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CUCHUMBAYA TURSTICA
CUCHUMBAYA TURSTICA
www.municuchumbaya.gob.pe
NDICE
PRESENTACIN..
APUNTES HISTRICOS
Breve historia de Carumas.
Antecedentes histricos de la formacin
de los pueblos de la regin del Tixani..
Distrito de Cuchumbaya.
Relacin de alcaldes
Aniversario del distrito de Cuchumbaya 2007.
Banda municipal..
CENTROS POBLADOS Y ANEXOS
Centro Poblado de Sacuaya.
Anexo de Yojo..
Anexo de Sotolojo
Anexo de Huatalaque.
Anexo de Quebaya..
Anexo de Soquesane..
Anexo de Yaragua
Rutas de viaje a Cuchumbaya
ATRACTIVOS TURSTICOS.
Los baos termales de Cuchumbaya
Puente de tipo colonial.
Los caballos de paso
Andeneras.
Cataratas
Etnoturismo
Los eucaliptos..
Aguas termales de Tuyusive.
FESTIVIDADES..
Calendario festivo
CARNAVALES
Carnaval de la juventud.
Carnaval de Cuchumbaya (Adultos).
Pentecosts (San Isidro Labrador - Sacuaya).
Festividad de las Pascuas..
Fiesta de las Cruces
Corpus Christi - Cuchumbaya..
Escarbo de acequia - Cuchumbaya
Escarbo de acequia - C.P. Sacuaya..
La palomita o kjuno
LAS TRADICIONES Y EL ARTE.
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Los Negritos.
Los Pules
Los Jarpas....
COSTUMBRES
Matrimonio o casarisire .
Fiesta de cortamonte..
GASTRONOMA.
CREATIVIDAD LITERARIA DEL PUEBLO...
Relatos.
Cantos y versos...
MISCELNEA.
Restos arqueolgicos de Alilo..
Ayni..
Erupcin del volcn de Huainaputina..
Comentario sobre la migracin.
Un partido de ftbol
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PRESENTACIN
El presente trabajo titulado CUCHUMBAYA TURSTICA es una
investigacin realizada por el esfuerzo de un equipo de personas
del Proyecto Puesta en Valor del Patrimonio Cultural del Distrito
de Cuchumbaya con la ayuda indesmayable y sincera de los
pobladores de los diferentes lugares, quienes nos han trasmitido
testimonios orales que vienen de generacin en generacin; los
cuales son histricos, costumbristas, tradicionales y folclricos. Este
trabajo recoge apuntes concisos del distrito de Cuchumbaya y sus
anexos en cuanto a su desarrollo histrico y social a travs del
tiempo.
El contenido de esta obra no encierra todos los acontecimientos del
devenir de la historia de los pueblos de la regin del Tixani. Es el
cimiento, es la primera piedra, es la semilla que germina en tierra
frtil para las futuras investigaciones que irn llenando los vacos
que encontramos. Es posible, adems, que a partir de esta obra se
generen polmicas, las que han de contribuir a conocer ms
nuestra historia.
Si en realidad apostamos por el desarrollo de nuestros pueblos, por
revalorar nuestras costumbres, tradiciones culturales, luchemos
juntos sin tregua alguna para preservarlos en el tiempo y en el
espacio.
APUNTES HISTRICOS
BREVE HISTORIA DE CARUMAS
(Incluye los pueblos localizados al pie del volcn Tixani)
1. POCA PREINCA. 750 d.C a 900 d.C. posiblemente
fueron poblados por los Uros Puquinas y posteriormente
por los Collas Aimaras.
2. POCA INCAICA. Generalmente se acepta que Mayta
Cpac cuando sali del Cusco a someter el Contisuyo pas
por el sur de Ayacucho al frente de un ejrcito de 12 000
soldados y tom camino de Caylloma y de los coyllahuas
llegando al pie del Misti. Mayta Cpac, segn refiere Juan
y Antonio de Ulloa, en sus Noticias secretas de Amrica
determin pasar adelante en sus conquistas, pero los
naturales de Cayaviri le cerraron el paso para luego
finalmente entregarse de rodillas y recibirlo con sumisin.
Luego haran lo propio los Caikuras, Mallamas y Warinas, a
pesar de su podero militar, belicosidad y grandeza cultural.
Mayta Cpac luego de someter a los Korumas, los integr al
imperio implementando en ellos el modo de vida y trabajo
incaico, y tom medidas para trabajar las andeneras as
como la utilizacin de la takitaklla para roturar los terrenos y
sembrar los cultivos.
En lo que se refiere a la agricultura, podemos nombrar entre
otras las ruinas de Tambuyo ubicados en el punto
denominado Humajalso.
3. POCA COLONIAL. Cosme Bueno en sus Guas del Per,
publicadas desde el ao 1737 a 1798, sealaba que para el
ao 1600 Korumas exista como pueblo con un neto corte
espaol. Este hecho lo confirma la explosin del volcn de
Huaynaputina ocurrida el 19 de febrero de 1600 d.C., que
cubri la tierra de ceniza y piedra pmez en toda la
jurisdiccin de Korumas.
Es de esta manera que por ordenanza del 28 de enero de
1782 y del 5 de agosto de 1783 y un ao ms tarde, el 7 de
julio de 1784, don Teodoro Croiz, 34 virrey del Per,
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DISTRITO DE CUCHUMBAYA
Antecedentes histricos
Cuchumbaya proviene de la conjuncin del idioma aimar Cuchu y
la terminacin -baya, posiblemente, de origen puquina.
El distrito est situado a 3 120 m.s.n.m., con latitud Sur de 16 43 y
longitud Oeste de 70 40. Su poblacin total proyectada es de
1306 habitantes, hombres 676, mujeres 630. Su atractivo turstico
ms importante y resaltante son sus baos termales, cuya
temperatura es de 65C.; stos se encuentran ubicados a una
altitud de 3 075 m.s.n.m. Por otra parte, las tierras son frtiles para
la agricultura y adecuados para la ganadera. Sus pisos ecolgicos
son variados comenzando desde la parte ms baja del valle que es
el anexo de Yaragua que tiene un clima clido; siguiendo,
ascendentemente, se encuentran Yojo, Huatalaque, Sotolojo,
Sacuaya, Cuchumbaya, Quebaya y Soquesane. En los microclimas
bajos e intermedios se produce frutos muy exquisitos como paltas,
tunas, nsperos y manzanas.
El distrito de Cuchumbaya tiene una extensin de 67.58 km que
representa el 0.42% del territorio de Moquegua, con una densidad
poblacional referencial de 26.22 habitantes por km; su poblacin
total como distrito es de 1 306 segn el censo del ao 2005.
Este distrito de gente acogedora a los visitantes, de hijos nobles y
destacados de la regin de Moquegua y sur del Per, fue creado el
31 de enero de 1944 mediante Ley N 9940, siendo presidente
constitucional de la Republica el Dr. Manuel Prado Ugarteche;
senador, Dr. Ral Pinto y diputado, Humberto Solari Hurtado.
En todo pueblo o comunidad que avizora un horizonte nuevo
siempre nacen lderes propios del lugar que trazan la historia para
las generaciones venideras; es as que, en el caso particular de
Cuchumbaya, merecen un reconocimiento especial varios
ciudadanos notables: Fidel Gonzales Ascona, Valeriano Cuayla
Tobala (en ese entonces era teniente gobernador) y Francisco
Lpez; quienes gestionaron, con gran sacrificio e innumerables
viajes a la capital de la Repblica, la creacin de este progresista y
aguerrido distrito.
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Educacin
En el ao 1945 se crean escuelas elementales unidocentes en el
distrito de Cuchumbaya.
Cuchumbaya:
Yojo:
Sacuaya:
Soquesane:
Quebaya
Huatalaque
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RELACION DE ALCALDES
DE LA MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE CUCHUMBAYA
DESDE EL AO 1944 - 2007
Nombres y Apellidos
Periodo
Condicin
1944 1945
Fallecido
1945 1948
Fallecido
3. Mariano E. Pino
1948 1949
Fallecido
1949 1950
Fallecido
5. Rufino Mejias
1950 1952
Fallecido
1953 1954
Fallecido
1954 1955
Vive
1956 1957
Fallecido
1958
Fallecido
1959
Fallecido
Fallecido
1960
Fallecido
1961
Fallecido
1962
Vive
1963
Vive
Fallecido
1964 1966
Vive
1967 1969
Vive
1970 1972
Fallecido
1973 1974
Vive
Vive
1976
Vive
1977 1979
Vive
Vive
1981 1983
Vive
1984 1986
Vive
1987 1989
Vive
20
1990 1992
Vive
1993 1995
Vive
1996 1998
Vive
1999 2002
Vive
2003 2006
Vive
2007 Actualidad
3.
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6.
7.
8.
2. OBJETIVOS
a)Agrupar a todos los aficionados simpatizantes y que practiquen la
msica instrumental del mbito distrital y/o ciudadanos que libre y
voluntariamente deseen integrar la Banda Municipal de
Cuchumbaya.
b)Fomentar el aprendizaje del arte de la msica instrumental.
c) Adquirir un local propio para la Institucin.
d)Participar en los concursos de Bandas de Msicos y dems
actividades.
e)Formar una escuela de Msica Instrumental para mejorar este
arte, lectura y escritura de notas musicales.
f) Difundir, promocionar y cultivar nuestras costumbres.
3. JUNTA DIRECTIVA
Presidente
:
Vicepresidente
:
Secretario
:
Tesorero
:
Vocal
:
Fiscal
:
Capitn de la Banda
:
Subcapitn de la Banda:
4. INTEGRANTES
La Banda Municipal Cuchumbaya tanto la junta directiva como
socios suman un total de 42 socios.
5. IMPLEMENTACIN
La Banda Musical est equipada con los siguientes instrumentos:
2 Bombos
1 Tarola MOD 1
1 Tarola MOD 2
2 Helicones
6 Trompetas
6 Bajos
2 Trombn
1 Timbal
5 Boquillas
1 Yamb Lock
1 Platillo
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ANEXO DE YOJO
Ubicado al pie del cerro Marcacollo a orillas del ro Carumas, en la
margen derecha; posee un clima clido y uniforme, su paisaje es
encantador. Tiene una poblacin aproximada de 320 personas.
Esta situado a 2,400 m.s.n.m., con una latitud de 16 44 Sur y
longitud de 70 43 Oeste.
cerncalos,
ANEXO DE SOTOLOJO
Este anexo tiene una poblacin dispersa de 33 habitantes. Su clima
es templado y sus actividades principales son la agricultura y la
ganadera.
Est situado a una altitud de 2 800 m.s.n.m, latitud de 16 44 Sur
y longitud de 70 43 Oeste.
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Artesana textil
ANEXO DE HUATALAQUE
Huatalaque proviene del trmino aimara huata: parte baja y laqua: tierra, lo
que significa tierras de la parte baja. Su altitud es de 2400 m.s.n.m.; sus
terrenos son de textura arcillosa y en un 80% son planos. Su latitud es de
16 43 Sur y longitud. 70 42 Oeste. Cuenta con una poblacin de 120
personas. Se caracteriza por tener un clima clido.
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ANEXO DE QUEBAYA
La fecha de fundacin no se conoce por fuente escrita, slo se
cuenta con alguna informacin oral; como el caso del seor Mximo
Mamani Cuayla, poblador que naci en 1901 y vivi ms de un
siglo, quien manifest que su padre le haba contado que los
primeros pobladores de Quebaya se haban asentado en el punto
denominado Alaipampa cerca del ojo de agua, porque eran gente
dedicada a la crianza de ganado caprino y ovino. Esta migracin es
de la gente de la parte alta con sus respectivos ganados de los
pastizales de Chigmuncirca. Caracara y Sihuincane a las laderas
del cerro que en la actualidad se llama Reaparque. Hay pruebas
suficientes del planteamiento anterior, ya que en los aos finales del
siglo XX en el cerro Paralaque que est a la cabecera de
Cruzparque, vivi con su respectivo ganado caprino, el seor
Eusebio Rea Cori.
El motivo por el cual los pobladores de Alaipampa se trasladaron al
sitio donde est localizado Quebaya es porque el lugar en
referencia era muy hmedo, por estar cerca de la vertiente de agua;
sobre todo en la poca de lluvia, la tierra de textura fina y arcillosa
se converta en una cinaga de barro; este fue el argumento
suficiente para la reubicacin en esos momentos. Se desconoce el
ao exacto de la fundacin de Quebaya, pero se puede calcular de
la siguiente manera: Mximo Mamani Cuayla naci en 1901 y su
padre muri tambin muy longevo, por lo que estimamos que su
esperanza de vida haya alcanzado 80 aos teniendo como
referencia 1901, y proyectndonos retrospectivamente hacia tiempo
atrs, en este caso 40 aos, con lo que retrocedemos a 1861; fecha
en la que habra nacido el padre de don Mximo Mamani Cuayla:
por lo que la posible reubicacin se calcula que sera en 1800.
Otra versin es la que da el seor Aurelio Quispe Jimnez. Una ta
que se llamaba Francisca Quispe Vizcarra con otra ta, que no
recuerda su nombre, haban venido de paseo de Putina (Calacoa
antigua); cuando llegaron al sitio denominado Alaipampa
encontraron tres casitas al costado derecho del ojo de agua, y hubo
una abuelita quien les brindo la amistad y les dijo que recogieran las
hermosas flores de ese lugar; y ella en recompensa les haba
obsequiado maz. Esta versin corrobora la versin anterior.
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34
perdices,
ardillas,
venados,
chihuancos
ANEXO DE SOQUESANE
Soquesane proviene del vocablo aimara soque: viento y sane:
siempre, que significa siempre hay viento.
Soquesane est ubicado en una planicie a las faldas del volcn
Tixani y del cerro Chillihuane, a los 3 843 m.s.n.m., a una latitud de
16 44 Sur y longitud de 70 41 Oeste. Su clima es frgido y su
poblacin alcanza a 229 habitantes.
Es eminentemente agrcola; produce papas, cebada, alfalfa,
cebolla y habas.
En ganadera, se cra ganado vacuno, ovino, llamas, ovejas y
alpacas.
Dentro del anexo tambin se encuentran las aguas termales de
Tuyusive, cuyas aguas nacen en las faldas del cerro Huilahuaranta.
En la fauna tiene vizcachas, zorros, venados, huanacos, vicuas,
guilas, cndores, pequeas aves de rapia, conejos, liebres
silvestres y palomas.
En flora tenemos yareta, queua, el ichu y kkapo.
Gastronoma: Papapela, cuy frito, jallpa de patasca (cebada) y
huatia (en los meses de cosecha de papas).
Principales fundos: Chilcane, Chupeside, Pisaclacca, Taipichorro,
Talapampa, Tieparque, Huitopampa, Capicirca, Huacanquila y
Susibaya.
Majadas: Apopatja, Calispaya, Tuyusive Antiguo y Pacagua.
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ANEXO DE YARAGUA
Este anexo est ubicado en la interseccin del ro Carumas y el ro
Tambo.
Es eminentemente ganadero. Se cra ganado lechero, ovino,
porcino y equino. La produccin de quesos se comercializa en
Quinistaquillas y en la ciudad de Arequipa.
En agricultura, se caracterizan por la produccin de buena calidad
de semillas de alfalfa; produce tambin aj amarillo, aj pprika, los
que se comercializan.
Se da produccin de papa, maz, tomate, zanahoria, verduras, que
solo son para consumo familiar.
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Solajo
Cambrune
Carumas
Saylapa
Yojo
Huatalaque
Ataspaya
Sacuaya
Chilligu
a
El
Morro
Moquegua
CUCHUMBA
YA
Soquesane
2da RUTA
Moquegua, Humajalso (Volcn Tixani), Bellavista, Calacoa,
Quebaya, Cuchumbaya
CUCHUMBAYA
MOQUEGUA
Quebaya
Humajalso
Volcn
Tixani
Bellavista
Calacoa
ATRACTIVOS TURSTICOS
LOS BAOS TERMALES DE CUCHUMBAYA
Se hallan ubicados a 600 metros aproximadamente del pueblo de
Cuchumbaya. Estn en la margen derecha del ro de Cuchumbaya
y a una altitud de 3075 m.s.n.m., las aguas termales que salen de
entre las rocas tienen una temperatura de 65 grados centgrados,
se mezclan con aguas de manantiales de agua pura y cristalina que
brotan a pocos metros. Las aguas minero-medicinales de
Cuchumbaya son de utilidad pblica a travs del tiempo para todos
los pobladores de esta regin del Tixani. Sus acciones benficas
residen en sus caractersticas fsicas y qumicas; por su
composicin qumica, se clasifican como aguas de mineralizacin
medio bicarbonatadas, sulfatadas y calcio-magnesias.
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Pozos Individuales
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ANDENERAS
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CATARATAS
Catarata de Quilajahuira
Encontramos la catarata de
Quilajahuira, ubicada a 1 Km.
del puente carrozable del
pueblo de Cuchumbaya; tiene
una cada aproximada de 12
metros.
Catarata de Cullabaya
Ubicada
en
el
ro
Cuchumbaya, al pie del Cerro
Malpaso y Lacca, a una
distancia de 2 km Noroeste de
la capital del distrito. Su acceso
es por camino de herradura.
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ETNOTURISMO
HACIA LAS AGUAS TERMALES DE TUYUSIVE
Ruta Cuchumbaya Soquesani. Por camino de herradura se
demora dos horas. Se puede denominar ruta paisajista a los cerros
tutelares o apus de Cuchumbaya. Los paisajes tan hermosos como
sus andeneras de tierras de cultivo desde la poca preinca y tierras
comunales que en pocas de lluvias se ponen imponentes de
belleza con sus pastos naturales, en el trayecto se puede apreciar
quebradas con aguas de las diferentes vertientes donde nacen, as
mismo existen en el ro principal de esta jurisdiccin cataratas de
agua con diferentes alturas, bofedales con pequeos manantiales,
diferentes variedades de cultivos de papa, maz, habas y cultivos
aromticos.
Para el etnoturismo de Cuchumbaya, Tuyusive en los tramos
estratgicos del camino se pueden realizar obras para descanso,
los mismos que pueden tener diferentes denominaciones, pequeas
construcciones con material del lugar, como piedra, adobe y techo
de ichu, o simplemente un paraje de descanso con algn
acondicionamiento.
Otra de las tareas importantes es sensibilizar a los agricultores que
tienen sus propiedades en los terrenos de recorrido que estn
ubicados cerca del camino para que puedan construir ambientes
para hacer una pequea pascana en el viaje. El etnoturismo
vivencial consistira al margen del paquete regional que abarcara
Moquegua a la ruta del Tixani, como un subpaquete especial para
personas sin lmite de edad pero con preparacin fsica que
comprendera el recorrido de Cuchumbaya Soquesane Tuyusive
pero a su vez se seguira cumpliendo con una serie de
apreciaciones tursticas segn la poca del ao, por ejemplo,
labores agrcolas de campo donde la preparacin del terreno en la
siembra de diferentes variedades de cultivo o cosecha de los
mismos son realizadas con barretas y lampas, y cuando los
terrenos son callpas son trabajados con yunta.
La maquinaria agrcola no se usa por la andenera de los terrenos
por lo que es interesante conocer el mtodo de trabajo donde se
aplica todava el ayni, la minka, que son costumbres ancestrales.
La crianza de ganado vacuno de diferentes razas es un rubro
importante en esta localidad, por lo que en el trayecto Cuchumbaya
- Soquesane, se puede apreciar en los diferentes andenes el
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LOS EUCALIPTOS
Su nombre cientfico es Eucaliptos globulus labill, de la familia
mirtceas, es natural de Australia y Tasmania, donde se pueden
encontrar ms de 300 especies del genero eucalyptus; se cultiva
en muchos lugares del mundo para la produccin de madera,
fabricacin de la pulpa de papel y obtencin del aceite especial.
Componentes:
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FESTIVIDADES
CALENDARIO FESTIVO DE CUCHUMBAYA
ENERO
31 enero
FEBRERO
1er. jueves
2do. jueves
Domingo
Domingo
ABRIL
1ra semana
2da semana
MAYO
14
15
JUNIO
08
24 - 30
JULIO
Corpus Christi
AGOSTO
06
Siembra de papa
Aniversario de Quebaya
SETIEMBRE
Siembra de maz
NOVIEMBRE
13
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DICIEMBRE
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CARNAVALES
CARNAVAL DE CUCHUMBAYA DE LA JUVENTUD
El llamado Carnaval de la Juventud nace en el ao de 1967. Era
bailado por los varones al comps de la guitarra, mandolina y
charango. Se interpretaba el carnaval arequipeo en los primeros
aos, bailaban los pueblos de Calacoa y Cuchumbaya, a ellos se
sumaron Bellavista, Sacuaya, Quebaya y San Cristbal. En sus
inicios, la vestimenta era confeccionada de papel de bolsa de
azcar, el pantaln y la camisa tenan adornos plateados y no se
usaban caretas.
En el ao de 1975, el grupo de danzas de Calacoa incorpora a su
delegacin mujeres, todas ellas jvenes, y con ropa caracterstica
del lugar: el distrito que le sigue es el de Cuchumbaya.
Llega el ao de 1779 y se organiza el Primer Concurso de Danzas
Carnavalescas LA DALIA DE ORO QUEBAYA 1979. La comisin
organizadora estuvo a cargo del profesor Andrs Avelino Mamani
Mamani, Quintiliano Cori Mamani y Ernesto Apaza Mamani. El
anfitrin y organizador de este evento se present con el carnaval
de Cajamarca y con su o carnavaln, ataviados de cintas de
diversos colores. El carnaval de Cuchumbaya es una danza grupal,
alegre y festiva, donde cada uno de los danzarines demuestra
destreza, gracia y picarda. Se caracteriza por sus movimientos
rpidos, alegres y coordinados tanto por hombres y mujeres.
Es la danza a la maduracin de las sementeras (papas, maz,
habas, trigo). La letra y msica del Carnaval de Cuchumbaya es
creacin de los propios lugareos, inspirados en el encanto y la
belleza de los pueblos de Cuchumbaya, sus baos termales,
andeneras, su cielo azul, el aire puro y su gente hospitalaria.
Vestuario de los varones
Sombrero de pao
Chaleco negro de casimir
Camisa blanca
Vestuario de las mujeres
Montera
Camisa con grecas
Polleras de color rojo o negro
Ojotas
Paoletas
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Sarauja1
Hechas las investigaciones sobre el Sarauja, encontramos que su
origen est relacionado con el contingente de indios, reclutados por
los espaoles, que llegan a trabajar la Casa de Dios, edificacin del
Templo San Felipe Apstol el ao 1807, y dentro de los 250 indios
Collaguas, Ubinas y otros de las partes altas del Cusco, algunos
trajeron instrumentos de cuerdas como la bandurria, el chillador y
quirquincho para alegrar su soledad y sus penas, pero como
pasaba el tiempo se produce una fusin de ritmos y tonalidades de
instrumentos de cuerdas y en sus noches de bohemia y tristeza,
debido a la lejana de sus seres queridos, cantaban un nuevo ritmo
musical, como expresin de intenso sentido de soledad y grito de
amargura por el injusto trato y sometimiento a la vil explotacin de
parte de un grupo de espaoles que imponan sus reglas de juego
para cumplir su proyecto de construccin del Templo; estos
trabajadores, como seres humanos, sintieron desesperacin,
humillacin y en coro decan SARAUJA, NOS VAMOS y otros
dichos de protesta que al final los cantos y los tonos tipifican los
sones de una nueva meloda, despus de largos procesos de
depuracin y mezcla de estilos, concluyen en una tonada que es el
SARAUJA, cancin popular que en un momento nace como
entretenimiento, pero cala en lo profundo de sus cultores como una
msica folclrica que encierra una visin romntica del medio
ambiente y como una actitud positiva ante la vida y las
circunstancias al mejor estilo primitivo, sencillo pero a la vez
ampara los elementos ms bellos de la naturaleza.
El folclor del SARAUJA, como una de las ms destacadas
expresiones del cantar, es el reflejo del momento social concreto de
un pueblo, que describe un tipo de cultura y de mentalidad muy
cuidadosa de esa expresin sentimental y folclrica.
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Esta danza es originaria de los pueblos del valle del Tixani; se baila
y se canta en las pascuas y en las navidades, en los distritos de
Cuchumbaya, Carumas y San Cristbal.
El Sarauja nace como alegra por la resurreccin de Nuestro Seor
Jesucristo y con el pasar del tiempo se canta al amor, la naturaleza,
a la andenera, a su cielo azul, a su gente hospitalaria y a su volcn.
Danza costumbrista que se ejecuta en todo el valle del Tixani,
Sarauja palabra aimara, que quiere decir nos vamos vmonos
me voy.
Esta danza se realiza despus del domingo de pascuas a partir del
da martes hasta el jueves, las diferentes ruedas son conformadas
por hombres y mujeres que visitan los diferentes pueblos de
acuerdo al siguiente recorrido:
Martes: Calacoa y Bellavista
Mircoles: Sacuaya, Yojo y Huatalaque
Jueves: Concentracin en Quebaya
Este recorrido lo hacen para zapatear, cantar refranes y bailar al
son del charango, instrumento musical que el hombre toca.
El charango tiene 18 cuerdas distribuidas en 5 grupos de diferentes
templados, que al ser tocadas interpretan melodas que expresan
los sentimientos de alegra y tristeza de los hombres de campo.
La vestimenta del hombre es:
Sombrero de pao
Camisa de color blanco
Chaleco negro
Pantaln negro con forro blanco
Paoleta
Las mujeres visten de dos formas:
La primera: Se visten de negro o azul (larama) con montera
La segunda: Con polleras de colores vivos, como son rojo, celeste
y verde, y con sombreros de pao, adornado de flores naturales o
artificiales, en la espalda lleva una lliclla tpica de colores y faja para
ajustar las polleras.
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Las Pascuas
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DESARROLLO
FESTIVIDAD
DE
LA
24 DE JUNIO
Se da inicio el da 24 de junio
con la subida del Alferado de
Paqui Pakahua hasta el punto
denominado Calispaya de donde
empieza el escarbo y relimpio de
la acequia, pero previo ofrecimiento de pagos a la madre
naturaleza, con la ofrenda de una llama que va acompaada con la
entrega de una Misa, unto, mamacohua, ptalos de claveles de
diferentes colores y del mismo modo confitillos, coca, aguardiente,
63
25 DE JUNIO
Continan con el escarbo y relimpio de acequia hasta llegar al
punto denominado Cehuancane, donde tambin se realiza el mismo
rito anterior pero en una roca del mismo lugar.
26 DE JUNIO
Contina con el escarbo de acequia hasta llegar al punto
denominado Pakahua donde pernocta toda la delegacin. La
delegacin est compuesta por los alferados, usuarios de la
Comisin de Regantes, pules, negritos y comunidad en general.
27 DE JUNIO
Se da el encuentro entre los dos alferados, Paqui-Pakahua y
Pampayapo, en el punto denominado Jachaisirca (Ramada), donde
el yatire marca en el suelo una lnea blanca para que la gente, que
acompaa a los alferados, no pueda invadir, hasta que el yatiri
cumpla con los ritos respectivos y el intercambio de parte de los
alferados con l, de los huallquepos de coca con el alcohol, vino
en abundancia, para luego confundirse toda la gente que participa
en esta festividad. En este encuentro el alferado de la acequia
Pakahua, Pampayapo, entrega o sacrifica una llama de la misma
manera que hizo el primer alferado en Calispaya.
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PALOMITA O KJUNO
Su nombre original se llama Kjuno, no se sabe a qu idioma
pertenece; se supone al idioma puquina, como tambin podra
haber sido a otro idioma, pero lo que s se sabe es lo que significa
en castellano: Bailando en la nieve o nevando.
El nombre de La palomita proviene de la influencia hispana. Cuando
se establecieron los espaoles se sorprendieron con varias danzas
nativas; entre ellas, fue sta; posteriormente, uno de los
descendientes de esta raza tom inters y empez a influir en la
costumbre fornea o costumbre cristiana que hasta nuestros das
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CUNO
Jumas parisa kjuno
Nayas parisa kjuno
Masaru sari kjuno
Parispachaqui kjuno
MACHATA
Ay Jess machata
Ay Jess humata
Miriuchariquite pujam
Caustaquitaniu
Ay Jess borracho
Ay Jess bebido
a un medio me ir
eso me causara
Ay Jess, machata
Ay Jess humata
Jaque masija
Larchuquitaniu
Ay Jess, machata
Ay Jess humata
Jaque masija
Murmurchitane
Ay Jess, borracho
Ay Jess bebido
gente como yo
se reir de m
Ay Jess, borracho
Ay Jess bebido
gente como yo
me hablaran de m
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Negro guagua
Simboliza el baile y la alegra de la fiesta del agua, el pago a la
madre naturaleza que realizan los yatires con sangre de cordero o
alpaca, unto mamacoa y mesas que es el acto ceremonial ms
importante y trascendental en este rito a los Apus.
El espejo lo utilizan para anunciar que estn rondando el agua de
regado.
Las campanillas anuncian su presencia.
La espada plateada es smbolo de respeto,
Los huallquepos lo utilizan para llevar la coca y la llucta
La mscara es para no dar a conocer su rostro
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Los negritos
LOS PULES
Es un conjunto de personas que soplan sus instrumentos de viento
como son la quena e interpretan canciones meldicas que llegan al
pensamiento y sentimiento del hombre andino: las quenas expresan
alegras.
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LOS JARPAS
En san Cristbal les dicen
Diablincos, porque todas las
mscaras las hacen con una nariz
de 1 m de largo en forma de
serpentn.
Pero en Solajo, el jarpa personifica
al sayhua que es un mueco que
espanta a las aves y pjaros
perjudiciales de las cosechas en la
agricultura, y en el escarbo de
acequias son participes de la fiesta.
Los jarpas imitan a los hombres
estrafalarios y bufones, que hacen
sus piruetas y chistes para alegrar
a los asistentes a la fiesta del
escarbo de las acequias.
En
Cuchumbaya
los
Jarpas
personifican al diablo como en las fiestas de escarbo de acequia
que salen de las quebradas de Huacanquila y de los Baos
Termales. Dichos personajes llevan en su cintura un collar grande
de arriero (Qoltinku).
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COSTUMBRES
MATRIMONIO O CASARASIRE
Los matrimonios en la regin del Tixani se realizan desde el mes de
mayo hasta el mes de agosto, debido a que todos los hogares
acaban de realizar la cosecha de papas, maz, trigo, cebada, habas
y ocas; as como el ganado vacuno y ovino se encuentran bien
invernados por el abundante pasto y alfalfares. Se llega al
matrimonio de dos maneras: mediante el compromiso de padres o
mediante el enamoramiento de los novios.
Mediante el compromiso de los padres, se realiza para preservar la
amistad de amigos y para mantener la posicin econmica de la
familia. Debemos indicar que en este caso, no hay el
enamoramiento de los novios.
En el patio de la casa del novio han levantado cuatro palos con sus
respectivas banderas peruanas y cada uno de los palos atados de
hierba buena, raqui raqui, ramas de eucalipto y un toldo; en uno de
los lados, hay un arco adornado con flores y claveles donde se
pone maz, papas, ocas, diversas frutas, porque este arco
representa la abundancia en el nuevo hogar y a la altura de este
arco se sienta el novio con los dos padrinos, al lado opuesto o al
frente la novia y las dos madrinas.
FIESTA DE CORTAMONTE
La fiesta de cortamonte se baila en el valle del Mantaro los das de
carnaval alrededor de un rbol adornado con regalos: es la versin
serrana de la yunsa costea.
La fiesta del cortamonte en el valle del Tixani se comienza a festejar
a partir del ao 1990, aproximadamente, por doble motivo:
matrimonio-cortamonte. Es as que se convierte en una fiesta
popular y tradicional del pueblo que se realiza en el mes de febrero,
fiesta de los carnavales.
Daz antes de la fiesta, los alferados echan ojo del eucalipto o
sauce que tumbarn para adornarlo y luego ofrecerlo al pueblo.
Para tumbar el rbol, los familiares y amigos se dirigen al lugar
escogido y proceden a derribar el eucalipto o sauce.
Una vez derribado el rbol es conducido a la plaza o patio de
celebraciones por varias personas, dada la frondosidad del rbol.
En este lugar, ante la curiosidad de lugareos y extraos, los
familiares adornan el rbol con juguetes, ropa, serpentina y otras
cosas que despierten el inters de la niez. Una vez que el rbol
est bien adornado se procede a plantarlo en un hueco
especialmente hecho para el rbol.
En horas de la maana, los alferados contraen matrimonio civil y
religioso acompaado de sus respectivos padrinos, familiares y
amigos; luego los invita a su casa para el agasajo respectivo
(almuerzo). El cortamonte es considerado como la fiesta de fondo
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GASTRONOMA
MAZAMORRA DE LACAYOTE
Ingredientes
- Lacayote
- Harina
- Azcar
Preparacin
Se pica, y se hace cocer en agua y luego se agrega leche y harina
de maz.
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Pesque de quinua
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Torta de lacayote
Huatia
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CANTOS Y VERSOS
CANTO AL PROGRESO
Palomitay cuculina
Porque lloras esa pena
Si eres bella como luna
Y eres dulce como tuna
Trabajaremos con firmeza
Para vencer la pobreza
trabajamos con nobleza
para lograr la grandeza
quiero un milln de amigos
que trabajen conmigo
y la verdad sea contigo
muy queridos por honrados
Quisiera ser pescadito
Gran nadador limpiecito
Ser como ese pajarito
Volando libre y alto
CANTO A LA COMIDA
Quisiera ser manzanita
para endulzar tu boquita
quisiera ser duraznito
para endulzar tu piquito
que agradable choclito
como el mote con quesito
nada mejor que las huatias
son mejores que las hostias
juma suma papamunta
rica como la humita
mote de maz y habas
papa con chajo gustaba
leche y tostao la merienda
queso seco a la segunda
mi avo de apilla
con su yapa, una imilla
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CANTO AL AMOR
Pura como flor de rosa
Vive en casa, nunca pasa
Cristalina como el agua
Encantador, como pascua
blanca y pura como nieve
como algodn, es tan suave
es tan fuerte, todo puede
agradable, siempre vuelve
el amor todo perdona
con fe y amor todo logras
verdecito, romerito
su florcita, moradito
cariito, verdadero
es eterno, duradero
amorcito, tan sincero
es diamante, duradero
amorcito traicionero
flor de un da pasajero
sin embargo yo te quiero
por estar contigo, muero
pajarillo jilguerillo
eres bello y amarillo
quisiera ser jilguerillo
amarillo pajarillo
que trina y canta a mi amada
pa que quede hechizada.
XITO
En la vida para triunfar
Hay que saber perseverar
Debes saber qu te gusta
Trabajar para mejorar
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SATIRA
(Varn)
Una chola quebayea
tiene corazn de pea
por eso busqu tacnea
con corazn de limea
(Mujer)
Este cholo quebayeo
Se habr credo limeo
Se olvida lo que me ha dicho
Su corazn quebayeo
(Varn)
Canta y baila, chola ingrata,
tu desprecio no me mata
mejor bailas calapata
no conoces patapata
(Mujer)
Ya no cantes disparates
cantemos a juventudes
versos floridos, canciones
para alegrar corazones
(Juntos)
Qu discutir, por qu pelear,
mejor cantar, para bailar
una linda quebayea
bonita flor de achajea
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SARAWJA
Sarawjatan, pasawjatan
Ay wiraki calawina
Ms arriba de Putina
se divisa una laguna
donde lloran los pescados
la vida de los casados
En la punta de aquel cerro
Hay una jaula de acero
donde cantan los jilgueros
la vida de los solteros
CANTO A QUEBAYA
Nuevamente en tu casa
Nuevamente en plaza
Pa cantarte y saludarte
Quebaya siempre aorada
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VERSOS CUCHUMBAINOS
(Zunilda Ventura)
Buenos das, quebanos
ac llega Cuchumbaya
con mi canto te saludo
con mi baile te alegro.
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VERSOS EN AIMARA
(Zunilda Ventura Maquera)
Pasku uruj puriniskiw
Pasku simanaj puriskiw
Charankunakas listuway
wirsunakas ukhamraki
Phuti pampas pastchitana
Liriyunsirkas jikstatana
Qeway markars purtchitana
Plazaparsay thuqtchitansay
Mukiwanit suma wayna
Mukiwanit yaja wayna
Markajaru apttirikma
Kuchumbayar irptirikma
Nayritamax munajama
Lakitamax munajama
Kunjamatak aptirixma
Kunjamatak irptirixma
Suma munat palomita
Suma wayut kukulita
Chuymachajas jumankiway
Wirachajas ukhamraki
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Ukhamras iyawsayista
Ukhamras asiptayista
Kunat jichhaj yajasiwjta
Kawkit jichhaj yajasiwjta
Khitipunsay ar churtama
Kawki punsay ar churtama
Ukat nayatak wapujta
Ruwitaniw sakistati
Arkitaniw sakistati
Inamayaw suyaskista
Inamayaw subrasiskta
Munamamaw sarakistas
Wayumamaw sarakistas
Kunat jichhasti nuwista
Kawkit jichhasti tuqista
Utatatiw utaraksma
Lartatakiw lartaraksma
Phamillamasay uitu
Nayra chumalasay nuwitu
Sintiw sintiw kulirayist
Anchaw anchaw kulirayist
Jaya markaru sarawja
Yaqha markaru pasawja
Suma samir kalawinay
Suma alir kalawina
Jan kaltata kasuriri
Jan wal uywat kasuriri
Warminakas ukhamraki
Warminakas ukhamraki
Inttaatak rusasjama
Inttaatak margarita
Jachitaniwa sakistati
Nayatjama sakistati
Janiw janiw llakisti
Janiw janiw amtanksmati
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HIMNO DE CUCHUMBAYA
CORO
Cuchumbaya, tierra querida, bendita
Te cantamos un himno de paz
Tu nombre siempre estar escrito
En la mente y en el corazn.
ESTROFAS
El Tixani es el mejor testigo
De tu historia aimara y colonial
Guardin de un pasado incomparable
Y tambin del presente porvenir.
Cuchumbayinos, as siempre unidos
Lograremos un sitial de honor
Trabajando con fe y entusiasmo
Forjaremos un Per mejor.
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MISCELNEA
RESTOS ARQUEOLGICOS EN SACUAYA
Kamac Zuntia est localizado en el sector de Alilopampa; por este
lugar cruza la carretera que va hacia el anexo de Yojo. El panorama
de este terreno es un promontorio sembrado de piedras duras de
todo tamao. Las piedras ms grandes constituyen las cuevas
donde se encuentran restos arqueolgicos de cermica, textilera y
restos de esqueleto humano. En el lugar se ha podido observar
excavaciones de parte de los huaqueros. Existen hoyos de donde
posiblemente hayan sido extrados algunos restos que detallamos
lneas abajo. Se ha podido constatar tambin la existencia de
construcciones; pareciera que fueran sepulcros para enterrar a los
difuntos, estn hechos de piedra de regular tamao y con barro, los
mismos que son motivo de investigacin.
En lo que respecta a la flora se ha podido constatar lo siguiente:
Lloque, mimbre, molle, chilca, calimpo, ojase, eleucana, cherejea,
cactus, chuchurapi. En lo concerniente a fauna: zorro, culebras,
lagartos, gatos monteses.
Los restos arqueolgicos encontrados en Kamac Zuntia son los
siguientes:
Dos pequeos gorros que parece que hubieran sido
confeccionados con cabellos humanos, una parte, y con
lana de alpaca de color natural, otra parte.
Una pequea tinaja que tiene forma de arbalo con 40 cm
de altura, color rojizo tierra, con rayas verticales de color
caf, y dibujos de llamas en nmero de 4 pintados de color
caf oscuro.
Una vasija que tiene forma de arbalo color entero rojo
ladrillo; tiene 25 cm de altura.
Una jarra pequea de boca ancha, tiene 9.5cm de dimetro,
16 cm de altura, con una sola asa; es de color ladrillo con
negro.
Una olla pequea de boca ancha, 11 cm de altura, el
dimetro de la abertura es de 11 cm .
Una jarra pequea de 16 cm de altura, con una sola asa; la
abertura de la boca tiene 8 cm de dimetro; es de color
rojizo natural.
92
93
Segn el Dr. Bruce Owen indica que es posible que los pocos
inmigrantes de TiahuanacoTumilaca entraran en contacto, entre
1000 d.C. a 1534 d.C., con la poblacin local identificada como
Estagagache (San Cristbal). Adems, observamos que los
fragmentos de vasijas o kallanas, que abundan en estos valles, son
muy similares en la cermica de estilo Estuquia de la cuenca de
Osmore.
Estagagache fue incorporado al imperio del Tawantinsuyo alrededor
de 1475 d.C., constituyndose en un importante poblado como
Marcapampa y San Cristbal, lugar ste donde probablemente
estuvo el centro administrativo Inca cuyo dominio se fue
extendiendo sobre Calacoa, Cuchumbaya, Yojo, Alilopampa,
Cupusqua, Amayane, Omoya hasta Chijchane. En todos estos
lugares la ocupacin Inca es notoria. (B. Owen, Trifoliado Museo
Contisuyo, Moquegua 2002)
AYNI
(Comentario)
Es un modo de trabajo que tiene su origen en la organizacin inca,
que en la jurisdiccin de Cuchumbaya y distritos aledaos, cuya
actividad principal ha sido la siembra de los cultivos, papa, maz,
quinua entre otras plantas para su alimentacin; en estos casos el
ayni ha sido una practica de trabajo de colaboracin mutua entre
los comuneros. Vale decir que un trabajador de la comunidad ya
sea hombre o mujer con sus propias herramientas iba a trabajar sin
renumeracin alguna, donde se presentaba una actividad agrcola,
segn se trate si es de roturacin de tierra ya sea callpa (rastrojo) o
alfalfares decrpitos, que es con barreta y corresponde a los
varones y cuando se hacen los surcos o es el momento de la
siembra puedo ser indistintamente hombre o mujer. Al dueo o
propietario que realiza los trabajos de campo nunca le ha faltado
mano de obra por cuanto el ayni era un modo de trabajo en forma
gratuita sin remuneracin de dinero. Pero que tenia que ser
devuelto en forma voluntaria el mismo trabajo con sus propias
herramientas y el nmero de das en la fecha requerida por el
nuevo beneficiario del ayni.
Esta forma de organizacin de los trabajos de campos de los
comuneros se esta perdiendo por lo que pretendemos recuperar
este modo de trabajo.
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T
CARUMAS
DE
HERNAN
BUENO
OTROS
CARUMAS
Leyenda
T
=
V
=
N
=
M
=
VASQUEZ
V
N
TOLEDO
V
N
162
70
262
574
216
59
229
617
140
47
167
446
199
42
208
527
Tributarios
Viejos de mas de 50 aos sin pedido de tributo
Muchachos de menor de 17 aos.
Mujeres de toda edad y estado.
98
101
102
103