabanza se expresa a veces con himnos y coros rpidos y alegres, mientras que la
adoracin se caracteriza normalmente por himnos y coros ms lentos y suaves. Pero, al cantar
suavemente no garantiza la adoracin.
e. - Un resultado de la adoracin es que el hombre est conformado a la imagen de lo que
adora. Los cambios que produce la adoracin son progresivos (de gloria en gloria), pero su meta
o fin es La misma imagen de Dios. Aunque la obra es por el Espritu,, sucede cuando el
adorador est mirando a.. la gloria del Seor (adoracin).
EXPRESIONES DE ALABANZA Y ADORACIN
1. Bendice alma ma a Jehov y bendiga todo m su santo nombre (Sal. 103:1). En este salmo
David est mostrando que todo nuestro ser debe ser involucrado en la alabanza y adoracin. El
apstol Pablo describe nuestro ser con espritu, alma y cuerpo (1 Tes. 5: 23). En un sentido
nuestro ser es tan interrelacionado que no puede ser separado. La voluntad que se encuentra en el
alma, decide lo que el cuerpo va a hacer (alzar las manos, cantar, danzar, etc.), y si se va a dar
lugar al espritu o no. A veces, alabamos con el cuerpo y alma sin incluir el espritu. Pero, la
adoracin externa debe nacer de una actitud interior, o no es aceptable a Dios (Is. 29:13)(Jn. 4:23,
24).
2. Con Cnticos: *
Sal. 13:6 - Cantar a Jehov
Sal. 47:6 - Cantad a Dios, cantad;
Cantad a nuestro Rey, cantad
Sal. 47:7 - Cantad con inteligencia
Sal. 30:4 - Cantad a Jehov Sal.

Sal. 100: 1 - Cantad alegres a Dios

Sal. 104:33 - A Jehov cantar
Sal. 105:2 - Cantadle, cantadle salmos
Sal. 108: 1 - Cantar y entonar salmos
144:9 - A ti cantar cntico nuevo

3. Con Gritos: *
Sal. 42:4 - Entre voces de alegra y de alabanza del pueblo en fiesta
Sal. 47:1 - Aclamad a Dios con voz de jbilo
Sal. 66:1 - Aclamad a Dios con alegra, toda la tierra
Sal. 95:1 - Venid, aclamemos alegremente a Jehov
Sal. 98:4 - Levantad la voz, y aplaudid, y cantad salmos
4. Con palabras: *

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ADORACIN Y ALABANZA
Sal. 9: 1 -Contar todas tus maravillas
Sal. 26:7 - Para exclamar con voz de accin de gracias, y para contar todas sus maravillas.
Sal. 34: 1 Su alabanza estar de continuo en mi boca
Sal. 63:3 - Mis labios te alabarn
Sal. 71:8 -Sea llena mi boca de tu alabanza
5. Con aplausos: *
Sal. 47:1 - Pueblos todos, batid las manos
Sal. 98:4 - Levantad la voz, y aplaudid, y cantad salmos
6. Con danza: *
Sal. 30:11 - Haz cambiado mi lamento en baile...
Sal. 149:3Alaben su nombre con danza
Sal. 150: 4- Alabadle con pandero y danza
Ecl. 3:4 - ... tiempo de luto, y tiempo de danza..
7. Con manos alzadas: *
Sal. 63:4 - As te bendecir en mi vida; en tu nombre alzar mis manos
Sal. 88:9 - ... te he llamado, oh Jehov, cada da: he extendido a ti mis manos
Sal. 134:2 -Alzad vuestras manos al santuario, y bendecid a Jehov
Sal. 141:2 - Suba mi oracin delante de ti como el incienso, el don de mis manos como la ofrenda
de la tarde.
8. Con instrumentos: *
Sal. 33:2-3 - Aclamad a Jehov con arpa; cantadle con salterio y decacordio Sal. 43:4 - Y te
alabar con arpa, oh Dios, Dios mo
Sal. 71:22 - Asimismo yo te alabar con instrumento de salterio, oh Dios mo; tu verdad cantar a
ti en el ama
Sal. 92: 1-3 - Sueno es alabarle Jehov, y cantar salmos a tu nombre... En el decacordio y en el
salterio, en tono suave con el ama
Sal. 98: 5-6 - Cantad salmos a Jehov con arpa, con arpa y voz de cntico. Aclamad con
trompetas y sonido de bocina...
Sal. 147: 7- Cantad a Jehov con alabanza, cantad con arpa a nuestro Dios
Sal. 150: 3-5 - Alabadle a son de bocina: alabadle con salterio y arpa; alabadle con pandero y
danza; alabadle con cuerdas y flautas. Alabadle con cmbalos resonantes; alabadle con cmbalos
de jbilo
9. Con gozo y alegra: *
Sal. 9:2 - Me alegrar y me regocijar en ti...
Sal. 13:5 -... mi corazn se alegrar en tu salvacin
Sal. 31:7 -Me gozar y alegrar en tu misericordia...
Sal. 35:9 * Entonces mi alma se alegrar en Jehov se regocijar en su salvacin
Sal. 64:10 - Se alegrar el justo en Jehov, y confiar en El...
Sal. 70:4 - Gcense y algrense en ti todos los que te buscan...
10. Con otras lenguas: *
Hech. 2.4-11 - Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les daba que hablasen.., cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras
lenguas las maravillas de Dios.
Hech. 10:46 - Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios
* No es una lista completa.
11. Es importante saber que mientras unas expresiones se usan ms en la adoracin y otras
en la alabanza, unas son ms expresivas que otras, no es decir que una es mejor o ms espiritual
que otra. La clave de la adoracin es que sale del corazn. Se puede hacer de todo y no adorar
porque es una expresin de la carne y no del corazn, O se puede estar quieto delante de Dios

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meditando en su amor y grandeza, y adorar con profundidad porque el corazn est en comunin
ntima con el Seor Cuando se alaba de todo corazn, es hermosa (Sal. 33:1; 147: 1).
12. Hay mucha confusin en la iglesia hoy en da acerca de la danza. Unos la relacionan con el
baile secular y la rechazan diciendo que es mundana. Otros la relacionan con la emocin y la
rechazan diciendo que es carnal. Otros aceptan la danza en el espritu, pero no aceptan otras
formas de danza.
a) Hay bsicamente tres tipos de danza utilizadas en la iglesia. El primero es: la danza en el
Espritu. Esta es una expresin de alabanza inspirada por el Espritu Santo. Pero es importante
notar que la persona, mientras que est bajo el control del Espritu Santo en la danza, no est
actuando en contra de su propia voluntad. El Espritu puede manifestarse en la danza porque la
persona esta dispuesta a danzar.
b) El segundo tipo de danza es: la danza de alabanza en la congregacin. Este puede ser
espontneo, o dirigido. Una de las palabras hebreas traducida alabar, literalmente significa girar
o dar vueltas. La palabra danza tiene la idea de saltar, brincar, levantar los pies. En la
mayora de las iglesias no hay espacio suficiente para dar vueltas, pero si se puede saltar o mover
los pies en ritmo con la msica. Como otras formas de alabanza, esta no debe ser obligatoria para
todos. Cuando haya libertad en el servicio, los que quieran danzar pueden.
c) El tercer tipo de danza en la iglesia es cuando forman grupos de danza. Este es parecido al
coro de la iglesia. Ellos ensayan durante la semana y ministran al Seor durante el servicio con
danzas que expresan el sentido de lo que se esta cantando. Esto no debe ser un show. Debe ser
preparado con oracin y presentado mientras que todos adoran.
GUAS PARA EL DIRECTOR DE SERVICIOS
A. ANTES DEL SERVICIO
1. La persona que va a dirigir el servido debe saber con anticipacin de su cargo. Es bueno tener
un calendario para cada mes con los directores nombrados. Este da tiempo al director para orar,
buscando la direccin del Espritu Santo en preparacin para el servicio. Tambin le da tiempo para
ensear coros nuevos a los msicos entes del servicio, si va a presentar uno en el servicio.
2. En la seleccin de las canciones, se buscan canciones que van a llevar a la congregacin desde
la puerta del atrio, hasta el lugar santsimo. Piense como va hacer la transicin de un punto al otro.
Es importante coordinar las canciones con el tipo de servicio que va a estar dirigiendo. Cada
servicio tiene un enfoque y propsito diferente. Unos tienen ms tiempo y nfasis en la adoracin
que otros.
3. Antes del servicio el director debe reunirse con los participantes del servicio (msicos, cantantes,
etc.) para darles una copia del orden del servicio.
4. Junto con el orden del servicio el director debe entregar a los msicos una lista de las canciones
que va a cantar. Es bueno tener unas canciones extras para tener un poco de flexibilidad. Los
msicos deben estar pendientes de cualquier cambio.
5. Estar seguro que los cantores de especiales y los msicos se han coordinado, es preferible si
ellos han ensayado antes.
6. Planear un tiempo de enfoque total de alabanza y adoracin.
7. Busca un lugar adecuado para los anuncios y la ofrenda. Ellos no tienen que estar juntos, ni en
el mismo lugar del programa. La ofrenda es una parte de la adoracin y debe estar acompaada
con msica. Msica alegre complementa al dador alegre. No tenga los anuncios durante la ofrenda.

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B.- DURANTE EL SERVICIO
1. Cuando llegue al plpito, tome una posicin de autoridad y gui la congregacin con entusiasmo
y confianza. Tenga una actitud positiva y una sonrisa.
2. No permita que los msicos estn tocando o afinando sus instrumentos mientras alguien este
hablando. Todos los participantes deben estar prestando atencin a lo que est pasando en el
servicio, y participar en ello.
3. Cuando est anunciando un himno en el himnario, diga el ttulo del himno y el nmero de la
pgina. Reptalo dos o tres veces. Haga lo mismo cuando est anunciando un texto bblico.
4. No llegue al plpito buscando una cancin que o tiene sentido para el servicio.
5. El dejar a la congregacin elegir las canciones en el servicio a veces es bueno, y a veces no. No
debe hacerlo con mucha frecuencia.
6. Trate de tener fluidez de servicio. Es decir, mover de un punto a otro en el programa sin llamar la
atencin.
7. No regae a la congregacin. No la insulte.
8. Prepare la congregacin para recibir con entusiasmo la palabra de Dios.
9. Ser flexibles a cualquier cambio, sea por direccin del Espritu Santo, o por un evento no
planeado (cuando se va la luz, etc.).
C.- DURANTE LA ALABANZA Y ADORACIN
1. Deje que el Espritu Santo le dirija en como empezar el servicio.
2. Ayudar a la congregacin a dejar de lado sus preocupaciones, problemas y cansancio.
3. Estimular a la congregacin a acercarse a la presencia de Dios.
4. No hable demasiado. No predique. La gente no puede adorar cuando estn escuchando al
director.
5. Permitir a los hermanos expresar su alabanza y adoracin en varias formas, involucrando todo
su ser Establezca un ambiente de libertad.
6. Ayudar a la congregacin a buscar a Dios y no la experiencia.
7. Observar la congregacin para saber donde esta y como esta respondiendo. El director debe de
ser sensible al Espritu Santo ya la vez a la congregacin. Es importante abrir los ojos con
frecuencia para saber como la gente esta respondiendo.
8. Percibir si la congregacin ha entrado en la presencia de Dios.
9. De oportunidad al Espritu Santo para ministrar como El quiera.
10. Hacer la transicin de la adoracin a la parte del programa que sigue.
D. - ENSEANDO UNA CANCIN NUEVA
1. Ensear la cancin nueva a los msicos y al coro, si hay. Haga eso mucho antes del servicio
para que ellos conozcan bien la cancin.
2. Ensear una sola cancin por servicio

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ADORACIN Y ALABANZA

3. Buscar un tiempo en el servicio dnde no interrumpa el trabajo del Espritu Santo.

4. Si la cancin nueva tiene muchas palabras, pngalas al frente de la congregacin
(fotocopia, tablero, etc.).
5. Usar la mano para ensear como son las notas.
6. Cantar otra vez la cancin en otra parte del servicio para recordarles como es la cancin.
E. - LOS MSICOS
1. Los instrumentos deben ser afinados antes del servicio. No los afinen durante el servicio. Es una
distraccin.
2. Si hay ms de un instrumento, que los afinen en el mismo tono.
3. Cuando todos estn afinados, se puede empezar a tocar canciones que a la congregacin le
gusta. (Se puede comenzar 10-15 minutos antes del servicio).
4. Tocar los instrumentos solamente: -para acompaar la congregacin, .- para acompaar un
especial, .- para un instrumental (antes del servicio, durante la ofrenda, etc.), .- para tener msica
suave al tiempo del altar.
5. No suba el volumen demasiado. Los instrumentos no deben dominar el servido ni cubrir la voz
del director.
6, Dejar de tocar el instrumento durante otras partes del servicio donde no hay necesidad de
msica.
7. Los msicos deben ser sensibles al mover del Espritu Santo, tal como el director de alabanza y
el pastor.
8. Seguir al director de servicio, respaldndole en su direccin.
9. Participar en el servicio. El msico, tambin es un adorador.
10.Tenga una sonrisa y una actitud positiva y de expectativa.
11. Mantngase despierto y listo para cooperar en cualquier parte del programa.
F.- ESPECIALES
1. El servicio no es un show para demostrar su talento.
2. La iglesia no es el campo para desarrollar su talento.
3. Debe hacer lo mejor que pueda para la gloria del Seor.
4. Si est afnico, es mejor no cantar.
5. No ponga excusas ni pretextos para cantar.
6. No cante para vender su disco.
7. Escoja una cancin que contribuya al espritu del servicio y que eleve a la congregacin en su
adoracin a Cristo.
8. Cante solamente lo que le piden.
9. No espere aplausos ni complementos de la gente.

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10. Mate su ego.
11. Estar en sumisin a Dios y su Espritu, y tambin al director del servicio y al pastor.
12. Pngase de acuerdo con los msicos que le van a acompaar y con el tcnico de sonido antes
del servicio.
ALABANZA Y ADORACIN
Nombre: _______________________________________________
1.- LA MSICA EN LA IGLESIA
Dios ordena a los santos usar la msica en sus alabanzas a l. Cules son las expresiones
usadas en estos versculos para llamarnos a la adoracin?
Sal. 33:1-3___________________________________________________________________
Sal. 81:1-3___________________________________________________________________
SaI. 98:1,4-6_________________________________________________________________
SaI. 134:1,2__________________________________________________________________
Sal. 150:1-6__________________________________________________________________
A. EL MINISTERIO DE LA MSICA ES VALIDO
1. II Cr. 29:25 - La msica en la casa de Dios vino directamente de un ________________ de Dios.
2. 1 Cr. 6:3 1-48 - nos da una lista de los cantores del templo.
vs. 31 - Estos son los que David puso sobre el _________________________ en la casa de Dios.
VS. 48.- Los levitas fueron puestos sobre todo el _________________________ de la casa de
Dios.
3. Entonces, la msica es en la iglesia es un ____________________________
4.- Cul es la diferencia entre el tabernculo de Moiss y el tabernculo de David?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
___________________________________________________________________
5.- Qu faltaba en el tabernculo de Moiss?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
6.- Cuales eran las compaas de sacerdotes que ministraban al pueblo de Israel y cuales eran
sus responsabilidades? 1Cr. 16:37-42.
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
___________________________________________________________________
7.- Dios no prometi restaurar el tabernculo de Moiss, pero si el de David porque__________
____________________________________________________________________________
B.- LOS QUE MINISTRAN EN LA MSICA DEBEN SER LLAMADOS Y SANTIFICADOS PARA
EL SERVICIO DE DIOS.
1.- A quin escogi Dios para el ministerio de la msica? (1Cr 15:2 y 15:16-22).
____________________________________________________________________________
2.- Cuantos organiz David para el departamento de msica y la alabanza a Dios? (1 Cr. 23:5).

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____________________________________________________________________________
3.- Uno que tiene llamado no es necesariamente _________________ o _________________ para
ministrar en la iglesia.
4.- El que dirige la adoracin tiene que llevar la congregacin a la _______________________
____________________________________________________________________________
5.- El que est dirigiendo tiene que ser un __________________________________________
6.- Los que ministran en la msica deben ser ________________________________________
7.- El que tiene el llamado tiene mejor entendimiento de que l esta
trabajando___________________________ y con _______________________ que Dios le da.
8.- Uno no puede entrar a la presencia de Dios con ___________________ mucho menos
___________________________________ en la adoracin.
9.- La santificacin no es sino ____________________________________
10.- Dios tiene un ________________________ en cada reunin.
11. Los msicos deben buscar a Das en oracin para tener la ______________________ y
________________________ del Espritu Santo.
12.- Los msicos tienen la responsabilidad de
_________________________________ para su ministerio.

_____________________________

C.- LA MSICA ES POTENTE CUANDO ES DEDICADA AL SEOR.

1.- La msica en la iglesia debe tener el efecto de _______________________ en la congregacin
y debe ser usada para ______________________ el ministerio del momento. Por eso debe ser
___________________________________ con la ocasin.
2.- En la mayora de la gente se mueve la _______________________ a travs de
la____________________.
3.- Es mejor comenzar el servicio con alabanza o con adoracin?_______________________
____________________________________________________________________________
4.- Llega la mayora de la gente lista para adorar? ___________________________________
5.- Las convicciones deben estar basadas en _______________________________________
6.- La msica puede afectar _____________________________________________________
7.- SaI. 32:7 menciona cnticos de ________________________________________________
D. - TRES TIPOS DE MSICA EN LA IGLESIA.
1.- Nombra los tres tipos de msica: _______________________________________________
2.- D dos citas bblicas donde estn mencionados. __________________________________
3.- Qu es un salmo?__________________________________________________________

D. E. C

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ADORACIN Y ALABANZA
4.- Qu es un himno? _________________________________________________________
5.- Qu es un cntico espiritual?_________________________________________________
E. DIFERENCIA ENTRE ALABANZA Y ADORACIN
1.-La ____________ es una parte de_________________________ y____________________
2.- Cmo se expresa la alabanza? _______________________________________________
____________________________________________________________________________
3.- Dios es digno de alabanza porque es___________________________________________
___________________________________________________________________________
4.- Segn SaI. 100:4, con alabanzas ______________________________________________
____________________________________________________________________________
5.- Qu es la adoracin en sentido general?________________________________________
____________________________________________________________________________
6.- Es un acto religioso la adoracin? Si___No___ Porqu?__________________________
7.- La raz de la palabra adorar significa ____________________________________________
____________________________________________________________________________
8.- Cul es La diferencia entre la alabanza y la adoracin? ____________________________
____________________________________________________________________________
9.- Tiene buenos resultados la adoracin a Dios? ___________________________________
____________________________________________________________________________
10.- Nombra las partes del templo y las partes de nuestro ser al cual corresponden.
TEMPLO
SER
__________________________________
_________________________________
8 .- EXPRESIONES DE ALABANZA Y ADORACIN
1. - Qu parte del hombre debe ser involucrado en la alabanza y adoracin?
____________________________________________________________________________
2.- Nombra cinco maneras diferentes en que podemos expresar la alabanza y adoracin,
respaldando su respuesta con citas bblicas.

3.- La clave de la adoracin es ___________________________________________________

____________________________________________________________________________
4.- Nombre los tres tipos de danza en la iglesia y describa cada una.

III.- GUIAS PARA EL DIRECTOR DE SERVICIO.

1 . - Es bueno que la persona que va a dirigir el servicio lo sepa con anticipacin? Por qu?

D. E. C

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ADORACIN Y ALABANZA
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
2.- Cmo se deben seleccionar los cantos para el servido? ____________________________
____________________________________________________________________________
3.- Cul debe ser la actitud hacia la ofrenda y como ha de ser colectada?_________________
____________________________________________________________________________
4.- Durante el servicio el director debe guiar a _____________________ con_______________
5.- Cul debe ser la actitud de los msicos al comenzar el servicio y durante el servicio?_____
____________________________________________________________________________
6- El director debe ser sensible a____________________________ y____________________
7.- Cuando se va a ensear una cancin nueva a la congregacin, es bueno que____________
____________________________________________________________________________
8.- Cuando se deben afinar los instrumentos que se van a usar para el servicio? Por qu?
_______________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
9.- Los instrumentos se deben tocar para:
a.___________________________________________
b.___________________________________________
c.___________________________________________
d.___________________________________________
10.- Cmo deben comportarse los msicos en todo tiempo?___________________________
____________________________________________________________________________
11. - Los cantos especiales deben contribuir al_____________________________ y elevar a la
congregacin a________________________________.
12.- Qu debe hacer las personas antes de que comience el servicio?___________________
_______________________________________________________________________________
________________________________________________________________________.

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