Biografa Maestro Lee Chang Hoo

Nac en Daegu, una ciudad de Corea, en 1969.

Empec a estudiar Taekwondo en 1980, y aprend el estilo tradicional del Gran Maestro Lee,
Kwang Hee desde 1989. Actualmente soy 5 Dan de Kukkiwon.
Escrib un poema que se llama That I clench my fist en 1989, y fue traducido al ingls y
publicado en la revista de la WTF (Federacin Mundial de Taekwondo).
Escrib Los Principios Filosficos del Taekwondo (La Biblia del Taekwondo, volumen I) en 1991,
que se public en Corea en el 2000.
Tambin escrib Sobre Samjae y Kang-Yu (Volumen II de la Biblia del Taekwondo) y La historia
moderna del Taekwondo y nuevas discusiones en el 2003.
Di lecturas sobre la historia del Taekwondo en el Kukkiwon para Maestros de Taekwondo
extranjeros en 1999 y en el 2000.
Soy un miembro del comit de investigacin acadmica de la Federacin Koreana de Taekwondo
(KTF) desde 1999.
Fui oficial de las fuerzas especiales de Corea y all ense Taekwondo en 1995.
He enseado Taekwondo en el centro de educacin del idioma coreano de la Universidad
Nacional de Sel durante 5 aos.
Actualmente estoy enseando Taekwondo en el departamento de Taekwondo de la Universidad
de Kyongwon y estoy doctorado en Filosofa por la Universidad Nacional de Sel.
Internet: www.taekwondobible.com

<<Introduccin>>

Prefacio

De todos es conocida la rpida extensin que ha tenido el Taekwondo en occidente en los ltimos
aos. Por una parte esta expansin ha sido beneficiosa porque ha permitido que en cualquier
rincn del planeta se pueda practicar este arte, pero por otra parte, se ha perdido el sentido
original del Taekwondo, su filosofa. En Occidente todo tiene que hacerse con mucha prisa, con
una prisa tal, que ha conseguido que el Taekwondo haya perdido su Do (su camino) y se haya
convertido en un deporte, en un espectculo y en una diversin.
Tal y como se ver en el libro, el Taekwondo se puede dividir en 3 aspectos. Musool que es el
aspecto tcnico, Muyae que es el marcial y Mudo que es el filosfico. Generalmente en las
escuelas se da ms nfasis al aspecto tcnico, menos al aspecto marcial y se olvida
completamente el filosfico. Sin la unin de estos 3 aspectos el Taekwondo se convierte
meramente en un deporte debido a varias razones:
-

Se olvida que la finalidad ltima del Taekwondo, como la de cualquier arte marcial, es la
bsqueda del equilibrio entre el cuerpo y la mente, y el desarrollo mental y espiritual.

Se olvida que el lugar donde se practica el Taekwondo (dojang) significa sala donde se
aprende el Camino (Do) o sala de la Iluminacin. El dojang es un microcosmos donde
tomamos contacto con nosotros mismos, con nuestros miedos, nuestras ansiedades y
nuestra forma de vivir. Es el lugar donde podemos aprender sobre quienes somos y como
reaccionamos en el mundo.

Se olvida que no luchamos contra un oponente, sino contra nosotros mismos.

Finalmente decir que el verdadero camino del Taekwondo no se puede conseguir mediante su
prctica como deporte sino como un arte, y por lo tanto dominarlo lleva toda una vida.

Juan Luis Guirao

<<Introduccin>>

Dedicatoria

Taekwondo es el mejor ejemplo del patrimonio cultural coreano que ha estado con globalizado
con xito. Comentando el estado actual de Taekwondo en el mundo, el nmero de personas que
practican Taekwondo se estima que son ms de 50 millones en todo el mundo. Esta situacin nos
dice lo popular que es entre la gente. Sin embargo, estoy muy disgustado que la filosofa
profunda de Taekwondo nunca se haya explicado claramente a pesar de su expansin. Slo
algunos Maestros lo han demostrado de manera implcita en sus propias acciones y movimientos
de modo que la gente ha asumido que deba haber una filosofa. Ahora, sin embargo, se requiere
sugerir una explicacin clara y distintiva sobre los aspectos filosficos del Taekwondo para la
firme fundacin del desarrollo futuro de Taekwondo. Este volumen lo explicar.
Aunque no hay casi nadie que sospeche de la profundidad y el valor de la filosofa del
Taekwondo, tambin fue convenido que se tena que teorizar la filosofa de una manera
sistemtica, as que varios Maestros de Taekwondo lo intentaron de manera no oficial. Cmo no
fue oficial y no tena ningn nombre en particular, fue llamado "proyecto de la Biblia del
Taekwondo" por alguien. Yo fui el autor que escribi los textos del proyecto. Pero el proyecto de
la Biblia del Taekwondo no funcion durante mucho tiempo. Algunos Maestros intentaron usarlo
para provecho propio.
Pens que la Biblia del Taekwondo no deba de ser utilizado por alguien con un propsito poltico
y privado, as que lo separ de varios Maestros que tenan un gran poder poltico en el mundo del
Taekwondo. Al mismo tiempo escrib el texto entero reorganizando todas las enseanzas del
Maestro Lee, Kwang Hee, que haba estado practicando y estudiando Taekwondo durante ms
de 30 aos. l es mi Maestro. Como l estudi todos los aspectos de Taekwondo realizando una
investigacin comprensiva, me ense ms de lo que muchos Maestros del Taekwondo podan
hacer. Y acab de escribir el primer volumen de la Biblia del Taekwondo titulado Los Principios
Filosficos de TAEKWONDO alrededor de 1990.
Aunque termin el texto entero no poda publicarlo enseguida en un libro. Era demasiado joven
en aquella poca, dijo mi Maestro, as que por un lado poda daarme el hecho de ser conocido y
por otro lado, necesitbamos esperar un mejor momento para dar a conocer las partes
dominantes de la filosofa del Taekwondo. Las partes dominantes de filosofa de Taekwondo son
tambin la de la tcnica del Taekwondo, as que cre que exiga una buena organizacin. Y
entonces, finalmente publiqu el libro titulado Los Principios Filosficos de TAEKWONDO en
Corea en el 2000, e hice una pgina Web para compartir el contenido de la Biblia del Taekwondo
con toda la gente en Internet. Su dominio fue determinado como "www.TaekwondoBible.com"
para guardar la implicacin original.
Mientras que la filosofa del Taekwondo de este libro era conocida por la gente en Internet,
mucha gente tambin empez a cooperar para traducirla en sus propios idiomas. Juan Luis
Guirao es uno de los amigos que conoc de esta manera. l reconoci que el valor de este libro
tena un significado muy profundo tan pronto como empec a publicar en Internet una cierta parte
de este volumen, de tal modo que sugiri para traducirlo al espaol. Particularmente agradec su
sugerencia porque saba que realmente mucha gente que ama Taekwondo hablaban espaol
como lengua materna.
Pasaron 5 aos. Mucho tiempo traduciendo, revisando los textos y buscando un editor. Y ahora,
por fin, estamos esperando la versin espaola de la Biblia del Taekwondo. Estoy de verdad muy
contento que este volumen vaya a ser publicado en Espaa, que es el pas donde el Taekwondo
es el ms popular de Europa. Tambin me estoy dando prisa para acabar la versin inglesa de la
Biblia del Taekwondo aqu en Corea, as que no estoy muy seguro cul ser la primera versin
que se publique, aunque estar muy contento de tener la versin espaola primero.
Este volumen no incluye todo el contenido de la Biblia del Taekwondo. El contenido entero de la
Biblia del Taekwondo es demasiado grande para ponerlo en un solo volumen. Pero es claramente
verdad que este volumen es el primero y el ms importante. El segundo volumen Sobre Samjae
y Kang-Yu de TAEKWONDO ya fue publicado en Corea, pero tampoco es el ltimo. Tengo

<<Introduccin>>

pensado que el proyecto de la Biblia del Taekwondo se componga de unos 3 a 5 volmenes en

total. Durante este gran proyecto, mi amigo Juan Luis Guirao y la Editorial Dilema han sido
realmente importantes ayudas para m. Les agradezco por todas las cosas, y acabo esta
dedicatoria con un gran aprecio por ellos.
Julio, 2005.
Maestro Lee, Chang Hoo (Blue). en Korea

<<Introduccin>>

Introduccin

<<Introduccin>>

1. Qu es la filosofa de Taekwondo?
Hay filosofa en Taekwondo? Si la hay, dnde est? Algunos estudiosos han comentado la
filosofa de Taekwondo. La mayora de ellos ha intentado encontrarla en la filosofa tradicional de
Oriente. As, buscaron las filosofas del confucianismo, budismo y taosmo intentando aplicar sus
contenidos al Taekwondo. Y qu obtuvieron? Crearon un Taekwondo decorado con trminos
difciles y sofisticados de la filosofa oriental, la cual no contiene nada del Taekwondo esencial ni
actual. Puedo dar una sencilla razn del porqu. Confucio, Buda o Lao-tzu y Chuang-tzu no
hablaron sobre Taekwondo.
Hay filosofa en Taekwondo?
Si ha existido y si es la correcta filosofa de Taekwondo, se tiene que buscar solamente en
Taekwondo. Creo que se encuentra en el principio que consiste en los movimientos de
Taekwondo. Y este libro Principios Filosficos de Taekwondo presenta algunos de sus
contenidos detallados.
La filosofa de Taekwondo se tiene que establecer siguiendo este orden:
Primero tenemos que recoger la comprensin completa de Taekwondo por si mismo, y
tenemos que investigar sus principios filosficos. Despus, buscando los trminos adecuados
para comprenderlo, si llegamos a entender que la filosofa tradicional oriental tiene los mismos o
similares contenidos, entonces tendremos una buena razn para aplicar sus trminos y
esquemas lgicos para Taekwondo.
Si vamos a comparar la buena filosofa de Taekwondo a un traje hecho con piezas de otros, la
carga de conceptos impropios, que no tienen nada que ver con Taekwondo a pesar de los
muchos trminos de filosofa oriental contenidos artificialmente bajo el ttulo de Taekwondo,
ser como otro traje slo con nuestra etiqueta. Nuestra etiqueta, sin embargo, no podr hacer
que el traje nos quepa.
Por lo tanto, la filosofa de Taekwondo es la que est concebida de los principios filosficos y
constantes que estn inmanentes en los movimientos de Taekwondo.
Podemos ver frecuentemente a aquellos que definen la filosofa de Taekwondo como creencias
solamente espirituales. Pero son tambin uno de los resultados de la comprensin de
Taekwondo. Los principios filosficos de Taekwondo pueden aplicarse igualmente a las
actividades de la mente y el cuerpo. As, su principio filosfico es el mismo sin tener en cuenta si
concierne a la mente o al cuerpo. Creo que uno de los errores ms extendidos del resultado del
trabajo de aplicar artificialmente filosofa irrelevante a Taekwondo, es el que muchos estudiosos
han realizado al confinar la filosofa de Taekwondo con un principio mental. Es lo mismo como
cortarte los brazos y las piernas para ponerte otro traje en tu cuerpo.
Por lo tanto la filosofa ideal de Taekwondo tiene que explicar a la vez el movimiento y el
espritu de Taekwondo y sus relaciones. Este libro pretende cumplir con esta tarea al mostrar que
los principios del espritu y del movimiento son los mismos al tener la misma formalidad.
La filosofa de Taekwondo es la que est concebida de principios filosficos inmanentes en el
espritu y el movimiento, y es simple. As como todo hombre Taekwondo muestra en su
movimiento.

<<Introduccin>>

2. Qu es el Principio Filosfico de Taekwondo (PFT)?

El PFT es constante. Es tan constante como lo son los principios de la fsica. Pero la filosofa
de Taekwondo, que los concibe, cambiar y avanzar. Cambiar y avanzar como lo hace la
fsica, que estudia los principios de los fenmenos fsicos.
Este PFT est en los movimientos del hombre, as es el principio interno que permanece donde
la Naturaleza se encuentra con el hombre. Este principio est tambin en el hombre, por lo que
difiere del de la fsica. Pero no significa que se contradigan el uno al otro. El PFT no tiene nada
de misterioso, nada que no puedas entender. Es slo algo difcil de explicar con palabras. Tienes
que entenderlo en tu movimiento.
El PFT es un principio que enfoca el ms esencial de los movimientos del hombre. Es el que es
inmanente en el movimiento de la lucha que el hombre hace sobrevivir y por el que protege su
vida. Aqu podemos hacer unas preguntas.
Por qu enfocamos en los movimientos de lucha? Y cules son los contenidos del principio?
Comentemos primero porqu enfocamos en los movimientos de lucha.
El hombre es una vida. Intenta vivir. As, no nos gusta luchar en muchos casos, debido a que
se est ms cerca de la muerte. A pesar de nuestro esfuerzo por eliminar la muerte, sin embargo,
no podemos borrarla al principio y al final de una vida, ni aqu ni all en toda la vida. Es un
escape y un tipo de mentira negarla. Sin embargo, aunque intentemos evitar la lucha,
inevitablemente nos la encontraremos en muchos casos de la vida. El espritu de Taekwondo
pretende rechazar este escape, y encontrarnos cara a cara con lo que nos disgusta. Lo concibo
como la trascendencia hacia el interior de la vida en este libro. Significa una actitud positiva y
contemplativa que acepta no slo los aspectos claros de las cosas sino tambin los oscuros.
No solamente es debido a esta razn que el principio de Taekwondo enfoca en la lucha. En el
trmino negativo de lucha podemos ver un significado ms claro de interaccin entre t y tu
oponente. Y esta interaccin, de hecho, constituye cada factor de tu vida. Es decir, podrs
entender el principio que soporta cada factor de la vida mediante la va del PFT. Podrs entender
toda tu vida. Esta es la razn por la que Taekwondo puede ser una filosofa por si mismo.
Con esta explicacin puedes ver que Taekwondo, enfocado en la lucha, sublima los aspectos
oscuros de la vida que no podemos borrar.
Segundo, djame explicar cuales son los contenidos de PFT.
Como se ha mencionado antes, debido a que PFT es constante, puede ser explicado de varias
maneras. Segn esto, las explicaciones que puedes ver en el libro es una de ellas, que empieza
con los caminos de Sam-jae (las tres materias esenciales): Cielo, Tierra y Hombre. El camino del
Cielo explica que tienes que mantener todo en su posicin ms propicia que est en continuo
cambio. El camino de la Tierra dice que tienes que hacer que tu oponente est opuesto al
mundo. Finalmente el camino del Hombre dice que tienes que mantenerte tal y como eres,
evitando los extremos al interactuar con el oponente.
Cada uno de estos principios de Sam-jae, en combinacin con otro, forma importantes factores
abstractos en los movimientos de Taekwondo, y en todos los tipos de interacciones del hombre:
la distancia, el flujo y el balance. El Cielo y la Tierra cuando se unen hacen la distancia, el Cielo y
el Hombre cuando se unen hacen el flujo, y la Tierra y el Hombre cuando se unen hacen el

<<Introduccin>>

balance (Captulo 19). Debes considerarlos a todos siempre para entender las tcnicas de
Kyorugi (combate) y para usarlos.
Algunos considerarn que es demasiado difcil de entender o considerar este principio de
Taekwondo, pero es porque se ha presentado en palabras. Si se muestra con una buena
demostracin de tu maestro durante tu entrenamiento de Taekwondo, lo podrs ver en
combinacin con el pensamiento y el movimiento, y ser muy fcil y simple de entender. Te
proveer de claros estndares para tu entrenamiento de Taekwondo. Esta es la razn por la que
se puede decir que este libro sugiere la verdadera filosofa de Taekwondo.

<<Introduccin>>

3. Cuales son las relaciones entre la filosofa de Taekwondo y la filosofa

oriental tradicional?
La filosofa de Taekwondo tiene una relacin muy cercana y extensa con la filosofa oriental
tradicional. Es debido a que Taekwondo se ha desarrollado bajo la cultura oriental,
particularmente bajo la cultura tradicional de Corea. Por lo tanto, es natural e inevitable que las
caractersticas del pensamiento coreano, que han fundado la cultura tradicional, formen la
esencia de Taekwondo. Pero puedo mencionar otra buena razn de tipo filosfico ms que
antropolgico del porqu la filosofa de Taekwondo tiene una estrecha relacin con el
pensamiento oriental tradicional. Se refiere al tema de la distincin.
Si revisas libros de filosofa oriental encontrars fcilmente que muchas partes esenciales
parecen ilgicas. Al contrario, los libros occidentales de filosofa han sido escritos siguiendo una
lgica estricta. Es bien sabido por los filsofos que las matemticas han sido el fundamento para
proveer el camino del pensamiento bsico y esencial de todas las ciencias del mundo occidental.
Sin embargo, no es debido a que los filsofos orientales han tenido pensamientos con una lgica
confusa de que hayan utilizado argumentos ilgicos. Ms bien ha sido porque han intentado
explicar algo ms all del pensamiento lgico.
Porqu han querido explicarlo a pesar de que no se puede explicar por la va de la lgica? La
razn ha sido dada por el budismo al decir Porqu no ves a la luna pero si al dedo cuando
sealo a la luna?. Significa que no slo la palabra puede expresar los pensamientos. Para
decirlo de otra manera, es como explicarle a alguien, que te ha preguntado una direccin, el
camino para encontrar su destino pero con el engao de una explicacin precisa sin lgica. El
objetivo destinado de la explicacin es explicarle el camino pero sin utilizar expresiones lgicas.
Cada movimiento de Taekwondo tiene varios aspectos en si mismo, por lo que es multidimensional. Nuestro lenguaje, sin embargo, se basa en significados que se refieren a ciertos
aspectos de ello, por lo que es plano. Una vez que ests restringido slo por el lenguaje sera
imposible para ti explicar algo multi-dimensional que se refiere slo a un aspecto con significados
planos por mucho que lo intentes. Por lo tanto, utilizamos expresiones lgicas parecidas. La
filosofa oriental ha estado explicando y sistematizando sus pensamientos particulares utilizando
dichas expresiones. Como que Taekwondo tiene aspectos simples y mltiples creo que sera ms
apropiado explicarlos con trminos de la filosofa oriental.

<<Introduccin>>

4. Cuales son los conceptos de filosofa oriental que se utilizan para

explicar la filosofa de Taekwondo?
La filosofa tradicional de Corea es la ms indicada para utilizar en las explicaciones de la
filosofa de Taekwondo. A propsito, Chi-Won Choi escribi en el prefacio del monumento de
Nan-Rang, que ha habido un <Do(

)>

misterioso llamado Pung-Ryu que incluye el

confucianismo, el budismo y el taosmo. Segn esto podemos decir que es muy natural explicar
la filosofa de Taekwondo utilizando conceptos de cualquiera de estas tres filosofas. As, he
investigado varios libros que se puede decir que contienen filosofa coreana, con mis propias
interpretaciones por un lado, y tomando varios conceptos filosficos importantes de estas tres
filosofas orientales por otro lado, para explicar la filosofa de Taekwondo. Entre todas ellas est
Cheon Bu Kyeong(

:La Biblia dada por el Cielo) que es el libro ms

importante y esencial sobre el que me he basado.

Como resultado, todo el contenido de este libro depende de los conceptos principales del
confucianismo, budismo y taosmo como <Do>, <Yae>, <Sool>, <Yeok>, yin-yang, el gran
significado, los Tres Sellos de Dharma 1y Prajna2, etc., bajo el marco del Cheon Bu Kyeong (CBK)
que he interpretado. Y los relaciono con los conceptos bsicos de la tcnica de Taekwondo como
Kang-Yu, Heo-Sil, distancia, flujo, balance, poomsae, armas y ataque-defensa etc. Despus he
organizado todo el esquema conceptual a travs de las categoras de Sam-jae que son los
conceptos esenciales de CBK. Creo, sin embargo, que no son suficientes para sugerir
explicaciones claras de cada aspecto de Taekwondo, por lo que he incluido mis propios
conceptos de la vida.
Primero, he explicado Taekwondo segn los tres niveles de Mudo, Muyae y Musool. En este
proceso he aadido una explicacin al concepto de <Do>, mencionando por que es necesario
para entender Taekwondo. Se puede leer esta parte en el principio del libro (del captulo 1 al 3),
como es algo complicado y abstracto es posible que sea algo difcil de entender al principio. Si es
demasiado complicado se puede saltar esta parte de momento.
Despus, he explicado la relacin de la vida con Taekwondo. Se debe tener un profundo
conocimiento de la vida para poder entender Taekwondo, debido a que es el principio interno del
movimiento del hombre, y adems el de cualquier criatura viviente. Su principio externo del
movimiento no tiene nada de diferente de la fsica, pero slo los principios de la fsica o de la
fisiologa no son suficientes para explicar el movimiento del hombre. Tenemos que incluir los
principios del espritu del hombre que controlan los movimientos para poder dar una explicacin
completa. Un fsico puede ser capaz de dar una explicacin cientfica sobre el correr mejor que
un corredor o su entrenador. Pero no es el correr por si mismo, sino el movimiento ms fsico
que se ve al correr. As, un deportista puede correr mejor y su entrenador le puede ensear mejor
que un fsico. Qu es lo que saben mejor? Es el principio interno del correr que saben mejor. Y
esta es la razn por la que pueden explicar y controlarlo desde el interior de la mente.
El tercer punto es el concepto de Sam-jae. Se puede decir que es el marco concreto que ha
formalizado el PFT y se refiere al significado simblico del Cielo, Tierra y Hombre. El concepto
1

Los Tres sellos de Dharma es la metafsica (la ontologa)y) del Budismo sobre el mundo. Los Tres Sellos estn
compuestos de 3 marcas: 1- todas las cosas no son permanentes, 2- todas las cosas faltan de existncia inherente, y 3nirvana es la quietud perfecta.
2

Prajna: sabidura.

<<Introduccin>>

del Cielo representa formas, entidades comparativamente abstractas, el marco del cambio y la
realidad sin forma. La Tierra se refiere a la materia y elementos, entidades comparativamente
concretas, lo que cambia por si mismo, por lo tanto la realidad con forma. El Cielo y la Tierra se
relacionan entre ellos, en cuyo centro est el Hombre. Aqu el Hombre significa la voluntad o la
intencin que tiene el hombre. Por ejemplo, el principio de la fsica pertenece al Cielo, los
elementos que se mueven a su travs pertenecen a la Tierra y al Hombre la humanidad que los
reconoce y distingue.
El cuarto es el concepto de Yin-Yang. Este concepto es familiar a los orientales incluidos los
coreanos, ya que incluye originalmente implicaciones algo abstractas y diferentes. De las muchas
maneras que podemos pensar para explicarlo, quisiera sugerir algunas simples y sencillas
diciendo relaciones como la parte frontal y posterior de una cosa, o la inclinacin y la declinacin.
Si una cosa tiene una parte frontal, yin-yang dice que tambin tiene una posterior. Y si ests
subiendo una montaa dice que pronto tendrs que bajarla. Del yin-yang se puede decir que es
un concepto filosfico que te permite pensar lo que ves ahora con lo que no puedes ver
directamente ahora a la vez, es decir, pensarlo todo a la vez. Yin-yang aparece como Kang-Yu,
Heo-Sil, o ataque-defensa en Taekwondo. Como puedes ver, aunque tu oponente sea fuerte,
como tiene defectos, por muy importante que sea la suavidad en la tcnica, no se puede
completar sin la dureza. Esto no significa que el concepto de yin-yang se pueda aplicar a todo. El
punto esencial de yin-yang es la relatividad o diferencia. Significa que es relativo cual es yin y
cual es yang. Por esto, el concepto de yin-yang puede tener significado slo en la integridad que
incluye diferencias, y se puede aplicar slo a toda la escena que cambia. Qu nombre se le ha
puesto a la integridad que incluye diferencias y a lo que cambia? Los antiguos lo llamaron
Taegeuk (Tai-Chi).
Aqu seguramente te hars una pregunta. El Cielo y la Tierra mencionados en Sam-jae se
refieren a diferentes aspectos, que son similares al concepto de yin-yang. Entonces, cul es la
diferencia entre los conceptos de Sam-jae y yin-yang? Yin-yang es un concepto que explica la
relacin de entidades relativamente diferentes. Es un concepto pura y completamente relativo,
por lo que se puede aplicar a cualquier cosa libremente con un criterio. En comparacin, el
concepto de Sam-jae incluye tambin el criterio, que es la base de la relatividad, con sus
relaciones relativas como el yin-yang. No slo tiene el Cielo y la Tierra sino tambin al Hombre.
Mientras que el yin-yang tiene la funcionalidad que recoge la relatividad de las cosas libremente,
Sam-jae tiene esencialidad que considera el criterio con la relatividad. Segn esto, Sam-jae es
ms reflectivo, es un concepto ms fundamental que el yin-yang. Por lo tanto, he formalizado los
principios de Taekwondo en el marco ms extenso de Sam-jae, aplicando los esquemas
conceptuales de yin-yang a factores ms prcticos y aplicables. Tambin he sugerido todos los
contenidos basados en <Do> y la base de la filosofa en la vida.

<<Introduccin>>

5. En que se constituye todo el contenido de PFT?

Djame introducir los contenidos bsicos de este libro brevemente.
Este libro est dividido en total de 8 secciones y 64 captulos. No es cuestin de explicar el
contenido de cada captulo pero si el de cada seccin.
La seccin 1 Armona (Captulos 1-6) explica la definicin de Taekwondo y el concepto de Do
( ) y de Vida en la filosofa de Taekwondo. Esta parte discute la base filosfica de los principios
filosficos de Taekwondo, que seguramente es la parte ms abstracta y difcil para la mayora de
los lectores. En caso de que fuese demasiado difcil de entender se podra empezar por otros
captulos para volver posteriormente.
La seccin 2 Principios (Captulos 7-13) explica concretamente los conceptos ms inmediatos
de Taekwondo, la interrelacin entre Sam-jae y el cambio. Se puede decir que esta explicacin
provee una teora en donde Taekwondo est conectado directamente con la filosofa. Segn esto,
esta parte sera la esencia de Taekwondo, aunque parece ser tambin una parte abstracta y
difcil. A partir de aqu se van a explicar los caminos del Cielo, Tierra y del Hombre.
La seccin 3 Sam-jae (Captulos 14-22) investiga los principios filosficos ms concretos en
los movimientos de Taekwondo. Como que esta parte se llama Sam-jae, explica los principios
de Taekwondo extensivamente segn el esquema de Sam-jae. En esta parte tambin se explica
los diferentes aspectos de los correctos movimientos de Taekwondo, que incluye detalladas
explicaciones sobre los principios espirituales y de los movimientos. Por ltimo se comenta que
cada uno de los dos caminos de Sam-jae cuando son unidos crean la distancia, el flujo y el
balance, adems de las explicaciones de cada uno de ellos.
La seccin 4 Las tcnicas (Captulos 23-29) explican los principios concretos y los factores
importantes de las tcnicas de Taekwondo. Comparo el movimiento ideal de Taekwondo con el
del agua en esta explicacin. Adems, explico la importancia de un movimiento que con el propio
ritmo se debe controlar el movimiento del oponente y el propio, tambin con explicaciones sobre
como encontrar el punto ciego, los puntos vitales, y las tcnicas bsicas del ataque y la defensa
de Taekwondo.
La seccin 5 Ataque y defensa (Captulos 30-39) explican las tcnicas de ataque y defensa
con su principio. Esta parte provee de los estndares para realizar una pose y un movimiento,
como controlar la propia mente mientras se est en movimiento, la fuente de un poderoso ataque
y el principio de las tcnicas de ataque, el mtodo ideal de unir los ataques con las defensas con
su principio, etc. El captulo 39 explica el principio general de controlar toda la lucha con
continuos ataques y defensas y la explicacin de la principal estrategia.
La seccin 6 es Las armas (Captulos 40-47). Aqu, las armas se refieren a cualquier tipo de
instrumento utilizado para el ataque y la defensa en Taekwondo. Implica al arma en una
dimensin abstracta. Este concepto presupone implcitamente que los principios de Taekwondo
no slo estn confinados a usar slo las manos y los pies, sino que se puede aplicar a usar
espadas y pistolas e incluso a controlar el poder militar y poltico. Y la belleza de Taekwondo,
explicada en esta seccin, no implica solamente la parte epistemolgica sino la belleza
comprensiva que podemos experimentar internamente en nuestros movimientos. As, espero que
este concepto tambin se pueda aplicar a la danza.
La seccin 7 El Poomsae (Captulos 48-55) presenta la base filosfica del Poomsae (forma)
que constituye el principal proceso de entrenamiento. Empiezo mi explicacin en la implicacin

<<Introduccin>>

del poomsae y el correcto proceso de entrenamiento, hasta las explicaciones de los movimientos
bsicos, que se componen los poomsaes. Estos contenidos explican el significado de los
movimientos bsicos, sus principios requeridos en el entrenamiento de estos movimientos
bsicos y las razones de ello, basado en los caminos de Sam-jae.
La seccin 8 es La base (Captulos 56-64). Como las implicaciones de los movimientos
bsicos ya han sido explicadas en la seccin 7, comentar que stas significan la base de
Taekwondo como principio. Esta seccin explica el proceso del crecimiento que se experiencia en
el entrenamiento de Taekwondo y su significado, y despus la implicacin espiritual y fsica de
empezar el entrenamiento y su dificultad. Todo esto explicado en relacin con toda la vida. La
base de Taekwondo es la vida del hombre.

<<Introduccin>>

6. Cuales son los esquemas tericos bsicos de la filosofa de

Taekwondo?
Ahora voy a dar una breve explicacin sobre los esquemas tericos bsicos de la filosofa de
Taekwondo sugeridos en este libro.
Quien haya ledo alguna vez el libro Cheon Bu Kyeong, podr reconocer que los ttulos del
primer y el ltimo captulo son los mismos que los de este libro. Es debido a que la base del
pensamiento de la filosofa de Taekwondo que sugiero en este libro es la filosofa tradicional
coreana. Es la filosofa de la armona que entiende la unidad y el vaco y el principio y el final
relacionados entre ellos, por lo que se ve que la distincin entre el ser y el no-ser es artificial, por
lo tanto concibe toda la armona. Esta filosofa de la armona incluye la total comprensin de la
distincin que permite diferenciar el ser del no-ser, mostrando que no es lo principal, y
estableciendo una firme armona bajo la entera existencia y reconocimiento, por lo que es un
pensamiento extremamente fundamental.
Puedes ver que hay oposiciones y conflictos en la armona en la vida diaria. El hecho de que
puedan haber oposiciones y conflictos, por supuesto, depende de que hay una armona general
como base que los soporta. De todos modos, al conocer toda la armona, puedes aceptar las
oposiciones y conflictos que hay en ella. Por lo tanto puedes aceptar que Taekwondo no es una
tcnica para revivir sino para matar a un hombre, investigando la verdad en ello. Algunos
pensarn que Taekwondo no tiene que ser un camino para matar sino para revivir. Este
argumento, sin embargo, viene de la prdida de sus orgenes causado por un sobreembellecimiento de Taekwondo. Es para evitar un oscuro aspecto de la vida. Es la medicina que
revive al hombre. Taekwondo no es una medicina. Y se aprenden tcnicas de golpear y patear,
que son de hecho tcnicas de matar en Taekwondo cuando las practicas. Ahora no debes
esconder sino aceptar la verdad oscura. La raz de la verdad no es el Taekwondo por si mismo,
sino la vida. Debes aceptar toda la vida a travs de Taekwondo. Cuando aceptes toda la vida, no
slo los aspectos claros sino tambin los oscuros, obtendrs la actitud de la vida que yo llamo
trascendencia hacia el interior de la vida.
Otro esquema terico importante de la filosofa de Taekwondo es el concepto de vida. Para
entender mejor los PFT debes entender la vida, debido a que PFT tiene que ser algo que explica
los principios internos de los movimientos del hombre, que son diferentes de los movimientos
mecnicos. La diferencia ms significativa entre ambos radica en que el hombre es una criatura
viva. A diferencia de los principios fsicos que rigen los movimientos y la estructura fsica del
hombre de modo externo, el principio de Taekwondo es el que conecta la parte interna del
hombre (subjetivo) con su parte externa (cuerpo). A propsito, la parte interna del hombre viene
del hecho de que el hombre no es meramente una cosa sino una criatura viviente.
Entonces que es la vida?
La vida es el proceso de la autodeterminacin. Este trmino puede sonar algo difcil, pero es
fcil de entender si se explica paso a paso. Veamos un ejemplo. Un hombre mueve su cuerpo,
come y hace cosas parecidas, con el propsito de preservar su vida. A propsito, preservar su
vida es continuar las actividades de mover su cuerpo, comer, etc. Podemos decir que es el
proceso por el proceso por si mismo, y para abreviar la expresin, podemos llamarlo el proceso
de determinarse por si mismo, es decir, el proceso de autodeterminacin.

<<Introduccin>>

Este proceso de autodeterminacin es tambin un marco formal. Es la formalidad que se

puede encontrar en cada escala desde una clula, de la cual podemos decir que es la unidad
ms pequea del fenmeno biolgico, hasta la vida entera de un hombre. Es decir, la funcin del
metabolismo biolgico de una clula funciona dentro de este marco formal y el cuerpo del
hombre, que es la mayor composicin de clulas, tambin funciona en este marco, adems de la
vida macroscpica del hombre que tambin sigue este marco. Se llama auto-similitud a que la
misma formalidad aparezca repetidamente en escalas pequeas y grandes de un fenmeno. La
auto-similitud se refiere a la propiedad de una estructura en donde las partes de un objeto se
parecen al objeto entero, y el PFT se puede explicar tambin basado en esta propiedad de la
vida.
Se puede decir de la filosofa de la armona, la trascendencia hacia el interior de la vida y del
concepto de la vida que es un proceso de autodeterminacin, que son los esquemas tericos
principales para todo el pensamiento de este libro. Y cada uno de estos 3 conceptos corresponde
al Cielo, Tierra y Hombre de Sam-jae respectivamente. Entiendo que cada uno de estos temas
requiere de otra inmensa discusin filosfica, que ya intentar escribir en otro momento ya que
este libro intenta sugerir primero el PFT sistemticamente.

<<Introduccin>>

7. Qu es Taekwondo?
Hasta ahora hemos revisado los PFT. Puedes ver los contenidos detallados en el texto
principal de este libro.
Entonces, qu es Taekwondo?
Algunas personas creen que es un tipo de tcnica de lucha que es tambin un marco para el
movimiento del hombre formado bajo la cultura tradicional coreana. Y se refiere a movimientos
concretos en algunos casos. Este libro, sin embargo, extiende este concepto de Taekwondo a
una esfera ms abstracta y comprensiva. Es decir, defino Taekwondo como el principio filosfico
que reside en el movimiento del hombre.
Entonces es posible que reconozcas algn problema en el termino de principio filosfico de
Taekwondo, ya que Taekwondo es el principio filosfico por si mismo. Pero creo que no es
importante pensar en el problema de los trminos, al menos por ahora. Esta es la razn por la
que utilizo este trmino aunque pueda ser un problema. Es decir, he insertado el significado de
principio filosfico en el nombre de Taekwondo, y de hecho consideramos el principio filosfico
pensando que es el Taekwondo. Hasta ahora ha sido algo ambiguo. Y lo ha sido porque no haba
nadie que lo hubiese explicado, pero ahora es explcito. Taekwondo es un trmino que se
refiere no slo al concreto movimiento sino tambin al principio filosfico que hay en ello. Para
distinguir los dos casos cuando es requerido distingo Taekwondo de TAEKWONDO (Captulo
1)
Pensando de este modo, Taekwondo puede ser una filosofa por si misma. No es una filosofa
que consiste en pensar slo con ideas, sino la filosofa como actividad que consiste en nuestros
movimientos, nuestra vida, hasta nuestra integridad. Es posible que sea un concepto opuesto de
filosofa, dado que la filosofa slo pueda existir con el lenguaje.
Este TAEKWONDO como principio filosfico es un principio para todo tipo de artes marciales.
Puede ser aplicado directamente a otro arte marcial como Wushu, Karate, Hapkido, Judo y
Kendo. Por esto la filosofa de Taekwondo tiene que ser la de todos los tipos de artes marciales.
Estars de acuerdo conmigo cuando veas que el contenido de este libro puede ser aplicado a
cualquier arte marcial sin cambios.

<<Seccin 1. Armona>>

Seccin 1. Armona

<<Seccin 1. Armona>>

Captulo 1.
1. Unidad y Vaco tienen que nacer juntos el uno con el otro (

Cmo debo empezar Taekwondo?

El maestro se levant sin decir nada y yo le segu.
Es necesario que un hombre nazca con su mente y su cuerpo en la tierra, y es imposible
controlar su mente y cuerpo armoniosamente a menos que confe en el principio que ha existido
desde los inicios de los tiempos. Este principio, segn el que todo el mundo puede controlar su
mente y su cuerpo y vivir su vida, ha sido llamado "TAEKWONDO"3 por los grandes maestros.
Estn los caminos por donde los planetas se mueven en el cielo y por donde los pjaros y los
animales viajan por la tierra. Por lo tanto hay tambin leyes que todo el mundo debera tambin
seguir en la sociedad. De nuevo, segn esto, hay tambin el camino correcto en donde
deberamos controlar nuestras manos y pies siempre que hagamos algn movimiento. Este es
otro aspecto de TAEKWONDO. La vida del hombre se puede construir slo con los propios
movimientos, e incluye dentro de l la naturaleza. Debido a estas razones, podemos llamar
Taekwondo a un <Do ( )>, que contiene el principio eterno.
<Do> es lo que hace todo como s, es decir, es el principio que penetra en todo. Es el gran
principio que universaliza o penetra la esencia de todo lo natural. Trasciende toda distincin y
discriminacin. Por lo tanto no hay ni una parte ni un todo en <Do>. Como no hay ni una parte ni
un todo, si alguien conoce el <Do> lo sabr todo. As toda y cada palabra aqu escrita no es una
pieza de conocimiento en TAEKWONDO, es un todo de s mismo que lo incluye todo.
Desde los principios, algunos hombres segn sus logros, dividieron el Taekwondo en 3 partes,
Musool (tcnica marcial), Muyae (arte marcial), y Mudo (principio marcial). Musool(tcnica
marcial) se refiere a la tcnica con la que puedes controlar y ganar a tu oponente como desees.
Muyae(arte marcial) es obtener la armona de la mente y el cuerpo usando tcnicas marciales a
la altura del arte, transformando las distinciones entre la mente y el cuerpo en perfecta armona.
Mudo(principio marcial) se refiere a la comprensin de la verdad ltima con la realizacin del
<Do> junto con el nivel de Muyae(arte marcial). Sin embargo, todas estas distinciones sobre
Musool, Muyae y Mudo tendrn que desaparecer al final. Si desconoces esta verdad hablando
sobre Taekwondo como Mudo, nunca podrs realizar la verdad eterna de Taekwondo, y <Do>
estar escondido para ti. Una cosa parece diferente de la otra como si cualquier distincin fuese
real. As <Do> emerge por si slo siempre que uno practica Taekwondo. Por esto, todo el mundo
debe saber que cada palabra escrita aqu no est en un libro, sino ms bien en los correctos
movimientos de aquellos que practican Taekwondo.
<Do ( )> existe en la realidad. Pero desde que trasciende a toda distincin, el hombre slo puede
conocerlo pero no explicarlo. As no hay nadie que pueda hablar sobre Taekwondo como
solamente Mudo(principio marcial). Debido a esto, los grandes maestros lo han llamado
3

En este libro, los conceptos de "Taekwondo" y "TAEKWONDO son distintos. "TAEKWONDO" se refiere a los principios
filosficos que el hombre tiene que seguir en su vida, por ejemplo, la caracterstica interna de Taekwondo es el Do,
mientras que "Taekwondo" se refiere a los principios del movimiento para controlar la propia mente y cuerpo, por ejemplo,
la caracterstica externa de Taekwondo son los movimientos. La pronunciacin de ambas es la misma y se refieren a
diferentes aspectos de una misma cosa. Pero esta distincin ha sido hecha justamente para explicar lgica y
explcitamente lo que los antiguos maestros han enseado. De todos modos los lectores pueden leer y entender todo el
texto sin tener en cuenta este aspecto.

<<Seccin 1. Armona>>

"Muyae(arte marcial)" pero no "Mudo(principio marcial)" aunque un profundo principio marcial ha

sobrevivido y no se ha olvidado desde hace miles de aos. Para ensear a la gente el significado
oculto que utilizo aqu de manera directa, utilizo la palabra "Mudo(principio marcial)". Taekwondo
ha sido siempre la unidad de Musool(tcnica marcial), Muyae(arte marcial) y Mudo(principio
marcial), ahora y siempre. Ahora ya existe <Do> en cada aspecto de Taekwondo.

<<Seccin 1. Armona>>

Capitulo 2.
2. Tiene que haber un <Do> con todo al principio
Cul es la esencia de entrenamiento de Taekwondo?
Slo es entrenar la mente
El sol y la luna se mueven slo en una rbita especfica porque siguen los principios
necesarios, los pjaros y los animales viajan por sus caminos porque es apropiado a sus
provechos. De la misma manera los hombres deben conocer y seguir la va especificada del
TAEKWONDO porque integra todos los principios de la naturaleza, de la teleonoma2 razonable y
de la rectitud a la vez. Debido a que la tica puede ser significativa slo en las actividades del
hombre y que la verdad slo puede serlo en las actividades de la realidad, la rectitud de
TAEKWONDO integra valor y verdad en un slo concepto.
Entonces, porqu llamamos a este concepto "Taekwondo"? Vamos a considerar primero los
significados de la palabra "Taekwondo". 'Tae( )' significa a la vez pie y pisar, mientras que
'Kwon( )' significa a la vez el puo y la lucha. Como estas dos palabras forman Taekwondo
podemos concluir que Taekwondo significa no slo los principios de los movimientos humanos
con todas las partes fsicas incluyendo las manos y los pies sino tambin el camino para
castigar impidiendo altercados innecesarios para hacer la paz en el mundo. De este modo la
esencia de Taekwondo no est en la tcnica de llevar al hombre a la vida, sino en la tcnica de
ganar y matar al hombre, mientras que el verdadero propsito de esta muerte es para hacer la
paz en el mundo. Si se niega esto no se podr obtener nada bueno durante los ejercicios y el
estudio de Taekwondo.
Alguien dice con una parcialidad emotiva que la esencia de Taekwondo es revivir al hombre.
Pero esto es un prejuicio errneo, que proviene de su ignorancia de que si alguna cosa tiene un
aspecto entonces necesariamente tiene otro. Con este prejuicio l naturalmente se inclina hacia
el adorno emocional de Taekwondo. La vida existe porque existe la muerte, y los animales
grandes pueden vivir porque apresan a los pequeos, entonces cmo se pueden medir y juzgar
estos cambios circulares y eternos de toda la naturaleza?.
El arte mdico est opuesto al Taekwondo, entonces qu sera el arte mdico si Taekwondo
fuese slo una mera tcnica para revivir al hombre? Es verdad que la esencia de Taekwondo es
la tcnica para herir y matar al hombre, pero esto no es todo, hay ms que meras tcnicas para
matar y herir en Taekwondo. La mente de Taekwondo no es la de cerrar tu mente
discriminndolo todo con la accin de un prejuicio parcial, sino la de abrir tu mente aceptando
cada aspecto de una cosa. Con esta mente podrs ver la luz de la vida al final de la accin de
matar. As, Taekwondo es un proceso de continuar desde la parte sombra de la vida hasta la
parte iluminada.
La dignidad de la vida no debe ser olvidada y es sublime vivir. As, un hombre Taekwondo
inteligente tiene que ser muy humilde y moderado en su camino entre la vida y la muerte.
TAEKWONDO no te ensea sto pero te mantiene alerta de estos principios inherentes en ti
mismo. Cuando aceptes todo del Taekwondo tal y como es y captes su esencia exacta, sers
capaz de saber sin confusin los valores de Taekwondo en la vida, el hecho de que Taekwondo
es diferente de lo que no es Taekwondo, y siempre la verdad de que todo es uno.

<<Seccin 1. Armona>>

Captulo 3.
3. El mundo, el hombre y Taekwondo son Uno todos juntos
"Cul es la verdad real? "
"Pon tu mano en el agua e intenta cogerla.
El principio de Taekwondo trasciende toda distincin. Slo cuando el hombre Taekwondo
acepta esta verdad sobre toda distincin podr dejar de discriminar cosas, segn su propia
escala de prejuicios, de lo que est bien o est mal, y entonces podr aceptarlo todo. Esto no es
la confusin entre el bien y el mal, ms bien es la figura del <Do>.
As un hombre que conoce la verdad real tambin conoce que la montaa es slo una montaa
que es diferente del lago, y a la vez que la inclinacin de la montaa sobrepasa a la llanura del
lago y que la humedad del lago alcanza la cima de la montaa. As entender de manera natural
de que hay slo un pequeo proceso dado en nuestro conocimiento para distinguir la montaa
del lago, el cual no es ni eterno ni fundamental. Esto se puede aplicar a todo y a Taekwondo
tambin. Entonces todo el que domina Taekwondo sabe con facilidad que golpear y patear es lo
mismo en el fondo, igual que piensa que cada una de estas acciones tiene una funcin distinta.
Y finalmente tambin sabe que todo es lo mismo en cierto modo...
Para trascender toda distincin hay que incluir tambin todas las distinciones necesarias.
Trascender distinciones e incluirlas es lo mismo que aceptar toda distincin sin apego a nada y
entender la verdad no distintiva que hace posible cada distincin a su vez. Por lo tanto, aunque la
verdad de Taekwondo mencionada ahora, finalmente niega la divisin de Taekwondo en los tres
aspectos de Musool (tcnica marcial), Muyae (arte marcial) y Mudo (principio marcial), tambin
afirma y acepta estas distinciones. Entonces, cules son los aspectos de Musool, Muyae y
Mudo en Taekwondo?
Musool se refiere al aspecto funcional de Taekwondo siguiendo cierta meta, Muyae a su
aspecto artstico que refina la tcnica a favor de la tcnica por si misma, y Mudo se refiere al
aspecto comprensivo que incluye todo y nada de esto a la vez. Muyae que significa la bsqueda
de la tcnica slo por la tcnica misma, debe parecer ciego, aunque, tambin contiene
racionalidad, que existe en la vida misma en donde el hombre vive ciego. Podemos entender esta
racionalidad con la idea del hombre y la vida. Aunque el hombre es racional slo lo s en el
proceso limitado de perseguir cierto fin, y una vez fuera del proceso, l es tan ciego como si fuera
natural. Esto, sin embargo, es todo bastante natural, lo que significa que la armona del hombre y
la naturaleza es el fundamento de la racionalidad absoluta que est oculta parcialmente.
Musool(tcnica marcial), Muyae(arte marcial) y Mudo(principio marcial) son simplemente Uno
y no se pueden dividir del todo. As, el completo Musool necesariamente incluye el <Do> dentro
suyo para ser expandido en Mudo. Mudo sin tcnica est vaco. El arte es la expresin y la
apariencia del hombre por encima de las distinciones, as muestra en su interior la tcnica y el
<Do>. El <Do> no se puede coger. As, desde que <Do> penetra en todo en el mundo, tiene que
haber el <Do> en el verdadero <Do> tangible. En cambio, podemos conocer el <Do> a travs de
<Yae>(artes). Por lo tanto no hay del todo diferencias entre Musool, Muyae y Mudo. Y no hay
diferencia entre lo que es Taekwondo y lo que no es Taekwondo.

<<Seccin 1. Armona>>

Algunos consideran que es trivial y sin valor el hablar solamente de las tcnicas de Taekwondo
sin mencionar el inmenso principio que lo penetra todo, debido a que algunos confunden la
filosofa de Taekwondo o el Taekwondo por si mismo. Todo est bajo el cielo en la tierra, y el
hombre siempre que tenga dignidad, forma parte de este todo. As si hay un <Do> al hacer
Taekwondo, tiene que ser un principio que penetra el mundo, el hombre y al Taekwondo a la vez.
Por lo tanto la verdad de Taekwondo emerge slo cuando el mundo, el hombre y sus
movimientos estn perfectamente armonizados el uno con el otro y se puede aplicar a toda
situacin sin falta. Por lo tanto el verdadero hombre Taekwondo puede obtener algo de <Yae>
(arte y etiquetas) y <Do> a la vez, aunque haya visto slo una simple tcnica.

<<Seccin 1. Armona>>

Captulo 4.
4. Mostrando la apariencia de Taekwondo.
Puede decirme como puedo saber la ltima verdad de Taekwondo?
Has visto alguna vez el tiempo?
Taekwondo se refiere al patrn de actividad humana que intenta el crecimiento armonizado y
el desarrollo del hombre a travs de actividades espirituales y fsicas, suponiendo en el mundo
las opuestas relaciones extremas para sobrevivir, para sobreponerse a su oponente. Taekwondo
como un sistema concreto de tcnicas de lucha puede implicar todos estos significados.
Las opuestas relaciones extremas para sobrevivir se refiere en muchos casos a la lucha
arriesgando la propia vida, aunque no slo esto. Ms bien esta relacin incluye todos los casos
donde los hombres luchan antagonisticamente por todo lo suyo; por ejemplo el caso en donde un
hombre lucha polticamente por la vida o la muerte de su gente o quien invierte todo su dinero y
tiempo en un negocio, etc.
La opuesta relacin para sobrevivir significa una oposicin a lo que ellos quieren hacer. La vida
es la continuidad de lo que se quiere e intenta, tambin una oposicin trivial se relaciona con todo
en la vida. Es natural de cada uno el intentar sobreponerse a las relaciones antagonistas. Sin
embargo, no es del todo Taekwondo si alguien intenta evitar esta oposicin precisamente
porque est ligado a comodidades, mientras que es ms Taekwondo si se tolera directamente
todas estas oposiciones y antagonismos y adems las sobrepone a travs de sus propios retos.
Taekwondo aspira a que avances hacia el mundo sobreponindote a las oposiciones y
antagonismos para que puedas cumplir tu desarrollo y crecimiento. Estas oposiciones y
antagonismos existen en todos los sitios, as Taekwondo que puede contener toda la vida en s
mismo es a la vez una parte de la vida. Nosotros podemos por lo tanto educar a la gente para
que aprenda Taekwondo, un sistema concreto de tcnicas de lucha. No hay ni una parte ni un
todo en <Do>, y as es en la vida.
No hay diferencia entre los dos: la figura de Taekwondo mencionada antes y el TAEKWONDO
como la verdadera va a travs de la cul puedes controlar tu mente y tu cuerpo y puedes vivir tu
vida. Taekwondo, como patrn de actividad, es al cuerpo del hombre como TAEKWONDO, que
es la verdadera va para usar tu mente y tu cuerpo, es a la mente del hombre. Taekwondo slo
puede existir despus del hombre mientras que tambin podemos decir que el hombre puede
existir slo despus de Taekwondo, ya que TAEKWONDO y el <Do> de todas las cosas son lo
mismo. As, es natural que el hombre y el Taekwondo sean de este modo similares el uno con el
otro.
La forma de la supuesta relacin entre mi oponente y yo en Taekwondo es la extrema relacin
opuesta por sobrevivir. Esto parece como una situacin antagnica violenta en un caso ms
concreto. Taekwondo est al final en la real situacin antagnica, lo que no debe satisfacer a
aquellos que evalan emocionalmente al Taekwondo.
De hecho, la opuesta relacin como el origen de Taekwondo es el punto donde la vida empieza
y la posibilidad de que ocurra cuando todo cambia. Esto significa que la realidad de la existencia
de todo es la misma que la existencia del Taekwondo en su significado fundamental. Un beb
que nace a travs del dolor de su madre como una ser viviente, puede desarrollarse solamente a

<<Seccin 1. Armona>>

travs de la lucha por la existencia. Un historiador dijo que la historia es el proceso continuo de
retos y respuestas. La esencia de la vida es solamente un proceso por si mismo, que es el
cambio continuo mantenido en la tensin con el mundo. Finalmente, la materia tambin emerge
con tensin y oposicin interrumpiendo sobre los cambios de la existencia. Todo el que conoce
Taekwondo tambin conoce esta verdad no slo a travs de sus pensamientos sino tambin a
travs de sus acciones y su vida.
Taekwondo, cuyo origen es la oposicin, es la figura del hombre que no est en oposicin y
an as progresa sobreponindose para la paz de la armona. Esto es lo mismo como la figura de
la vida. Aunque el otoo y el fro invierno se acercan, una planta obtiene sus frutos y echa sus
semillas esperando a la primavera, y la bestia persigue a su presa debido al hambre y huye
evitando a su enemigo natural. Una planta no puede ser un ser viviente sin el proceso de sufrir el
invierno, producir frutos y echar semillas. Ni una bestia puede sobrevivir sin el proceso de
perseguir a su presa y escapar de su enemigo natural. Si hubiese vida slo para guardar su
cuerpo y figura, entonces una mueca y otras cosas tambin se las podra considerar vivas. As,
de manera similar hay tensiones y oposiciones en la vida inevitables en la vida de los hombres y
no puede haber vida sin el proceso de superarlas. Taekwondo es como un rbol cuya raz es la
esencia de la vida que hace que el tronco del rbol se extienda. Este rbol de Taekwondo
extiende sus ramas tanto como miden sus races, as como la vida de los hombres.
Si contemplas profundamente toda esta verdad sabrs que la oposicin que a la gente no le
gusta no es ni del todo mala, ni la paz es del todo buena. Entonces puedes aceptarlo todo. Estos
son los puntos de inicio y final de lo que Taekwondo nos ensea, como la verdad en la vida.

<<Seccin 1. Armona>>

Captulo 5.
5. No hay diferencias entre TAEKWONDO y la Vida.
Demasiado difcil para m.
Por que te aferras a las palabras.
Taekwondo, cuya apariencia es la misma que la de la Vida, es esencialmente simple a pesar
de sus varias tcnicas y caractersticas. As como una semilla ya contiene todo lo de un gran
rbol, lo mismo ocurre con una tcnica de Taekwondo, si es perfecta, implica todo de
TAEKWONDO. Y as como el largo crecimiento de un rbol es para producir la semilla, el duro y
largo entrenamiento de Taekwondo es slo para perfeccionar la tcnica. Por lo tanto, el
Taekwondo completo est vivo. No muestra una forma fija ni tiene un resto, ya que es una idea
simple. Justo como la vida. Estar vivo es simple. Por lo tanto se puede reconocer simple y
fcilmente slo como algo sin una forma fija. Sera infinitamente difcil entender la vida si se la
considerase con una perspectiva de un esquema fijo que es lo ms prximo a la muerte. Esto
implica que es infinitamente complicado y difcil entender el concepto mecnico tpico de
TAEKWONDO.
Como Taekwondo y la vida estn organizados en uno en armona, cada parte de Taekwondo
es la misma que el todo. Es as porque la forma de perfeccin es que cada parte contiene el todo
mientras que el todo puede ser slo con cada parte completa. No obstante una parte es diferente
del todo. Podemos sentir la cosa ms simple. Ests vivo? Entonces sers capaz de captar que
ests vivo tal y como es. Est tu mundo muerto? Si es as, toda cosa viviente quedar ms lejos
de tu entendimiento. Es porque lo vivo es esencialmente diferente de lo que est muerto. Un
pequeo insecto no puede obtener la grandeza de una montaa ni la dureza de una roca,
porque no lo puede entender, mientras que la enorme montaa y la dura roca no pueden
entender ni obtener el brillante misterio, como que la larva se convierte en una bella mariposa, o
ni la apariencia cclica de la vida cuando la semilla crece como un gran rbol que produce otra
vez frutos.
Taekwondo es como esto. Si t, que ests vivo, vas a tomar el Taekwondo como una cosa
viviente vers que TAEKWONDO es muy simple, mientras que si no, lo tomars como algo muy
difcil. Hacer Taekwondo es hacer tus actos verdaderamente vivos.
Vivir es un proceso continuo y un tipo de tensin, confrontacin y contradiccin. La vida ni se
puede abandonar ni se puede completar en ningn caso. Esta es la verdadera figura de la vida
por la vida en si misma. Por esto, Taekwondo es algo para el hombre Taekwondo que no puede
dejar nunca ni llegar a completarlo. Completarlo significa el final. Cuando la vida est completa se
acaba. El verdadero final en la vida es un proceso que nunca se acaba. Puedes manejar tu vida
si quieres completar. Podrs ser feliz al final cuando sepas todo sto. El Taekwondo completo
tiene que romperse. El Taekwondo en una bsqueda y seguimiento continuo es TAEKWONDO
como la verdadera forma de vivir. Por lo tanto no hay un final en Taekwondo. Ms bien, puede
haber un final en Taekwondo en cada momento cuando lo realizas. Slo entonces el hombre
Taekwondo se puede ver realizado.

<<Seccin 1. Armona>>

Captulo 6.
6. Los principios de Taekwondo son simples
Porque debo realizar la pose baja?
Por que representa la humildad. El humilde no ser despreciado
Como todo verdadero hombre Taekwondo sabe, la ltima figura de Taekwondo es una simple
tcnica de arte, una mente simple, y una realidad simple. Un largo nmero de extremidades
estn ocultas en esta nica simple figura. As como en <Do> lo fundamental es la Unidad,
TAEKWONDO tambin tiene como fundamental todo tipo de cambios, como que todo tipo de
movimientos forman una Unidad en sus fundamentos y solamente la simple Unidad cambia en
todas las variedades. As, probando todas las tcnicas de arte sabrs que podrs obtener todos
los cambios solamente si completas uno. Pero la mayora de la gente, al mismo tiempo, no puede
entender esto.
Esta misteriosidad de TAEKWONDO tambin aparece en Taekwondo. Una competicin acaba
cuando tiras al suelo a tu oponente sin importar el tipo de tcnica rpida que uses, pero tienes
que practicar varios tipos de tcnicas y ejercer complicados movimientos para esta tcnica. De
hecho, el simple movimiento, sin estos entrenamientos y ejercicios, ni puede ejecutarse ni puede
aplicarse con el oponente. Esto es porque un simple movimiento slo puede completarse a travs
de todos los entrenamientos integrados en ti.
Este verdadero principio de Taekwondo es que todo lo tuyo tiene que mantenerse en su propio
sitio, en su posicin ms propicia en un cambio continuo. La posicin ms propicia de todo se
mueve de acuerdo con las interrelaciones de todo lo dems, as todo lo tuyo tiene que estar
movindose en la mejor armona con todo lo dems. Este principio se llama el camino del Cielo
en Taekwondo.
El hecho de que todo lo tuyo est posicionado en su sitio ms propicio implica no simplemente
que cada mano y cada pie junto con cada parte de tu cuerpo est posicionado correctamente
sino tambin que todo en el sentido ms literal, incluyendo tu mente, intencin, velocidad,
respiracin, sentido, etc, tiene la mejor composicin. Este pensamiento va ahora desde el
principio ms simple del verdadero Taekwondo, que todo tiene que estar posicionado en su
propio sitio, al infinitamente ms complicado, basndose en las condiciones que puedas tener,
que tipo de hombre es tu oponente, y en que situacin te lo encuentras. Esto muestra que la
precisin simple y complicada son lo mismo en Taekwondo.
La posicin ms propicia de una cosa no es fija pero si est determinada en armona con los
dems. Por lo tanto, todo en Taekwondo se mueve cambiando y hacia la posicin ms correcta
tal y como el mundo continua su cambio. As, Taekwondo se puede aplicar por si mismo a todo.
Por otro lado, la posicin ms propicia no est determinada aleatoriamente pero s por su
propio orden y ley, evidentes igualmente en un flujo cambiante. As es como TAEKWONDO
puede tener su incambiable figura en el tiempo de operacin. Cualquier cosa puede nombrarse y
concebirse, pero la palabra o el nombre no son importantes aqu.
As, cuando todo en el hombre Taekwondo est posicionado en su lugar ms apropiado, l
puede mantener su poder nunca oscilante incluso en cualquier caos si lo necesita y ajustarse a
cada corriente conciliando a veces su poder como la suavidad de una pluma. Y cuando es
necesario, el puede encontrarse con su oponente en un estado de equipamiento perfecto de su

<<Seccin 1. Armona>>

cuerpo, y a veces puede atacar el punto dbil de su oponente con un pequeo movimiento,
mientras que mezcla sus movimientos con los de su oponente a veces con el mismo movimiento.
Por otro lado, no pueden haber movimientos innecesarios en los movimientos del hombre
Taekwondo con todo situado en su posicin ms adecuada. Por lo tanto, el verdadero
Taekwondo justamente se mueve de una pose o movimiento a otro sin nada entre ellos.
Es un principio de Taekwondo que todo se mantiene en su propia posicin ms adecuada, lo
cual se puede extender al principio de la sociedad y de los hombres con coherencia. La sociedad
perfecta se puede hacer cuando los estados sociales, las capacidades, y los derechos de los
ciudadanos estn distribuidos y posicionados de forma propicia. Podemos asentar una buena
etiqueta y moralidad cuando construimos una buena red de palabras y acciones, actitudes y
comprensiones, intenciones y relaciones posicionndolas de manera propicia.
Cuando todo lo tuyo ocupa su posicin ms propicia entonces no hay nada que no sea tuyo en
ti. As, no hay nada que descartar en ti no slo a lo referente con Taekwondo sino con algo ms.
Esto ha sido extendido conceptualmente para ser contemplado como el hacer sin hacer por
Lao-tsu, como seguir el deseo del propio corazn sin exceder los lmites del derecho por
Confucio, y el Moksa o Vrajna(Prajna,) por Buda.
De este modo, los principios de Taekwondo son los mismos los unos con los otros en esencia a
pesar de que su figura parece ser diferente de la de los dems. Es simple y natural que todo est
posicionado en el lugar ms adecuado, lo cual es enormemente difcil para aquellos que no
saben TAEKWONDO pero es bastante fcil para los que saben TAEKWONDO. Que lo difcil y lo
fcil son lo mismo en lo ms simple, es la verdad.

<<Seccin 2. Principios>>

Seccin 2. Principios

<<Seccin 2. Principios>>

Captulo 7.
7. No hay Enemigo en Taekwondo
Qu es lo ms fuerte?
Sealar a una corriente cercana con un dedo
No hay enemigo en Taekwondo. Su implicacin es muy profunda lo que significa no solamente
que Taekwondo es fuerte sino tambin que nadie tiene que ser considerado como un enemigo.
As, cada uno tiene que considerar esta proposicin cuidadosamente.
Entonces cmo es posible que el hombre Taekwondo no tenga enemigos a pesar de todas las
oposiciones y conflictos que hay en la vida humana? Es porque Taekwondo es como una hierba
que crece una tierra de oposicin y conflictos, pero el proceso de la hierba de obtener los
minerales y el agua y del crecimiento por si mismo no es una batalla contra otros pero s un
proceso de triunfo. TAEKWONDO es el camino de triunfar sobre todo lo que va en contra tuyo.
Aunque el oponente es una parte importante en todo este proceso l no puede ser todo. El
hombre Taekwondo lucha, en toda estabilidad y oposicin, contra todas las cosas incluyndose a
s mismo, al oponente, la circunstancia, y tambin al enemigo que hay dentro de l. Esto no es la
lucha que causa luchas por oposiciones, sino ms bien un aspecto para expresar el proceso de
vitalidad intrnseca que todo el mundo tiene. Esta esencia de Taekwondo resulta ser su fortaleza,
a travs de la cual podemos confirmar que Taekwondo no es al final para la guerra sino para la
paz.
Cmo es Taekwondo de fuerte? Que seas fuerte significa que puedes ganar todas las veces,
y esto implica que puedes conseguir lo que quieras, que puedes hacer lo que quieras, y por lo
tanto, que puedes llevar a cabo tu propia vida con significado. Cuando no puedes ganar, con
seguridad que fallars. Entonces, tu, que continuas luchando contra ti mismo mediante
Taekwondo, quieres una cosa, superarte a ti mismo, y tu oponente es ni ms ni menos que un
compaero que te ayuda. Del significado de tu vida dependes slo de ti mismo, slo tu puedes y
tienes que ser responsable de tu decisin y estar de acuerdo entre el mundo y tu.
Aunque alguien contemple a un hombre Taekwondo como tu, como su enemigo, l no es un
enemigo para ti. Esta razn permite al hombre Taekwondo mantenerse perfectamente calmado
en su mente diaria incluso en una situacin extrema. Sabiendo la verdad puedes ver que el
ltimo enemigo siempre est en ti mismo, y esta es la razn por la que un Sabio quera salvar a
la gente por la va de Moksa5. Todo lo del hombre Taekwondo convertido en autodisciplina est
creciendo y siendo ms fuerte infinitamente, sin lmite. Por lo tanto ningn enemigo puede
desafiar la fortaleza de Taekwondo.
Por otro lado, no puede haber ningn enemigo porque ningn enemigo puede quedar el ltimo
contra el hombre Taekwondo. As, est dicho que no hay Enemigo con el que el hombre
Taekwondo puede competir, sino que slo hay Oponente. Debido a que Taekwondo es al final un
proceso donde tu creces en la batalla contra ti mismo, el enemigo, si lo hay, est en el oponente
slo como una parte de tu oponente, y est en ti slo como una parte de ti mismo.
5

Moksa es la liberacin final del alma cuando est exenta de ms transmigraciones; la santidad obtenida mediante esta
liberacin. Tambin llamado Mukti. En algunos casos este concepto est relacionado con el concepto de reencarnacin
en cuanto a concepto religioso. Desde el punto de vista filosfico su significado est ms cerca de abandonar la lucha
por la vida. Muchas de nuestras restricciones vienen de nuestro apego a la vida, al abandonar la lucha por vivir se obtiene
la iluminacin.

<<Seccin 2. Principios>>

No cogiendo a tu oponente como enemigo ltimo, tu el hombre Taekwondo, puedes hacer

todos los cambios para considerarlos a todos y aceptarlos. El espritu cambia la existencia.
Desde que el oponente no es tu enemigo, no hay un conflicto ltimo, y por lo tanto, es posible
para ti entrar en el interior de tu oponente y ponerlo dentro de ti.

<<Seccin 2. Principios>>

Captulo 8.
8. Ante un oponente
Por qu debo ser corts?
No es maravilloso?
Entonces, cul es el significado de oponente en Taekwondo? El oponente que te encaras en
Taekwondo es el mundo simplificado que representa intensamente todo lo que no puedes evitar
enfrentarte en tu vida. Conociendo estos hechos puedes entender la razn porque los principios
de Taekwondo, que vienen de la conflictiva situacin entre tu oponente y tu, tambin se pueden
aplicar a todos los casos diferentes. Esto es debido a que no importa en que tipo de situacin
puedas estar, todo ser determinado en relacin entre el mundo y tu. Esta relacin , que te
encuentras en Taekwondo entre tu oponente y tu, tiene tambin aspectos sociales y naturales.
Cualquiera que sea el significado de oponente en Taekwondo tiene que ser primero el de un
hombre. Esto significa que Taekwondo tiene sus races esencialmente en las relaciones entre
hombres. As, Taekwondo deja de ser Taekwondo cuando un oponente es ignorado u olvidado.
Esto hace que el verdadero hombre Taekwondo acepte a su oponente. TAEKWONDO incluye la
aceptacin del oponente, lo que implica que el hombre Taekwondo le reconoce como una
persona y le respeta. Por lo tanto, Taekwondo contiene etiquetas necesariamente. Es esencial.
Es profundo y misterioso que en la esencia de Taekwondo haya la etiqueta de reconocer al
oponente con respeto y el conflicto de ganarle, y estos extremos diferentes estn correlacionados
en uno slo. Aunque es bastante natural que todo lo del mundo tenga tambin esta forma.
Etiqueta es algo que hace que las maneras y los asuntos de los hombres sean valiosos. As, el
modo correcto de actuar en todo no es contrario a su utilidad. Esta es la caracterstica de los
asuntos del hombre. As la etiqueta correcta puede ser una buena arma para protegerte
conquistando el profundo interior de la mente del oponente. Si ignoras la etiqueta puedes ser
vencido por un verdadero hombre Taekwondo en cualquier momento. Por otro lado, si mantienes
respeto a lo fuerte ser suficiente para protegerte, mientras que si mantienes respeto tambin a
lo dbil ser suficiente para obtener el respeto de los dems, lo que muestra que TAEKWONDO
es coherente con la etiqueta.
As, qu es la etiqueta? Es una buena expresin de lo que el hombre quiere hacer de la
manera correcta. Pero desde que no es la esencia de Taekwondo el hombre Taekwondo lo deja
para lo ltimo, lo que significa que l no est restringido por la etiqueta pero no que reniegue de
la etiqueta. Ni tampoco significa que se salga de la etiqueta, lo que quiere decir es que cada
accin concuerda con la etiqueta a pesar de olvidarla. Esto implica que la verdadera etiqueta no
es fija pero est viva. <Do> de Naturaleza y <Yae> (etiqueta) del hombre son lo mismo a pesar
de tener nombres diferentes.
As lo social como tal son las relaciones entre tu oponente y t en Taekwondo, sin embargo, a
la vez son naturales, y todos estos hechos son porque la formacin de la vida de los hombres no
puede estar fuera del orden de la Naturaleza. As la relacin entre tu oponente y tu siempre est
establecida como concreta en el mundo. Tu oponente y tu comparts el mundo y estis
restringidos por l. En estas restricciones del mundo la relacin extrema establecida por
TAEKWONDO lleva a tu oponente y a ti directamente a la desnuda figura del todo por encima de

<<Seccin 2. Principios>>

las barreras de las ilusiones, y tambin por encima de la distincin de la imaginacin y la

realidad. As no puede haber falsedad en Taekwondo.
Conocers el mundo en contacto directo con la Naturaleza tal y como es y reconocers la vida
del hombre sin equivocarte en este modo de Taekwondo. Es nico. Porque la naturaleza por s
misma no distingue nada pero existe tal y como es. Entonces tu, un hombre Taekwondo,
constituyes el mundo que es el objeto de reconocimiento, y de este modo compartes el <Do> en
ti, como las leyes y los principios que hacen el mundo tal y como es.

<<Seccin 2. Principios>>

Captulo 9.
9. Borrndome enfrente del Oponente
No puedo saber por qu mi oponente me gana fcilmente.
Es debido a que no ves la Luna, sino slo el dedo que apunta.
Cuando practicas el verdadero Taekwondo tu oponente no puede vencer al atacarte aunque no
vigiles ni tengas cuidado. Esto es debido a que cada parte de ti mantiene su propia posicin en el
lugar ms propicio siempre. En otras palabras, sigues el verdadero principio, el camino del Cielo.
Por otro lado tu oponente no puede hacer que tu mente se turbe aunque intentes concentrarte en
algo. Esto es debido a que no te has atado a nada, es decir, no ests restringido, con la mente
vaca. Como tu mente est vaca sin apego alguno no hay pensamiento que pueda ser
perturbado. Ni hay nadie ms que pueda confundir tu vida aunque nunca intentes poner tu vida
en orden ni tengas cuidado de ciertos peligros. Esto es porque tu vida est firmemente en
armona con todo lo que te rodea. Todo tipo de peligros que intimidan tu vida, tu mente y tu
seguridad desde fuera de esta armona se disuelven por si mismos. Los verdaderos principios de
Taekwondo son los mismos que los de la vida.
Entonces, cmo es posible poner todo lo tuyo en su propio sitio de acuerdo con la va del
Cielo? Forma una unidad con tu vacuidad y tu plenitud y brrate y pntate a ti mismo a la vez. De
esta manera podrs mantener todo lo tuyo en la posicin ms propicia. Entonces cmo se
puede formar una unidad con tu vacuidad y tu plenitud? La vacuidad originalmente significa la
capacidad de aceptar algo ms y la plenitud significa producir algo desde dentro. Si algo est
lleno est lleno slo de lo que lo llena y de lo que puede producir, pero no de algo ms, p. ej. est
vaco de algo ms. Por el contrario, si algo est vaco est vaco slo de algo de lo que no
contiene, por lo que es posible que est lleno de algo ms. Si un contenedor, por ejemplo, est
lleno de agua slo est lleno de agua, porque no puede aceptar ms agua, pero no algo ms, por
ejemplo gemas o sal. Un contenedor lleno de agua no puede producir gemas pero puede
contener ms sal. As la vacuidad o la plenitud son siempre relativos al objeto.
As, formar la unidad de la vacuidad y de la plenitud, se refiere a ponerte en el sitio correcto
que hace que tu oponente no pueda hacer lo que el quiera hacerte contra ti, mientras que pintarte
y borrarte se refiere a ponerte en el sitio correcto que te permita hacer lo que tu quieras. Si
puedes mantener la vacuidad de TAEKWONDO no habr nada tuyo que vaya contra los
movimientos de tu oponente, lo cual le har sentir en vano, por esto se llama vacuidad. Si
puedes obtener la plenitud de TAEKWONDO tendrs a tu voluntad llena de espritu para ganar a
tu oponente, lo que producir que tus movimientos ataquen la voluntad del oponente y controlen
su actividad. Por esto se llama plenitud. En la unidad de la vacuidad y de la plenitud piensas
con todo lo tuyo y tu conciencia est slo despierta pero no funciona para pensar, p.ej. Mu-NyomMu-Sang (liberacin de todas las ideas y pensamientos,
). Esto lleva al camino del Cielo en
el que todo lo tuyo se mueve en su posicin ms propicia. Cuando t, un hombre Taekwondo,
pienses con todo lo tuyo, tu estars por ti mismo armonizado totalmente ms all de ti mismo.
Todo est vaco por un lado y lleno por el otro, as lo lleno y lo vaco se llenan y se vacan a s
mismos repetidamente hasta los cambios infinitos del mundo y de si mismos. Eres tu que los
pones en orden y es Mu-A (no yo) quien completa el orden armonioso. Una vez borrado te
puedes pintar perfectamente.

<<Seccin 2. Principios>>

Entonces, qu es borrarte a ti mismo? Es borrar toda distincin entre los otros y tu. Y es
tambin liberarte a ti mismo de todo lo abierto ms all del horizonte de tu subjetividad y de tu
dogmatismo. Qu es dibujarte a ti mismo? Es realizar tus propios deseos en la existencia
abierta. Es tambin determinar el mundo con libertad de decisin. Todo lo cerrado pertenece a
todo lo abierto, as para borrarte a ti mismo tienes que mantenerte con una mente vaca sin
deseo, no restringida por tu sujeto. Y entonces, te puedes liberar de todo como las restricciones
formales, morales, pasiones, humanidades, etc. Cuando te borras a ti mismo tu eres el todo y tu
oponente est dentro, as los movimientos de tu oponente estn en los tuyos. As tus
movimientos determinan los de tu oponente y al mundo. Por lo tanto, cuando te borras a ti mismo
perfectamente entonces tambin te dibujas perfectamente.
Borrarte a ti mismo, incluye no slo olvidarte de todo lo tuyo sino tambin, no existir. Cuando
simplemente te olvides de todo lo tuyo sers capaz de prestar completamente atencin a una
cosa obteniendo la unidad de tu todo. Tu, sin embargo, an no te sobrepones a tu oposicin al
mundo. Es posible que an ests opuesto al mundo a pesar de tu propia absorcin en la unidad
de ti mismo. Esta oposicin podra borrarse solamente si despus, olvidndote de ti mismo,
borrases tu existencia. Entonces la distincin entre tu y lo que tu no eres es al final ser borrado.
Tu estableces aqu quien es una parte del mundo por encima de la oposicin al mundo, y
despus, quien incluye el mundo entero, y por lo tanto quien est extendido para ser el mundo.
Entonces cmo puede tu enemigo encontrarte? Tu cuerpo no puede simplemente ser tu mismo,
y tampoco tu imagen puede estar all, ni tu movimiento ya que esta es tu verdadera figura. Cada
uno de ellos tiene ilusiones y defectos mezclados. Por lo tanto cuando tu, un hombre Taekwondo,
te borras a ti mismo tu oponente no puede encontrarte ya que se queda opuesto al mundo
entero. De este modo, el hombre Taekwondo es capaz de controlar a su oponente con su figura
diaria tal y como es, acompaando a la perfeccin constituida de todos los elementos necesarios
an con sus fallos y puntos ocultos, y conseguir lo que quiere.
Por lo tanto, teniendo la unidad de la plenitud y de la vacuidad y borrndote y pintndote a ti
mismo a la vez te llevar al camino del Cielo. Aunque pienses, tu que practicas Taekwondo, que
te mueves ms lentamente que tu oponente, ste no puede seguir los cambios en tus
movimientos porque tu siempre sigues el camino correcto haciendo slo los movimientos
necesarios.

<<Seccin 2. Principios>>

Captulo 10.
10. Pensando con todo mi yo.
Cul es la razn de que no puedo usar las tcnicas a pesar de haberlas aprendido?
Cul es la razn de que la gente no sea amable aunque saben que tienen que serlo?
Practicar Taekwondo no es pensar solamente con la cabeza sino pensar con todo el cuerpo, es
decir, tener pensado cada movimiento por si mismo. En Taekwondo se tiene que pensar
verdaderamente con el cuerpo, la mano y el pie, y con la actividad, despus en parar los
pensamientos compuestos slo de ideas con representaciones, que son meras operaciones de
conceptos separados de la realidad. Cundo y como piensas con todo lo tuyo? Slo despus de
borrarte a ti mismo descartando tus pensamientos podrs pensar, no slo con tu cerebro, sino
con todo lo tuyo. Y entonces podrs integrar la idea con la realidad. La mente del hombre
Taekwondo en este momento es Mu Nyom Mu Sang (la liberacin de todas las ideas y
pensamientos), que es la conciencia del todo y de la nada.
El Mu Nyom Mu Sang de Taekwondo es a la vez parecido y diferente al del Zen o al de la
meditacin. Mientras que Mu Nyom Mu Sang de Zen o de la meditacin debe de ser una
consciencia trascendental lograda al borrar cada uno de los pensamientos uno a uno en la calma,
en Taekwondo se puede obtener expandiendo los pensamientos en un movimiento intenso, p.ej.
la condensacin de la vida en un instante. Cuando sientes todo al final tal y que tu consciencia
alcanza la totalidad sin distincin y la consciencia que media tu conducta no est confinada en
las actividades de tu cerebro pero distribuida por todo tu cuerpo y en tu vida entera, entonces tu
mente se puede asentar en una firme tranquilidad, la cual es el verdadero Mu Nyom Mu Sang de
Taekwondo. Es para trascender dentro de la vida, no fuera de vida, como una transcendencia
positiva. Es, sin embargo, lo mismo que en el Zen o en la meditacin respecto a la calidad, por lo
que tambin se dice que no es diferente.
Cuando piensas con todo lo tuyo tu mente se vaca en tranquilidad con cada parte de tu
cuerpo despertando para dialogar con el mundo. Como Taekwondo es algo parecido, el hombre
Taekwondo aprendiendo Taekwondo, aprende cmo pensar con todo lo suyo con el mundo. Es
decir, l aprende cmo ser su pensamiento por s mismo. Para empezar y finalizar este
aprendizaje tienes que borrar los pensamientos ociosos concentrando tu mente en uno. Por esto,
el Taekwondo correcto no es nada ms que expresar el cambio de la mente en movimiento. Para
tener tu movimiento, que es la expresin de tu mente, armonizado con la Naturaleza, est el
camino del mejor movimiento que el hombre puede realizar.

<<Seccin 2. Principios>>

Captulo 11.
11. Practicando Taekwondo
Cmo puedo vencer al atacar a mi oponente?
No intentes herirle.
Ten a tu oponente opuesto al mundo y armonizndote en l; esto es llamado " el Camino de la
Tierra", que es el principio correcto de cada tcnica en Taekwondo. Puedes encontrar todo lo de
TAEKWONDO en esto, as es tambin el modo de pensar correctamente en Taekwondo.
Mientras el camino del Cielo es un principio enfocado en la originalmente esencia no distintiva de
la Naturaleza, el camino de la Tierra est enfocado en la originalmente esencia distintiva del
hombre, pero ambos implican lo mismo.
Seguir el camino de la Tierra puede ser considerado en tres dimensiones, cada una de las
cules es llamada respectivamente <Sool(tcnica)>, <Yae(modo)> y <Do (Principio)>. Sin
embargo, hay que saber que cada una de estas dimensiones son finalmente lo mismo las unas
con las otras, como diferentes aspectos de una cosa, por lo tanto son slo distinciones de lo que
no es distintivo.
Entonces, qu es lo que sigue a <Sool>, <Yae> y <Do>? Primero, seguir a <Sool> es
sobreponerse al oponente con una perfecta tcnica de Taekwondo, encarndose al oponente
con Musool. Segundo, seguir a <Yae> es expresarse perfectamente uno mismo al desarrollar la
tcnica por la tcnica en si mismo, no adjuntarse a un oponente, el cul tambin incluye al
oponente, as es encararse al oponente con Muyae. Tercero, seguir a <Do> es tener a ambos
Musool y Muyae en uno slo para trascender esta distincin discerniendo al oponente de ti, as
es encararse al todo con Mudo.
Al encararte a tu oponente en Musool l est atrapado en el reino de tu movimiento incapaz de
salir. Si te encaras a tu oponente en Muyae tu movimiento es interminable e ilimitado para
expresarte. Cuando el todo de ambos es conseguido mediante <Do> nada os puede perturbar.
Desde que te expresas en Muyae ests para no estar apegado a nada en el centro de todo, con
tu oponente a un lado dependiendo de Musool.
Aunque la voluntad de tu oponente siempre le mueve, es tu voluntad la que determina la de tu
oponente. El movimiento del hombre debe tener su propia voluntad primero, despus puede
tener su poder. Mientras que el poder es afilado y duro como para romper un piedra, la voluntad
es blanda tal y que se cambia y se aplica por si misma a la forma del mundo. En concordancia lo
blando puede sobrepasar lo duro.
El arte aparece cuando tu voluntad controla todo y todo es la expresin de tu mente para que
<Yae(modo)> y <Sool(tcnica)> estn unidos en uno. Es decir, el arte es la unidad de <Yae>,
que es la expresin correcta de tu voluntad, y de <Sool>, que es la tcnica para controlar el
mundo.
Estos cambios y armonas son posibles solamente porque hay lo que no cambia enteramente
desde el principio al final, a pesar de todos los cambios, y este no-cambio es la raz de todo bajo
cada cambio, cuyo nombre se llama <Do>. As, <Do> es un principio indistinguible que soporta
cada distincin consistentemente. Este <Do> no existe ni dentro ni fuera de todo, pero todo

<<Seccin 2. Principios>>

depende de l, as se muestra por si mismo a quien quiera que sea siempre que abra sus ojos y
borre distinciones innecesarias.

<<Seccin 2. Principios>>

Captulo 12.
12. No perderme
El Cielo (Haneul) y la Tierra (Tang) hacen una unidad en el Hombre (Saram). Esto es todo.
Es inevitable que exista el Hombre entre el Cielo y la Tierra cuando quiera que ambos existan
porque tienen que ser divididos de un todo mientras el Hombre exista. La categora del Cielo
incluye todo lo que cambia relativamente, es decir,. que no tiene forma en si mismo, mientras que
la categora de la Tierra incluye todo lo que es fijo relativamente, es decir, que tiene una forma
concreta. Estas categoras se pueden dividir como las que estn basadas nicamente en las
distinciones subjetivas, que pertenecen a la categora del Hombre. Las distinciones subjetivas
son la voluntad como el intentar hacer algo.
TAEKWONDO no es una excepcin ya que tambin se compone de estas tres materias (Cielo,
Tierra y Hombre), y es importante que sigas siendo lo que eres sin ser perjudicado
extremadamente en un combate contra tu oponente, lo cual es el tercer principio, llamado el
camino del Hombre. Otra gente tambin ha expresado esto como conocerse a si mismo, o
mantenerte en tu esfera, o el significado dorado. Para decirlo de otro modo, el camino del
Hombre en Taekwondo es volver inmediatamente a una posicin fija la cual es el corazn de
cada uno de tus movimientos en perfecto balance a pesar de los cambios y movimientos infinitos,
o hacer firme tu posicin fijando todo tu balance y estabilidad.
Un hombre Taekwondo a travs del camino del Hombre siempre se mantiene con bastante
entrenamiento y preparacin para que nunca pierda su propio camino en cualquier momento de
Kyorugi (combate). Es como un tipo de territorio en su vida. El puede estar seguro porque puede
controlar todo en el territorio, y as l no puede perder nunca del todo su predominio por encima
de los dems porque incluye a otros en su territorio. Despus de haber llevado a cabo la
posibilidad de mantener la posicin infinitamente l puede dejar su predominio y obtener todo lo
relativo al movimiento del oponente. Esto es posible porque slo despus de saber la existencia
del Yo podr saber la no-existncia del 'Yo'. Es esencial para la vida que cualquier ser vivo
maneje cada uno de sus procesos y actividad para mantenerse a si mismo, y el hombre est
vivo, y por esto, el camino del Hombre es el que est naturalmente ms prximo a la figura de la
vida de los tres caminos.
Una planta empieza como una semilla y forma sus races y hojas, naciendo una flor, despus
acaba como una fruta, que contiene muchas semillas otra vez. Todos estos cambios son debidos
a todos estos principios, es decir, una semilla, un gran rbol y cualquier otra cosa, no son nada
ms que un tipo de ser respirando conjuntamente con toda la naturaleza desde la raz ms
profunda hasta las hojas. Por otro lado, una semilla suele ser muy pequea y un gran rbol no es
ms que un pedazo de madera. Pararan los cambios de la vida no creciendo ms.
A travs de todos estos procesos temporales el ncleo es "ser una planta", y en el espacio el
ncleo es la tierra donde echa races. La fortaleza y la debilidad pueden existir solamente al
estar vivos, y la fortaleza no es muy diferente de un crecimiento en la vida. Esta es la forma de
todos los cambios. Los principios de Taekwondo son los mismos que los de la naturaleza.
El ncleo, referido en el camino del Hombre, significa tu propia posicin perfecta que permite
la posibilidad de adaptarte a cada situacin. Es la verdadera figura de cada hombre Taekwondo.

<<Seccin 2. Principios>>

Tienes que volver a tu ncleo natural inmediatamente desde cada movimiento. Esto no implica
que dejas tu ncleo, sino que slo te extiendes en varias figuras contrayndote despus hacia el
ncleo.
Como que este ncleo es la figura de cada hombre practicando Taekwondo, no est del todo
fijo ya que est determinado segn el movimiento, las armas, la distancia, etc. Esto es debido a
que realizas interminables cambios en la naturaleza. Como que este principio, sin embargo, no
es ms que un aspecto de Taekwondo y todo el mundo tiene que seguir su verdadero principio,
ste est fijado en un nivel abstracto.
La estructura de este cambio se apoya en todo lo que cambia, que el hombre concibe
intencionadamente. Por ejemplo la peonza. La peonza tendr problemas con su ncleo si oscila
cuando gire, su ncleo que controla cada cambio tiene que ser estable y firme. Una vez su
ncleo est estable y firme puede girar en cualquier sitio y estar en cualquier situacin.
As como cada parte de la peonza vuelve rpidamente hacia su ncleo, tu movimiento tiene
que volver hacia tu ncleo, es decir, hacia tu balanceada pose y posicin rpidamente.
Solamente el ncleo del cambio puede enlazar un cambio con otro de forma natural. De acuerdo
con esto, siempre que patees tienes que volver tu pie inmediatamente hacia la pose original, la
cul hace posible la prxima tcnica de forma natural y veloz. Igualmente con la tcnica de las
manos.

<<Seccin 2. Principios>>

Captulo 13.
13. Tres materias armonizadas a cambiar
Para qu son las nubes en el cielo?
Para qu necesita la tierra la lluvia?
Controla a tu oponente con Sool( ), encrate a ti mismo con Yae( ) y consigue la plenitud a
travs de Do( ), esto es TAEKWONDO. As, cuando ests iluminado, pon todas tus fuerzas en un
cambio a travs de movimientos veloces de pies, escondindote bajo la naturalidad del mundo y
borrando a tu oponente de tu vista. Al mismo tiempo, tienes que mantener todas tus fuerzas en
calma, como la oscuridad sin desorden, para mantenerte inmutable del mundo hacia tu no
existencia, que se refiere a seguir el Camino del Cielo. Por otro lado, cuando ests iluminado,
puedes conseguir la supremaca por encima del oponente ms fuerte con menos energa porque
te sumerges en el cambio que l intenta, no luchando contra ello, controlndolo desde dentro,
para que sus propios cambios le destruyan. Es decir, l se ha destruido por su propia energa,
que es seguir el Camino de la Tierra. Todo esto se puede encontrar al no perderte, volviendo a tu
propia posicin, que significa seguir el verdadero camino del Hombre. Puedes empezar estos tres
caminos siguiendo la concentracin de tu mente en uno sin pensamientos ociosos. Los maestros
sabios han llamado a los caminos del Cielo, Tierra y Hombre Sam-Jae (Tres Materias
Esenciales)" ensendolos como el fundamento de cada cambio. Desde luego que todos los
cambios de Taekwondo tambin giran alrededor de ellos y no pueden estar por encima de ellos.
La armoniosa composicin de Sam-Jae, Cielo, Tierra, y Hombre es el cambio, pero desde que
Sam-Jae es originalmente slo uno, todos los cambios son los mismos que uno. Pero el hombre
normalmente lo divide y distingue para conocerlo, cuyo resultado son los nodos del cambio, es
decir, el "Ritmo". Ritmo es la formalidad que caracteriza el flujo de un cambio. Cada cambio tiene
un flujo temporal y los intervalos entre los nodos de un cambio de flujo compone su ritmo.
Cada cambio implica que algo se altera de alguna manera. Y las figuras de lo alterado no
pueden sino tener nodos e intervalos. Por esto, desde que la accin del hombre pertenece a un
cambio tambin necesariamente contiene ritmo. No puede haber un movimiento del hombre que
no tenga ritmo o que de algn modo est ms all del ritmo. Cuando practicas Taekwondo, no
excluyas todo tipo de ritmos en tus movimientos sino que tienes la posibilidad de sobrepasar slo
el ritmo de tu movimiento regular usual.
Por otro lado, tu movimiento es la expresin externa de todos los cambios de tu interior, de lo
contrario no seran tuyos. Por lo tanto, tienes que coger todos los cambios del interior de tu
oponente para captar el ritmo de su movimiento.

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Seccin 3. Las 3 materias esenciales

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Captulo 14.
14. El movimiento del Taekwondo en armona con el ritmo
Soy demasiado lento.
Slo te das demasiada prisa.
El principal factor para leer el ritmo de tu oponente en su cambio interno es la respiracin. Ello
es porque la respiracin es la esencia de la vida y los movimientos y los cambios pertenecen al
proceso de vivir. Te puedes mover solamente porque ests vivo, y tus cambios internos y
externos estn inclinados a armonizarse entre ellos convergiendo hacia un amplio acuerdo. Por
esto, no puede haber ningn movimiento de tu oponente que est vivo y absolutamente separado
del ritmo de su respiracin. Incluso el movimiento intenso cuando est en concordancia con la
respiracin no agota tu energa sino ms bien la anima. Por otro lado tambin un movimiento fcil
cuando no est en concordancia con la respiracin agota tus msculos y despus el cuerpo
entero. El mejor y perfecto movimiento de hombre es siempre la respiracin en si misma.
As, que la respiracin resulta del movimiento y el movimiento hace el ritmo y el ritmo
determina la distancia es un principio natural que concierne a todo el mundo que practica
Taekwondo. La distancia de Taekwondo es el espacio entre lo que tu quieres y lo que tu oponente
quiere, as, ocultando tu respiracin y capturando la suya, puedes esconder tu intencin y coger
la suya. La distancia entre tu y l se llenar correctamente para ti en este proceso. La distancia
resultante del ritmo determina el ataque y la defensa, lo cul es importante para la supervivencia.
Por esto, se pude decir que estar vivo en Taekwondo es lo mismo que tener tu propio ritmo en
concordancia con el mundo. La vida y su proceso consisten en esto.
De este modo, el correcto movimiento en Taekwondo no es ms que de realizar el ritmo
correcto con las adaptaciones de tu oponente y las tuyas. No importa cmo de rpido o lento sea
un movimiento sino que sea rtmico. Debido a que es rtmico pude ser lo bastante rpido o lento
para ser correcto. Debido a que tu movimiento es rtmico, tu oponente no se puede liberar de tu
ritmo. Por esto tu rtmico movimiento no puede aparecer a menos que tu voluntad est
armonizada con el mundo entero. Y tu oponente es un representante del mundo en que te
encuentras, as sus movimientos son partes del mismo, y contienen partes del ritmo de tu
movimiento.
Ritmo y rtmica estn en continuo cambio. El continuo cambio es natural as que se puede
encontrar en cada aspecto de todas las cosas. Por esto, el perfecto ritmo y la rtmica concierne
no solamente a la velocidad y los modos del movimiento sino tambin a la fuerte o dbil potencia,
el salvaje o moderado flujo, mucho o poco temperamento etc., as que la rtmica consiste en la
totalidad de la armona emergiendo solamente cuando todo concuerda con todo correctamente.
Los movimientos de Taekwondo nunca deniegan el ritmo. Ms bien, estn aplicados a cada ritmo
en armona. Por esto, el perfecto movimiento de Taekwondo es tan rtmico que es uno de los ms
rtmicos en la danza.

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Captulo 15.
15. La distincin empieza en la vida
Cul es la sabidura?
La sabidura de Taekwondo es ver que lo que es invisible existe.
La verdad de Taekwondo est ms all de la distincin, as tambin incluye la distincin, que
ha sido expuesta ya en otros captulos. Todas las distinciones resultan de la vida del hombre y de
la naturaleza donde el hombre vive.
Todo correcto conocimiento puede estar dividido en dos categoras: el conocimiento distintivo y
el no distintivo. As es el de Taekwondo. Las caractersticas no distintivas del conocimiento de
Taekwondo son originadas por el hecho de que la naturaleza y la vida del hombre por si mismas
tienen funciones no distintivas cada una. Esto es debido a que, aunque el hombre distingue
movimientos e implicaciones de Taekwondo, el Taekwondo por si mismo es un todo armonizado
en contacto con los principios de la naturaleza.
Por otro lado, los aspectos distintivos del conocimiento de Taekwondo resultan no de la funcin
de la vida del hombre en s mismo, sino solamente de su interior. El origen de las distinciones
son la vida y la muerte. Esta vida y muerte es el fundamento que produce y forma los aspectos
distintivos de Taekwondo lo cul es diferente de lo que no es Taekwondo. Estos entendimientos
nos muestran que el origen de Taekwondo y de la vida del hombre es el mismo.
As est dicho que, "Taekwondo se ha originado en el lmite entre la vida y la muerte del
hombre, y el lmite puede estar en cualquier parte de la vida y muerte del hombre. Por esto,
Taekwondo viene de la vida entera del hombre al mismo tiempo."

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Captulo 16.
16. Realizando la trascendencia y la conexin de la victoria o la derrota
Cmo debo entrenar mi mente?
Primero controla tu vida, segundo descubre el otro aspecto de las cosas y tercero detn tu
apego.
El Taekwondo procedente de la vida entera es para la victoria. La derrota en la situacin
extrema opuesta de la violencia significa la muerte, lo que se refiere a perder tu vida. Debido a
estas razones Taekwondo se inicia en el corazn del absolutismo de ganar, donde tambin
finaliza.
Este hecho es natural, sencillo y esencial. Incluso cuando la trascendencia por encima de la
victoria o la derrota se tienen que discutir, no tendra sentido en Taekwondo a menos que tuviese
la potencia de sobrepasar al oponente. Adems, tendra menos sentido construirte segn esto tu
carcter. Slo puedes construir tu carcter entrenando, y esto consiste en el proceso de
desarrollarte a ti mismo. Un desarrollo tiene su meta. En un principio, Taekwondo te desarrolla
para conseguir la suficiente potencia para sobrepasar a tu oponente, despus para darte cuenta
del significado de la vida extendido en el entrenamiento y ms tarde para conseguir este nivel de
realizacin.
De este modo, Taekwondo es para la victoria porque es para la vida entera del hombre. Y sera
irrelevante preguntarse por qu la actividad del hombre que se llama "Taekwondo" es para su
vida.
Por lo dems, no en todos los casos una derrota implica realmente dejar la vida. La victoria y
la derrota estn mezcladas y enredadas entre s en una variedad de estilos de vida y de
condiciones en varios casos, y as la implicacin de la victoria o la derrota no es absoluta en la
vida. Por esto es requerido que el hombre Taekwondo abarcando la vida entera, tenga que
conseguir mucho conocimiento y buen sentido para ampliarse a si mismo sobre lo que no es
Taekwondo y necesite tambin la actitud trascendental y contemplativa y la capacidad de
sentenciar sabiamente y la de decisin.
El estndar de sentenciar en Taekwondo es sencillo y complicado a la vez. Debes ganar la
batalla que es necesaria para la supervivencia, para todo tipo de vida, o para la justicia. Por otro
lado, tienes que trascender a la victoria o perder para contemplar la batalla para que tu propio
honor o por lo que tiene relacin con tu emergente emocin o deseo se pueda evitar. Este tipo de
sentencia distintiva es el comienzo de la actividad del hombre Taekwondo en la vida, la cul lleva
a que la vida del hombre sea esencialmente distintiva aunque todo exista no distintivamente.
Hay dos diferentes aspectos de la contemplacin de Taekwondo que trascienden la victoria o la
derrota. Uno es la trascendencia por la victoria y el otro es la trascendencia por encima de la
victoria o la derrota.
Aunque tengas la ruta del camino para una vida o una muerte bajo tu control, no debes caer
en absoluto en la confusin sino hacer lo mejor con la mente usualmente tranquila. Tampoco hay
apego a la vida ni temor a la muerte. Tu temor tampoco puede permitirte el incremento de una
habilidad que no tienes, ni el apego puede llevarte mas all de la muerte. Esta es la
trascendencia por la victoria.

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Por otro lado, la vida y la muerte al final no son distintiva ni fundamentalmente diferentes. La
vida y la muerte se cambian entre ellas circular e interminablemente para que no sea
absolutamente significativo para la vida. El absolutismo de la vida para ti es meramente un tipo
de ilusin, como un espejismo debido a que vives y deseas vivir. Ganar y perder son tambin lo
mismo. Hay algo ms que una vida o una muerte que podemos conseguir al menos con una
victoria o una derrota?. Esta es la trascendencia por encima de la victoria o la derrota por si
misma.
Estos dos aspectos de la trascendencia de Taekwondo son diferentes caractersticas de una
misma cosa, as son finalmente lo mismo. Este conocimiento nos dota de la contemplacin de
que la vida del hombre y el cambiar de la naturaleza no son diferentes.
Estas caractersticas de Taekwondo muestran que la religin y el TAEWKONDO son lo mismo
y diferentes. Una religin es una trascendencia fuera de la vida a travs de una liberacin,
mientras que TAEKWONDO implica la trascendencia hacia el interior de la vida por medio de
practicas positivas. No hay nada distintivo al final de la diferencia. As, Taekwondo no es algo
para la victoria sino para todo lo vivo, sin embargo, una vez preocupado inevitablemente con la
victoria o la derrota significa la obligacin de no perder. Las tcnicas de Taekwondo consisten en
esta obligacin. De esta manera, Taekwondo que viene del lmite de la vida y la muerte nos
conduce al centro del absolutismo de la victoria. Esta es la direccin que implica la trascendencia
en Taekwondo. El lmite de la vida y la muerte existe en todas partes en la vida. Segn esto, la
vida entera del hombre Taekwondo se apoya en el absolutismo delante de la victoria.
Entonces, cul es el ltimo significado del ganar y el perder? Ganar es conseguir lo que
quieres, hacer lo deseas, as completar tu propia vida y, de otro modo, es perder. Para
preguntar cul es la verdadera victoria, pregntate a ti mismo primero que es lo que quieres de tu
corazn.
La mejor victoria para ti como un verdadero hombre Taekwondo no es estar orgulloso slo de
ti mismo por encima de tu oponente derrotado. La victoria, en donde tu y l podis coexistir, es la
mejor. Todos los tipos de tica y tcnicas de Taekwondo pertenecen a esta victoria, que es la
esencia que permite al TAEKWONDO extenderse por encima de lo que no es Taekwondo.
Taekwondo siempre se extiende hacia la vida del hombre, la cual es su punto de inicio otra vez.
Sus caractersticas son las mismas como las de la circulacin de la vida. As como Taekwondo
constantemente se extiende alrededor y vuelve al centro de la vida, la victoria y la derrota al que
la gente se aferra no son ms que el inevitable proceso incluido en el mismo.

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Captulo 17
17. Cuestionando que est bien y qu est mal
No es verdad que la no distincin conlleva al abandono?
Yo slo he dicho que tienes que vencer la distincin.
La vida distinta hace la distincin de lo que est bien y lo que est mal. Es muy importante para
el hombre Taekwondo hacer un buen juicio de lo que est bien y lo que est mal, lo que
determina si Taekwondo es un arma letal o fertiliza tu vida. Como se ha comentado antes,
Taekwondo por si mismo no es una habilidad para rescatar a un hombre, sino ms bien, distinto
de la medicina o algo parecido, una habilidad para daar y matar a un hombre, as se tiene que
usar deliberadamente. Solamente en el uso sumamente controlado puede ayudar a realizar una
contribucin a la sociedad y ofrecer a todo el mundo un significado positivo y rico de la vida, tal y
como se intenta.
Es slo momentneamente que la tentacin para retar a tu entrenada tcnica para matar sin
deliberacin te controla frecuentemente en tu vida sin avisar, y tambin es slo
momentneamente que ests determinado a explotar tu violencia bajo condiciones impulsivas.
Puedes superar este peligro sin la ayuda de nadie pero dispones de tu personalidad adiestrada y
fortalecida para controlarte a ti mismo bajo condiciones extremas. Por esto, el correcto
Taekwondo debe incluir la realizacin de una buena personalidad junto con el desarrollo de las
tcnicas. Esta es la razn por la que los viejos maestros nunca han enseado tcnicas a aquellos
cuya personalidad no ha sido perfecta desde el pasado.
Resumiendo, la seriedad es necesaria y esencial para desarrollar tu personalidad. As
TAEKWONDO, que requiere un desarrollo de la personalidad necesariamente, te fuerza a ser
serio. Quin no suele ser serio cuando piensa en la muerte en las tcnicas de matar?. De este
modo, la moralidad y el valor de Taekwondo nunca los podrs obtener al rechazar el espritu
sangriento que yace en Taekwondo. Ms bien los confirmars cuando admitas el espritu
sangriento del Taekwondo con su peligrosidad, as cuando sepas que tienes que ser cuidadoso y
templado.
Un antiguo proverbio dice que aquellos que se construyen a si mismos con una espada sern
destruidos por la espada. Sin embargo el hombre Taekwondo nunca se construye a si mismo con
su puo, sino con una tica causa por la justicia, usa su arma, por esto no ser destruido por su
arma. Entonces dnde puedes encontrar la obligacin tica que soporta la justicia? Puedes
encontrar un objetivo estndar para juzgar, distinguir lo que est bien y lo que est mal? S,
puedes.
La tica (moralidad) no tiene forma ni sustancia para el hombre en el lmite entre el hombre y la
naturaleza: "respeta lo que cada hombre quiere hacer por igual". Es natural, objetivo y subjetivo,
y es una importante eleccin. Un rey santo dijo de la sustancia del deber tico que "beneficia a
todo el mundo extensamente(
)", y es porque la tica depende del hombre y todo el mundo
es respetable.
As el correcto hombre Taekwondo, que considera al hombre ms importante que cualquier
otra cosa, cuando usa Taekwondo, lo usa no hiriendo a otros sino slo borrndoles lo malo en
ellos. Esto implica la armona de la tica y de TAEKWONDO. Por esto, si un hombre malo no
puede volver a levantarse una vez cado no es porque TAEKWONDO ha tratado de matarle sino

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

porque l no puede vivir sin la maldad en su interior. Todo el mundo merece estar liberado pero tu
no puedes ayudar en este caso, que es, si la hay, solamente una limitacin de Taekwondo.

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Captulo 18
18. Observarlo todo con piedad
Creo que hay mucha gente mezquina en el mundo.
Yo no creo que sean mezquinos, pero viglate a ti mismo.
Este hombre Taekwondo, que sabe lo que est bien y lo que est mal, se vuelve tico
naturalmente y la conducta tica es para discernir que est bien y que est mal, y para escoger
lo que est bien y abandonar lo que est mal. La actitud del hombre Taekwondo cuya vida es
tica es slo la piedad por si misma, y la piedad es la mente cuidadosa para mantener todo en
su correcta posicin, para que nada se salga de su camino. Es lo mismo que con el Camino del
Cielo en la actividad del cuerpo. Los principios de utilizar el cuerpo y los principios de utilizar la
mente son los mismos.
Lo primero que debes observar al principio, observndolo todo con piedad, es a ti mismo.
Observarte a ti mismo es colocar todo lo propio en su sitio correcto para controlar el deseo
imparcialmente, con ms cuidado sobre cada accin, con tus pensamientos establecidos
correctamente, y adems, tienes que estar alerta de que tu sobre-temperamento no rompa tus
buenas relaciones con los dems. De este modo, tienes que mantener un balance entre el
temperamento y el no-temperamento unido a la nada de tu propia manera. Esto no es perderse a
si mismo sino observarse a si mismo.
Lo segundo que tienes que observar es la relacin entre tu y los dems. Para observar tu
propia relacin tienes que tener todas las malas relaciones opuestas las unas con las otras
siguiendo el Camino de la Tierra, observando un mal resultado y armonizndote en este todo
para mantener la bondad en la conducta, y adems de esto, tienes que vigilar que la prosperidad
del hombre no tenga problemas en su reconciliacin con la naturaleza. De ste modo, puedes
mantener un balance en armona entre el desarrollo de todos y la constancia para conservar las
buenas costumbres en la sociedad, para que todo el mundo respete sus antepasados
manteniendo las tradiciones para el progreso de la civilizacin por el provecho de todo el mundo.
Esto no es perder al hombre sino observar al hombre.
Lo tercero que tienes que observar es el entorno alrededor de ti. Para observar el entorno
tienes que evitar todo lo que te pueda daar en la naturaleza eligiendo seguir solamente lo que
pueda ser beneficioso, y tambin tienes que vigilar que tu observacin y distincin no estn
opuestas a toda la armona contenindolas al mismo tiempo. De ste modo, tu como hombre
Taekwondo te borras y te dibujas a la vez para que ests en todos los sitios como si no
estuvieras y para que no ests en ningn sitio como si estuvieras en todos. Despus, ests
donde ests, tu posicin es necesaria mientras que donde quieras que no ests aquel sitio tiene
que ser vaciado, cada uno de los cuales tienen que ser precisos sin conflictos. Esto es para
conseguir tu correcta posicin en la observacin del entorno y para conseguir al mundo incluso
observando al mundo.
Resumiendo, todo tipo de principios se pueden resumir en la piedad por observar los tres
principios mencionados anteriormente. Estos principios son los mismos que los de los hombres
sabios, y el hombre Taekwondo solamente los encontrar en la actitud de los dems por
observar. Si el hombre Taekwondo no est desocupado con su piedad por observarse a si

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

mismo, las relaciones y el entorno, podr completar hasta el final la reconciliacin de Taekwondo
como <Mu( )> y TAEKWONDO como el principio de la vida.

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Captulo 19
19. Cambios infinitos producidos por un simple principio de Taekwondo
Cunto tiempo me llevar para aprender todas estas tcnicas?
Slo hay una tcnica.
La figura de Taekwondo es sencilla pero se nos muestra a si misma incluyendo varios
principios y cambios. Ello es porque el hombre piensa distintamente de Taekwondo que muchos
principios y cambios pueden estar en Taekwondo a pesar que su simple figura no cambie de este
modo. Por esto, todo y su cambio fue generado de acuerdo al <Do> debido a que el hombre,
despus de nacer, distingui y llam a cada cosa, y el cambio fue dividido en yin y yang, y su
calidad en Kang (duro) y Yu (blando). As podemos discutir cada factor en estas categoras.
Los distintos factores de Taekwondo se pueden analizar como tres: distancia, flujo y balance.
Cada uno de ellos consiste en composiciones entre los caminos del cielo, la tierra y del hombre.
El cielo y la tierra cuando son unidos hacen la distancia, el cielo y el hombre cuando son unidos
hacen el flujo y la tierra y el hombre cuando son unidos hacen el balance.
La causa de que el cielo y la tierra cuando estn unidos hacen la distancia es debido a que
como el camino del cielo es para depositar cada parte tuya en su sitio correcto y el camino de la
tierra es para tener a tu oponente opuesto al mundo al que ests en armona, podrs encontrar la
mejor distancia de Taekwondo siempre que la unidad de ambos mantenga cada parte de ti mismo
en su propia correcta posicin, con tu oponente opuesto al mundo donde ests armonizado.
La causa de que el cielo y el hombre cuando estn unidos hacen el flujo es debido a que como
el camino del hombre es mantener el ncleo de tu cambio y balance sin perderte a ti mismo,
puedes tener tu espritu firme con cada cambio y cada cosa mantenida en su propio sitio
correcto.
Y la causa de que la tierra y el hombre cuando estn unidos hacen el balance es que para
tener el mejor balance en un movimiento de Taekwondo, tienes que mantener tu cambio,
establecido alrededor de tu ncleo, en armona y debes mantener la armona en la oposicin
entre tu oponente y el mundo.
De este modo, cuando el movimiento de Taekwondo sigue los caminos del cielo, la tierra y el
hombre, los factores que controlan los movimientos son la distancia, el flujo y el balance. El
ataque y defensa ms prcticos estn determinados por ellos.

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Captulo 20.
20. Encontrando la Distancia de Taekwondo
Cul es la razn de que no pueda vencer a mi oponente a pesar de mis variadas tcnicas?
Tu sabes muchas partes pero el conjunto.
Cul es la distancia que aparece cuando el Cielo y la Tierra estn unidos? La distancia es
todo lo que est entre t y tu oponente. Tu voluntad y su voluntad, es decir, lo que tu pretendes
hacer y lo que l intenta hacer son respectivamente t y tu oponente. Que tu cambies y que l
tambin cambie hace que todo cambie. La distancia de Taekwondo es lo que cambia
continuamente. Es la relacin entre t y l.
Que tu como hombre quieras hacer algo significa que intentas cambiar algo con ayuda de tu
mente y tu cuerpo, as lo que tu quieres hacer en un instante est desde luego relacionado con lo
que t y tu oponente sois. El oponente en Taekwondo es el representante del mundo. As la
distancia en Taekwondo est determinada por complejos factores: las poses tuyas y las del
oponente, las intenciones de cada uno, la distancia espacio-tiempo, etc. Y cada uno de estos es
cada distancia momento a momento como unificado en un todo indistinguiblemente,
determinando la distancia entera.
La 'distancia' en Taekwondo es sencilla. Aunque ello dependa de muchos factores de ti y de tu
oponente el todo es finalmente una cosa no distintiva, as que quienes practican Taekwondo
pueden sentir su simplicidad. Una cancin es meramente una sencilla cancin aunque se
constituya de una meloda, ritmo, palabras y otros factores. As como es posible cantar un
cancin sin considerar su meloda, ritmo y todo lo dems, la distancia de Taekwondo no se
encuentra en el anlisis distintivo de cada factor pero se encuentra meramente en un movimiento
experto. Sin embargo, as como puedes cantar mejor una cancin con buen conocimiento acerca
de su meloda y ritmo, tambin puedes mejorar la distancia de Taekwondo en cada situacin con
buen conocimiento acerca de los factores relatados.
Tienes que mantener siempre de manera correcta la distancia ideal cuando practicas
Taekwondo, y la distancia ideal es el lugar donde la intencin de tu oponente no llega mientras
que la tuya si que le alcanza. Esto se llama "distancia de Taekwondo". Cuando tu como hombre
Taekwondo conoces la distancia correcta para ti, tambin sabes que movimiento debes o puedes
hacer en cualquier estado, porque te conoces. Cuando conoces la distancia de tu oponente
sabes que tipo de ataque har tu oponente en cualquier estado y sabes como te puedes
defender, porque conoces a tu oponente. Cuando concibas ambos en uno sabrs la distancia
de Taekwondo".
En esta distancia de Taekwondo el ataque del oponente no puede alcanzarte pero el tuyo si
puede atacarle, as tu como hombre Taekwondo puedes conseguir esta distancia cuando tu,
borrndote a ti mismo, te armonizas con todo en el mundo. Y puedes mantenerte a ti mismo en
un continuo cambio de distancia con todo lo tuyo mantenido en su propio sitio correcto siguiendo
los ms correctos movimientos. Esta es la razn de que puedas siempre protegerte a ti mismo y
controlar a tu oponente siempre que puedas mantener esta correcta distancia de Taekwondo.
Entonces sabrs todo sobre Kyorugi (combate).
De este modo, que sepas la distancia no es que puedas juzgar meramente con tu cerebro,
pero que puedas responder a todo y manejar todo en la distancia correcta. Este es el verdadero

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

conocimiento, no slo en Taekwondo sino tambin fuera de Taekwondo. Este tipo de

conocimiento de Taekwondo est vaco. Este conocimiento vaco implica no que no sepas nada
sino que el conocimiento no contiene nada falso, ms bien nada que no conozcas. Que tienes
que conocer ms?

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Captulo 21.
21. Empezando el flujo6 de Taekwondo
Intento entrenar Taekwondo, pero tiendo a dejarlo.
Taekwondo no puede ser fuerte con una vida confusa.
Cul es el flujo (Ki-Sae) que aparece cuando el Cielo y el Hombre se unen? El flujo es para
sacar a fuera el espritu y su corriente, que viene de la acumulacin de los cambios del mundo,
que incluyen las relaciones entre tu oponente y tu, el mundo y tu, y el oponente y el mundo. Por
esto, el flujo es el estilo de los movimientos generales y corrientes a los que pertenecis tu
oponente y tu. Como hombre Taekwondo tienes que ser capaz de acumular correctamente tu
flujo y su radiacin siempre que quieras y no deberas ir contra el flujo del oponente pero si entrar
en l para cortar su corriente.
Entonces como debera ser el flujo en Taekwondo? Para obtener el mejor flujo de Taekwondo,
deberas de tener el espritu al empezar como si controlases una gran montaa, mientras te
hundes profundamente debajo del mar una vez escondido. Y en un caso urgente tu flujo debera
ser capaz de poder barrer incluso a una gran roca como un paisaje, mientras que en un caso
suave debera abrazar todo como un caluroso viento en primavera. En un caso feroz tu flujo
debera parecer como un afilado cuchillo pero cuando fuese blando debera ser como un
algodn ligero. Cuando fuese firme nunca debera ser movido por ninguna cosa como la tierra
tranquila, pero cuando fuese flexible debera seguir cada oportunidad como un nuevo brote. Y
todo esto se puede obtener cuando ests unido a la naturaleza sin oposiciones. Puedes controlar
todo esto con la concordancia de su ritmo y tu respiracin.
Discutiendo el flujo en relacin entre tu oponente y tu, debera ser lo siguiente: cuando tu
oponente est en un flujo coercitivo no debes luchar contra l sino esperar con suavidad hasta
que l se canse y cuando l est en un flujo flexible y blando, tu esparces su ncleo con tu
afilado ataque. Y cuando l espera, tu le desconciertas antes de que se prepare, cuando l est
en un flujo afilado tu, esquivando su ataque, le arrastras y le retrasas para marearle. Es, sin
embargo, mejor mantenerte del todo siempre preparado con tu flujo ordenado para que puedas
parar y desplazar a fuera su flujo antes de que empiece siempre cuando le encares, y es mejor
unificar su flujo y el tuyo, cabalgando todo el flujo para hacer lo que tu quieras hacer.
Este tipo de flujo correcto en Taekwondo, cuando se realiza, no puede obtenerse meramente
por desear que empiece tu flujo en un momento determinado, sino que tiene que ser acumulado
de una forma dentro de tus posibilidades solamente cuando entrenes la mente y el cuerpo
durante toda tu vida. Por esto, todo el mundo tiene que saber que el flujo que se puede generar
en Taekwondo no es diferente de su propio parecido habitual. Nadie puede ganar lo mejor con un
flujo engaoso y ningn flujo de aquellos que no obedecen los cambios de la naturaleza puede
esperar hasta que su oponente se canse. El hombre Taekwondo, que sabe todo esto, nunca para
el entrenamiento durante su vida hasta la realizacin de si mismo.

Flujo: en coreano Ki-Sae significa literalmente Energa-Flujo, por lo tanto se puede definir como un estado externo e
interno del espritu y de la energa actual de un individuo en el conjunto de su actividad. El flujo siempre existe. Uno puede
tener un flujo dbil o fuerte pero siempre tendr.

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Captulo 22.
22. Manteniendo el Balance de Taekwondo
Cul es la razn de que no puedo progresar en mi habilidad a pesar de que llevo mucho tiempo
entrenando?
Entrenas slo en lo que ms te gusta, sin embargo no te gusta mejorar tus puntos dbiles.
Que es el balance, que aparece cuando la Tierra y el Hombre se unen? El balance es el
estado estable y tranquilo obtenido cuando cada parte est bien controlada en el cambio. Por
ejemplo, el estado de los brazos de una balanza no se inclinan hacia un lado debido a la igualdad
de peso en cada brazo. Y la peonza que gira no se cae pero se mantiene en calma porque las
fuerzas decadentes hacia un lado y hacia el otro estn igualmente controladas. El balance, que
se parece al estado de no-movimiento debido a su calma, es diferente al no-movimiento. Ms
bien incluye ms movimientos que uno sencillo: as no es reposo sino balance. El balance es
esperar con movimientos escondidos en la quietud, as el buen balance significa camuflar
perfectamente toda movilidad en un no-movimiento, es decir en la quietud perfecta.
Muchos movimientos que pueden ser realizados son escondidos como posibilidad, que es la
verdadera quietud. Resumiendo, el movimiento y la quietud estn siempre abiertos y se
conciernen entre ellos en el continuo e interminable cambio de todas las cosas, y el hombre est
entre ellos y l define como fijo lo que quiere hacer, lo cul genera los movimientos particulares,
la quietud y el balance distintivo. Como que el balance de Taekwondo es el motivo de su ataque
y defensa alrededor de su ncleo, debera estar unido con la movilidad cuando pudiese expresar
su posibilidad, escondida dentro, de un modo correcto.
Cada cambio depende de un no-cambio particular. No puede haber ningn cambio absoluto.
As un movimiento, que es meramente una pauta de cambio en tu cuerpo, tambin depende de
una quietud, que es un tipo de no-cambio y la quietud que soporta al movimiento genera la
tranquilidad, que es el balance en movimiento. Por esto, un movimiento desequilibrado no puede
lograr su propsito mientras que un buen movimiento incluye su propia tranquilidad para la
estabilidad. Esto no solamente se puede aplicar a un movimiento sino tambin a una posicin
esttica que no muestra ningn movimiento externo. No hay muchas diferencias cuando estas en
quietud o en movimiento con el control de la mente y el cuerpo, aunque haya una pequea
diferencia de quietud y movimiento en tu figura.
Hay un tipo de balance sin duda, que es creado en cada cosa cambiante y cada uno de los
balances conducen a un cambio. Los movimientos de Taekwondo tambin siguen este camino.
As cuando pasas de la quietud al movimiento dependes mucho del balance de tu cuerpo y
cuando pasas de un movimiento a otro dependes ms del balance de las interrelaciones entre el
hombre y una cosa, o bien entre el hombre y el mundo.
Un movimiento slo se puede obtener cuando un balance se colapsa para expresar su
posibilidad y el balance en su colapso siempre conduce a otro balance. Si tu no puedes controlar
este balance no podrs conseguir la gravedad para ganar a tu oponente, no podrs conseguir la
potencia en tu ataque, y el mundo no te ayudar a controlar a tu cuerpo aunque lo intentes.
Debido a que t, como hombre Taekwondo, tienes que considerar tu balance, intenta fortalecer
tus brazos siempre que fortalezcas tus piernas y as podrs atacar a la parte ms cercana
aunque intentes quitar el control de la parte ms alejada.

<<Seccin 3. Las 3 materias esenciales>>

Cuando el balance se vuelve perfecto, es decir, cuando acumula ms posibilidades en si

mismo, puede ser una importante fuente de potencia. Por decirlo de otro modo, un movimiento
poderoso debe ser uno balanceado. Podemos confirmar este principio con algunos ejemplos. La
abundante potencia del tifn es posible porque su centro est en calma, lo que se llama "ojo del
tifn". Los rpidos giros de una peonza son posibles porque su centro no est intranquilo. As, el
correcto balance es tranquilo y poderoso.
Entonces, qu es el balance ms perfecto? Puede haber el balance ms perfecto?
Hablando francamente, no puede haber un balance absoluto en si mismo. Todo balance es
relativo a otra cosa. Por esto no hay una posicin o movimiento perfecto. El balance es una
posibilidad acumulada en una circunstancia dada. Por esto, no todo estado balanceado es
esttico. Como una peonza puede quedarse en su posicin debido a su continuo giro, un balance
sin movilidad no es nada ms que una ilusin.
En Taekwondo, cuando atacas o te defiendes de tu oponente, siempre debes controlar el
balance para mantener tu flujo y para encontrar su punto ciego. Tu como un buen hombre
Taekwondo, cuando atacas, nunca debes ser desplazado hacia fuera por el gran cambio del
oponente, sino que debes atacar a su parte tranquila con poca potencia para romper su balance.
Y, cuando te defiendes, aceptando el ataque del oponente hacia la nada, debes intentar que su
balance y el mundo se colapsen juntos.
Aunque podemos encontrar al hombre Taekwondo tambaleando y a su oponente tambin, el
tambaleo no es el verdadero tambaleo de confusin. La diferencia entre un barco cabalgando
una ola y otro desplazado lejos por la ola, est en que el primero tiene su propia direccin segn
las rdenes del capitn ms que con la ayuda de la ola, mientras el ltimo pierde su direccin
debido a los cambios de la ola. Aunque si ambos son lo mismo debido a que estn bajo las
influencias de las olas, la diferencia no puede ser trivial.
Lo mismo ocurre con el balance, as lo estable no es del todo balance y puedes encontrar tu
balance ideal solamente cuando completes lo que quieras en tus movimientos segn tu
oponente... Esto es para hacer armona mediante el Camino del Hombre que implica no perderte
y el Camino de la Tierra que implica la armona con el mundo cambiante.

<<Seccin 4. Los niveles>>

Seccin 4. Las tcnicas

<<Seccin 4. Los niveles>>

Captulo 23.
23. Movindose juntos con el oponente... Como el agua
Fallo al usar mis tcnicas frecuentemente.
Es debido a que no utilizas tu mente en tu tcnica.
TAEKWONDO, realizado correctamente, no discrimina tu propio movimiento ni el de tu
oponente. Debido a que Sam-Jae (las 3 materias esenciales) componen el cambio siguiendo los
tres tipos de caminos, es decir, el Cielo, Tierra, y Hombre, tambin llegan a esta no-distincin.
Por esto, un buen hombre Taekwondo siempre se mueve juntamente con su oponente. El
movimiento puede ser no visto. Como que el movimiento y la quietud son lo mismo el uno con el
otro en un movimiento trascendental por encima de la distincin, la verdad perfecta de
Taekwondo se sita ms all de la distincin.
En este caso, la mente del hombre Taekwondo que debes tener cuando te encaras a tu
oponente es la trascendentalmente vaca, as la mente no est llena con la conviccin de que
puedes ganar a tu oponente sino ms bien borrada. El borrado perfecto de tu mente con
confianza y conviccin y borrando hasta el vaco propio se llama "Borrndose a si mismo".
Borrndose a si mismo, como hombre Taekwondo puedes finalmente ver a tu oponente no con
tus ojos pero si con tu mente y verte a ti mismo, as como todo lo dems. Esto es posible porque
mente y cuerpo no son diferentes y concuerdan con todo lo de la vida. Por esto, cuando tu, como
hombre Taekwondo, ves a tu oponente desde arriba estando tu mismo borrado, podrs ver a tu
oponente con su mente en tus sentidos y entonces entrars en contacto con tu oponente con
todo tu cuerpo. De este modo, como ves todo lo de tu oponente, le pones dentro de ti, y cuando
el oponente ya se encuentre en ti entonces te podrs mover con l.
Siempre debes mantener tu vista sobre tu oponente. Cuando no puedas verle, l se mover
fuera del rea de tu ataque precediendo tu defensa de un lado inesperado. Al contrario, debes
moverte donde l no te pueda ver. Cuando puedas moverte donde l no te pueda ver, pero tu a l
si, entonces podrs agarrar su <Heosil (
)> (intencin) movindote en la mejor posicin en
relacin con l.
Cuando practicas el correcto Taekwondo puedes ver a tu oponente en cualquier condicin
porque tu 'eres' y tu oponente tambin 'es'. Es el <Do> que penetra cada entidad hacia una
armona, as sabiendo TAEKWONDO puedes ver todo lo de tu oponente. Puedes sentir a tu
oponente y puedes verle, y si puedes verle a travs de todo de la manera correcta tambin
puedes sentir todo lo de tu oponente.
El sentir est acompaado por el movimiento correcto que precede al pensamiento. Igual como
cuando intentas meter la mano dentro del agua. El agua llena en un principio tu mano, llenando
las grietas de forma precisa, pero sale hacia fuera tan pronto sacas la mano fuera del agua.
As, puedes sentir quin es, que piensa y lo fuerte que est tu oponente. Este tipo de
conocimiento de Taekwondo es no distintivo, as, aunque el oponente puede engaar tu mente, l
no puede engaar tu movimiento, el cual se mueve con l.
Agua. El movimiento de Taekwondo que fluye con el oponente es como el agua. Agua, en el
que todo lo que se sumerge, retorna a su estado exacto de su tamao y su peso. Entonces, una
vez que algo sale del agua, el agua sigue adherida pero no demasiado, volviendo al estado
exacto del espacio vaco que ha dejado.

<<Seccin 4. Los niveles>>

Imitando estas virtudes del agua, el movimiento de Taekwondo vuelve solamente al estado
exacto cuando el ataque del oponente no puede alcanzarte donde quiera que est, y una vez que
encuentras una oportunidad, te mueves en tu correcto flujo hasta el estado exacto. Qu se
requiere para protegerte a ti mismo, ganando a tu oponente con el movimiento armonizado con
l?. La distancia, flujo y balance ideal de Taekwondo se encuentran en esta correcta combinacin
con el oponente y cada una de ellos no son ms que su otro aspecto.
Cmo tiene que ser la mente del hombre Taekwondo que se mueve junto a su oponente? No
hay que dudar al principio. Vaca tu mente y decide definitivamente. Y borra la decisin y sigue
hasta el final. El tiempo, durante el que buscas una oportunidad para atacar enfrente de tu
oponente, se para por un momento! Tienes que ser capaz de lanzarte contra l. Si no te lanzas al
peligro no podrs ser ms fuerte, y si no eres ms fuerte no podrs ganar a tu oponente.
Lanzndote contra el oponente es lo mismo como que l se lance hacia ti. Slo entonces te ser
posible moverte junto a tu oponente.
Cul es la causa de que puedas conseguir una buena decisin debido a que no dudas? Ello
es porque en Taekwondo no piensas solamente con tus ideas sino tambin con tu todo en
armona, de acuerdo con el mundo. Y es tambin porque construyes pensamientos correctos
mientras entrenas y los mantienes en tus movimientos instintivos mediante la repeticin. As
podemos encontrar la suerte en cada victoria y derrota momentnea.
Si no te lanzas no te puedes rescatar despus. Cuando te lanzas hacia tu oponente con todo el
espritu de penetrarle, podrs controlarle con una buena distancia rompiendo el flujo de su
<Heosil> (intencin) con un aplastante flujo al final. Debes lanzarte del todo hacia l siempre que
le golpees, lanzndote y rescatndote a la vez.
Para poder golpear a tu oponente tienes que entrar en la distancia donde l pueda golpearte y
para poder cogerle tienes que entrar en la distancia donde l tambin te pueda coger. Para poder
verle no te ayudar ir a donde l tambin te pueda ver. Ponerte donde puedas golpearle pero l
no pueda golpearte dentro de las mismas condiciones, y tenerle incapaz de verte mientras tu le
puedes ver a l, esto es TAEKWONDO, el cul incluye tu continuo e interminable movimiento que
se mueve junto con el oponente. Es tu vida en si misma.

<<Seccin 4. Los niveles>>

Captulo 24.
24. Controlando cada movimiento con ritmo
Cmo puedo ser ms rpido sin apresurarme?
No te apresures en la mente pero s ms rpido entrenando. Y reglate con el ritmo.
Para moverse junto con tu oponente encontrando el camino correcto de Taekwondo debes
controlarte conforme al ritmo del movimiento y tener tu voluntad por encima del cambio. El origen
de todo es la fuerza conductora que genera todos los cambios de todas las cosas, que ha sido
llamado <Do> por un lado, y que tambin ha sido llamado <Yeok7( )> por otro lado. <Do> es el
nombre dado desde el punto de vista del "no-ser" para referirse al todo no-distintivo de lo
absoluto mientras que <Yeok( )> es el nombre dado desde el punto de vista del "ser" para
referirse a ello.
Que es y que no es? Que es y no es es muy distintivo. Si no hay distincin puede existir el
<Do> que nunca cambia y penetra en todo, mientras que si hay distincin cada uno puede ser
diferente del otro, que produce cambios con <Yeok( )> que representa todo tipo de cambios del
mundo. Cuando entiendas el todo, sabrs que <Do> y <Yeok> son la misma cosa y estn
abiertos el uno con el otro.
El ritmo, que es inmanente en el cambio, crea el Yin y el Yang a travs de <Yeok( )> y tambin
produce Kang y Yu8 a travs de <Do>, as desde que Yin, Yang, Kang y Yu componen al Hombre
y la composicin procede de la respiracin podrn haber distinciones entre Yin y Yang y entre
Kang y Yu solamente despus del Hombre. Por esto, las tres materias esenciales (Sam-Jae) del
Cielo, Tierra y Hombre tampoco pueden ser una excepcin, ni tampoco todo lo relacionado con
Taekwondo.
Cuando encuentras este tipo de cambio en Taekwondo, el mejor ejemplo suele estar en la
distancia. La distancia es uno de los principales factores y es tambin el ms objetivo porque la
unidad del Cielo y la Tierra no incluyen al Hombre. La distancia en Taekwondo cambia
continuamente y est viva. Todo lo que cambia y, todo lo que vive tiene su ritmo por si mismo, as
cuando tu oponente y tu os encaris y os movis en una distancia particular de dos ritmos,
tambin os encontris cada uno haciendo uno solo controlado en esa distancia. Este control es el
verdadero ritmo de TAEKWONDO. Puede estar dentro o fuera de ti.
La relacin de la distancia y el ritmo, es sencilla y cada uno de ellos est incluido en el otro.
As es una sola cosa y fcil para el hombre Taekwondo. Ponerte a una distancia correcta
significa poder moverse con un ritmo correcto. Toda cosa ideal es esencialmente simple, en la
cul la dificultad y la comodidad son lo mismo. La distancia difiere del ritmo de manera delicada.
7

Yeok: La implicacin de Yeok es el sistema de yin/yang, o se puede decir que es la integridad que est detrs de
yin/yang. Los trigramas o hexagramas del I Ching (El libro de los cambios), compuesto de yin/yangs, simboliza el
cambio de las cosas y el concepto de Yeok se refiere a la idea de los cambios por si misma. Como diferentes cosas
componen un cambio, pueden ser un cambio. Si las partes de un cambio no se pueden diferenciar, entonces no podemos
reconocerlo o concebirlo como un cambio. Por lo tanto un cambio est basado en la diferencia. La diferencia est entre el
yin y el yang, y el Yeok(Cambio) est basado en yin y yang.
8

Diferencia entreKang/yu y Yin/yang: el patrn de las figuras de lo que se distingue, es decir, de lo que es relativamente
constante es yin y yang. La propiedad de los cambios compuesto por yin/yang es Kang/Yu y su existencia o no-existencia
es Heo/Sil. Se puede concebir Kang/Yu con el concepto de Yin/yang o controlar Yin/yang mediante Kang/Yu, o
encontrarlo mediante el camino de Heo/Sil. Referente a Kang/Yu y Yin/yang, ambos son diferentes. As, si Kang se
concibe como yin, Yu se convertir en Yang, mientras que si Kang es como Yang, yu se convertir como Yin. Igualmente
si Kang insina yang, Yu llevar a Yin, mientras que si Kang insina yin, Yu llevar a Yang. Pero Kang por si mismo no es
ni Yang, Yin ni Yu.

<<Seccin 4. Los niveles>>

Este tipo de ritmo puede nunca ser visto pero puede encontrarse cuando aumentas la vitalidad en
ti mismo y armonizas tu ritmo con el mundo. Por esto no puedes encontrar la distancia de
Taekwondo con tus ojos, sino que tienes que encontrarla con tu mente. Y tienes que practicar
Taekwondo no solamente con tu mente sino tambin con tu todo.
Para que sirve la distancia? La distancia en Taekwondo es para el ataque y la defensa, para el
control del oponente y para la proteccin de uno mismo. Este ataque y defensa constituye todo el
significado del movimiento de Taekwondo, que se realiza por si mismo con la distancia y se
muestra por si mismo en las poses. Aqu el flujo y el balance cuando estn unidos hacen la pose.
Porqu discutimos sobre la pose? Una pose es visible y fcil de corregir durante el curso del
entrenamiento. El ritmo fluido vuelve al ritmo equipado en la pose. Es decir, cuando realizas tu
propia pose la figura determina la anchura del ritmo posible para ti. Debido a esto, la pose del
oponente te indica como puede ser su movimiento. Para decirlo de otro modo, podrs ver todos
los posibles movimientos en su pose. Una buena pose no debe ser meramente estable sino mas
bien debe oprimir al oponente. No debe ser una pose 'para ganarle' sino para 'controlarle'.
De este modo, el movimiento y la quietud no son diferentes en Taekwondo, tienen los mismos
significados como Saek Jeuk Si Gong y Gong Jeuk Si Saek9(
,
) que nos ensea el
budismo. Sabes que todo lo visible est vaco porque no lo ves con tus ojos pero si con tu mente,
del mismo modo, puedes ver el movimiento escondido en la pose de tu oponente cuando miras
en su mente a pesar de la tentacin de su visible figura. El ritmo fluye a lo largo de los cambios y
los movimientos. El ritmo que maneja todos los movimientos es extendido incluso por la tranquila
pose de Taekwondo.

Literalmente La Forma es Vaco y el Vaco es Forma. Este texto est cogido del llamado Sutra del Corazn y
significa que todo es vaco y toda cosa vaca est llena. Como este texto utiliza expresiones directamente contradictorias
puede resultar difcil de entender. Una manera fcil de entenderlo es pensar que todo lo que deseamos (comida, dinero,
vida etc.) es vano despus de nuestra muerte, por lo que definitivamente es vano. Esto es verdaderamente Saek Jeuk Si
Gong (La Forma es Vaco). De nuevo, sin embargo, si decimos que es vaco, no hay nada que no sea vaco, por lo que la
vacuidad no es una verdadera vacuidad. Esto se puede entender como Gong Jeuk Si Saek(El Vaco es Forma).

<<Seccin 4. Los niveles>>

Captulo 25.
25. Atacando el centro del oponente
Cmo puedo evitar la decepcin de mi oponente?
Debes observar su vida.
Hay una direccin correcta que tu ataque debe seguir en el movimiento de Taekwondo que te
incluye en la armona con tu oponente. As como el centro del oponente se refiere a ello con su
movimiento y con su vida, t apuntando al centro puedes cortar el flujo de sus cambios,
oprimindolo puedes controlar sus movimientos y penetrndolo le puedes matar.
El cuerpo del hombre es tan misterioso que puedes conseguir el control sobre todo el cuerpo
de tu oponente solamente controlando un dedo suyo y puedes derribarle solamente golpendole
en un pequea parte suya. Aunque no es fcil atacarle su centro, siempre es posible conectar tu
ataque a un punto ms fcil que al de su centro. El centro del oponente est en el sitio ms
cercano de ti cuando te encaras en TAEKWONDO, as si lo puedes ver tambin podrs saber
que est ms cerca que cualquier otra de sus partes.
De este modo, hay algunos puntos que van del ncleo hacia casi cada parte del oponente para
que puedas oprimirlos para controlarle y llamamos a estos puntos "puntos vitales". Estos puntos
vitales estn esparcidos en todas las partes del cuerpo del hombre a lo largo del camino del Yin y
Yang, que hacen del cuerpo del hombre algo muy dbil, aunque al mismo tiempo algo
extremadamente fuerte. Este tipo de armona se origina debido a que el todo puede estar en
cualquier parte aunque sea pequeo en la vida del hombre.
Como se ha dicho muchas veces, la vida significa un proceso propio para la supervivencia. Al
final podemos alcanzar mediante varios procesos, no la realizacin sino ms bien un nuevo
comienzo hacia todos ellos, el mayor de los cuales es la ltima figura de la vida. Por esto, no
puede haber realizacin en la vida. En este tipo de vida por un lado no hay misterio y por
otro lado no hay distincin entre misterio y no misterio, as como no hay diferencia entre vida y
no vida. Como la vida tiene este tipo de figura, esta es la razn del por qu la esencia de la vida
es un cambio continuo por un lado y por otro lado por qu el 64 Kwae (hexagrama) de <Yeok>
finaliza no con Su Hwa Ki Jae(

) sino con Hwa Su Mi Jae10(

).

As, una vida significa un cambio continuo y este tipo de cambio se llama "Crecimiento". Una
semilla crece para ser un gran rbol, floreciendo sus flores para hacer semillas otra vez en la
fruta, solamente porque la vida crece continuamente. Todo esto muestra la figura de la vida. Por
esto, una semilla no es la figura de la vida, ni lo es un gran rbol, y tampoco lo es una flor. La
verdadera figura de una vida es lo que cambia en variedad de uno a otro y lo que no es cualquier
cosa pero se mantiene a si misma siempre igual, a pesar del verdadero cambio continuo hacia a
si mismo, esto es todo.
Todo en un cambio, as como todo lo vivo - no importa si es una semilla o un gran rbol contiene todo de ellos, por esto podemos decir que una vida incluye cada parte en el todo y el
todo en cada parte. Esta es la figura del vivir en si misma. Desde que la figura de TAEKWONDO
es esencialmente la misma que la de una vida, cada parte de Taekwondo incluye el todo y el todo
tambin incluye cada parte otra vez. La figura del vivir en si misma no puede sino ser la misma
10

Su Hwa Ki Jae implica ya finalizado con el agua por encima del fuego. Corresponde al 63 Kwae(hexagrama) del I
Ching. Hay que sealar que este 63 Kwae no es el ltimo, el cual implica ya finalizado. Cul es el siguiente (y ltimo)
kwae? Es Hwa Su Mi Jae que implica an no finalizado con el fuego por encima del agua. Aunque es el ltimo, an no
est finalizado. Ms bien an no es el ltimo porque empieza otra vez, como cada cambio que contina para siempre.

<<Seccin 4. Los niveles>>

que la de la vida. En Taekwondo cada parte y el todo son lo mismo y diferentes a la vez. Estos
factores son todos los mismos en un instante o en una eternidad.
Desde que TAEKWONDO tiene la misma figura que la de la vida creciendo, su movimiento de
atacar el centro del oponente en un instante tambin tiene que cambiar continuamente. El
movimiento repetido sin cambio hace al Taekwondo incapaz de ser armonizado con tu vida, que
crece de momento a momento, y con el mundo, que tambin cambia de momento a momento, de
tal manera que revela tus puntos ciegos al oponente, lo que conlleva a que sers derrotado y
superado finalmente. Todo esto se puede realizar para salir a fuera de TAEKWONDO incluso en
un instante.
Por esto, el Taekwondo viviente ataca el centro del oponente con su interminable cambio. El
agua puede fluir hacia abajo al fondo porque nunca se adhiere a una forma fija cuando pasa por
varios obstculos y nunca termina sus interminables cambios, mientras que una vida puede
sobrevivir porque ha estado desarrollndose a lo largo de la historia de la naturaleza. Taekwondo
en el tiempo eterno, tambin crece con la vida, as ningn hombre puede definir la verdadera
figura de TAEKWONDO en su forma, no importa la figura que haga. TAEKWONDO est
escondido en el continuo cambio de la apariencia del hombre, y respira con la vida.

<<Seccin 4. Los niveles>>

Captulo 26.
26. Vida y Muerte en Un Camino
Parece que las tcnicas de Taekwondo son demasiado peligrosas.
Entonces es que no lo son.
El centro del oponente, que tu ataque debe buscar, est unido con el principio del todo en el
cuerpo del hombre y se extiende por muchas partes, que se pueden dividir segn la distincin
de Sam-Jae (las tres materias esenciales), Yin y Yang, y Kang y Yu (fuera y dentro).
Que los centros se extienden por todo el cuerpo significa que estos son los mismos que los del
KyongRak11 en la ciencia mdica coreana, estos son los centros de ataque en Taekwondo, y as
son centros de la vida y los movimientos del oponente. Aqu podemos ver que la medicina y el
Taekwondo estn relacionados entre ellos y tambin que los modos de matar y a salvar a un
hombre son los mismos. Quin negar su misterio!? Este tipo de principio est basado en la
contradiccin de que el todo ltimo contiene cada parte y la parte ltima tambin incluye el todo,
lo que implica una constante tensin, que es otro aspecto de la vida. Esta tensin constante es la
fuente infinita cubriendo el crecimiento de la vida y tambin creando interminables amenazas
contra la vida. ... La vida ya tiene el arma destructiva dentro de si misma.
Podemos dividir el centro segn Sam-Jae (las tres materias esenciales: Cielo, Tierra y
Hombre). La cabeza, que controla cada movimiento con tu voluntad, es el centro de Cielo. El
abdomen, que crea tu vigor tal y como la tierra es madre de todo, es el centro de la Tierra. Y el
pecho, que expresa la vitalidad entre el Cielo y la Tierra, es el centro del Hombre. Hay puntos en
el centro de estos tres, donde converge la vitalidad, as cada uno de ellos se han llamado
respectivamente Danjon-alto, Danjon-medio y Danjon-bajo (en chino Dan-Dien). Estos son
tambin importantes puntos vulnerables.
El Cielo es el sujeto que controla cada cambio, as puedes coger el movimiento de tu oponente
cuando coges su centro del Cielo. La Tierra es la que origina los nutrientes requeridos para el
crecimiento de todo, as puedes coger el vigor de tu oponente cuando coges su centro de la
Tierra. Y el Hombre es el propietario de su vida, as puedes coger su vitalidad cuando puedas
coger el centro del Hombre. Por esto, cuando tienes la cabeza daada te caes perdiendo la
consciencia y no te puedes mover. Cuando ests paralizado en el abdomen pierdes todo el vigor
y la fuerza y se colapsa. Y cuando recibes un golpe en el plexo solar, el dolor para tu respiracin
y tu movimiento inmediatamente. Por otro lado, al contrario, el centro del Cielo es sensible al
cambio, as que es difcil de cogerlo y el centro de la Tierra est escondido profundamente para
que sea difcil de alcanzar. Y el centro del Hombre est protegido por dos brazos y el giro del
cuerpo para que sea difcil de coger si es alcanzado.
Un centro est localizado en medio de una cosa as que est escondido de manera natural por
su superficie. Sin embargo, tiene el camino hacia su centro en su superficie, y toda y cada parte
de la vida est cercanamente inter-relacionada para que el centro se muestre al exterior a lo
11

"KyongRak" es un tipo de camino por el cual el Ki se mueve alrededor del cuerpo del hombre. 'Rak' de "Kyong-Rak"
significa un fluido o un tipo de fluido. KyonRak conecta la mayora de puntos vitales 'Hyol' los unos con los otros en una
lnea fluida, mostrando indirectamente como estos Hyols estn interrelacionados y la influencia entre ellos. Tambin
representan como estn los rganos internos y como funcionan, as un mdico tradicional coreano puede reconocer el
estado interno de un paciente comprobando slo el KyongRak.
Este sistema de KyongRak es muy til para curar muchas enfermedades considerando toda la armona de la salud del
paciente, aunque no se pueda ver visualmente aunque se anatomice el cuerpo del hombre. Esta es la razn de que haya
sido ignorada en la ciencia contempornea de occidente.

<<Seccin 4. Los niveles>>

largo del <Do>, que es el verdadero KyongRak o punto vital de Hyol12. Por esto los blancos de
los puntos en los ataques de Taekwondo hacia el centro del oponente se dividen en dos
principales categoras: tres centros e infinitos puntos vitales que se extienden fuera de ellos.
El sistema de importantes Kyongraks se agrupa en Jeonggyong 12 maeks11 y Kigyong 8
maeks12, y todos ellos estn en concordancia con el Yin y Yang. El yin es el escondido bajo la
sombra mientras el yang es expuesto a la luz, as Jeonggyong 12 maeks, que pertenece a yang,
que se muestra a si mismo hacia el exterior, recorriendo a lo largo de ki-hyol y jeongmaeks,
relaciona los cambios de dentro a fuera, mientras que Kigyong 8 maeks, que pertenece a yin,
est escondido dentro y no est relacionado a un departamento particular, controlando todas las
operaciones fisiolgicas.
Un yang kyongrak est expuesto mientras que un yin kyongrak est escondido. As como el
ncleo de una peonza maneja su giro, es natural que el centro de una cosa controle sus
cambios. As, lo que maneja un cambio est escondido en el interior cerca de su centro, bajo la
sombra para ser yin kyongrak, mientras que lo que est expuesto hacia el exterior en contacto
con otras cosas presentando sus cambios en la superficie se vuelve yang kyongrak. Por esto,
cada Kigyong 8 maek maneja los cambios de vitalidad que vienen de sus cruces y conexiones y
su fortaleza y su debilidad, mientras que cada Jeonggyong 12 maek, al contrario, los muestra al
exterior y transporta los choques de fuera a dentro para que Kigyong 8 maek los acepte, los
cules influencian al hombre.
Jeonggyong 12 maeks expuestos a fuera son esparcidos todos por encima de cada parte del
cuerpo del hombre creando puntos vitales en muchos lugares, debido a que la vitalidad corre a lo
largo de kyongrak parando en cada punto vital. Cuando se categoriza en su yin y yang,
Jeonggyong 12 maeks genera yin kyongraks cuando se esparce por dentro de los brazos y
piernas del hombre, mientras que genera yang kyongraks cuando se esparce por su exterior. Yin
kyongraks concierne a operaciones de 5 vsceras13 mientras que yang kyongraks a 6 vnculos14.
Las 5 vsceras, bajo la influencia de yang kyongrak, continan su operacin sin parar mientras los
otros 6 vnculos a veces trabajan pero a veces paran. Porque el centro de todo que
continuamente maneja sus cambios tiene la naturaleza de estar escondido, mientras que lo que
es expuesto exteriormente resulta de los cambios de funcionamientos y parada en la armona del
continuo cambio interno. En vez de esto, un yang kyongrak est tan lejos del ncleo de la vida
debido a que puede tener muchas paradas mientras que un yin kyongrak est ms cerca, por
esto, puedes conseguir ms control sobre tu oponente cuando alcanzas puntos vitales en el yin
kyongrak.
12

Hyol se refiere a los puntos vitales en el cuerpo del hombre (o de los animales) que pueden ser el camino para
operaciones internas orgnicas de la vida. En las artes marciales hyol es un punto vital, que causa una muerte sbita con
un choque severo. Hyol tambin es una regin de acupuntura que est conectada con otras a lo largo de KyongRak. El
plexo solar, los ojos, pliegues perpendiculares, etc son todos ellos ejemplos de Hyol.
11

Jeonggyong 12 maeks son ramas de KyongRak externos. Son llamados as porque estn constituidos por 12 ramas de
KyongRak externos. Casi todos los Hyol (puntos vitales) se localizan en estos Jeonggyong 12 maeks.
12

Kigyong 8 maeks son ramas de KyongRak internos. Se llaman as porque estn constituidos por 8 ramas. Son ms
importantes en Ki-gong (entrenamiento del Ki) ms que en la medicina.
13
14

Las 5 visceras se refieren al hgado, corazn, bazo, pncreas, pulmn y riones (juntos).

Los 6 vnculos se refieren al estmago, intestino largo, intestino corto, la bilis, la vejiga y las 3 funciones de respirar, de
digestin y urinarias. Las 3 ltimas se llaman "Sam-cho" en coreano, y no tienen substancia anatmica que puedan
ocasionar dificultades. Estos 6 vnculos junto con las 5 vsceras han sido un concepto importante para entender la
fisiologa humana en la medicina oriental.

<<Seccin 4. Los niveles>>

Cuando la vitalidad deja de ser un Hyol, evita algo firme y duro pero busca algo blando y
flexible, evita lugares fros pero busca lugares calurosos, evita sitios llanos pero busca otros
rugosos, y evita un lugar con colinas pero busca un valle entre colinas. Estos es debido a que la
vitalidad es la potencia generativa de una vida, que fluye a lo largo de los cambios continuos.
Lo duro es ms difcil de cambiar por si mismo que lo blando. Y desde que todo cambio y calor
se refiere a diferentes aspectos de una misma cosa, una vida busca lugares calurosos mientras
que desde que un cambio sale de su forma evita las colinas. As uno blando est entre uno duro
y uno duro, uno siempre dbil est entre un flujo y un flujo, y uno dbil est entre uno fuerte y uno
fuerte, y todos estos son los principios que regulan la estructura de un cuerpo con vida. Y esta es
tambin la apariencia del cuerpo de la Naturaleza por si misma. Si tu ves del modo correcto, tus
ojos pueden encontrar los puntos dbiles en tu oponente con facilidad, y a menos que te muevas
contra los principios correctos, tus ataques pueden alcanzar los puntos dbiles de tu oponente
de forma natural, como el agua que por su naturaleza fluye hacia abajo para reunirse en un
profundo agujero.

<<Seccin 4. Los niveles>>

Captulo 27.
27. Ganar el Todo Controlando slo una Parte
Cul es el principio de Taekwondo?
Slo Samjae y Kang-Yu.
Cuando buscas los puntos vitales del oponente en Taekwondo, puedes encontrarlos slo
cuando le tocas, as tu ataque, siguiendo el movimiento fluido de tu mano o tu pie, evita las
partes duras pero converge en los puntos blandos, dejando el movimiento rpido pero cogiendo
el lento, y a veces golpeando una parte prominente y a veces golpeando un punto hundido, bajo
el control de la voluntad del no hacer nada, por el cul puedes alcanzar el centro de tu oponente
antes de que se d cuenta para coger su vitalidad.
Por esto, el ataque de Taekwondo se mueve a lo largo del camino del Cielo, Tierra y Hombre
hacia el centro del oponente pasando por su defensa. Esto es posible porque buscas su centro
con tu mente sin atraerte su trivial movimiento, y alcanzas uno fcilmente a travs de puntos
vitales cercanos, sin pararte en un centro lejano, y eliminas su centro vital siguiendo
obedientemente cada cambio de la distancia, flujo, velocidad y balance, sin apegarte al centro en
su apariencia.
As, cuando el centro del oponente est extendido cerca de tu alcance, aunque el oponente se
mueva rpido, su centro se mueve lento. Y aunque haga movimientos rpidos de brazos y
piernas para llevar su punto vital con facilidad lejos de ti, su centro de vitalidad, que se mueve de
un punto vital a otro, se mueve tambin lento como el blanco del ataque de Taekwondo. Por esto
el todo se mueve ms lento que la parte.
As, tu rpido ataque de Taekwondo coge el centro del oponente cuando sigues sus
movimientos con tu mente. Aqu, el atacante tiene que golpear con todo su peso. De este modo
su centro ms prximo es su parte vaca y es su punto ms dbil. El punto ms dbil puede ser
su centro a pesar de que est en una rama y puedes destruirle con el control sobre este punto.
Interrelacin e interaccin entre su movimiento y el tuyo determina los centros de ambos y los
puntos ms fuertes y los ms dbiles, as, el mejor blanco de tu ataque tiene que moverse y
cambiar de momento a momento. En el flujo del cambio tienes que prestar atencin a su propia
correcta posicin.

<<Seccin 4. Los niveles>>

Captulo 28.
28. Atacando el punto ciego del oponente
Cmo puede pensar en todas estas teoras?
Quin las piensa? Yo slo las sigo de manera natural.
Para coger el centro del oponente y conseguir su control, debes evitar sus partes completas y
atacar a su punto ciego. El punto ciego significa una rotura de su pose, una hendidura en su
movimiento, una parte curva de su mente y un aspecto desordenado de su vida. Dnde puedes
ver su punto ciego? Hay tres tipos de puntos ciegos, que vienen de tres fuentes: mente, pose y
movimiento, y cada uno de ellos es llamado respectivamente punto ciego de la mente, de la pose
y del movimiento.
Primero, puedes encontrar el punto ciego de tu oponente donde su mente est dispersa o se
inclina hacia un lado. La mente dispersa es una vista parcial de una cosa que no llena todo
correctamente. Cuando l no es cuidadoso puedes ver el punto ciego justo all, y cuando l
persiste con alguna intencin puedes encontrar un punto ciego vaco detrs de su intencin.
Como hombre Taekwondo tienes que asegurarte por todos los medios que no hay inclinacin ni
dispersin en la observacin de ti mismo.
Segundo, puedes ver el punto ciego del oponente donde su pose se colapsa o est dispersa
debido a que la pose dispersa es parcial y sin armona. As cada parte del oponente va errando
una detrs de otra con sus funciones sin concordancia y la hendidura a travs de estas funciones
produce un punto ciego. Por esto, tienes que colocarte en una buena pose durante tus ejercicios
de cada da y tienes que mantener el sonido vivo con un esfuerzo a travs de una buena pose.
Tercero, puedes ver el punto ciego del oponente entre movimiento y movimiento, cuando su
pose se inclina entre movimientos y su mente se vuelve dispersa en la inclinacin de su pose. La
mente dispersa representa la vida dispersa. Por esto no debes hacer movimientos innecesarios
entre movimientos, y as borrar pensamientos borrosos en tu mente, para mantener tu vida nunca
dispersa.
Permteme explicar cuando y cmo atacar entonces al oponente. Tienes que a atacar a su
punto ciego, lanzndote sin confusin ni vacilacin con tu arma ms prxima, tan pronto como
encuentres el punto ciego de tu oponente. Sin embargo, hay algunos casos donde no debes
atacar a tu oponente aunque veas su punto ciego. Estos casos se dividen en tres clases. El
primero es que no debes atacar la hendidura entre sus movimientos si su pose no est colapsada
enteramente. El segundo es que no debes atacar cuando su mente no est confusa aunque
pienses que su pose esta colapsada. El tercero es que no debes atacar cuando su mente est
armonizada en una amplia perspectiva aunque parezca que su mente est confusa.
Estos tres tipos de puntos ciegos se llaman "puntos ciegos llenos": el primero se llama
"movimiento completo", el segundo "pose falsa", y el tercero "mente vaca". Atacar el punto ciego
sin saber estos casos es un fallo seguro: atacar al oponente de mente vaca que se muestra a
si mismo como disperso es para caer en su trampa; atacar engaado por la pose falsa sin estar
su mente dispersa es para ser contraatacado; e intentar atacarle entre movimientos no dispersos
es fallar al cogerle.
Cmo percibir si un punto ciego est lleno o no? T como hombre Taekwondo, puedes y
debes simplemente sentirlo. Taekwondo es un mundo ms all de un pensamiento distintivo, y
cuando disciernes el punto ciego de tu oponente, tu pensamiento es un punto no distintivo.

<<Seccin 4. Los niveles>>

Colocndote antes que tu oponente, hace que se vace tu mente perfectamente para borrar cada
ser entre tu y l, y para borrarte a ti mismo finalmente para que aceptes todo lo del oponente
confirmndolo en tu sentimiento. Puedes aprender este tipo de
sentimiento cuando
taekwondomizas todo lo tuyo, y as tambin puedes borrar toda posibilidad de falsedad cuando
borras tu mente perfectamente. Dnde construyes todo esto? En todos los lugares de tu vida.
Sin un continuo entrenamiento no puede haber distincin ms all de distinciones.

<<Seccin 4. Los niveles>>

Captulo 29.
29. Capturando al oponente con la totalidad del cebo y la vacuidad de la
trampa
Qu es Samjae?
El fundamento de todos los tipos de distinciones.
Sabiendo como tiene que ser tu movimiento y sabiendo que puntos debes atacar y que cuales
no, entonces, cabalgando el flujo de <Heo> y <Sil>, tendrs xito al atacar a tu oponente. Qu
es <Heo> y <Sil>? El que tiene la apariencia de que no tiene nada planeado realmente se llama
<Heo>, por el contrario, lo que est lleno de intencin de hacer algo independientemente de su
apariencia se llama <Sil>. Como sabrs, el "Yo" est vaco, por lo tanto no tiene que haber un
sujeto substancial constante de provecho para que el contador de <Heo> y <Sil> cambie, en
todos los casos contina sin parar basndote en su condicin emergente y en lo que intentis el
oponente y tu. Este cambio es ilimitado para que pueda ser comparado al de Yin/Yang de <Yeok>
por un lado, mientras que por otro lado no hay una realizacin perfecta del todo. Distinguir algo e
intentar hacerlo pertenecen slo a asuntos del hombre que tiene su propia voluntad, as que
<Heo> y <Sil> se tienen que discernir dividindolos con una subida o una bajada. El mundo, sin
embargo, no concierne nada sin lo que discierne por si mismo, para que <Heo> y <Sil> sean
mezclados en un cambio infinito, as nunca hay nada que no sea <Heo> ni <Sil>. Por esto, la
existencia de cada uno es tambin ilimitada. Ello es debido a que el hombre Taekwondo quiere
imitar esta virtud del mundo que se borra a si mismo para borrar cada distincin de lo que l
desea hacer.
Por qu es difcil conseguir el control sobre el oponente con un ataque satisfactorio sin
cabalgar el cambio y el flujo de <Heo> y <Sil>? Es debido a que el oponente al que te encaras en
Taekwondo no es una mera cosa como una piedra o un madera sino un hombre viviente y con
movimiento, que tiene lo que l intenta y lo que l evita. Vivir es adaptarse. La infinita capacidad
de adaptacin es la substancia de la vida. Desde que el oponente se adapta a si mismo al
cambio encontrando lo que l quiere, tu puedes conseguir fcilmente el control sobre l
solamente cuando restringes su adaptacin a travs del flujo de <Heo> y <Sil>, por el cul
puedes cogerle con ms facilidad. Esta es la diferencia entre coger a un pez nadando en el agua
y coger una piedra de dentro del agua.
Cmo cabalgar el flujo de <HeoSil>? Slo despus de saber como puede ser, podrs saber
como cabalgarlo. La vacuidad de lo que intentas hacer es <Heo> mientras que su llenado es
<Sil>. Por otro lado, lo que se tiene que llenar es <Heo> y lo que se tiene que vaciar es <Sil>. Por
esto, <Sil> es seguido de <Heo> mientras que <Heo> es de <Sil>. Y <Heo> contiene <Sil>
mientras que <Sil> contiene a <Heo>. Cada uno de ellos no se puede distinguir del todo. As que
puedes tener <Heo> como <Sil> y <Sil> como <Heo>, y es ms sorprendente que cada uno de
ellos sigue incluyendo al otro, lo que produce el flujo de <HeoSil>.
Sabiendo todo de ellos puedes cabalgar el flujo de <HeoSil> de tres modos. El primero es
tener tu flujo y balance vacos, salvando tu distancia con un movimiento dbil sin completar por
un lado y por otro lado estar listo para el prximo movimiento con tu propio ritmo, es decir,
movimientos llenos escondidos por movimientos dbiles. El segundo es que tienes que tentar al
oponente en tu punto ciego borrndote y pintndote a ti mismo para tenerle contra el mundo, que

<<Seccin 4. Los niveles>>

es meter un cebo completo en una trampa vaca. El tercero es que tienes tu vacuidad opuesta a
l, manejndote tu mismo con todo tu ser al mismo tiempo, para tener <Heo> como <Sil> y <Sil>
como <Heo> para que puedas coger la diferencia entre su <Heo> y su <Sil> con ayuda del
parecido de tu <Heo> y <Sil>.
Estas tres maneras para controlar al oponente, cabalgando el flujo de <HeoSil>, son iguales y
diferentes a la vez, y sabrs que son las mismas cuando entiendas TAEKWONDO. Si tu ests
experimentado en manejar <HeoSil> de este modo, estars familiarizado con la distancia de
Taekwondo. Esto es porque <Sil> es la causa de lo que tu quieres hacer, que cuando se vaca,
se produce <Heo>, para que puedas tener la distancia cerca del oponente con <Sil> y lejos de l
con <Heo> a la vez. Por esto, la distancia entre dos hombres Taekwondo siempre cambia
continuamente aunque ambos estn quietos en su posicin como un poste.
Tu movimiento ideal de Taekwondo, que cabalga el flujo de <HeoSil>, siempre evita el <Sil> del
oponente pinchando su <Heo>, y convierte tu <Heo> en <Sil> a lo largo del continuo cambio.
Puedes encontrar el <Heo> de lo que tu oponente piensa con balances de simplicidad y
complejidad. Tienes que encontrar el <Heo> de su movimiento con la armona de lo lento y lo
rpido. Todo esto, cuando se junta el uno con el otro, hacen el 'pre-ataque' con el 'contra ataque',
y producen el movimiento 'dbil' con el 'lleno'.
Se llama 'pre-ataque' a preceder la completa preparacin del oponente para pinchar a su
<Heo> en un flujo rpido. El pre-ataque tiene que preceder a su movimiento, a su espera y a su
expectacin. Se llama 'contra ataque' a estar armonizado en su ataque de gran cambio en
<HeoSil> para pinchar su punto vaco, de lo que ests lleno. El contra ataque tambin tiene que
coger a la hendidura de su movimiento, al punto ciego de su preparacin y a lo que no est firme
de su flujo.
Hay un movimiento, del cul la figura es completa, pero su sustancia est vaca, y que no es
un ataque aunque parezca un ataque y que no es una defensa aunque parezca una defensa.
Nosotros lo llamamos "un movimiento dbil". Por el contrario, tambin hay un movimiento, que es
un afilado ataque al ncleo del oponente como un ataque, y que tambin puede ser una defensa
bastante buena para protegerte como una defensa, independientemente de su apariencia.
Nosotros lo llamamos "un movimiento lleno". Cada movimiento, aunque sea un movimiento dbil,
puede convertirse en un movimiento lleno sin confusin cuando quiera que se necesite mientras
que al contrario, cada movimiento lleno tambin puede ser vaciado cuando quiera que se
necesite, cuando no hay distincin entre un movimiento dbil y un movimiento lleno. Esto se
realiza haciendo <Heo> y <Sil> en un movimiento.
Cuando tu pinchas el <Heo> en el movimiento del oponente puedes preceder el movimiento
mientras que cuando precedes a su expectacin puedes pinchar el <Heo> de su pensamiento.
Como que no hay diferencia entre preceder la preparacin del oponente y pinchar su parte vaca
con tu totalidad tampoco hay diferencia entre un pre-ataque y un contra ataque ni en la manera
indicada anteriormente.
El principio que controla cada cambio de <HeoSil> puede estar resumido en una clusula:
pinchar a tu <Heo> para tu provecho satisfactoriamente ms bien que para conseguir el control
sobre tu oponente. La mejor manera para engaarle es engaarte a ti mismo y si quieres
cambiar el mundo debes de cambiarte a ti mismo en un principio. De este modo, puedes
conseguir el control sobre l sin error cuando realmente te vacas y te dispersas, conociendo y
permitiendo a tu <Heo>, que es tambin un perfecto <Sil>. Aunque si <Heo> y <Sil> parecen
diferentes a los que hacen distinciones ciegas, cada uno no est separado finalmente del otro y

<<Seccin 4. Los niveles>>

su ncleo fundamental es <Heo>. Por lo tanto, puedes conseguir un buen <Heo> solamente
despus de que hayas cogido a <Sil> mediante un continuo entrenamiento. Es el mismo principio
en el que puedes ir por encima de las distinciones solamente despus de que hayas
comprendido la distincin.

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Seccin 5. Ataque y defensa

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Captulo 30.
30. Tener el centro balanceado firme
Es difcil de entender las tcnicas.
Porque no distingues que es importante de lo que es trivial.
Para mantener el mejor balance en cada pose y cada movimiento de Taekwondo, para que
puedas seguir de un movimiento a otro fluidamente, tienes que mantener tu centro fijo. Qu es
el centro fijo? Podemos pensar con facilidad en uno estable. Esto, sin embargo, no es bastante
bueno y el centro fijo de Taekwondo tiene que conseguir una tcnica que pueda aplicarse a si
mismo a cada cambio, balanceando con movimientos rpidos. La naturaleza, que el correcto
Taekwondo reensambla en su esencia, tiene dicho centro firme balanceado y contiene en su
orden infinitos cambios sin confusin. Este centro fijo de la naturaleza siempre vive en el vaco y
constante <Do>. Siguiendo estas instrucciones, el entrenamiento del hombre Taekwondo no se
puede establecer para moverse correctamente hasta que se obtenga este centro firme. Nadie
puede andar hasta que no pueda estar de pie en su proceso de crecimiento.
El centro no-oscilante es naturalmente bajo, que concuerda con el principio de que todo cae
hacia el sitio ms bajo por su naturaleza. As el centro bajo puede ser firme establecido en la
estabilidad del todo. Un rbol, solamente con sus hondas races, puede aguantar un cambio
severo como un huracn o una sequa. Una cosa puede caer velozmente porque se inicia desde
un punto alto, y as, la cima de un rbol se mueve ms rpida que su parte inferior y el borde de
un rueda gira ms rpido que su ncleo.
El <Do> de todo consiste en su cambio pero no en su fijeza. Desde que el aprendizaje del
hombre, sin embargo, va de lo inalterado a lo cambiable y que el pensamiento del hombre se
expande desde las distinciones hasta ms all de la distincin, el entrenamiento de Taekwondo
tiene que aprender el centro firme fijo en un principio y despus obtener el centro en un
movimiento rpido. Puedes entender que no son distinguibles solamente despus de entender
estas distinciones. Esto explica el por qu te ensean, cuando aprendes al principio, a tener tu
cintura y tus piernas fuertes.
Tu cintura es al tronco de un rbol lo que tus piernas son a las races. As, cmo es posible
que una planta con una raz poco profunda y un tronco dbil pueda tener firmemente creciendo
sus ramas y hojas aunque est bajo vientos helados y rayos de sol calientes? Por esto, el centro
firme y estable viene de la potencia de tu cintura y piernas, mientras que el templado movimiento
de Taekwondo depende de este centro. El centro bajo es estable sin oscilacin mientras que el
centro alto es tan cambiable como para adaptarte a ti mismo a todo. Haz ambos en uno. Puedes
lograr experiencia con el centro bajo mediante duros entrenamientos, que te permitirn obtener
el centro bajo y alto a la vez. Al final de este captulo debers entender cmo obtener ambos en
uno a la vez, cmo incluir el centro del cambio en uno firme y estable y cmo tener tu centro bajo
y alto a la vez. Solamente entonces podrs tener tu centro vaco imitando la virtud de la
naturaleza.
El centro es como el eje que maneja el balance. Desde que el balance se realiza cuando la
Tierra y el Hombre se unen, la Tierra se expande como armonizada con el mundo y el Hombre
como mantenindose a si mismo, que es lo que se tiene que seguir cuando el centro maneja el
balance. Por otro lado, como que el centro es lo que el oponente mantiene en sus continuos

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

ataques, sus correctos ataques se dirigen al centro porque cada actividad de defenderte a ti
mismo defiende al centro del movimiento y as a la vitalidad. El centro que maneja los
movimientos est an conectado a los puntos vitales del cuerpo entero a lo largo de KyongRaks,
que muestra cmo de cerca el movimiento y la vida estn interrelacionados.
Tu como hombre Taekwondo, debes aprender y entrenar el centro estable en un principio
porque tienes que ser capaz de manejar tu balance dispuesto en orden dependiendo de ello para
que puedas defenderte a ti mismo y estar armonizado en la oposicin entre tu oponente y el
mundo, siempre que quieras. Este centro estable an no es estable hasta que te adaptes a los
cambios, as de este modo el centro del cambio tambin incluye el centro estable y firme. Es el
centro vaco.
Cuando puedas adaptarte a cada cambio con tu centro fijo, no podr haber ninguna dificultad
en realizar cualquier voluntad tuya. As la importancia de practicar Taekwondo no se apoya en
mover manos y pies rpidamente sino en mover el tronco rpidamente. Las buenas patadas y
puetazos vienen de la buena pose y movimiento de la cintura y del tronco. Es imposible mover
el tronco sin mover el centro. Los movimientos de manos y pies acompaan y llenan a los del
tronco.
Ningn ataque puede tener xito para obtener el control sobre el oponente sin el movimiento
acompaado del tronco, aunque las manos y los pies estn entrenados duramente, ninguna
defensa puede bloquear o evitar la potencia del oponente sin tener el tronco duro y fuerte como
sus brazos y sus piernas. Por esto, tienes que controlar al oponente sabiendo que las manos y
los pies siguen los movimientos del tronco, y por consiguiente, no habr distincin entre el tronco
y la mano o el pie. Solamente cuando muevas el centro del tronco correctamente, tu mano y tu
pie se movern naturalmente con la correcta velocidad entre tu mismo y el oponente de acuerdo
con ello. Los movimientos sern rpidos y poderosos.

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Captulo 31.
31. Conocer las igualdades de la mente y el cuerpo
Cul es la razn de que mi duro entrenamiento mejora mi tcnica?
Es debido a que slo entrenas tu cuerpo pero no tu mente.
En Taekwondo hay tres tipos de fallos que puedes realizar sobre tu oponente: el primero es
cuando consigues el control solamente con la potencia pero no con la tcnica; el segundo es
cuando consigues el control con la potencia y la tcnica pero no con espritu; el tercero es
cuando consigues el control tambin con espritu pero sin moralidad. Si fallas para que te siga
con moralidad, l seguramente se pondr contra ti al final; si fallas para que se te rinda con gran
espritu, l seguramente se preparar para otro desafo; y si fallas para controlarle con tcnica, te
controlar ms tarde.
La principal causa de todos estos fallos es que fallas al tener tu mente en orden, despus
fallas para tener toda tu vida en orden. Por lo tanto, como no puedes manejar tu propia vida
segn el <Do>, tampoco puedes ganar a tu oponente con moralidad, como no puedes mantener
tu mente y tu cuerpo en armona no puedes ganar a tu oponente con espritu, y como no piensas
con todo, debido a la divisin de la mente y el cuerpo, no puedes ganar al oponente con tcnica.
Todos los fallos convergen en uno, que es el problema de usar la mente. Esta es la razn de
que el hombre Taekwondo est ms preocupado acerca del control de la mente que de los
movimientos fsicos, a pesar de que parezca consagrarse a si mismo solamente a los
movimientos fsicos. As, se dice que la esencia del estudio de Taekwondo es controlar la mente.
Esto es debido a que cuando preparas y concentras tu mente, tu respiracin se relaja de manera
natural, por la cul los movimientos son controlados.
Originalmente la mente y el cuerpo pertenecen a uno, as, el cuerpo depende de su mente y la
mente no puede existir sin su cuerpo. El cuerpo sin su mente no es nada ms que un gran
pedazo de carne y la mente sin su cuerpo es una mera ilusin. Por esto nadie tiene dificultad en
obtener el control sobre el oponente que es descuidado de los ataques que recibe, y tampoco no
hay nadie que se preocupe o tema el enojo del oponente cuyo cuerpo est atado.
Un hombre que ha alcanzado lo ltimo de Taekwondo, no tiene ninguna duda acerca de este
hecho. Porque l experiencia ntimamente en el entrenamiento de la trascendencia que su
pensamiento es directamente su movimiento y su movimiento no es mas que su pensamiento,
segn por el cul l se mueve. Cuando obtiene la unidad del todo, su palabra puede mover a otra
mente sin ningn dispositivo retrico, su conducta la pueden seguir otros sin ninguna
exageracin propia y su pose sobrepasa el espritu del oponente sin usar la tcnica. Solamente
un hombre imprudente, con apego a lujosas retricas, se preocupa si puede o no persuadir a
otros y, con apego a la tcnica, se preocupa si puede o no conseguir el control sobre su
oponente. Esto es debido a que la trivial avaricia en su mente sigue inconscientemente a la mala
distincin entre la mente y el cuerpo. Lo que es requerido para superarlo es abandonar el apego
inmoderado vaciando la mente con aceptacin.
De este modo, el principio de controlar la mente y el cuerpo se puede resumir en uno: debes
de tener la unidad de tu vacuidad y tu totalidad y borrar y dibujarte a ti mismo a la vez.

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Captulo 32.
32. Llenar la mente tenindola vaca
Qu es importante y que es trivial?
El principio es importante mientras que la tcnica es trivial; lo bsico es importante mientras que
la aplicacin es trivial; lo que es permanente es importante mientras que lo que cambia es trivial.
Uno mismo es su mente y su cuerpo. Cuando vacas y llenas tu cuerpo, lo debes relajar
completamente, borrando toda fuerza innecesaria y llenndolo con la vitalidad viviente. Y cuando
vacas y llenas tu mente debes borrar todo tipo de pensamientos ociosos y pasiones adjuntas y
llenarla solamente con la propia conviccin de que puedes ganar al oponente. No debes temer
nunca nada en ningn caso. No importa si has alcanzado una vida o una muerte, no es nada ms
de lo que es, y el temor no se requiere para nada. Si no te han matado aunque hayas fallado en
kyorugi, estars deshonroso y avergonzado, pero el temor no ser til. Tu mente no puede ser
totalmente vaciada ni totalmente llenada debido a este sobrecrecido temor que hace que se
rompa la calma de tu mente. Este temor tuyo es reflejado en el ser del oponente. Para borrar esto
completamente tienes que hacer un TAEKWONDO perfecto.
Solamente cuando tienes xito al borrar completamente tu temor, es posible practicar
Taekwondo en la completa unin entre el mundo y t. Por esto, el hombre Taekwondo nunca
teme ni le preocupa nada, sino que razona deliberadamente, planea, se armoniza con ello y lo
gana. Hay que remarcar sobre un error predominante de la mente no temerosa. Es la confusin
entre la conviccin de que puedes vencer a tu oponente y la obsesin de que tienes que ganarle.
Una conviccin difiere de una obsesin. Una obsesin oprime tu mente, porque ello es
meramente un temor camuflado mientras que una conviccin slo hace tu mente estar cmoda y
libre sin restriccin. Esto es la verdadera totalidad vaca.
Cmo puedes obtener la conviccin de que puedes vencer al oponente cuando le encaras?
Lo puedes conseguir por la confirmacin y la seguridad de que eres ms fuerte que l. Entonces,
cul es la base de esta confirmacin y seguridad? Es solamente tener claro de que tu todo es
ms fuerte que el del oponente, aunque pienses que l puede ser ms agresivo que tu o su
tcnica pueda aventajar a la tuya o que su potencia pueda ser superior a la tuya. Esta fortaleza
es la espada irrompible que tiene que estar hecha de la propia fortaleza en la dureza y la
dificultad. Solamente la propia fortaleza hace que no importe si puede ser la fortaleza de la
mente o del cuerpo. Que tu todo sea fuerte se puede obtener cuando toda tu vida est hecha de
sinceridad y positivismo a travs de disciplinas trascendentales.
La verdadera propia confianza tambin se obtiene cuando encuentras infinitas posibilidades
despus de continuas autoenseanzas. El coraje no puede ser verdadero si no viene con esta
confianza y conviccin de entrenamientos y ejercicios. Tu actitud mental correcta no puede ser
sin la exacta observacin de lo que eres, lo que te muestra un aspecto actual del verdadero
coraje del hombre Taekwondo. Es la concordancia de la realidad y la obligacin con el que se
llama a la "Sinceridad". Si tu mente, vaciada con coraje, no ha sido llenada con sinceridad, no
podrs obtener nada aunque pienses que no pierdes nada. Un tigre tambin da lo mejor de si
mismo aunque persiga a un mero conejo. El coraje, si no viene de la confianza basado en el
entrenamiento sincero, no es nada ms que la propia arrogancia, que lleva a todo el mundo al
infortunio.

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Tu como hombre Taekwondo fuerte, piensa de modo correcto, acta con moralidad y entrena
con Taekwondo sinceramente para superar tus propios lmites, siempre en tu vida. Y los
armonizas a todos ellos. Segn esto, cuando ests opuesto a tu oponente, ste se vuelve dbil
porque pierde la armona en si mismo, y sta es tambin la razn del por qu est opuesto a ti,
un hombre Taekwondo. El enemigo de Taekwondo no es siempre el oponente sino slo su vicio.
La actual, todava momentnea, excelencia de un oponente, que es dbil porque est vicioso, es
para ser superada por un Taekwondo que va ms all de sus propios lmites. Este tambin es un
modo de cmo controlas tu vida conforme el <Do>. El mundo ms all de la victoria de la verdad
es en vano. No es una irona que la base de la confianza fuertemente asegurada nace del
conocimiento de que el mundo est vaco.

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Captulo 33.
33. Taekwondo compuesto de ataque y de defensa
Cul es la mente que Taekwondo necesita?
El movimiento de ataque necesita una mente de ataque, mientras que el movimiento de defensa
necesita una mente de defensa. Por lo tanto su esencia es la mente para ganarle (al oponente).
El Taekwondo est compuesto de ataques y defensas. El ataque o la defensa es la
transferencia de mentes entre tu oponente y tu. Las manos y los pies, el cuerpo y las armas
median en esta interaccin. Nada puede ser Taekwondo sin ataques ni defensas, y el Taekwondo
deja de ser lo que es inmediatamente sin la transferencia de mentes.
Entonces, qu es la transferencia de mentes como el ataque o la defensa en Taekwondo? El
ataque de Taekwondo es transferir la mente intencionadamente para arruinar la intencin de tu
oponente, mientras que la defensa de Taekwondo es transferir tu mente para proteger lo que tu
pretendes. Cada uno de ellos no es diferente fundamentalmente del otro. Y el ataque es poner
al oponente contra el mundo en esta transferencia de mentes, mientras que la defensa es
armonizarse con el mundo. As ninguno de los dos es opuesto al otro.

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Captulo 34.
34. Golpear al oponente con todo lo mo
Quiero ganarle (al oponente) pero tengo miedo.
Esta es la razn de que debes despertar tu indignacin.
Como que el ataque de Taekwondo se inicia solamente moviendo la propia mente, tu como
hombre Taekwondo, que sigues el camino del Cielo mantenindolo todo en su sitio correcto,
tienes que pegar al oponente con todo lo tuyo en tu ataque. Por esto, mueves y organizas todas
las partes de tu cuerpo incluso en un ligero movimiento.
Aunque la punta de un ltigo se mueva suavemente y ligeramente, puede dar un dolor crtico
en la tersa piel de un hombre no solamente porque se mueve la punta sino porque todo el largo
cuerpo del ltigo oscila de una vez, produciendo el suave movimiento de su punta. A pesar del
mismo poder de golpear, el sonido de un tambor ms grande es ms magnfico y va ms lejos
que el de uno ms pequeo porque el espacio ancho y vaco de su interior amplifica su vibracin
para generar un poderoso sonido. Sin consideraciones muy deliberadas que se completan en
unas palabras, ninguna palabra puede tocar el corazn de alguien, y esto es el por qu una
palabra de un Santo es diferente de la de un hombre comn. Siguiendo estos principios de
Taekwondo, tu ataque tiene que golpear al enemigo con todo el cuerpo, y no solamente con las
manos o los pies. Y ello tiene que realizarse con la intencin del ataque y la del flujo, y no
solamente con los movimientos de los msculos y los huesos.
Segn esto, tu que atacas del modo correcto de Taekwondo, golpeas al oponente como una
parte de la tierra como si estuvieras en la tierra, y golpeas al oponente como una parte del cielo
como si estuvieras en contacto con el espacio vaco. Cuando le golpeas como una parte de la
tierra tu potencia se acumula a la potencia que se genera con el choque de la tierra contra tu
oponente, y cuando golpeas a tu oponente como una parte del cielo tu potencia se acumula a la
que se genera de todos los cambios del universo concentrados en un punto. Por esto, es posible
que ganes a tu oponente aunque seas un hombre bajo y tu oponente sea un tipo gigante.
Y cuando atacas al oponente tienes que empujarle primero con tu espritu asesino, despus
cogerle con tu mirada penetrante, y controlarle con tu movimiento. El mundo es la mente. No
importa cmo de cambiante es el oponente, l no puede cambiar tanto como la mente, y no
importa lo rpido que sea, l no puede escapar del alcance de tu vista. As, no hay nadie al que
tu no puedas ganar cuando reconcilias la intencin, la vista y el movimiento en uno. Esta es la
razn de que puedas ganar a cualquiera con Taekwondo sin importar lo rpido que pueda ser.
En contacto con la tierra cuando realizas un ataque de Taekwondo de golpear al oponente,
slo recoges la potencia de la tierra en tu golpe. En este momento debes mantenerte firmemente
en el suelo, borrndote a ti mismo para que te muevas con el mismo peso de toda la tierra para
dar un golpe. La tierra est viva. Por esto, cada nfima parte ayuda a la otra de manera armnica
con delicada vitalidad en este movimiento.
En contacto con el espacio vaco cuando realizas un ataque de Taekwondo de golpear al
oponente, tu ests slo para concentrar el cambio entero del universo en un punto al hombre que
lo controla. En este momento completas tu balance como la esencia del cambio csmico,
dibujndote a ti mismo para que se manifieste tu voluntad en cada cambio para golpear al

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

oponente con todo lo tuyo. El universo vive con libertad. Por esto, cada parte de todo tu cuerpo
es para ser abierta sin restricciones y para dejar libre en este momento.
Aqu no eres diferente de lo que no eres. Por un lado este movimiento es de manera suave sin
ngulo, como un crculo en el cul sta y otra parte constituyen una unidad, por otro lado es tan
rpido y sbito que no se puede ver y es momentneo ya que es como un punto que est vaco,
donde su ser es el mismo como su no ser.
Por todo esto, tu como hombre Taekwondo, tienes que ser capaz de poner todos tus nervios a
flor de piel en un instante con la mente de Mu-Nyom-Mu-Sang (liberacin de todas las ideas y
pensamientos), quedando siempre totalmente relajado. Solamente entonces el oponente estar
en conflicto con el mundo, al cul podrs mediar con armona porque ests armonizado con su
oposicin sin oposicin.
Tu cuerpo, que hace todo esto posible, tiene que ser tan fuerte que tus msculos son ms
duros que los de un toro, tu pose tiene que ser tan firme como si estuviera hecha de piedra y tu
sbito movimiento tiene que ser ms rpido que una catarata.
La fragilidad de una madera podrida nunca podr mediar en la efectiva oposicin entre la tierra
y tu oponente, solamente la dureza de una piedra puede, y el dbil y delgado hilo no puede ser
usado en el balanceo de una pesada vagoneta de hierro sino solamente la dura correa cuero
puede.
Todo esto explica que para pegar al oponente con todo lo tuyo cuando le golpeas en
Taekwondo, incluso un leve pequeo movimiento necesita incluir cada movimiento de todo tu
cuerpo y como mueves todo tu cuerpo cuando le golpeas, el movimiento es grande y poderoso
debido al abundante movimiento. Pero es leve y rpido porque todo el movimiento es distribuido
y compartido por cada parte de tu cuerpo. Adems, como que cada parte se mueve
conjuntamente a la vez en concordancia, es natural e invisible. As, el oponente no puede
defenderse.

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Captulo 35.
35. Atacar con los caminos del Cielo, Tierra, y del Hombre
Tu indignacin mueve el centro de tu mente. As, podrs mover el centro de tu cuerpo.
Desde que la figura de Taekwondo es la misma que la de la vida, su parte y su todo incluye
cada uno de los caminos a la vez. Esta interinclusin aparece en cada movimiento
independientemente de su tamao o su velocidad, as los principios correctos de Taekwondo
controlan cada cambio de un movimiento, as como controlan el largo proceso de la vida comn
y del entrenamiento.
Segn esto, tu movimiento ideal de ataque en Taekwondo golpea al oponente explotando el
flujo de potencia en el mejor de los movimientos, siendo ste relajado y suave. Al mismo tiempo,
tu mente tiene que mantenerse vaca como si llevaras tu vida diaria, as como el centro de un
gran tambor est vaco a pesar de su considerable sonido. Esto es porque sigues el camino del
Cielo manteniendo todo lo tuyo en la correcta posicin. Durante este movimiento tu ataque slo
se basa en mantener al oponente en conflicto con el mundo, as, su nitidez no es vista para que
nadie, aunque est prximo a ti, no pueda reconocerla, pero existe solamente tu xito del control
natural sobre tu oponente. Esto se consigue siguiendo el camino de la Tierra. Y todo esto vuelve
a ti transformado en tu intencin. Es debido a que puedes controlar al Taekwondo siguiendo el
camino del Hombre.
Resumiendo, el ataque de Taekwondo es poner un punto del universo en el lugar ms dbil
del oponente, y debido a que es un punto espacio-tiempo, ninguna parte de tu cuerpo tiene que
mantenerse apegada al ataque. Esto es en conexin a la funcin de la Naturaleza que nunca
detiene su cambio en ningn momento. Tu, en Taekwondo, debes concebir un punto del punto
ms dbil del oponente para penetrarlo. Alrededor de este punto el oponente se opone al mundo.
Un punto se penetra con una lnea, mientras que una lnea corta algo con una superficie, y una
lnea que penetra un punto y una superficie que corta a una lnea consiste en una momentnea
figura de Taekwondo. Esto tiene que ser aplicado a cada ataque, no importa si se est
penetrando, lanzando, apretando o agarrando al oponente, porque cada movimiento tiene que
seguir al TAEKWONDO.
Puede ser que no se detenga este tipo de ataque de Taekwondo? Por qu? Una lnea es
otra existencia con un conjunto de puntos, lo mismo que una superficie es tambin otra existencia
con un conjunto de lneas, as una lnea se puede romper y una superficie se puede cortar. La
lnea y la superficie que superan los peligros se acorta y se reduce respectivamente para que tu,
como hombre Taekwondo, puedas atacar un punto de tu oponente finalmente. Por esto, el ataque
no puede detenerse porque un punto no puede dividirse, o bien, no puede restringirse.
Un punto, que est sin restriccin sin ninguna forma como sta, es similar al <Do>, que existe
en todo sin mostrar forma, y es tambin similar al Cielo que se parece al <Do>. Esta es la razn
por la que el Rey Se-Jong present con el smbolo ' . ( un punto ) el Cielo, una de las tres
materias esenciales, en la invencin del Hangeul (el sistema coreano de escritura). No es una
maravilla que los principios del ataque de Taekwondo y los smbolos de Hangeul, aunque son
todos de diferentes tipos, muestren una consistencia como sta?

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Captulo 36.
36. Hacer el pequeo movimiento grande basndose en el <Do>
Qu es Kang-Yu?
Hay dos aspectos en la tcnica de Taekwondo. Conociendo Kang-Yu podrs dominar todas las
tcnicas.
Para hacer un ataque tienes que tener fortalecidos la mente y el cuerpo por igual, que te trae
la potencia reconciliada, y tienes que poder mover todas las partes juntas de la manera ms
correcta una vez que te mueves. Y finalmente, todos los movimientos cuando estn concentrados
en un movimiento generan un correcto movimiento de Taekwondo. Un ataque de golpear a un
oponente aparece como un aspecto perifrico y esencial de todo este movimiento, y este ataque
es poderoso y fiero.
Por un ejemplo, cuando golpeas al oponente con tu puo, no tiene que ser solamente tu puo
que se mueva y le golpee. Tu pie tiene que golpear a la tierra empujando a tu cuerpo, tu cuerpo
soporta tu hombro, el hombro empuja el brazo, y el brazo penetra al oponente con tu puo
explotando en su cuerpo. Esto tambin se puede aplicar al patear. El pie que soportas tiene que
empujar la tierra cuando elevas la pierna que golpea y tienes que mover el cuerpo adelante
mientras que el pie que soporta tiene que mantener el balance de la sbita cada hacia delante
en tu cintura. Entonces la cintura balancea la cadera y la cadera balancea la pantorrilla para
penetrar con la punta del pie el centro del oponente.
Cada movimiento de todo este proceso va junto con todos los dems a la vez, as aunque el
movimiento necesite solamente un poco de espacio su potencia puede ser tan fuerte como si
embistieras desde bastante lejos. Como el movimiento est en concordancia con el cambio de
todas las cosas, puedes producir la potencia de una montaa grande aunque peses poco, y
como el camino del movimiento incluye el giro y la vuelta en uno, su potencia de ataque es
afilada y dura como el borde de una espada aunque se mueva lenta y sensible.
Tu movimiento, no importa como sea, viene del cambio de <Heo-Sil>, que depende de las
diferencias de Yin-Yang y Kang-Yu. As puedes reconciliar las diferencias de Yin-Yang y los de
Kang-Yu en un movimiento armonizado, reemplazando el pequeo cambio de <Heo-Sil> con
ste. Esto es para sustituir los grandes cambios de <Heo-Sil> en un movimiento de larga
distancia con las grandes diferencias entre tensin y relajacin en msculos y huesos, as
puedes equilibrar la pequeez y levedad de tu cuerpo con la grandeza y pesadez de la tierra en
donde ests y compensar la lentitud y suavidad con la velocidad de la lnea recta y la dureza del
giro. La mejor manera para dominar este movimiento es controlar la respiracin en calma con la
mente ordenada. Esto se llama hacer un pequeo movimiento grande basndose en el <Do>.
Cmo puede ser posible que el oponente vea este tipo de ataques para defenderse de ellos?

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Captulo 37.
37. Esquivar el ataque del oponente con la unidad de la totalidad y la
vacuidad
Qu es Kang?
Concentrar toda mi fuerza en un punto dbil de mi oponente: este es el principio que se llama
Kang.
Tu como hombre Taekwondo, cuando recibes el ataque del oponente, tienes que controlarte
con tu totalidad y recibirlo con tu vacuidad, juntando la totalidad y la vacuidad en uno. Es lo
mismo cuando un tambor recibe un golpe de un palillo para que suene. El tambor, cambiando los
golpes por sonidos, puede permanecer como un tambor an no roto, realizado como lo que es,
porque dentro est totalmente vaco. Este vaco es tambin una totalidad a la vez, lo que
produce la armona de un tambor que recibe el golpe de un palillo para producir su majestuoso
sonido.
La totalidad es la posibilidad de producir algo desde su interior, mientras que la vacuidad es
aceptar y contener algo. La totalidad comentada en el ataque de Taekwondo se refiere al estado
en el que tu posicin contra tu oponente es tan slida como para producir un control superior
sobre l, mientras que la vacuidad se refiere a que su posicin contra ti es tan desventajosa que
puedes aceptar y contener su movimiento defectuoso.
As, cuando tu eres el hombre Taekwondo que recibe el ataque del oponente, muvete del
todo hacia un lado jugando con l como el agua que salta hacia un lado de un remo. Por esto, te
posicionas a un lado cerca de su ataque, y le previenes como la ola de agua que se sostiene al
remo, y esto tambin puede ser un buen ataque. Segn esto, el ataque del oponente no puede
golpear a tu centro, falla, y lucha contra el mundo debido a tu movimiento lateral. Esto es
posible cuando mueves tu cuerpo entero a la vez y as evitas su afilado ataque con un pequeo
movimiento.
Como que evitas solamente los ataques ms afilados del oponente puedes posicionarte todo lo
cerca que quieras de l, y as puedes golpearle en cualquier momento. Como el agua nunca se
aleja de los movimientos del remo, puede seguir y golpear al remo tan pronto como pase porque
el agua se mueve hacia los lados. Y tu, como hombre Taekwondo, al evitar solamente las partes
afiladas del ataque aceptando los aspectos suaves a la vez, nunca conseguirs ser destruido a
pesar del poderoso ataque del oponente. Esto es posible debido a que el oponente siempre
ataca tu vacuidad.
Con este tipo de movimientos de Taekwondo tienes que mover tu centro a la posicin ms
correcta a travs del movimiento de tu cuerpo entero, tanto cuando has atacado como cuando
atacas, haciendo un simple movimiento con el cuerpo entero desde la punta del dedo hasta la
punta de los pies. Por esto, aunque el movimiento se haya realizado lento y pequeo parece
rpido y grande, y como que es rpido y grande puede recibir una gran potencia y choque. La
ola del agua puede prevenir fuertemente a un barco de avanzar, no porque la gran cantidad de
agua golpee contra la direccin del barco sino porque todo el agua tiene que moverse aunque el
barco avance a travs del agua solamente un poquito. Esta es la razn por la cual el oponente
no pueda cogerte aunque se de prisa y por qu puedes soportar su poderoso ataque aunque
seas dbil.

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Todo esto significa una cosa, que la mejor manera de evitar y defender el ataque del oponente
no es estar lejos de l, sino ms bien entrar en su interior, para penetrar al oponente
mantenindote dentro de l, y as contener al oponente dentro de ti a la vez. Cada ataque es
para ser realizado con los movimientos de contraccin y de expansin. Es un movimiento comn
del hombre mantenerse lejos del atacante cuando el atacante se prepara para atacar, mientras
que TAEKWONDO te ensea a entrar en tu atacante sin que se perciba y a esconderte en un
sitio disperso en l. Esto es lo mismo como la actitud bsica de Taekwondo en la vida que aspira
a la vida ms positiva.

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Captulo 38.
38. Ataque y defensa no son diferentes
Qu es Yu?
Seguir el movimiento del oponente sin resistencia: este principio se llama Yu.
Como se ha comentado en el captulo anterior, podemos conocer que el ataque y la defensa no
son diferentes entre ellos, y as, tendrs que tener a tu oponente en conflicto contra el mundo y
te armonizars en ste, en donde encontrars la igualdad de ataques y de defensas del correcto
Taekwondo.
Cuando pegas a tu oponente, tienes que romper su voluntad con la tuya, oprimir su flujo,
esparcir su vigor con tu Ki-Hap (grito) y pegar en su tronco con tu arma. Cuando bloqueas el
ataque de tu oponente, tienes que vaciarte para llevar su intencin en vano, llevar tu flujo al suyo
y esparcir su agudeza, o ms bien absorberte en l para hacer tu ataque. Porqu no son lo
mismo?
Si tus manos y tus pies (tu arma) son duros y rpidos puedes fcilmente herir el cuerpo del
oponente como quieras, si tu vigor es agudo, con tu excelencia en controlar tu sangriento espritu
puedes fcilmente hacerle caer sin daos exteriores, y si tu flujo es firme con pensamiento
deliberado podrs fcilmente ganarle an sin lucha. Tambin puedes soportar el ataque del
oponente si tienes el cuerpo fuerte, puedes devolver el ataque del oponente si te llenas
firmemente, y tu oponente no puede encontrar su blanco para atacar si te vacas totalmente.
Qu es un ataque y qu es una defensa?
Si te absorbes en el ataque del oponente cuando te ataca, y si tienes xito al tenerle en
conflicto contra el mundo, esto suele ser una buena defensa as como un buen ataque. El
resultado le va a provocar un colapso debido a su propio ataque y l atacar contra la tierra para
perder su potencia. Esto puede ser tambin un buen ataque tuyo. Por esto, es un pensamiento
generalizado, que distingue un ataque de una defensa, el depender solamente de ideas,
mientras que es un conocimiento de Taekwondo, que armoniza un ataque con una defensa en
igualdad, el depender ms bien de acciones.
Cmo puedes seguir estas enseanzas?
Busca algunos puntos vacos en el movimiento del oponente. Despus, entra. Como cada
movimiento es un continuo cambio de vacuidad y totalidad, esto resulta Heo-Sil y as estars
seguro de encontrar puntos vacos en su movimiento. Tienes que pegar en su <Heo>. En este
momento tienes que armonizar dos tipos de distancias entre tu y l: una es la distancia de tu
ataque en donde penetras el centro de tu oponente, y la otra es la de tu defensa en donde no te
mueves hacia atrs pero te mueves hacia un lado de repente, hacia una posicin inesperada.
La distancia de penetrar al oponente te indica que tienes que arremeter contra su centro, tan
pronto como veas una buena oportunidad, rompiendo a travs de su defensa, como el flujo de
una bestia pisando el frgil csped, con el sentido de penetrarle hacia el fondo. El punto crtico
de su distancia es el flujo de oleadas que inunda las rocas.
La distancia de moverse a un lado te indica que no tienes que bloquear directamente el feroz
ataque con su flujo, sino ms bien moverte hacia un lado de repente para apualar su mente con
vanidad. Es importante en esta tcnica que no te alejes de tu oponente pero que encuentres una

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

oportunidad en la cul puedas mantener una correcta distancia hacia l. El punto crtico de esta
distancia es la contemplacin de no retirarse.
El secreto para conseguir esta tcnica en todo el proceso es mantener tu respiracin y
controlarla. La respiracin es una larga articulacin del cambio, extendido desde arriba hasta
abajo del fenmeno de la vida, y un eje que une la mente y el cuerpo en uno. Cuando controlas
esta respiracin puedes controlar la mente y despus el movimiento, y cuando crece tu cuerpo,
que media entre la mente y el movimiento, puedes hacer un movimiento que concuerda con la
mente y el cuerpo tal que sea correcto para el movimiento.
De este modo mueves tu respiracin con una mente serena y sacas el vigor, balanceado y
armonizado, fuera de todo tu cuerpo para reconciliarlo con los movimientos de los huesos y
msculos, controlando a tu oponente y defendiendo su ataque, debido a que la respiracin
biolgica se extiende consistentemente desde cada clula hacia toda la masa. Por esto, la
respiracin puede finalmente ser el recurso de potencia para atacar al
oponente y para
protegerte.
El punto clave de controlar la respiracin, en ataques o en defensas, es el mismo y es sencillo,
no importa si es antes o despus de obtener una tcnica. Es al inspirar cuando bloqueas el
ataque del oponente y al expirar cuando le pegas, sin una respiracin innecesaria. Inspirar no
significar meramente inhalar aire en tu pulmn sino vaciarte totalmente para recibir la fiereza del
oponente, mientras que expirar no significa solamente exhalar aire de tu cuerpo sino llenarte del
todo para explotar la energa interna hacia l. Hay que hace ambas a la vez.

<<Seccin 5. Ataque y defensa>>

Captulo 39.
39. Ganando con el Significado Dorado
Entonces, tiene Taekwondo dos principios?
Slo uno. ste tiene dos aspectos, que son Kang-Yu.
Cuando tu, como hombre Taekwondo, tienes a tu oponente opuesto al mundo y ests
armonizado en ste, tu voluntad mueve al oponente y tu cuerpo mueve al mundo. As, cuando
pegas o pateas al oponente, tu cuerpo como una parte del mundo, le controla. Cmo es posible
que ests armonizado en la antagnica relacin entre el cuerpo del oponente y tu arma? Es
posible porque depende del mismo principio que cuando golpeas un tambor, aunque el palillo
golpee al tambor, la totalidad de ambos producen un sonido armonizado.
Las caractersticas de todos los perfectos y nivelados movimientos de Taekwondo y de sus
ataques y defensas no son las de su infinita fortaleza y nitidez, sino la de su capacidad de
controlar al oponente correctamente y la de reestructurar todo en su apropiada posicin.
Tambin se puede entender esto en relacin con el camino del Cielo dentro y fuera de
Taekwondo, y su otro nombre es "el Significado Dorado". Tocar un tambor es meramente tener un
palillo golpeando a un tambor, pero como sigue el principio que permite a un buen movimiento
hacer un uso armonioso de la potencia en cualquier pose, ser difcil golpearlo y difcil de hacer
un buen sonido a menos que sigas este principio. Ms importante es en el caso del movimiento
de Taekwondo que tiene que controlar al oponente. Si atacas con excesiva fuerza seguramente
te destruirs, y si fallas al convertir la fuerza de tu oponente en la tuya temblareis con el choque.
Debido a estas razones todo el mundo que practica Taekwondo debe esforzarse en
controlarse a si mismo antes que controlar a otros, debe esforzarse a frenarse a si mismo antes
que a frenar a otros, y hacer esfuerzos para superarse a si mismo antes que superar a otros.
Como que el valor de la concepcin de Taekwondo es tener un punto de vista positivo de la vida,
no tienes que quejarte de que el mundo no te ayude pero tienes que cambiarte a ti mismo para
el mundo y para tu xito, sin el cul nadie puede conseguir el ltimo TAEKWONDO. En el camino
de la auto-perfeccin est el <Do> del Significado Dorado, que no se muestra a si mismo hacia el
exterior, as tu que lo sigues en Taekwondo nunca sers controlado por tu oponente aunque no
puedas ganarle. Es slo en la coexistencia entre tu oponente y la tuya que podrs encontrar la
victoria eterna de Taekwondo como no-vista.

<<Seccin 6. Las armas>>

Seccin 6. Las armas

<<Seccin 6. Las armas>>

Captulo 40.
40. Ataque y Defensa son Simples
Por qu enfatizas en su unidad?
Porque sin saber su unidad, no puedes usar las tcnicas.
Contraes tu cuerpo cuando bloqueas el ataque del oponente y lo extiendes hacia fuera cuando
le golpeas. Contraerse y extenderse son simples movimientos naturales que componen cada
accin usual. Pero puedes encontrar en ellos el ataque y la defensa ms eficaz. Cuando te
acerques a tu oponente, entonces levntate y agchate, o slo gira y gira. Estas inclinaciones,
extensiones y vueltas son tambin sencillos movimientos naturales as como elementos
necesarios de toda accin. Con motivo de esta simplicidad, el ataque del oponente no puede
alcanzarte y l ms bien se destruye a si mismo. De este modo, los buenos movimientos de
Taekwondo no se muestran por si mismos como algo especial y los principios del ataque y la
defensa son los mismos y sencillos, as cada uno de ellos sigue al siguiente. Entonces, qu es
lo que hace Taekwondo diferente de lo que no es Taekwondo?
La respuesta puede ser resumida en una frase: un buen movimiento de Taekwondo difiere de
otra accin de la vida diaria slo en que no incluye nada innecesario para tu vida. En otras
palabras, el simple principio de Taekwondo requerido para el ataque y la defensa es que tienes
que realizar solamente los movimientos ms necesarios. Segn esto, un correcto movimiento de
Taekwondo cambia de un movimiento a otro sin muchas diferencias entre ellos. Entonces cada
parte de tu voluntad se mantendr en su correcta posicin. Y te podrs adaptar perfectamente a
todo.
Cada tcnica de Taekwondo es sencilla en su esencia porque est compuesta solamente de
movimientos necesarios. Por esto es ms deseable obtener la simplicidad de una tcnica de
ataque y defensa en Taekwondo. Sin importar si utilizas una tcnica compleja o sencilla para
controlar a tu oponente conseguirs el mismo resultado si ganas. La compleja y difcil tcnica es
requerida cuando no puedes ganarle con solamente una sencilla. En el caso de que uses una
tcnica compleja en vez de una sencilla que tambin puede ser suficiente, ya no significar una
tcnica virtuosa pero ser mejor que una mala que exhausta tu potencia con facilidad. La
madurez de Taekwondo y su profunda belleza son para incluirlas cuando efectas la simplicidad
de un compacto movimiento totalmente en contacto con <Do> y es para ser realizado cuando
armonizas un simple principio con una brillante tcnica en un movimiento complejo.
Este movimiento de Taekwondo no es nada ms que una accin de la vida diaria, que ha sido
repetido y nivelado en un largo proceso, as, todo lo innecesario tiende a desaparecer agotado.
Incluso la piedra ms spera tiene que volverse lisa si rueda por mucho tiempo. Taekwondo
forma este limpio movimiento a travs del largo entrenamiento con muchas repeticiones y provee
la mente tranquila de la vida usual por medio de la larga auto-disciplina y superacin.

<<Seccin 6. Las armas>>

Captulo 41.
41. Teniendo lo blando y lo duro en Uno
Quin crees que ser el ganador?
El hombre que baje su pose de forma humilde ser el ganador.
Todo contiene el <Do>, y el todo se muestra a si mismo en su figura como un cambio de Yin y
Yang. As cuando hablamos de Yin y Yang como un tipo de abstraccin podemos tambin hablar
de lo duro y lo blando como un tipo de su concreta funcin. Los antiguos han llamado a lo duro y
lo blando como Kang-Yu(
) desde hace tiempo, y ste es un concepto muy til para
explicaciones acerca de los movimientos de Taekwondo, as cada movimiento de Taekwondo
tiene que tener en su verdadera forma a lo duro y lo blando juntos en cada <Sool>, <Yae> y
<Do>. Por esto el verdadero Taekwondo nos ensea a aprender ambos conjuntamente. Lo duro y
lo blando se ayudan o luchan entre ellos en el cambio de Taekwondo, as la capacidad blanda
suprime lo duro, mientras que la capacidad dura corta lo blando. Tambin la capacidad blanda
mantiene a lo duro vivo hacindolo cambiante, mientras que la capacidad dura mantiene a lo
blando fuerte.
Cmo es posible que lo duro pueda ganar a lo blando mientras que lo blando tambin gana a
lo duro en su lucha? Es porque el ganar y el perder se inicia con lo que tu quieres hacer y por la
fuerza en tu movimiento, despus vuelve a tu voluntad. Tu puedes ver solamente movimientos y
puedes sentir solamente fuerza. La fuerza sigue a la voluntad. Lo duro se basa en la fuerza y los
huesos, mientras que lo blando se basa en la voluntad y la vitalidad. Cuando las voluntades de
dos hombres luchan entre ellas ninguno de ellos puede sino confiar en sus fuerzas y sus
movimientos. Las fuerzas y los movimientos bajo el control de la voluntad tienen que ser unidas
y divididas circularmente para que contengan a la firmeza y a la debilidad conjuntamente y lo
duro y lo blando juntos. Por esto, como que lo duro puede ganar a lo blando, es fcil controlar al
oponente lanzando tu parte firme y dura contra su punto dbil y blando. Por otro lado, lo blando
puede ganar lo duro porque lo blando no va contra lo duro pero lo envuelve y lo gua. Finalmente,
el sujeto que controla o quien est bajo un control, es el hombre que usa lo duro y lo blando,
aunque no sea lo duro o lo blando por si mismo. Los modos en que lo duro y lo blando ganan uno
al otro es la siguiente. Lo blando puede envolver y guiar a lo duro solamente cuando cada parte
de lo blando coopera con otra parte en todo el movimiento. Cortando el todo, lo duro puede
suprimir lo blando. Por otro lado, lo duro tiene que adaptarse a si mismo segn lo que la voluntad
intente. Guiando su direccin, lo blando puede mantener a lo duro en conflicto contra el mundo.
No importa lo fuerte y dura que pueda ser tu tcnica, quizs no puedas tener xito en el ataque
al oponente sin contener lo blando, y no importa lo blando que pueda ser tu tcnica, quizs
tambin tenga que contener a lo duro para coger y romper la voluntad del oponente. Solamente
con el cuerpo fuerte y afilado, un cuchillo puede penetrar un blanco cuando es lanzado, sin
embargo, en el caso de que una vaina que cubra al cuchillo sea tambin fuerte y dura, el cuchillo
chocar contra su vaina, y se quedar obturado. Por otro lado, en el caso de que el cuchillo est
envuelto por un pauelo cuando se lanza, lo blando del pauelo eliminar lo afilado del cuchillo.
La vaina, si fuese tan fuerte y dura como el cuchillo, sera ms bien intil, por esto se hace lisa y
blanda, as como el cordn de un arco que tira flechas tiene que ser flexible.
Es correcto que la vida sea blanda. Por esto, un movimiento de Taekwondo que intenta
controlar la vida del oponente, tiene necesariamente que incluir lo duro y lo blando juntos. Es

<<Seccin 6. Las armas>>

debido a que la fortaleza y la dureza tambin vienen de tu propia vida, que tambin es blanda.
Esto se puede comparar a un cuenco que contiene piedras duras; si ponemos piedras duras en
el cuenco que tambin es duro chocarn entre ellas, y es obvio que se volvern blandas y se
rompern al final. Las piedras duras se tienen que meter en un pauelo blando para evitar su
dao. Del mismo modo, no tienes que tener tu cuerpo fuerte y duro, sino ms bien blando y
flexible. Esta es la manera de que puedas tener la fortaleza y la dureza en tu movimiento de
Taekwondo.
As como la vida se soporta con las dos bases de lo duro y lo blando, las bases en donde se
apoya una personalidad son Mun (literalidad ) y Mu (marcialidad ). Desde que Mun (literalidad)
es blando, aprendiendo el conocimiento literalmente fomentars una personalidad como la que
es reconciliada por otros sin conflictos, y desde que Mu (marcialidad) es duro, entrenando artes
marciales crecers con una personalidad que es valerosa con la fortaleza de luchar contra
cualquier injusticia. Lo blando de un conocimiento literal nunca se daa aunque te encares contra
un oponente que discute contra ti, l ms bien te ayudara a aprender ms en la mayora de los
casos con conocimientos y argumentaciones. Esto se puede comparar con los trozos de algodn
que nunca se daan en sus colisiones. La dureza de la capacidad de las artes marciales te
ayudan a demoler lo que se te resiste, y a darte un empuje a lo que tu quieres hacer. No puede
haber nunca contradiccin ni una distorsin subjetiva en ello. As su capacidad rompe ideas
innecesarias y entra en contacto directo con la realidad.
Si solamente aprendes conocimiento literalmente sin entrenar artes marciales, tu personalidad
promocionada con ideas conceptuales, se llenar con doctrinas y falsas imgenes, y tendrs un
intelecto dbil. Tambin, si solamente entrenas artes marciales con poco conocimiento literal, tu
fuerza perder la direccin y se volver hacia una violencia que se matar a si misma y a la vez a
ti. Por esto la falta de cualquiera de ambas te previene para completar una buena personalidad,
as tienes que entrenar Mun-Mu(
) para conseguir el balance de lo duro y lo blando en tu
personalidad. Est estrechamente relacionado el tener balanceado el Mun-Mu con que tu, como
hombre Taekwondo, aprendas lo duro y lo blando desde un punto de vista general.
En Taekwondo debes entrenar tu cuerpo para que sea blando y flexible antes que duro y
fuerte, y esto se basa en el mismo principio como el que debes tener a tu oponente opuesto al
mundo y armonizarte con el conjunto de ambos. El cuerpo blando y flexible se adapta a si mismo
a toda clase de cambios, mientras que la fortaleza y la dureza en ste rompe cualquier
resistencia en el mismo. Este es el TAEKWONDO, que no es ni lo blando ni lo duro, pero si la
unidad que incluye a ambos. No ha tenido ningn nombre concreto, pero se podra llamar
"naturalidad". Es casi imposible sin naturalidad que lo duro se vuelva blando y que lo blando
contenga a lo duro para que varios cambios sean armonizados en uno. No tienes que olvidar que
quieres a la fortaleza y a lo duro de Taekwondo no para suprimirte a ti mismo sino para controlar
a tu oponente.

<<Seccin 6. Las armas>>

Captulo 42.
42. No hay Diferencia entre un Arma y algo Parecido
Cul es la razn de que no gane el hombre ms fuerte sino el que baja su pose?
Porque las oportunidades fluyen del orgullo a la humildad, igual que el agua se mueve de arriba
abajo.
Hay varios estilos de artes marciales en el mundo, y usan a veces las manos y los pies
desnudos y otras veces usan espadas o lanzas para luchar y controlar al oponente. La mayora
de la gente distingue unas de otras, pero cualquiera puede entender que todo est basado en los
mismos principios cuando se ha aprendido alguna de ellas hasta cierto nivel. Por esto, mientras
que una espada se diferencia de una lanza, y una mano de un pie, el movimiento para usar cada
uno es el mismo, y es la vista del hombre Taekwondo que ve su parecido por encima de las
visibles distinciones y es la mente del hombre Taekwondo que sabe su parecido. Todo puede ser
un arma para el hombre Taekwondo que hace uso de cualquiera a lo largo de un slo principio.
Qu es un arma? Cualquier herramienta puede ser un arma si la usas para controlar al
oponente. Este arma tiene que ser siempre como una parte de tu cuerpo, no importa si es una
mano o un pie que te ha sido dado desde tu nacimiento, o un espada o un bate que has
adquirido ms tarde. Siendo una parte de tu cuerpo, el arma tiene que expresar la intencin en tu
mente al mundo. As, si algo puede o no ser tu arma depende de si tu puedes o no usar tu
voluntad libremente a travs de sta.
Como que un arma en Taekwondo tiene que ser una parte de tu cuerpo, tu que practicas
Taekwondo, tienes que fortalecer los msculos que unen el arma con tu cuerpo no solamente
con una poderosa fuerza sino tambin con velocidad, para que puedas concordar tu mente con
el cambio de la naturaleza cuando entrenes tu cuerpo. Y cuando manejas un arma que no
pertenece a tu cuerpo natural, tienes que fortalecer antes tu mano con partes especficas de la
piel y los msculos para que el arma y tu cuerpo que comparten una vida sean controlados por la
voluntad.
En el entrenamiento de Taekwondo tus huesos se endurecern, tus articulaciones se
fortalecern y conseguirs algunos callos en tus manos y pies, los cules se forman porque son
necesarios para tu cuerpo para expresar mejor tu voluntad. Cuando manejas un arma como una
espada o una lanza, no puedes evitar las ampollas de las manos y los dolores musculares, son
dolores inevitables en el proceso de unir la espada o la lanza a tu cuerpo. Son como los dolores
que no puedes evitar en una operacin cuando un rgano interno de otra persona es
transplantado en tu cuerpo. Sin embargo, tienes que recordar que nada puede ser deseable si es
abundante ya que arruinar el balance de tu totalidad, aunque pienses que pueda fortalecer tus
manos y pies parcialmente.
Es correcto que tu, como hombre Taekwondo, tengas que armarte del todo a travs del
entrenamiento de las armas. La vida puede ser la mejor arma por si misma, mientras que
tambin puede ser un arma letal a la vez. Solamente despus de que puedas tratar y usar un
arma como tu propio cuerpo mediante el entrenamiento de Taekwondo, la espada o la lanza que
no es una parte de tu cuerpo natural, obtiene su vida como si se moviese por si misma en tus
manos. Si no, nada puede ser usado como una buena arma, y ni mil armas pueden ser tan
buenas como la que est unida a tu cuerpo.

Captulo 43.

<<Seccin 6. Las armas>>

43. Controlando el Arma con la Mente

No tengo coraje, y tampoco puede crecer mi indignacin.
Es correcto si en cambio tienes un fuerte amor por los dems. Es suficiente.
Un arma, que tiene su propia voluntad dentro y fuera de tu cuerpo, no difiere de tu mano o tu
pie ni de ti mismo. Esta arma es ya una parte del cuerpo del hombre Taekwondo. Es una ley
natural que cada parte de tu cuerpo no ayuda al resto a moverse conjuntamente cuando slo se
mueve una pequea parte, as tienes que seguir este principio cuando tambin usas un arma.
Por lo tanto, tienes que manejar un arma no solamente con tus manos sino tambin con tu
cuerpo. Esto significa que tienes que volver tu cuerpo hacia el lado de la trayectoria del arma
para que encuentre su sitio correcto conforme el movimiento de tu cuerpo. No importa si tu
cuerpo se mueve ms que el arma o viceversa, tal diferencia superficial de un movimiento no es
importante en TAEKWONDO. Dada la perfecta armona de un arma y tu cuerpo no es ni la mano
ni el cuerpo sino la mente por si misma la que verdaderamente mueve el arma. La ltima
realidad de Taekwondo no es nada ms que la mente.
La posicin del arma que est bajo el control de tu mente, debe estar entre tu oponente y tu, y
te tiene que proteger y atacarle a la vez. Este intermedio no solamente significa el espacio vaco
entre tu y l. Que tu arma exista donde y cuando quiera que la necesites en ilimitados cambios
para que la puedas mover o cambiar de todas las maneras en el mejor sitio para protegerte y
atacar a tu oponente, es el significado completo al decir que el arma tiene que existir entre tu y l.
Tu como hombre Taekwondo puedes encontrar este camino con tu entrenada mente.
As cada arma, sin importar si es una mano o un pie, una espada o una lanza, se mueve bajo
el control de una mente, y aunque tiene varias figuras distintas, tiene solamente una esencia. As,
un hombre Taekwondo ilustrado, utiliza todo tipo de armas sin dificultad tal y como el <Do>
controla todo sin dificultad. Dada una espada en tu mano, Taekwondo ser un buen
entrenamiento sobre la espada si la entiendes slo como una extensin de tu mano o de tu pie, y
dado un palo, Taekwondo ser un buen entrenamiento sobre el palo solamente si lo manejas
como una parte de tu cuerpo. Esta es la razn de que lo llamemos TAEKWONDO con el nombre
de <Do>. Si hay algo que no puede incluir las mejores tcnicas utilizando una espada o un palo
en su unidad, no puede ser el TAEKWONDO perfecto. El <Do> penetra en todo hacia su unidad.

<<Seccin 6. Las armas>>

Captulo 44.
44. Ser capaz de Descartar el Arma
Djame contarte una verdad. Quin sabe que la vida es un arma letal?
Tu arma es una parte de ti mismo que puede atacar al oponente ms fcilmente y que puede
defenderte mejor de su ataque. Si no es as, tu arma deja de ser un arma inmediatamente. Por
esto, el arma tiene que poderse descartar cuando se quiera. No tienes que apegarte a un arma.
Es ms sabio controlar a tu oponente descartando una espada que fallar con sta, y es ms
deseable salvar tu vida en vez de un brazo que mantener el brazo a costa de tu vida.
No solamente una espada y una lanza o una mano y un pie, sino todo de Taekwondo puede
ser un arma, as es una forma muy correcta de Taekwondo el seguir el camino correcto sin
apegarse a nada enteramente, y sta es la gran libertad de ninguna forma. Esto es lo mismo
como lo que Lao-tzu y Chuang-tzu nos han enseado, y por otro lado, puede ser una preparacin
para la alegra del Nirvana(
) sin apego que es tambin lo mismo como lo que Buda nos ha
enseado. Tambin es esto un aspecto y el todo de Taekwondo. Cuando no ests apegado a
ninguna arma como stas, puedes ser independiente de cualquiera. Y despus, finalmente,
podrs obtener todas las armas. Puedes poseerlo todo solamente por medio de la no posesin(
Mu-soyu,

).

As, la gran libertad que no se agarra a un arma es tambin la de un arma en Taekwondo que
no es un arma, y la vida en si misma tambin es un arma. Por esto el arma perfecta no tiene que
estar fuera de tu vida sino en tu vida, en tu mente, y finalmente en ti mismo. Taekwondo en si
mismo, es siempre un arma perfecta cuando quiera que sea necesario, y cuando tu practiques
Taekwondo tambin llegars a ser un arma perfecta por ti mismo.

<<Seccin 6. Las armas>>

Captulo 45.
45. Armona del Punto, Lnea y Crculo
Cul es la razn de que la pose sea importante en Taekwondo?
Porque el poder de Taekwondo viene de la templanza basada en la pose correcta.
El correcto movimiento de Taekwondo incluye un punto, una lnea recta y un crculo en una
unidad para ser una accin multi-dimensional. As, en el ltimo movimiento completo, no es que
un punto, una lnea recta lnea y un crculo sean mezclados en una misma cosa sino que cada
uno de ellos es lo mismo en la unidad. Resumiendo, todo lo correcto tiene que ser lo mismo que
todo lo bonito, en donde vemos que la belleza de Taekwondo est conectada en su rectitud.
Alguna gente dice a veces que los movimientos circulares son homogneos as tienen que ser
siempre centrales, pero esto no es nada ms que un juicio parcial. La homogeneidad de un
crculo puede ser hbilmente cortada por el filo de una lnea recta, y nada puede ser mejor que
un punto en la extensin. Puedes alcanzar el correcto Taekwondo no solamente cuando no ests
apegado a los principios, sino tambin cuando ests libre de ellos. As, es el <Yae(Arte)> de
seguir al Taekwondo, el moverse en la armona de la unidad del punto, la lnea y el crculo
cubrindolos a todos, entonces el correcto movimiento de Taekwondo en la unidad de un punto,
una lnea recta y un crculo no est restringido a un plano, ya que es multi-dimensional. Por esto
es tambin lo ms cambiante.
Como que el Taekwondo, armonizado en la unidad de estos tres elementos, es el Taekwondo
que sigue los caminos de las tres materias esenciales (Sam-Jae), cada punto, lnea recta y
crculo es otro aspecto de cada elemento de Sam-Jae. La dureza y la suavidad median y viven
para aparecer en ilimitados modos cambiantes. Un punto corresponde al Cielo porque se parece
a la extensin ilimitada del Cielo, un crculo corresponde a la Tierra porque se parece a la
obediencia y comprensin de la Tierra, y una lnea recta corresponde al Hombre porque se
parece a la angulosidad de la voluntad del hombre. Observando estos tres elementos ms de
cerca vemos que el punto, como es similar al Cielo, es extenso y sin forma para que exista en
todas partes, por lo tanto tambin se parece al <Do>. As, el camino del Cielo, que mantiene
todo en su correcta posicin, busca la posicin de todo en cada momento con la precisin del
punto. Por otro lado, la lnea recta es dura, rpida y afilada para que su impetuosidad se parezca
a la voluntad del hombre en su figura, mientras que el crculo es blando y firme a la vez para que
no pueda ir contra algo. Por esto, el camino de la Tierra es para armonizarte tu mismo con el
mundo, como las dos partes opuestas de un crculo que son diferentes y estn armonizadas
totalmente en un crculo a la vez, y el camino del Hombre es para mantener tu intencin en
armona con la rectitud de la lnea recta. Cuando todos ellos hacen una perfecta unidad, el poder
de tu movimiento es inmenso y tambin el ms propicio.
En todos ellos la dureza y la suavidad estn conectadas y se mezclan entre ellos para formar
una sola cosa. Una lnea recta puede estar con una curva porque una curva se forma con una
lnea recta, y una lnea recta est en una curva. Cada movimiento siendo el mismo puede volver
a ser recto o curvado bajo el control de tu mente y tu necesidad. Al mismo tiempo, sin embargo,
la lnea recta y la curva difieren entre ellas, cada una viene de partes de crculos, por lo tanto, son
lo mismo cuando el Taekwondo que las lleva, las controla a ambas a la vez, mientras que son
diferentes cuando el oponente corriendo contra Taekwondo es controlado de diferentes maneras
segn los casos.

<<Seccin 6. Las armas>>

Hablando sobre la diferencia, una lnea recta tiene una longitud limitada por sus extremos,
mientras que un crculo tambin es finito porque no tiene fin. La lnea recta que tiene su lmite
conlleva a movimientos moderadamente concisos, mientras que el crculo que es finito y no tiene
fin, conlleva a movimientos naturales que fluyen continuamente. As, un movimiento recto, al ser
rpido y afilado, puede alcanzar el cuerpo del oponente en una accin, a pesar de su
interrupcin. La luz va rpida porque sigue la precisin de una lnea recta. Un puetazo en
Taekwondo puede ser un ejemplo. Un movimiento flojo que no se mantiene en una lnea recta, es
lento y por lo tanto no puede evitar la defensa del oponente.
Por otro lado, un crculo tiene por si mismo el principio del correcto movimiento en la armona
de hacer diferentes cosas en uno. Una parte est opuesta a la otra en un crculo, ya que estn
finalmente unidas en una forma sin ngulo. Su movimiento no se opone el uno con el otro ya que
se promocionan juntos. La tcnica de la cada puede ser tomada como un ejemplo del
movimiento circular. Su base es un movimiento circular. En ste, la tierra y tu cuerpo,
componiendo esta parte y la parte de un crculo, no se daan entre ellos en la armona circular.
Tambin podemos aadir otro punto a la tcnica de la cada, cuando mitigas el choque de tu
cuerpo, golpeando el suelo con tu mano o pie, basado en el principio de reemplazar tu vida con
una sola parte de tu cuerpo. Por esto, cuando tienes a tu oponente en conflicto con el mundo,
contrlale con movimientos rectos, mientras que cuando te mezclas con l, hazle movimientos
circulares. Todos los movimientos tienen que estar dirigidos por un punto ilimitado.

<<Seccin 6. Las armas>>

Captulo 46.
46. La Belleza en la Accin
Cmo puede el poder venir de la templanza?
Porque mediante el camino de la templanza puedes tener a tu oponente opuesto al mundo. La
templanza es el modo de intervenga el poder de la Naturaleza hacia l.
El Taekwondo que se mueve con la armona de un punto, una lnea recta y un crculo es por si
mismo un arte. Qu es el arte? La actividad de perseguir una belleza y su resultado es llamado
el arte. Entonces qu es la belleza?
Finalmente la belleza viene de la vida y es concebida por una vida, as la belleza no es sino
una vida percibida por si misma mediante otra cosa. Consiste en la respuesta mutua simptica
entre un sujeto intencional y su continua bsqueda hacia algo, pero ni en su objetivo ni en la
simple percepcin. Por esto, cuando se dice que algo es bonito, la belleza en su esencia no est
en la cosa sino en la accin de verla. Aunque las flores son bonitas slo pueden serlo en la
actitud del hombre, el cul lo siente as. Una actitud es una accin potencial. Tambin la belleza
de Taekwondo en su esencia no est en su figura, sino en practicar Taekwondo por ti mismo. Lo
mismo ocurre en la danza.
Desde que la belleza es as en general, cuando ves una obra de arte, si es bonita, su belleza
no radica en la obra de arte sino en tu accin de verla, y cuando oyes una buena msica su
belleza tambin radica en la accin de escucharla. El arte no es algo que existe por si mismo sino
algo que es perseguido. Por lo tanto no es un objeto sino una actividad.
Debido a que la belleza est esencialmente relacionada con la accin, la materia de la belleza
es la del valor. Esta belleza es un indicador de acciones, que est en las acciones, guindolas
hacia una direccin correcta, as toda verdadera belleza conduce a una virtud moral. No hay
ningn camino verdadero que sea demasiado duro para seguir. Esto es por lo que se dice: no
vayas si no hay un camino. Por esto, el Taekwondo como un movimiento, est muy cerca de la
esencia de la belleza y su belleza no est restringida por el espacio, el tiempo ni los sentidos
visuales ni auditivos ya que se usan todos durante la vida.
La belleza de Taekwondo se compone de tres partes: la armona con la naturaleza, la claridad
y la profundidad, basadas en la similitud entre la simplicidad y la complejidad. Sin alguna de
estas tres partes, Taekwondo no puede ser ni bonito ni funcionar como Taekwondo. Y el
rendimiento completo de cualquiera de las partes estar acompaado por todas las dems. As,
un experto movimiento de Taekwondo es bonito y esta belleza no es oda o vista por un particular
sentido, sino sentido por la mente. Por esto, es imposible esconder completamente la verdadera
capacidad de Taekwondo de los ojos del hombre ilustrado.
De este modo un buen movimiento que puedas ejecutar es siempre una buena danza cuando
se ve desde el punto de vista esttico, un buen deporte cuando se ve desde el punto de vista de
la excitacin, y tambin un buen nivel marcial cuando se ve desde el punto de vista funcional del
control sobre el oponente. Sumando todos estos puntos se realiza un buen Taekwondo.

<<Seccin 6. Las armas>>

Captulo 47.
47. Ser Capaz de Herir al Oponente an con un Grito
Cmo es posible que haya tanta gente que practica Taekwondo pero slo unos cuantos que
son superiores?
Porque son pocos los que se conquistan a si mismos.
Cuando luchas contra tu oponente, tienes que incrementar tu flujo y oprimir el suyo, no
solamente con los ataques directos y las defensas, sino tambin con el explosivo ki-hap (grito).
La importancia del sonido ki-hap puede ser fcilmente ignorado en varios casos, pero tambin
tiene su correcto <Do>. As, el sonido ki-hap de Taekwondo no tiene que ser meramente la
vibracin de las cuerdas vocales, sino que tiene que estallar tu espritu hacia afuera para
expresar tu flujo, y tiene que ser capaz de llamar al cielo y la tierra e infiltrarse profundamente en
la mente del oponente sacudiendo y esparciendo la raz de su espritu.
Un sonido ki-hap no tiene que estar slo, separado de tu movimiento de Taekwondo, sino que
tiene que ser un elemento armonizado en el movimiento, con simplicidad. Esta es la razn de que
el sonido no tiene que ser meramente un sonido producido por la vibracin de tus cuerdas
vocales, sino que tiene que ser una explosin del espritu, acumulado de la vibracin de tu
totalidad, como todo lo relacionado con Taekwondo. Por esto, no puede haber un buen sonido kihap sin un buen espritu. Y el espritu no puede ser sin la propia confianza de que puedes ganar
a tu oponente y sin un suficiente entrenamiento para ello. Un rugido de un tigre puede suprimir el
aullido de un lobo porque la vida del tigre, que se basa en grandes animales, difiere de la del
lobo, que se basa solamente en los pequeos.
El ki-hap es sencillo y tambin variado, es un poco difcil de entender sus funciones invisibles
distintamente, sin embargo, podemos catalogar los sonidos en tres tipos por un lado: el primero
que precede a un movimiento, el segundo que va con un movimiento, y el tercero que sigue
despus de un movimiento. Y por otro lado tambin hay diferencias entre un sonido producido
por la vibracin del estmago, otro sonido producido por la vibracin de la garganta, y un tercero
producido por el cuerpo entero. Adems de esto, podemos tambin seguir otra manera para
discernir el sonido que es cortado de otro que es continuo. De este modo, un sonido ki-hap no se
separa distintamente por si mismo, sino que se interconecta con todo el Taekwondo en un
cambio.
Como se ha dicho anteriormente, el cambio de un sonido ki-hap es complejo y cambiante sin
sustancia, pero es sencillo para el hombre Taekwondo. El sonido ki-hap que sigue TAEKWONDO
es simplemente un sonido que produces para tomar el control sobre tu oponente, es decir, sale
naturalmente de tu propio interior, explotando sin un control consciente. As, tu Taekwondo
completamente ilustrado, puede hbilmente dominar al oponente solamente con un sonido ki-hap
antes de los ataques y las defensas, y podrs ver cada cambio en su naturalidad.
Tu voluntad est cambiando el mundo. Un sujeto no est separado esencialmente de un
objeto. A veces una posibilidad del objeto puede llenar algunos defectos del sujeto, que
constituyen el todo. El sonido ki-hap no es ni el todo ni una parte de Taekwondo.

<<Seccin 7. El Poomsae>>

Seccin 7. El Poomsae

<<Seccin 7. El Poomsae>>

Captulo 48.
48. Ver Movimiento en la Calma
Cmo es posible que no se muevan (dos oponentes) pero que se miren entre ellos?
No puedes ver todos los movimientos de su mente?
La habilidad de un hombre en Taekwondo aparece invisible incluso en cualquiera de sus
movimientos triviales cuando se mueve, y es posible sentirla en una pose incluso cuando est
quieto. La mente del hombre Taekwondo puede verla y sentirla. TAEKWONDO est en los
movimientos. Entonces cmo es posible que la figura de Taekwondo se encuentre en la
habilidad de tu capacidad, incluso en una pose estable?
As como una lnea es ms que una conexin de puntos, un movimiento es ms que una mera
conexin de poses estables que permanecen en posiciones espaciales particulares. Un
movimiento no puede estar formado de una serie de poses estables. Cmo puede una piedra
estable, aunque se piense que ser movida hacia delante de un momento a otro, ser lo mismo
que una piedra rodante? La diferencia entre el movimiento y la quietud no est en su grado sino
en su ser esencial. Una bola no est quieta una vez que rueda, no importa lo lenta que ruede.
As, debido al cambio entre el movimiento y la quietud, tiene que haber, aunque invisible, un
continuo movimiento escondido en ello. El mundo est lleno de movimientos y continuos
cambios, en donde un hombre mantiene su vida. Por esto, una pose de Taekwondo, aunque no
muestre movimiento externamente, siempre tiene un movimiento constante no visto en si misma.
A veces no puedes remediar hacer una pose con un poco o sin movimiento, y es debido a que
tienes que arreglarte y adaptarte a los cambios de los alrededores sin confusin. Esta quietud,
sin embargo, incluye finalmente tensin que est a punto de estallar entre tu oponente y t, y no
es diferente de un movimiento. Esta es la causa de que te canses solamente de observar a tu
oponente. No solamente en una pose, sino tambin en toda tu actividad tienes que encontrarte a
ti mismo con una quietud que contiene movimiento, mientras que tienes que encontrar a tu
oponente con un movimiento que contiene quietud, que es el Taekwondo. Y t, que te observas a
ti mismo y te encaras al oponente, con este Taekwondo eres el hombre Taekwondo. Por esto,
hacer una forma sin nada ms, no puede ser la esencia de una pose de Taekwondo. Conseguir el
control sobre el oponente y protegerte a ti mismo para controlarle y protegerte por ti mismo
realmente, es la esencia de la pose de Taekwondo. As, an cuando ests en una pose sin
movimiento, mantienes la posibilidad de cualquier cambio en cualquier parte de tu pose, y
tambin cuando te mueves continuamente, siempre te mantienes consistente.
De este modo, una pose es la expresin de tu mente de cierta figura a travs del cuerpo. Una
buena pose consiste en una concordancia entre la mente y el cuerpo, y todo lo dems son poses
malas. Tu pose revela la posibilidad de tus movimientos. Entre el sujeto de reconocimiento y su
objeto que pertenece al fenmeno, la posibilidad determina realmente la realidad. Por esto, tu
pose determina tus movimientos y revela tu habilidad.
Hay tres factores que tienes que tener en cuenta cuando observas la pose del oponente: el
primero es su intencin, el segundo es su vista, y el tercero el centro de su cuerpo. Observando
la posicin de su centro puedes estimar que pie o que mano usar al atacar y cmo de lejos
alcanzar su ataque. Observando su vista puedes conocer cual es su objetivo, y leyendo su
intencin puedes conocer qu y cmo es lo que quiere hacer para engaarte. Si tu fallas al leer

<<Seccin 7. El Poomsae>>

su intencin, aunque hayas prestado atencin a su vista, puedes ser fcilmente engaado, y si
observas solamente su centro y fallas al buscar su vista, te expones a inesperados ataques. As,
tienes que penetrar en su centro y en su vista, observarlos y no perderlos, y tienes que poder leer
lo que l intenta con un sentimiento. Esto es posible solamente cuando abres tu mente. As tienes
que verte a ti mismo con la mente dirigida a tu oponente y protegerte con la idea de ayudarle.
Tienes que esforzarte totalmente y firmemente cuando realizas una pose, preparado para un
kyorugi (combate) contra tu oponente en Taekwondo. A pesar de este esfuerzo firme, sin
embargo, debes reservar suficiente capacidad (o provisin) en tu pose, sin esfuerzo, para que tu
cuerpo sea blando en un estado relajado, con la concentracin de tu mente en una reservada
compostura calmada. El esfuerzo firme existe entre el oponente y t y en relacin con el mundo.
As, tiene que existir en el mundo y en ti mismo, pero no tiene que haber en tus msculos ni en tu
esqueleto. El esfuerzo que no est en tus msculos ni en tu esqueleto sino en ti mismo es el de
tu todo. Los msculos y el esqueleto tienen que estar preparados en la reconciliacin con toda la
armona. Tiene que ser un gran esfuerzo!
As, una buena pose de Taekwondo es, por si misma, como si se hubiesen escondido bombas
alrededor de ti para que fueras capaz de hacer estallar tu puo, patada, tronco y energa en tu
oponente en cualquier momento, tan pronto como l te invada. Pero nada es visible. La plvora
es meramente un tipo de polvo y no muestra la llama de la explosin en su figura original. Esto
es muy parecido al esfuerzo de Taekwondo.
Por otro lado, una buena bomba no estalla fcilmente aunque choque contra algo. Sin embargo
su potencia explosiva, que es debida a un choque apropiado de su llave de percusin, es ms
bien asombrosa. La pose del hombre Taekwondo tiene que ser as, no solamente al practicar
Taekwondo sino tambin en toda la vida en general, y la llave de percusin del hombre
Taekwondo es el juicio moral para toda la gente. Este tipo de buena pose de Taekwondo, que es
a la vez forzada y no forzada, difiere de la forma diaria de ser en que tiene ms oportunidades
en cualquier parte y en que el puesto del hombre Taekwondo es una prtiga en su relacin con el
mundo a pesar de su semejanza. Al mismo tiempo, es lo mismo como la forma diaria de ser y
as, nunca se muestra a si mismo diferente.

<<Seccin 7. El Poomsae>>

Captulo 49.
49. Entrenando Conmigo mismo como un Oponente Imaginario
Qu significa que me conquiste a m mismo?
Es hacer lo que no te gusta hacer lo que debes hacer, y no hacer lo que quieres hacer lo que no
debes hacer.
Taekwondo se inicia desde que ests con tu oponente. As, es deseable que tu, que practicas
Taekwondo, siempre entrenes con tu oponente, lo que sin embargo, no es siempre posible. Hay
algunos casos en donde es ms til entrenar slo, y debe constar que es difcil de mantenerse
seguro de Taekwondo con su extremado poder. Observando todo esto, los antiguos hombres
inventaron un buen mtodo para que un principiante entrene por su cuenta solo, que es el
Poomsae (forma, kata).
El Poomsae es el patrn establecido, enfocado en tcnicas, que estandariza los correctos
movimientos que cada hombre Taekwondo tiene que seguir en las situaciones ms generales.
Practicando el poomsae de Taekwondo, puedes aprender cmo controlar tu cuerpo lo ms
correctamente posible en las diferentes tcnicas. El oponente es siempre supuesto en el
poomsae como un enemigo. El poomsae de Taekwondo es la lucha con tal imaginario oponente.
Por esto, el poomsae no difiere de kyorugi en su esencia. El hecho de que el oponente aparece
en el poomsae como una imagen, determina su esencia. Cuando practicas el poomsae, tienes
que saber que hacer movimientos perfectos no difiere enteramente de hacer movimientos
armonizados con tu oponente.
El hecho de que el poomsae tenga un supuesto oponente en su interior, es la esencial
diferencia que distingue el Taekwondo del baile. Esta diferencia, sin embargo, es tambin
mnima al mismo tiempo. Cada entidad actual no se distingue a si misma de otra por si misma, y
cada movimiento del hombre es el mismo que otro de un mismo tipo. Por esto, un perfecto baile
puede ser un perfecto Taekwondo y viceversa. Ambos se parecen en que son movimientos del
hombre y tambin en que son el mejor movimiento en el que te expresas.
Este poomsae est hecho de formas, para practicar movimientos y todo el mundo es enseado
para seguir estos caminos. Esta formalidad del poomsae est basada en las limitaciones de las
acciones del hombre. Esto significa, que cuando un oponente te ataca, su ataque tiene formas un
poco aleatorias, las cuales sin embargo, tienen que estar restringidas en su lmite formal a la vez.
Los razonables, y por lo tanto, buenos mtodos del oponente atacndote desde cierta pose,
pueden ser de varios tipos pero estn todava dentro de los lmites. Es posible para ti defenderte
de estos ataques con una particular accin formulada. Por ello tambin se incluye alguna
aleatoriedad. Cuando bloqueas el fuerte puntapi de tu oponente, puedes aadir algunos
cambios de muchas maneras, variando la altura y girando hacia alguna parte, as como l puede
patearte de varias maneras dentro de sus lmites.
La formalidad del poomsae es tambin el resultado de la ley natural en otro aspecto. Es la
ordenada regularidad, que puedes encontrar al final de la vida y la muerte, fuera de todo
reglamento asignado, por ejemplo, los lmites cuando el oponente con dos puos no puede hacer
un ataque compuesto de tres puetazos sin importar cmo de rpido se mueva, o que pueda
moverse solamente en una direccin como adelante, hacia atrs, hacia arriba, hacia abajo y al

<<Seccin 7. El Poomsae>>

lado. Considerndolos todos, podemos saber que la ley de la naturaleza no difiere de la del
hombre.

<<Seccin 7. El Poomsae>>

Captulo 50.
50. Libre en Ordenes Estrictas
Puedo luchar con este movimiento formal?
Entonces, puedes ganar a tu oponente con movimientos ciegos?
Hay algo que tienes que tener en mente todas las veces cuando practicas el poomsae: el
poomsae no son solamente una serie de movimientos hechos por ti, sino que siempre se asocia
a un oponente contigo. Este oponente no es visto por otros pero si que es visto por el hombre
Taekwondo que practica el poomsae. Por esto, el poomsae que excluye al oponente deja de ser
un poomsae inmediatamente. Y tambin deja de ser Taekwondo.
El poomsae, como la mejor manera de actuar en relacin al supuesto oponente, no fue
formulado accidentalmente, sino por la infinita experiencia y sabidura de los antiguos hombres.
Por esto, t que practicas el poomsae, no luchas solo sino junto con la sabidura de los antiguos
ancianos. Una verdadera sabidura no puede ser siempre algo fijo, sino que en realidad se
mueve con la propia vida. La sabidura de Taekwondo en el poomsae parece una cerrada
formalidad, sin embargo, abre infinitas posibilidades de nuevas creaciones a pesar de su estricta
formalidad. El correcto Taekwondo no es nada ms que la creacin en una templada formalidad.
Despus, la libertad aparece sin contradiccin incluso en la completa regularidad.
As, el poomsae consiste solamente en un limitado patrn, a menos que pueda abrirse en
infinitas posibilidades cuando lo practicas, interpretando nuevos significados de cada movimiento
del poomsae para despus usarlos a tu gusto. Nadie puede entender la finalidad ltima del
poomsae a menos que sepa de esta libertad. Por esto, tienes que encontrar cada significado
escondido aqu y all, ms que meramente imitar los movimientos cuando lo practicas.
De este modo, realizar el poomsae no es para restringirte dentro de su formalidad, sino para
liberarte hacia la no-regularidad, a travs del pasaje de la generalidad del poomsae. Esto es
posible solamente despus de que hayas adquirido un experto nivel al practicar el poomsae. Por
esto, mientras que la formalidad pobre perturba la libertad, la del poomsae de Taekwondo nunca
interfiere al final con la libertad. La formalidad del poomsae ms bien crea la libertad y existe con
libertad.

<<Seccin 7. El Poomsae>>

Captulo 51.
51. Mantener el Poomsae Vivo
Cada tcnica debe basarse en el entrenamiento propicio de la fuerza. Una tcnica sin
entrenamiento fallar.
El poomsae de Taekwondo est compuesto de una serie de movimientos del hombre. Por lo
dems, podemos comparar los movimientos del que se compone con la piel del hombre, y
podemos tambin pensar en algo comparado con la carne que est dentro de la piel (el
movimiento) o con el esqueleto que los soporta a ambas por dentro. El cuerpo del hombre no
puede estar compuesto solamente de piel, sin carne ni esqueleto. Cada parte que corresponde a
la carne o al esqueleto es llamado "Sseuim-sae" o "Sseuim-nal", y brevemente, <Sae> o <Nal>.
El sseuim-sae es la tcnica o mtodo de cmo controlar al oponente con un movimiento
protegindote a ti mismo, es decir, es el principio de organizar los movimientos en el poomsae.
As, es el significado de cada movimiento en poomsae, es decir, para que sirve cada movimiento.
Y, as como el afilado borde de un cuchillo es necesario para cortar algo, la potencia de
movimientos del poomsae son necesarios para derribar y suprimir a tu oponente cuando realizas
los movimientos a lo largo del camino de sseuim-sae, y esto es el sseuim-nal. Aunque pienses
que aprendes un poomsae, a menos que conozcas su <Sae>, nunca podrs usar tus hbiles
movimientos ni pensar en utilizarlos cuando lo necesites, y a menos que tengas <Nal> en tu
poomsae, fallars al derribar o controlar a tu oponente aunque pienses que has tenido xito al
pegar en el blanco exacto. Aunque practiques y hagas series de movimientos similares, a menos
que tengas sseuim-sae o sseuim-nal, no ser poomsae enteramente. Es slo como un globo con
forma humana, aunque parezca un hombre, no puede ser un hombre.
Es finalmente la mente del hombre Taekwondo que reglamenta los movimientos del poomsae,
que est lleno de sseuim-sae y sseuim-nal en uno. Desde que el sseuim-sae, sseuim-nal y la
mente corresponden a cada una de las tres materias esenciales (Cielo, Tierra y Hombre), cada
movimiento se vuelve perfecto cuando consigues todo de estas materias en el mismo. De este
modo, cada movimiento de Taekwondo, que constituye el poomsae perfecto, nunca se sale de los
tres caminos del Cielo, Tierra y Hombre. As, cada movimiento de un hombre experto, incluye la
armona del centro, ritmo, respiracin e intencin, impresionando a los observadores
profundamente con su natural belleza, mientras que un hombre inexperto, slo puede imitar su
apariencia pero no puede realizar un movimiento tan intencionado como el del hombre experto.
La perfeccin del completo movimiento crece con la armona del arte, y esta es la razn de que
nosotros llamemos la tcnica marcial perfecta con el nombre de <Muyae>.
Debido a que el Taekwondo y el arte estn relacionados de este modo, es tambin natural que
el poomsae sea similar al baile en su esencia. Debido a esto, el mejor baile no es solamente
suave sino ms bien poderoso y enrgico, con flexibilidad. A veces muestra uniones y conexiones
de movimientos fuertes y afilados, y a veces muestra flujos suaves. Del mismo modo, el poomsae
de Taekwondo no es solamente fuerte y afilado, sino tambin suave con su rtmico flujo, para ser
enrgico cuando se realiza de la manera correcta con suficiente intencin. Entonces, qu es
danza y qu es Taekwondo?
De algn modo la danza y el Taekwondo pueden ser lo mismo por un lado porque hay un <Do>
no distintivo detrs de la distincin de la danza y de Taekwondo, y esto es lo que hace posible la

<<Seccin 7. El Poomsae>>

distincin. El <Do> de la danza y del Taekwondo es el del movimiento. Del mismo modo, cada
centro, ritmo, respiracin e intencin tienen <Do> en si mismos. El <Do> es uno y no tiene
tampoco una parte ni un entero, y no tiene forma. As, cada cosa cuando es perfecta, hace todas
las dems ser completas en su rectitud, mientras que algo cuando es irregular hace que todo
falle. Por esto, todo tiene <Do> mientras que nada es <Do>.

<<Seccin 7. El Poomsae>>

Captulo 52.
52. Perfeccin que No es Completa ni Incompleta
Cmo puedo entrenar mi mente?
Piensa slo con pensamientos necesarios. Es suficiente.
Estas rodeado de muchos enemigos. No hay escapatoria. En qu direccin puedes escapar?
Tienes que escapar hacia alguna parte ms all de la restriccin de la existencia, solamente
hacia tu propio interior. Te olvidas de todo para sumergirte en el estado de no-yo (Mu-a,
) con
movimientos expertos, y te escondes. Slo cuando trasciendes hacia el interior de la vida por
encima de cada negativa a su realidad, tienes que esconderte en tu interior de muchos
enemigos. Es el escape ms razonable de la realidad. Y no es para evitar sino para encararse al
oponente controlndolo, y no puede ser nada ms. En este estado de inmersin hacia tu interior,
puedes ver el mundo de la danza en relacin con el Taekwondo. La danza no es diferente de
Taekwondo despus todo.
Por esto, no solamente en la ejecucin del baile sino tambin en la del poomsae de
Taekwondo, aunque cada movimiento parezca estar separado del otro para ser completamente
distinto en cada momento de la serie, cada movimiento realmente interacta y coopera con los
otros en un poomsae. Por esto, hacer un movimiento conduce a hacer otro y es acompaado no
por ese tipo sino de otros tipos de movimientos en el poomsae. Por este motivo, un poomsae
que puede ser dividido en cada movimiento, en este aspecto no puede ser diferenciado por otro
al mismo tiempo, y esta es la razn de que el poomsae difiera del movimiento bsico.
Los principios que organizan los movimientos en el poomsae de Taekwondo pueden ser
categorizados en dos tipos generales: uno es para mantenerse incompleto en la finalizacin y el
otro es para mantenerse completo en la inconclusin. En caso de que te mantengas incompleto
en la finalizacin, cada secuencia de movimientos fragmentarios, obtiene su propio significado
completo con alguna independencia de todo su sistema. Esta individualidad de cada parte en un
poomsae hace el todo incompleto, as se dice que se tiene que mantener incompleto en la
finalizacin ya que cada movimiento obtiene su finalizacin por si mismo, no teniendo su multitud
totalmente fundida en un todo. En caso de que te mantengas completo en la inconclusin, cada
movimiento est relacionado con otro en un flujo como uno slo, as ningn movimiento ni pose
obtiene su propio significado completo fuera del flujo, es decir, fuera de la secuencia de las
poses. En cambio, esta restriccin de cada movimiento en otros, genera la armona entera y un
movimiento incompleto obtiene su significado solamente en el flujo entero, as cada movimiento
obtiene su significado completo cuando incluye la estructura entera y la posibilidad del cambio.
As, se dice que se tiene que mantener completo en la inconclusin.
El movimiento incompleto en la finalizacin del poomsae se siente separado en cada
movimiento y conexin, de donde puedes ver su nitidez, como si se cortase cada parte del
espacio vaco con una espada con el ritmo de una feroz explosin en cada momento. Es
necesario para la finalizacin controlar al oponente en cada movimiento. As, como el acto de
llenar es seguido del acto de vaciar, tienes que mantenerte incompleto en la finalizacin para
abrir todo su significado y despojarte de la propia restriccin. El completo movimiento en la
inconclusin del poomsae lleva la forma de continuos flujos de movimientos sin pausa, lo que
seguramente se muestra a si mismo con la importancia natural de llenar todo el espacio vaco y

<<Seccin 7. El Poomsae>>

el ritmo continuamente fluido. Es necesario para el significado completo de cada uno, controlar al
oponente en la combinacin entera de cada movimiento independiente, y as, todo lo relacionado
a un movimiento, se apoya en cada uno desde que tiene un significado abierto en su inconclusin
formal. Est completo.
Obteniendo el dominio de los movimientos para mantenerse completo en la inconclusin en la
prctica del poomsae, tienes que aprender cmo armonizar una parte en el todo, no solamente
como una parte del todo sino como una que incluye y refleja su totalidad. No importa si es
completo en la inconclusin o incompleto en la finalizacin, el final de tu dominio aparece como
una perfeccin que no es ni finalizacin ni inconclusin, que son ambas a la vez. Y no tienen
figura.

<<Seccin 7. El Poomsae>>

Captulo 53.
53. Estando Vaco al Final del Entrenamiento del Poomsae
Cmo debo controlar mi respiracin?
Debes acercar tu Ki vigilando lo que te rodea.
Resumiendo, irs en vano si intentas entender el poomsae de Taekwondo solamente con
palabras y pensamientos. En cambio, si intentas entender el poomsae con el sudor de tu
entrenamiento y la propia disciplina, solamente este esfuerzo te conducir a la verdad de
TAEKWONDO. Es debido a que el concepto y la accin no son lo mismo, a pesar de tener
algunas relaciones. Al contrario, la experiencia y la comprensin estn
directamente
relacionadas, as toda la experiencia puede ser la verdadera comprensin por si misma siempre y
cuando pertenezca a la vida del hombre con su adaptacin.
Cuando realizas un poomsae es importante unificar tu espritu todo el tiempo, teniendo la
potencia y el flujo en uno, lo que es llamado "gobernando <Ki> en el todo". Gobernando <Ki> en
el todo no significa mantener la potencia y el flujo siempre por igual, sino tenerlas en armona y
coherencia como un todo. Es como cantar una bonita cancin, que es armoniosa, con
coherencia aunque incluya la rapidez y la lentitud, y los tonos altos y bajos. Puedes obtenerlo
gobernando la respiracin y concentrando tu mente. Gobernando el <Ki> en el todo podrs unir
<sseuimsae> y <sseuimnal> en un todo, y adicionalmente, finalizar cada movimiento del
poomsae completando todo el proceso, y podrs entender la perfeccin observando la vida.
Cuando el <Ki> es gobernado en el todo, cada movimiento de poomsae viene para conseguir
su pose y velocidad ms propicia, considerando sus relaciones con el supuesto oponente, su
condicin fsica y su eficacia en el entrenamiento. Cada movimiento de la danza se relaciona con
otra posicin para ser completado en un flujo de una corriente rtmica. Cada movimiento, incluso
el de un dedo en una buena danza, siempre se realiza con un flujo que sigue el flujo entero de la
danza. De este modo, aunque parezca un sencillo movimiento de danza, tiene una fuerte
potencia porque se mueve como un todo. As, el baile de un buen bailarn est ms all de un
corto alcance y tiene la suficiente potencia para pegar al oponente hacindole caer con una mano
o un pie a pesar de su dbil apariencia, como una piedra que viene rodando desde lejos y que
puede destruir un edificio con la potencia de su rodadura. Intenta siempre de ejecutar poses
exactas y a hacer cada movimiento en su propia distintiva velocidad con completa intencin,
como los que realizan un buen baile. Despus, el entrenamiento del poomsae es tan duro como
cualquier otro, y ser muy fcil controlar realmente al oponente despus de todos los pasos del
entrenamiento. Estas razones relacionan la danza perfecta con las artes marciales(Mu-yae). La
belleza y la utilidad son lo mismo en este nivel de inmersin.
Y cuando realizas movimientos en poomsae, tienes que controlar cada movimiento no
solamente con tu fuerza, sino con tu mente. Aunque disciernas <sseuimsae> y <sseuimnal> en
poomsae, si los controlas con tu mente, puedes unificar ambos en uno con la voluntad de
dominar al oponente. Despus, aunque pienses que <sae> y <nal> son insuficientes, uno
apoyar al otro, ya que <sae> y <nal> no se restringen el uno al otro. No importa cmo de flexible
sea un cuerpo, no puede ser ms flexible que la mente y no importa cmo de rpido andes, no
puede ser ms rpido que tu mente, y aunque tengas un cuerpo duro y abundante potencia no
ser de mucha utilidad si no lo usas con la mente. Por esto, solamente cuando controlas tu

<<Seccin 7. El Poomsae>>

mente a voluntad puedes concordar suavidad, velocidad y potencia en cada movimiento con la
mejor habilidad. Despus al unificar tu cuerpo y tu mente, hars movimientos correctos de
manera natural, sin restriccin en la potencia de tu cuerpo, y esto es la restriccin no-propia.
La causa de que el hombre Taekwondo entrene por si mismo el poomsae no es que l quiera
ganar algo. Tiene que haber un completo vaco de abandonarlo todo, al final del entrenamiento
del poomsae. Es imposible no estar uno mismo restringido sin este vaco de abandonarse uno
mismo. Cuando has abandonado todo completamente, el innecesario "Tu" desaparecer,
dejando solamente la naturaleza, y despus sabrs que ganar no es diferente de abandonar.
Segn esto, en el proceso de entrenamiento para conseguir el dominio del poomsae y realizar su
verdadera armona, tienes que entender su formalidad como tcnicas en un principio, y despus
entrenar tu mismo el poomsae con miles de repeticiones y clarificaciones. Despus podrs
conseguir el verdadero Taekwondo.

<<Seccin 7. El Poomsae>>

Captulo 54.
54. Hay Algo Difcil y Fcil
Por qu es tan duro y difcil aprender Taekwondo?
Porque el mundo es imparcial a cada uno.
En el entrenamiento de Taekwondo, su comienzo y su fin concuerdan en una misma cosa, que
es justamente lo bsico de Taekwondo. Dominar movimientos bsicos de Taekwondo es a la vez
el comienzo y el fin de todo entrenamiento. La mayora de la gente, frecuentemente con una mala
comprensin, intentan encontrar el TAEKWONDO en el brillante aspecto del poomsae o en las
acciones feroces de sparring. Es necesario, sin embargo, que el hombre ilustrado conozca el
ltimo principio, basado en lo comn y en la simpleza, para no revelar su fortaleza.
Qu es lo bsico de Taekwondo? Es lo que tiene todos los factores necesarios de Taekwondo
comprimidos y condensados. Y es la unin que relaciona al hombre directamente con el
TAEKWONDO. Entrenndote en lo bsico, puedes avanzar en un perfecto TAEKWONDO y
completarlo. Debido a esto, todo el mundo inicia su Taekwondo entrenndose en lo bsico,
mientras que el hombre que ha pasado por todos los entrenamientos vuelve finalmente al ltimo
paso: el entrenamiento de lo bsico otra vez. Aunque lo bsico parece sencillo, est relacionado
con cada tcnica y su sistema a todo el Taekwondo, as incluye cada principio y tcnica de todos
los movimientos. Cuando los antiguos hicieron los movimientos bsicos, los formaron no con
ideas instantneas, sino con la mucha experiencia que acumularon y redisearon durante mucho
tiempo, y esta experiencia actual de mucho tiempo es la fuente de vitalidad de la cul surge lo
bsico de Taekwondo. Por esto, el significado de lo bsico es multi-dimensional, y as, infinito
aunque sencillo. El punto de vista que eliges para considerar un movimiento determina cun
eficaz puede ser.
Por otro lado, lo bsico es la base que tiene la universalidad de Taekwondo. La brillante y
difcil tcnica de patear y golpear puede ser muy eficaz en casos particulares, pero no se puede
utilizar para protegerte a ti mismo y controlar al oponente en todos los casos. Si realizas tcnicas
brillantes y difciles en Taekwondo, pueden ser valiosas slo cuando se basan en las firmes
tcnicas bsicas acumuladas. Un buen edificio puede construirse siempre en un suelo firme. As
como es el fundamento en el que se apoya todo un gran edificio cuando hay un terremoto, igual
tiene que ser lo bsico de Taekwondo, que te permite controlar al oponente adaptndote tu
mismo sin errores, a una inesperada situacin de emergencia. Todo siempre vuelve a uno, que
se sita en su propio sitio como invisible.
As, todo de TAEKWONDO permanece escondido en lo bsico por un lado, e ilimitados
cambios y aplicaciones de cada movimiento de Taekwondo son posibles a lo largo del centro de
lo bsico. Por esto, al luchar contra oponentes en Taekwondo, realizando los perfectos
movimientos bsicos, traer el natural control sobre cualquiera de ellos para protegerte tu mismo
sin resistencia basndote en <Do>. Entonces, qu ms se necesita para protegerte a ti mismo
al controlar al oponente?
Los movimientos bsicos de Taekwondo pueden incluir todo de Taekwondo porque Taekwondo
es sencillo, como tambin lo es el principio de todo. Cuando eliminas todo de ti, puedes
conseguir esta simplicidad y vers el correcto Taekwondo. Si eliminas todo de ti, cada cosa
artificial desaparecer con todo lo que esconde TAEKWONDO. Taekwondo siempre se basa en ti,

<<Seccin 7. El Poomsae>>

pero nunca fuera de ti. El movimiento correcto de Taekwondo que concuerda contigo es siempre
el ms simple porque slo te queda esta simplicidad, al abandonar todas tus cosas innecesarias.
Es tu propia verdad. Lo sencillo, es difcil y fcil a la vez.

<<Seccin 7. El Poomsae>>

Captulo 55.
55. Manteniendo Todo como Simple
Que tipo de entrenamiento debo enfatizar ms?
Aquel que ms odias para probarlo entre los que te he enseado.
El correcto entrenamiento de Taekwondo es que domines las tcnicas de entrenamiento para
tu cuerpo y que completes tu espritu teniendo estas tcnicas perfectas, despus, alcanzars el
<Do> por encima de las distinciones en todo este proceso. Todo esto se puede obtener
suficientemente con los movimientos bsicos. Esto es posible porque los movimientos bsicos,
aunque sencillos, contienen ilimitados principios. En el movimiento bsico, no obtendrs nada si
ignoras cualquier factor que parezca trivial. TAEKWONDO es muy simple. Es en uno, y en nada
ms que en uno. Un correcto principio se muestra por si mismo solamente en exactos
movimientos.
Nada deber de ser ignorado aunque parezca trivial porque el significado de un movimiento
bsico es multi-dimensional, para que ste en uno no sea sencillo. Si ignoras cosas triviales en el
entrenamiento con algunas interpretaciones de poco conocimiento, podrs obtener muy poco de
ello. Por ejemplo, la pose exacta de Juchum Seogi (posicin jinete) consiste no simplemente en
mantener una pose baja, ni se trata de fortalecer msculos particulares en las piernas. Torcer tu
cintura en Dollyeo Chagi (patada lateral) no es solamente para dar un puntapi poderoso, ni para
dar un bonito puntapi. Las implicaciones de movimientos bsicos estn en verdad relacionadas
con cada tcnica e ideal de Taekwondo. Por esto, cuando practicas movimientos bsicos tienes
que realizarlos exactamente tal y como son. Lo ms importante es repetirlos infinitamente varias
veces para que te conviertas tu mismo en un movimiento bsico sin realizarlo intencionadamente.
Cmo es posible convertirte en un movimiento? Suele ser aburrido practicar un movimiento
bsico cien veces. Pero suele ser ms bien interesante practicarlo unas mil veces, y si continuas
tu prctica unas diez mil veces obtendrs la naturalidad, y con ms practicas adicionales podrs
conseguir todo el Taekwondo. Entonces, podrs hacer que tu mismo seas el movimiento por si
mismo.
Hay 3 puntos que tienes que tener en cuenta al practicar los movimientos bsicos: distincin,
concordancia y estabilidad.
Qu tiene que ser distinto? Tienes que mantener el movimiento distinto de la parada, la
vacuidad de la totalidad, el antes del despus, y arriba de abajo. Distintivo viene de distincin.
Como Taekwondo conoce la ltima realidad no distintiva, trascendindola dentro de la vida diaria,
acepta la ilusin de las distinciones por encima del discernimiento de lo verdadero y lo falso, por
lo que tiene la rectitud del movimiento bsico basado en su distintivo. Este distintivo genera la
base para mantener todo en su lugar correcto, que es el principio de los movimientos bsicos
relacionados con el camino del Cielo.
Qu tiene que concordar? Tienes que mantener tu intencin en concordancia con lo que ves,
la vista con la mano y el pie, y la mano y el pie con la cintura. Para esta concordancia tienes que
mantener tu flujo, el movimiento del centro, y la mano y el pie, en concordancia con el
movimiento. Cuando pateas, concuerdan tu pie y tu cintura, y cuando usas las manos, tu mano y
tu hombro tienen que concordar. En esta completa concordancia de todo, puedes armonizarte
con el mundo teniendo al oponente opuesto en la relacin, que se refiere al camino de la Tierra.

<<Seccin 7. El Poomsae>>

Qu tiene que ser estable? Tienes que mantener el centro, la respiracin y la mente estables,
para que tu balance se establezca con la integridad de la vitalidad. Esto significa no perderte tu
mismo en el cambio continuo, que es el camino del Hombre.
Para obtener todo lo que tienes que mantener en los movimientos bsicos, tienes que
realizarlos con 3 tcnicas: grandes movimientos, el centro bajo y la concordancia con la
respiracin.
Tienes que hacer grandes movimientos, no porque los grandes movimientos son realmente
siempre tiles, sino porque puedes obtener algo importante en tales practicas. Lo importante es
que concentras tu todo, incluso en un leve movimiento, o que te mueves siempre con tu todo.
Cuando te acostumbres al movimiento de moverte con tu todo, podrs hacer distintivo la
concordancia y la estabilidad con ms facilidad. Si haces grandes movimientos siempre en cada
movimiento, tienes que mover tantas partes de tu cuerpo como te sea posible, estableciendo as
este tipo de movimiento en ti mismo. Y despus, cuando estos tipos los adaptes completamente
como propios, podrs hacer cualquier leve movimiento con tu cuerpo entero.
Tienes que mantener tu centro bajo, porque, as como una nueva planta extiende sus hondas
races en la tierra antes de crecer hacia arriba, es natural que avances en el entrenamiento
manteniendo tu centro firme para fortalecer tu todo. El centro de tu cuerpo puede ser firme
fortaleciendo tu cintura y las piernas que la apoyan, solamente despus, incluso un leve
movimiento puede ser poderoso para vencer a tu oponente. Cada movimiento fsico fluye por
medio de la cintura desde las manos a los pies y de las piernas a los brazos. Este es el por qu
tu cintura y tus piernas tienen que estar tan firmes como la tierra si tu, estando en la tierra, tienes
que controlar al oponente con la potencia de la colisin de la tierra contra tu oponente.
Y tienes tambin que ser capaz de hacer cada correcto movimiento de Taekwondo solamente
con tu respiracin. Los movimientos de Taekwondo estn hechos como la expresin condensada
de todo proceso biolgico del interior de un hombre y la respiracin es el ncleo de la vida.
Tienes que moverte en una simple unidad y as en una unidad armonizada en Taekwondo. Tu
respiracin y tu movimiento son otro aspecto de una misma cosa. Por esto, si realizas una buena
respiracin no vers dureza en ninguna pose bsica correcta. La buena respiracin significa no
solamente respirar con tu boca, nariz, garganta o pulmn sino respirar con tu cuerpo entero.
Cuando realizas una buena respiracin todo el proceso vital estar dirigido correctamente en ti
sin un esfuerzo innecesario. Las perfectas poses y movimientos siempre necesitan una perfecta
respiracin en cada uno de ellos. Entonces las poses y los movimientos se vuelven vivos por si
mismos.

<< Seccin 8. La base>>

Seccin 8. La base

<< Seccin 8. La base>>

Captulo 56.
56. Completarse al tallar
Por qu es tan complicado ensear Taekwondo?
No es complicado sino simple. Slo porque no quieres aceptarlo.
Dominar Taekwondo no es para conseguir algo sino para cambiarte a ti mismo mediante el
entrenamiento. No lo puedes conseguir aadiendo algo a ti mismo pero lo encontrars en el resto
que queda cuando te tallas a ti mismo para eliminar cualquier residuo. Y es para esculpirte
completamente. Del mismo modo un escultor talla una piedra para encontrar una obra de arte en
esta y rompe un cuenco antiguo para hacer uno nuevo. As, practicar Taekwondo o poder hacer
Taekwondo no es para ser capaz de ejecutar algn movimiento, sino para ser el movimiento por
si mismo y por ti mismo. El cambio de ti mismo es la direccin a la cul todo aprendizaje avanza.
De lo contrario, no puede haber un verdadero aprendizaje.
Esto es universalmente vlido para cualquier aprendizaje indiferente si es de matemticas,
lenguas extranjeras, historia, filosofa o algo parecido. Aprendiendo el pensamiento lgico en
matemticas dominamos cmo eliminar las posibilidades errneas pero solamente a partir del
clculo. Al aprender idiomas extranjeros es tambin importante abandonar varias maneras de
decir una u otra frase para cambiar la manera de hablar bien. Puedes conseguir algo si aades
a tu conocimiento algo como hechos histricos o las ideas de los pensadores en la memoria.
Cada proceso de aprendizaje es el de dejar solamente lo necesario a partir de ganancias y
prdidas, y el de cambiarte tu mismo.
Cuando eres un movimiento por si mismo, tu todo se adaptar naturalmente al movimiento
para que puedas hacerlo sin ninguna intencin innecesaria ni movimiento anterior. Este
movimiento natural no es tal cosa ya que puede ser controlado por el pensamiento cuando es
necesitado. Es ms bien lo que aparece en un instante, anterior a todo pensamiento. Mediante
numerosas repeticiones y dominio tienes que cambiarte al movimientopor si mismo en
Taekwondo. Todo el proceso tiene que ser el de tallarse a si mismo y tambin el de romperse a si
mismo hasta la nada. Es el proceso de romperse a si mismo el de borrar todo lo coagulado, y
despus, mantenerse como el agua sin solidificar para seguir los cambios de la naturaleza.
Puedes ser el movimiento por si mismo solamente despus de este proceso. Cuando puedas ser
un movimiento por si mismo podrs hacer el movimiento sin pensar, y podrs controlar a tu
oponente borrndote a ti mismo. As, la distancia ms correcta se encontrar entre t y l, y
podrs controlar todo con la mente vaca.
Esta propiedad de aprender Taekwondo es compartida realmente en todos los casos en los
que realizas algo en un proceso de tu vida. Ganas algo y tambin pierdes algo a la vez momento
a momento, pero no hay nada que ganes o pierdas en verdad. Y finalmente, tu que eres el sujeto
de ganar y perder, no lo eres. Este hecho produce escepticismos falsos acerca del mundo, sin
embargo, no hay nada para ser escptico, sino solamente algo vaco para ser aceptado.

<< Seccin 8. La base>>

Captulo 57.
57. Taekwondo es el arte de un nivel
Por qu me ense que tengo que contener la indignacin en la tcnica?
Porque debes aferrarte a lo que an es mutable y buscar el principio permanente.
Qu es Taekwondo? Es el arte de un nivel. Taekwondo se inicia en un nivel y se completa en
un nivel. Su comienzo y su fin son lo mismo. Taekwondo no es nada ms que un simple nivel. No
debes realizarlo para luchar contra tu oponente, sino que debes ser el nivel por si mismo. T eres
uno. Tienes que practicar muchas tcnicas para realizar un buen Taekwondo, y tienes que
dominar tu propio nivel que penetra en varias tcnicas y abandonar el resto. As como un arma
que forma parte de ti gana a numerosas armas, el nivel que forma parte de ti gana a cientos de
niveles. Tu mismo, que te tienes que proteger, es uno, as como el oponente al que tienes que
controlar es tambin uno.
Como t eres el verdadero nivel, hacerlo es natural y poco importante. As, el oponente no
puede reconocerlo, y aunque piense que lo reconoce no puede defenderse. El nivel no es
simplemente uno, sino es el que contiene todas las tcnicas en uno, por esto, aunque simple,
incluye ilimitados cambios. Mientras lo utilizas en un rendimiento momentneo lo podrs obtener
solamente despus de un continuo entrenamiento durante largo tiempo en la vida. Para ello est
el principio de Taekwondo para controlar al oponente con una parte que es un final de la
totalidad. Taekwondo es sencillo. Taekwondo es un instante. El cruce de la vida y la muerte es en
un momento.

<< Seccin 8. La base>>

Captulo 58.
58. Un Trozo de Cadena que hace un Collar con Perlas
Cul es mi deficiencia?
Eres deficiente en lo Bsico.
Cuando practicas Taekwondo tienes que entender primero Musool. Cuando practicas tcnicas
en el proceso de comprensin de Musool, si avanzas al nivel de la tcnica por la tcnica en si
misma por encima de ciertos objetivos, podrs entender Muyae. Es una expresin y un arte.
Cuando finalmente ves que Musool no es diferente de Muyae y reconoces que hay algo por
encima de la distincin, finalmente sabiendo que tampoco difiere de diferentes verdades triviales,
entenders Mudo y as todo el Taekwondo.
Taekwondo tiene varias figuras, y as, tiene varias tcnicas. Por esto, intentas unas y tambin
otras. De este modo sabrs que todo es lo mismo y, por otro lado, tambin que tienes que
apegarte a tu bsqueda de una tcnica. Tienes que reconciliar tu <Ki> con la espada y el cuerpo
en kendo (arte del sable), as como tienes que reconciliar el <Ki> con la mano, el pie y el cuerpo
en Taekwondo; los contraataques de Tai Chi Chuan en su movimiento circular al aceptar el
ataque del oponente es la misma base como tu Dui-Chagui (patada posterior) en la competicin
de Taekwondo; y el principio bsico que utilizas al lanzar una pelota con la fuerza elstica de la
cintura en volleyball es el mismo que utilizas con Dollyeo Chagi (patada lateral) al voltear la
cintura en Taekwondo.
Entenders que es mejor crear tu propio nivel perfectamente que intentar unas cuantas
tcnicas probando de esto o de otro. Por ello es posible dominar una tcnica solamente despus
de muchas repeticiones y prcticas, y todo el mundo tiene el tiempo limitado para realizarlas.
Despus de que domines un nivel as, podrs aplicar otras tcnicas con el mismo principio. Por
lo dems, es verdaderamente difcil entenderlo antes de intentar varias experiencias con diversas
tcnicas.

<< Seccin 8. La base>>

Captulo 59.
59. Viendo un Nuevo Horizonte al Final del Area que se Puede Ver
Qu es lo que ms necesito ahora?
Necesitas ms control de tu mente.
El proceso de practicar Taekwondo siempre tiene que ser el de sobrepasar tu limitacin. Salir
por encima de tu limitacin, es el proceso de la disciplina trascendental. Hay siempre temor, dolor
y tentacin de excusarse a si mismo en este proceso, el cul requiere paciencia y fortaleza para
conquistarlos a todos. Todos estos constituyen la creacin del carcter. Esforzar tu cuerpo,
entrenar tu mente y aprender Taekwondo es lo mismo.
A que es debido que tengas que entrenar siempre con el dolor de la disciplina trascendental
en Taekwondo? Es slo debido a lo ilimitado de la vida. No hay ninguna regla en la vida. Si
hubiese alguna sera una regla de la naturaleza que el hombre no pudiese infringir. Lo ilimitado
de la vida, es lo que conoce Taekwondo como marcialidad( ). No hay ninguna regla para ti
cuando encaras a tu oponente en el lmite de la vida y la muerte. Solamente dependes, en el
nivel de la trascendencia, en la obligacin que tienes que ganar la lucha contra el oponente. No
se puede saber lo que planea el sabio diablo ni las inesperadas tcticas o crueles tcnicas que el
oponente puede intentar. No puede haber splica por ello despus de la muerte. Esto es lo
ilimitado de Taekwondo.
Por lo dems, lo ilimitado de Taekwondo genera la razn del por qu nosotros tenemos que
obedecer la regla en la competicin. Si no puedes controlar a tu oponente en un juego justo con
total obediencia a las reglas en la competicin, tampoco podrs ganarle sin reglas en la lucha
actual. Si ignoras las reglas cobardemente en la competicin, significa que no podrs evitar la
muerte en la ilimitada lucha actual. La regla de la competicin es la del hombre. Existe debido a
lo que el hombre quiere hacer, que es proteger al hombre en la lucha. La naturaleza no se
preocupa del hombre. T como hombre Taekwondo debes agotar toda la debilidad de la muerte y
la angustia de la derrota en el dolor de la disciplina trascendental. Es una opcin.
Tu propia limitacin es en su concepto el reino y el lmite de todo lo que puedes hacer. El reino
es para crecer cada vez que lo buscas. El total de lo que puedes hacer se refiere a tu propio
tamao. Que vayas por encima de tus limites, aunque incluya una propiedad contradictoria, es
sin embargo posible porque eres un hombre Taekwondo debido a la fuerza de voluntad, tu
fortaleza, y tu paciencia que viene de la reverencia por vida.
De este modo, en Taekwondo, puedes experimentar y tener un contacto directo con el aspecto
ms positivo de la esencia del hombre, que es recprocamente tambin un aspecto contradictorio
a la vez, en el proceso de reconocer tu propia limitacin, que es en el entrenamiento de
Taekwondo. Y debido a que la propia limitacin se vuelve ms grande cada vez que entrenas,
puedes encontrar tu limitacin cada vez que tengas que superarte.
Mediante el entrenamiento de Taekwondo, tienes que cambiarte a ti mismo preservando lo que
eres al mismo tiempo. As, entrenar Taekwondo es un proceso que nunca acaba en la vida de
cualquiera. Esto implica a la vez su objetivo y su proceso en uno. Todo el significado de la vida,
el verdadero placer, la fortaleza absoluta, etc. es inmanente en este significado, en el cul el
objetivo y el proceso se hacen uno. Y estos son tambin derivaciones al mismo tiempo.

<< Seccin 8. La base>>

Por esto, tu proceso de entrenamiento, no importa de que est constituido, puede ser dividido
en dos pasos: el primer paso es alcanzar tu limitacin, y el segundo paso es sobrepasarla. Estos
dos pasos no se pueden discernir realmente en uno.
La limitacin de cada uno puede ser caracterizada de varios modos por si mismo y las
limitaciones en cada aspecto son unidas con otras para formar la entera situacin limite. Debes
romper una de estas para lograr la solucin para resolver todo el problema. Esta entera situacin
limite, eres tu mismo el cual te encuentras en Taekwondo y este es tu eterno oponente.
En algunos casos puedes ver algunas situaciones limite que parecen imposibles que las
superes simplemente con el poder de la voluntad. Por ejemplo, qu haras si encontrases que tu
reaccin no es lo suficientemente rpida? El mejor mtodo para toda situacin limite es dado en
uno, porque tu mismo eres uno como una entidad, y as, tus limites son tambin uno como un
conjunto, por lo que su ganancia es una como las dems.
De este modo, puedes practicar ms ejercicios de movimientos de reaccin por encima de tu
lmite para conquistar tu limitacin. Y debes lograr la tranquilidad de la mente y el control de tu
vida en este proceso de ganancia. Slo despus, podrs estar satisfecho con las tcnicas de
matar.

<< Seccin 8. La base>>

Captulo 60.
60. Todo lo del Mundo me Gusta
Solamente la mente del hombre es benvola, lo que a la naturaleza nunca le importa.
As por lo tanto, es llamada Naturaleza.
Lo escabroso de escalar una montaa es el sufrimiento por si mismo, mientras haya la paz de
aquellos que no escalan la montaa y pasan solamente cerca por el lado o por debajo de ella.
Hay la confortabilidad de la gente que descansa, al lado del severo golpe de esos que corren y
corren una y otra vez debajo del calor del sol. Del mismo modo, puedes encontrar cmodas
tentaciones siempre cerca del sufrimiento de la trascendental disciplina del hombre Taekwondo.
Por qu un hombre Taekwondo continua tal dolorosa lucha por la trascendental disciplina? La
calma es otra figura del camino a la muerte. La vida es siempre el proceso de estar mas all de la
muerte aqu y all, y as, es un cambio y una actividad continua. El esfuerzo que acompaa al
cambio es sufrimiento. La vida es luchar por si mismo.
Taekwondo por si mismo tiene su raz ya en el punto entre la vida y la muerte. Es la red que
aguanta la vida entera ms y ms desde afuera. La red no tiene interior ni exterior. El hombre
Taekwondo sale de la red una y otra vez para empezar otra vez de nuevo dentro de la red.
Taekwondo envuelve el proceso de escapar del lmite entre la vida y la muerte hacia la vida, y
adicionalmente a la vez implica la trascendencia por encima de la entera relacin. El hombre
Taekwondo persigue la vida por si mismo trascendindola. Esta es la trascendencia hacia el
interior de la vida.
Por qu es que la red que asegura la vida no tiene interior ni exterior? Por qu el hombre
Taekwondo lucha entre el lmite de la vida y la muerte? Es porque el mundo teniendo el
Taekwondo dentro de l est en contra del Taekwondo a la vez. Recprocamente, el hombre vive
en el mundo luchando con el mundo. Opuesto a mi yo soy el otro y el otro soy yo. El hombre
Taekwondo est en el mundo, todava teniendo su propia vida, tambin lucha con el mundo. Hay
infinitamente muchas maneras de que tipo de lucha puede ser y de cmo el Taekwondo y el
mundo pueden estar implicados entre ellos. La vida es la lucha que el hombre no puede evitar a
lo largo de su vida, as el hombre que practica Taekwondo se introduce a si mismo en el final de
su limitacin a travs de la trascendencia hacia el interior de la vida. l experimenta all el reino
donde est el Taekwondo y acepta la vida con placer. Cuando quiera que un hombre Taekwondo
sobrepasa esta limitacin cada vez l alarga el reino de su existencia paso a paso.
El proceso del entrenamiento de Taekwondo es el proceso comprimido de la vida. Qu te
hace vivir a pesar de todo tipo de dolores? Es solamente tu voluntad de vivir. Y tambin es
solamente tu propia voluntad que te permite continuar el entrenamiento por encima de tu lmite.
Superarte a ti mismo es adelantar solamente un paso con placer en una infernal soledad, poner
otro objetivo varios pasos ms all delante de ti, que es ms difcil que escalar un peligroso
acantilado al final, y hacerlo por ti mismo. El hombre Taekwondo que continua su entrenamiento
con ascetismo puede ser ms bien agradable solamente porque es su propia eleccin.
El hombre Taekwondo siente ms cuando sabe que el placer y el dolor son como las dos caras
de una misma cosa. El sufrimiento y el placer son puestos en uno en el proceso de superar su
limitacin. Este es el sentido emocional que implica el Taekwondo. Cada principal verdad es

<< Seccin 8. La base>>

comn y esos que nunca han experimentado dolor no pueden conocer cual es el verdadero
placer mientras que solamente esos que han sufrido severas derrotas pueden disfrutar los
verdaderos placeres de la victoria. Aunque encuentre paredes tengo que romperlas en todas
partes, tengo que continuar. Esta es la tensin que es la esencia propia. Es siempre doloroso ir
por encima de mi lmite, pero tengo que ir ganando. Esta es la figura de la vida donde mora el
Taekwondo. Cuando lo logres en el modo correcto ser agradable. Despus, vers que todo es
agradable en el mundo.

<< Seccin 8. La base>>

Captulo 61.
61. Empezar a Entrenar Siguiendo Patrones
Un bueno comienzo es una mitad.
Pero una vez empezado, un buen fin es la otra mitad.
Todo el mundo es diferente uno de otro. Cada uno tiene diferente cuerpo, diferente hbito, y
diferente movimiento. Y cada uno mantiene diferente forma de vivir y su vida es diferente de
otros. Pero el proceso bsico de entrenamiento de Taekwondo es el mismo para todos. Por qu
s que diferente gente empieza su entrenamiento de Taekwondo con el mismo proceso?
Resumiendo, en un principio hay un hombre en el mundo que distingue todo a lo largo de lo que
l intenta, mientras que el que no distingue es el modo de cmo el mundo existe por si mismo, y
la mente del hombre que distingue funciona hasta el final. El hombre sabe que todo es diferente
uno del otro sabiendo despus que todo es lo mismo mientras que todo tiene su igualdad en un
principio, despus seguido de su diferencia.
Es natural que el correcto entrenamiento de Taekwondo no es contrario al principio de todo.
As, como los bebs cuando nacen inmediatamente son iguales pero llegan a ser ms y ms
diferentes cuando se hacen mayores, todos los hombres empiezan desde su igualdad en el
entrenamiento de Taekwondo, y despus ellos entrenan por si mismos a lo largo de las
diferencias. En todo este proceso, entrenar Taekwondo no es aprender desde el comienzo al fin
de cmo otro se mueve sino buscar el TAEKWONDO "siguiendo" la formalidad. Por esto, el
aprendizaje de Taekwondo no es imitar a otro sino crearme a mi mismo. Yo imito el movimiento
de mi superior pero no todo lo de l. En cada movimiento, y en todo el flujo de movimientos yo
pienso con mi cerebro, con mi accin y con mi todo. Por esto, aunque yo aprendo de mi maestro
y de mis superiores, no es ms que tomar prestadas las experiencias antecedentes y la sabidura
para ampliar mi pensamiento. Desde que yo s que soy igual que otros y que soy diferente de
ellos tambin s qu es lo que puedo aprender y qu es lo tengo que aprender. Y lo hago. Esto
es lo siguiente.
Este proceso de entrenamiento se inicia en el dojang (sala de entrenamiento) de Taekwondo
en un principio y despus se extiende fuera hacia todo por encima de la vida. Y yo sigo a esos
que son mejores que yo en un principio y despus tambin aprendo de esos que son peores que
yo. Taekwondo nunca pierde su esencia en la creacin de seguir mientras est siempre vivo y
concreto. No es que acepte Taekwondo completamente sino que me cambio por una figura de
Taekwondo borrando todos mis fallos para colocarme en mi perfecta figura. Cada cambio puede
ser un cambio porque contiene lo que no cambia.

<< Seccin 8. La base>>

Captulo 62.
62. Viendo el Mundo Siempre como una Hoja que Cae
Soy suficiente ahora?
An eres deficiente en la organizacin de tu vida.
Cmo tenemos que vivir? Cada duda que un hombre pueda tener se inicia y vuelve a esta
pregunta. Y esta pregunta es el compaero de vida que nunca se separa. Un sistema consistente
en las actitudes o conceptos de un hombre en esta pregunta se llama su "concepto de valor".
Taekwondo est relacionado con la vida tan estrechamente que hay un buen concepto de valor
que un hombre Taekwondo tiene que tener, que se obtiene en interminables tensiones con el
oponente cuando trasciendes por encima de ti. Mientras un hombre puede manejar bien su vida
sin estos valores, un hombre Taekwondo se dirige a si mismo hacia arriba severamente al lmite
de la vida. Porque quiere vivir una vida ms positiva. l tiene que admitir que el oponente es
mejor que l mismo en otros muchos aspectos por lo tanto nunca debe dejar de buscar cada
punto ciego, aunque sea trivial, en las poses y movimientos del oponente, y finalmente controlar
a su oponente protegindose a si mismo. Esto es posible solamente con la mente positiva de ver
placer incluso en las dificultades dolorosas, admitiendo que podemos encontrar estrellas
brillantes en la oscuridad, y con la mente creativa de descubrir el mundo abrir infinitas
posibilidades en cada cosa pequea. Este es el concepto de valor del hombre Taekwondo.
Este concepto de valor ganado de la actividad de Taekwondo puede hbilmente cubrir todos
los valores virtuosos. No puede haber falsedad en la actividad de profundizar en la vida por si
misma antes de pensar con una completa afirmacin y comprensin de todo, que incluye la
verdad. Este concepto de valor de un hombre Taekwondo se vuelve armonizado cuando las
acciones y los conocimientos, que consisten en el proceso de la vida, son mediados sin el
pensamiento, y despus, lo que sientes es la belleza, que avanza por si misma al arte. Y
sabiendo que estos son todo uno puedes abrir la puerta de la trascendencia.
Algunos dirn que todo esto son razonamientos falsos, pero buscar en las palabras es ms
bien perder la realidad. Es as sobre todo en Taekwondo y en la vida. El significado ltimo de la
palabra no pertenece a la palabra en si mismo. El dedo que apunta a la luna no tiene la luna. El
significado ltimo de la palabra es para llevarnos de la manera correcta a quien la entienda.
Cuando un dedo apunta a la luna tienes que contemplar la luna. De la misma manera, aunque
parezca que aqu se hable de lucha no es para ayudarte a luchar contra otros sino para llevarte
de la manera correcta. En este momento, el dedo corresponde a hablar de lucha y la luna
corresponde a la manera correcta. Quien quiera que hable de TAEKWONDO, si es de la manera
correcta, lo que diga ser lo que verdaderamente signifique.
Slo porque TAEKWONDO conduce al hombre de la manera correcta, aunque un soldado
contemple con felicidad que no tenga que usar su arma mortal, un hombre Taekwondo siempre
hace TAEKWONDO en su vida diaria. El arma mortal constituye ms bien una pequea parte en
Taekwondo. Por otro lado, las armas mortales estn todas por encima de la vida y estn
escondidas tambin en las palabras. A menos que las descartes cuando las necesites, ms bien
te pueden herir. Por qu se dice que tienes que abandonarlo todo para conseguir el
Taekwondo? Porque la vida es la herramienta mortal.

<< Seccin 8. La base>>

Quieres conseguir el perfecto Taekwondo? Entonces, busca todo en el Taekwondo y en la

vida. Y despus, cuando lo obtengas, abandnalo todo a la vez. El perfecto TAEKWONDO se
obtendr despus al final.

<< Seccin 8. La base>>

Captulo 63.
63. La Verdad de Taekwondo es Correcta y Fuerte
Creo que an soy deficiente.
Cul sera la diferencia entre suficiencia y deficiencia?
Taekwondo se infiltra en mi interior por medio del entrenamiento y se infiltra en mi vida por mi.
Al contrario, todo lo de mi vida diaria me forma y yo tambin determino el Taekwondo
momentneo. Taekwondo es a la vez una parte y un modo de vida. Por esto, en el momento de
encararte a tu oponente siempre se halla escondido en tu vida diaria, la cul es otra vez
condensada en un momento. Un momento no est separado de la eternidad.
El Taekwondo y la vida se infiltraran el uno en el otro borrando sus diferencias como la
existencia original de todo. En su origen, cada pensamiento viene de una accin y una intencin
hacia un acto, y se compone de palabras y de lgica. Las palabras y la lgica siempre incluyen
nombres, los cuales inevitablemente se basan en diferencias sobre las cosas. Aqu puedes
encontrar el lmite de la palabra y la lgica. Esta distincin rompe la armona, la perfecta armona
del mundo y la tuya. Si una verdad incluye la figura real de las cosas tendr que superar estas
distinciones, por lo tanto no se podr decir con palabras. La palabra no es nada ms que un tipo
de herramienta.
El TAEKWONDO profundiza en el ser si mismo no con palabras sino con acciones. Y no habla
de distinciones entre esto y aquello. El hombre Taekwondo no se encara al mundo con palabras
sino que entra en l para ser cubierto. Es decir, encuentra y toca entidades de primera mano. As,
acepta todo como es. Por esto, la ltima verdad de Taekwondo slo se puede sentir y
experimentar pero no se puede explicar ni analizar completamente. La verdad de Taekwondo,
que est ms all de la distincin, no se puede explicar en palabras sino entregada directamente
de mente a mente.
Para destruir la pared entre las mentes hay que aceptar todo lo propio con una mente
imparcial. Despus todos los apegos y negaciones se vaciarn conjuntamente. Esto es
abandonar todo lo tuyo para conseguir TAEKWONDO. Qu vicio puede romper esto? Por esto,
es tan imposible para un verdadero hombre vicioso alcanzar la ltima verdad de Taekwondo
como ha sido contado en las historias ms instructivas. Porque un vicio es un apego o una
avaricia a algo trivial, as como una contradiccin confusa en una mente cerrada. Lo verdadero
tiene que ser fuerte. Por esto, si hay una ltima verdad debe ser correcta y fuerte para un
hombre. La verdad de Taekwondo es tal cosa. Taekwondo es por si mismo un todo tal y como lo
es la vida originalmente.

<< Seccin 8. La base>>

Captulo 64.
64. La Unidad y el Vaco se Acaban Juntos el Uno con el Otro(

)
"Por favor, explcame algo ms en detalle.
... <Una sonrisa tranquila>
Taekwondo es como un tipo de conversacin. Su movimiento bsico es a una palabra de una
lengua como su poomsae es a una frase, y lo que un kyorugi es a un dilogo. Por lo dems, hay
la diferencia que el dilogo, el cuento hecho de Taekwondo, no puede incluir una falsedad y que
el dilogo no tiene todava la distincin de la pregunta y la respuesta en uno. Cmo es posible?
Como se dijo al principio, el Taekwondo en su esencia, es la habilidad de matar a un hombre,
que viene de la frontera entre la vida y la muerte, p. ej. el lmite de la vida diaria. Una funcin
principal esencial que constituye la esencia de Taekwondo es que se sita en la oposicin,
particularmente, en el extremo enfrentamiento de la existencia. Esta extremidad del
enfrentamiento de la existencia nos conduce al sitio donde la vida se encuentra a la muerte
directamente. En el sitio de reunin de la vida y la muerte, puedes verlo todo juntarse en un punto
en un instante, y as podrs ver la evidente verdad. Por esto, el Taekwondo nos revela una
verdad de la vida. Est basado en la misma razn de que tu puedes ver de forma evidente quien
es verdaderamente benvolo con ms facilidad cuando todo es escaso ms que cuando todo es
abundante y que puedes conocer en verdad quien tiene la verdadera fortaleza para proteger a
otros cuando estn en un serio peligro ms que cuando estn seguros. Por esto cada falsedad
tiene que desaparecer en la extrema figura de Taekwondo.
Cmo puede haber falsedad? Puede haber falsedad porque el pensamiento difiere del
mundo, la palabra difiere de las cosas y lo que uno intenta difiere de lo que muestra. Las
distinciones que producen tambin generan falsedad.
Sin embargo, el dilogo de Taekwondo es por si mismo una realidad. Una intencin se
muestra a si misma nada ms que como una intencin, y la secuencia entera de todo es
inmediatamente en uno. Es decir, no hay "distincin", que es la casa donde vive la falsedad. El
Taekwondo no puede expresarse en palabras porque su verdad est ms all de las distinciones,
las palabras pueden basarse solamente en distinciones de las cosas para nombrarlas. En
cambio, la verdad de Taekwondo que no puede expresarse en palabras es para ser entregada de
mente a mente.

<< Seccin 8. La base>>

Cuando miras la distincin entre esto y aquello puedes arruinar la distincin entre tu mente y la
del oponente. La etiqueta y la igualdad humana es para ser armonizada a travs de estas mentes
abiertas. Y la relacin a travs de mentes abiertas se extiende hacia el interior de Taekwondo, en
cada aspecto de nuestra vida. Por esto, los que no pueden respetar a sus padres enteramente en
verdad no podrn alcanzar el ltimo escaln del Taekwondo, los que no respetan a su maestro
enteramente en verdad no podrn nunca empezar el aprendizaje de Taekwondo, los que no
aman a sus amigos nunca harn un buen uso del Taekwondo, los que no sirven a sus ancestros
nunca conocern el valor del Taekwondo, y los que no aman a su pas nunca se encontrarn a si
mismos en el Taekwondo.
Qu quiere decir todo esto? Esto es para superar la ilusin generada de la intencin y la
distincin, ms que trascender hacia el interior de la vida, y de este modo, significa que
finalmente no hay diferencia entre la distincin y la no distincin, y entre planear algo y seguir los
cambios de la naturaleza. El hombre Taekwondo, que realiza esta verdad, siente que saber algo
no es lo mismo ni diferente que no saberlo, y empieza de nuevo otra vez siempre. No hay un fin
que pueda ser visto.