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Yesha y el Shabbt
Por Erick Vivanco
Uno de los mayores argumentos contra la vigencia del Shabbt es aquel que seala al
Mashiaj Yesha como un quebrantador del da de reposo. Los que ensean esto, pasan
por alto un principio fundamental de la fe Mesinica, ese que nos indica que para ser el
Mesas de Israel, primero se debe calificar para ello. Es decir; la vida de ese hombre que
es proclamado como l Mesas, debe estar de acuerdo con todas las exigencias profticas
y legales para ser l Mesas prometido. La pregunta que deben hacerse entonces aquellos
que sealan a Yesha como Mesas, pero al mismo tiempo como un quebrantador del
Shabbt es: Califico Yesha como Mashiaj en Israel? Si realmente como dicen ellos;
Yesha quebranto y no guardo el Shabbt, entonces que se enteren de algo, Yesha
(Jess) no es el Mesas de Israel, pues no califica para ello. Qu deba hacer
Yesha para calificar como Mashiaj? Yesha, para calificar como Mesas debi haber
cumplido al pie de la letra todos los mandamientos y ordenanzas del Padre YHWH, por lo
cual, si Yesha quebranto uno de sus mandamientos (Como el Shabbt) ya no puede ser
la provisin humana (Mashiaj) de YHWH, para Israel ni para el mundo. Por lo cual, los que
dicen que creen en Yesha (Jess) como Mesas pero tambin creen que l quebranto el
Shabbt, teolgicamente hablando se han quedado sin Mesas, se han quedado sin
provisin legal y sin salvador, pues no califica para ello. Ahora bien: Qu realmente
sucedi? Enseo Yesha a guardar el Shabbt o nos mostro que si podamos
quebrantarlo? Veamos cual es la respuesta que obtendremos luego de este comentario.
Antes de todo debemos afirmar lo siguiente. Yesha si es l Mesas, pues si califico para
ello, debido a que si enseo y guardo todos los mandamientos de YHWH, sin hallarse en l
culpa ni pecado.
Bajo este principio que seala a un Mesas calificado, que no hizo pecado, es que Yesha
si enseo a guardar el Shabbt, pues el Shabbt es un mandamiento de la Torh la cual el
dijo no venir a dejar sin vigencia:
No piensen que yo vine para anular la Torh o los Profetas. No he venido a
anular, sino a cumplir. En verdad les digo que mientras no pasen el cielo y la tierra, ni
siquiera una yod ni una tilde pasar de la Torh hasta que toda se hayan cumplido
(Matiyahu/Mt. 5:17-18)
Cuando le preguntaron a Yesha sobre la manera de entrar en el mundo venidero, (vida
eterna) l respondi; guardando los mandamientos, para esto l menciona algunos
de los 10 mandamientos (o 10 menciones) de Shemot (xodo) 20. La mencin de solo
algunos mandamientos, en la cultura hebrea, de un Maestro Hebreo como el Mashiaj, es
un Hebrasmo, una forma, un modo de enseanza de un Rab Judo, el cual al sealar solo
algunos mandamientos est dando a entender que est haciendo referencia a todos los
mandamientos del declogo (Ex 20), Lo comprende?, La tcnica de Yesha es un

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hebrasmo que fue y es muy usado por los Instructores de la Torh. Lo cual significa que
esta incluyendo dentro de esta mencin al Shabbt:
l le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Elohim. Ms si
quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le dijo: Cules? Y Yesha dijo:
No matars. No adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio. Honra a tu padre y a
tu madre; y, Amars a tu prjimo como a ti mismo (Matiyahu/Mt. 19-17-19)
Como podemos ver, el Mashiaj est haciendo referencia a los populares 10 Mandamientos,
(aunque sabemos que dentro de los 10 se desprenden otros mas), donde el cuarto
mandamiento es guardar el Shabbt. Esto no necesitaba mayor explicacin pues un Joven
Judo ya saba estas cosas y deban ser parte de su vida natural. De hecho el joven los
vena practicando, pero haba olvidado el sentido de guardarlos, el mayor mvil para
practicarlos, el amor. De hecho tambin es un mandamiento de la Torh para el rico y
para un hijo de YHWH, que compartamos nuestros bienes con los pobres
(Debarim/Dt.15.10-11), as que el joven no estaba guardando, aunque el dijera que si,
los mandamientos de YHWH.
Como podemos ver, Yesha enseo a guardar el Shabbt, y eso lo comprobamos con la
simple y sencilla referencia que poseemos de l, donde nos seala no venir a dejar sin
vigencia la Torh (donde se encuentra el Shabbt). Tambin nos vuelve a confirmar la
vigencia del da de reposo, mediante la enseanza que le da al Joven rico, pues lo invita a
guardar los mandamientos de Shemot (xodo) 20, entre los cuales est el Shabbt.
Los que sealan al Shabbt como un mandamiento al cual el gentil no est obligado,
como explicaran que el Mashiaj si lo enseo y ordeno a guardar? Cmo dicen querer
anda como l anduvo si no consideran algo que l enseo?
Ahora bien, nos han querido hacer creer que el Mashiaj quebranto el Shabbt y que por lo
tanto nosotros ya no debemos guardarlo, pero veamos que realmente sucedi. El Mesas
Yesha dijo:
Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el
hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del
da de reposo (Mordekay/Mr. 2:27-28)
Porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo (Matiyahu/Mt. 12:8)
Mashiaj nos est enseando varias cosas de importancia con las expresiones; El
Shabbt fue hecho por causa del hombre y; el Hijo del Hombre es Seor aun
del da de reposo enumermoslas para una mejor comprensin:
1.- Nos ensea la estrecha relacin que hay entre el Shabbt y la Creacin. El reposo fue
creado para la creacin y no al revs. En este da la creacin debe reposar y vivir a pleno
la dicha de estar ntimamente relacionado con el Creador de todo. Shabbt es la mejor
instancia para que la Creacin y l Creador cohabiten juntos. Al decir que el Shabbt es
para el hombre, est hablando de la Creacin suya, pues al hombre (que tambin es
su creacin) le dio la autoridad, el dominio y el poder sobre todo lo Creado, por lo cual,

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cuando el hombre reposa, al mismo tiempo permite que la Creacin repose, pues no hay
ms injerencia del poder humano sobre ella.
2.- Tambin nos da a entender que el hombre es dueo del Shabbt y que acta como
Soberano sobre l (segn los principios de la Torh). Es decir; El Hombre podr decidir
hacer algo en Shabbt siempre y cuando la VIDA este en juego. Debido a que es dueo y
amo del Shabbt. Aqu es donde se aplica el principio Mesinico; el Shabbt no es para
el hombre, es decir no puede aduearse de l al extremo de superar el principio VIDA
(el cual ms adelante comentare). Cuando lo amerite la situacin la interpretacin
Mesinica y ms alta de las interpretaciones del mandamiento del Shabbt, el hombre
podr hacer lo que sea necesario, en casos de hambre, enfermedad, socorros,
necesidades, etc., a fin de que el principio mayor VIDA se aplique. De esta manera el
hombre es dueo de sus acciones incluso en Shabbt cuando el principio VIDA est en
juego. Le ruego tambin a usted interpretar estas palabras del Mashiaj, siempre y cuando
no contradiga la esencia del Mandamiento que REPOSAR. En otras palabras; TODO
AQUEL QUE PUEDE, DEBE. El entendido entienda.
No solo Mashiaj es Seor (Soberano - Adn) sobre el Shabbt, sino que tambin el
Hombre. No olvidemos que Yesha es un hombre, y l hombre por excelencia, su
expresin es un hebrasmo, (modo de enseanza de un rab Judo) donde no solo se
incluye l como Soberano (Seor) sobre el Shabbt, sino que a todos los hombres,
quienes son el motivo por el cual YHWH hizo el Shabbt.
Pero como explicamos que el hombre tambin sea dueo sobre el Shabbt?
Muchos de los que leen esa expresin Mesinica, por tener un desconocimiento de la
perspectiva Hebrea, piensan que solo YHWH (por representacin del Mesas) es el Seor
del Shabbt. Y que por lo tanto el Mesas poda quebrantarlo cuando quisiera y cuantas
veces quisiera. Es esto as?, Por supuesto que no, el Mesas no paso por alto nunca las
leyes de YHWH y siempre actu bajo los mrgenes que la Torh da al hombre para
cuidar de guardar los mandamientos, de lo contrario como ya dijimos no califica para
Mesas. Por lo cual la aparente actitud de quebranto del Shabbt por parte del Mesas y
sus discpulos, fue una actitud que estaba dentro del MARCO LEGAL de la Torh, pues
esas actitudes del Mesas y sus discpulos estaban apoyadas por un principio mayor que el
Shabbt y los mandamientos; la VIDA.
Aconteci en un da de reposo, que pasando Yesha por los sembrados, sus
discpulos arrancaban espigas y coman, restregndolas con las manos. Y algunos de
los fariseos les dijeron: Por qu hacis lo que no es lcito hacer en los das de reposo?
Respondiendo Yesha, les dijo: Ni aun esto habis ledo, lo que hizo David cuando
tuvo hambre l, y los que con l estaban; cmo entr en la casa de Elohim, y tom los
panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer sino slo a los sacerdotes, y
comi, y dio tambin a los que estaban con l? Y les deca: El Hijo del Hombre es
Seor aun del da de reposo. Aconteci tambin en otro da de reposo, que l
entr en la sinagoga y enseaba; y estaba all un hombre que tena seca la mano derecha
Y le acechaban los escribas y los fariseos, para ver si en el da de reposo lo sanara,
a fin de hallar de qu acusarle. Mas l conoca los pensamientos de ellos; y dijo al hombre
que tena la mano seca: Levntate, y ponte en medio. Y l, levantndose, se puso en

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pie. Entonces Yesha les dijo: Os preguntar una cosa: Es lcito en da de reposo
hacer bien, o hacer mal? Salvar la vida, o quitarla? Y mirndolos a todos
alrededor, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y l lo hizo as, y su mano fue restaurada
(Lukas 6:1-10)
Veamos algunas cosas importantes de este pasaje para explicar lo que el Mesas dijo.
Primero que todo aqu es donde hacemos valer el principio; Una Vida es ms
importante que el Shabbt. Por qu el Rey David comi de los panes de la
proposicin de alimentos que legalmente (por la Torh) no les era permitido comer? Los
comi no para violar el mandamiento porque s, sino que para saciar su HAMBRE, la vida
de l y de los que estaban con l corra peligro. Por lo cual aplicaron este principio hebreo
de que la VIDA de alguien siempre es mayor a cualquier mandamiento, ESTO ES AMOR
AL PRJIMO, y la Torh que se resumen en AMOR, tiene estos mrgenes legales a fin
de preservar la VIDA.
David fue dueo de sus acciones porque haba un valor ms importante que EL
mandamiento de no tomar los alimentos prohibidos, Cul? cuidar su VIDA y la de sus
amigos, por lo cual bajo este entendimiento, tomo los panes que no le eran licito tomar,
pero que en esa ocasin si podran tomar, pues LA VIDA de ellos estaba en juego. Ve
como es el amor de YHWH para nosotros? La Torh no es solo letra, tiene el ruj (espritu)
de YHWH en su interior.
Asimismo el hombre es Seor del Shabbt, porque siempre que el PRINCIPIO VIDA,
este en juego, por cuidar la vida propia, la de la familia, la de los amigos, la de un
desconocido, la de un animal, podremos dentro de ese margen legal hacer algo que
habitualmente no haramos en Shabbt. Lo comprende?
Algunos sencillos ejemplos:

Usted va por la calle en un da de Shabbt y ve un individuo parado en Pana, solo,

necesitando de la ayuda de alguien, No ayudara usted a esa persona por se Shabbt?
Usted podr aplicar este principio Mesinico en ese da.

Si usted ve que su familia no tiene que comer, estn necesitados, y le ofrecen un

negocio en da de Shabbt, Qu har usted por su familia? Mashiaj aplica estos principios
para que sepamos cmo conducirnos.

En Shabbt llega alguien a su hogar pidindole ayuda y socorro, y sucede que es para
hacer un viaje en su vehculo, para ir ayudar a un pariente enfermo, Qu har usted, no
har ese viaje largo, porque es Shabbt? Usted podr aplicar el principio LEGAL y
MESINICO de Yesha.
De esta manera y bajo ese principio de interpretacin hebrea es que el Mesas permite
que sus discpulos que TENAN HAMBRE saquen espigas en un da de Shabbt, debido a
que la VIDA de sus discpulos es ms importante que el Shabbt. El hombre debe vivir
para seguir guardando el Shabbt, no debe morir de hambre por guardar el Shabbt. Lo

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comprende?, eso es lo que el Mesas quiso decir, cuando les dijo; El Shabbt fue hecho
para el hombre y no el hombre para el Shabbt.
Asimismo para ensear con su ejemplo, de cmo si se poda hacer el bien en un da de
Shabbt, Yesha sano la mano del varn que estaba en la sinagoga, Por qu lo hizo?
Porque en Shabbt si no es permitido hacer el BIEN y si nos es permito hacer algo que ira
contra la norma del REPOSO, siempre y cuando este en juego el PRINCIPIO VIDA.
De esa manera comprendemos el porqu de las palabras del Mesas; El Shabbt fue
creado para la humanidad y no la humanidad para el Shabbt y luego; El hijo del
hombre, (no solo l, sino que la humanidad toda) es SEOR del da de Shabbt.
Por lo tanto mientras usted pueda guardar el Shabbt COMO CORRESPONDE, lo debe
hacer as. Pero si en el camino del da de reposo se le presenta una situacin que
amerite ir contra la NORMA de reposo, porque hay un principio mayor en juego como la
VIDA, entonces bienaventurado tambin ser.
Como siempre, por esto y por mucho ms.
Shabbt Shalom.