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DIREITO DO TRABALHO ASPECTOS GERAIS

INTRODUO
Direito do trabalho o complexo de regras, princpios e institutos jurdicos que
regulam as relaes empregatcias, quer no plano especificamente das
obrigaes contratuais de carter individual, quer no plano mais largo dos
vnculos estabelecidos entre os entes coletivos que representam os sujeitos
desse contrato. Regula o direto do trabalho, outras relaes laborativas no
empregatcias especificadas em lei.
O Direito do Trabalho um ramo especializado que teve seus aspectos
individualizados a partir meados do sculo XIX, assim um ramo autnomo
das cincias jurdicas que mantm pontos de contato com outros ramos do
direito, entre os quais destacamos o Direito Previdencirio; o Direito Civil; o
Direito Comercial e, destacadamente, o Direito Constitucional, haja vista que
alm de estabelecer princpios que orientam a estruturao do Direito do
Trabalho, traz nos 34 (trinta e quatro) incisos e pargrafo nico, de seu art. 7,
o conjunto das garantias mnimas ao trabalhador.
Seu aspecto individual intensifica principalmente no que diz respeito sua busca
histrica no aperfeioamento as condies e pactuao da fora de trabalho no
sistema socioeconmico.
Desta maneira engloba o Direito do Trabalho dois segmentos, um individual e
um coletivo, cada um contando com regras, instituies, teorias, institutos e
princpios prprios.
Enquanto o Direito individual do trabalho trata da regulao do contrato de
emprego, fixando direitos, obrigaes e deveres das partes e outras relaes
laborativas especificamente determinadas em lei.
O Direito coletivo do Trabalho regula as relaes inerentes chamada
autonomia privada coletiva, isto , relaes entre organizaes coletivas de
empregados e empregadores e/ou entre as organizaes obreiras e

empregadores diretamente, a par das demais relaes surgidas na dinmica da


representao e atuao coletiva dos trabalhadores.
INTEGRAO DO DIREITO INDIVIDUAL COM O DIREITO COLETIVO
Direito do Trabalho, ou Direito Laboral: o conjunto de normas jurdicas que
regem as relaes entre empregadores e empregados, tratando da complexa
relao entre capital e trabalho. No Brasil as normas trabalhistas esto regidas
pelo Decreto Lei 5.452 de 1 de maio de 1943 que aprovou a Consolidao das
Leis do Trabalho (CLT), alm da Constituio Federal e leis esparsas.

Inicialmente podemos visualizar o Direito do Trabalho em dois ramos distintos,


o Individual e o ramo Coletivo do Direito do Trabalho. Temos o Direito Individual
do Trabalho, rege as relaes individuais, tendo como sujeitos o empregado e
o empregador e a prestao de trabalho subordinado, por pessoa fsica
de forma no eventual, remunerada e pessoal, que geralmente mais familiar
pelas questes que envolvem o cotidiano de uma empresa.
J o Direito Coletivo do Trabalho, tambm conhecido como Direito Sindical
conceituado como "o conjunto de leis sociais que consideram os empregados e
empregadores coletivamente reunidos, principalmente na forma de entidades
sindicais". Versa, portanto, sobre organizaes sindicais, sua estrutura, suas
relaes representando as categorias profissionais e econmicas, os conflitos
coletivos entre outros.
Deste modo, nota-se claramente a diferena, enquanto que o Direito Individual
pressupe uma relao entre sujeitos de direito, considerando os interesses
concretos de indivduos determinados, o Direito Coletivo pressupe uma
relao entre sujeitos de direito, em que a participao do indivduo tambm
considerada, mas como membro de determinada coletividade.
DESENVOLVIMENTO HISTRICO DO DIREITO COLETIVO A NVEL
INTERNACIONAL
Acredita-se que a sociedade pr-histrica fundamenta-se no princpio do
parentesco, assim, natural que se considere que a base geradora do jurdico

encontra-se primeiramente nos laos de consanguinidade, nas prticas de


convvio familiar de um mesmo grupo social, unido por crenas e tradies.
Nasceu espontnea e inteiramente nos antigos princpios que constituram a
famlia, derivando das crenas religiosas universalmente aceitas na idade
primitiva desses povos e exercendo domnio sobre as inteligncias e sobre as
vontades.
Posteriormente, num tempo em que inexistiam legislaes escritas, as prticas
primrias de controle so transmitidas oralmente, marcadas por revelaes
sagradas e divinas. O receio da vingana dos deuses, pelo desrespeito aos
seus ditames, fazia com que o direito fosse respeitado religiosamente.
FASES ARQUEOLGICAS
Trabalho desenvolvido de forma primitiva, isto apenas para seu sustento
imediato baseado na caa, pesca e luta contra o meio fsico (contra os animais
e contra os seus semelhantes) chamado economia apropriativa.
O TRABALHO ENTRE OS EGPCIOS
O povo egpcio da antiguidade era predominantemente dedicado agricultura,
visto que dispunha de condies geogrficas vantajosas. O Egito banhado
pelo rio Nilo (as civilizaes egpcias se formaram em torno do rio Nilo), que
proporcionava a fertilidade do solo, tornando-o propcio agricultura, bem
como navegao fluvial, essencial para o transporte de mercadorias e
sofisticao do comrcio. Foram realizadas grandes obras de irrigao e
construdos audes e diques. Os perodos de cheia e recuo das guas do Nilo
so previsveis e estveis.
O TRABALHO NA ANTIGUIDADE CLSSICA
ROMA: ESCRAVIDO
A estratificao social composta por homens livres e escravos. O trabalho
escravo predominava.

Na Roma republicana, a reposio de escravos era confiada principalmente s


regras expansionistas; no Alto Imprio, a criao e o comrcio do "gado
humano" predominaram com a captura de prisioneiros em batalha. Aristteles
afirmava que "a arte de adquirir escravos... como uma forma da arte da
guerra ou da caa".
O trabalho manual exaustivo era exclusivo dos escravos, portanto,
considerado atividade subalterna, desonrosa para os homens vlidos e livres.
Era tratado como carga, fadiga, penalidade. Isso gerou vrios preconceitos
sobre o trabalho humano.
Ao lado do trabalho escravo, existia tambm o trabalho livre. A vida de um
escravo, do momento da escravizao at a morte, durava cerca de dez anos.
Era exigido do escravo um trabalho produtivo. Era um trabalho realizado por
conta alheia, visto que a titularidade dos seus resultados pertencia ao amo.
OS COLGIOS ROMANOS
Eram associaes corporativas. Seus objetivos principais eram de ordem
religiosa e funerria. Agrupavam pessoas humildes, com cotizaes regulares,
para celebrar um culto e assegurar funerais decentes.
Nas provncias ocidentais, os colgios se haviam organizado desde o princpio
do

Imprio.

Com

seus

"patronos"

honorrios,

escritrios

festas,

desempenharam grande papel na formao e na renovao das burguesias


municipais.
Posteriormente evoluram para os grupos de artesos que se reuniam para
exercer a mesma funo. Davam assistncia a seus membros, tendo esses
passado a ter o trabalho regulamentado.
"Locatio Conductio: Rei, Operarum, Operis"
A locatio conductio o contrato de arrendamento ou locao de empreitada.
Havia trs diferentes operaes: a locatio rei, a locatio operarum e a locatio
operis faciendi. Tinha por objetivo regular a atividade de quem se comprometia

a locar suas energias ou resultado de trabalho em troca de pagamento. Assim,


estabelecia a organizao do trabalho do homem livre.
DIREITO HEBREU
O Direito hebraico religioso, e a religio monotesta.
Entre os hebreus, a prtica da escravido foi menos dura, graas atuao da
lei mosaica e talvez tambm por j terem sido escravos no Egito. So
reconhecidos direitos iguais aos homens. Todos os homens so iguais perante
o Criador. Probem-se os maus-tratos aos escravos e assalariados, proclama o
sentido alimentar do trabalho e tambm condena a preguia. Exalta o trabalho
como arena de virtudes e fator de preservao do cio. Probe, ainda, que o
trabalho seja utilizado como fator de opresso.
Os hebreus prezavam e valorizavam o trabalho, colocando como um santo o
homem que constri sua casa, que lavra a terra, que planta o trigo.
Foi com a civilizao hebria que o trabalho adquiriu um elevado sentido. Se o
reino terreno, pelos hebreus esperado, se estabelecer pela graa de Deus,
preciso, entretanto, prepar-lo no s com a prece, mas com o trabalho que
cria o esprito da disciplina. O reino no s ddiva, mas tambm conquista.
MESOPOTMIA CDIGO DE HAMMURABI
A civilizao se formou em torno dos rios Tigre e Eufrates. O solo era propcio
agricultura e navegao fluvial. Em regra, havia carncia de minerais (com
exceo do cobre) e o solo, apesar de bastante frtil, apresentava problemas
quanto dificuldade de drenagem e de conteno do avano da vegetao
desrtica. As cidades mesopotmicas dependiam do comrcio.
Hammurabi governou na Babilnia entre 1792 e 1750 a.C. autor de 282
sentenas que foram reunidas e publicadas em estelas que constituram o seu
Cdigo. Como administrador, retificou o leito do rio Eufrates, construiu e
manteve canais de irrigao e navegao, incrementando a agricultura e o
comrcio. Aos povos conquistados, permitiu o culto da religio local, enquanto

reconstrua suas cidades e ornamentava seus templos. Implantou a noo de


direito e ordenou o territrio sob o seu poder. Uma de suas primeiras
preocupaes foi a implantao do direito e da ordem no pas. A organizao
da sociedade segue os padres j estabelecidos no Cdigo de Ur-Nammu.
Hammurabi tambm regulou a aprendizagem profissional ( 188: "Se um
arteso tomou um filho, como filho de criao, e lhe ensinou o seu ofcio, ele
no poder ser reclamado". 189: "Se ele no lhe ensinou o seu ofcio, esse
filho de criao poder voltar para a casa de seu pai".), os direitos e obrigaes
de classes especiais de trabalhadores, mdicos, veterinrios, barbeiros,
pedreiros e barqueiros.
219: "Se um mdico fez uma operao difcil com um escapelo de bronze no
escravo de um musknum e causou-lhe a morte, ele dever restituir um
escravo como o escravo".
224: "Se um mdico de um boi ou de jumento fez uma operao difcil em um
boi ou em um jumento e curou-o, o dono do boi ou do jumento dar ao mdico,
como seus honorrios, 1/6 (de um siclo) de prata".
226: "Se um barbeiro, sem o consentimento do dono do escravo, raspou a
marca de um escravo que no seu, cortaro a mo desse barbeiro".
228: "Se um pedreiro edificou uma casa para um awilum e lha terminou, ele
lhe dar, como seus honorrios, por cada sar de casa 2 siclos de prata".
234: "Se um barqueiro calafetou um barco de 60 GUR para um awilum, ele
lhe dar 2 ciclos de prata como seus honorrios".
Graas ao Cdigo de Hammurabi, o trabalhador mereceu tratamento mais
suave, pelo reconhecimento de alguns direitos civis.
OS PENSADORES GREGOS
A filosofia grega a primeira a ter uma preocupao racional, sem base
teolgica ou metafsica.

Na Grcia havia fbricas de flautas, de facas, de ferramentas agrcolas e de


mveis, onde o proletariado era todo composto de escravos.
Os gregos consideravam o trabalho manual desprezvel. Desprezavam o
trabalho dependente e qualquer atividade que comportasse fadiga fsica ou, de
algum modo, a execuo de uma tarefa. O trabalho aprisionava o homem
matria, impedindo-o de ser livre. Era aviltante, de sujeio do homem ao
mundo exterior, limitando a sua compreenso das coisas mais elevadas.
Herdoto assinala o desprezo pelo trabalho que reinava em muitas cidades
gregas orientais. Apesar do desprezo pelas artes manuais, algumas atividades
(como a fabricao de tecidos) eram praticadas por homens livres, mas esses
no tinham qualquer amparo nas leis.
Havia duas vises do trabalho: aquele que era o exerccio do pensamento era
admirado, enquanto o trabalho manual era renegado, porque era envolvido
com as atividades materiais.
As principais fases so: Fase Mitolgica, Fase Cosmolgica e Fase
Antropolgica.
I FASE: MITOLGICA
O conhecimento ainda no tinha base racional, era expressado por mitos e
lendas. O conhecimento no tinha fundamentao cientfica.
Entre os trabalhos independentes tambm existia uma rgida hierarquia de
prestgio social: a matemtica e a medicina eram apreciadas, a engenharia e
cirurgia desprezadas.
Hesodo foi o primeiro filsofo a tentar explicar o trabalho humano com
significado tico. Opunha humanidade agitada pela luta e pela conquista uma
outra que se fundasse na justia e no trabalho. O trabalho agradava aos
deuses e fazia os homens independentes e afamados. Ao desejar riqueza, a
alma nos impulsiona ao trabalho.

Sua primeira obra, "Theogona" (Gnese dos Deuses) narra a estria da


criao do homem. Um tit, Prometeu, roubou o fogo do Divino Olimpo e criou
o primeiro homem. Os deuses ficam irados, e, como castigo, a Prometeu,
enviam uma mulher encantadora, Pandora. A ela foi entregue uma caixa que
conteria coisas maravilhosas, mas nunca deveria ser aberta. Cheia de
curiosidade e querendo dar maravilhas aos homens, Pandora abre a caixa
proibida. Dela saram todas as desgraas, doenas, pestes, guerras, e
sobretudo a morte. Assim explicada a origem dos males da humanidade. Por
isso o trabalho torna-se necessrio. uma nova condio do homem. Este,
agora, est obrigado a se defender do tormento de Zeus. Hesodo estabelece
um elo entre o fardo do trabalho e o surgimento da mulher: esta a
responsvel pelo surgimento do trabalho. Para Hesodo, a mulher leva o
homem a trabalhar, para sustentar os seus inmeros caprichos.
O autor ainda trata o trabalho como uma decadncia experimentada pelo
homem em cinco etapas: Idade do Ouro, da Prata, do Bronze, dos Semideuses
e do Ferro.
As mais importantes para o estudo do trabalho so a Idade do Ouro e a Idade
do Ferro. Na primeira, os homens no precisavam trabalhar. Dispunham de
todos os frutos da natureza em abundncia. Viviam em paz e alegres, com
inmeros bens e riquezas. Na ltima, surge a raa humana, com seres
violentos. O trabalho um antdoto violncia, atividade necessria
coexistncia humana.
II FASE: COSMOLGICA, NATURALISTA OU PEODO PR-SOCRTICO
(sc. VII a.C.).
Atenas tornou-se o centro da vida social, poltica e cultural da Grcia, vivendo
seu perodo de esplendor. a poca de maior florescimento da democracia.
A filosofia volta-se para questes morais, se preocupando com o homem, com
a organizao social e com os problemas humanos ligados ao direito,
igualdade e justia.
Os maiores nomes dessa fase so Plato e Aristteles.

Plato imaginou o Estado ideal dividido em trs classes. Deus criou trs
espcies de homens, a melhor feita de ouro, a segunda de prata e o rebanho
vulgar de cobre e ferro. Os que so feitos de ouro servem para guardies; os
de prata devem ser soldados, e os restantes devem encarregar-se dos
trabalhos manuais. esta classe produtora (agricultores e artesos), que era
submetida s outras, cabe a manuteno econmica do Estado, pelo desprezo
que Plato tinha pelo trabalho manual.
III CRISTIANISMO
A dignificao do trabalho vem com o Cristianismo. A palavra de Cristo deu ao
trabalho um alto sentido de valorizao, que ganha justa e inegvel
sublimao, com o reconhecimento expresso da dignidade humana de todo e
qualquer trabalhador.
O Cristianismo trouxe um novo conceito de dignidade humana ao pugnar pela
fraternidade entre os homens. Tambm condenava a acumulao de riquezas e
a explorao dos menos afortunados.
A Igreja exerceu uma notvel e no determinante ao no sentido da
escassez da escravido, ainda que ela prpria usasse escravos, condenasse a
sua insubordinao e justificasse a existncia deles e at lhes tornasse cruel a
condio. O que na filosofia pag era imputado natureza, ser na filosofia
crist imputado ao pecado original. O abade de Saint-Michel escreveria: "No
foi a natureza que fez os escravos, mas a culpa". Isidoro de Sevilha afirma que
"a escravido uma punio imposta humanidade pelo pecado do primeiro
homem".
A verdade crist foi de grande importncia para modificar a tica at ento
existente sobre o problema da escravido entre os homens. O trabalho tornase um meio: o da elevao do homem a uma posio de dignidade,
diferenciando-o dos outros animais.
A escravido sofre mudanas, por influncia principalmente de Santo Agostinho
e So Toms de Aquino. Apesar de no condenarem a prtica escravagista,

defendiam tratamento digno e caridoso para os escravos, pois eles constituam


imagem viva do Criador, e consideravam todos os homens iguais.
O trabalho resgatado, e o cio assume uma conotao negativa,
pecaminosa, reprovvel. Jesus era um arteso, os seus apstolos eram
pescadores.
So Paulo afirmou que "quem no trabalha no tem direito de comer"; So
Benedito escreve que os monges "agora so verdadeiros monges, pois vivem
do trabalho das suas mos, como os nossos pais e os apstolos". Valoriza-se o
trabalho como um corretivo, antdoto ao cio, que inimigo da alma.
Santo Agostinho mostra que o trabalho no seria apenas um meio de impedir
que o cio criasse campo propcio para os vcios. Para ele, todo trabalho til.
Mas tambm afirmava ser legtima a escravido.
Para justificar a escravido dos negros, Santo Agostinho supe que seriam
descendentes de Cam, o filho de No que fora amaldioado pelo pai por ter
zombado de sua nudez. A Bblia fornecia, assim, um argumento racista em
favor da escravido. Dizia que a escravido era consequncia do pecado. O
pecado era, na verdade, a pior escravido: ele tornava os homens escravos de
suas paixes.
Santo Agostinho e So Toms acreditavam na escravido como consequncia
do pecado original, no podendo ser superada de modo natural, mas somente
sobrenatural, atravs da resignao crist de quem escravo e da caridade
fraterna do amo. Assim, aceitavam a escravido, mas com tratamento digno.
Reputavam legtima a escravido. A prpria Igreja e os eclesisticos possuam
escravos.
So Toms de Aquino refere-se ao trabalho como um bonum arduum. Bonum
porque fator de transformao da natureza e instrumento de produo de
bens e servios, o que confere ao trabalho valor e dignidade (Cristo passou a
maior parte de sua vida terrena numa oficina de carpinteiro, dedicando-se ao
trabalho manual). Arduum porque o seu exerccio provoca fadiga, cansao,

dispndio de energia. Para ele, Deus criou as coisas e deu ao homem o direito
de us-las para satisfazer suas prprias necessidades, podendo administr-las.
Surge uma nova viso a respeito do trabalho, trazida pelo Cristianismo: ganhar
para ter o que repartir; trabalhar para ter o que compartilhar com o necessitado.
Nas ordens religiosas do perodo, o trabalho sempre foi prtica obrigatria,
como antdoto aos males do tdio e forma de prover as necessidades do grupo
monstico.
SERVILISMO
Aps a escravido, segue-se o servilismo, apesar da escravido no ter sido
completamente abolida. A servido uma caracterstica das sociedades
feudais.
A maioria das terras agrcolas na Europa estava dividida em reas conhecidas
como feudos. Cada propriedade feudal tinha um senhor.
A estratificao social da sociedade feudal era assim dividida: a aristocracia
(bellatores), com o dever de combater para defender a comunidade; os clrigos
e monges (oratores), com o dever de rezar; os camponeses (laboratores), com
o dever de trabalhar para criar riquezas e nutrir a comunidade inteira. Mais uma
vez, o trabalho produtivo era relegado ao ltimo degrau da hierarquia social.
Na poca, o trabalho era considerado um castigo. Os nobres no trabalhavam.
A servido comeou a desaparecer no final da Idade Mdia. As grandes
perturbaes, decorrentes das epidemias e das Cruzadas, davam oportunidade
fuga dos escravos e tambm alforria. A Peste Negra tambm foi um grande
fator para a liberdade. Morriam muitas pessoas, sendo atribudo maior valor ao
servio dos que continuavam vivos. O trabalhador campons valia mais do que
nunca, podia pedir e receber mais pelo seu trabalho. O crescimento do
comrcio, a introduo de uma economia monetria, o crescimento das
cidades, proporcionaram ao servo meios para romper os laos que mantinha
com o senhor feudal. Alm disso, o senhor feudal percebeu que o trabalho livre

mais produtivo. Sabia que o trabalhador que deixava sua terra para cultivar a
terra do senhor o fazia de m vontade, sem produzir o mximo. Era melhor
deixar de lado o trabalho tradicional.
CORPORAES DE OFCIO
O corporativismo foi o resultado do xodo rural dos trabalhadores para as
cidades e da ativao do movimento comercial da Idade Mdia. Suas razes
mais remotas esto nas organizaes orientais, nos collegia de Roma e nas
guildas germnicas. O progresso das cidades e o uso do dinheiro deram aos
artesos uma oportunidade de abandonar a agricultura e viver de seu ofcio.
O extremo poder dos nobres sobre os servos determinou o xodo para as
cidades, causando uma aglomerao de trabalhadores, que se uniam em
defesa de seus direitos. A necessidade de fugir dos campos levava
concentrao de massas de populao nas cidades, principalmente naquelas
que tinham conseguido manter-se livres. Assim foram se formando as
Corporaes. Alm disso, em torno do sculo X, a vida econmica medieval
ressurgia de forma intensa.
O homem, assim, passa a exercer a sua atividade em forma organizada, mas
no gozava de inteira liberdade. As Corporaes eram grupos de produtores,
organizados rigidamente, de modo a controlar o mercado e a concorrncia,
bem como garantir os privilgios dos mestres. O sistema significava uma forma
mais branda de escravizao do trabalhador.
Apesar de significar um avano em relao ao servilismo, por ter o trabalhador
um pouco mais de liberdade, o corporativismo foi um sistema de enorme
opresso. Os objetivos eram os interesses das Corporaes. Este no podia
exercer seu ofcio livremente, era necessrio que estivesse inscrito em uma
Corporao. Assim, foi simplesmente uma forma menos dura de despojar o
trabalhador.
As Corporaes regulavam a capacidade produtiva e a tcnica de produo.
Nas corporaes de artesos agrupavam-se todos os artesos do mesmo ramo
em uma localidade.

Cada Corporao estabelecia as suas prprias leis profissionais, e recebia


privilgios concedidos pelos reis. Mais tarde, entretanto, os prprios reis e
imperadores sentiram a necessidade de restringir os direitos das corporaes,
para evitar sua influncia e tambm para amenizar a sorte dos aprendizes e
trabalhadores.
Possuam um estatuto com algumas normas disciplinando as relaes de
trabalho. Alm disso, estabeleciam uma rgida hierarquia. Havia trs categorias
de membros: os mestres, os companheiros e os aprendizes.
Os mestres eram os proprietrios das oficinas e que j tinham passado pela
prova da "obra mestra". Equivalem aos empregadores de hoje. Tinham sob
suas ordens os trabalhadores, mediante rigorosos contratos nos quais o motivo
no era simplesmente a "locao de trabalho". Alm do salrio, os
trabalhadores tinham a proteo de socorros em casos de doenas.
Os aprendizes (trabalhavam a partir de 12 ou 14 anos) estavam submetidos
pessoa do mestre. Eram jovens trabalhadores que aprendiam o ofcio, e a eles
era imposto um duro sistema de trabalho. O mestre poderia impor-lhe inclusive
castigos corporais. Os pais dos aprendizes pagavam taxas, muitas vezes
elevadas, para o mestre ensinar seus filhos. Se o aprendiz superasse as
dificuldades dos ensinamentos, passava ao grau de companheiro.
Os companheiros eram trabalhadores qualificados, livres, que dispunham de
liberdade pessoal e recebiam salrio salrios dos mestres. O companheiro s
passava a mestre se fosse aprovado no exame de "obra mestra", e alm de ter
que pagar para realiz-lo, a prova era muito difcil. Quem se casasse com a
filha de mestre ou casasse com a viva do mestre, passava a esta condio,
desde que fosse companheiro. No era exigido qualquer exame dos filhos dos
mestres.
A jornada de trabalho era extensa, chegando at a 18 horas no vero.
Normalmente, terminava com o pr-do-sol, no para proteger os aprendizes e
companheiros, mas para qualidade do trabalho.

Apesar de o ajudante de arteso objetivamente ser um operrio dependente,


que vendia a seu mestre a fora de seu trabalho, ele tinha, porm, a real
esperana de estabelecer-se autonomamente ao cabo de alguns anos.
As Corporaes tiveram grande importncia para o surto do moderno
capitalismo. O comrcio ento j era realizado por meio de dinheiro,
instrumentos de crdito e sistemas de contabilidade ainda imperfeitos. O
sistema salarial tornava-se regra e a produo comeou a centralizar-se em
grandes grupos incorporados. Em muitos casos os salrios eram fixados pela
autoridade pblica da cidade ou pela autoridade eclesistica, sendo severas as
penas contra a especulao ou manobras fraudulentas.
Com a Revoluo Francesa as Corporaes de Ofcio foram suprimidas, por
serem consideradas incompatveis com o ideal de liberdade do homem. Outras
causas de extino das Corporaes foram a liberdade de comrcio e o
encarecimento dos seus produtos.
REVOLUO INDUSTRIAL
Anteriormente Revoluo Industrial o trabalho era basicamente servil,
escravo, realizado em ambiente patriarcal. O trabalho passava de uma gerao
para outra, sem visar acmulo, havia trocas. Cada grupo familiar buscava suas
necessidades. No havia necessidade de interferir, de normatizar as normas de
trabalho. No havia relao entre empregado e empregador. No trabalho servil
ou escravo, no h liberdade, e o direito s atua em ambiente de igualdade, o
que havia era arbtrio. O direito do trabalho produto da histria recente da
humanidade, quando a sociedade passou por modificaes significativas. No
sculo XIX, sucedem fatos, ingredientes sociais que propiciaram o surgimento
do direito do trabalho. O marco principal a Revoluo Industrial, a
mecanizao do trabalho humano em setores importantes da economia.
A Revoluo Francesa viera a possibilitar, sobretudo graas ao direito das
eleies democrticas da Constituio de 1973 e ditadura revolucionrioplebia dos jacobinos, a mudana da histria europia no sentido da imposio
dos direitos humanos e da democracia.

CAUSAS DO SURGIMENTO DO DIREITO DE TRABALHO


O trabalho livre era considerado como uma das mais marcantes comprovaes
da liberdade do indivduo. Mas a liberdade de contratar no dava meios ao
operrio, premido pela fome, a recusar uma jornada que muitas vezes se
estendia durante quinze horas, tendo retribuio miservel. Teoricamente livre,
o operrio tornava-se cada vez mais dependente do patro. Surgia uma
concepo de direito contrria aos interesses do proletariado.
O laissez-faire est no cerne da regulamentao das novas atividades
industriais. A questo no se limitava apenas represso das reivindicaes
dos assalariados. Implicava tambm o controle das relaes de trabalho, da
vida das fbricas e da produo pelo governo. A liberdade e a igualdade
permitiam que se institusse uma nova forma de escravido, com o crescimento
das foras dos privilegiados da fortuna e a servido e a opresso dos mais
dbeis. O operrio no passava de um simples meio de produo.
Quando eclode a Revoluo Industrial a classe manufatureira parte para o
combate

legislao

protecionista

(mercantilista)

que

remontava

ao

feudalismo. O individualismo define a nova tica, no s na liberdade de


empresa, mas sobretudo na "liberdade do homem em sociedade", mais
precisamente no mercado de trabalho. At porque a mobilidade, ou melhor, a
liberdade da mo-de-obra para os novos empreendimentos prosperarem, era
essencial aos negcios. As novas relaes seriam reguladas por meio do
contrato social, e no mais pelos valores fixados rigidamente pelas
Corporaes de Ofcio. Os objetivos sociais passam a ser entendidos como a
soma dos objetivos individuais. Pressupunham os idelogos do liberalismo que
todos os cidados deviam ser "iguais perante a lei" o que certamente era
difcil numa sociedade que tendia cada vez mais a separar os proprietrios
(capital) dos no-proprietrios (trabalho).
O individualismo levava a uma explorao do mais fraco pelo mais forte. O
capitalista livremente podia impor, sem interferncia do Estado, as suas
condies ao trabalhador. Havia mera igualdade jurdica. Em curto tempo,
estavam os mais ricos cada vez mais ricos e os mais pobres cada vez mais

pobres. O mais forte subjuga o mais fraco. Aumentava a legio dos


empobrecidos. Imaginava-se que as pessoas podiam auto regulamentar seus
interesses pelas regras do Direito Natural. O Estado no deveria interferir, as
relaes econmicas se auto regulamentam. O homem naturalmente escolhem
como viver em sociedade. A submisso da vontade do mais fraco levou
prtica de injustias, concentrao da riqueza nas mos de poucos. A
desprotegida massa operria sofria, enquanto o Estado assistia inerte, na
convico liberal de que seu papel no devia ir alm da ordem pblica,
podendo os cidados conduzir-se como melhor lhes aprouvesse. Jonh Locke
afirma: "ao Estado no cabe interferir. O homem livre. A interveno do
Estado negativa".
O Estado no podia servir somente para as finalidades individuais. O legislador
precisava tomar medidas para garantir uma igualdade jurdica que desaparecia
diante da desigualdade econmica. A prpria dignidade humana estava
rebaixada diante da opresso econmica. O individualismo teria que passar a
um plano secundrio para que o interesse social tomasse realce.
Revoluo Industrial.
Foi um fenmeno de mecanizao dos meios de produo. Consistiu num
movimento de mudana econmica, social, poltica e cultural. O trabalho
artesanal foi substitudo pelas mquinas, que passaram a produzir em grande
quantidade, aquilo que antes era fabricado em pequenas quantidades. A
Revoluo Industrial representa o momento decisivo da vitria do capitalismo.
Houve a substituio do trabalho escravo, servil e corporativo pelo trabalho
assalariado em larga escala. A manufatura cedeu lugar fbrica. Foi na
Inglaterra, antes de qualquer outra regio, que surgiram as primeiras mquinas,
as primeiras fbricas e os primeiros operrios.
Antes da indstria, no apenas os nobres no trabalhavam de fato, como at
os operrios e os escravos se limitavam a trabalhar no mais de quatro ou
cinco horas por dia. Os camponeses ficavam inativos muitos meses por ano.
Posteriormente, por volta do fim do sculo XVIII, com a chegada da indstria,
milhes de camponeses e artesos se transformaram em trabalhadores

"subordinados", os tempos e os lugares de trabalho passaram a no depender


mais da natureza, mas das regras empresariais e dos ritmos da mquina, dos
quais o operrio no passava de uma engrenagem. O trabalho, que podia durar
at quinze horas por dia, passou a ser um esforo cruel para o corpo do
operrio e preocupao estressante para sua mente. Quando existia,
deformava os msculos e o crebro; quando no existia, reduzia os
trabalhadores a desocupados e estes a "sub-proletariado": trapos ao vento,
como diz Marx.
Na Inglaterra do sc. XVIII houve uma grande concentrao de terras em mos
de poucos (os cercamentos) e multiplicao das manufaturas, sobre cuja base
se desenvolvero as fbricas. Os agricultores deixaram o campo para vir se
engajar nos subrbios industriais, trocando o ritmo solar pelo relgio de ponto.
As pessoas desocupadas comeavam a se deslocar para os grandes centros.
O objetivo do trabalhador era sair da misria e vir para o centro urbano. A
mecanizao da indstria, pelas oportunidades de trabalho que oferecia,
melhores ganhos e maior qualidade de vida, seduziram o trabalhador
campesino, estimulando o seu deslocamento para as cidades. Mulheres e
crianas tambm disputavam o mercado de trabalho. Substitua-se o trabalho
adulto pelo das mulheres e menores, que trabalhavam mais horas, percebendo
salrios inferiores.
Um exemplo que ilustra muito bem a explorao se d com o testemunho de
Thomas Heath:
Pergunta: "Tem filhos".
Resposta: "No. Tinha dois, mas esto mortos, graas a Deus!"
Pergunta: "Expressa satisfao pela morte de seus filhos?" Resposta: "Sim.
Agradeo a Deus por isso. Estou livre do peso de sustent-los, e eles, pobres
criaturas, esto livres dos problemas desta vida mortal".
A Revoluo Industrial acabou transformando o trabalho em emprego. Os
trabalhadores passaram a trabalhar por salrios.

Nos primeiros anos do sculo XIX, as fbricas so numerosas, as cidades


industriais abrigam um grande contingente de mo-de-obra. Pelo fato de haver
mais procura do que oferta de trabalho, ocorreu o aviltamento dos salrios, e
permitiu que os industriais estabelecessem as condies de trabalho. Passou a
haver uma excessiva oferta de mo-de-obra e o trabalho humano se tornou
mais barato. A mquina importa na reduo da mo-de-obra porque, mesmo
com o aparecimento das grandes oficinas e fbricas, para obter um
determinado resultado na produo no era necessrio to grande nmero de
operrios. Em face de uma legio de desempregados e com menos
necessidade de trabalhadores, as regras eram exploradoras.
A classe industrial soube se impor, controlando mecanismos de crucial
importncia para a afirmao da nova ordem capitalista: no plano das relaes
com os trabalhadores e na regulamentao das atividades produtivas. O
proletariado nascente estava longe de possuir uma conscincia poltica da
situao. As relaes passam a ser mais objetivas, menos dependentes das
obrigaes, vassalagens e fidelidades tpicas do modo de produo anterior, o
modo de produo feudal.
Houve a emergncia de uma nova sociedade: a sociedade de classes do modo
de produo capitalista. A classe proletria (numerosa, no dispunha de poder)
e a capitalista (impunha ao proletariado a orientao que tinha de ser seguida).
As revolues burguesas implantaram a ordem burguesa, separando o capital
do trabalho, ou seja, separando o trabalhador dos meios de produo. A
separao em classes no mais expresso de um ordenamento medieval,
baseado na hereditariedade (o filho de um nobre um nobre; o filho de um
alfaiate tambm alfaiate). A sociedade contempornea no mais de
estamentos, mas de classes. As revolues burguesas implantaram um
sistema separando duas sociedades distintas, com projetos sociais e
horizontes mentais conflitantes em seus interesses fundamentais: a burguesia
e o proletariado. Assim, a nova sociedade industrial nasce com essa
caracterstica trgica: a diviso em sua unidade, "unidade" discutvel que o
pensamento liberal se esforar em justificar e defender.

A diviso do trabalho levada ao extremo, acelerada pela automatizao das


mquinas e por novas fontes de energia. A relao trabalho capital torna-se
impessoal e o operrio v-se distante da direo da empresa e dos destinos da
mercadoria. Os donos das indstrias ficavam cada vez mais ricos. A
mecanizao do trabalho humano propiciou uma otimizao do trabalho
produtivo (melhoria e aumento da produo, lucro...). A industrializao trouxe
progresso, benefcios, mecanizou o processo de produo, a acumulao. Mas
havia a face cruel: problemas sociais, explorao, acidentes de trabalho,
aumento da criminalidade, indigncia. No havia proteo sade e
segurana do trabalhador. O operrio prestava servios em condies
insalubres, sujeito a incndios, exploses, intoxicao por gases, inundaes e
desmoronamentos. Ocorriam muitos acidentes de trabalho, alm de vrias
doenas decorrentes dos gases, da poeira, do trabalho em local encharcado,
principalmente a tuberculose, a asma e a pneumonia. Era imposta uma vida
infame s crianas nas fbricas e nas minas, revelada com todos os seus
horrores, emocionando a opinio pblica, e os governantes no puderam se
manter alheios a esse drama.
O trabalhador estava despreparado para lidar com a mquina. No havia
preveno contra acidentes de trabalho. A riqueza estava acumulada nas mos
de poucos. Ao lado do progresso via-se a explorao. A mquina, para o
trabalhador, passou a ter uma conotao diablica: ocupava o seu posto,
diminuindo a procura de emprego. Verificaram-se movimentos de protesto e at
mesmo verdadeiras rebelies, com a destruio das mquinas. Os ludistas
organizavam-se para destruir as mquinas, pois entendiam que eram elas as
causadoras da crise do trabalho.
Os contratos eram verbais, quase vitalcios, ou ento enquanto o trabalhador
pudesse prestar servios, implicando verdadeira servido. No havia direitos,
restries legislativas, s explorao. Regras, s as que interessavam ao dono
do empreendimento: vontade arbitrria dos industriais. Engels descreveu os
processos de misria e fome nas cidades industriais usando as cidades
inglesas.

Nascem as ideias socialistas, surgidas em resposta aos problemas econmicos


e sociais criados pelo capitalismo, a chamada Questo Social. O socialismo
criticava o capitalismo e o liberalismo, preconizava nova organizao da
sociedade, beneficiando as classes mais numerosas, os mais pobres, o
proletariado.
O socialismo utpico propunha uma sociedade ideal do futuro, onde houvesse
sade, riqueza e felicidade para todos. No capitalismo, os poucos que no
trabalhavam, viviam com luxo e conforto, graas propriedade privada dos
meios de produo. As falhas e consequentes males causados pelo regime
capitalista foram apontados. Os perigos da industrializao fsicos,
econmicos, culturais, polticos comeavam a revelar-se medida que a
indstria se difundia. A soluo que os socialistas utpicos apresentaram era a
propriedade comum dos meios de produo.
CONCENTRAO DE MASSAS E DE CAPITAL
A concentrao de massas leva s lutas e criminalidade. A concentrao de
capital leva explorao de classes.
Os trabalhadores comearam a reunir-se, associar-se, para reivindicar
melhores condies de trabalho e de salrios, diminuio das jornadas
excessivas e contra a explorao de menores e mulheres. Muitas pessoas com
necessidades comuns se revoltam contra o empregador e contra a mquina. As
lutas de classes ludistas, cartistas, revolues, tudo clamando pela ao do
Estado na regulamentao da vida econmica provocam comoo social.
Assim, a sociedade comeou a despertar para a necessidade do Estado
regulamentar as novas relaes. A idia de justia social cada vez mais
difundida como reao contra a questo social.
Provocavam-se greves, criavam-se organizaes proletrias, travavam-se
choques violentos

entre

essas

massas

as

foras policiais ainda

movimentadas pela classe capitalista. Na poltica, a voz dos trabalhadores j


era ouvida nos parlamentos.

Os trabalhadores passaram a reivindicar seus direitos atravs dos sindicatos. O


direito de associao passou a ser tolerado pelo Estado.
Os governos, com a necessidade de manter a tranqilidade e a ordem, faziam
concesses medida que as reivindicaes eram apresentadas e reconheciam
a importncia do trabalho operrio.
A AUTO REGULAMENTAO DE CLASSES
Comearam a ser tecidas normas no prprio ambiente de trabalho. As classes
se antecipavam ao Estado. Algumas categorias se auto regulamentavam,
criando verdadeiras normas coletivas de trabalho. Os esforos da burguesia
em negar a legitimidade s organizaes operrias foram violentos. Tentaram
mostrar que a existncia de entidades operrias com poder de presso era
uma ameaa no s ao funcionamento dos estabelecimentos fabris, mas
tambm aos prprios fundamentos do Estado.
A ENCCLICA RERUM NOVARUM
Publicada em 15 de maio de 1891 pelo Papa Leo XIII, e proclama a
necessidade da unio entre as classes do capital e do trabalho. Pontifica uma
fase de transio para a justia social, traando regras para a interveno
estatal na relao entre empregado e empregador. O Papa dizia que "no pode
haver capital sem trabalho, nem trabalho sem capital".
O trabalho deve ser considerado, na teoria e na prtica, no mercadoria, mas
um modo de expresso direta da pessoa humana. Sua remunerao no pode
ser deixada merc do jogo automtico das leis de mercado, deve ser
estabelecida segundo as normas de justia e equidade.
Falava das condies dos trabalhadores. A questo social (falta de garantias
aos trabalhadores) mereceu considerao. Condenou a explorao do
empregado, a especulao com sua misria e os baixos salrios. O Estado no
poderia apenas assistir quela situao, agora era indispensvel a sua
presena para regular, mesmo que de forma mnima, as relaes de trabalho.

A propriedade privada um direito natural que o Estado no pode suprimir. Ao


Estado compete zelar para que as relaes de trabalho sejam reguladas
segundo a justia e a equidade. A Encclica condena a influncia da riqueza
nas mos de pequeno nmero ao lado da indigncia da multido. Nela se
apontou o dever do Estado de zelar pela harmonia social. A classe indigente,
sem riquezas que a protejam da injustia, conta principalmente com a proteo
do Estado.
A palavra do sacerdote impressionou todo o mundo cristo, incentivando o
interesse dos governantes pelas classes trabalhadoras, dando fora para sua
interveno nos direitos individuais em benefcio dos interesses coletivos.
INFLUNCIA DO MARXISMO
Em 1848 foi publicado o Manifesto Comunista por Marx e Engels. Criticava as
condies de trabalho da poca e exigia mudanas em benefcio do mundo
obreiro. O Manifesto teve grande relevncia nas lutas proletrias, do esprito de
luta do proletariado contra o capitalismo. Ajudou a despertar a conscincia dos
trabalhadores, a lutar pelos seus direitos. Seu lema bsico era: "Trabalhadores
de todos os pases, uni-vos".
Karl Marx procurou estudar as instituies capitalistas e compreendeu que o
capitalismo se baseia na explorao do trabalho pelos donos dos meios de
produo. Prope a Revoluo como nica sada: a classe trabalhadora
revolucionria implantaria o Socialismo, derrubando, pela fora, todas as
condies sociais existentes. Pregava a unio dos trabalhadores para a
construo de uma ditadura do proletariado, para suprimir o capital, com uma
passagem prvia pela apropriao estatal dos bens de produo, e
posteriormente, uma sociedade comunista. O ponto fundamental do programa
do comunismo era a abolio da propriedade privada burguesa, base da
explorao capitalista. E se faria atravs da Revoluo Proletria.
Os socialistas pretendem substituir a ordem social fundada na liberdade
individual, na propriedade privada e na liberdade contratual, por outra ordem,

baseada no primado social, quando a prosperidade e o controle dos meios de


produo devem estar nas mos do Estado.
Karl Marx afirmava que a nova revoluo celebra a vitria dos industriais na
pele dos trabalhadores, reduzidos a mercadorias: "Esses operrios, que so
obrigados a vender-se por minuto, so uma mercadoria como qualquer outro
artigo comercial. (...) Com a difuso do uso das mquinas e a diviso do
trabalho, o trabalho proletrio perdeu todo o carter independente e com isso
todo o atrativo para o operrio, que passa a ser um simples acessrio da
mquina e ao qual se pede apenas uma operao manual simplssima,
extremamente montona e faclima de aprender. (...) Operrios concentrados
em massa nas fbricas so organizados militarmente e dispostos como meros
soldados da indstria, sob a vigilncia de toda uma hierarquia de suboficiais e
oficiais". O trabalho, que deveria ser a mais alta expresso do homem, o reduz
mercadoria da indstria capitalista, faz regredir cada trabalhador ao nvel de
classe subalterna. O remdio est na eliminao da diviso entre produtores e
proprietrios dos meios de produo. S quando os trabalhadores se tiverem
apropriado das fbricas terminar a sua transformao em mercadoria. Para
que isso acontea, preciso que os proletrios se reconheam como
portadores de interesses comuns, unam-se a nvel mundial, organizem-se em
classe antagonista e cumpram a sua revoluo proletria, fundando uma nova
sociedade finalmente sem classes e sem Estado.
I Guerra.
Houve necessidade do deslocamento de massa masculina para lutar. Para que
a produo sustentasse a guerra, era necessrio incentivar os trabalhadores.
Os governos de muitas naes precisavam interessar-se pelos problemas do
trabalho.
O direito do trabalho no surgiu instantaneamente. H uma flutuao de
valores, de idias at que o direito surgisse. Esse direito foi sendo processado
de forma lenta, em etapas. Fazia-se inadivel a criao de um direito novo,
estourando as muralhas do individualismo da sociedade burguesa, para
harmonizar as relaes entre capital e trabalho. O direito que surge ter que

ser profundamente tutelar, protetivo, valorizando o coletivo. Abertamente se


pleiteava o estabelecimento de uma legislao do trabalho e at a criao de
um Ministrio para cuidar dos problemas do proletariado. Dessa forma, o
Estado comea a limitar, a destruir a diferena entre classes e grupos, a fazer
sobressair o interesse coletivo, tornando relativo o direito individual, limitando o
seu exerccio quando ele contrasse o interesse da sociedade.
O DIREITO DO TRABALHO
O Estado comeou a legislar sobre o assunto, impondo peias liberdade de
contratao. O individualismo contratual d lugar ao dirigismo contratual,
interveno jurdica do Estado, limitando a autonomia da vontade. O Estado
passou a buscar um equilbrio entre os sujeitos do contrato, deixando de ser
mero espectador do drama social para impor regras conformadoras da vontade
dos contratantes. Protege economicamente o mais fraco para compensar a
desigualdade econmica, para que a relao se torne mais igualitria. O direito
do trabalho vem para igualar juridicamente a diferena econmica.
O intervencionismo vem para realizar o bem-estar social e melhorar as
condies de trabalho. O trabalhador passa a ser protegido jurdica e
economicamente. A lei comea a estabelecer normas mnimas sobre condies
de trabalho, que o empregador deve respeitar.
Assim, passa o Estado a exercer sua verdadeira misso, como rgo de
equilbrio, como orientador da ao individual, em benefcio do interesse
coletivo.
A FORMAO DO DIREITO DO TRABALHO SEGUNDO GRENIZO E
ROTHVOSS
Foi feita a diviso em quatro fases com objetivo meramente didtico.
1 Fase: FORMAO 1802 (Lei de Peel) at 1848 (Manifesto Comunista)
Lei de Peel (Moral and Health Act) foi feita por um industrial ingls,
sensibilizado com a condio nefasta a que eram submetidos os menores.

Passou a adotar prticas humanitrias em suas indstrias. A lei teve o


propsito de diminuir a explorao dos trabalhadores menores de idade,
proibindo o trabalho noturno e diminuindo a jornada diurna. Peel lanava os
fundamentos de um direito novo e mais humano.
O Manifesto Comunista desperta a conscincia de classes, a conscientizao
dos trabalhadores. O trabalhador passa a perceber que seu trabalho agrega
valor mercadoria. Assim os trabalhadores passaram a reivindicar, resistir. O
Manifesto serviu de base para a resistncia, serviu de base para a luta
operria.
2 Fase: INTENSIFICAO 1848 at 1891 (Encclica Rerum Novarum)
O Direito do Trabalho j existe e comea a se intensificar.
3 Fase: CONSOLIDAO 1891 at 1919 (Tratado de Versailles)
Tratado de Versailles: cada pas se comprometeu a criar normas reguladoras
do Direito do Trabalho, seguindo mtodos e princpios. O Tratado se ocupou da
questo social, convencendo seus signatrios a regulamentar a questo. Criou
a OIT, com a finalidade de lutar por condies dignas de trabalho no mbito
internacional, expedindo convenes e recomendaes nesse sentido.
Significou a humanizao das condies de trabalho, auxiliando na busca pela
paz social. O tratado foi um sopro estimulante em matria de legislao
trabalhista. Ele cristaliza o novo esprito, que contribuiu para o aceleramento do
processo de regulamentao do trabalho.
4 Fase: APERFEIOAMENTO 1919...
O direito do trabalho tornou-se disciplina autnoma e foi se aperfeioando. O
processo de aperfeioamento contnuo e inesgotvel. Quando se consolida o
Direito do Trabalho surge uma nova problemtica: o trabalho subordinado.
CONSTITUCIONALISMO SOCIAL:
Surge a partir do trmino da I Guerra Mundial. a incluso de preceitos
relativos defesa social da pessoa nas Constituies, de normas de interesse

social e de garantia de certos direitos fundamentais, incluindo o Direito do


Trabalho.
CONSTITUIO DE 1917, NO MXICO:
Inaugurando o constitucionalismo social. a primeira constituio do mundo
que dispe sobre direito do trabalho. Estabelecia jornada de oito horas,
proibio de trabalho a menores de 12 anos, limitao da jornada dos menores
de 16 anos a seis horas, jornada noturna mxima de sete horas, descanso
semanal, proteo maternidade, salrio mnimo, direito de sindicalizao e de
greve, seguro social, proteo contra acidentes de trabalho, entre outros.
CONSTITUIO DE WEIMAR DE 1919:
A Constituio trazia garantias sociais bsicas. A norma constitucional d mais
segurana, efetividade a norma, por isso a transferncia desses direitos para a
Constituio. A Constituio de Weimar repercutiu na Europa, considerada a
base das democracias sociais. Disciplinava a participao dos trabalhadores
nas empresas, autorizando a liberdade de coalizao dos trabalhadores; tratou
da representao dos trabalhadores na empresa. Criou um sistema de seguros
sociais e tambm a possibilidade dos trabalhadores colaborarem com os
empregadores na fixao de salrios e demais condies de trabalho.
Os Conseils de prudhommes na Frana:
A experincia pode ser considerada a primeira com atribuies paritrias e
inicialmente extrajudicirias (prudhomme: homem prudente, ntegro). Em Paris,
em 1426, o conselho da cidade designou vinte e quatro prudhommes para
colaborarem com o primeiro magistrado municipal encarregado de resolver as
questes entre fabricantes e comerciantes. No reinado de Lus XI, em 1464 os
prudhommes foram autorizados a interferir nos conflitos entre fabricantes de
seda radicados em Lyon, poderes mais tarde ampliados para as questes entre
esses mesmos industriais e seus operrios. Alm dos industriais de Lyon, os
pescadores resolviam suas divergncias por meio de prudhommes radicados
em Marselha e outros portos, com faculdade para intervir tambm nas
contravenes de pesca.

CARTA DEL LAVORO DE 1927:


Instituiu um sistema coporativo-fascista, que inspirou outros sistemas polticos,
como Portugal, Espanha e Brasil. O corporativismo visava organizar a
economia em torno do Estado, promovendo o interesse nacional, alm de
impor regras a todas as pessoas. Surge com o fim de organizar os interesses
divergentes da Revoluo Industrial. O Estado interferiria nas relaes entre as
pessoas com o objetivo de poder moderador e organizador da sociedade. Nada
escapava vigilncia do Estado. O Estado regulava praticamente tudo,
determinando o que seria melhor para cada um, organizando a produo
nacional. O interesse nacional colocava-se acima dos interesses dos
particulares.
OS PROBIVIRI, NA ITLIA:
Eram conselhos semelhantes ao da Frana, institudos em 1800. Eram
integrados por representantes do governo, dos empregados e empregadores.
Tinham competncia para conhecer as controvrsias surgidas na indstria. Em
1893 seu mbito de atuao ampliou-se para outras categorias alm da
indstria. A organizao corporativista na Itlia deu impulso acentuado aos
rgos de soluo das questes trabalhistas.

DENOMINAO DE DIREITO DO TRABALHO


Desta forma, o Direito do Trabalho definido pelo supra citado autor como o
complexo de princpios, regras e institutos jurdicos que regulam, no tocante
s pessoas e matrias envolvidas , a relao empregatcia de trabalho e
outras relaes normativamente especificadas, englobando, tambm, os
institutos, regras e princpios concernentes s relaes coletivas entre
trabalhadores e tomadores de servios, em especial atravs de suas
associaes coletivas.
DEFINIO DE DIREITO DO TRABALHO

"o Direito Individual do Trabalho define-se como: complexo de princpios,


regras e institutos jurdicos que regulam, no tocante s pessoas e matrias
envolvidas, a relao empregatcia de trabalho, alm de outras relaes
laborais normativamente especificadas".
CONTEDO DE DIREITO DO TRABALHO
O contedo do Direito do Trabalho se concentra na regulao da relao de
emprego.
No h que se confundir relao de emprego com relao de trabalho. Esta
ltima o gnero do qual a primeira apenas uma de suas inmeras espcies.
A relao de trabalho, portanto, abrange a relao de emprego e outras
relaes de trabalho (relao de estgio; relao de trabalho autnomo;
relao de trabalho avulso; relao estatutria de trabalho etc.).
No mbito da relao de emprego, encontraremos empregados diferenciados
(aprendiz; domstico; rural etc.).
FUNES DE DIREITO DO TRABALHO
O fundamento e a principal funo do Direito do Trabalho seria a de impedir a
explorao do trabalho humano como fonte de riqueza dos detentores do
capital.
Luiz Carlos Amorim Robortella, em seu texto "Terceirizao: tendncias em
doutrina e jurisprudncia", explica que o Direito do Trabalho tem a funo de
organizar e disciplinar a economia, podendo ser concebido como verdadeiro
instrumento da poltica econmica. Este ramo do Direito teria deixado de ser
somente um direito da proteo do mais fraco para ser um direito de
organizao da produo. Ao invs de ser apenas direito de proteo do
trabalhador e redistribuio da riqueza, converteu-se em direito da produo,
com especial nfase na regulao do mercado de trabalho.
AUTONOMIA DO DIREITO DO TRABALHO

Lembra Delgado que autonomia, no Direito, uma qualidade a ser atingida por
certo ramo jurdico de possuir enfoques, princpios, regras, teorias e condutas
metodolgicas prprias de estruturao e dinmica.
NATUREZA JURDICA DO DIREITO DO TRABALHO
As normas do Direito do Trabalho pertencem ao direito privado (as referentes
ao contrato de trabalho) e ao direito pblico (as referentes ao processo
trabalhista).
RELAES DO DIREITO DO TRABALHO COM AS DEMAIS CIENCIAS DO
RAMO DO DIREITO
O Direito do Trabalho pode ser dividido em diferentes sentidos. No sentido
amplo, h o Direito Material do Trabalho, que composto do Direito Coletivo e
do Direito Individual do Trabalho. H tambm o Direito Internacional do
Trabalho e o Direito Pblico do Trabalho. O Direito Pblico do Trabalho pode
ser dividido em Direito Processual do Trabalho, Direito Administrativo do
Trabalho, Direito Previdencirio e Acidentrio do Trabalho, alm de, finalmente,
o Direito Penal do Trabalho.
Obs. O Direito Penal do Trabalho, porm, ainda um ramo de efetiva
existncia muito controvertida.

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