ORIXAS © : (TRATADO DOS ORISA)¢ ORIKI ESU TAWA N LORE £,E,E Est, NOS DE O PREMIO DA GRAGA © ESU TAKA N LORI o Es QUE ESTAMOS INDO PaRA VER EsU TAWA N LORE Es0, NOS DE O PREMIO pA GRACA O ESU TAWA N LORI O ESU QUE ESTMOS INDO PARA veR * ORIKI ESU E JEJIKA Esu SALTEM OS OMBROS PARA ESU EWA LA KA NEO VENHAM PARA ADORA-LO Jo YIKA Est DANCEM EM VOLTA DE Esy EWA LA KA NBO VENHAM PARA ADORA-LO JEJIKA Es MEXAM OS OMBROS PARA Es EWA LA KA NBO VENH PARA DORA-LO Jo YIKA Eso DANCEM EM VOLTA DE EsU EWA LA Ka NBO VENHAM PARA ADORA-LO LAROYE ESU E,E,E ¢ IDENTIFICACAO Segundo os antigos, ndo é 6risa, mas o principio edsmico da tra nsformacdo e da multiplicagdo. A partir da unidade que, no movimento dindmico da criacdo, se multiplica até o infinito, propiciando a existéncia Ele € 4 construcio e a destruigao, para que surjam novas formas. Elo de comunicagéo entre o material o o imaterial, Esi é considerado a sintese de tudo, aquele que esta em toda a parte ao mesmo tempo'. Habita o anterior de cada um de nés e de cada ser. E a primeira forma que surgiu a partir do primum mobile?. Governa o - Um de seus dons ¢ a ubiquidade + Primeiros mos imentos da criacdo, os primeiros remoinhos a partir do eaosPREFACIO Apresentamos esta pesquisa, apostilada, intitulamos Tratado dos Orisa. Anos de estudo Profundo nos que levaram a Gncontrar, entre as diversas nagées oriundas da Africa, conceitos diversificados -¢ que, no entanto, apresentavam pontos comuns em sua tradigdo. A partir dessa a ma vontade de muitos Babaiérisa e Iydélorisa, temerosos de perder o Poder que julgam ter esumido sobre os ori daqueles que a eles se associam, nos barracées; a perda de conceitos tradicionais com @ morte dos fundadores dos Primeiros candomblés, e que ndo passecan seu conhecimento aos filhos de santo; a supremacia das religides catdlica -e Protestante em terras brasileiras e n fatores, sobejamente conhecidos e divulgados por muitos zeladores. hembramos, ainda, que a sabedoria nao tem dono. Ela pertence a todos aqueles que conseguiram @ chave dos ensinamentos secretos, que abre as Portas das diferentes religides @ filosofias. Apresentamos elementos de varias nagées, inclusive da ‘Nigéria e de Cuba, deteritora de muito conhecimento cujo acesso nao foi atingido pelo Brasil. Portanto, levando em conta que cada casa fem seu ensinamento tradicional, verificamos muitas divergéncias ante o tratamento deste ou daquele érisa. Contestar? Impossivel. “Os Filhos de dgin”=> su « INTRODUCAO Cultuado principalmente nas cida ifé, Ijebu odé e Tbini. Ndo podemos vincular Est a um sistema isolado da religiao nagé-yoruba. Este simbolo faz parte de um sistena atraves do qual o africano explica o mito da criagdo do mundo, a unidade que se transforma na multiplicidade. Ele se difundiu na natureza, fazendo parte de um todo. Cada ser, cada entidade possui o seu Est, da mesma forma que os seres possuem em seu interior a “centelha” que permite a existéncia da vida. ides de Ondo, Ilesa, A exemplo da dualidade, que acompanha o homem, ele também apresenta esses dois aspectos, o bem e o mal, o Principio eo fim, a vida e a morte, o que os compara aos anjos cabalisticos, que, em niimero de 72 (sete, somado a dois, nove, o mimero do infinite) e também apresentam esse aspecto dual. ORIKI Est © ORIKI EsU BI OROKOBA FE PON KI OMA LO JE ORO BI ORO KO BA ST PON MO SE 0 CACTO AMADURECER, IREI COMER OS FRUTOS DO CACTO SE O CACTO NAO AMADURECER, AKINKEHINDE. ESPERAREI * ORIKI EsU EsU KO SI JE SE ESU NAO COME KO SI ENI JE NINGUEM COME EsU JE PELU ORISA SU COME CoM ORISAprocesso dindmico da existéncia, a expansdo da vida através da divisdo celular’, do zero ao infinito. Através da multiplicagdéo celular os seres se diferenciaram, dando origem a vida. A presenca de Est é notéria em t. exasténcia. Ele circula, do mundo dos vivos ao mundo dos mortos', da matéria aos planos mais sutis, “levando as aeons dos homens aos érisd. Caminhando na ordem do universo, Est seria comparado a lei césmica da perpetuacdo oa existéncia e jamais agiria em descordo com as leis ‘odes os planos da Esctericemente, poderia ser comparado a hsbita cada ser, animado ou inanimado. A ele corresponde o elemento fogo, jeste, de onde irradia o sol, planeta. A ele pertencem os quatro pontos cardeais, norte, sul, leste @ ceste, as quatro foreas, do fogo, do ar, da ferra e da agua, cuja movimentagio dew origem aos elementares da existéncia Esu 6 um sé princfpio que se manifesta através de um soreeeian a8 Para os yorubanos, o mimero 200, que eg 40 2 Um, soma 201. Desta forma, eles exemplifican s unidade que se multiplica na diversidade. Esti 6 a simbologia do coletivo e do centelha que Ponto cardeal Propiciador da vida em nosso individual (Bara. Os primeiros, Protetores das cidades, dos sublicos, dos templos (Ona); © segundo, associado ace 1s Cauris do jogo’, faz parte de um sistema que esta Gizetamente ligado a0 ori (cabega, da qual faz parte o eledi - anjo da guarda, érisé - e a forca dindmice Propiciadora da vida - o Bara individual Entdo, Bara se Retamorfoseia em Elebo, aquele que encaminha as oferendas. Bara 6 ligado a Odu, que identifica o caminho pessoal de cada ser. locais {+ O.um que se transforma no multiplo 1 Ging dom de ser o contimiador da vida e do ressurgimento dos antepassados “6017? cour ©0 caminho entre a comunicagdo entre a materia (aiyé) ao divindade tonin)*# COMO NASCEU 3sU Eo filho mais novo de Osala. filho de Mami ¢ Lisa, como filho de Nana, Outros, ainds, A filosofi @ se compararmos sua doutrina com os ocultistas orientais, verificamos que, na India arcaica, nos antigos tempos de Rama, havia Une Seita dos chamados “ Magos da Lua” *Me cultuavam uma energia bem préxima do que entendemos por Est, Trata-se de grupo que cultuava YRSCHU, filho de imperador Ugra, phstrgiu-se aos magos brancos @ foi banido do territ tério da antiga Etispia. Est 6 0 fluido universal, através do qual sao fsansmitidas as vibracées do som, da luz e da energia Geamica. Acrediza-se que existam 1764 combinacées dessa energia que constituirdo o sémen da matéria, Na Nigeria e em outras cidades, anual para este srisa. Entre os Jeje, como © sasal primordial. Entre os Alabeu, immio de onolu, como filho de Yemoja. 4 de Est é muito complexa Ostimaré e@ Roks, fazia-se uma festa * LENDA DO NASCIMENTO DE ESO Orunmila e sua mulher Yebiini* desejavam muito ter um filho. A natureza ndo sé favorecia nesse sentido. Fedir a Olérun que atendesse seus dese. tzendo que ainda néo era a hora. @ 0 resultado era sempre o mesmo. Olorun havia plantado a de laterita vernelha, mistura Triste, a mulher de Ortinmila que realizasse seu sonho de se: Orunmila propés a Olérun que jaterita que estava 4 sua porta se transformar no filho qe ambos deseravam ter. diérun permitin @, ao realizarem gs oo, Seual nasceu Es. Ele passou doze meses no ventre 8 mde. Recebe o nome do Elegbara, > Senhor do Poder. jos e este negou-se, Fizeram novas tentativas de 4gua e lama soliditicad.. voltou a implorar a Olérun xmde. E ela Pediu tanto que a ~Prototipo da Mae da Humanidade,Slegbars nasceu faminto, E, ao nascer, pedin comida, Coneu tedos os animaie fie havia na terra, in lusive as Prezs, © continuava insactavel. Pediu mats, @ seu pai dey- the todos os vegatsis, todos os my todos os peixas. alimentasse, gevoron a Propria mae, tugiu. 6rinni duzentos e um Pedacos. Quando Bcabou de cortar Est, este Revamente ressurgin. p isto aconteceu por Milhares de vezes, em todos 5 wate que, cansados. Ro nono 6rin fee havia engots oferendas gue os homens Feceber o titulo de ElebS, © Senhor Pedago no que} dos jogo de biziog havia engoligs de sua criac3o décifrsdo a you, conselhos, * QUALIDADES Oba e@ Tgba Keta, Suas cores sféo o branco, o vermelho 6 5 azul escuro Seus caminhos vem por Ortinmils e tyg Pétéku, Yemoja, mae de Esa. Pelo fato de ser considerado ° Esa Primordial, fambén tem ligacdo com dstin. sey mageet Rao 6 feito a Ing de velas, mas, sim, de jamparinas, sexpro colocado um Pouco acima dos outros Sé 1 Aduele que esta sob a base do Okorai Yanga uma masss informe, estética, que det-nha en fomss dindmicas da existéncia (0 caos). A Pa pte em que essa massa passou a organizar-se det W origem aos primeiros remoinho. Olédumaré. gera de si PasSivo ~ Oductiva da criacao, » que, por sua mesmo os principics, ativo, dbatald, e tudo era ar e agua. A massa de ax misturcu-se 4 4gua e fez surgir um monticulo Bo ambos nasceu uma formagio de laterita vermelha Olorun scprou-lhe o ar da vida. Era Es Yangi. a Ak OS sores, aninodos @ inanimados, que ate o infinito. Eles nascem, crescom ¢ 5, para novamente ressurgirem om 4 é essa forga dinamica, que os fam que age 3 seu bel-prazer @, que, asdo esta coordenada as leis superiores, gerforme comprovaremos mais adiante, com a apresentagao de Est, como, por exemplo, sua representacdo coma Elegbara ou mesmo Emalon3, que poderiam ser considersdos Senhores do cama ne entanto, su ease _.-ABEGUNAN ABENEKWA - de Gstin Ajagur4 AGBO - de Omolu AGONGON GOJA ~ considerado “o divino mensageiro do cinturéo largo”. a faixa jarga usada em determinadas ocasises representa a protecdo do Est. Ele Protege as roupas ritualisticas, pois elas trazem grande forga espiritual, afastando as forga negativas.S fabaca de pescogo, 2 eercado por 7 AUELU -~ ae Oségiyan, Seu niimero 6 eito. No Jeje, Simbolizado “por ALAKETU - Senhor do Kétu. serve a eae, Fei do Kétu. “ag mesmo tempo, ‘ terra de dstn de Osdégiyan, . de Yangi. ° a Osiin, 6 eMilibrio Gas tudo o que esta Por sua ligagio com Osin, Tesponsével — pelo felacses amorosas, ge Se degenerando nos telacionamontos, pestaurande o prazer de Viver, poderé ser assentads on vulto ou om Bceira, com as terras, ag bebidas, os dois azaites, atara inteiras, azougue, oregbo ralado, 1 acasé, cereais frigo, arroz ‘com casca, milho de galinha, etc. 0 frango G € copado sobre fei SS8- numa cavidade Previamente feita. 03 axés também $40 misturados a massa. Esta deverg descansar de um 9dia para outro, Alakétu nao aceita mel @ seus bichos sdo de cor. suas ferramentas ficam de molho, de um dia para outro, nas ervas de Est, * ALE - Pertence a0 culto das tya Mi. Invocado no ritual. do Padé e no Olibdjé, onde come logo apés Ona da porteira, obrigatoriamente, gE assentado para o Obdluaiyé da casa Assenta-se juntamente com as tya Mi. Planta~se uma drvore e ele fica ali. sob sua copa. ANAKAKI~ representa a nossa ancestralidade, os primeiros habitantes do planeta, cuja energia se encontra imersa no inconsciente coletivo, Ele 6 0 divino mensageiro do passado, ancestral mascarado das eriancas, reencarnac¢éo do espirito, o elo de ligagdo com a nossa comunicagao com os antigos. AROWOJE - ligado as forcgas do oceano;' Yemoja e Oldékun. Nas oferendas a esses 6risd, se agrada Arowoje, bem’ como deve ser consultado antes de viagens por mar. BARA - EO Bsa individual de cada um, © rei do corpo. Cada ser tem o seu Bara, propiciador de vida, movimento, acdo. Alimenta-se de prea, com 4 galos. Eo responsével pela evolucgio e © destino individual. 10Como Est Bara se apresenta. Durante a feitura de santo, as sacerdotisas de dsin recebem um pote contendo os 21 btizios e@ que ficam sobre o assentamento de Est Bara. O vigésimo primeiro é Ose Tuwa, a fonte de tudo. BARA IFA - Responsdvel Pelo jogo de Téa BARAKEJE - Aquele que tem dois corpos BARAKESAN - DE oyd ELEDU - Protetor do carvdo que se usa nos defumadores. Assenta-se a porta do barracdo. Alimentado com epé pupae polpa de mel de abelhas. Se assento 6 simples, 1 oberé, 1 pedra de carvdo coque. ELEBO -Senhor das oferendas. Aspecto de Osé Tiwa quando controla e recebe as energias emitidas pelas oferendas. ELEKUN - Considerado o sti do leopardo. Logicamente, se refere a imagem dos guerreiros, Est, Gsdési e Ogun, Os trés guerreiros assentados representa a presenca de vitérias e realizagées. O equilibrio nas trés aspectos do ser humano: Est, 0 cérebro; Oséési, 0 coragdo, e dgin, o u© ORIKI ELEGBARA sangue. = Eles — devem harmoniosamente para que transcorra com satide. funcionar nossa vids casa. Também conduz os mortos 4 sua Ultima morada, ELEGRARA, AGRA EU, ORASIN, ESU AGRO - Senhor do poder. Recebeu esse Poder de Olorun, que Ihe dew Igbiadu, a cabaga da vida". apresenta-se| em conjunto com dsési ea Ogin, de quen 6 Sompanheiro. Guerreiro, nos momentos aificeis, sdo a forca ‘motora que nos Jeva a vencer os obstaculos que se nos apresentam. Se erramos, ele nos ostra © caminho. E nos di forgas para vencer 0s obstéculos e a dor geradas Por nossos atos impensados. Segundo a tradicdo, aquele que devorou a propria mie. Em cuba, 6 representado por duas cabecas, ou seja, seus dois aspeczos, masculino @ feminino, . Blégbara 6 assim intitulads na Nigéria © nas cidades de Ondo, Tlesa, 1£6, Tjebu ode @ Ibini. * . Ado-iran* ORIKI ESU ONA / ELEGBARA Esd ona, Est CNA MO TIRE LODE, ELEGRARA LEGBARA NILE Esu ONA KE WA 0,0 Es0 wa, Est ova Mo TI RT E LODE, ELEGEARA LEGBARA, NILE ESU ONA KE WA O + Caracol em forma de cone, + Linha de rem + Mar Porta do Cemiterio Monte *-Obe + Sdo Lazaro + S¥o Miguel Areanjo. Est| Do cAMINHO, JA Passer NA PRAGA, ELEGBARA LEGRARA, NA CASA DE Es po CAMINHO, VENHAM VER QUE TOME CONTA DE Nos LEGRARA, NACASA DE EsU DO CAMINHO, VENHAM VER BLEGGUA = - Cultuado em — Cubs, Principalmente, Orisa que fecha e abre os caminhos: aquele que dé inicio e finaliza as ceriménias. Assentado nuna Panela de barro, com um otd liso. @panhado no alto de um monte pos aquele que se inicia. Suas contas sio vermelho @ negro e 4s vezes brancas. Conta a lenda que nasceu de um obi e, quando este se deteriorou com o tempo, Substituiu-o por pelo ot4 e pelo Aye’. Seus caminhos, Anaki™, Laroye",Alayiki™ Alayquita Mari Moye"’, Nigue', Agguere™, Esu Apode, Alagguana, Obbara~Griyew, Oddameta, Obaraquenqueyo, Frague, afta"‘, Alaik:, Labarra’’, cujo vértice espiralado se dirie para cimaNas festas, danca com uma quando est4 saindo do barr. em cima pescado, saudado com ‘natradas” maracas. Seus filhos sa, pig Toh Dina, Eshu ana, Bata, shu Lorde, Eshu Eshu Omaba Kilona, Eshu Leque, Eshu Aba Fabé, 's Eshu Elegue, Sua feitura implica sr“vinte ceriménias., como encontrar 0° pils grande ota _ 1 OM ceriménias de feitura, Perna sé 9 acdo, jo cotia @ caramelos, MWizos 2 AS ceriménias séo feitas wenho seco, of, caramelos, 6 a8 defumada, agbsdo tostade. CO [vawe devera percorres 2 mar, zio, uma delegacia de Policia, una fonte, um lugar de lama, ‘ms linha de trem, uma savana, uma encruzilhada, uz cemitério, uma igreja, um mercado, un banco, uma praca, um Parque, ass Giatro ventos, a um a lagoa, un duga> onde 0 rio e o mar so encontres Juntamente com um Filho de Ogin, uma de Yemoja, um de Obétals, uma de Osta, um de Eleggus, um de Sangs e um de Osdési, veste-se vermelho e preto, com mar:vo Selon? 4, Cintura. Usa tamban as delogun de dgin e outro de Osdési, S40 inseparaveis. Pentro de sua bolsa, condus buzzes, moedas, caramelos, tabaco, pescado © agbado tostado. com Pescades, 38 “achaga, bebida destiladaELEPO - Guardido do dendezeiro. Um de seus ingredientes sdéo 7 carocgos de dendezeiro. Faz-se um vulto. #& assentado apenas para a casa. EMALONA - 0 divino mensageiro de todos os meios, sé devemos buscar sua acdo quando jd recorremos a tudo e nao encontramos solugdo, Quando se procura crescer espiritualmente, nossos inimigos, materiais e espirituais logo se poem em guarda, tentando atrapalhar Rossos intentos. Entéo, ele com a ajuda dos guerreiros, utiliza todos os meics para defender aquele que o invoca. $6 podemos invocé-10 com expressa autorizagdéo de If4, apenas as pessoas com grande mérito espiritual poderdo obter sua ajuda. Segundo os Yorubanos, Ikd persegue aqueles que permanecem na retiddo e buscam o aperfeigoamento, encontrando as chaves da sabedoria. Séo estes que recebem a protegao de Emalona. ENUGBANIJO - Senhor da fala, o que tris as respostas. Também conhecido por Oro, Aciona o poder espiritual pela prece, encantagées e canticos GERI - DE Ostin Iponda : GIBIRIN - de Osdala GoGo - 0 executor, responsdvel pela recompensa ou castigo dos atos humanos. Cuida das reencarnagées, dos carmas a que estamos. sujeitos por nossas obras, boas ou més 1sTDOWU ~ Esti besa TCBARABO - de Sangé, Yemoja o Octin ESU BaRARO OLOKE ona 3 JON veNu ataxanpere EsU ararr OLONA ona SBOIU IRE Ary? KO UM ori, BABA sAnco TOELG, gy. Sua cor 6 9 aey) eccure, arroxeado, 88S80Ciado ao wajit?, Portanto, 6 identificado pelo ©KOTO, uma espécie de Caracol, cuja fom, espiral lembra 3 evolugdo. Chamado também o st dos Fes. E invocado nas cerimonias rituais, quando se gs oferendas para os res, B JELU nao aceita eps 4 | Szeite doce. seu vuito leva 10 idés Teomados, 7 paratusos de dormentes de linha de trem Gromados, bizios 4 tontade e no vulto tridente, como —_— + Waji, ld, 0 fruto da terra. 0 mistério da vida aOmos, tormando as células. ¢ estas, as molécula: Substincia. da qual surge a matéria que surge da multiplicacdo dos i S.. que, por sua vez. geram aINA - ligado ao fogo primordial. Simbolicamente, & invoeado’ ne ritual do padé?, g Fepresentado pelo EGA, Pelo PAssaro @ Pelo EKODIDE. sua cor é © vermelho, Ele é energias do asé, colhidas Pela madrugada, qando 0 serene umedece as ervas JEKI EBO pa. Fesponsavel peios : Sacrificios dos animais. Sabe-se que o sreereicte do animal “oaonn Para Ratanga poderdo sofrer penas relativas | sacs ree, 02 animal. Uma parcets do KEWE LE DUNJE - go divino mensageiro Tarot? deces, aqueie que quando invocado, em momentos ge desespero, tris paz e@ harmonia 4 vids” Deve-se mompre ofertar doces, @ pediz ajuda em momentos de extremas dificuldades. | ——— ~Sienifea “re -unido”. religar. unit novamente © que havia sido desunido, 7* ORIXE DE sv zat Est Lat ORIKT oxo? EBITA OKUNRIN BI A ORI DA A BA NI WA oRaN O SAN SOKOTO DENDE ONIBODE ORUN © SUN NILE Fr oGo rr oxy G0 0 wr #s0 0 Nr FSORA NI NUE LATOPA —_—__. *. Oko. eum ota redondo LALU ~ Logun Ligado 4 " Aquele que vem” - de dséést e Pera alguns _historiadores. danga ritual, ou seja, > energias com os deuses, muito importante nos tituais de rf4, alu 6 conhecido como “o _tolerante Filho do reino invisivel”, No ope Afonjé, 6 de Osddla. Depois de assentado, devar4 6 reggberto com um pano branco, © osé bem pouco, de eps pups. os imbosés séo prancos, as terras colhidas em lugar alto, as bebidas, brancas. Usa-se po de prata, obi e orogbo xalados, ataré. Sua ferramenta 6 de metal branco, cxomado, Es tatu SAUDACAO UM HOMEM ALTO E FoRTE OMA PESSOA QUE aguDA A PROCURAR PROBLEMAS QUANDO A GENTE Nio gum PROBLEMAS i ELE VESTIU UMA BERMUDA & © GUARDA Do PoRTio Do céy ELE DORME NO CHAO & pép ° PILAO NA BARRIGA ESU QUE ACORDOU Mas o PILAo NAO ACORDA ESU QUE ACORDOU mas o PILAO NAO ACORDA UM FANTASMA QUE sp CHAMA LATOPA 18© BA ELEKUN sunKUN KI ERU BA ELExyy Ona ONT MimT yr KI ERU BA ONT MIMr ESU MA se mr OMO ELOMIRAN NI oO op BO O Ba Fr OHUN TIRE sz ig OHUN OLOHUN NI Ma Wa KIRI SUE AJUDA A CHORAR gUNTO com QUEM ESTA cH ATE QUE QUEM ESTA CHORANDO FICOU Com Mépo ELE RESPIRA JUNTO coy QUE 2st, wio me FACA MAL VAI CRIAR PROBLEMAS COM os FILHOS Dos OUTROS PORQUE NaQUELES gue Esv raz PROBLEMAS, ELES NuwcA Si SEMPRE DEIXA AS Corsas DELE EZ comr, A PR as COISAS Dos ourros TART-OOTK ~ antigos guardas do reino de dy6, os Ostd. — Podem ser considerados césmicos, Quardises da cidade, LAROYE - LONA - Est aa Porteira, caminhos. Porteira®, barracées vigia os Fica colocado a ‘esquerda da eye Primeiro que come nos Babé Lona 6 considerado ° préprio tempo e 0 espaco. a citacao » ele matou um passaro ontem com uma Pedra que atirou hoje” mostra sua ligagdo com o que é eterno, o tempo intangivel que esta rors das nossas concepgées —Fisicas, ligadas aos Ponteiros sol @ da lua, caracteri san oot# com suas vinte © qua de ferro, 7 qualida dos reldgios, 6 passar do do a noite e de 7 lancas, des de terra, 19esséncia de lotus, 1 naval: ha aberta, Dizios a vontade, moedas. MELEKE - Origindrio do kétu MONAMONA - Bst do Lésé-Egin, cultuado na forga dos raios ¢ dos trovées @ Assentado numa cabana de sapé, aberta. OPARA - também invocado no padé, e no pecerramento dos rituais?, ¢ um sa benéfico, 0 divino Mensageiro da transformagdo mistica. Responsével pela transmissio de forga - ace leva Tie sagens do aiyé para o orin. Esed ligado as tya mi brancas, as maes imortais. Seu niimero é 17. Dizon que é © 17° bizio, Também conhecido por dst TOWA, aquele que entrega as oferendas, Ha pesquisadores que diferenciam 6gira ge Osé Tawa, alegando que o primesan é Osa rtator das oferendas para Olédimare e@ © segundo, encaminha as oferendas para Es * ~Como nasceu Osé Tuva iMvia recebido o poder de trabalnae ©s dezesseis Odu (fala, visdo, procuragao, tristeza, e todas as formas qué incluem a personalidade humana, boas e mds). No entanto, nada funcionava a contento. Havia se estabelecido o caos o a desordem, Grinmila foi procurar 6lérun, Este, sabedor da situacdo, explicou que, quando os dezesseis Performances de Est foram convidadas alguém havia sido esquecido. uma dense que’ representava a ~ O inicio do ritual do padé deveré ser as 17 horas. Os cargos de abertura ¢ techamento do Padé deverio ser preenchidos Por mulheres. DAGAN, OSI DAGAN E OTUN DaGa, 20 i ] |fertilidade, a dinamic. Era Osin. ‘Esta, ofendida, Construiam, transfornando tudo Osin e a da criacdo. Esta, ofendida, fez $@ desse fats ela aceitaria. Caso contrario tudo, * ORIKI Es opara 50 Opara EsU OpARA i ONILE KANGUN KANGUN SENHOR Da CASA SEM FRONTETRAg No : ort ESPACO SAGRanO : © 3A OBINRIN op AQUELE QUE come SEMPRE CoM a MULHER © BA OKUNRIN my AQUELE QUE BEBE CoM 0 Homem j ONIBODE GRUN SENHOR QUE TEM o PODER DO oRUN BARA oO PAL, SENK | VENHA VALER-me Outro: LAROYE Esv z,z,5 LAROYE Est z,5,z | BA LAROYE Sst E,E,E PAI, LAROYE Bsa E,E,E i LAROYE Est Ez, LAROYE ESU z,z,z i ESU WAJO 0 MAMA Ke ESU, VENHA PANCAR, NAO RECLAME ODARA OpaRA ODARA KINI awo LAROYE E O FUNDaMENTO IAROYE ESD WA go oO Est, VENHA DANCAR, Nio MMA KE RECLAME, OpiRA ODARA KINI AWo OnaRA Bo TO { LAROYE Esv WA Jo 0 LAROUE Est vewna DANGAR, Nao i MAM KE Oo RECLAME ODARA LENIN aWo OpARA RAIZ DO cuLToOKOBURU - significa “cajado cruel”, C cobrador de carmas. Age em acord> So" Olorun @ Olodumare, ‘dentro da les de causa e efeito. Ele tem recompensas ra aqueles que Dizem que ele gorme com um porrete ao lado e quands Sopra, seu sopro é aterrorizante. Na panela onde seré assentado, coloca~ se outra, pequena, ao fundo com um Par de olhos de boto, ataré @ azougue. a Posicdo na qual o olho 6 colocado, fermite que ele fique olhando, do frente. Leva, ainda, 17 moedas, 17 idés, 17 Cauris, etc, 7 qualidades de bebida, 7 espécies de terra de lugares diferentes, 7 obi, 7 orogbo ralados, ete, OLOBE - Senhor da faca, Ligado a Ogin. A faca de ferro pertence, tanto a gun como a Est. Significa os cortes, os afastamentos, as separagées para que apés surjam novos elementos, Provenientes destes. E a destruicao pera uma nova construcdéc. Tamben conhecido como xrpdsu, 6 quem ese presente no momento da iniciacdo. quando 0 yawo recebe em sua cabega o ONA - Dos caminhos e das gneruzilhadas. Considerado o primeizo Est, guardiao das casas de candomblé. Seu caminho 6 por Osin, a primeira fyélérisa, seu Primeiro escravo. £ assentado na casa de Est, mas seusBS BARA DAKE YAN IDAKE YAN IDAKE YAN DONA ESU BARA DAKE yan BsU BARA DAKE yan Lona BSU BARA DAKE YAN ESU BARA CALMAMENTE ANDA CALMAMENTE ANDA, CALMAMENTE : ANDA NO CAMINHO Est BARA CALMAMENTE ANDA ESU BARA CALMAMENTE ANDA NO CAMINHO EsU CALMAMENTE ANDA OPIN ~ estabelece os limites entre o espago sagrado e 0 espago comum, onde fransitam as pessoas. Se oferecemos wm presente ao risi, devemos antes nvoca-lo, a fim de consagrar o loca} Para a oferenda. Considerado a raiz de todas as raizes, 0 divino mensageiro dos limites ORITA - Habita nas encruzilhadas de quatro pontas. deve ser saudado sempre que ali for depositada uma oferenda. ORITA MITA - habita as encruzilhadas de trés pontas. ‘Também deve sen saudado quando se oferece algo neste local. OKU ORUN - aquele que traés mensagens do érin PAKUTA SI EWA - da construgdo e destruigéo, 0 movimento césmico da evolucdo. E necessaério destruir, para que se renasca em novas formas, mais belas. SIGIDI - sé atende a homensONT, oxore © NT aceeaue Lot Planeta; 6 dinheiro, necessarig nossa subsisténcia, a Adé-iran - cabaca Sagrada onde ests guardads 0 asé sagrac, Propagacao Vida 6 que usa Pendurada ao Pescogo., com o "Pescogo” voltado Para cima, Braja + Confeccionago com biizios Simbolizando a Prosperidade, ferdie — preparado com SUPEIPOStos @ ligados entre erificio, presos um a0 Rarivo. De cobre ou’ latas Adé-Tran ~ cabs cinha de pescogo comprido Egan - uma espécie do arma que tem 4 mado. Oke: = C8Facol, cuja base esta assentada na terra e ° vVértice sa dirige Para o alto, em forma de espital. A respeito do Ok6ts, temos 6 seguinte Oriki; Okét6 COM SEU AMPLO cUme oc, BEE LO st w rr ESE Kan OKOT6 Com UMA §6 PERNA, Gocogo POOXT RinvinrAwyry KALE ROLA POR to} PA A SUPERFIcrE Do soto |* Simbolo do cone 6 ocultista, representando a eriagdo do mundo @ a elevacdo da curva essencialmente evolutiva, sempre dirigida Para um Ponto, no alto, que é Deus. * Seu toque 6 chamado BRAVUN, ao ri tmo do Bata. os jniciados em seu culto, Lebasi ou Olupona??, ag Pessoas CO chamadas Abésimile ou abssude ° KELE”, vermelho, fogo; nadir, * COR: segundo. o ocidente, entanto, na Africa, sua cor fenalidades @ gradacces. Isto peenuncia © surgir do’ mundo, GonStituiriam, mais tarde, 4s Me constituiriam 3 Substancia, @ matéria, Grandes massas de energia © esta, daria nascimento * METAIS DE sy Metais que lhe correspondem, 0 ouro, Ha barracses que, além do Est aa casa, assentado 4 Porteira, possuen ao Fedor, 7 ou 14 Bsy enterrados, e que Me os do peji. ; © ferro e © bronze. Magnetita, pedra de Cevar, a pedra ima, laterita, Osan, ‘ + Os inigiados em Esu sio ADEESU, coroados de Esu * . Cores dos fios de contas* ANIMAIS, FRUTAS, BEBIDAS, COMIDAS: resenta uma @ cabeca, semelhante a ¥ibdia. Léliki ~ AKikS vermelho, frangos, eleiye cinza, Peixe seco, pred; Limio, banana, cana~ Principalmente, vinho moscatel, cerveja, , Gin. Sua bebida Preferida 6 o Gin, eachorro do mato; ett, bode, cabrito, de-agticar; Todas, whisky, cachaca 7 Come tudo o que “a boca come”, come em casa”, Seus alimentos Prediletos jenhe @ comidas com azeite de donde. Acaga branco e vermelho Aberén Obi vermelho Doburu Feijao Camardo Doces finos Macas carameladas £p6 pupa, poder dinamico, Otin - fruto da destilagao das folhas da Palneira Squidi ~ Acagé vérmelho, de fubé on ©pé pupa Aca¢é branco, na folha de bananeira”. © acacé significa “corpo”, “parte de corpo”, um ser, Farofas: De waji - para dinamizar Epé pupa - para agilizar Gema de ovo - para prosperidade Clara de ovo ~ para acalmar @ despachar a rua. Camardo - 0 rabo e a cabeca, fritos no dendé e misturados 2 farofa juntamente com 14 gréos de atara moidos. Mel de abelhas (pouco) Pimentas. Ataré, da costa. Esti nao tolera carneiro e muite menos o adin, dleo negro retirado do fruto do dendezeiro. de acdo, mobilidade. epee Eee “' + Os alimentos 80 oferecidos, em primeiro lugar, * . Ewe- Eko a Es, em segundo lugar, a Egun. 28+ FOLHAS; Odindin Folha da Costa Téece Bredo-sem-espinho Orinrin Alfavaquinha Pépe Mal-Me-Quer-Bravo Labre Tiririca Kanan- Kanan Folha de Bobé Kan Kan Cangangao de Porco Aberé Picdo da Praia Ajofa Urtiga Ewe Lara Namona Misin-Misin Tento de fsy Malungu Cacto Mandacara Vassourinha de N. Senhora * PORQUE ESU LEVA TERRA E FERR( .FERRO NOS ASSENTAMENTOS, MATERIAL DO ASSENTO DE Esv: Esa esta digado a terra, Jama e da Agua, Solidificadas, com Onité. a matéria. Ele 6 oriundo da Por esse fato, relaciona~se A terra contém as forgas de Est. E néo somente a cert?) mas o material que estd no centro da terra - 5 aga, © fogo, 0 ferro, Proveniente das minas @ que ¢ a terra, a limalha © azougue’, 0 carvao ear na porta do barracdo, um oh, fora da folha de bananeira. 7 grdos de at: buzios, azeite doce e ©ps pupd em partes iguais, Ali deve — © Azougue & um dos elementos primordiais da existéncia, 0 fluxo vital, o azoth dos magos. 29S@ a moeda como Pagamento, coloca na massa a ser prepara eo da. Festante do material se=> ASSENTAMENTOS ¢ GENERICO Apresentamos aqui, uma componente, _ comuns a_—sttedos individualizados que fizeram * BARA IFA, Panela de ferro ou de barro 2 Quartinhas de barro, uma para as bebidas outra para agua. Obi vermelho ralado Oregbo ralado Folhas de jornal com boas noticias ? Punhados de terras: encruziihada, estrada movimentada, praca, banco, colhidas na lua crescente 2 fumbados de terras. De rio, praia, cachoeira, mata, fonte, poco, montanha, colhidas na lus erescente. Ota colhido numa encruzilhada : Metais: pé de ferro, de cobre, limalha de ago, de prata, de chumbo. Osun, efun, vaji Azougue Tabatinga vermelha para moldar o vulto Ataré moido Folhas: corredeira preta, folha de fogo, urubu, cansangdo, urtiga, folha da costa Moedas correntes em quantidade Buzios em grande quantidade. Faca afiada Casulo de bicho da seda Ind local de movimento, mercado, igreja, de ouro, fortuna, de (Alguns assentam com 16)no oberé e a pessoa movimenta, fazendo OS seus pedidos, Pedra laterita Favas, Bejerecun, aridan 7 Qalidades de bebidas finas Eps pupa Azeite doce Mel de abelhas puro Agua de rio oy cachoeira, mercado, etc, ¢ Est anisan Limalha de ferro Limaiha de aco Limalha de cobre Olhe de boto 1 cabaga de py 7 langas, ete eScoGo para fazer o vulto*Esu ALAKETU Assentado em tabatinga, o vulto, ferramenta é dourada. ete, ou em madeira. sua *ESU OpARA 17 Buzios 17 Idés 2 Par de olhos de boto 1. Ferramenta 27 Moedas antigas ? Bebidas de ai ? Terras de Frosperidade de diferentes lugares Ataré i Cereais | Tabatinga | Obi ralados 7 Orogbo ralados | 1 Panela de barro 7 Ima 7 Azougue Epo pupa Azeite doce, etc *EsU Ona Assentado om panela de barro 7 Langas Terzas de progresso Esséncia de Lotus 1 navalha aberta BuziosU LALu Ferro em metal branco, cromado Azeite doce (Nao se usa dendé) Terras colhidas em lugar alto Bebidas brancas PO de prata Obi ralado Orogbo ralado Azougue Ataré, ete © ASSE: PAMENTO DE ESU NA NIGERIA 3 Alguidares de barro ou panelas de barro Okuta Yanga! Eve Dundun Eve Rin Rin Ataré em grande quantidade Obi em grande quantidade Orogbo em grande quantidade Ojuoro? Osibata’ Akuko Epo pupa Muito sal Como fazer: He Cavar um buraco no chéo, achar o meio e assentar’ Est, em okuta Yangi. Rezar o 6riki de Esa, Apés ter colocado © okuta no orificio, trés alguidares em volta, em triangulo, com agua, onde se deposita 0 ojuoro eo Osibata‘, cuja dgua deve sor sempre Renovaca. © que sobrou das folhas, se usa pe pedra, na colocar os pee race oa eee -Laterita *- Lodo - Folha de Santa Luzia “+ 4 agua tem a finalidade de ‘conservar vivas as folhas Br)hora da reza, no momento do Sssentamento. © buraco fica aberto, pois Bsa otha em todas as direcées, Sobre a pedra, se nv afica, bode, cabrito, galos, galinha, ete, animal que fo34 escolhido para ¢ Sacrificio. apés ter banhado a pedra como 256, joga-se dendé por cima, na se ginte quantidade: 1 1h¢e¢ se for T¥aé, @ 3 litros, se for babalorisa. se for em=> EBOS PRINCIPaTg Material: 1 obers Farinha de mesa Feijdo fradinho Dendé Farinha de acac4 J metro de morim branco 1 metro de morim vermelho i metro de morim preto Gin 2 Frango branco 1 Vela Como fazer: Preparar um padé de dendé, Polas de farinha de mesa com Agua, Sobre ele, arrumar 7 7 acarajés de dend3 ¢ Ss morins, Gelocados, um por cima de outro, comegando pelo Preto, puPerposto ao branco e, Finalmente o vermelno. morim Pranco, preto e vermelhe Ga wados em forma de éstreia. Ao lado, colocar a bebida e a vela. Copan um frango Sobre a obrigacdo, Pepois, se quebra as a. #8 coloca inteiro, @e deverio ser sas @ as patas e Despachar na 36* EBO PARA PERTURRACOES DE SAUDE Com su g Eun, COM PROBLEMAS NaS PERNA: iS, CIRCULACAO, CoRAcAO, SISTEMA NERVOSO, Material; 1 obers grande 4 obers pequenos 2 Mocotés de boi dianteiros 2 Mocotés de boi traseiros 1 Coracdo de boi, inteiro 1 Pombo branco 1 Frango branco 1 padé de mez 1 padé de denaé 1 Padé de agua de pogo 1 Padé de azeite doce 7 Folhas de Caigara 1 Garrafa de cachaga 1 Garrafa de mel i Metro de morim branco 21 Velas 21 Caixas de fésforos 1 Vela grande i Metro de morim branco Como fazer: Golocar 0 cliente a frente do morim, que deverd ser passado no seu corpo antes. © oberg - grande ficard a sua frente. Em cada obers ie ficard na casa de Esti. Passar no corpo, ne Seguinte ordem: * 08 mocotés traseiros nas Pernas; * 0S mocotés dianteiros, nos bragos; * © coracdo de boi, no peito; “as 21 velas, apagadas, Passadas no corpo e Quebradas;* as caixas de fésforo * a cachaga +o mel * © padé de mel; * 0 Padé de dendé; * 0 padé de 4gua * © padé de azeite doce; + as folhas * 0 frango branco; * © pombo branco Gs Pichos sdo passados no corpo, e depois que o cliente faz os pedidos em seu bico, soltos. Os materiais passados no corpo do cliente, sao Savolvidos no morim @ despachados no cemitésic, Este ebs devera sex feito na mata, préximo de uma cachoeira, onde cacetiente toma um banho com sabéo da cones e de cachoeira. Deixa-se uma. obrigagdo para Padé, vela e cachaga, Ao Fetornar, o cliente toma banho de sabio da costa, abo e de ervas frescas, acendendo a vela de cera para o seu anjo da guarda. ‘Est na sua casa, com 38= PRESENTES A ESU No imbosé de Est, sempre que se oferece um bode, Galea-se com trés akiké 2 uma adié, para reverenciar as tya Mi. suas comidas sao oferecidas, 4s segundas feiras, nas las crescente, nova ou cheia, apés as 19 hosac, « Est rahi Material: Oberos Limées Sapotis Carambolas Jenipapos Bananas da terra laranjas da terra Galo Mel Epé pupa Agticar Cachaca Efun Osun Waji sal Obi Orogbo | 7 Bizios abertos 7 Moedas 7 Velas MN EN NNN 39Como fazer; tavar os oberés com eachaca e untd-los mel misturados. Arrumar dentro deles, as frutas, com © obi orogbo, Sacrificar 0 galo sobre as frutas, Cobrir com osun, efun ¢ waji. Regar com mel, dendé ¢ uma pitada Abrir 0 gsio pelo peite 6 arrumar dentro dele, os Buzios abertos, osun e@ waji, mel e dendé, Arriar numa encruzi Inada, acendendo as velas fazendo os pedidos, “ES TJELU, para financas 7 obers ou tigela branca ? Acacas brancos, enrolados na folha de bananeira Mel de abelhas 7 moedas ? Velas Como fazer: Abrir os acacis @ colocar poeda. Arrumar no obera. Pespachar 4 noite, Porta de um banco, dentro de cada um, uma Regar com mel de abelhas. Segunda feira, apés 19 horas, na acendendo as velas ao redor «LE DUNDJE, o divino mensageiro que come doces, 1 obers Poces 4 vontade, 40Como fazer; Lavar os mel misturados Arrumar dentro deles, eberds com cachaca @ unta-los com dends » as frutas, com 9 obi eo to sobre as frutas, efun e waji, Regar com mel, denda 6 ma Pitada de sal, Abrir o galo pelo Perfo @ arrumar dentro dele, os Duzios abertos, as moedas @ cobrir com efun, osun e waji, S50 ej6, mel e denaé, Arriar numa ®ncruzilhada, acendendo as velas ¢ fazendo os pedidos, “ESO TJELU, para financas 2 ober ou tigeia branca ? Acacés brancos. enrolados n; Mel de abelhas j 7 moedas | 7 Velas a folha de bananeira Como fazer: Roeda. Arrumar no obers, 1 obers Doces 4 vontade, 40* Est ona Material: obers grande Padé de mel de abelhas puro copos de vidro com vinho branco cocadas brancas cocadas amarelas cocadas pretas roletes de cana cortados nos nés magas vermelho escuro velas NNN Como fazer: Arrumar o padé no oberé, com as cocadas intercaladas a0s roletes de cana e as macds em volta. Rodear com os 7 gepes de vinho branco. Acender as velas em semi circulo, intercaladas aos copos de vinhos, ao redor do obers. xeparar domingo 4 noite. Deixar nos pés de Esu até segunda feira. : Arriar no ajébé Est, numa encruzilhada, segunda feira, antes do sol nascer, acendendo uma vela. * Es OWA para abertura de caminhos 1 obers grande Farinha de mesa crua Fubd de milho, para preparar os equidi Camardo seco sem a casca e o rabo, moido Azeite de dendé 7 pimentas ataré Cebola ralada i garrafa de vinho branco 7 bombom brancos 7 charutos de boa qualidade 7 moedas correntes 7 buzios abertos 7 velas 4* Est ona Material: oberé grande Padé de mel de abelhas puro gopes de vidro com vinho branco cocadas brancas cocadas amarelas cocadas pretas roletes de cana cortados nos nég macas vermelho escuro velas NVA NAN Como fazer: Arrumar o padé no oberé, com as cocadas intercaladas Sos roletes de cana e as macds om voles, Rodear com os 7 gopes de vinho branco. acender as velas em semi circulo, intercaladas acs copos de vinhos, as Fedor do obers. Preparar domingo @ noite. Deixar nos pés de Est até Segunda feira. : Arriar no ajébs gst, numa encruzilhada, segunda feira, antes do sol nascer, acendendo uma vela, * Es ONA para abertura de caminhos 1 obers grande Farinha de mesa crua Fubé de milho, para preparar os equidy Camardo seco sem a casca eo rabo, moido Azeite de dendé ? pimentas ataré Cebola ralada 1 garzafa de vinho branco 7 bombom brancos 7 charutos de boa qualidade 7 moedas correntes 7 bizios abertos 7 velas 4Como fazer: Preparar um padé com a farinha de mesa, moidos, as pimentas socadas ¢ @ cebola ralada, Preparar 7 equidi com o milho de tuba @ os camarses. ¢, arrumar a farofa, oS camarées aberta, oferecendo antes da. Arrumar, © oberd, ¢ oe volta, a bebida, og 7 charutos, e as velas, da Seguinte forma: 3 4 ‘direita <1 4 esquerda, Acender so velas e pedir abertura de caminhos, ESU ona Para abertura de Caminhos Obers médio Padé de dende caixas de fésforo Dbizios abertos eco. acacds vermelhos moedas bombons brancos velas brancas copos de vidro NAAN SNR Como fazer: Azrumar no oberé. Colocar os ch: Volta do pads, no obers, sobre ele, moedas enfiadas nos acacds, Buzios, as caixas de fésforo Fi, arutos acesos em ©S acagés, © eco, as os bombom em volta, os cam abertas, em volta, com + Acender as velas em semi 2Para atrair clientes 2 Tigela branca 2 Obers médio ? Acaeas brancos 1 Frango vermelno Arroz Egbo Mel puro Azeite doce ? charutos ? garrafas de cachaca : 7 Velas 1 No dia seguinte, Passar o fra, mit, Percorrer sete eneruzi tha 43+ abrir o fazendo os Pedidos; vei ciscar, que abra meus caminhocte Soltar o frango, bico do frango o “Assim como vocé Ao retornar, tomar banho de elevante, abre caminho, vence demanda e manjericao branco, Atrds da Porta, colocar a travessa com vermelho, egbo e 0 arroz cozido. milho (Do lado esquerdo), 44= ORISA dcun ¢ Introdugao Ogan é asivaji, aquele mie vai 4 Fr, caminhos. B chamado Nolobe”, © dono da faca, Wa Nigéria, & festejado aS cidades de Tjesa, 786, Osogbo e ado Rkits. Representando a evolugdo humana sua luta pela Sobrevivéncia em nos temos os mitos ogin e Osési, este, por sua vez, como Senhor da caca e@ da Pesca, vivendo nas florestas, eaminhando a0 lado de Osdiyn, © deus das folhas, Ondo, 88 obrigacées, 6 Proveniente de uma arvore, in A _caracteristica desse deus 6 a Violéncia, a intempestividade @ 4 justica, varias cidades, onde om cada uma, recebeu um nome qe designava sua forca, como em Iré, Ado-Ikito, respeitado Por todos os Gris. Deve ser assentado ao ar livre, numa espécie de palhoca, cercads Por Peregun. Vive no mato, +O dendezeiro 45* ORIKI RECITADO DURANTE O cULTO SECRETO DE OLUKAMI Ocin AWO OLUKamr EGRE LEHIN ENT A NDA LORO KORIKO obo TI NRU TI OgO Tr ERUN A Wo EWU EUE ENI BA GUN IVAN KO VARA Ko TI OGUN SI LE ENI BA PA ERAN KO YARA KO TI OcUN st LE NITORI ORISA TO Le GRA ILE GBA ONA NI GcUn NSE ORO Gctn LE EKO ©R6 Sct soRo A SE IDAJO oPuRO Lo GaN OMO TABUTO A LAKO MA Ko OctN A Yo ENT NINU EWO OGUN ONILE ARO MA MAJE A RI IJA RE O Oct CULTO DE OLUKAMI AQUELE QUE APOIA A QUEM NAio DEVE A GRAMA CRESCE PERTO Do RIO, TANTO WA CHUVA COMO NO TEMPO DE ESTIAGEM AQUELE QUE VESTE RovpA pz SANGUE QUALQUER PESSOA QUE FAZ T¥AN TEM QUE SEPARAR O Dz OGUN QUALQUER PESSOA QUE MATA UM ANIMAL NO MATO TEM QUE SEPARAR O DE 6GUN PORQUE OGtN E 0 TIPO Do ORISA QUE PoDE TE PEGAR DENTRO DE CASA, COMO TE COBRAR NO CAMTNHO A _PALAVRA DE GcUN & MurTo SERIA A PALAVRA DE Octw & MurTo DIFicIL AQUELE QUE JULGA o MENTIROSO IMEDIATAMENTE FILHO DE TABUTO, QUE CORTA © MATO, MAS NAO JUNTA A TERRA OGUN RETIRA A PEssoa pe DESASTRE OU ACIDENTE ON & © DONO Da casA FErTA DE TERRA NAO ME DETXE AssisrrR O szU LADO RUM, A SUA BRIGA 46* ORIKI OGUN PA LiLE pA OGUN PA osaRE ‘OGUN PA KORO PA OGUN MATA com vroLEncra OGUN MATA COM RAZAO OGUN MATA E DESTROI * ORIKI WAKA JA L-ocun VENHA QUE BRIGAMOS, aSsIM & ocuy VAI FUGINDO, TENHA MEDO DA BRIGA VENHA QUE BRIGAMOS, ASSIM 5 ocuN VAI FUGINDO, TENHA MEDO DA BRIGA MA SA, K-R BERU TJA WAKA JA L-dcun MA AS, KE RERU JA ¢ IDENTIFICAcio NAquele que segue 4 frente, abre Gazinhos. A partir da simbologia dgin 6 que se conheceu o ferro @ suas diversas aplicagées no uso; tanto agricola, sore nO deskravamento das matas e nas cagadas sos animais selvagens. Ogin 6 0 simbolo da técnica inovadora do ferro forjado e fundido, das armas de caca ¢ Pesca em metais, crawls’ 4 representatividade da era dos metais em nosso planeta. Suas cores séo, além do preto (o asd negro, do ferro, dos fésseis, do carvéo mineral), 5 verde e o azul ‘escuro, Atua nos quatro elementos, terra, Agua, fogo e ar, Mesmo sendo irmios, néo se coloca Ogin e sangs juntos pois os itén declaram haver 47Fivalidade entre ambos. Ogin fazia es Tapé, née de Sango. Fivalidade. ‘cravos nas terras de Jé com 6sési, nao existe essa Est4 ligado ao nimero sete e@ a seus mUltiplos. Sete, sio os Seus ferros. Os ijala, canticos do Povo nagé, cultuam Ogin e Propagam seus feitos pos toda a Africa. ¢ COMO NASCEU doin Considerado filho ge Kemoja e drinsa1a. Alguns historiadores © tan como filho de ddidnwa, Dizem, ainda, Ra, © Costuma-se suplicas do por ele. seu filno A filiacao de Ogin tem outras fontes, na Africa: exa considerado Filho de Olékun e@ de dedticiws Rei de Tfé, cidade que invadiu, destrona eo umindo © governo, sem, no entanto, E, sim, uma coroa de Mariwo, indo seu rei ¢ usar a coroa rea, * LENDA DE axrs mounpr? ©s homens que Ao verificar trabalho de Ogin, d1érun considerou aquela imensa qo rente de ferro como 0 eixo do mundo, ou seja, o centro de eqilibrio aa terra Supe Pomitia acs homens alcangarem a divindade ecnetior. Essa corrente 3 Fepresentada nos assentamentos do érisa, Juntamente com suas ferramentas, EE O eixo do mundo 48* COMO OGUN REI DE IRs TRANSFORMOU-SE NO ORISA Guerreiro, dgin percorria a Africa, cidades @ fazendo escravos por onde andava, Chegando a Iré, destronou o rei, Poder. Mas ficar estagnado nao era o conquistando @possando-se do seu ideal. sua dowinar cidades, lutar. No dia em que iria ser coroado, aceitor oe 2 NS8% a coroa. Mandou que seus outra, de mariwo; esta, sim, deixou que a colocasees sobre sua cabega, Mas nao ficou muito tempo na cidade. Bo Partir, deixou seu filho governando aquele povo, Um dia, apés muitos anos, ele resolveu voltar a seus soldados correran 4 uma grande festividade em Ogin chegou, Desconhecendo o que lhe aguardava, cumprimentava a tedes que, para fazer-lhe uma surpresa, nada Ihe espondiam. Encheu-se de fiixia com aquele siléncio e, ji nao pensou duas vezes: Brandindo a espada, decepou a cabega de todos aqueles que encontrava pelo caminho, sem ouvir a ninguém, tentavam deté-lo, Ghegando ao palacio real, seu £ilho explicou sobre a homenagem e o Porque do siléncio. Desesperado Por seu ato impensado que havia tirado a vida de ihocentes, dgin prediletas. Depois, despediu-se do filho e de todos, entrando terra adentro, Morreu o guerreiro que, no entanto, renasceu como drisd - aquele que venceu a si Préprio @ aos seus instintos. 49OctN aKIRUN - OGUN AKORO ~ imao caminha pelas matas- OctW ALAARA - roi cachorro do mato. Fecebe 0 e@jé nos chifres de carneiro, que fazen parte das suas ferramentas. de Osési, com quem de Aré. aceita OcUN ALAKORO, OctwIA (agin briga) - alguns estudiosos con Assenta-se com Osési, Osaniyn Cor: verde mata. No Ops gcompanha-se por Yenoja Ostn Ipondd a Osdgiyan, ,°¢ Junto com um asé de dsél4_ obrigacées. Deus da guerra, dono da faca, Junto com Ologbe. Quando se faz trabalhos Para esta qualidade de in, primeiro se oferece a Est Para qe amenize o problema. Bn Angola é ¢onhecido como dgin Marinho. * ORIKI OcUN ALAKORO ALAKORO LE RI ALAKORO LEYIN oO AE,AE,AE, ALAKORO LEYIN 0 ALAKORO LE RT ALAKORO LENIN oO AE,AR,AE, ALAKORO LEHIN o ® ALAKORO QUE voces VIRAM ALAKORO QUE vocés sio SIM, SIM, SIM, & ALAKORO QUE vocBs sio = ALAKORO QUE vocis VIRAM AQUELE QUE TEM ALAKORO aATRAS SIM, SIM, sm, aguere gue TEM ALAKORO aTRAS 51KE KIN KIN ALAKoRo KE KIN KIN aALAKoro OWAIYE QUE 0 cuULTO IkITAN KORO MOJEBE OLUAIYE IkITaN KORO MOJEBE OLVAIYE TANNA Octw Laxarye OSIN IMoLE OG0N AZADA Mig? © FI OKAN sanKo © FI OKAN Tyna GRITE FINO, ocuN ALAKORO, DONO Do MUNDO QUE NiO ACARA CONTINUE sENDO ASSIM OGUN LaKATYE tT £s aguerz gue cULTUA Imo! OGUN, SENHOR DE DUAS ESPADAS UMA ELE Usa Para corrag EA ouTRA ELE ysa PARA LiImpaR “¢ ORIKI 6cUn ALAKORO AKORO KO L‘aso MARIWO L-aso éctn o MARIWO dutou. Conhecido como .o Ogin dos ferreizos do érun. Considerads marido de Yemoja dginté ¢ Pai de Ogin akoro, Oct aNAJA ~ com Osési, Logun e ésiin, Octty ARONA - com Est, e 6sési. cor verde agua. OGUN AYRES - caminhos de dsési, dsin, togun e Osél4. Cores, verde ou azul marinho.Oct Bara 1a MEGE - caminhos de Osin ¢ Est. Azul marinho, OGUN BRacaDA - assentado com Oya. Cor, azul marinho, Octw carrer Oct pa . filho de olure, Iré, rainha de ctw Dacozuna caro ~ com Obaluaiys Cor azul marinho. OGUN DIL ~ Com Ssési e Oségiyan Octy peyr - gcompanha Est nas Porteiras, Ligado 80 fogo «6 que Saminha junto com si tng. Octw mers _ assenta~se com tansa, i Sua cor 6 -o-azul marianne. OGUN IKoLA ~ ligado a ds41g ¢ Ostin. o i Unico que recebe ighin, Ht Octy Lemans ~ ligado a famitia. | Octy sary - gaminhos de Bsi. nao 6 feito. Usa cor de fecro, oct gasr ~ caminhos de dsési Osaiyn, Cor verde.OGON goBI ~ com Osési e Sangé. cor verde. OGUN MAKINDE - 0 mais a. gressive, mais Parecido com Séréké. Octw Massa OGUN MEJE - o mais antigo dos dgin. Assenta-se com Osin e Est. Cor: azul marinho OGUN Meme - caminha com ésun. Sua cor € © verde e usa colares verdes. OGUN MITAURE - com Osési. Cor, azul marinho, OctN NIRE - assentado com ésélé e Ostin. Cor, azul marinho. OGUN OLODE. - conhecido também como Igbagbo, Igbo. Dos ca¢adores, origindério do Ketu. Nao come galos, por ser amigo dos animais domésticos. Anda solitério e conhece todos os caminhos das matas. Oct oNEGE - caminhos de dstn e Osald. Cor azul marinho. OGtN oNIJE - com Obaltaiyé. Cor azul marinho 34Octn onrne - caminhos Osaniyn, Ostmaré @ de Gmoiu, Tempo. Cores, verde com azul. Nio 6 feito. Octw onrre ~ Filho de Yemoja dgu Qgtin Alagbede. Muito 33 Oginté. Para outros, ao ndéo ser teconhecido Por Stditos para dopois enfiando-se terra adentro, gua Caracteristica 6 ser impulsivo, § chamado “o cortador de cabegas”, jigado a morte @ aos antepassados. Contundido com dgin Akoro, se por Est, ds4lé @ Odé. Molda as flechas para seu irmio odé © também seus arrepender-se, verde: Veste prata, come colorido, fanto dendé, como ‘azeite doce, em Partes iguais, feijao, inhame card, acagas. Aceita carnairo, Octw ommr, ov mina Jovem, quieto, vive nas matas. : OctN Popo - assentado Os4l4. Foi para 3 terra a fandtico e temperamental. Junto com los Jeje, 6 Octw DE RoNpA ~ conhecido por essa nomenclatura em Angola. OGUN soRCKE - (agin que se veste com coef ext, Sangue e Fogo) nao 6 considerado qualidade de Ogin no \s* SIMBOLOS: Ketu, mas como su, Cor, azul) marinho, bem escuro Ooty WARI a segundo alguns estudioses, vive no ighalé ¢ come carne crua. Ligado 4 £ eiticaria e aos antepassados. Assentado na mata, em lugar alto. Caminha com Osin Opara, Amas, em metal amarelo, simbolo do gure. Usa muito marivo @ a cor, o azulao, OcUN WIDDPA - seus eaminhos sao com Yeyemowo, Odofin ¢ Ostn, no po + Suas ferramentas, armas, tudo © te concerne a dgin trés um pouco de amarelo, lembrando o ouro azul marinho com firmas BABA IGI sawaRo - Baba Egun ligado a an. © No Jeje: sé existem 7 Qualidades de Ogun. #1, conquistas. No Gege, * Gunaja, — Oseroke, Onize, Ogunoya, Guina, Baragu e Gunosin Espada de ferro, com a qual dizima seus inimigos e ab: Fe OS caminhos; irin Weve - seus apetrechos de ferro,* FIOS DE conta: argoldo de ferro. * FOLHAS: Mariwo Eve Idi Grisa- sunsa . Izoko Jokomije Banjoko - preg Teteregun Eke Apo ~ Bara Manon ~ Mona Alékési Aféré Piperegun Obs Ereve Etiponia Emin Mali Jah Orinrin Odtindun Alopepa aun Zerramentas: pa, facdo, tesoura, malho, enxada, ancinho, etc, Bolas de ferro Bolas de ferro Gores, verde, azulao, azul escuro, Rama do dendezeiro Espada de dgin Papo de peru Mal-Me-Quer-Brayo Canela de macaco Taioba Parietdria S40 Gongalinho Erva prata Mutamba Peregun Rama de Leite Erva tostao Erva de Bicho Lingua de Vaca , Capeba Alfavaquinha Folha da Costa Cips chumbo Bredo Cajazeiro Mangueira Cana do Brejo Golfo Beldroega* ANIMAIS, BEBIDAS, COMIDAS, FRuTAas; gles vermethos, cabrites, carne de boi, de bei, coragdo de boi, Peixe, namorado, de palma, Agua de coco, aiud. Padé de Waji, Preto, feijéo fradinho, feijao mulatinho, feijg0 roxinho, vatata baroa, amendoins, aipim, eamario seco (pouco), mei (pouce), dendé, couve, cebolas, Manga, caja, coco,’ obi, Srogbo melancia. Favas: chapéu de couro, Aridan, ayo, ario, lelecun, Bejerecun, imburana, chapéu de Napoledo, ROS moscada, dagarto, mitdos corvina, Vinho ist, feijao * ASSENTAMENTOS: A casa de dgin 6 isolada do barracao, foberta com marivo ou folhas de Pere. Pode ser assentado também Raxtelo, alvido, obé, espadinha, varetas de ferro, fertos de linha de trem, ferraduras (7), azougue, obi. erogbo, carvao coque, corrente de ferro’, ota’ © caldeirdo de ferro com trés “pés”, € utilizado entre os tucumi, em Cuba, vinte e uma ferramentas, trés ot4, tras Parafusos de linha de trem, trés ferraduras, uma faca. Seu pildo fica sobre’ uma pedra, +05 elos da corrente so 0s caminhos Percorridos por Ogiin por todas as geragdes, Cede a criagdo do mundo até o momento atual ~ Um mineral escuro |Nos caminhos da eternidade, dgun Percorrendo as estradas do desbravando estaré sempre nosso inconsciente, no sofrimento e na dor, esperanga de dias melhores, a Justica que sempre desejamos ver realizada.., 50= EBOS DE OcUN Material: 1 Panela de barro 1 Punhado de egbo 1 Quilo de canjiquinha crua Amendoins cru Farinha de acaca 3 crogbo : 2 Ist assado e descascado 3 Paezinhos francés ou broinha 7 Folhas de amendoeira Folhas de abre caminho 3 Goiabas 1 Bandeirinha branca 2 Metros de morim branco Mel Vinho 3 Velas 1.Caixa com fésforos Como fazer: Arrumar o morim no chéo, sobre ele, depositar 4 Panela. Passando no corpo da pessoa, ir colocando dentro dela, a canjiquinha, os amendoins, os pdes. Adicionar o inhame cara. Fincar a bandeira no meio. Barrufar com o vinho e o mel, Fazer um arco com egbo, desenhado, dentro ga Panela. Colocar as folhas de amendoeize enfeitando em volta, intercalando os oregbo e os aca¢d. Ao redor da panela, montar uma coroa de abre caminho. Acender as velas em triangulo. Pedir a Ogin que abra os caminhos.* EEO DE OcUn MEGEGE Material: i Panela de barro 250 Gramas de bofe de boi 250 Gramas de tigado de boi 250 Gramas de rins de boi 25C Gramas de coracdo de boi i Pitada de s3 Dendé vebola ralada Folhas de abre caminno 1 Garrafa de oti 1 Faca 7 Taboa de cortar carne 1 Vela Como. fazer; carnes temperadas com Depois de Pronto, colocar na om a mao, estverda, a garrafa de oti. fapete de abre caminho, Panela, acender a vela e fa o1> PRESENTES a OcUy Os presentes Para Ogin geralme; tergas-feiras, com excecdo do dégin igbo igbale, que se Belhor, 4 tarde, Sata, ou sob uma drvore £rondo. ou um cajazeiro, na estrada, linha do subida, num monte, durante a lua Os presentes pars Ogin séo em Tatorze, ou vinte ¢ um. Na festa anual de Ogin, na Africa, ele era Bresenteado com 7 sacos de obi, com mais ou menos $0 obi, em cada saco; sete gerrafas de meu, sete lates. de eps Pupé: 7 sacos de ise (inhame), marivo, © sete qualidades 9@ cada_bicho que ele come” * PALITEIRO DE dciw Material: 2 Travessa de barro 1 Ist grande, comprido Farinha de mesa Waja EPS pupa Nel de abethas (pouco) 2 Cebolas raladas Falitos de dendezeiro 1 VelaComo fazer; Material 1 obers grande e dois menores Bofe de boi Coracio de boi Acém de box Inhame cozido e socado: Farinha de mesa Camardo seco Cebolas faladas 7 Graos de ataré Socados Eps pupa Mel de abelhas Bejerecun talado et . 1 Vela Como fazer; Arruma-lo no cozinhar as carnes, « cebolas raladas, Arrumar no obers, 63* LINGUA DE Bor PaRA dou Matersal: 1 Travessa grande | 1 Lingua de boi, inteira « 4 Cebolas raladas 1 Litro de dena, Pimenta da costa | 1 Vela Como fazer; Cozinhar a lingua, com dendé, temperando-a com Pimenta da costa e as cebolas raladas. arrumar fravessa, untada com dendé © coberta caminho. Acender a vela, arriar nos pés de Ogin e depois despachar na mata. * CUPIM ASSADO NO DeNDe Material e como fazer: © mesmo acima, trécando-se a lingua por 2 quilos de cupin | ° ADALU Materia? 1 obers 1 Quilo de milho de galinha i quilo de feijdo fradinho Camardo seco i ‘Cebolas raladas Dendé 1 Vela 64Como fazer: Cozinhar separadamente, 0 milho e o feijao fradinhe, cemperados com o camardo moido @ a cebola, passados neo dendé, Arrumé-los na travessa ou no obers. Acender a vela @ fazer os pedidos a dgin. * PARA PROTECAO DE OcUN Material: 1 Travessa de barro 1 Peixe pargo Milho torrado Feijdo fradinho torrado Ori da costa Eps pupa Mel de abelhas Gin 7 Velas Como faze: Temperar o peixe depois de limp4-lo. Assa-1o Geloca-lo na travessa de barro. Arruna feijdo em volta. Regé-los com dendé o um abelhas. Colocar nos Pés de Ogin, quartinha, por uma noite, circulo. Despachar na mata. e x 0 milho e o Pouco de mel de com a bebida nuza com as velas acesas em sexi ¢ OGtW PARA OBTER UMA GRAGA Material:1 Obers grande 2 Inhame cars cozido % Quile de azroz cru Ori africano Ep6 pupa Mel de Abelhas Melado de cana 7 Pimentas ataré Gin 7 Velas Como fazer: mistura bolas. Colocar 0 milho torrado no obers, inhame por cima, um grdo de pimenta Cobrir com dendé, Pés de Ogin, razendo os Pedidos, em 7 copes. Acender as velas, ° AS SETE CHaves pe OGon Material: ? Panelinhas de barro 7 Chaves de cera Farinha de acag4 para preparar ? Acacds brancos Farinha de mesa Mel de abelhas ? Moedas 7 Velas Como fazer: -lo com o mel e melado de ca, as bolas ce €m cada um. Na. Colocar acs © Gin a0 lado do ober=,Preparar uma farofa de mel. Colocar um pouco em cada Panela de barro, Fazer 7 acacds Juntamente com uma vela Panelinha, e 1 moeda. ender as vela, cada uma ao lado da Panelinha, Pespachar em estrada de movimento * PARA ACALMAR OGUN Material: 1 Melancia inteira Melado de cana 1 vela Como fazer: Abrir a melancia ao meio, no Regar com melad sentido horizontal. io de cana e acender Pedidos, a vela, fazendo os ¢ ABERTURA DE CAMINKOS EM ESTRADA DE ‘TERRA DE cuio VERMELHO Material: 1 Obere 1 Inhame cara, comprido, j Fenca de bananas prata com 16 bananas 1 Obi de 4 gomos, grande Tantas velas quantos anos tiver reto e cru Como fazer: o7ie, "NO CORPO @ depois, partite em Peres souad a tapi gS sobre obers, quatro (em aldfia. © Passar no corpo, casa, tomar banko com folhas de saido, manjericao branco, elevante, abre caminho, desata né, Peregun verde @ macaca, * Oct Para SQUILIBRIO NA VIDA MaTERTay Material: 1 Obers i Inhame caré grande Milho de galinha He Azeite de dendé Mel (pouco) Vela Zorzar o milho com © dendé é colocar dentro do obers We deve sex untado com dendé. Cozinhar 9 inhame o amassar com as mdos, fazendo varias bolas. arrum4-las 68* OGUM, PARA MELMORAR AS FINANGAS Materia 1 Travessa de barro 2 Inhame Comprido Feijao preto torrado Feijdo fradiaho torrado Feijao mulatinho torrado Feijao roxinho torrado Folhas de prosperidade Dendé 7 Velas Como fazer: Assar o inhame, untado com azeite de frio, descasca-lo. Forrar a travessa com folhas de pre lado, arrumar os feijées, mulatinho e o roxinho, sem misturd-los, acender as velas em semicirculo, om volta. ¢ ctw, PARA auMENTaR FLUXO DE DINHEIRO Material: 1 obers 7 copos 1 Inhame Um pouco de ori africano Preto. e fradink, de. dendé. Depois ‘osperidade. De um do outro, o Regar com dendé ¢ 61 Padé de waji 1 Padé de eps pupa Epo pupa Mel de abelhas (pouco) 1 Padé de agua de coco Agua de coco Agua Gin 7 Moedas correntes 7 Palmos de fita azul-marinho 7? Palmos de fita branca 7 Velas Como fazer: Untar o oberé com azeite de dendé, Fazer 7 bolas com o inhame, amassado com © ori. Ao Fedor, as moedas. Arrumar os padé nos oberé menores, ao Fedor, bebidas : Ao redor, também, acender as velas. Agitar as fitas Ro 8, pedindo tudo o que desejar arruma-las sobre 0 inhame. Regar com dendé e mel. com as *¢ OGUNJA PARA ABERTURA DE CAMINHOS f Material: 1 Travessa de barro 2 Quilo de feija0 branco 2 Alfaces inteiras 2 Cebolas 2 Tomates Azeite doce i Garrafa de vinho moscatel 1 Vela Como fazer: 70Arrumar na travessa a alface. cozido e descascado 6 alface, Enfeitar com as cebo. rodelas, cobrindo tudo com azeite doce. levar para a mata, ou encruzilhada O feijao branco, adicionado por cima das folhas de las e os tomates cortados ex Antes de saix de casa, despachar a porta com Agua. * OGUN PARA VITORIA Material: 1 Alguidar 1 Quartinha de barro Misculo inteiro Feijao mulatiaho 1 Vela de 7 dias azul marinho i Vela de 7 dias verde 1 Garrafa de vinho branco. doce Cebolas raladas Camarao seco (pouco) 1 Pitada de sal Dendé Mel de abelhas 1 Charuto Como fazer: Cozinhar o feijdo com o sal. © misculo com os temperos, as cebolas raladas. Untar o alguidar com o vinho branco e cima, 0 feijéo. Sobre este, o misculo. abelhas. Arriar nos pés de Ogin, a vela azul, a esquerda da comida, significando dgin na paz; a vela verde, a direita, representando dgin na vitéria. Acender o charuto @ colocar ao lado uma quartinha com agua. Separadamente, cozinhar refogado com o camarao moido é arrumar por Cobrir com mel de nPedido; » Ogin, meu Pai, vou ter a vitéria Sobre...” Despachar em estrada de movimento, Banho: Abre caminho, * OGUN, PaRA AGRADECER TER SID0 sazyo DE UM DESastRE (Na Nigéria) Material; 2 Alguidar 7 ? Inhames card (iyan) 7 Espigas de-miino assado (Agbado sisun) 7 Obi ? Garrafas de vinho de ? Akuko (galos) ? Adié (galinnas) ? Garrafas de ops pupa 7 Velas ° Palma ou vinho comum Como fazer: S eyiames”e as espigas de milho. Sacrificar com eps pupé. Arriar acendendo as velas, nes pés de Ogin ou’ numa encruzilhad3