VINDE E VEDE!

Janeiro 17, 2015

1. O Evangelho deste Domingo II do Tempo Comum (Joo 1,35-42) faz-nos ver no primeiro plano Joo
Baptista e Jesus. Joo Baptista permanece l estacado (eistkei), em Bethabara [= Casa de
passagem], desde Joo 1,28, imvel e sereno e atento. O lugar em que permanece parado, define-o e
define-nos: um umbral ou limiar. Todo o umbral ou limiar um lugar de passagem. Estamos de
passagem. Joo Baptista ocupa, portanto, o seu lugar estreito e aberto entre o des-lugar e a casa, o
deserto e a Terra Prometida, entre o Antigo e o Novo Testamento. Joo coloca-se estrategicamente do
outro lado do Jordo, onde um dia o povo do xodo parou tambm, para preparar a entrada na Terra
Prometida, atravessando o Jordo (Josu 3). desse lugar de passagem, mas em que est parado como
um guarda ou sentinela vigilante, que Joo v bem (emblp) Jesus a passar (peripatonti). E logo o
apresenta como o Cordeiro de Deus. Apresenta-o a ns, e pe-nos em movimento atrs dEle. Riqussima
apresentao de Jesus. Na verdade, Cordeiro diz-se na lngua aramaica, lngua comum ento
falada, talya. Mas talya significa, no s cordeiro, mas tambm servo, filho e po. A est
traada, com uma pincelada de mestre, a identidade de Jesus.
2. E a vamos ns a segui-lO, agora no Caminho que conduz a Casa. Onde moras?, a questo que
nos move (Joo 1,38). E a resposta-convite de Jesus: Vinde e vede (Joo 1,39) aviva e sacia a nossa
sede. Fomos e vimos quem era (iden) e mormos com Ele um dia (Joo 1,39), simbolismo para indicar
de agora em diante, sempre. Percebemos logo que era aquela a nossa Casa. Por isso, Andr, um de ns,
o Prtkltos Andras, o primeiro chamado, como o chama ainda hoje a Tradio Oriental, foi logo
chamar, primeiro chamante, o seu irmo Simo, e trouxe-o de casa para a Casa, para Jesus (Joo
1,40-42). O resto com Jesus. Olhando-o por dentro (emblp aut), Jesus disse: Tu s Simo, o filho
de Joo; sers chamado Kphs, que se traduz Pedro (Joo 1,42). Depois Filipe que chamado por
Jesus, sem introduo ou explicao (Joo 1,43). E Filipe conduz a Jesus Natanael, tambm sem
qualquer explicao ou demonstrao convincente.
3. importante precisar que a demonstrao frgil face experincia que implica a vida. Na verdade, a
eficcia do testemunho acontece, no quando a testemunha incita o destinatrio a inclinar-se ou a renderse perante as provas, mas quando o incita a fazer, por sua vez, a experincia, levando-o a implicar a
prpria vida. A experincia da testemunha sempre mais forte e mais radical do que as provas que
eventualmente queira dar. por isso que Filipe fala de Jesus a Natanael, mas face s objees deste,
no lhe dissipa as dvidas (Joo 1,45-46), mas diz-lhe simplesmente: Vem e v! (Joo 1,46).
4. Mas voltemos ao chamamento decisivo, aquele que muda o nome, isto , segundo a mentalidade
bblica, a pessoa e a sua vida. Diz Jesus: Tu s Simo, o filho de Joo; sers chamado Kphs, que se
traduz Pedro (Joo 1,42). O termo hebraico normal para dizer rocha, rochedo, pedra firme
tsr ou sela, que designa mesmo Deus no AT por 33 vezes. Mas o hebraico tambm conhece o
termokeph, aramaico kpha, que designa a rocha, no tanto na sua solidez, mas a rocha escavada, oca,
espcie de gruta que serve de lugar de refgio e acolhimento, onde os pssaros fazem os seus ninhos,
os animais guardam as suas crias e os homens se refugiam em caso de guerra: no slido, mas d
solidez e proteo a uma vida nova. Este segundo veio de termos, que traduzem a ideia de guardar,
proteger, abraar, envolver, alarga-se num vasto campo onomatopaico: kaph, palma da mo; keph,
rochedo esburacado (grutas); kpha (aramaico), rochedo esburacado; kphs (grego), rochedo
esburacado e acolhedor, nome dado por Jesus a Pedro em Joo 1,42, nica vez nos Evangelhos; kipah,
folha de palmeira, que serve para proteger do sol, e cobertura que os judeus ortodoxos usam na cabea,
para indicar a proteo de Deus; kaphar, cobrir, perdoar; kaporet, cobertura, perdo. Sendo de teor
onomatopaico, este som existe na composio de vocbulos em todas as lnguas.
5. Nasce aqui, portanto, um Simo Pedro novo, casa aberta e acolhedora, atento, prximo, cuidadoso e
carinhoso, frgil, com a misso pastoral de alimentar e cuidar de todos os filhos de Deus. Mas, entendase sempre bem, a casa Deus, e so de Deus os filhos que nela so gerados, acolhidos, alimentados.
6. O contraponto musical vem hoje do Primeiro Livro de Samuel 3,3-19, com Deus a chamar uma e outra
vez Samuel, e Eli, sacerdote do santurio de Silo, a fazer bem o papel de Diretor Espiritual. Depois de
discernir a Voz de Deus que chamava Samuel, para Deus que Eli remete Samuel, com a indicao
precisa: Fala, Senhor, que o teu servo escuta (1 Samuel 3,9). E o texto termina com o belo resumo do
narrador: E Samuel crescia, o Senhor estava com ele, e nenhuma das suas palavras deixou cair por
terra (1 Samuel 3,19). Extraordinrio programa de vida para a Igreja inteira e cada cristo em particular.

7. E So Paulo, na Primeira Carta aos Corntios, traa em contraluz a radiografia da grande cidade de
Corinto, capital da Acaia, com muitas divises, distraes, idolatrias e imoralidades, coisas em tudo
semelhantes ao que se v nas grandes metrpoles modernas. E aponta aos cristos de Corinto e de hoje
o caminho do Evangelho: o corpo, que, no mundo bblico, diz a pessoa toda, integral, para o Senhor, e
o Senhor para o corpo (1 Corntios 6,13-20).
8. A toada musical que hoje embala a nossa vida est em consonncia com a docilidade e o rumo novo,
para o Senhor, que devemos empreender. Na verdade, canta assim o Salmo Responsorial de hoje:
Sacrifcio e oblao no Te agradaram, mas escavaste-me os ouvidos (Salmo 40,7), que a Carta aos
Hebreus cita atualizando assim: Sacrifcio e oblao Tu no quiseste, mas formaste-me um corpo
(Hebreus 10,5). Sim, d para entender, que o corpo para oferecer ao bom Deus, num culto novo de
todos os dias (Romanos 12,1). Mas, para que a melodia chegue ao corao, tambm verdade, como diz
o Salmo e nos lembra poeticamente Nelly Sachs, que talvez seja necessrio escavar bem os ouvidos.
Se os profetas irrompessem
pelas portas da noite
com as suas palavras abrindo feridas
nas rotinas do nosso quotidiano
()
Se os profetas irrompessem
pelas portas da noite
procura de um ouvido como ptria
Ouvido humano
obstrudo por mato e por silvas
ser que saberias escutar?.
Antnio Couto