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(Rosto do Caderno 2.08 do esplio de M. G. Llansol. Fragmento. 1976)

= LUGARES E TEMPOS DE LLANSOL =

3 - AS ESCOLAS DA BLGICA
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14 e 21 de Maro 2015

=2=

Introduo
H no esplio de Maria Gabriela Llansol um sector significativo
e bem documentado, que s recentemente pudmos organizar
e abarcar na sua totalidade (esse trabalho foi feito Albertina
Pena, professora do ensino bsico e membro da nossa
Direco).

Em Dezembro do ano de 1965

parto de Portugal. Trs anos
depois
comparticipo
em
Lovaina na fundao de uma
escola
para
crianas
de
diferentes nacionalidades a
Escola da Rua de Namur.
(Caderno 1.13, p. 128 1982)

As duas escolas fundadas por Llansol e Augusto Joaquim, e que

funcionaram, primeiro em Lovaina a Escola da Rua de
Namur, entre 1971 e 1974 e depois, como parte de uma
cooperativa de produo e ensino (a Ferme Jacob) em
Ottignies, perto da zona universitria de Louvain-la-Neuve a
escola La Maison, entre 1975 e 1978 haveriam de ocupar
grande parte do seu tempo durante toda a dcada de setenta,
aquela que v tambm nascer o livro-fonte de Llansol, O Livro
das Comunidades. a prpria autora quem lembra, nos

=3=

Apontamentos sobre a Escola da Rua de Namur, a ligao

directa entre esse livro e uma experincia singular nessa Escola:
O Livro das Comunidades nasceu da tentativa inabalvel de
reconduzir fala e convivncia de grupo uma criana
espanhola aparentemente autista.
Nascidas para acolher crianas com necessidades especiais,
filhas de exilados polticos, casais de estudantes estrangeiros e
falando diferentes lnguas, estas escolas assumiriam um perfil
pedaggico e organizativo muito particular, integradas que
estavam desde incio num esprito alternativo, anti-autoritrio e
integrador que se espelha nos seus modelos pedaggicos, que
este caderno documenta, com textos de vrios tipos e trabalhos
originais que se conservam no esplio.
A prpria M. G. Llansol pensou, nesses anos, em fazer um livro
a que chamaria O Livro da Escola, projecto que nunca
chegaria a concretizar. Mas de um dos cadernos do esplio (o
2.08), e de outros apontamentos dispersos, haveria de nascer o
texto que, juntamente com a reflexo sobre as escolas nos Livros
de Horas (o primeiro, o segundo e o quarto) que vimos
editando, acabou por substituir esse livro nunca feito: trata-se
dos Apontamentos sobre a Escola da Rua de Namur, inseridos
na segunda edio d' O Livro das Comunidades1.
Poucos investigadores se tm debruado sobre o trabalho nas
escolas da Blgica, um ncleo que ainda pode dar alguma
reflexo de interesse, integrvel na prpria escrita de Llansol
nesses anos. Foi o que fez agora Maria Carolina Fenati, cuja tese
de doutoramento inclui um captulo que a primeira
abordagem de fundo a esta matria (o terceiro captulo,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Nenhum dos textos deste caderno repete esses outros, j publicados.

Incluimos apenas textos e material visual inditos, quer da documentao das
Escolas, quer do esplio manuscrito de Llansol e Augusto Joaquim. Todas as
fotos e os documentos reproduzidos provm igualmente desses acervos do
Espao Llansol.

=4=

intitulado O livro da escola). Para alm disso, apenas

Albertina Pena explorou e analisou nas Jornadas Llansolianas de
Sintra em 2011 uma das peas mais interessantes do trabalho
com as crianas no plano do texto e da imagem, um caderno
relativamente extenso comentado em A Luminosa Vida dos
Objectos, o volume que documenta essas Jornadas (vd. A
construo do livro infantil: escrita e imagem na Escola da Rua
de Namur, pp. 129-141).
As duas sesses da Letra E que este caderno acompanha iro
permitir lanar um pouco mais de luz sobre as orientaes e as
prticas das escolas de Llansol na Blgica, com a colaborao
preciosa do professor e pedagogo belga Pascal Paulus, que h
vrias dcadas trabalha e publica em Portugal, e que
coincidncia das coincidncias vem desses anos em Lovaina,
teve formao pedaggica voltada para a escola alternativa e
conheceu algumas pessoas directamente ligadas escola de
Llansol e Augusto Joaquim! Na segunda sesso, Albertina Pena,
Teresa Projecto e Paulo Sarmento orientaro, com as crianas
que vierem, ateliers temticos de Texto, Desenho e Msica no
esprito da Escola da Rua de Namur/La Maison.
J. B.

=5=

Augusto Joaquim
... O IMPORTANTE A QUESTO IDEOLGICA...1
|A|
destruir a escola = mudar a famlia
1 Porque temos midos?
2 Porque vivemos ns com eles?
3 Queremos [porque realmente uma questo de desejo
orientado] que eles sejam nossos companheiros ou nossos
herdeiros?
4 Estamos com os putos para vivermos com eles aprendendo
a fazer grupo?
Acrescentar os seis critrios, isto :
sentir-se bem, consonante com o seu corpo;
saber falar com o seu interlocutor;
saber escutar e saber fazer silncio (quem no tem orelhas,
no tem boca; quem no tem boca, no mostra os olhos que
tem);
ser sensvel ao humor;
acreditar no seu sonho, na realidade motora do seu sonho, e
no sonho que alimenta o grupo;
saber ver, discutir, agir em conjunto.
Ou estamos com os putos para os moldarmos gente?
(Ns mold-los-emos, mas eles moldar-nos-o. Eles so a nossa
avant-garde e ns os claireurs).
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1

Partes deste texto esto escritas em francs. Para facilitar e uniformizar a

leitura, traduziram-se todas essas passagens.

=6=

Voltemos escola.

|B|
A escola o lugar social da moldagem
A famlia a sustentadora iludida1 dessa moldagem
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1

O meu puto, o futuro do meu puto, adaptao dele, a sua 'rentabilidade',

a sua sagesse. Nenhuma famlia tem a capacidade de lhe responder, a no
ser por impotncia. Mas fazem-lhe crer o contrrio. A famlia actual
responsvel por mudanas que, em caso algum, poder concretizar. (Nota
margem).

=7=

A escola de que falo a que governa as pessoas, porque

vivemos numa sociedade organizada nesse sentido: governo das
pessoas, e no administrao dos bens, dos nossos bens, do
bem e do bom e do belo que somos.
A famlia nuclear=impotente e patriarcal=impositente o
primeiro sustentculo deste Estado das coisas.
Escola-outra no-escola: comuna.
No lugar de transmisso, de moldagem e de repetio, mas
o assumir colectivo dos sonhos, do pensamento e da aco.
A escola no-escola um dos momentos desse assumir
colectivo, ao mesmo ttulo que os tomos familiares e a
constelao das quartas-feiras1.
|C|
Estes trs momentos (escola, famlia e quarta-feira e outros
podero vir a ser acrescentados) tiraro a sua eficcia da
realizao de duas condies estritas:
1 Que nesta constelao ningum ocupe um lugar fictcio
(conjunto de pessoas, e no agregado de papis teatrais de pantomima);
2 Que se ultrapasse o limiar da concorrncia monetria: o meu
esforo reconhecido, multiplicado pelo dos outros, e no
impedido. Que nenhuma parcela da minha energia seja
perdida.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1

A expresso (tal como a pergunta final deste texto: E as nossas quartasfeiras?) refere-se aos encontros semanais das quartas-feiras que os membros
da escola La Maison faziam com os pais das crianas nesse dia.

Augusto Joaquim: Uma banda-discursiva sobre a impotncia da escola,

da sociedade e da famlia e algumas alternativas...!
!
=8=

=9=

=10=
|D|
Os obstculos, luz da constelao

O Estado e a propriedade privada

Um aparelho
- O poder de uns sobre os outros
e concepes.
considerado como natural
Tudo est no
- O isolamento ! ignorncia
detalhe.
! desconfiana
! agressividade
como modo de estar aqui, de estar
entre outros
- A gesto por outros do produto do
trabalho que no forneceram
- A apropriao por alguns das
energias da maior parte
A famlia e a Escola (ver atrs).
A mudana de detalhes traz a angstia ao todo.
Creio no me afastar das duas questes iniciais.
Queria s afirmar a minha convico de que se pode responder
provisoriamente primeira parte da alternativa, de que s
positivamente a elas vale a pena responder, reivindicando na
teoria e nos factos (a saber, no nosso corpo) o direito de
assumir, o melhor possvel, o processo da vida em comum, no
que respeita dimenso educativa.
Uma s regra:
Viver o desejo de viver (ns e os putos)
tendo em conta a realidade do que nos
faz andar e regularmente nos impede de
andar (o real um corpo onde em cada
ponto o motor o obstculo).
Amar o passado de cada um, noutro lugar,

=11=
no futuro de todos.
Eis a minha convico.

|E|
Isto importante, para ns e para os outros:
Com efeito, vivemos uma poca em que o desejo de viver em
conjunto, na apropriao de processos colectivos, insistente e
no esmorece.
o engodo manifesta-se enquanto tal
a explorao aparece no que ela : desapropriao
o isolamento no tem mais a mscara da voie royale:
o isolamento o vazio da vida interior/anterior
Estamos procura, porque para trs no h caminho. Procura
duma nova barbrie que no tenha vergonha do seu nome.
Outros procuram. Entremos tambm com esses no processo
cumulativo de energia que no se desperdia, porque
as pessoas no querem o poder,
querem o poder de estar juntas
|F|
E as nossas quartas-feiras?

=12=

COMO UMA CARTA DE PRINCPIOS1

I. O historial
A nossa experincia tem a sua origem numa crtica activa da
escola tradicional, ligada a uma experincia semelhante que
inicimos em 1971 e contava com 35 crianas.
Em Outubro de 1973 ela congregava pessoas que habitavam em
Lovaina e que desejavam, tanto encontrar para os seus filhos,
como pr de p uma escola que pusesse em prtica princpios
pedaggicos contrrios aos dos defeitos que encontravam na
escola tradicional.
Questionavam em particular o carcter arbitrrio das relaes
de autoridade prprio desta ltima. Pensavam que era
importante promover uma vida em grupo para as crianas, bem
como dar ateno s suas exigncias psicolgicas implcitas (em
geral resolvidas por via disciplinar) e respeitar o seu ritmo
prprio.
O grupo foi, desde o incio, amplamente plurinacional. O
neerlands e o francs eram as principais lnguas de
comunicao. Durante um ano, trs educadores ocuparam-se a
de catorze crianas, com idades entre os dois anos e meio e os
cinco anos (uma psicloga, um pedagogo e um educador).
A escola declara-se aberta a todas as pessoas que se interessem
realmente pela educao das crianas; mas, como contra!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

O texto todo ele redigido em francs, como praticamente todos os

documentos das Escolas traz a seguinte indicao manuscrita: Texto
redigido por um grupo de trabalho em Janeiro de 1975

=13=

partida, espera-se dos pais uma participao activa e colectiva

no trabalho pedaggico e na reflexo que o acompanha.
As limitaes desta experincia, que se revelavam, por
exemplo, nas dificuldades de participao por parte dos pais,
levaram-nos a aprofundar a nossa crtica da escola tradicional e
a formular um projecto mais radical.

Trabalhos de crianas, La Maison

2. Princpios
A. Crtica da escola tradicional
A escola tradicional um lugar separado da vida, onde o real s
penetra em forma de representaes. Centra-se, assim, na figura
do Mestre, sujeito detentor do saber e modelo de identificao.

=14=

Exerce sobre o aluno uma dominao coerciva ou baseada na

seduo. Esta posio do mestre pressupe uma comunicao
unilateral (vertical) mestre-aluno, a que corresponde a ausncia
de comunicao horizontal entre os alunos. As suas relaes
so marcadas pela rivalidade e pela concorrncia. Eles prprios,
o seu trabalho e as suas aces, so classificados e
hierarquizados de acordo com o seu grau de conformidade ao
modelo. Uma tal situao equivale negao da criana nas
suas virtualidades e na sua diferena.
A escola, por outro lado, ao reproduzir as relaes
hierarquizadas de concorrncia e competio, reproduz o
sistema social. Ainda que seja acessvel a todos, no deixa de
ser um instrumento de dominao.

=15=

B. Limites das experincias de pedagogia activa

As experincias de pedagogia activa, quaisquer que sejam os
seus nomes ou os princpios de que se reclamam, pem em
questo o monoplio da comunicao pelo mestre, que deixa
de ser o sujeito pretensamente detentor do conhecimento e o
modelo nico de identificao. Esssas experincias favorecem
antes as interaces e as trocas entre alunos, cuja dinmica
substitui em maior ou menor grau a das relaes de autoridade.
Mas para que este passo seja possvel necessrio que
acontea, na escola ou na sala de aula, uma abertura ao real,
um alargamento do campo da experincia, porque na
diversidade de experincias que assenta a questionao do
monoplio magistral e o desenvolvimento do intercmbio
horizontal.
Os resultados deste movimento sero, logicamente, o fim da
escola enquanto lugar especfico de transmisso do saber. Nem
a participao efectiva dos pais no trabalho educativo, nem a
multiplicao das experincias necessrias ao desenvolvimento
autnomo das virtualidades da criana, so possveis no quadro
de uma instituio que permanece margem do real. A abertura
ao real dever, logicamente, levar constituio de redes
educativas nas quais as tcnicas e o saber se adquirem em
contacto directo com as diferentes actividades socioeconmicas.
Mas uma tal dissoluo da funo educativa s poder realizar-se num meio em que a distribuio dos papis se efectue
segundo um modelo no-hierarquizado, e exclui o fechamento
das especialidades.
Pr deste modo em questo a escola significa questionar
igualmente a sociedade, e contribui para motivar a criao de
um tecido social de adultos que aceitem:

=16=

1. Pr em questo as suas prprias atitudes para com as crianas

e os adultos;
2. Tentar levar a cabo um modo de vida liberto das presses da
paralelizao do trabalho e dos modelos de consumo, e em que
as trocas laterais sejam privilegiadas face s relaes horizontais;
3. Fazer convergir as suas reflexes e os seus esforos, com vista
a tornar coerentes e viveis estas transformaes.

C. Projecto de rede educativa

evidente que este projecto no poder realizar-se de hoje para
amanh. De momento, estamos a pr de p uma primeira etapa
do projecto, que consiste essencialmente:
1. Na restituio, aos pais, da funo pedaggica.

=17=

2. Na preparao de ateliers abertos tanto aos adultos como s

crianas.
Para este efeito alugmos uma casa, concebida mais como um
centro de animao do que como um lugar especfico para
crianas. Esta casa est aberta em permanncia aos pais e outros
adultos que se ajustem a estes nossos princpios.

A Ferme Jacob e escola La Maison em Ottignies

Vrios colaboradores permanentes asseguram a continuidade do

trabalho. Pelo menos uma reunio por semana, aberta a todos,
para tratar de questes de fundo e problemas prticos. As
actividades so, em princpio, concebidas sob forma de ateliers,
produtivos ou no se que tal coisa existe.
Na prtica, temos em funcionamento neste momento ateliers de
marcenaria, costura, pintura e bricolage, e ainda um caf-restaurante que assegura quotidianamente a refeio do
almoo das crianas e de uma dezena de adultos.

=18=

Os custos (remunerao dos permanentes, aluguer da casa,

alimentao das crianas, investimentos e custos de
funcionamento dos ateliers) so suportados pelos pais,
proporcionalmente aos seus rendimentos. Procuramos outros
meios de financiamento. A breve prazo, a rentabilidade de
alguns ateliers e de uma loja devero assegurar receitas
regulares para cobrir os custos de funcionamento.

A entrada da Ferme Jacob em Ottignies

3. Vantagens e limitaes da actual situao

A. Vantagens
1. A estrutura em ateliers proporciona s crianas um acesso
mais directo menos imaginado ao real (matria e trabalho),
bem como vida os adultos. Melhora sensivelmente a
comunicao entre adultos e crianas.

=19=

2. O acesso dos pais aos ateliers acaba com o papel especfico

do educador e cria um terreno propcio a uma nova forma de
interaco entre criana e adulto.
3. A diversificao dos laos pessoais e espaciais (multiplicidade dos adultos, mobilidade espacial nos ateliers), o
desenvolvimento de uma dinmica prpria do grupo de
crianas, e a multiplicao de experincias de vida nos ateliers
so outros tantos elementos que favorecem o desenvolvimento
autnomo da criana, permitindo-lhe escapar a modelos de
identificao limitativos.
4. A reflexo comum entre adultos torna possvel uma relao
nova com a criana, atravs de um distanciamento em relao
aos desejos e s expectativas que se projectam nela, e pelo
reconhecimento da sua especificidade.
5. Para os adultos que participam nos ateliers, a interaco que
a tem lugar, entre adultos e com as crianas, pode constituir a
base de uma nova relao com o real e tambm com o
trabalho.

O jornal belga Le Soir, em 7 de Setembro de 1976,

sobre a Escola La Maison

=20=

B. Limitaes
Acontece, no entanto, que numerosos elementos do
funcionamento actual esto ainda prximos da estrutura escolar.
1. A concentrao das actividades numa nica casa e o sistema
dos colaboradores permanentes continuam muito prximos do
modelo da escola. Os pais no podem, e nem sempre desejam,
consagrar uma parte significativa do seu tempo s actividades
educativas. Mas, por outro lado, parece-nos que a concentrao
dessas actividades necessria, para permitir o confronto de
ideias e de prticas pedaggicas.
2. As crianas no esto ainda totalmente integradas nos ateliers
em que se realiza uma actividade econmica como aquelas de
que vivem os adultos. Por isso, de momento, todos esses ateliers
tm um carcter artificial que os aparenta escola.
3. Do modo como funciona actualmente, o Centro acumula
actividades e custos que correspondem a uma escola e a uma
estrutura nova em vias de criao. Exige, por isso, daqueles que
participam neste projecto um investimento muito pesado em
tempo e em dinheiro, e que pressupe uma motivao muito
slida.
4. As caractersticas socioculturais e de idade do grupo que
criou o projecto (intelectuais volta dos trinta anos, com filhos
de 2 a 7 anos) geram sem dvida elas mesmas outras limitaes.

=21=

Maria Gabriela Llansol/Augusto Joaquim

UMA IDEIA DE ESCOLA
!
A anlise e o acompanhamento de cada puto mais no
que um efeito (alis, acidental) do processo constitutivo do grupo:
posio moque*
(integrao do tempo)
liberdade de escolha
trabalho colectivo intergeraes
a teoria incorporada ao
processo produtivo de relaes sociais.
(Agenda A05, p. 3 | 1972)

______________
* Moque = relativo ao moi (eu)
(Estas anotaes so de Augusto
Joaquim)

=22=

M. G. Llansol, Caderno 2.05, p. 48 | 23 de Fev. 1973

Do Caderno 2.05, pp. 49-51 | Fev. de 1973

=23=

A organizao dos alunos em grupos

(Caderno 2.06, pp. 12-13 | 27 de Setembro de 1973)

"
As pginas que se seguem provm de agendas (nos. 8, 12 e 13)
da fase da Escola da Rua de Namur (1973-1974),
essencialmente com tpicos para o trabalho de linguagem com
as crianas.

=24=

=25=

=26=

=27=

=28=

=29=

Maria Gabriela Llansol

O LIVRO DA ESCOLA
(Fragmentos)1
30 de Novembro de 1976
Reflexo Malograda
Na rua de Namur ramos uma Escola inteligente, mas a nossa
opo era hbrida. Havia causerie [conversas] perfeitamente
adaptada a seus fins: confrontao do corpo, ora com uma
exploso ora com uma economia de movimentos.
Abertura do caminho de acesso a vrios planos e realidades
simblicos, o que permitia deslocaes e reajustamento da vida
emotiva das crianas, e consequentemente uma maior
mobilidade psquica.
Havia longas horas em que crianas e adultos desenhavam a
brincar como amigos que jogando descobrem que deram seus
passos e esto agora um pouco mais alm.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1

Trata-se de algumas anotaes no Caderno 2.08, directa ou indirectamente

relacionadas com a Escola, e que no entraram nos Apontamentos sobre a
Escola da Rua de Namur.

=30=

13 de Dezembro [de 1977]

Como a casa est calma... As crianas partiram para a piscina.
Com a densa atmosfera do jardim, o lugar propcio para a
quietude e o pensamento.
A planta raqutica de minha sala sobre a capela desenvolve-se.
Precisa de um ponto fixo no solo: virada luz, no a posso
mudar de lugar. H um lugar estvel. O vaso verde est sempre
voltado para a fraca luz, e na mesma direco.
Depois de varrer o cho da sala ao lado da sala de jantar das
crianas, sentei-me. Tenho fome. A casa grande. A mesa est
posta, vinte e dois pratos. Hoje os maiores esto ausentes, o
clima do almoo ser mais doce, as vozes mais baixas e
prximas das origens. Uma montanha de bananas fez de centro
da mesa. De cada lado, uma vela, depois o po. A cobrir a
parede ao fundo, uma ampla colcha, um pouco dobrada na
ponta para cobrir um rasgo. Na parede da esquerda uma
sequncia de quadros feitos com aplicaes de tecido sobre
tecido: um albatroz que voa, uma casa mergulhada numa noite
castanha ou na terra. Depois a porta que abre sobre um
pequeno compartimento onde se lava a loua e est o retrato.
Atrs das minhas costas o armrio com a loua; necessrio
renovar os copos quase todos os meses.

Desenhos de Augusto Joaquim com texto de criana

=31=

29 de Janeiro de 1977
Uma educao nacional planificada superstio.
Uma educao nacional planificada com programas obrigatrios em breve se torna para todos (poderes pblicos, pais,
educadores) superstio.

Procuramos, agora, criar uma nova geografia entre ns.

Desmembrar a Quinta de Jacob ou antes, fazer dela uma das
pontas de uma estrela que irradiou. Aqui uma casa, ali outra
casa, uma figura geomtrica irregular vai sendo traada no
Brabante Valo. Projecta-se vir apenas Quinta de Jacob duas
vezes por semana para os trabalhos do po, da capela, da
central de compras. Num dos vrtices do polgono, a horta, a
criao de animais, noutro a execuo do vesturio e o

=32=

tratamento da l; por toda a parte, sobretudo nos locais mais

calmos, o convvio com as crianas, que desviamos da
superstio dos programas, ou seja, dos poderes limitados,
julgados indispensveis vida. Nos restantes dias da semana,
ficamos em nossas casas, promovendo as culturas e outras
ocupaes que nos exprimem, recebendo, como disse, as
crianas. Investigamos, escrevemos a par, ensinamos aos mais
jovens o que, suspensos, aprendemos ontem. Eles tambm
falam para ns, um grande e doce rumor de energia ecoa.
Isto no uma paisagem buclica, o desejo de implantar no
nosso quotidiano uma economia de onde esteja ausente a
vontade de poder; tambm uma lucidez que no querer
alimentar-se de detritos, de produtos e acontecimentos mortos,
que conduzem morte.
3 de Dezembro de 1977
Grande espao de tempo sem escrever.
H muito tempo que no escrevo, seno de vez em quando, o
resumo de reunies. Durante um tempo, a Quinta absorvia uma
grande parte da minha vida, ficava impressionada com o que
nela se passava durante dias e dias, mesmo se na minha frente
se abriam perodos de frias. Hoje creio que comea a ser
diferente. Eu evoluo numa profundidade e direco que no so
aquelas a que as coisas l se passam. Por momentos, estar com
outros, para depois os deixar, com o mnimo de feridas, se
possvel.
Por que comecei hoje a escrever aqui? Fui Cabay, um dos
meus grandes prazeres da quinta-feira, dia em que apenas fao
duas fornadas de po. Comprei um livro ambicionado o
primeiro volume do dirio de Cosima Wagner recentemente
publicado. Estava a ler o seguinte: noite difcil, violenta

=33=

enchaqueca relacionada com pesadelos, preocupao com as

crianas, penso com tristeza no meu pai e na minha me, com
dor no passado, com angstia no futuro das crianas, quando
tive o desejo de me levantar para ir buscar este caderno e
escrever o que tinha visto hoje ao deixar a Quinta de Jacob: a
partida, na penumbra, dos diferentes carros carregados de
pessoas, crianas, ces, po, compras, farelos para as galinhas.
A porta da casa aberta, sabendo que o corredor est molhado e
ao cho agarrados pedaos de lama. Um certo prazer, visto no
escuro, de partir em direco da casa de Jodoigne, da escrita, da
nossa amizade que um subtil entendimento, podendo deixar
atrs um lugar desmantelado mas vivo e onde os homens se
conhecem a partir de uma desiluso e da sua pequenez.
Esta partida, e o que ela suscitou em mim de vontade de
escrever, faz-me lembrar a primeira pgina deste livro/caderno.
Vontade de anotar para que as noites sejam lidas daqui a cem
anos.

Atelier e recreio na La Maison

=34=
Levanto-me com um desejo
desmedido de ir Escola
prestar contas do meu saber
e do meu no-saber; verifico
que prefiro andar num cho
de tbuas do que sobre
qualquer alcatifa que produz
um som oco e abafado.
Desabitado, oco intil
porque aqui uma palavra
faltou.
o princpio do Inverno,
porque ele j se pressente
depois de Novembro. Sinto
a falta do radical e do
justo________
(Caderno 1.48, p. 103 1997)

"

_____ Que bom! j manh (quase 6h30) e o dia

comea a aquecer-me com a sua cor. Benditos
sejam meus pais que me mandaram escola, lugar
em que regularmente amanhece.
(Caderno 1.68, p. 173 | 7 de Setembro de 2004)!

=35=
A EXPERINCIA DE LOVAINA, VINTE ANOS DEPOIS...
(ARTIGO DE JOO MENDES, PBLICO, 10 DE ABRIL 1994)

=36=