Professional Documents
Culture Documents
d
a
ist
v
e
R
NDICE
ARTCULOS ORIGINALES
Aportaciones de la Retrica Clsica y de la Creatividad para profundizar
en el Pequeo Profesor. Ilustracin con el lenguaje
cinematogrfico. Felicsimo Valbuena de la Fuente .....................................
20
36
Juegos, guin y pareja. Josep Llus Camino Roca y Arantxa Coca Vila ...............
47
67
ARTCULOS CLSICOS
Psicoanalistas y epicreos. Ensayo de introduccin del concepto
antropolgico de heteras soteriolgicas. Gustavo Bueno Martnez ..........
ANALISIS TRANSACCIONAL
y PSICOLOGIA HUMANISTA
55
82
134
140
142
151
162
EDITORIAL ..............................................................................................................
R
er
163
DOMICILIO SOCIAL:
c/ Clara del Rey, 44, 7 A - 28002 Madrid
DATOS DE CONTACTO:
Telfonos: 679 75 57 25 - 913 942 169
E-mail: elcorreodegraci@hotmail.com - info@aespat.com
Apartado de correo: 60144, 28080 Madrid
La REVISTA de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista: Es el rgano Oficial Cientfico
de AESPAT para la investigacin, informacin y formacin de sus socios y se edita semestralmente.
PGINA WEB de AESPAT: www.aespat.com dirigida por Mariano Bucero.
PGINA WEB sobre Anlisis Transaccional: www.bernecomunicacion.net creada y coordinada
por Felicsimo Valbuena de la Fuente.
QUINES SOMOS
En 1978 un grupo de profesionales deseosos de introducir y difundir en Espaa el Anlisis Transaccional
(A.T.), crean la Asociacin Espaola de Anlisis Transaccional (AESPAT), asociacin de carcter cientfico regida por unos Estatutos que, aprobados por el Ministerio del Interior el 8 de Noviembre de 1978, fueron posteriormente modificados y reconocidos el 23 de marzo de 2000.
Esta Asociacin, sin nimo de lucro, tiene como objetivos principales:
Difundir el Anlisis Transaccional,
Apoyar las investigaciones que se realicen con A.T. como mtodo de trabajo,
Promocionar las aplicaciones concretas del A.T. en centros oficiales y privados,
Mantener relaciones y contactos precisos con otras Asociaciones y simpatizantes del A.T.
Constituida por personas interesadas en el Anlisis Transaccional, sea a nivel personal y/o profesional,
realiza formacin en A.T. en las diferentes reas de aplicacin (clnica, educativa, laboral, informacin) y
otorga titulacin propia en distintos niveles de formacin. Una persona asociada a AESPAT puede situarse
como uno de los siguientes tipos de miembros: socio, miembro regular, miembro especial, miembro clnico,
miembro didctico especial y miembro didctico clnico. Para obtener dicha titulacin los interesados deben
cumplir los requisitos oportunos, indicados en los estatutos de AESPAT y en el Reglamento de Rgimen
Interior. Tambin han de superar los exmenes correspondientes que se realizan en los das previos al
Congreso Espaol de A.T., en los que tambin tiene lugar un Curso de Introduccin al Anlisis
Transaccional denominado 101.
A este respecto, AESPAT junto con la Asociacin Aragonesa de Anlisis Transaccional (ATA) y la
Asociacin Catalana de Anlisis Transaccional (ACAT), constituyen la Coordinadora de Asociaciones de
Anlisis Transaccional, cuyo objetivo comn es divulgar y promocionar el A.T. en Espaa. Con este fin, cada
dos aos se celebra el Congreso Espaol de Anlisis Transaccional, en el que diversos profesionales intercambian sus experiencias, investigaciones y elaboraciones en torno al A.T. La organizacin de cada
Congreso es asumida sucesivamente por una de las Asociaciones componentes de la Coordinadora, procurando la satisfaccin de los socios de todas ellas.
Consecuente con sus objetivos de difusin, AESPAT edita semestralmente la Revista de Anlisis
Transaccional y Psicologa Humanista, en la cual se publican las contribuciones de diversos tericos y
profesionales acerca del desarrollo e innovaciones tericas, y las aplicaciones prcticas del A.T., en relacin con otros modelos psicolgicos, educativos, laborales e informativos.
a)
b)
a)
b)
FORMATO
Formato de los manuscritos
Citas de autores y de textos
Formas de citar
Citas no literales
Citas literales
Citas de citas
Citas de diccionarios, instituciones, manuales famosos, textos bblicos y antiguos
Figuras y tablas
Pies de pgina
Distribucin estructural de los apartados de un artculo
Referencias bibliogrficas
PROCESO EDITORIAL
Envo de los artculos
Aceptacin del manuscrito
Evaluacin y aprobacin para su publicacin
Pruebas de imprenta y publicacin editorial
Otros aspectos de inters
NDICE
EDITORIAL ............................................................................................................................
ARTCULOS ORIGINALES
Aportaciones de la Retrica Clsica y de la Creatividad para profundizar en el Pequeo
Profesor. Ilustracin con el lenguaje cinematogrfico. Felicsimo Valbuena de la
Fuente ..........................................................................................................................
El xito de Mujeres desesperadas desde el Anlisis Transaccional. Graciela Padilla
Castillo .........................................................................................................................
El Psicoanlisis contemporneo es relacional. Alejandro vila Espada ................................
Juegos, guin y pareja. Josep Llus Camino Roca y Arantxa Coca Vila ...............................
Sobre los impulsores del miniguin: Su fundamento en cualidades personales a recuperar.
Jordi Oller Vallejo .........................................................................................................
Territorio Berne: Creatividad, sumisin y picaresca. Mariano Bucero Romanillos ................
7
20
36
47
55
67
ARTCULOS CLSICOS
Psicoanalistas y epicreos. Ensayo de introduccin del concepto antropolgico de heteras
soteriolgicas. Gustavo Bueno Martnez ....................................................................
82
134
140
142
151
162
163
CONTENTS
EDITORIAL
CHRONICLE OF SPANISH XIV CONGRESS ......................................................................
ORIGINAL ARTICLES
Contributions of Classic Rethoric and Creativity for delving deeply into the Little Professor idea. Illustration with cinema language. Felicsimo Valbuena de la Fuente .....
Desperate housewives success from Transactional Analysis. Graciela Padilla Castillo ............
Contemporary Psychoanalysis becomes relational. Alejandro vila Espada ........................
Games, Scripts and lovers couple. Josep Llus Camino Roca y Arantxa Coca Vila ............
On the miniscript drivers: Founded on personal qualities to recover. Jordi Oller Vallejo .
Bernes Territory: Creativity, submission and rogery. Mariano Bucero Romanillos ...............
7
20
36
47
55
67
CLASSIC ARTICLES
Psicoanalysts and epicureanists. Essay for bringing in the antropological concept of soteriological heteries. Gustavo Bueno Martnez ..............................................................
82
134
140
142
151
162
163
TABLE DE MATIRES
EDITORIAL ............................................................................................................................
ARTICLES ORIGINAUX
Contributions de la Rhtorique Classique et de la Crativit pour approfondir dans lide
du Petit Professeur. Illustration avec le langage du film. Felicsimo Valbuena de la
Fuente ..........................................................................................................................
Le succs de Desperate Housewives partir de lAnalyse Transactionnelle. Graciela
Padilla Castillo .............................................................................................................
Le Psychanalyse contemporain devient relationnel. Alejandro vila Espada ........................
Jeux, scnario et couple. Jos Lus Camino Roca y Arantxa Coca Vila ...............................
Sur les messages contraignants du mini-scnario: Fonds sur des qualits personnelles
rcuprer. Jordi Oller Vallejo .......................................................................................
Territoire Berne: Creativit, soumission et picaresque. Mariano Bucero Romanillos ............
7
20
36
47
55
67
ARTICLES CLASSIQUES
Psychanalystes et picurins. Essai dintroduction sur le concept anthropologique des htries soteriologiques. Gustavo Bueno Martnez ........................................................
82
134
140
142
151
162
163
DITORIAL
Hay varias novedades muy importantes que hemos de comunicaros en este nmero de nuestra Revista.
El mes de Febrero nos trajo dos muy gratas noticias. El da 4, Da. Gloria Rodrguez Garca, del Grupo de Investigacin de Publicaciones Cientficas IEDCYT
(CCHS- CSIC) remiti a Juan Garca Moreno, Director de nuestra Revista, un correo electrnico, a propsito de la Evaluacin que habamos solicitado. En resumen, y como podis ver en la Seccin de Noticias de AESPAT, nuestra Revista
cumple con 33 de los 35 criterios de Latindex. Y esto gracias a todo el equipo Editorial y de Redaccin de la Revista que est comprometido al mximo. Hemos
traspasado una puerta todava ms grande para que los ambientes cientficos nacionales e internacionales reconozcan el valor de nuestra Revista. Vamos dando
pasos firmes para aumentar la calidad cientfica de la Revista: Aplicacin de los
criterios del FECYT en la evaluacin annima de los contenidos con Plantilla, en
la redaccin-estilo gramatical y en el formato. Y, lo ms importante, va subiendo el
nivel cientfico de los contenidos de los artculos. Invitamos a enviar artculos de
calidad y a aceptar nuestras normas de imparcialidad objetiva y las reglas cientficas de la evaluacin.
Por otra parte, estamos empeados en que pblicos cada vez ms amplios conozcan autores y trabajos a travs de la Revista impresa y de nuestra pgina
electrnica, la Web de AESPAT, y de la indexacin mltiple de los artculos.
El da 20 de febrero, tuvo lugar la Asamblea General Ordinaria, cuyo punto 4 del
Orden del Da era la eleccin de Presidente/a. Fue elegida por unanimidad Graciela Padilla Castillo. Creemos que Graciela supondr una revitalizacin en AESPAT,
tanto por su sintona con una generacin universitaria joven, como por su competencia demostrada en muchas ocasiones en un trabajo arduo y dinmico, llevado a
cabo con discrecin, como conocemos muy bien en la Junta Directiva. De este
modo logramos proseguir con nuestro proyecto de difundir y promover el Anlisis
Transaccional en el campo universitario adems de en otros mbitos.
La tercera novedad es que, como resultado de haber convocado un Curso, dentro
de la Escuela de Verano Complutense, titulado El Anlisis Transaccional: un modelo rentable para todas las profesiones, y despus de haber organizado una buena campaa por correo electrnico, Pgina Web y carteles en las Facultades, hemos superado el tope mnimo de estudiantes inscritos que la Complutense establece para dichos Cursos. Por tanto, comenzaremos a impartir dicho Curso el
1 de Julio y los estudiantes recibirn 100 horas de AT. Ya os comunicaremos
cmo ha marchado la experiencia.
En cuanto a los artculos de este nmero, contiene varios bloques. Uno de ellos
est dedicado a la Creatividad desde diferentes perspectivas. Mariano Bucero sigue explorando lo que l denomina Territorio Berne, y hemos de reconocer la
exactitud y rigor que el autor demuestra cuando se enfrenta con lo que los escolsticos denominaran la explicatio terminorum, la explicacin de los trminos.
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
ARTCULOS ORIGINALES
Aportaciones de la Retrica clsica y de la Creatividad para profundizar
en el Pequeo Profesor. Ilustracin con el lenguaje cinematogrfico
Dr. Felicsimo Valbuena de la Fuente1
Resumen
El presente trabajo relaciona la Retrica Clsica y los estudios de Creatividad de Alex F. Osborn con la
idea del Pequeo Profesor de Eric Berne. Retrica y Creatividad contienen elementos muy frtiles para interpretar textos. A su vez, los textos pueden servir para atraer a los estudiantes y que desarrollen formas
originales de pensar. Para ilustrar sus puntos de vista, el autor del artculo muestra ejemplos tomados, sobre
todo, del lenguaje cinematogrfico. Otros investigadores pueden ampliar esta lnea de estudio a otros campos del saber y de la actividad humana.
Palabras clave: Retrica Clsica, estudios de Creatividad, Pequeo Profesor, textos, lenguaje cinematogrfico, formas originales de pensar.
Contributions of classic rethoric and creativity for delving deeply
into the Little Professor idea. Illustration with cinema language
Abstract
This article relates the Classical Rhetoric and Alex F. Osborns studies about Creativity with Eric Bernes Little Professor idea, because they contain very fertile elements for interpreting texts. In turn, texts can
serve to attract students for developing original ways of thinking. To illustrate his points of view, the author
shows examples drawn mainly from cinema language. Other researchers can expand this line of study to other fields of knowledge and human activity.
Key words: Classical Rhetoric, Creativity Studies, Little Professor, texts, cinema language, original
ways of thinking.
Contributions de la rhtorique classique et de la crativit pour approfondir dans
lide du Petit Professeur. Illustration avec le langage du film
Rsum
Cet article connecte la Rhtorique classique et ltude de la crativit, par Alex F. Osborn avec l'ide du
Petit Professeur d'Eric Berne, car ils contiennent de trs fertiles lments pour interprter les textes. En
mme temps, les textes peuvent servir pour attirer les tudiants dvelopper des faons originales de la
pense. Pour illustrer ses points de vue, l'auteur de l'article nous montre des exemples, en particulier pris,
du langage du film. D'autres chercheurs peuvent tendre cette ligne dtude d'autres domaines de la connaissance et de l'activit humaine.
Mots cl: Rhtorique classique, tudes de Crativit, Petit Professeur, textes, films, formes originales de
pense.
INTRODUCCIN
Los objetivos de este artculo son los siguientes:
a) Mostrar cmo las cuatro categoras
modificativas de la Retrica Clsica
estn en el fondo de las aportaciones
de Alex F. Osborn, uno de los autores que ms investigaron la Creatividad como campo de estudio.
b) Relacionar Retrica Clsica y Creatividad con la idea de Berne del Pequeo Profesor.
c) Ilustrar las preguntas de Osborn para
activar la creatividad con ejemplos tomados, sobre todo, de la Historia del
cine.
d) Facilitar a los profesores, terapeutas,
periodistas y comunicadores en general materiales del lenguaje cinematogrfico, teatral y novelstico sobre
cmo activar la creatividad y los procesos de ideacin.
e) Trabajaren una lnea de investigacin
que otros estudiosos pueden ampliar
a otros campos del saber y de la actividad humana.
Para este artculo, he partido de las
perspectivas tericas de la Retrica Clsica y de los estmulos para activar la
creatividad de Alex T. Osborn. Pienso que
estas dos corrientes pueden enriquecer la
idea de Pequeo Profesor, de Eric Berne.
O dicho de otra manera, podemos aprender cmo funciona ese Adulto en el Nio
(A1), pues as se denomina en el Anlisis
Estructural de Segundo Orden (Steiner,
1992, p. 72; Mass, 2007, p. 44); en
cuanto a los materiales, el trabajo recoge
testimonios de directores de cine, guionistas o dramaturgos clebres sobre sus
aportaciones creativas, que han tenido
gran influencia en la Historia del Cine o
del Teatro. En otro trabajo anterior, tom
como texto para explicar el Anlisis Estructural de Segundo Orden la pelcula
LA ORDENACIN PRE-CIENTFICA
Y CIENTFICA DE LA IDEA
DE PEQUEO PROFESOR
La Retrica Clsica sostena que era
posible clasificar las diferencias de los fenmenos, concebidas como modificaciones, segn cuatro categoras modificativas, que ellos denominaban quadripartita
ratio o quattuor species: adiectio, detractio, transmutatio, immutatio (Lausberg,
1983, p. 12).
Osborn (1979), uno de los principales
tericos de la Creatividad, sistematiz en
forma de preguntas las posibilidades de estimular los procesos de creatividad: Adaptacin, modificacin, sustitucin, suma,
10
relaciones ideales cada vez ms complicadas. El cientfico es el sujeto gnoseolgico que estudia a los sujetos tcnicos en su
trabajo. Va dando forma y determinacin a
sus reflexiones cuando descubre categoras. Bueno se fija en las categoras de
Aristteles y deduce cmo podra haber llegado a ellas:
Nos hace sospechar (guiados por la etimologa: kategorein significa acusar y luego, adjetivar y predicar) que la tabla aristotlica ha
estado presidida por un MODELO O PARADIGMA en el que precisamente se vieran anulados tales extremos. Y que este paradigma
fuera el DERECHO PROCESAL GRIEGO, en
su trmite de identificacin de un individuo humano, de un ciudadano, en tanto necesita ser
sometido (para ser "identificado" como reo, o
como testigo) a una lista de preguntas...
Las preguntas tendrn que ser de este tenor: (1) Quin eres y cmo te llamas? como individuo de una clase o grupo definido:
sustancia. (2) Cuntos aos tienes, cunto
pesas, cunto mides?: cantidad. (3) Cul es
la disposicin de tu carcter envidia, odio,
violencia en funcin de lo que se te acusa?:
cualidad. (4) A qu distancia estabas de la
vctima, qu parentesco o vecindad tenas
con ella?: relacin. (5) Dnde estabas en el
momento del delito?: lugar (ubi). (6) En qu
momento del da o del ao?: cuando. (7) En
qu situacin te encontrabas (de pie, echado,
etc.)?: situs. Actuaste por tu mano?: accin.
(9) Qu te hizo a t la vctima (se estara
considerando a la accin como si fuese una
reaccin)?: pasin. (10) Cmo ibas vestido?: hbito (Bueno, 1976, pp. 228-229 y (1),
1992, pp. 76-77).
influencia de los enfoques pragmticos sobre los Psicomtricos, los Cognitivos y los
Socio-personales; es ms, cuando los dos
autores citados exponen sus puntos de
vista, parece que estn transmitiendo lugares comunes o perogrulladas. Desde
luego, no tienen una concepcin seria
sobre Teora de la Ciencia. Lo que hacen
es discutir los sistemas categoriales de los
dems. Lo mismo podemos hacer con los
suyos.
Los restantes captulos del libro recogen trabajos de otros autores, que resultan ms valiosos que los de Sternberg y
Lubart.
Regresando de nuevo al propsito de
este artculo, lo que vamos a hacer es
comprender mejor al Pequeo Profesor,
viendo lo que hace. Alex F. Osborn haba
publicado su libro sobre imaginacin aplicada en 1953. Cuando repas el libro de
Osborn, que ha conocido muchas reediciones, deduje que tambin l lo haba escrito desde su Pequeo Profesor. Sobre
todo cuando record lo que Steiner dijo:
El estado de Yo Adulto (A 1) es el Pequeo Profesor que hace preguntas difciles, (papi, qu es el sexo?, para
qu sirve la sangre? (Steiner, 1992, p.
73. El subrayado es nuestro). Lo ms interesante del libro de Osborn es que plantea muchas preguntas. Recordemos la
manera en que una persona tan creativa
como Gustavo Bueno imagina cmo Aristteles lleg a establecer sus categoras
precisamente como respuestas a preguntas muy concretas.
Entre los autores que ms se han ocupado de explicar la idea de Pequeo Profesor, est el espaol Francisco Mass,
quien ha dedicado un Captulo entero del
primer tomo de su obra Anlisis Transaccional a este asunto. De entre los variados conceptos que desarrolla, y debido al
espacio obligadamente limitado de este
artculo, resalto los de imaginacin, creatividad, impulso creador, inventiva, creacin artstica, creacin cientfica y resolu-
11
cin de problemas (Mass, 2007, pp. 4169). A los interesados en estudiar el Pequeo Profesor, les recomiendo leer lo
que escribe Mass sobre esa idea de
Berne.
12
13
alcantarilla y como periscopio. Result clave para organizar un gran golpe, en Operacin Alfa (1973).
La combinacin de las destrezas
de construir historias y de dialogarlas,
en el cine clsico de Hollywood
Walter Reisch (1903-1983) haba triunfado en Viena y en Alemania y, cuando emigr a Inglaterra y, despus, a Estados Unidos, se adapt muy bien a productoras tan
diferentes como la MGM y la Fox. Tambin
l era consciente de lo que podan aportar
los europeos y de las carencias que tenan
a la hora de dialogar. Los europeos, especialmente los austriacos e ingleses aportaban una historia, inventaban personajes,
proporcionaban el esquema escena por
escena, como en un guin de rodaje. Los
americanos aportaban excelentes dilogos
(Reisch, en Mc Gilligan, 2000: p. 187).
14
15
Los oradores, predicadores y actores excelentes son los que dominan el cambio de
ritmo. La reordenacin de las secuencias
es un problema frecuente en la radio, especialmente dnde situar los anuncios. Los
patrocinadores de un programa, por supuesto, desean una audiencia mxima para sus anuncios, pero no a costa de que los
radioyentes se cambien a otra emisora.
Gracias a los estudios de audiencias, los
anunciantes pueden decidir en qu franja
horaria anunciarse. Los anuncios no cuestan lo mismo en todas las franjas horarias.
Frank Capra y Howard Hawks
transformaron la velocidad
de rodaje de las escenas
y de los dilogos
Capra descubri que, cuando rodaba
una escena a velocidad normal y luego la
visionaba con un pequeo grupo en una reducida sala de proyeccin, a todos les pareca bien. Sin embargo, cuando l vea la
escena en una gran sala y con mucho pblico, la pelcula pareca lenta. Por eso, decidi contrarrestar esta aparente ralentizacin de la velocidad de la pelcula en los
cines, aumentando la rapidez de la misma
durante su rodaje. Esa aceleracin deliberada de la accin fue uno de los ms
importantes progresos en su propia tcnica
de hacer cine (Capra, 1971, p. 139).
Howard Hawks declar en varias ocasiones que trabajaba a una velocidad un veinte por ciento ms rpida que la media de
las pelculas.
Los dos directores urgan a sus actores a
que se pisasen las frases unos a otros, como
hacen las personas en la vida real (Hawks,
en McBride, 1988, pp. 50-51 y p. 96).
16
agrega otro nuevo sustituyendo un elemento o varios del conjunto mediante otros
elementos procedentes de fuera y que no
pertenecan al conjunto.
Cambiar la forma, la estructura?
Variar el objeto? Cambiar el color, el
movimiento, el tono, el olor, el aspecto?
Se puede pensar en otros cambios?
A quin o a qu poner en su lugar?
Otro ingrediente, material, proceso, poder, lugar, enfoque, tono de voz? Hacer
lo negativo positivo? Alcanzar lo contrario? Poner lo de arriba abajo?
Cambiar los papeles? Variar la posicin de las personas?.
La estructura de la mayora de los chistes y situaciones cmicas est basada en
la sustitucin, puesto que continuamente
desafan lo que es obvio.
Enrique Jardiel Poncela desarroll
la teora de que la comedia responde
a estados muy avanzados
del espritu humano
El escritor teatral que se especializa en
obras dramticas, muere aun despus de
una abundante produccin sin haber conocido lo que es un verdadero problema tcnico. Opera constantemente con productos
naturales, aferrado a lo verosmil y corriente; y se dirige a un pblico que se traga, por
ejemplo, escenas horrorosamente aburridas
sin el menor asomo de impaciencia ni de
queja, porque lo que est viendo y oyendo
es una obra dramtica. Lo propio les sucede a los autores de comedias digamos sentimentales...
Pero los problemas que se plantean al
escritor cmico, al huir precisamente de lo
corriente y de lo verosmil, sos son ingentes...
Como escritor cmico, y por la ndole personal de mi idiosincrasia, he tenido que resolver a lo largo de cada comedia muchos
problemas de tcnica escnica. En ellas lo
verosmil fluye constantemente y, en realidad, slo lo inverosmil me atrae y subyuga;
de tal suerte, que lo que hay de verosmil en
mis obras lo he construido siempre como
concesin y con repugnancia (Jardiel Poncela, 1970: I, pp. 862-863).
17
18
CONCLUSIN
FILOSOFA, CIENCIA Y CREATIVIDAD
Uno de los cientficos sociales ms importantes del siglo XX, Russell L. Ackoff, ha
sido una de las personas ms lcidas
cuando reflexion sobre la creatividad en el
transcurso de su vida. Por supuesto, mucho ms prestigioso que los citados Sternberg y Lubart. Su libro On Purposeful Systems (1971), que escribi con Fred Emery,
sistematiza cientficamente los conceptos
de la Oratoria, mostrando sus concordancias y discrepancias, entendiendo estas ltimas como aportaciones creativas. La limitacin fundamental del presente trabajo es,
precisamente, el espacio. Las entrevistas
que el autor aporta contienen aspectos dignos de un mayor estudio y permite abrir vas para comparar series de televisin, mostrando las tcnicas creativas en que coinciden los guionistas y en qu se diferencian
unas de otras. Sobre todo, cuando su temtica versa sobre una profesin: Medicina, Educacin, Abogaca, Periodismo, Criminalstica... Un libro facilitara aportar muchos ms testimonios. Esto puede permitir
a los docentes activar la creatividad de los
estudiantes e, incluso, contribuir a que sean buenos escritores, directores de cine o
profesionales de cualquier actividad. El universo de los inventos guarda relacin con
las afirmaciones de este artculo.
REFERENCIAS
Ackoff, Russell L. (1978) The Art of Problem
Solving. Nueva York, John Wiley & Sons
Berne, E. (1977). Intuition and Ego States. San
Francisco: TA Press (Contiene todos sus artculos sobre la Intuicin).
Brady, J. (1995). El oficio de guionista. Barcelona: Gedisa (El original ingls trae, tambin,
otra extensa entrevista con Paul Schrader).
Bueno, G. (1976). Estatuto Gnoseolgico de las
Ciencias Humanas. Madrid: Fundacin Juan
March (Edicin fotocopiada);
Bueno, G. (1977). Idea de la Ciencia desde la
Teora del Cierre Categorial. Santander: Universidad Menndez Pelayo.
Bueno, G. (1982). Gnoseologa de las Ciencias
Humanas y El cierre categorial aplicado a
las ciencias fsico-qumicas, en Actas del I
Congreso de Teora y Metodologa de las
Ciencias. Oviedo: Pentalfa Ediciones.
Bueno, G. (1993). Teora del Cierre Categorial.
Oviedo: Pentalfa, (1) 1992; (2), (3), (4) y (5)
1993. (Esta obra tendr quince tomos).
Bueno, G. (1995). Qu es la ciencia? La
respuesta de la teora del cierre categorial.
Oviedo: Pentalfa
Bueno, G. (1995). Qu es filosofa? Oviedo:
Pentalfa.
Capra, F. (1971). Frank Capra. The man above
the Title. An Autobiography. Traduccin espa-
19
20
1
Licenciada en Periodismo y Comunicacin Audiovisual. Doctorada en Ciencias de la Informacin. Trabaja actualmente en la Facultad de Ciencias de la Informacin de la Universidad Complutense de Madrid. Correo electrnico: gracielapadilla@ccinf.ucm.es
21
INTRODUCCIN
Un buen episodio piloto o episodio cero
debe arrancar con un golpe de efecto, un
hecho importantsimo que supone un vuelco en la vida de los personajes de la ficcin. Un nacimiento, una boda, un divorcio,
una enfermedad, la prdida del trabajo, un
desamor, un abandono o una muerte. Ese
es el efecto terremoto del piloto de Mujeres
desesperadas (Desperate housewives): la
muerte de una de sus protagonistas, narradora omnisciente y cmplice del espectador desde el primer minuto:
Mary Alice: Me llamo Mary Alice Young.
Cuando lean el peridico de hoy, puede que
vean un artculo sobre el da tan raro que tuve
la semana pasada. Normalmente, no pasa
nada interesante en mi vida. Pero eso cambi
el jueves pasado. Al principio, todo pareca
muy normal. Prepar el desayuno de mi familia, hice las tareas de la casa, termin unos
trabajillos pendientes e hice los recados. En
realidad, pas el da como cualquier otro; sacndole brillo a la rutina de mi vida, para que
resplandeciera con toda perfeccin. Por eso
me result tan asombroso que decidiera ir al
armario del pasillo, a coger un revlver que jams se haba usado (se dispara en la cabeza).
22
aos despus, porque esta serie era una comedia de situacin, optimista y luminosa, con
menos humor negro que Mujeres desesperadas. Aunque Dorothy, ya en los primeros captulos, se queja de que tiene que asistir a
muchos funerales de amigos. Esto se entiende porque la ciudad de Miami, y el estado de
Florida en general, se convirtieron en aquella
dcada en el destino favorito de los jubilados
norteamericanos. Estos huan de sus respectivas ciudades para vivir la edad dorada en
una tierra de ocio y buen tiempo. As encontramos una pequea similitud entre el suicidio de Mary Alice y las muertes de amigos
en los dos episodios pilotos.
Por todo lo anterior, puede deducirse que
Las chicas de oro era una comedia gil, en la
que se vea claramente el guin de vida de Final Abierto (Martorell, 2000, p. 131). Todas
sus protagonistas se encuentran ante una etapa de tranquilidad, antes desconocida y previa
a la muerte, especialmente el personaje de
Sophia. Aunque ninguna de ellas falleci durante las siete temporadas que dur la serie,
con 180 episodios, entre los aos 1985 y
1992. Sus episodios apenas llegaban a los 30
minutos y la agilidad y frescura de sus guiones sedujeron al pblico rpidamente. Sus
protagonistas eran arquetipos de personajes
muy reconocibles y calaron indefectiblemente
en la audiencia (Sempere, 2005, p. 116). Otra
coincidencia con la serie futura: Las chicas de
oro tambin sufri errores de programacin en
Espaa. Comenz a emitirse el 14 de octubre
de 1986, los martes, a las 19:30 horas de la
tarde. Sempere (2005) explica este error:
El hecho de que la serie fuese distribuida
por Buenavista, de la factora de Walt Disney,
hizo incurrir en un grave error a los programadores, al insertarla en la banda horaria de
los infantiles. Y no es que los ms pequeos
no pudiesen ver las peripecias de estas cuatro jvenes. Ms bien al contrario. Lo malo
era privar, por culpa del horario, a gran parte
de la audiencia, de los placeres que proporcionaron estos veinte minutos de televisin
de lujo (p. 116).
23
Poco despus, la serie encontrara su sitio perfecto en la franja de prime time de los
domingos y vivira el xito hasta su retirada.
En Estados Unidos tambin supuso un
triunfo sin precedentes, por ser una serie innovadora en temas y protagonismo femenino. Sin embargo, esta conquista no le sirvi
a Marc Cherry eternamente y le cost mucho vender su nueva idea. Ofreci Mujeres
desesperadas a las cadenas y productoras
CBS, NBC, HBO, Fox, Showtime y Lifetime.
Ninguna la acept, quiz por ser tan dramtica o porque daba un poco de miedo, segn su creador. Hasta que la ABC le dio
una oportunidad gracias al apoyo de Stephen McPherson, entonces director de los
estudios Touchstone y actual presidente de
ABC Entertainment. La serie triunf rpidamente con los tres primeros episodios. Ya
nos hemos referido al xito posterior.
Marc Cherry confiesa que su serie homenajea a Sexo en Nueva York y A dos metros
bajo tierra, dos productos de la HBO que deca envidiar por sus ideas y lenguajes transgresores. Curiosamente, la primera de ellas
tambin tiene cuatro protagonistas femeninas que hablan abiertamente de sexo y entienden el amor de formas distintas. Sin embargo, no hay los familiares, misterios, asesinatos, ni humor negro. El guionista cuenta
que las mujeres de Sexo en Nueva York se
pasaban toda la serie buscando a su prncipe azul (del Pino, 2006). l quera mostrar
qu pasaba despus:
Y pens qu pasara si las cuatro encuentran a ese hombre perfecto, y se marchan a
vivir a las afueras a estos chals fantsticos,
y se dan cuenta de que todava no son felices Y se es el comienzo de mi serie: cuatro mujeres que se mudan a las afueras, consiguen el tipo de vida que queran y de repente descubren que estn desesperadas. Es
una exploracin de la infelicidad de las mujeres despus de conseguir lo que quieren.
24
WISTERIA LANE:
ESPACIO TRANSACCIONAL
En los Estudios Universal de Los ngeles
se encuentra Wisteria Lane, el barrio ficticio
en el que se desarrolla la serie. He podido
comprobar en persona los detalles de la calle que aparece en cada captulo. Es una
zona residencial aparentemente tranquila,
situada en la ciudad imaginaria de Fairview,
Eagle State. Chals individuales de madera, con jardines cuidados, piscinas, jacuzzi y
coches de clase alta. Ya lo dice Bree Van
de Kamp: Soy una burguesa. Y burgus
es el barrio de Wisteria Lane. Tambin es
bonito, tranquilo y luminoso porque los
grandes secretos se esconden detrs de
cada puerta. Para los vecinos, todas las familias son felices y casi perfectas, aunque
cada hogar guarda un oscuro misterio.
Por cierto, y aunque no he ledo comentario alguno sobre el nombre de Wisteria,
deduzco que el guionista es aficionado a los
comportamientos en dos niveles, sus transacciones y sus juegos para evitar demostrar su desesperacin.
25
26
27
28
la quinta temporada esto cambia y Gabrielle y Carlos tienen dos hijas, Celia y Juanita, llamada as en memoria de su abuela
paterna fallecida. Antes, Gabrielle y Carlos
se habrn divorciado y vuelto a casar. En
ese intervalo, ella se casa y enviuda de
Vctor Lang, alcalde de Fairview, con el que
se casa por dinero y poder. Mientras, Carlos se enamora perdida y sinceramente de
su esposa, como no lo haba hecho anteriormente, y se queda ciego. Por fin, en la
quinta temporada estarn unidos de nuevo
y tendrn hijas, sin dejar de ser un matrimonio peculiar.
Para comprender el carcter de esta mujer desesperada por amar y por tener relaciones sexuales verdaderas, hay que remontarse a su pasado. En el noveno captulo de la primera temporada, descubrimos
que Gabrielle fue violada siendo una adolescente:
Mary Alice Young: Gabrielle estaba esperando tener otra gran idea. Su primera gran
idea le vino cuando tena 15 aos, despus
de que su padrastro le hiciera una visita nocturna. Compr un billete de autobs para
Nueva York al da siguiente. La siguiente se
le ocurri cinco aos ms tarde, cuando decidi seducir a un famoso fotgrafo de moda.
Una semana ms tarde, empez su carrera
como modelo. Lo cual pronto la llev a su siguiente gran idea: su decisin de casarse
con Carlos Sols. Sin darse cuenta, dej la
pasarela y se mud a un barrio residencial.
Su idea ms reciente naci del aburrimiento
por su nueva vida. As fue como inici una
aventura con su joven jardinero, que termin
a causa de un trgico accidente. As que, una
vez ms, Gabrielle necesitaba una gran idea.
Este breve soliloquio de la narradora indica que toda la vida de Gabrielle ha girado
en torno al sexo y a partir de ste, ha logrado ascender socialmente. Por ello, sus juegos favoritos son siempre sexuales: Frgida
y El juego de las medias. Berne (1975, p.
143) deca que el sexo es un ingrediente
esencial en la estructuracin del tiempo y
Gabrielle lo aplica de manera exagerada en
29
la primera temporada. Tiene relaciones satisfactorias con John, un vestidor impresionante, un chal caro, un coche lujoso y todos los caprichos imaginables, cuando su
mundo se cae. Ha conseguido todo lo que
quera pero no es feliz. Se cumple as el fin
que pretenda Marc Cherry, al presentar
cenicientas que haban cumplido sus sueos y acababan enfrentndose a la realidad y a la pregunta ahora qu?. De hecho, Gabrielle les parece envidiable a sus
amigas. Tiene la mejor vivienda de Wisteria
Lane, mantiene un aspecto seductor e impecable, hace buena pareja con su marido
y no tienen preocupaciones familiares ni
econmicas. Su mundo real es muy distinto
y slo Susan se da cuenta de que tiene
una relacin con el joven John. A partir de
ah, llegan todas sus desgracias y le costar reconocer sus necesidades econmicas.
El asunto ms divertido es cuando se avera su fosa sptica y rebosan aguas fecales
en su baera y lavabos de mrmol italiano.
Para arreglarlo, Mike Delfino, el fontanero,
les pide 40.000 dlares, que ellos no pueden pagar. Como buen vecino y amigo, les
ofrece cobrarles el arreglo a precio de costo y ni con eso, pueden asumirlo. Mientras
tanto, se baan y se afeitan en el jacuzzi
de la piscina, se asean en los baos de las
vecinas y hacen sus necesidades en un wc
porttil que Gabrielle roba de una obra. Finalmente, Bree descubre el secreto y presta el dinero a su amiga, aadiendo que le
entristece que no le hubiera pedido ayuda
antes. Todo en la vida de esta mujer es falso, como indica de nuevo Mary Alice en el
segundo episodio:
Mary Alice Young: La vista se ampla y de
repente, el mundo que hemos dejado atrs,
podemos verlo con toda claridad. Aunque casi
todo lo que ven los muertos, tambin pueden
verlo los vivos, si se tomasen la molestia de
mirar. Como mi amiga Gabrielle. Deb ver lo
desgraciada que era. Pero no lo vi. Yo slo
vea su ropa de Pars. Y sus joyas de platino.
Y su nuevo reloj de diamantes. Si me hubiera
fijado mejor, habra visto que Gabrielle era
30
una mujer que se ahogaba y que buscaba desesperadamente un salvavidas. Por suerte
para ella, lo encontr. Por supuesto, Gabrielle
slo vea a su joven jardinero como una forma
de dar a su vida un poco de emocin.
Estas frases definen muy bien al personaje y la idea central de la serie: hay que
mirar a las dems para ver sus desgracias
reales, ocultas tras las apariencias y la hipocresa.
31
32
CONCLUSIONES
Las cinco protagonistas de Mujeres desesperadas tienen distintas formas de
afrontar la vida, aunque las une la tristeza
de no haber conseguido algo que consideran vital. Los detalles negros y humorsticos no hacen sino remarcar sus personalidades desesperadas, a veces histrinicas,
pero reales para el pblico. Como en toda
ficcin, sus historias no triunfan porque
sean reales, pero s porque lo parecen. As
se logra la empata con el pblico, una simpata e identificacin especiales que hace
que los espectadores se pongan en el lugar
de Mary Alice, Lynette, Gabrielle, Bree o
Susan, y lleguen a comprenderlas.
Desde el Anlisis Transaccional, la serie
nos presenta todos los estados del ego,
multitud de transacciones y juegos que alimentan el misterio de cada temporada.
Los personajes mantienen un nivel social
de apariencia y de vida familiar casi perfecta, frente a un nivel psiclogico en el
que guardan lo que de verdad piensan sobre su vida y sobre la de sus vecinos. Wisteria Lane es un espacio transaccional
donde estn todos los pacientes y las teoras de Berne. Estudiar cada personaje por
33
34
35
Seger, L. (2000). Cmo crear personajes inolvidables. Gua prctica para el desarrollo de
personajes en cine, televisin, publicidad, novelas y narraciones cortas. Barcelona: Paids.
Sempere, A. (2005). Locos por la tele. Alicante:
Editorial Club Universitario.
Steiner, C. M. (2000). Los guiones que vivimos.
Anlisis Transaccional de los guiones de
vida. Barcelona: Editorial Kairs.
Toledano, G. y Verde, N. (2007). Cmo crear
una serie de televisin. Madrid: T&B Editores.
Valbuena, F. (Editor) (2006). Eric Berne, terico
de la comunicacin. Madrid: Editorial Edipo.
Recibido: 13 de Mayo, 2009
Evaluado: 23 de Mayo, 2009
Aceptado: 14 de Junio, 2009
36
1
Partes de este trabajo han sido utilizadas en un trabajo anterior presentado en INTERPSIQUIS 2009, 10 Congreso
Virtual de Psiquiatra, dentro del simposio LA PERSPECTIVA RELACIONAL EN PSICOTERAPIA PSICOANALTICA.
2
Catedrtico de Psicoterapia, Universidad Complutense, Madrid. Presidente de IARPP-Espaa (Seccin Espaola
de la International Association for Relational Psychoanalysis and Psychotherapy) y del Instituto de Psicoterapia Relacional (Madrid, Espaa). Principales publicaciones: Introduccin a los tratamientos psicodinmicos (Madrid: UNED, 2004);
Investigacin en Psicoterapia: la contribucin psicoanaltica (Barcelona: Paidos, 1998); Manual de Tcnicas de Psicoterapia (Madrid: Siglo XXI Editores, 1994). E-mail: avilaespada@psi.ucm.es
37
LA NATURALEZA RELACIONAL
DE LO HUMANO Y SUS IMPLICACIONES
PARA EL PSICOANLISIS
Centraremos nuestra atencin sobre el
impacto que lo social que es inherente a
lo humano, es decir, las relaciones humanas, tienen en la gnesis y dinmica de la
actividad mental (Damasio, 2006; Rizzolatti, 2006; Siegel, 2007; Siegel y Hartzell,
2005). sta se configura como una psicologa bi-personal (Lyons-Ruth, 1999), en
la que el impacto recproco del observador sobre lo observado es continuo e inevitable. Hablamos de un campo o sistema
relacional amplio en el que los fenmenos
psicolgicos cristalizan y emergen. Dentro
de l, la experiencia es continua y mutuamente compartida y se organiza de
forma recproca, aunque uno no pueda
conocer directamente la experiencia del
otro ni establecer cul sea ms verdad,
pues ambas lo son, por contradictorias
que parezcan. Desde la centralidad de
38
Autores clave
R.D. Fairbairn
Culturalistas e Interpersonales
H.S. Sullivan
Independientes
E. Pichon-Rivire / W. Baranger
Constructivismo Social
I. Hoffmann / J. Benjamin
= PSICOANLISIS RELACIONAL
S.A. Mitchell
39
gador. Entre las reflexiones es que produjeron estn algunas de las proposiciones
que siguen.
No encontramos la diferencia conceptual,
ni tcnica, ms all de lo anecdtico, entre
Psicoanlisis y Psicoterapia Psicoanaltica,
y hemos asumido la definicin que suelen
usar H. Thom y H. Kchele (1985) de Psicoanlisis como una psicoterapia focal de
duracin indefinida y de foco cambiante, un
foco que situamos en la experiencia del encuentro, en toda su complejidad. Si los principios organizadores inconscientes que son
el objeto de conocimiento del psicoanlisis,
se originan, desarrollan y transforman en
contextos intersubjetivos, tanto el objeto de
intervencin clnica en psicoanlisis como el
mtodo de la cura se sitan ambos en la
relacin paciente terapeuta. No hay analista observador sino partcipe que vive en s
y con el otro los procesos del paciente; la
calidad y profundidad de los procesos activados en el tratamiento depender de la
disponibilidad de ambos para explorar los
momentos de sintona y desencuentro vividos en el anlisis, no de parmetros de frecuencia de sesiones o de la garanta que
ofrezca una supuesta actitud neutral.
No necesitamos una metapsicologa
(pulsional) para continuar siendo psicoanalticos. La metapsicologa freudiana ha atravesado varios intentos de superacin. Uno
de ellos procedente de la Psicologa del
Yo, que aadi a los ya tradicionales puntos de vista tpico, econmico y dinmico,
el gentico-estructural. Tambin el pensamiento Kleiniano aadi nuevos puntos de
vista: el posicional, el dramtico y el espacial. Y el pensamiento lacaniano fuerza una
nueva lectura con su trada conceptual real-simblico-imaginario. Desde las teoras
vincular e Intersubjetiva aparece la necesidad de una cuarta tpica, que puede suponer una autntica reformulacin de las teoras clsicas, un nuevo eje para pensar la
clnica. Esta cuarta tpica, que es intersubjetiva en su concepcin y en su lenguaje,
40
se ofrece como revulsivo para seguir pensando. Propone la interaccin o el interjuego del aparato psquico del sujeto y del otro
semejante en la cultura, en su realidad externa material, en su realidad temporo-espacial, tambin determinantes. El Aparato
Psquico dejara de ser concebido como
cerrado e individual, pasando a ser un sistema abierto en interaccin, un aparato
psquico extenso como lo ha denominado
Merea (1998).
La psicopatognesis requiere tambin su
cuestionamiento. El concepto de salud psquica super su reduccin a criterios sociales y adaptativos desde las propuestas
de Winnicott. La Salud psicolgica pas a
ser concebida como una clase de estructuracin ptima o La habilidad que tiene la
persona saludable para lograr un balance
ptimo entre el mantenimiento de su organizacin psicolgica, por un lado, y su
apertura por otro a nuevas formas de experiencia (Stolorow y Atwood, 1994, p.
27). Es decir, que sus estructuras psicolgicas estn lo suficientemente consolidadas para que puedan asimilar un amplio
rango de experiencias del Self y Otros,
manteniendo su estabilidad e integridad.
Pero a la vez son estructuras lo suficientemente flexibles para acomodarse a nuevas
configuraciones de experiencia del Self y
los Otros, de manera que la organizacin
de la vida subjetiva pueda continuar su expansin en toda su complejidad y amplitud.
Diferentes psicopatologas reflejan dos tipos de fracaso en lograr este balance ptimo. Es el territorio en el que hace ya dos
dcadas Killingmo (1989) clarific nuestra
comprensin acerca de que:
Hay trastornos psicolgicos que reflejan la consolidacin de estructuras patolgicas que operan rgidamente para
restringir el campo subjetivo de la persona (patologas de la rigidez de las
defensas), y que podemos identificar
como el mbito de la patologa del
conflicto.
Mientras que otros trastornos psicolgicos reflejan dficits por la insuficiencia o el fracaso de la estructuracin
evolutiva a la hora de consolidar el
mundo subjetivo (Stolorow y Atwood,
2004). Son organizaciones psicolgicas proclives, segn Kohut, a la autofragmentacin, requiriendo la inmersin en objetos y vnculos arcaicos del
self, que necesita ser sostenido en su
precaria cohesin. Es lo que Killingmo
denomin patologa del dficit.
Partiendo de esta distincin entre patologa del dficit y patologa del conflicto, la
perspectiva intersubjetiva ha formalizado
nuevos modelos, tanto para el origen del
trastorno como para las hiptesis de cambio, situando el origen del trastorno en
mundos intersubjetivos tempranos. El conflicto intrapsquico emerge de contextos intersubjetivos en los que el nio no ha podido integrar estados afectivos centrales
para l por faltarle una respuesta emptica
de su entorno, de manera que los disocia
para que no entren en conflicto con los vnculos que resultan imprescindibles; congruentemente, la situacin teraputica
aporta la riqueza de un interjuego entre los
mundos diferentemente organizados del
paciente y el terapeuta. Las disociaciones
defensivas de los afectos reaparecen en el
tratamiento en forma de resistencias cuando el paciente teme que el terapeuta no est bien conectado. Cuando salva estas resistencias, manifiesta los anhelos evolutivos, que puede alcanzar.
La revisin de las teoras de la memoria
ha aportado un mejor conocimiento de las
propiedades y funcin de la memoria no
declarativa o de procedimiento (Coderch,
2007), soporte de la influencia cambiante
del pasado en el presente. Esto tiene consecuencias importantes para comprender
la transferencia y para la propia dinmica
del cambio, que no depender tanto de la
reordenacin de significados, como de la
nueva experiencia de relacin continuada
41
ble que sus aspectos personales se muestren a travs de su actitud y de sus interpretaciones. Lo que ha de hacer, por tanto,
el analista es evaluar el impacto que tienen
sus principios organizadores inconscientes
(incluyendo sus principios tericos) en su
comprensin analtica y en sus interpretaciones. Desde una lectura intersubjetiva, la
terapia psicoanaltica se concibe como:
Un procedimiento a travs del cual el paciente adquiere conocimiento reflexivo de su
actividad estructurante inconsciente (...) El
tratamiento psicoanaltico ha evolucionado
del anlisis de los sntomas al anlisis del carcter (...) el objetivo de hacer consciente lo
inconsciente se ha ampliado hasta su aplicacin a las estructuras invariantes de significado que organizan pre-reflexivamente la
conducta y experiencia del paciente (y del
analista) (Stolorow y Atwood, 1994, p. 26).
El cambio estructural que se espera produzca el proceso analtico opera en diferentes niveles, tanto al nivel de completar
dficits evolutivos, como de elaborar y resolver conflictos de naturaleza pulsional o
traumtica. A medida que aumenta la calidad estructural del cambio por medio del
proceso teraputico, ambos, paciente y terapeuta, desarrollan un saber procedimental sobre cmo pueden estar juntos. Este
saber procedimental slo puede adquirirse
si el terapeuta se encuentra en libertad de
ensayar con el paciente una amplia gama
de intervenciones, respecto de las cuales
observa la reaccin del paciente. Es necesario que tengamos precauciones en la enseanza de la tcnica para no favorecer en
el terapeuta una espontaneidad a la ligera.
Pero tambin es verdad que uno de los
principales instrumentos tcnicos ante el
paciente es usar nuestra propia subjetividad integrada en el conocimiento profesional. En la tcnica clsica, el respeto al mito de la neutralidad, y el miedo a la actuacin coartaban mucho la participacin del
terapeuta. Pretendamos ser observadores
42
neutrales y cuasi-cientficos de los fenmenos psquicos, y no percibamos la determinacin de nuestra impronta (freudiana,
kleiniana, lacaniana, kohutiana...) y su lenguaje. Tampoco el enorme potencial creativo de la experiencia compartida. Nuestro
principal reto es pasar de la teora de la
tcnica clsica, a una teora de la tcnica
centrada sobre la exploracin del vnculo
paciente-analista.
El proceso teraputico se resumen entonces en una alternancia continua entre la
dimensin evolutiva y repetitiva de la transferencia y contratransferencia, proceso inherentemente intersubjetivo, vincular, formado por un campo psicolgico constantemente cambiante y creado por el interjuego entre los mundos subjetivos diferentemente organizados del paciente y del analista. Cuando el paciente funciona dentro
de la dimensin evolutiva, busca en el terapeuta la provisin (Bacal, 1998) de aquellas experiencias que le faltaron en su desarrollo temprano (legitimacin de la experiencia, discriminacin self y objeto, etc.).
Cuando funciona en la dimensin repetitiva, teme que reaparezcan situaciones conflictivas de su pasado. Estas dos dimensiones (Modell, 1984) se alternan continua e
inevitablemente, pasando de estar en primer plano a ser el teln de fondo, tanto en
la transferencia del paciente como en la
contratransferencia del terapeuta.
Hay reciprocidad en la relacin paciente-terapeuta? Ms que esperar reciprocidad, hemos de analizar la influencia continua y dialctica entre la actividad del paciente y la del terapeuta (Copderch, 2001).
As por ejemplo, si el paciente funciona bajo la modalidad repetitiva de la transferencia, la estrategia estara centrada en la introspeccin del analista para detectar fallos
en la sintona respecto del paciente que
provoquen en l un comportamiento resistencial. Igualmente, este estado puede ser
debido a una buena sintona del terapeuta
que evoque la emergencia de anhelos ar-
caicos disociados y el temor a una consiguiente retraumatizacin. La propuesta relacional hace nfasis en la Mutualidad, no
en la reciprocidad. La psicoterapia siempre
ser un proceso de influencia mutua y tambin, inevitablemente asimtrica, por la diferenciacin de roles derivada de la especial responsabilidad y autoridad del terapeuta. La mutualidad es una dimensin dialctica continua y discontinua, afirmacin
paradjica en apariencia, como las que nos
ha enseado a aceptar la indagacin sobre
el pensamiento complejo (Morin, 1990). Es
continua porque atraviesa todos los aspectos de la psicoterapia. Y es discontinua porque est presente en algunos niveles y ausente en otros. De todos los niveles o tipos
modelos hemos desarrollado principalmente dos: La mutualidad de regulacin, evidenciada en las investigaciones recientes
sobre el vnculo temprano madre-beb, de
gran aplicabilidad a la situacin teraputica;
y la mutualidad de reconocimiento, un fenmeno decisivo para la clnica que puede estar ausente durante grandes periodos de
tiempo y que constituye un ideal teraputico bajo el enfoque intersubjetivo: la actividad de ambos participantes, paciente y terapeuta, a partir de la cual emerge una reciprocidad en el reconocimiento de la subjetividad del uno al otro, y configura la relacin teraputica como un mbito de cesin.
UN NUEVO HORIZONTE
La perspectiva relacional, a travs del
anlisis de lo vincular (intra, inter y transubjetivo) en la matriz relacional, viene aportando un nuevo horizonte para la clnica psicoanaltica, que, ms all de su filiacin
conceptual, ha generado una ilusin para el
trabajo clnico con el paciente, sin menosprecio de nuestra implicacin y agencia en
el proceso de cambio, del que somos copartcipes. Al tiempo, aporta las bases para
pensar una renovacin conceptual de la
43
hispano parlante, una entidad abierta a quienes piensan y trabajan la clnica desde dichos planteamientos y en las diferentes lenguas de nuestro entorno cultural, castellano,
cataln, gallego y portugus, manteniendo
un portal web de contenidos dedicado a la
psicoterapia y al psicoanlisis relacional
(http://www.psicoterapiarelacional.es/) y editando una revista electrnica de psicoterapia,
de acceso libre en la web: http://www.psicoterapiarelacional.es/CeIRREVISTAOnline/CE
IRPortada/tabid/216/Default.aspx. Tambin
puede accederse a esta perspectiva a travs
de publicaciones recientes (vila-Espada,
2005; Mitchell y Black, 2004; Rodrguez Sutil, 2002;).
REFERENCIAS
Aburto, M., vila-Espada, A. et al. (Colectivo
GRITA) (1999). La subjetividad en la tcnica
analtica. Intersubjetivo, 1(1), 7-55.
Aburto, M. vila-Espada, A. et al. (Colectivo
Grita) (2007). La terceridad y el cambio segn
el psicoanlisis relacional. Breve vocabulario. Interpsiquis. 2007
vila-Espada, A. et al. (Colectivo GRITA)
(2002). Reflexiones sobre la potencialidad transformadora de un psicoanlisis relacional. Intersubjetivo, 4(2), 155-192.
vila-Espada, A. (2005). Al cambio psquico
se accede por la relacin. Intersubjetivo, 7(2),
195-220.
vila-Espada, A., Aburto, M., Rodrguez-Sutil, C., Vivar, P., Espinosa, S. y Garca-Valdecasas, S. (2007). Construyendo una historia grupal del pensamiento relacional en Espaa: Un
relato de nuestra contratransferencia con el Psicoanlisis. Clnica e Investigacin Relacional,
1(1), 128-149. [Disponible: http://www.psicoterapiarelacional.es/portal/CeIRREVISTAOnline/N%
C3%BAmeroactualVol1N%C2%BA1Junio2007/CeIR_V1N1_2007_8A_Avila/tabid/266/Default.aspx].
Bacal, H.A. (Ed.) (1998). Optimal responsiveness: How therapists heal their patients. North-
44
vale, NJ: Jason Aronson. [Comentario de Ramn Riera en Aperturas psicoanalticas, Revista
de Psicoanlisis, 1999].
Balint, M. (1982). La falta bsica. Aspectos
teraputicos de la regresin. Barcelona: Paidos
(Trabajo original publicado en 1967).
Baranger, M. y Baranger, W. (1969). La situacin analtica como campo dinmico. En W.
Baranger y M. Baranger (Eds.) Problemas del
campo psicoanaltico, pp. 129-164. Buenos Aires: Kargieman.
Benjamin, J. (1988). Los Lazos de Amor. Psicoanlisis, feminismo y el problema de la dominacin. Buenos Aires: Paids.
Benjamin, L. (2004). Beyond doer and done
to: an intersubjective view of thirdness. The Psychoanalytic Quarterly, 73 (1), 5-46. Traduccin
castellana en Intersubjetivo, 2004, 6 (1), 7-38.
Bion, W.R. (1962). Aprendiendo de la experiencia. Buenos Aires: Paidos.
Bollas, C. (1987). The shadow of the object:
psychoanalysis of the unthought known. Londres: Free Association Books (versin castellana: La sombra del objeto. Buenos Aires: Amorrortu, 1992).
Bowlby, J. (1976). El vnculo afectivo. Buenos
Aires: Paidos (trabajo original publicado en
1969).
Breger, L. (2001). Sigmund Freud. El genio y
sus sombras. Barcelona: Javier Vergara Editor.
Coderch, J. (2001). La relacin paciente-terapeuta. El campo del psicoanlisis y la psicoterapia psicoanaltica. Barcelona: Paidos-Fundacin Vidal i Barraquer.
Coderch, J. (2006). Pluralidad y Dilogo en
Psicoanlisis. Barcelona: Herder.
Damasio, A. (2006). El error de Descartes. La
emocin, la razn y el cerebro humano. Barcelona: Crtica.
Davies, J.M. (2007). Sobre la Naturaleza del
Self: la Multiplicidad, el Conflicto Inconsciente y
la Fantasa en el Psicoanlisis Relacional. Clnica e Investigacin Relacional, 1(1), 53-62 [Disponible en: http://www.psicoterapiarelacional.es/
portal/CeIRREVISTAOnline/N%C3%BAmeroactualVol1N%C2%BA1Junio2007/CeIR_V1N1_20
07_3JM_Davies/tabid/261/Default.aspx].
Daz Benjumea, M.D. (2002). Lo inconsciente psicoanaltico y la psicologa cognitiva: una
revisin interdisciplinar. Aperturas psicoanalticas. Hacia modelos integradores, 2000, 5 [Disponible en: http://www.aperturas.org/11diazbenjumea.html].
45
Riera, R. (2002). La fascinacin del psicoanlisis clsico por las fuerzas oscuras. Intersubjetivo, 4(2).
Rizzolatti, G. (2006). Las neuronas espejo.
Los mecanismos de la empata emocional. Barcelona: Paids.
Rodrguez Sutil, C. (2002). Psicopatologa
psicoanaltica. Un enfoque vincular. Madrid: Biblioteca Nueva.
Siegel, D.J. (2007). La mente en desarrollo:
Cmo interactan las relaciones y el cerebro para desarrollar nuestro ser. Bilbao: Descle de
Brouwer.
Siegel, D.J. y M. Hartzell (2005). Ser padres
conscientes. Un mejor conocimiento y comprensin de nosotros mismos, contribuye a un desarrollo integral y sano de nuestros hijos. Vitoria:
La llave.
Stern, D. (1985). The interpersonal World of
the Infant. Nueva York: Basic Books (Traduccin
espaola: El mundo interpersonal del infante.
Una perspectiva desde el psicoanlisis y la psicologa evolutiva. Buenos Aires: Paidos, 1991).
Stern, D. N., Sander, L. W., Nahum, J. P.,
Harrison, A. M., Lyons-Ruth, K., Morgan, A. C.,
Bruschweilerstern, N. and Tronick, E. Z. (1998).
Non-Interpretive Mechanisms in Psychoanalytic
Therapy: The Something More Than Interpretation. Int. J. Psycho-Anal., 79, 903-921
(BCPSG I) (Hay una traduccin castellana revisada por el Colectivo GRITA).
Stolorow, R. D. y Atwood, G.E. (2004). Los
contextos del ser. Las bases intersubjetivas de
la vida psquica. Barcelona: Herder (Original
Contexts of Being: The Intersubjective Foundations of Psychological Life. Hillsdale, NJ: The
Analytic Press).
Sullivan, H.S. (1963). Estudios Clnicos de
Psiquiatra. Buenos Aires: Ed. Psique [Original
de 1940].
Sullivan , H.S. (1964). La teora interpersonal
de la Psiquiatra, Buenos Aires: Horme [Original
de 1953].
Thom, H. y Kchele, H. (1985). Lehrbuch
der Psychoanalytis-chen Therapie. Berlin: Springer-Verlag (Versin castellana: Teora y Prctica del Psicoan-lisis. 2 Vols, Barcelona, Herder,
1989).
Wachtel, P.L. (2008). Relational Theory and
the Practice of Psychotherapy. New York: The
Guilford Press.
Winnicott, D.W. (1951). Realidad y juego.
Barcelona: Editorial Gedisa.
46
47
1
2
3
Este trabajo fue presentado en el XIV Congreso Espaola de Anlisis Transaccional, Madrid, 2008.
Doctor en Psicologa y presidente de ACAT (Associaci Catalana dAnlisi Transactiional). jllcamino@hotmail.com
Psicopedagoga y psicoteraputa, y vocal de ACAT. acocavila@yahoo.es
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
48
49
50
tado hoy o de si el caf con leche estaba demasiado caliente, lo que genera una angustia
permanente e inestabilidad emocional en la
convivencia. La Posicin Existencial vivida es
YO ESTOY BIEN / T NO ESTS BIEN y YO
NO ESTOY BIEN / T ESTS BIEN (Un da:
yo tengo razn y t pretendes cambiarme;
otro da: sin ti no soy nada).
LA TEMPORALIDAD EN EL AT
La influencia del Existencialismo, como filosofa de la temporalidad humana, se deja
notar en toda la teora del AT. Berniano, tanto por el rechazo del inconsciente freudiano,
como por el anlisis de la conducta humana
desde el aqu y ahora, en una situacin plenamente consciente (Camino et al, 2002).
Esta preocupacin por el empleo del tiempo
lo trabaja Berne a partir de la Estructuracin
del tiempo, de forma conveniente y armnica para el sujeto: Para poder dedicar un perodo al amor, a las distracciones, al descanso, al aislamiento, al trabajo y dems
obligaciones, de una forma sana y eficaz.
Otro de los aspectos que recoge el AT.
del Existencialismo es el concepto de autenticidad e inautentitidad, que se aplica a la
conducta y a las emociones. Sartre dice:
existen falsas emociones que slo son conductas () la verdadera emocin va unida a
la creencia (Sartre, 1965, pp.101 y 103).
Tambin proviene de la misma filosofa
de Sartre la responsabilidad individual frente al proyecto de vida y su decisin, que
en AT. denominamos Guin de Vida, donde radican las creencias del Guin y sus
emociones, consiguientes a lo que se piensa sobre lo que ocurre.
Los Drivers como formas equivocadas o
errneas de conducta, a partir de los mandatos recibidos en la infancia, provienen
del Dasein heideggeriano (Heidegger,
1964, p.149 y ss.), que representa una forma de estar-en-el-mundo, y de la manera
de realizarse junto con los dems.
Esta idea de temporalidad se hace extensiva en AT. al anlisis de la Posicin Existencial, que refleja la actitud ms frecuentemente adoptada por un sujeto ante los eventos cotidianos, en especial las frustraciones.
De esta realidad existencial somos los responsables de nuestro estar en el mundo, y
de la forma en que nos relacionamos los
unos con los otros; con el fin de poner los
medios y toma de decisiones para el cambio.
Si tomamos el libro Hacer el amor (Berne, 1982), sacamos estos seis temas, que
confirman nuestro punto de vista respecto
de la estructuracin del tiempo:
El sexo puede ser un ingrediente esencial
en la estructuracin del tiempo. Aunque adems de comer y adems del sexo, que son
necesarios, pero no suficientes, yo quiero un
Yo, y soy un Yo, aunque por desgracia la mayora de las veces es una ilusin.
51
TEXTO POTICO-LITERARIO
DE BERNE EN HACER EL AMOR:
UNA VISIN LITERARIA SOBRE BERNE
Siempre hemos apostado por la formacin filosfica y literaria, adems de la mdica, de nuestro autor. Esta obra, poco conocida, que estamos comentando, se manifiesta, de una forma especial, por su peculiar estilo artstico de escritura. Lo podemos comprobar por estos breves fragmentos, que son una invitacin a la relectura
apasionada de la citada obra:
Se puede gozar del sexo solidariamente o en grupos, o en parejas, como acto de
intimidad, como pasin, alivio, deber o
simplemente como una forma de pasar el
tiempo para evitar y posponer el mal momento del aburrimiento (...) Porque lo cierto del asunto no es que el tiempo pase, sino que nosotros pasamos por el tiempo.()En las ciudades y en el campo hay
millones de pjaros y cuntos han odo
cantar hoy a uno solo de ellos con plena
conciencia? En las ciudades y en el cam-
GUIONES TEMPORALES
Y DISFUNCIONES SEXUALES
Los Guiones o decisiones de Guin tomadas en la primera infancia tienen su influencia incluso en las actividades sexuales
y amorosas de toda la vida. El ser humano
es libre, pero el Guin y los juegos limitan
su libertad. El camino de la libertad pasa a
travs de la risa y se puede recuperar a
partir de hacer el amor.
En el cuadro que sigue establecemos
una relacin entre los Guiones temporales,
los Drivers y las disfunciones sexuales que
pueden conllevar, fruto de nuestra experiencia psicoteraputica en este tema:
Tabla 1: Relacin entre los Guiones temporales, los Drivers y las disfunciones sexuales.
Guiones Temporales y Mito
Disfunciones sexuales
Drivers
NUNCA
(Tntalo)
S PERFECTO
SIEMPRE (Aragne)
(1) Por complejo de prestacin entendemos un acto de amor con mucha preparacin, que acaba por
agotar al cnyuge que lo realiza, y termina vivindolo como prestar un servicio, con la consiguiente
disminucin de la libido.
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
52
Disfunciones sexuales
No puedes hasta que te cases.
Drivers
COMPLACE
Casi lo consiguen...
S FUERTE
Nada.
Complejo de prestacin.
Prdida de libido.
todo est lleno de dioses (panta plere zen). Ahora podramos parafrasear, diciendo: todo est lleno de juegos (panta plere paidin). stos son algunos de los que
podemos entresacar de nuestro libro (Berne, 1982, p.162 y ss.):
1. Coqueteo sin Final: s, pero que no
vaya a ms.
2. Patame: siempre interrupciones
inesperadas o pasa algo que impide...
53
3.
FINAL FELIZ
Dice Berne (1982):
Los que encuentran su pareja apropiada
pueden satisfacer todas las hambres. Las
54
a los juegos dictados por sus Guiones, antes que salir de los mismos.
REFERENCIAS
Berne, E. (1982, 1970). Hacer el amor. Barcelona: Alfa.
Camino, J. L. Et al. (2002). Berne y las Bases
filosficas del Anlisis Transaccional. Primeros Resultados. Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, 46, 79-84.
Casado, L. (1991). La nueva pareja. Barcelona:
Kairs.
English, F. (1992). Parejas en la vida cotidiana.
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, 8, 55-62.
Heidegger, M (1964, 1927). LEtre et le Temps.
Pars: ditions Gallimard
Sartre, J.P. (1971, 1965). Bosquejo de una teora de las emociones. Madrid: Alianza Editorial.
Steiner, C. (1992). Los guiones que vivimos.
Barcelona: Kairs.
55
1
Certificado en Psicologa por la UB. Analista Transaccional Clnico Certificado por la ITAA y EATA. Psicoterapeuta
reconocido por la FEAP. jov@transaccional.net http://www.analisis-transaccional.net
56
INTRODUCCIN
Cuando hablamos de que la persona se
manifiesta de manera negativa o disfuncional, debemos tener en cuenta que an
siendo as, estas manifestaciones son
siempre la mejor opcin que, ms o menos inconscientemente, ha encontrado
para sobrevivir y continuar adelante, con la
esperanza de finalmente poder obtener
aquello que necesitaba y/o an necesita.
Precisamente porque siguen siendo lo
mejor hasta el momento, a la persona generalmente le cuesta renunciar a dichas
manifestaciones, convirtindolas en resistencias al cambio que ha de superar hacindose consciente de ellas, o si est en
terapia, con la ayuda del psicoterapeuta.
Sin embargo, lo anterior slo es una parte
del por qu de estas resistencias psicolgicas.
De hecho, la persona, junto a sobrevivir, a travs de sus resistencias al cambio
inconscientemente tambin est necesitando expresar aspectos de s misma que
son genuinamente positivos. Se trata de
aspectos que son saludables, pero que,
paradjicamente, los ha desvirtuado al
negativizarlos en funcin de sus carencias biogrficas. Y nunca mejor dicho lo
de desvirtuado, pues la persona ha quedado sin sus virtudes, o sea, sin sus cualidades naturales positivas, que subyacen
como fundamento de sus manifestaciones
negativas.
Simplificando lo descrito anteriormente,
podemos generalizar que en cualquier manifestacin negativa de la persona, paradjicamente, subyace tambin una cualidad
positiva que le es genuina. O de otra manera, que toda manifestacin negativa se
fundamenta en una cualidad positiva subyacente.
En este artculo voy a analizar y desarrollar este enfoque aplicado a los impulsores
del miniguin (Kahler y Capers, 1974), tambin llamado miniargumento en Latinoam-
y/o conductualmente, de manera inconsciente, a cumplir con algn contramandato, supuestamente positivo, con la expectativa de que as por fin ser incondicionalmente aceptada, querida, amada o valorada, segn el trmino que queramos
usar o usndolos todos. Y este buscar la
incondicionalidad es el quid de la cuestin,
pues lamentablemente, sta no llega nunca mientras la persona est en el impulsor, ni en el miniguin negativo en general, pues nunca lo condicional puede llevar
a lo incondicional.
Cuando la persona manifiesta un impulsor est respondiendo al que ltimamente
llamo Padre Cuidador (Oller, 2001b) funcionando negativamente, ya sea propio o
transferencialmente al de los dems, viviendo algn contramandato introyectado
de figuras parentales de su pasado. La manifestacin de un impulsor es el primer
paso que posibilita la puesta en marcha del
miniguin negativo.
57
58
59
Mandato inhibidor
Compulsin implcita
Complace
No seas t mismo ni tomes en Se excede negativamente en excuenta tus necesidades, si quieres presar amor a los dems.
que te acepte.
Se fuerte
S perfecto
No puedes equivocarte ni hacer Se excede negativamente en aplimal las cosas, si quieres que te car su inteligencia esmeradamente.
acepte.
Date prisa
No pierdas tiempo cuando pue- Se excede negativamente en ejerdes ganarlo apresurndote, si cer su voluntad activamente.
quieres que te acepte.
Ten cuidado.
No ests desprevenido ante lo Se retiene negativamente en ejerque pueda pasar, si quieres que cer su voluntad de actuar.
te acepte.
LO PSEUDOPOSITIVO
DE LOS IMPULSORES
La paradoja con los impulsores es que
mientras la persona acta bajo un impulsor
no se siente propiamente mal, sino que en
cierta manera se siente bien. Pero se trata de una falsa manera de sentirse bien
resultado de estar ganndose el derecho
a ser incondicionalmente aceptada y con la
esperanza balda de que por fin lo lograr.
Y esto no suceder nunca. Se trata de un
sentirse bien en principio parecido pero
slo parecido a lo que siente una persona
que est queriendo lograr algo, de manera
que mientras est en el proceso de lograrlo
se siente bien y seguir sintindose bien
una vez logrado, as como se sentir mal si
no lo logra. Es lo apropiado.
En cambio, contrariamente, el sentirse
bien que acompaa a un impulsor es el de
alguien que ignora que no puede lograr
nunca lo que quiere lograr. La maldicin
es que a la corta o a la larga, haga lo qu
haga, inevitablemente, la persona siempre
60
61
Este Nio Retrado (Oller, 2008) es el que antes denominaba Nio Aislado (Oller, 1986).
Cabe mencionar que aunque Kertesz (1985) en su descripcin de los impulsores utiliza tambin un interesante
planteamiento de tipo polar, segn lo entiendo es distinto al dialctico que vengo describiendo, pues precisamente sita
al impulsor en el extremo polar de un continuo en el que el otro extremo est negativizado. Se trata del tipo de polo al
que en mi enfoque sobre las polaridades dialcticas le llamo contrario-adversario (Oller, 2004), distinto al contrario-cooperador.
3
62
Antdoto permisor
Cualidad personal
subyacente en el impulsor
Capacidad esencial
que lleva implcita
Complace
Ests bien an tomndote en Tener en cuenta a los Conlleva expresar un pocuenta a ti mismo y tus necesida- dems.
sitivo amor a los dems.
des, te acepto igual
Se fuerte
Ests bien an sintindote dbil y Valerse de sus propios Conlleva vivir un positivo
buscando ayuda, te acepto igual.
recursos.
amor a s mismo.
S perfecto
Ests bien an cometiendo erro- Esmerarse en hacer las Conlleva aplicar su intelires, te acepto igual.
cosas lo mejor posible.
gencia positivamente en
su esmero.
Esfurzate
Ests bien an logrando las cosas Poner afn en superar lo Conlleva aplicar su intelifcilmente y sin esfuerzo, te acepto difcil.
gencia positivamente en
igual.
su afn.
Date prisa
Ests bien an ocupndote con Moverse con diligencia Conlleva ejercer positivacalma en tu aqu-y-ahora presente, resolutiva.
mente su voluntad en acte acepto igual.
cin.
Ten cuidado. Ests bien an estando confiado y Estar al tanto de lo que Conlleva tener positivatranquilo en tu vivir, te acepto igual. sucede.
mente su voluntad en
alerta.
butivas (Oller, 1994), estn perdidas dentro del impulsor. Las caricias atributivas son
un tipo de caricias incondicionales que, no
63
RESCATAR LO POSITIVO
EN LOS IMPULSORES
La utilidad de tomar en cuenta lo anterior, es que cuando la persona est trabajando en superar un impulsor, ms o menos inconscientemente cree que, si lo deja,
tambin dejar la cualidad positiva subyacente que lo fundamenta. Y como es natural se resiste a ello, pues vive toda la manifestacin del impulsor como negativa, sin
discriminar ni ella ni generalmente su psicoterapeuta si est haciendo terapia, lo que
subyace de positivo.
De esta manera, la resistencia al cambio
es doble. Por una parte, est su dificultad en
renunciar a lo que ha sido lo mejor hasta el
momento y en lo que an perdura la esperanza de lograr cubrir su necesidad de aceptacin incondicional. Y por otra parte, est su
dificultad en dejar de vivir que renunciando
a lo mejor pierde tambin a una parte de s
misma, es decir, pierde alguna de sus cualidades naturales incondicionales, sin ser
consciente de lo que est sucediendo.
4
La persona, en el desarrollo de su personalidad individuadora y vinculadora (Oller, 2004), necesita y busca expresarse con voluntad, inteligencia y amor. Aunque segn las circunstancias uno u otro aspecto parezca destacar separadamente, la evolucin filogentica y ontolgica los va llevando a cooperar, de manera que el vivir humano deviene cada
vez ms integrado en la manifestacin de los tres aspectos. Desde mi punto de vista, esta voluntad, inteligencia y amor,
en minscula, es la expresin a escala del ser humano, de la Voluntad, Inteligencia y Amor, en mayscula, que manifiesta el Ser en la evolucin del Universo.
64
UN CASO PRCTICO
Un cliente en terapia manifiestaba fuertemente el impulsor date prisa: con frecuencia llegaba tarde a la sesin para no esperar, se mostraba impaciente, interrumpa al
psicoterapeuta sin escucharle, saltaba inquietamente a temas ajenos a la sesin
pero que tambin tena prisa en resolver, y
dems...
En una fase inicial, aunque era bastante
consciente de su apresurarse y de que ste
le provocaba un fuerte estrs en su vida,
descontaba su pleno significado atribuyndole un valor positivo pues no le gustaba
perder tiempo, sino ir al grano, y se senta
bien hacindolo. Sin embargo, a travs del
trabajo teraputico y de la informacin a su
Adulto que le brind el psicoterapeuta, fue
asumiendo el significado disfuncional de su
conducta, dndose cuenta de que, no obstante la utilidad que vea en ella, finalmente
con frecuencia le llevaba a acabar exhausto, sintindose entonces mal.
Y as, llegada a la fase adecuada del
proceso teraputico, el psicoterapeuta comenz a transmitirle con su propio Padre
Cuidador Positivo el antdoto permisor: Ests bien an estando con calma aqu-yahora, compaginado con trabajar tambin
para interiorizar el antdoto, en diferentes
sesiones, mediante parentamiento puntual
(Osnes, 1974) utilizando la tcnica de la
doble silla entre el Padre Cuidador Positivo
y el Nio Cuidado Positivo (Oller, 2001b)
del cliente.
Pero no obstante lo anterior, se mostraba
reticente en cambiar su conducta, justificndose en la costumbre que tena de actuar
de una manera que vea positiva y que adems su padre tambin tena. Por eso, de
acuerdo con lo desarrollado en este artculo
sobre la utilidad de rescatar lo positivo en
los impulsores, a la fase del trabajo para interiorizar el antdoto permisor le sigui la de
interiorizar el antdoto atributivo: Y tambin
ests bien movindote usando tu voluntad
en actuar gilmente, que fue bien acogido,
como suele ser en general bien acogido
este tipo de antdoto. El psicoterapeuta lo
percibi visiblemente en su semblante favorable, que denotaba estar recibiendo algo
que le tomaba en cuenta positivamente, o
sea, que el antdoto atributivo fue incluso
mejor recibido que el antdoto permisor.
Entonces, a este fase le sigui otra de
parentamiento puntual para la interiorizacin del antdoto integrador: Ests bien
tanto si te ocupas calmadamente en tu
aqu-y-ahora, como si utilizas tu voluntad
para actuar gilmente, son tus opciones,
pero acptate, tal como yo te acepto seas
como seas, transmitido por el Padre Cuidador Positivo al Nio Cuidado Positivo,
con la conciencia del Adulto Individuador
Positivo.
Todo ello adems, a lo largo del proceso
y sus fases, con el modelaje y apoyo incondicional del psicoterapeuta, que tamben actuaba dando refuerzo a su cliente en su interiorizacin de recursos frente al date prisa.
El resultado final no slo fue un grado
alto de liberacin del impulsor (pues ni siquiera en eso se ha de ser perfecto), sino
el logro de una notable vivencia de incondicionalidad y, por tanto, de tranquilidad interior, la tranquilidad que da el sentirse esencialmente estar bien, pese a las vicisitudes de la vida.
CONCLUSIN
Tener en cuenta en lo personal y en lo
profesional cuando se ejerce de psicoterapeuta, que en el fundamento de cada im-
65
REFERENCIAS
Capers, H. y Goodman, L. (1983). The survival
process: Clarification of the miniscript. Transactional Analysis Journal, 13:3, 142-148.
San Francisco: ITAA. (Traduccin al espaol:
Secuencias del miniguin. Bonding - Revista Digital de Psicoterapia. Madrid: 2005).
Caero, J. (1981). Miniargumento. Revista de
Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, 0, 9-13. Madrid: AESPAT.
Goulding, M. McC. y Goulding, R. L. (1979).
Changing lives through redecision therapy.
New York: Brunner/Mazel-Publishers.Kahler, T. y Capers, H. S. (1974). The miniscript. Transactional Analisys Journal, 4:1, 7479. San Francisco: ITAA. (Traduccin al espaol: El miniguin. Revista de Psiquiatra y
Psicologa Humanista, 8. Barcelona: 1984).
Kertsz, R. (1985). Anlisis transaccional integrado. Buenos Aires: Editorial IPPEM.
Oller, J. [en el original consta como Vallejo, J. O.]
(1986). Withdrawal: A basic positive and negative adaptation in addition to compliance
and rebellion. Transactional Analysis Journal,
16:2, 114-119. San Francisco: ITAA. (Traduccin al espaol: El aislamiento: una forma bsica de adaptacin, positiva y negativa, ade-
66
67
INTRODUCCIN
En el Transactional Analysis Journal
(TAJ), revista de la International Transactional Analysis Association (ITAA), entre
sus algo ms de 1.600 artculos publicados desde enero de 1971 hasta enero de
2009, slo aparecen dos ttulos que hagan mencin directa a la creatividad: el
de N. Porter titulado Creativity: A process
(Creatividad: un proceso) (volumen 6, n
2, 1976) y el de B. Schmid titulado The
Role Concept Of Transactional Analysis
68
LA CREATIVIDAD
EN EL TERRITORIO BERNE
Adentrndonos en el Territorio encontraremos que las menciones explcitas al trmino creatividad son relativamente escasas, tal como tambin ocurre con los trminos inventiva e innovacin, que son
ms escasos an. A la vez, no he encontrado ninguna definicin de creatividad, la
cual es preferentemente referida a los estados del yo Nio.
Tomo el trmino estados del yo del propio Berne que, aunque en la mayor parte
de su obra habla de estado del yo Nio,
Adulto o Padre, en repetidas ocasiones habla de tipos de estados del yo, siendo una
de las primeras muestras de ello su artculo de 1962 The Psychodynamics of Intuition
donde menciona que Estos tres tipos de
influencias se manifiestan fenomenolgica-
69
mente como estados del yo arqueopsquico, neopsquico o exteropsquico, que pueden ser coloquialmente mencionados como
estados del yo Nio, Adulto y Padre, respectivamente (Berne, 1977, p. 161).
Cuatro aos ms tarde vuelve a exponerlo
en Principles of Group cuando escribe
que Todo ser humano tiene a su disposicin un repertorio limitado de estados del
yo, que caen dentro de tres tipos (Berne,
1966, p. 220) y algo despus prosigue exponiendo que La exteropsique est relacionada con los estados del yo Parentales,
la neopsique con los estados del yo Adulto, y la arqueopsique con los estados del
yo Nio (Berne, 1966, p. 220).
El concebir al Nio como un tipo de estados del yo, aporta una mejor solucin a
la dificultad que surge con la siguiente
cuestin: cundo una persona est sintiendo, pensando y actuando desde su estado
Nio, lo hace como cuando tena cinco
aos, cuando tena tres, o cuando tena
uno? Al Dr. Q (uno de los heternimos de
Berne) parece interesarle esta cuestin
cuando dice: El Nio no es considerado
como aniado o inmaduro, que son palabras del Padre, sino como infantil, significando como un nio de cierta edad, y
aqu el factor importante es la edad [la cursiva es ma], que puede estar en cualquier
lugar entre los dos y los cinco aos en circunstancias normales. (Berne, 1975c,
p.31, 1972).
Todo esto me confirma, una vez ms, en
la conveniencia de realizar una revisin metdica de toda la teora de los estados del
yo que se encuentra en la obra de Berne,
como paso previo a realizar una investigacin sistemtica que apoye o refute su modelo de personalidad. Es una tarea puesta
en marcha que empezar a ofrecer resultados en un futuro prximo, y mientras tanto
cimonos a que Ramsbotton Horseley relaciona reiteradamente la creatividad con los
estados del yo Nio, como veremos en las
siguientes citas. Los diversos heternimos,
70
les, incluidos compaeros del AT, de los familiares y amistades como puede verse en
Jorgensen y Jorgensen (1984). El que dice
de un hombre que si por una gran desgracia muere en el polvo y el silencio, slo
los que le conozcan mejor captarn correctamente su lema, y todos los que se
encuentren fuera de las cmaras privadas
de la amistad, el matrimonio y la medicina
lo vern errneamente (Berne, 1975c, p.
51, 1972). Estamos en el Territorio Berne,
y cuanto ms viajo por l, ms encuentro
que una aparente incongruencia puede estar resuelta por una lnea poco explicitada
y una incoherencia no resuelta puede estar
camuflada con una explicacin aparentemente plausible. Puede intentarse mantenerle como un euhemeros (ver Berne,
1975b, p. 47, 1963) sin fisuras, ajustando
sus teoras e ideas a lechos de Procusto
erigidos oportunamente, pero con ello se
marchitan sus flores discordantes que son
las que dan frescura a su obra.
Cierta relacin con esto, y bastante con el
tema de la creatividad, tienen los siguientes
comentarios que aparecen en Sex in:
Es importante comprender que el Nio no
est ah para ser aplastado o reprendido, dado que es realmente la mejor parte de la personalidad, la parte que es, o puede ser si es
apropiadamente abordada, creativa [la cursiva es ma], espontnea, ingeniosa y cariosa, exactamente como son los nios reales.
Desafortunadamente, los nios tambin pueden ser enfurruados, exigentes, desconsiderados o incluso crueles, por lo que esta
parte de la personalidad no siempre es fcil
de tratar (Berne, 1970, p. 106).
El Nio, como acabamos de decir, es de
varios modos la mejor parte de una persona.
Es la parte entusiasta, creativa [la cursiva es
ma], espontnea de la personalidad, la parte que hace encantadoras a las mujeres e ingeniosos a los hombres y que se diviertan
con ello (Berne, 1970, p. 117).
71
72
Este texto tambin nos indica que la clasificacin funcional de los estados del yo,
fue creada o suscrita por Peter Pinto (heternimo, desde luego) unos cuantos aos
antes de lo podra considerarse si slo nos
atenemos a la exposicin de la p. 32 de
What Do You (Berne, 1975c, 1972), clasificacin funcional defendida y ampliada
por varios autores transaccionalistas (John
Dusay y Jordi Oller entre otros).
Segn Berne (1975c):
El equilibrio entre las dos formas de conducta es sostenido por el Adulto en el Nio,
que debe comportarse como una extremadamente gil computadora para decidir qu es
necesario y qu es permisible momento a
momento en cada situacin () y por lo tanto se le llama el Profesor (pp.129-130, 1972).
Despus de haber aprendido el pensamiento Marciano () el Profesor vuelve su
atencin al pensamiento legal. () El pensamiento legal es coloquialmente llamado pensamiento de escabullirse (p. 130, 1972).
As surge el Pequeo Abogado, una forma del Nio que, a mi entender, tiene relacin directa con la creatividad en cuanto
que genera razonamientos y conductas que
logren satisfacer los deseos escabullndose
por la fisuras de lo que est permitido.
Por tanto, en el Territorio el trmino de
la creatividad est preferentemente relacionado en los estados del yo Nio, en sus
mltiples formas de Nio natural, Nio
adaptado, el Profesor, el Pequeo Abogado y el Pequeo Fascista, aunque tambin
intervengan los dems estados del yo y rganos psquicos, y haya relacin a las in-
CUATRO HISTORIAS
Lo que sucedi a un rey con los burladores que hicieron el pao
Espaa entre 1330 y 1335. Un castellano
llamado Juan Manuel, nacido en la toledana
Escalona, escribe una obra titulada Libro de
los exemplos del Conde et de Patronio (Vicedo, 2004 y Villena, 2006). En el cuento
XXXII, narra la historia de un rey moro al
que le llegaron tres pcaros a palacio:
73
Entr en la sala y vio a los falsos tejedores hacer como si trabajasen, mientras le decan: Mirad esta labor. Os place esta historia? Mirad el dibujo y apreciad la variedad
de los colores. Y aunque los tres se mostraban de acuerdo en lo que decan, la verdad es que no haban tejido tela alguna.
Cuando el rey los vio tejer y decir cmo era
la tela, que otros ya haban visto, se tuvo por
muerto, pues pens que l no la vea porque
no era hijo del rey, su padre, y por eso no poda ver el pao, y temi que, si lo deca, perdera el reino. Obligado por ese temor, alab
mucho la tela y aprendi muy bien todos los
detalles que los tejedores le haban mostrado. Cuando volvi a palacio, coment a sus
cortesanos las excelencias y primores de
aquella tela y les explic los dibujos e historias que haba en ella, pero les ocult todas
sus sospechas. (Vicedo, 2004)
74
75
a reconocer que era la verdad; y as comprendieron el engao que los pcaros les haban hecho. Y cuando fueron a buscarlos, no
los encontraron, pues se haban ido con lo
que haban estafado al rey gracias a este engao (Vicedo, 2004).
76
cosas que en l se muestran, que tenga alguna raza de confeso, o no sea habido y procreado de sus padres de legtimo matrimonio;
y el que fuere contagiado destas dos tan usadas enfermedades, despdase de ver las cosas, jams vistas ni odas (Spadaccini,
2007 p. 220).
El Gobernador, para celebrar la boda de
su ahijada e hija del regidor, dispone que esa
noche se muestre el Retablo en la casa de
ste ltimo. Los pcaros les convencen de
que el espectculo ha de ser para un pblico
minoritario, pues si no maana, cuando quisisemos mostralle al pueblo, no hubiese nima que lo viese! (Spadaccini, 2007 p. 221).
Podemos ver que en parte se repite el esquema del cuento anterior. El Pequeo Fascista de unos pcaros, una creacin del Pequeo Abogado que funciona como el cebo
que engancha con la flaqueza de los temores derivados de las fantasas del guin de
expsito, un Adulto contaminado por la creencia mgica de que existe una sintona entre las propiedades de la tela y madera de
los tteres, el cdigo gentico, el registro civil y, adems, los archivos parroquiales.
Aqu el temor es ser descendiente de judo
convertido al catolicismo, lo cual supona
una prdida de posicin en la estima social,
y quizs conllevaba riesgo de perder posesiones e integridad fsica, pues en la poca
haba miembros de la Inquisicin, y otros
que la utilizaban, que andaban con el Pequeo Fascista rampante, centrados en los
cristianos nuevos (los que no tenan al menos padres y cuatro abuelos cristianos).
Como curiosidad mencionar que el regidor Juan Castrado era hijo de Antn Castrado y Juana Macha. Fue Cervantes un
visionario del psicoanlisis, o sencillamente
receptivo a la realidad de su entorno, como
lo fueron Freud, Skinner, Kelly o Berne?
Prosigue la obra exponiendo que esa
noche comienza la representacin bajo la
direccin de Chanfalla, que dice que en el
Retablo aparece Sansn con las columnas
del templo. El Gobernador dice que lo ve
claro, pues se tiene por legtimo y cristia-
77
Cuenta que a ese reino llegaron dos embaucadores, que se presentaron como tejedores diciendo que no slo saban tejer
hermosas telas, sino que hacan trajes con
una tela que tena la propiedad de ser invisible para cualquier persona que no mereciera su cargo o que fuera absolutamente tonta (Andersen, 2005, p. 148). Ante
ello, la reaccin del emperador fue;
Ser un taje estupendo pens el emperador. Ponindomelo podra averiguar qu
hombres de mi reino no merecen los cargos
que ocupan. Podra distinguir a tontos y listos. Tienen que tejer inmediatamente esa tela para m! (Andersen, 2005, p. 148).
78
79
80
difcil saber en qu proporcin. Si un banco no saba bien qu cantidad de porquera financiera tena, al menos saba que al
otro banco le pasaba igual, por lo que ninguno se fiaba de ninguno, y dejaron de
prestarse dinero. Y dejaron de dar crditos
e hipotecas. Y las empresas que se dedican a la construccin empezaron a pasarlo mal, al igual que las que necesitan crditos como dinero por anticipado para seguir produciendo lo que luego vendern para pagar esos crditos. Y as, comienzan a
reducir gastos, entre ellos los de salarios
de trabajadores que resultan superfluos
pues ha bajado la actividad, lo cuales al estar en el paro consumen menos, con lo cual
las empresas venden menos, por lo que
producen menos, y
En esta historia, a diferencia de las anteriores, el Nio adaptado anegado por el
pnico no trata de ver una tela o unos personajes que no existen, no trata de ver gigantes dnde solo hay molinos, sino todo
lo contrario: trata de no ver por someterse
a las influencias parentales de las importantes figuras de la economa. Aqu se trata del descuento tal como lo narran los
Schiff (Friedlander, 2007, p. 49). Se descont que existiera el problema, se descont que fuera un problema, a veces se
est descontando que pueda solucionarse,
y algunas personas de las finanzas y de la
poltica ya se han descontado a s mismos
para resolverlo, adems de que el descuento se lo hagan sus rivales.
En esta historia, hay numerosos Adultos
contaminados por creencias en teoras
econmicas mgicas que, segn ellos, los
necios, ilegtimos, conversos e ineptos para el cargo, no son capaces de ver.
Hay numerosos Pequeos Fascistas rapaces que consideran a los dems sus presas. Hay numerosos Nios sumisos aterrados por ser descubiertos y perder su posicin social. Por tanto, hay poco pensamiento lgico-cientfico, poca intuicin y por
ello poca creatividad.
REFERENCIAS
Abada, L. (2009). La crisis ninja y otros misterios de la economa actual. Barcelona: Espasa-Calpe, S.A.
Andersen, H.C. (2005). Hans Christian Andersen.
Cuentos completos. Madrid: Ediciones Ctedra.
Berne, E. (1966). Principles of group treatment.
New York: Grove Press Inc. (9 reimpresin).
Berne, E. (1968). Games People Play. London:
Penguin Books Ltd. (2 edicin, 35 reimpresin).
Berne, E. (1970). Sex in Human Loving. London:
Simon and Schuster (1 impresin).
Berne, E. (1975c). What Do You Say After You
Say Hello? London: Corgi Books.
Berne, E. (1977). Intuition and Ego States. San
Francisco: International Transactional Analysis Association.
Foucault, M. (1990). Tecnologas del yo y otros
textos afines. Barcelona: Ediciones Paids
Ibrica, S.A.
Friedlander, M. G. - Editora (2007). Artculos seleccionados de Anlisis Transaccional. Madrid: Editorial CCS.
Jorgensen, E.W. y Jorgensen, H.I. (1984). Eric
Berne: Master Gamesman. A Transactional
biography. New York: Grove Press, Inc.
Kertsz, R. (2003). Anlisis Transaccional Integrado. Buenos Aires: Editorial IPPEM, 2003
(3 edicin).
81
Mass, F. (2007b). Anlisis Transaccional I. Cmo nos hacemos persona. Madrid: Editorial
CCS.
Mass, F. (2008). Anlisis Transaccional II. Educacin, autonoma y convivencia. Madrid:
Editorial CCS.
Rank, O. (1981). El mito del nacimiento del hroe. Barcelona: Editorial Paids Ibrica, S.A.
Spadaccini, N. (2007). Miguel de Cervantes. Entremeses. Madrid: Ediciones Ctedra (18
edicin).
Spielberg, S. (1989). Indiana Jones y la ltima cruzada. Lucas Film y Paramount Pictures.
Vicedo, J. (2004). El Conde Lucanor. Alicante:
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Disponible en: http://www.cervantesvirtual.com/
servlet/SirveObras/01383897522571623867802/
index.htm
Watzlawick, P., Weakland, J.H., Fisch, R. (2002).
El lenguaje del cambio. Barcelona: Herder
Editorial, S.L (7 edicin).
ITAA (2009). http://www.itaa-net.org/resources/
OrderSingleTAJ.htm
TAJ-Disk (2009). http://www.tajdisk.co.uk/TAJ%20article%20list%20Jan%201971%20%20Jan%202008.pdf
Recibido: 15 de Abril, 2009
Evaluado: 20 de Mayo, 2009
Aceptado: 14 de Junio, 2009
82
ARTCULOS CLSICOS
Psicoanalistas y epicreos. Ensayo de introduccin del concepto antropolgico
de heteras soteriolgicas1
Gustavo Bueno Martnez2
Resumen
El autor de este ensayo compara el Psicoanlisis con el Epicuresmo. Hasta llegar a ese punto, l va refutando las comparaciones que ha recibido el Psicoanlisis. Finalmente, interpreta que Psicoanlisis y Epicuresmo son heteras soteriolgicas. Despus de explicar detalladamente esta idea, establece una serie de
Tesis sobre las heteras. Finalmente, analiza los aspectos tericos y prcticos del psicoanlisis.
Palabras clave: Psicoanlisis, epicuresmo, movimiento psicoanaltico, hetera soteriolgica, teora y
prctica psicoanaltica.
Psicoanalysts and epicureanists
Essay for bringing in the antropological concept of soteriological heteries
Abstract
This essays author of this essay compares Psychoanalysis with Epicureanism. To reach that point, he
offers several rebuttals of several comparisons that Psychoanalysis has received. Finally, he interprets Psychoanalysis and Epicureanism as Soteriological Heteries. After explaining in detail this idea, he states
several theses on heteries. Finally, he analyzes the theoretical and practical aspects of psychoanalysis.
Key words: Psychoanalysis, epicureanism, psychoanalitic movement, soteriological heterie, Psychoanalisys theory and practice.
Psychanalystes et picuriens
Essai dintroduction sur le concept anthropologique des htries soteriologiques
Rsum
Lauteur de cet essai compare le Psychanalyse avec lpicurisme. Jusqu au moment o il atteint ce
point, il rfute certaines comparaisons que le Psychanalyse a reu. Ensuite, il interprte que Psychanalise et
picurisme sont Htries soteriologiques. Aprs avoir expliqu en dtail cette ide, il tablit une serie de
thses sur les htries.Pour en finir, il analyse les aspects thoriques et pratiques du psychanalyse.
Mots cl: Psychanalyse, picurisme, mouvement psychanalitique, htrie soteriologique, thorie et pratique psychanalytique.
Gustavo Bueno public, por primera vez, este ensayo en El Basilisco, n 13, Noviembre de 1981-Junio de 1982.
Nota aclaratoria: Despus de subdividir los cinco grandes apartados que Bueno distingui, en otros subapartados,
hemos cambiado la manera de citar, para adaptar el artculo al estilo actual. Adems, una tarea importante ha consistido
en introducir notas que por su extensin recogemos al final del artculo, para que el lector se familiarice con la terminologa propia del sistema filosfico de Bueno. Casi en su totalidad, hemos tomado las notas del Diccionario filosfico, de
Pelayo Garca Sierra.
2
Catedrtico de Filosofa jubilado. Oviedo.
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
PLANTEAMIENTO DE LA CUESTIN
El Psicoanlisis como Institucin
El Psicoanlisis o, si se prefiere, el Movimiento psicoanaltico (die psychoanalitische
Bewegung), ha llegado a ser, entre otras
muchas cosas, una institucin, en el sentido en que ste trmino suele ser utilizado
en el vocabulario histrico-sociolgico, pero
tambin en un sentido muy prximo al del
vocabulario estrictamente jurdico.
Su origen, como tal institucin, habra
que ponerlo acaso, no ya en 1895 (Estudios
sobre la Histeria), ni en 1900 (La interpretacin de los sueos) fechas que, sin embargo, son altamente significativas en una
Historia de las Ideas psicoanalticas sino
en 1902, fecha de la primera reunin
(Freud, Adler, Kaham, Reitler, Stekel) de la
l Sociedad Psicolgica de los Mircoles,
que inaugur sus sesiones (por convocatoria de Freud, pero a instancias de Stekel)
en la misma casa de la Bergase de Viena
en la que Freud viva. La institucin se consolida como tal cuando los diferentes grupos de psicoanalistas constituidos en otras
ciudades (en 1907, el Grupo de Gentiles
i.e. no judos, Jung, Binswanger de Zurich; en 1908, el grupo de Abraham, en Berln; etc.), junto con el propio grupo de Viena, se renen en Salzburgo (equidistante
de Viena y de Zurich) en 1908 y en Nuremberg en 1910, tomando la forma de la
83
Asociacin Psicoanaltica Internacional, cuyo primer presidente fue C.G. Jung (aunque
siguiendo las indicaciones de Freud). Pero
tambin pertenece a la historia de la institucin la fundacin por Freud, antes de la
Primera Guerra Mundial, y despus de la
secesin de Adler, Jung y Stekel, de un
Comit Secreto (la existencia y las acciones de ese Comit tendran que ser rigurosamente secretos), cuyos sndicos
(smndikoi) llammoslos as habran sido Rank, Ferenczi, Abraham, Jones y
Sachs (Roazen, 1978, p. 351). La institucin se har verdaderamente internacional
(y casi diramos, ecumnica) a lo largo de
todo el primer cuarto de siglo, sin por ello
perder nunca la voluntad de excluir a todo
aquel que pretendiese practicar un psicoanlisis libre (salvaje, silvestre). En 1929,
por ejemplo, la Asociacin Mdica Britnica,
declarar; Este trmino (psicoanlisis) slo puede ser aplicado legtimamente al mtodo desarrollado por Freud y a las teoras
derivadas del uso de este mtodo; () de
acuerdo con esta definicin, y con el propsito de evitar confusiones, el trmino
psicoanalista est reservado a los miembros de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (British Medical Journal, 1929, p.
266). Para ingresar en la cual, se exigirn
condiciones muy estrictas en muchos casos
(ttulo de mdico, aos de experiencia) incluso lo que podra considerarse una suerte de noviciado (el anlisis de formacin, o preparatorio, durante un ao, por lo
menos, en promedio).
En qu consiste la doctrina
psicoanaltica
Ahora bien, el movimiento psicoanaltico
se dice comporta una doctrina (una
teora) y una prctica (teraputica). La doctrina suele ser presentada, desde luego,
por sus mantenedores, como una doctrina
cientfica, cuyos fundamentos se encontraran expuestos en la obra de Freud. Discu-
84
ten, sin embargo, sus bigrafos si el fundador fue un temperamento cientfico (un
terico) o si ante todo fue un temperamento prctico (por ejemplo, un mdico que, al
no poder superar el terror que le produca
la sangre derramada incluso lleg, en
plena madurez, a desmayarse ante su vista hubiera encontrado el modo incruento
de ejercer la medicina; o acaso ni siquiera
eso, sino un organizador ambicioso, un
hombre de empresa). Es una alternativa
que en este momento no nos interesa decidir directamente, puesto que lo que nos
importa, en cambio, es otra alternativa entretejida con aqulla: Es la doctrina psicoanaltica una doctrina cientfica especulativa, intrnsecamente independiente (en
cuanto a su verdad, no ya en cuanto a su
gnesis), de la prctica teraputica, o bien
es una doctrina que consiste toda ella, en
lo esencial, en un conjunto de reglas prcticas de ndole psicaggica? As planteada
la cuestin parece que es posible decir
que, al menos intencionalmente ( nota 1, al
final del artculo) , la doctrina psicoanaltica es ante todo una teora (y la prueba es
que no se agota en la consideracin de psicticos o neurticos, puesto que tambin
se refiere a los individuos sanos y, lo que
es ms, a los hombres que por definicin
no son ya accesibles a ningn tratamiento
prctico, como por ejemplo, aquellos hombres que se coman a su padre en Ttem
y Tab). Intencionalmente: porque, de hecho, es muy posible que muchos de los
componentes tericos ms puros dependan indirectamente de la prctica psicoanaltica efectiva, pero no precisamente de
la prctica tal y como se configura explcitamente en la doctrina psicoanaltica.
El Psicoanlisis, contra el didactismo
Podra pensarse, en principio, que el hecho de que los mdicos psicoanalistas se
asocien ulteriormente, intercambien opiniones, funden Colegios muy cerrados, etc. no
tendra otro alcance del que tienen los mecanismos de asociacin de los restantes
gremios: defensa de los intereses profesionales, exclusin de los diletantes (condenacin del psicoanlisis salvaje, de los sarabaitas, como dira San Benito). Pues no es
preciso interpretar maliciosamente de un
modo meramente externo la funcionalidad
de un Colegio Profesional: tambin cabe
una justificacin interna, que es la que naturalmente daban los fundadores: la prctica
psicoanaltica deba ser aprendida por cada
mdico de otros mdicos y slo muy excepcionalmente por profanos. Se tratara de
condenar el autodidactismo, de preservar al
Psicoanlisis de la charlatanera, de la improvisacin, hasta de la inspiracin, a fin
de mantener el prestigio y la funcionalidad
del oficio del mdico de almas.
La doctrina psicoanaltica como una
dogmtica escolstica, con resultados
satisfactorios
El punto de vista que hemos adoptado
aqu es distinto. Y ello en razn, principalmente, de un primer supuesto que resultar excesivo, sin duda, para los psicoanalistas profesionales, a saber: que la doctrina
o teora psicoanaltica no es una teora
cientfica en modo alguno, pese al ingente
material clnico en el cual se soporta y al
imponente talento discursivo de Freud y de
alguno de sus continuadores. Nosotros suponemos aqu que la doctrina psicoanaltica es una teora que, utilizando generalmente los modos estilsticos de razonamiento cientfico, no puede considerarse en
modo alguno como una doctrina cientfica,
categricamente cerrada, sino ms bien
como una dogmtica escolstica, incluso
como una mitologa sin que con ello queramos significar que sea gratuita, irracional,
fruto de una hipottica fantasa delirante.
La doctrina psicoanaltica es una doctrina
racionalista, pero no cientfica (al menos
cuando ponemos aparte desarrollos tales
85
86
87
tiva que no puede dar cuenta de estas diferencias, una perspectiva que se ve obligada a nivelar las diferencias dogmticas,
as como las diferencias funcionales, bajo
la denominacin de meras superestructuras ideolgicas o tcticas de una organizacin de poder es ya en s misma muy grosera. Tambin se ha comparado el movimiento psicoanaltico con una horda y la
comparacin es del propio Freud, a quien
gustaba concebir a sus seguidores como
una horda en una cacera desenfrenada
(Roazen, 1978, p. 359). Esta comparacin
nos pone, por cierto, ms cerca de nuestros propios resultados de lo que su aspecto metafrico podra sugerir inicialmente. Y, por ltimo, se ha comparado ampliamente el movimiento psicoanaltico con una
familia, y no solamente en el sentido exhortatorio convencional, dadas las mltiples
implicaciones de la familia de Freud en la
gnesis del movimiento psicoanaltico.
Todas estas comparaciones, desde
nuestro punto de vista, proceden por tanteo, y son parciales, aunque no son gratuitas. Diramos que captan ms bien algn
rasgo genrico oblcuo, por importante que
sea (partido poltico, masonera, familia,
etc.), o bien establecen alguna interseccin
efectiva, pero no del modo dialctico adecuado, por cuanto el desarrollo del movimiento, an pasando por esa interseccin,
consisti en gran medida en eliminarla: tal
sera el caso de la familia. Es cierto que las
relaciones entre los miembros del movimiento se asemejaron mucho a las relaciones familiares (trato ntimo, comidas en comn, retratos, etc.): pero precisamente el
movimiento psicoanaltico se desarrollara
eliminando y desbordando estas semejanzas. La familia psicoanaltica es puramente
simblica, es decir, no es familia. Las transferencias en las terapias no se establecen
como relaciones personales, como puedan
serlo jurdicamente las de la familia y, segn Freud, Breuer se habra negado a iniciar otro tratamiento con Anna O. porque
88
no haba entendido la naturaleza impersonal del proceso de semejantes transferencias en la terapia. Y otro argumento
importante (si se adopta el criterio econmico clsico de Rodbertus): la relacin psicoanaltica, aquella en la que se produce
normalmente la transferencia, lejos de
mantenerse como una relacin familiar o
amistosa, ha de ser estipulada como una
relacin que tiene mucho de contrato de
compraventa, como una relacin de mercado pues el paciente es un cliente al que
debe exigrsele el pago de honorarios (a un
padre, despus de una larga sesin en la
que aconseja a su hijo, no se le ocurre pasarle la factura, y toda especulacin que
tienda a desvirtuar estas diferencias en
nombre de metafricos simbolismos nos
parece descaminada).
Los psicoanalistas y los epicreos
Desconfiando de estas comparaciones
entre el movimiento psicoanaltico y otras
instituciones sociales como excesivamente
genricas (aunque sin negar sus relaciones,
incluso su eventual interseccin), no hemos,
por nuestra parte, desestimado el mtodo
comparativo. Sencillamente hemos tomado
otros trminos de comparacin, particularmente el movimiento epicreo, suficientemente alejado del movimiento psicoanaltico
en el espacio y en el tiempo, a fin de extraer de esta comparacin la figura antropolgica adecuada que buscamos, y que hemos
denominado hetera soteriolgica. Tratamos,
pues, de interpretar a su luz las mltiples relaciones que, consideradas al margen de esta figura, o bien pasaran desapercibidas, o
bien se nos presentaran como idnticas a
relaciones dadas en otras instituciones sociales mucho ms genricas. No pretendemos aplicar, en todo caso, la idea de hetera
soteriolgica al movimiento psicoanaltico en
los trminos de un modelo homomorfo,
puesto que comenzamos constatando que,
fenomnicamente, el movimiento psicoanal-
PRESUPUESTOS ANTROPOLGICOS
La doctrina y la prctica de Freud
implican una forma colegiada
Dos objeciones de principio podran parecer suficientes para desviar nuestra mirada de estas superestructuras institucionales que envuelven al psicoanlisis, en
cuanto posibles fuentes de sus virtualidades teraputicas. Primera: la doctrina psicoanaltica y an la terapia eficaz que le
suponemos asociada son cronolgicamente anteriores al movimiento psicoanaltico.
Segunda: en cualquier caso, la teora psicoanaltica dispone de recursos capaces
de explicar el proceso de institucionalizacin ulterior, en sus propios trminos. En
consecuencia, habra que considerar como
un despropsito cualquier intento de explicar las virtudes propias de la terapia psicoanaltica a partir de estructuras envolventes de su propia doctrina, no reductibles a
sus trminos, puesto que, por el contrario,
estas estructuras, o bien permanecen exteriores al campo especfico del psicoanlisis, o bien se absorben plenamente en los
lmites de su recinto.
Atendamos ante todo a la primera objecin de principio. Nos parece que ella queda neutralizada por dos tipos de consideraciones, tambin de principio: una de
ellas referente a la misma corporacin
de psicoanalistas (en tanto esta corporacin lleva en su seno una determinada doctrina dogmtica) y la otra referente a los sujetos pacientes (clientes) de la corporacin. En efecto: en la doctrina y prctica
originarias de Freud, podran rastrearse importantes momentos que implican ya una
forma colegiada. No slo aludimos aqu a
la colaboracin con Breuer, sino sobre todo a la insistencia de Freud en exigir el ttulo de mdico a todo aquel que quisiera
practicar el anlisis. Insistencia cuya justificacin terica no es nada clara, habida
cuenta de que el psicoanalista proceda
89
90
coanalistas sugieren mecanismos de identificacin en el grupo, de otra ndole, sugerencia que repercutir en la posibilidad de
sustituir las situaciones de la entrevista psicoanaltica clsica (analista sentado, silencioso e invisible / paciente locuaz en decbito) por la situacin del trabajo psicoanaltico en grupo (Didier Anzieu, Angelo Bejarau) entendido a partir de conceptos tales
como identificacin narcisista.
Ahora bien, la aplicacin de estos conceptos, o de otros parecidos, no puede pretender un alcance reductor por la sencilla
razn de que estos conceptos no tienen capacidad para construir estructuras supraindividuales, tales como masa o grupo, puesto que parten de ellas (como Freud parta
ya de la familia o de la horda). Pero masa,
grupo, familia, horda, no son categoras
psicolgicas, an cuando en su seno tengan lugar abundantes procesos psicolgicos que los psiclogos tratarn de comprender. Los factores psicolgicos juegan
en su escala, sin duda, pero ellos mismos
estn moldeados, por ejemplo, (Erich
Fromm se distingui subrayndolo) por las
corrientes causales psicolgicas y econmicas. Nuestra respuesta a la segunda objecin, que apela a la capacidad de los
axiomas psicoanalticos, se ve obligada a
regresar a las cuestiones de principio, es
decir, a considerar otros axiomas alternativos de los axiomas psicoanalticos, en el
momento de disponernos a enjuiciar el significado antropolgico del proceso de colegiacin. Se comprende la razn por la
cual esta cuestin, que aparentemente es
muy secundaria, suscita al regressus a los
axiomas: los psicoanalistas se ocupan de
la individualidad subjetiva; pero las corporaciones de psicoanalistas son estructuras
supraindividuales (sociales, histrico culturales, jurdicas). La hiptesis de la posible
influencia de estas estructuras supraindividuales en el proceso teraputico individual
suscita simultneamente la cuestin de las
relaciones entre una perspectiva individua-
91
Individuo y persona
Nosotros argumentamos desde una perspectiva antropolgica materialista que prefiere hablar de material antropolgico a
hablar de Hombre, en tanto este concepto sugiere una realidad sustantivada ms
que un proceso. Y subraya en este material
antropolgico la heterogeneidad de sus
componentes (fisiolgicos, de diversa ndole, econmicos, religiosos,...) en los diversos
circuitos culturales y an la relativa autonoma procesual de las series causales entretejidas (no siempre armnicamente) de esos
componentes. La variedad y heterogeneidad
del material antropolgico es precisamente
aquello que nos impone su clasificacin. Los
criterios de esta clasificacin estn en funcin del contexto del anlisis que interesa
instituir. Para muchos efectos, la oposicin
entre cuerpo y espritu (entre componentes
del material antropolgico que se ordenan al
cuerpo, y componentes que se ordenan al
alma, a la mente o al espritu), puede ser
muy adecuada, sin perjuicio de su arcasmo
y de sus connotaciones metafsicas. En esta ocasin nos parece ms pertinente sin
embargo la oposicin, tambin clsica, entre
el individuo y la persona (es decir: entre los
componentes del material antropolgico que
se ordenan en torno al individuo humano y
los componentes que se ordenan en torno a
la persona y an la constituyen; siempre que
tomemos la Idea de persona en un sentido
ms cercano al lenguaje jurdico o incluso
teolgico que al lenguaje de los socilogos
o al de los psiclogos). Aunque el ncleo de
la distincin entre individuo y persona tal
como nos viene formulada desde las disputas cristolgicas del siglo IV (naturaleza y
persona de Cristo, unin hiposttica, relacin de la persona de Cristo con las restantes personas de la Santsima Trinidad) es
relativamente fijo, su fundamentacin es
muy variable, segn la axiomtica antropolgica utilizada. Por ejemplo, para una axiomtica sustancialista metafsica, la persona
92
93
sociedad, ni como cultura (nos referimos a la teora cultura/personalidad), considerado separada o conjuntamente. Debe
definirse desde la perspectiva de la idea
del proceso histrico, cerrado en ciclos tales que hagan posible comprender causalmente, ante todo, la posibilidad de las prolepsis, proyectos o programas comprensivos de la totalidad de una vida individual.
Porque el material de tales proyectos o programas (prolepsis) slo puede brotar de la
misma anamnesis (nota 3) de vidas anteriores ya cumplidas en el pretrito y transmitidas por relato lingstico (y sta es la
razn por la cual, la idea de persona implica el lenguaje humano). No es, pues, formalmente la sociedad en donde puede darse el proceso de la personalizacin del individuo, sino en la sociedad poltica dada
en el tiempo histrico, cuyos ciclos mnimos ya se han cumplido, porque slo aqu
puede tener lugar la rotacin en virtud de
la cual es posible que el individuo se represente teleolgicamente su propia vida (a
partir de las vidas de otros individuos) como programa normativo (en tanto se enfrenta a otros proyectos a los que tiene que
excluir: la persona implica no slo pluralidad numrica de personas, sino diversidad
especfica de sus contenidos). A estas normas ha de someterse la propia individualidad orgnica. Y someterse significa principalmente: que los automatismos individuales que siguen funcionando han de poder
quedar adaptados a las exigencias normativas de las persona en la forma de inhibicin, represin, aplazamiento, de estos
automatismos y, en el lmite, destruccin
de la propia subjetividad individual corprea. En este sentido, la persona es la esfera misma de la accin moral y slo por
ello cabe considerarla como dotada del atributo de la libertad.
Por otro lado, los proyectos personales
moralmente estructurados (nota 4), envolvern de tal modo a la individualidad en torno a la cual giran, que resultan, ser nece-
94
mo fluido biofsico de W. Reich se mantienen dentro de esta inspiracin). Cada individuo, considerado psicolgicamente, es
una vescula indiferenciada de sustancia
excitable, de energa impersonal, el Ello,
que se mueve bajo el puro principio de placer. Esta energa va fijndose en objetos
diversos (de significado sexual) que deben
ser integrados por una sntesis psquica
cuyos grados de intensidad son muy variables (muy dbiles en los histricos o, en
general, en todas las almas desintegradas
en sus complejos) en funcin de las caractersticas del sistema nervioso de cada
cual. Pero en todo caso, el proceso de integracin, en tanto se considera en trminos puramente naturalistas ha de contemplarse en el contexto circular, porque la libido individual se encuentra alimentada circularmente por otros individuos competidores: de esta limitacin (de la realidad circular) brotar el Ego, que sigue siendo una
estructura individual. Se dira que el individuo se transforma en persona, tambin en
un proceso circular, a travs de la identificacin con el padre, que proporciona por
va causal natural la mscara del Superego: al menos de aqu brota la idea de Dios,
la normatividad moral, los principios superiores que regulen nuestra conducta. Pero
todos estos principios habrn de ser entendidos como principios subjetivos. El naturalismo psicoanaltico comporta, por tanto, una metodologa segn la cual los procesos de la vida individual y personal han
de ser tratados como automatismos o resultados de la dinmica de determinaciones previas (del pasado biogrfico) puesto
que los propios programas o ideales del yo
sern considerados ellos mismos como
efecto de la anamnesis individual (el deseo
de tener un hijo de una mujer aparece como efecto del deseo de tener un pene). Pero las determinaciones biogrficas son a su
vez reducibles a sus factores nomotticos,
universales, distribuibles en el resto de los
individuos.
95
96
de una asociacin poltica, un club poltico, como suele decirse, con frecuencia
secreto o semisecreto (sus estatutos, por
tanto, no fueron hechos pblicos jams),
constituido con fines ms o menos precisos
desde la conquista del poder personal en
la poca de las tiranas, hasta el control de
la Asamblea, a efectos legislativos o procesales (facilitando, por ejemplo, testigos al
socio), en tiempo de la democracia (que las
declar ilegales). En la poca de las tiranas, casi cada pretendiente al poder personal estaba en la cumbre de una hetera
y sta era denominada segn su presidente o caudillo, a1rchgoVn tw<n etairiw<n (Xen.
hell. V, 2, 25). As, Aristteles nos dice (Poltica 1313b) cmo Lisandro se apoy sobre las heteras. Herodoto (V, 71) nos informa, hablndonos de los almeonidas, de
la hetera organizada por Filn: La accin
por la que merecieron los alcmeonidas la
nota de malditos fue la siguiente: haba entre los atenienses un tal Ciln, famoso vencedor de los juegos olmpicos, convencido
de haber procurado levantarse contra la tirana de Atenas, pues habiendo reunido
una faccin de hombres de su misma edad
[hetera] intent apoderarse de la Acrpolis. Y Tucdides (VIII, 54) nos dice que Pisandro se puso en relacin con todos los
crculos polticos xunwmosaV, voz que suele traducirse por sociedad secreta, club
poltico o hetera anteriormente establecidos en la ciudad, para controlar los procesos y las magistraturas, recomendndoles la unin y que, concertados de comn
acuerdo, derrocaran la democracia. Y todava ms tarde, ya dentro del Imperio Romano, sigue siendo un estilo griego (sobre todo en Bitinia, Magnesia o Alejandra)
el hacer poltica por medio de hetera,
kaq e2taireaV politeuesqai (Paulys-Wissowa, p. 1374).
Sin embargo, tambin es verdad que las
heteras no tuvieron siempre este sentido,
el sentido estricto relativamente que
conviene al concepto de grupo de pre-
nidad entre los socios, relacin que comportaba no slo el convivium (Etaipa, aV, h),
sino tambin a veces el connubium fuera
del recinto de la familia (Etaipa, aV, h, amiga, meretriz).
En cualquier caso parece necesario adjetivar el nombre que hemos elegido para
designar a aquellas corporaciones que
puedan considerarse ms anlogas a las
corporaciones de psicoanalistas (del mismo
modo que los historiadores de la antigedad adjetivan las heteras de Atenas clsica como heteras polticas politischen
Hetarien de PaulysWissowa), a fin de
mantener la distancia con los conceptos
histricos y, por ello, hablaremos de heteras soteriolgicas apoyndonos en la rica
ambigedad que al trmino swthra (salvacin, liberacin, felicidad) corresponde.
Lo esencial de las heteras soteriolgicas,
en el plano sociolgico, sera lo siguiente:
constituirse como una asociacin, cofrada
o colegio de individuos relacionados entre
s (existe una nomenclatura interna) ya vivan bajo un techo comn, ya vivan bajo techos familiares propios, que asume la misin de salvar a los individuos (a quienes
se les supone extraviados, a escala precisamente antropolgica, de personalidad)
de su entorno (un entorno que se da precisamente como indefinido, respecto de los
lmites polticos y desde luego, familiares,
en funcin de los cuales se define).
El Psicoanlisis como Hetera
soteriolgica
Supuesta la estructura de una hetera
soteriolgica, podramos reformular nuestra
conjetura en los siguientes trminos: la eficacia prctica regularmente atribuible varios mtodos del psicoanlisis, as como el
significado mismo de su doctrina, dimanaran, en una gran medida, de su condicin
de hetera soteriolgica. O, todava ms
brevemente: la esencia del psicoanlisis,
como institucin, la esencia del movimien-
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
les. (Cabra objetarnos que esta dogmtica est en este punto muy alejada de las doctrinas
efectivas de la escuela psicoanaltiea, principalmente de la
doctrina de la neurosis en cuanto derivada de la represin: diramos, sin embargo, que lo
esencial del concepto de represin, est ya incluido en el concepto segn el cual la individualidad originaria se ve determinada, por motivos exteriores,
a caer en la subjetividad y su
dialctica estriba en la circunstancia de que esos momentos
exteriores son a la vez constitutivos del proceso de personalizacin).
(C) La salvacin se definir como la
elevacin de los elementos que
se encuentran en la situacin
de individualidad subjetiva a la
situacin personal (los miembros de la hetera se salvan salvando), mediante, un contacto
fundamentalmente lingstico.
107
108
psicoanlisis, como antes el evolucionismo, o antes an el heliocentrismo). Una legin de escritores o telogos catlicos intentar demostrar que los principios del
psicoanlisis son compatibles con la religin catlica, y no slo sus principios, sino
la propia prctica de su terapia (muchos,
como G. Zilboorj, o Karl Stern, fueron o
son miembros de nmero de la Sociedad
Internacional de Psicoanlisis) (Schoeneck, Tessson y Beinaret (1949), Marie
Choisy, Zilbooorg, G...). No entramos ni
salimos en esta cuestin. Tan slo diremos
que cuando el psicoanlisis, su doctrina y
su prctica, se considera como una exposicin ontolgica, no dudamos de la capacidad digestiva de los principios de la
dogmtica teolgica; pero aqu no hablamos del psicoanlisis, ni de la interpretacin teolgica de sus principios, sino de las
heteras soteriolgicas y de las comunidades catlicas que utilizan los mtodos psicoanalticos.
Tampoco la Escuela pitagrica
es una hetera
Hasta qu punto tendra sentido interpretar a la escuela pitagrica como una hetera soteriolgica? Desde luego es frecuente entre los historiadores acordarse de
las heteras cuando de precisar el significado que la asociacin pitagrica pudo tener se trata (Minar, 1942, pp. 18 y ss.). Se
habla aqu, es cierto, de heteras en el sentido habitual. Y en realidad es muy poco lo
que sabemos de la sociedad pitagrica y
del puqagreioV boV. Pero no resulta ms
gratuito, sobre la base de los datos, ver a
los pitagricos como una hetera soteriolgica que verlos como una hetera poltica
(en el sentido del siglo IV), como es habitual. Desde luego, la Escuela de Crotona (y
sus filiales posteriores) y la Escuela de Mileto tenan objetivos muy diversos (Bueno,
1974, P. 125). Al parecer, la Escuela, hermandad o cofrada fundada por Pitgoras
109
la salvacin, que se elevan, por el conocimiento, a la condicin de personas. Es cierto que W. Jaeger (en contra de Burnet) ha
sugerido que esta exposicin de Herclides
Pntico correspondera ms bien a la doctrina de Platn: La doctrina de los Bioies
comn a Herclides con Aristteles, debindola ambas a la Academia (Platn, Repblica , IX 581 c). Segn Jaeger, el hacer remontar el ideal de la vida teortica
a Pitgoras, como su fundador, est en
relacin con la alta estima que se haca en
la Academia justamente de este hombre y
de los pitagricos en quienes se vea cada
vez ms el verdadero, arquetipo histrico
de la propia filosofa matematizante (Jaeger, 1983, p. 475).
Y nadie discute que muchos rasgos de
la escuela pitagrica pasaron a la Academia platnica y no es de extraar que
tambin se haya establecido la comparacin de la Academia con una hetera, con
su sentido habitual. Organizada bajo la
forma de un grupo reunido enrededor de un
culto, el de las musas (Boyante) la Academia recuerda, de otra parte, a las heteras
clubs polticos aristocrticos; ello incluso
en la relacin de ila o amistad entre los
miembros y en el fomento de esa relacin
y de la formacin de unas creencias y de
un sentido de la vida propios del grupo,
mediante banquetes estrictamente regulados, de los cuales es transposicin el clebre dilogo que lleva este ttulo. Pero tambin en este punto debi de recibir Platn
un impulso del ejemplo de la sociedad pitagrica, a la cual, mucho ms que al crculo de los amigos de Scrates, se asemeja
la Academia platnica; bien que la sociedad pitagrica toma a su vez el modelo de
las heteras aristocrticas. En la Academia
y los pitagricos tenemos en el centro al
maestro, objeto de veneracin, y luego de
divinizacin; en torno, a los discpulos, unidos entre s y con l por lazos de amistad
gracias a los cuales progresan en el conocimiento (Adrados, 1962, p. 60).
110
111
112
113
1938, compara explcitamente a las comunidades epicreas con las heteras, aquellas
sociedades de amigos que se haban multiplicado un poco por todas partes en el mundo griego, a medida que las grandes instituciones colectivas, como la familia y la ciudad, se derrumban, pero en realidad eran el
germen de un nuevo orden humano (Nizam, 1975, p. 35) (nota 13). En todo caso,
slo parece legtimo ver a las comunidades
epicreas como heteras no ya en el sentido
genrico de Nizan, sino, cuando a regln seguido, se puntualice que son heteras orientadas en una direccin opuesta a las heteras polticas coetneas lo que queda recogido en nuestro adjetivo soteriolgico dado
que precisamente la hetera epicrea se
constituy como alternativa a la vida poltica,
y no slo de la poltica macednica representada por la Academia y el Liceo. Por lo
dems, la Asociacin, fundada por Epicuro,
se asign unos objetivos estrictamente teraputicos: dejemos a los dems que nos alaben, pues nuestra nica ocupacin ha de ser
la curacin de nuestras almas h2ma>V genesnai per th>n h2mw<n i1aterean Sentencias
vaticanas, V, LXIV). Epicuro fue llamado Salvador (por ejemplo en la carta de Plotina, esposa de Trajano, a los epicreos de Atenas
en 121, y en otros lugares).
Acaso pueda verse en el apoliticismo
epicreo una radicalizacin de tendencias
ya dibujadas en la Academia puesto que
Platn, an cuando se mezcl en asuntos
de otros Estados, se abstuvo siempre (como observa B. Farrington) de tomar parte
en la vida poltica de su ciudad natal. Epicuro estaba tomando partido en una cuestin suscitada en aquella escuela; la Academia es por eso el fondo desde el cual debemos figurarnos el Jardn
(Farrington, 1968, P. 33). En todo caso,
la alternativa a la vida pblica que instituy
el epicureismo no era la vida monstica: el
lqh bosaV no tena el alcance que poda
tener en el neoplatonismo, ni en tantas actitudes de la poca moderna (el aquel que
114
115
que valora, frente a los placeres de la danza orgistica, los placeres reposados y tranquilos de la conversacin o de la msica apacible, en tanto son una localizacin o sublimacin del placer global, tan real como los
placeres ms intensos, pero pasajeros, de la
vida sensible. Pero lo que nos importa es
identificar la ontologa correlativa slo a travs de la cual creemos poder entender la conexin entre las dos definiciones epicreas
del placer, la conexin entre la apona y la ataraxia. Nos parece que la ontologa que buscamos es la ontologa aristotlica de la sustancia como ser inmvil (el movimiento slo
tiene lugar en los accidentes, y en los accidentes continuos diramos hoy: densos
(cantidad, cualidad, lugar) , una sustancia
cuyo prototipo es Dios, el Ser infinito (incorpreo), el ser autrquico, subjetividad absoluta, el ser inmvil y absolutamente feliz. Y esto, a nuestro juicio, debe combinarse con la
actitud escptica de Aristteles, respecto de
la posibilidad de la felicidad: nosotros no creemos que pueda decirse que el Dios feliz, autrquico, de Aristteles, sea la proyeccin del
hombre sabio; ms bien es su contrafigura
precisamente porque Dios es feliz por ser autrquico, y el hombre no puede serlo nunca
completamente. En la tica a Nicmaco se ve
cmo la felicidad que proporciona el
boV qewrhtikV es slo analgico, es una felicidad que no es propiamente tal porque
exige la amistad, entre otras cosas (mientras
que Dios no necesita la amistad de nadie).
Dios no es la proyeccin del sabio: es (nos
parece) la crtica de la sabidura y de la felicidad humana y, a la ver, por ello, el Dios de
Aristteles es lo que eleva a la condicin moral lo que de otra suerte sera una pura vivencia subjetiva (a la manera como el Dios de
Descartes hace veraz a la mera certidumbre
subjetiva del cogito). Dios es pues slo el prototipo, por ello muy lejano e inalcanzable, de
la autarqua aristotlica y de la felicidad contemplativa, el Dios supuesto en la tica nicomaquea: w7st1e1 h a5n h2 eu1daimonia (tica, X,
8, 1768b, 7/23).
116
tutiva del placer en la inmutabilidad positiva del ser por esencia aristotlico, lo resuelve de un modo paralelo al Bergson
del lan vital en la inmutabilidad negativa
de la nada, de la muerte, del nirvana o, para decirlo con Otto Rank, en la reabsorcin
en la vida intrauterina que todava no experiment el trauma del nacimiento.
El trmite de flotacin, el trmite
de subjetividad y el trmite
de personalizacin
(II) El trmite de flotacin est desarrollado en la dogmtica epicrea a partir de
unos fundamentos generales muy similares
a aqullos a los cuales apelar, veintitrs siglos despus, la dogmtica psicoanaltica, a
saber, el contorno exterior a cada vida
constituido (en el eje circular) por otras vidas que no son nuestros amigos, pero que
sin embargo envuelven y suprimen nuestra
autonoma, hacindonos caer en una situacin de alienacin. Tambin en la ejecucin de este trmite el camino de Freud es
paralelo al camino de Epicuro: pues mientras la limitacin exterior de la libido es, segn Freud, un proceso de represin, (vinculado a la cultura), la limitacin del placer,
el dolor, segn Epicuro, se produce tambin
a partir de una fuente exterior (cultural) que
oprime al individuo, principalmente por la intimidacin, por el terror (por ejemplo, el terror a los dioses, al Estado, a la muerte). El
dolor es tambin un proceso de alienacin,
en tanto que es a1llotrion, es decir, ajeno
a nuestra naturaleza. El tramite de flotacin conduce as al reconocimiento de individuos reales, pero alienados en el eje circular, aterrorizados, angustiados.
La alienacin (como en San Agustn)
consistir tambin, en cierto modo y paradjicamente, en el carcter atmico del individuo, en su aislamiento, en su libre flotacin, segn la cual se mueve en lnea
recta (acaso, segn sus instintos primarios)
como si fuera un tomo, tal como lo vio el
117
118
119
120
ciden individuos pertenecientes a las culturas ms diversas: Haba, pues, all, judos,
partos, medos, elamitas o persas de Elam;
los haba de la Mesopotamia, del Asia propiamente dicha, de la Capadocia, del Ponto, de la Frigia y de la Panfilia: tambin del
Egipto, de la Libia cirenica, de Creta, de
la Arabia y hasta de la misma Roma (Hechos de los Apstoles, II, 9, 10, 11).
En relacin con esto, podra ponerse la
historia de Pentecosts (Hechos, II, 5)
puesto que los discpulos de Cristo, reunidos para formar Colegio nombrando un
presidente (Matas), tenan que poder actuar, mediante la palabra, sobre esta masa
abigarrada y polglota que constitua su
clientela habitual en Jerusaln (ulteriormente, el latn del Imperio suministrara a
los sacerdotes y diconos un instrumento
internacional de comunicacin). El Colegio
asume inicialmente la funcin de un Colegio mdico, puesto que se considera capaz
de salvar a los individuos enfermos y uno
de sus primeros xitos fue la curacin del
tullido que mendigaba en la Puerta hermosa, y que corri a cargo de Pedro (Hechos
XV, 47) y, desde luego, el xito fue muy brillante, si es verdad que por millares se incrementaba la clientela. Ello oblig a ampliar el nmero de sus colegiados (sacerdotes, diconos), aunque jams se perdi
el contacto personal entre los miembros de
la hetera, porque la colacin del grado de
colegiado, tena carcter de sacramento.
Slo as podan ser atendidos individualmente cada uno de los pecadores. La confesin auricular o pblica era tambin la
forma tpica mediante la cual la subjetividad
contingente alcanzaba la condicin de un
destino providencial. El cristianismo ha
puesto, como centro de su dogmtica, la
resurreccin de la carne, lo que equivale,
desde nuestra perspectiva, a considerar
como horizonte de las prcticas soteriolgicas, a la individualidad corprea, a la salvacin del nombre propio y de su biografa
como curso irrepetible y providencial.
121
El confesor que registra la biografa subjetiva, en sus ms mnimos detalles, tomando acta de ella como de algo importante y sustantivo, figura como representante
de Dios, es decir, como canal a travs del
cual la biografa prevista por Dios desde su
eternidad vuelve a sus fuentes. Es muy probable que el incremento masivo del nmero de cristianos alterase las relaciones de
los colegios sacerdotales con los feles, e
incluso que la confesin fuese perdindose
o hacindose rutinaria. Pero, desde luego,
no parece exacto atribuir su institucin a
poca tan tarda como la de Inocencio III,
como sostuvo Harnack (1909-1910, T. III, P.
414). Hay testimonios de que la confesin
era practicada en las comunidades cristianas ya en el siglo I, segn el famoso texto
de la Didach (IV, 14): En la reunin de los
feles (e1kklhsia), confesars tus pecados y
no te acercars a la oracin con conciencia
mala. Este es el camino de la vida. Observa el traductor, D. Daniel Ruiz Bueno, en
la Introduccin: La palabra ecclesia conserva todava en IV, 14 su sentido, muy
conforme a sus orgenes, de reunin de los
feles para la celebracin del culto y en ella
hay que confesar los pecados como preparacin para la oracin comn; pero la nocin, ya que no la palabra, de Iglesia universal, h2 kanolikh> Ekklhsia, que no aparece hasta San Ignacio Mrtir, no es en absoluto ajena a la didach (Ruz Bueno,
1950, P. 67). Tambin en la Epstola a Bernab (XIX, 12) se dice: confesars tus pecados (e1xomologhsh e1pi a2martiaiV sou).
Hay numerosos testimonios de la prctica
de la confesin en los siglos siguientes; es
probable que la transformacin de la Iglesia
en institucin pblica conllevase precisamente la atenuacin de esta prctica y que
disposiciones como la de Inocencio III tuvieran que ver con la voluntad de poder
del poder espiritual de la Iglesia medieval,
que vera en la confesin un instrumento
potente de dominacin dispuesto para ser
utilizado a fondo.
122
123
comporta una terapia puramente psicolgica o logoterpica (la curacin de una fobia,
o de una depresin ocasional) puede advertirse casi siempre en el psicoanlisis la
apelacin al equilibrio global de la salud
psquica, la estrategia orientada a restaurar
o a crear un proyecto de vida satisfactorio
para el individuo, la argumentacin en nombre del mismo instinto de salud de nuestra subjetividad, que se da como supuesto,
como una norma necesaria. Pero la suposicin de esa necesidad sera gratuita, o puramente metafsica, al margen de la hetera:
esa necesidad es un postulado prctico, teraputico, un postulado cuya evidencia slo puede derivarse del contexto ideolgico
ligado a la hetera soteriolgica.
En todo caso, tngase en cuenta que
nuestras palabras no tienen por objeto interpretar las dolencias y anomalas de los
clientes efectivos del consultorio psicoanaltico en los trminos como las interpretara una hetera soteriolgica pues nuestro ensayo no es psicolgico. Lo que
pretendemos es interpretar las propias
doctrinas psicoanalticas en trminos de
las doctrinas de una hetera soteriolgica,
lo que es completamente diferente. Nosotros no pretendemos insinuar, por ejemplo,
que el temor de verse atacado por la necesidad de orinar que una joven puede tener, haya de interpretarse en la perspectiva de una crisis de personalidad, porque
no hablamos de esa joven, sino de la teora que Freud ofreci, ya en su primeriza
obra sobre las Neurosis de defensa
(1894). En esta teora, y las subsiguientes,
as como las prcticas teraputicas asociadas, aquello que queremos interpretar
desde la perspectiva de las heteras soteriolgicas, pues es Freud, y no nosotros,
quien habla de la desconexin de las representaciones contrarias respecto de las
cadenas de asociacin del Ego normal (lo
que supone operar con la idea de un Ego
global, dotado de un proyecto susceptible
de ser desintegrado, etc.).
124
125
minacin caracterstica cuando se interpretan estos colegios como heteras soteriolgicas. Nos atendremos aqu a una de las
relaciones mejor objetivadas, a saber, la relacin mercantil, el contrato psicoanaltico
del paciente con el mdico, el pago de honorarios, no ya como cuestin de hecho,
sino como norma que forma parte de la
dogmtica y de la arquitectura de la institucin psicoanaltica. En este sentido, el pago de honorarios es una ventana privilegiada para explorar el significado objetivo
de la relacin entre el individuo y la hetera. La dogmtica psicoanaltica ofrece interpretaciones acordes con sus postulados
(la percepcin de honorarios es, por ejemplo, un instrumento para controlar la transferencia, para bloquear otros canales peligrosos a travs de los cuales el paciente
habra de verse obligado a compensar los
servicios del mdico) pero, evidentemente,
estas interpretaciones slo tienen sentido
desde sus postulados. Tampoco es suficiente contentarnos con la interpretacin
ms inmediata, a saber, la que apela a la
legtima exigencia de un profesional que
necesita vivir de su trabajo; porque esta
interpretacin est pensada unilateralmente en funcin del mdico y no del paciente:
Es el paciente quien debe pagar, no ya para que el mdico pueda vivir del altar (lo
que no sera necesario, y ello an sin suponer al mdico otros recursos que los de
su trabajo: bastara que le pagase el Estado) sino para su propia terapia. Por consiguiente, es en funcin de sta, en cuanto
constitutiva de la hetera, como hay que interpretar el contrato psicoanaltico.
No se trata, por tanto, de interpretar el
contrato como una forma institucional que
haya elegido el mdico como un modo
viable, entre otros posibles (Castel) a fin de
poder reproducir las relaciones de poder.
Sin duda, el pago de honorarios es una forma institucional que implica muchas relaciones precisas: E. Goffman ha subrayado
la relacin de servicio personalizado y esta
126
127
128
fiados en la autoridad del doctor Hall nos decidimos a levantar la represin, restableciendo de este modo la paz y la tranquilidad. Y
termina Freud: Es sta una exacta imagen
de la misin del mdico en la terapia psicoanaltica de las neurosis.
Partiendo de esta brillante alegora del
propio Freud, bastara invertir el sentido de la
flecha metafrica viendo, no la sala (la escuela) como una alegora de la doctrina, sino la doctrina como una alegora de la escuela, en cuanto hetera. La tarea es muy ardua y prolija, pero acaso nos llevara a resultados interesantes, difciles de explicar
desde otras perspectivas. Por ejemplo, el
dogma pansexualista que Freud pretende
establecer sobre bases inductivas, sobre sus
reiteradas experiencias (lo dice en la cuarta
Conferencia) cosa que no convence en absoluto no podra entenderse como un
modo de ejecutar el trmite general, como
un modo de formular en trminos biolgicos,
la exigencia de un principio universal, impersonal, que impulsa irresistiblemente al soma
individual de Weissmann (en Ms all del
principio del placer) para dar lugar al individuo flotante? Difcilmente puede encontrarse, dentro de la literatura cientfica, una forma ms chapucera de demostrar que tanto
el placer genital (en su lmite, el orgasmo de
W. Reich), como el placer visual (de cuyas
formas activa y pasiva surgen posteriormente el afn de saber y la tendencia a la exposicin artstica o teatral) son determinaciones de un instinto sexual monsticamente
concebido, que la forma que Freud utiliza en
su cuarta Conferencia. Pero si atendemos al
contenido monista mismo de la doctrina, y a
la cualidad de su principio (el placer) no podemos por menos de acordarnos del dogma
epicreo (si el placer se adensase y acumulase en las partes principales del organismo, los placeres no se diferenciaran entre
s) y de sus significados heteriolgicos.
Las heteras soteriolgicas pueden desempear, en resolucin, efectos corrosivos o subversivos del orden poltico o fa-
3.
NOTAS GLOSARIO
1.
2.
4.
129
130
5.
6.
existir en este eje, aislado de los dems Cmo designar a ste primer
orden de relaciones? Por qu llamar relaciones humanas a estas relaciones? Acaso no son, tambin
humanas las relaciones que reconocemos en otros rdenes? Ni siquiera cabe denominarlas relaciones
entre los hombres: esto supone el
peligro de reducir este eje a la condicin de concepto sociolgico o psicolgico subjetivo (tambin deben figurar las relaciones de ndole poltica, jurdica, econmica, etc.). Para
neutralizar la reduccin de este concepto recurriremos a un artificio: tomar la denominacin de un diagrama en el que los trminos de la relacin (los hombres) se representen
por los puntos de una circunferencia
y sus relaciones por los arcos de la
circunferencia que unen tales puntos. As, denominaremos a este orden de relaciones por medio de la
expresin orden de las relaciones
circulares.
Distincin acuada por K. L. Pike.
Cuando el lingista, el etnlogo, el
antroplogo, el historiador dicen intentar el conocimiento de determinadas instituciones, gestas, ceremonias o, en general, contenidos culturales de un pueblo estaran propiamente:
(1) (a) O bien tratando de reproducir esos contenidos culturales tal
como se les aparecen a los individuos humanos (actores, agentes) que pertenecen al pueblo o
cultura de referencia; (b) o bien
tratando de reproducir las operaciones que los sujetos agentes
de esas gestas, ceremonias, &c.
llevan a efecto cuando las realizan. En los casos (a) y (b) se estara procediendo desde un punto de vista emic.
7.
(2) O bien se est tratando de reproducir, o al menos, fijar las coordenadas, de estos contenidos
culturales a partir de factores
que acaso no son percibidos como internos por los miembros
de ese pueblo, o agente de referencia, sin que por ello (al
menos, segn la tesis eticista) tengamos que abandonar la
pretensin de haber alcanzado
un mayor grado de potencia en
la reconstruccin. Estaremos
entonces en la perspectiva etic.
Ejemplo: desde la perspectiva
emic de Cristbal Coln, de los
Reyes Catlicos, o de quienes
apoyaron la empresa de la navegacin hacia el Poniente, puede
decirse que Coln no descubri
Amrica (Coln crey haber llegado al Cipango o al Catay) y que la
empresa no se organiz para descubrirla. Pero desde una perspectiva etic, que es la nuestra (la de
nuestra Geografa), habr que decir que Coln descubri Amrica.
Las categoras atributivas se constituyen por acumulacin de partes,
que guardan entre s relaciones asimtricas. Los todos aparecen ahora como agrupamientos y sus partes
son heterogneas. Aunque tienen
propiedades comunes predominan
entre ellos los aspectos diferenciales.... Bueno habla de gneros heterolgicos, modulantes, como
cuando nos referimos al conjunto de
todos los vivientes, al de los poliedros regulares, al de los continentes, al de las especies mendelianas,
al de partes del cuerpo humano o al
de todos los elementos de la tabla
peridica. Es decir, no todas las notas genricas parciales se combinan
siempre y de la misma manera y en
la misma proporcin .
131
8.
Bueno denomina as a toda metafsica construccin sistemtica doctrinal, a toda idea, etc.., que, partiendo, sin duda, de un fundamento
emprico lo transforma en una direccin, preferentemente sustancialista,
tal que la unidad abstracta (es decir,
no-dramatizada, como ocurre en
el caso de las construcciones mitolgicas) as obtenida queda situada
en lugares que estn ms all de toda posibilidad de retorno racional al
mundo de los fenmenos (ejemplos
de ideas metafsicas, en este sentido, son: Alma, Dios, Mundo como
realidad total, Materia en el sentido
del monismo, Espritu Absoluto, Entendimiento Agente, Nada, etc..).
9. Un gnero G se llama posterior a E1,
E2,... cuando pueda demostrarse que
slo puede recaer o recae sobre los
S una vez que S ha sido especificado como Ei y no slo genticamente,
sino sobre todo estructuralmente. No
se confundan las ideas modulantes
con los gneros posteriores; los gneros posteriores se dividen inmediatamente en subespecies: el gnero
palanca <A, P, R> es esencialmente
modulante respecto de sus tres especies y se divide inmediatamente en
ellas. No se trata en estos casos de
que el gnero reproduzca o no la especie, sino de que G se compare como gnero una vez supuesto que S
est especificado.
10. La direccin natural de los apetitos
o pasiones (epithymia) sin reprimir
nos ser entonces revelada y veremos tanto al justo como al injusto actuar movido por la codicia (pleonexia), tendencia que toda criatura persigue por naturaleza (physis) como
un bien, pero que por ley (nmos) es
violentamente desplazada hacia la
estimacin (tim) de la igualdad
(isos) (Repblica, II, 359c).
132
133
134
1.
135
1) Lectura y aprobacin, si procede, del Acta de las Asamblea General Ordinaria y Extraordinaria celebrada el 7 de marzo de 2008
Leda el acta, enviada a todos con la convocatoria, y preguntados los asistentes si tienen
algn comentario o correccin que hacer, se aprueba la misma.
2) Informe del Presidente en funciones. Memoria del Ejercicio 2008.
El Sr. Valbuena, como memoria del ejercicio, hace un repaso de la actividad de la Asociacin durante 2008, haciendo el siguiente informe:
Del 6 al 8 de marzo se celebr el XIV Congreso Espaol de Anlisis Transaccional, que
tuvo lugar en la Facultad de Ciencias de la Informacin de la Universidad Complutense
de Madrid, con cerca de 100 asistentes y desarrollndose un total de 22 actos entre inauguracin y clausura, mesas redondas, ponencias y talleres. La apertura del Congreso estuvo a cargo de D. Francisco Javier Davara Rodrguez, Ilmo. Sr. Decano de la Facultad
de C.C.I.I., D. Rafael Sez Alonso, Presidente de AESPAT, D. Felicsimo Valbuena de la
Fuente, Presidente del Congreso, y D. Terry Berne, crtico de arte e hijo de Eric Berne.
Los videos de los diversos actos de se han publicado en el Campus Virtual de la Universidad Complutense de Madrid (UCM). Esto se ha llevado a cabo, gracias al trabajo de
Alfonso Lpez Yepes y Vctor Cmara, del Departamento de Biblioteconoma y Documentacin de la Facultad de Ciencias de la Informacin, y que enredados entre cmaras, trpodes, cables y software, tanto durante el Congreso como posteriormente, han
hecho posible esta divulgacin universitaria del AT.
Desde marzo de 2008, se ha llevado a cabo la elaboracin de una base de datos informtica, la cual se actualiz inicialmente mediante llamadas telefnicas a una serie de miembros y la recopilacin y reconstruccin a partir de los libros de actas, de registro de socios y de las fichas de los mismos. Posteriormente, se ha seguido la actualizacin mediante una circular de solicitud de datos y segn se han ido recibiendo comunicaciones al respecto. No obstante, la Junta Directiva cree que puede haber socios que a lo largo de los
ltimos aos han perdido el contacto, debido a cierto trasiego de documentacin. Por
ello, en el presente ejercicio se redoblarn los esfuerzos para recuperar dichos socios.
La recopilacin de las direcciones de correo electrnico ha hecho posible enviar a los
socios 8 circulares en el perodo de junio a diciembre informando de temas como: la actualizacin de datos, cobro de cuotas, posibilidad de aparecer en la web asociativa, celebracin de las Jornadas Cientficas de APPHAT, la celebracin de un acto conmemorativo del 30 Aniversario de AESPAT, etc. A los asociados que no tienen correo electrnica se les ha remitido la informacin por correo postal.
El 3 de noviembre de 2008, a propuesta de D. Juan Cruz Moreda Prez de Eulate, se
realizaron los exmenes para Miembro Clnico en las dependencias de la Facultad de
Ciencias de la Educacin de la UCM, superndolo dos de los tres concurrentes.
Se organiz un acto conmemorativo del 30 aniversario de la fundacin de AESPAT a
celebrar el 21 de noviembre de 2008, que hubo de posponer debido a que a la mayora
de los miembros fundadores no les era posible asistir debido a sus compromisos profesionales. No obstante, se celebr esa misma noche una cena conmemorativa, tal como
se convoc en la circular 07/2008.
Por iniciativa de la Junta Directiva, se elabor y present a la Escuela Complutense de
Verano el curso Anlisis Transaccional: un modelo efectivo de aplicacin multidisciplinar, el cual ha sido admitido por la UCM para ser desarrollado durante el mes de julio
del presente ao 2009.
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
136
137
4) Eleccin de Presidente/a.
Tal como se comunic en la circular 04/2009, enviada ayer 19-02-2009 a las 23.30 h. y se
public en la web a esa misma hora, el Sr. Valbuena informa que las candidaturas recibidas para ocupar la Presidencia son las siguientes:
Da. Graciela Padilla Castillo
Da. Carmen Pozueta Gmez
D. Felicsimo Valbuena de la Fuente
El Sr. Valbuena comunica que ha decidido retirar su candidatura porque cree que la persona ms adecuada para ampliar el nmero de asociados es Da. Graciela Padilla, que a)
est en sintona con una generacin joven, que puede interesarse en el Anlisis Transaccional, b) y que domina el modo de presentrselo, sobre todo en una sociedad donde predominan los medios de comunicacin audiovisuales. La considera idnea por su competencia, fiabilidad y dinamismo, es decir, por la credibilidad demostrada en muchas ocasiones, como conocen muy bien los miembros de la Junta de Gobierno.
Quedando por tanto, como candidatas Da. Graciela Padilla y Da. Carmen Pozueta, se
procede a la votacin, siendo elegida por unanimidad Da. Graciela Padilla Castillo como
Presidenta de AESPAT.
La Junta Directiva queda, pues, constituida del modo siguiente:
Presidenta:
Secretario General:
Secretario Tcnico:
Tesorera:
Vocales:
138
4) Ruegos y Preguntas
D. Mariano Bucero comenta que conviene informarse en el Registro Nacional de Asociaciones, acerca de las necesidades de actualizacin de los Estatutos, segn las previsiones de la Ley Orgnica 1/2002. Se acuerda se inicien las gestiones correspondientes.
Sin ms asuntos que tratar, se levanta la sesin.
El Secretario General
Felicsimo Valbuena de la Fuente
V. B.
La Presidenta
Graciela Padilla Castillo
3.
PAGO DE CUOTAS
139
Por tanto, agradeceremos procedas a abonar tu cuota correspondiente al ao 2009 por el importe de 45 , pudiendo ingresar dicha cantidad por transferencia a la cuenta de AESPAT en
Caja Madrid, c/ Conde de Pealver n 6, 28006 Madrid, cuyo c/c/c es el siguiente: 2038-1006-636001231467. Para facilitar la identificacin de la procedencia de la transferencia, es conveniente
que en el concepto pongas tu nombre y luego CUOTA y la vez nos enves un Email notificando
que has hecho la operacin.
Agradeciendo por anticipado tu colaboracin recibe un cordial saludo,
Graciela Padilla
Presidenta de AESPAT
140
141
Para la seleccin del profesorado, el criterio vino impuesto por la Escuela Complutense que exige que el
50% sean profesores de la UCM. El 50% restante se seleccion entre los miembros de AESPAT que, en
respuesta a la circular 1/2008 enviada el 13-06-2008, se haban ofrecido a participar en cursos y que ya haban impartido cursos de AT.
Supone un gran logro para el Anlisis Transaccional, ya que hemos conseguido que entre en la Universidad
por la puerta grande. Adems, es la recompensa a varios meses de trabajo de la Junta Directiva de AESPAT,
ya que la idea y la organizacin de este curso empez en octubre de 2008. El 19 de noviembre mandamos
nuestra propuesta de programa a la Fundacin Complutense. Su Comisin de Formacin Continua la aprob el
18 de diciembre y nos lo comunicaron el 12 de enero de 2009. A partir de ah, comenz la cuenta atrs: para la
realizacin del curso era necesario tener un nmero mnimo de inscripciones que, afortunadamente, hemos superado ampliamente. Esta larga y ardua etapa requiri varias acciones de comunicacin: pegada de carteles en
Facultades de Psicologa, Ciencias de la Informacin, Sociologa, Trabajo Social o Educacin, entre otras; envo de correos electrnicos a alumnos, profesores y directores de doctorado y masters de dichas universidades;
envo de notas de prensa a todos los colegios y asociaciones de psiclogos de Espaa; publicacin del curso
en la Web de AESPAT y en la de sus asociados, que prestaron un espacio de manera altruista; y varias conversaciones con la Fundacin para saber que estbamos siguiendo correctamente todos los pasos necesarios.
Finalmente, el pasado 19 de junio, lleg la esperada confirmacin. A partir del prximo 6 de julio y hasta
el da 31 del mismo mes, ms de veinte alumn@s se formarn en Anlisis Transaccional dentro de nuestra
Escuela Complutense de Verano. Sus edades estn comprendidas entre los 19 y los 55 aos y son estudiantes, diplomados, licenciados, y profesionales de Periodismo, Publicidad y Relaciones Pblicas, Psicologa, Fisioterapia, Coaching, Sociologa, Educacin, Historia y Administracin de Empresas.
Las clases tendrn lugar en horario de maana, de 9:00 a 14:00, en el aulario nuevo de la Facultad de
Ciencias de la Informacin Universidad Complutense de Madrid (Campus de Moncloa). El curso incluye
14 bloques temticos, con 12 profesores distintos que impartirn, en total, 100 horas de formacin. Adems, hemos programado dos actividades especiales que han sorprendido gratamente a los alumnos: una
visita cultural a la Coleccin Permanente del Museo del Prado y a la Exposicin Temporal de Henri Matisse
en el Museo Thyssen, para conocer el Anlisis Transaccional en la Pintura; y un taller de guin cinematogrfico y A.T., a cargo de la guionista Alicia Luna, coautora del libreto de Te doy mis ojos, y elegida por su
experiencia y trabajo con psiclogos y pacientes para inspirar el guin de dicha pelcula y del corto anterior,
Amores que matan. La totalidad de los bloques temticos es la siguiente:
Introduccin al Anlisis Transaccional (A.T.): Cinco horas
Modelo de Personalidad: Cinco horas
Afectividad, necesidades bsicas y estmulos sociales: Cinco horas
Mensajes parentales, posiciones existenciales y marco referencial: Cinco horas
Transacciones y estructuracin del tiempo a corto plazo: Cinco horas
Los juegos psicolgicos: Diez horas
Anlisis Transaccional y Pintura: Cinco horas.
El guin de vida: Diez horas
El contrato y el grupo como instrumentos de cambio: Cinco horas
rea psicolgica: Diez horas
Anlisis Transaccional y Guin cinematogrfico: Cinco horas.
rea educativa: Diez horas
rea de organizaciones y empresas: Diez horas
rea de comunicacin: Diez horas
Gracias a estas 100 horas de formacin, los alumn@s identificarn los conceptos fundamentales y niveles
del Anlisis Transaccional como modelo descriptivo de la realidad individual y social. Aplicarn dicho modelo
a la resolucin de problemas fundamentales en las reas de la psicologa, la educacin, las organizaciones y
empresas y los medios de comunicacin y transmisin cultural. Formularn planes que tracen nuevos caminos para transformar diferentes situaciones. Y comprobarn, con experiencias de diversos campos, la utilidad del modelo aplicndolo en diversas disciplinas. Adems, contarn con el valioso reconocimiento de la
Universidad Complutense de Madrid, que reconoce esta Escuela con 8 crditos de Libre Configuracin, vlidos automticamente en cualquier facultad de la universidad y reconocidos tambin en otras universidades
espaolas, europeas e hispanoamericanas. Por todo ello, esta VIII edicin de la Escuela Complutense de
Verano se puede catalogar como la oferta formativa de verano ms completa del mundo en espaol, por su
ambicin, calidad acadmica y el marcado carcter internacional con que se ha concebido. Es un honor para
AESPAT formar parte de ella y esperamos tener xito este ao y poder repetir en futuras ediciones.
Graciela Padilla
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
142
NOVEDADES BIBLIOGRFICAS
VIVIR ES
AUTORREALIZARSE
Reflexiones y creaciones
en Anlisis Transaccional
143
Una de las frustraciones de tipo tcnico fue consecuencia de haber ido dndome cuenta de
la confusin y falta de consenso que exista y existe aun en algunos de los considerados temas
fundamentales del Anlisis Transaccional, siendo a destacar el de los estados del yo. As, por
una parte, fui descubriendo que, pese a la conviccin unvoca con que a veces se hablaba y se
sigue hablando del tema y yo mismo he enseado tambin as, de hecho, no se estaba utilizando ni se utiliza un nico modelo de los estados del yo, sino que exista una fuerte controversia al respecto, lo que me llev no slo a investigar, sino a buscar alguna solucin integradora.
Parte de los resultados fueron publicados en Transactional Analysis Journal en el artculo Un
anlisis integrador de los modelos de los estados del yo (0ller, 1997), que puede verse en el anexo A. Otros aun no estn publicados, pero tienen que ver con habitual confusin de conceptos
entre los estados del yo y los rganos psquicos.
Naturalmente, en esta edicin he tomado en cuenta estos resultados, hasta el punto de que incluso he reescrito todo el captulo 3: Nuestros personajes y su mundo y buena parte del captulo
13: El desarrollo para autorrealizarse, pues son los que han sido ms afectados por estas cuestiones. Pero adems, tambin se encontrarn reflexiones, aclaraciones y cambios sobre otros aspectos tericos y prcticos, es decir, que he reescrito mucho de otros captulos. Por ejemplo, entre otros, se encontrar el cambio del trmino aislamiento (Oller, 1986) por el de retraimiento y el
de Nio Aislado por el de Nio Retrado, en base a nuevas precisiones conceptuales y ante todo
terminolgicas, que justifico, pues pese a la difusin que tuvo el concepto en su momento, con
frecuencia aun sigue ignorndose. Tambin he reorganizado algn material del libro que antes
estaba en el captulo 2 y que he considerado de menor inters general, colocndolo en los dos ltimos anexos del final. En resumen, todo el contenido ha sido revisado y renovado, para ser en lo
posible coherente con su subttulo de Reflexiones y creaciones en Anlisis Transaccional.
Otra de las frustraciones de tipo personal fue consecuencia de haberme ido dndome cuenta
de que, en algunos aspectos, el contenido de la primera edicin del libro reflejaba cierto triunfalismo, relativamente frecuente en las presentaciones del Anlisis Transaccional, respecto a lo que
con su ayuda poda lograrse cambiar de uno mismo, la rapidez en cambiarlo y el estado de bienestar final que resultaba. Sin embargo, lo que he ido viviendo posteriormente en mi propia vida personal y profesional, se ha encargado de poner las cosas en su sitio, desde luego, afortunadamente.
Ciertamente, el AT es muy til y he comprobado ampliamente su efectividad tanto en mi mismo como en mis clientes, pero tambin tiene sus lmites y no explica todas las dificultades que
podemos ir experimentando en la vida, ya no slo desde el punto de vista espiritual que, desde
luego, no es su finalidad especfica, sino tambin en aquellos aspectos de nuestro desarrollo
que no tienen que ver propiamente con el guin psicolgico, ni tampoco con haber estado viviendo siguiendo un contraguin (es decir, un plan inconsciente aparentemente positivo, que acaba
en un desenlace negativo). Desde luego, a veces esto ltimo es posibilitado por ciertas presentaciones y usos que se hacen del Anlisis Transaccional, pero, en realidad, me estoy refiriendo a
aquellas etapas, crisis y cuestiones de tipo psicolgico-existencial que no podemos eludir vivir
segn la edad que vayamos teniendo en la vida, como, por ejemplo, la crisis de la mediana
edad, el proceso de envejecer, la proximidad de la muerte, etc., por citar slo algunos temas.
Bastantes de estas manifestaciones conllevan lo que llamo separaciones individuadoras, que
son necesarias para crecer, si bien conllevan sus propio sinsabor
El Anlisis Transaccional es realmente una metodologa muy til para facilitar el logro de un buen
nivel de autonoma psicolgica, pero, precisamente y paradjicamente, dicho logro implica tambin
su propio nivel de dificultades, en su mayor parte precisamente de tipo existencial. Son las dificultades que ha de vivir y afrontar aquella persona a la que Ken Wilber (1988) denomina el centauro existencial, alguien que (pg. 114) no constituye slo una unidad integral superior al ego, el cuerpo, la
persona y la sombra, sino una importante transicin hacia los dominios sutiles y transpersonales suRevista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
144
periores. Pero al mismo tiempo, tambin segn describe Wilber, una persona en quien (pg. 238)
el yo, que ha aceptado (hasta cierto punto) la muerte y la trascendencia de todos los niveles inferiores, se halla ahora completamente identificado con el ego mental el ego P-A-N (y esta referencia al
modelo Padre, Adulto y Nio del AT es de Wilber, no ma), y esta nueva sensacin de identidad
sustitutoria se fortifica hasta los dientes para defenderse de la muerte y de la trascendencia.
As pues, no todo queda resuelto con lo que nos podemos facilitar resolver que es mucho
con el Anlisis Transaccional en nuestro crecimiento personal. Aun con la satisfaccin de todo lo
que podemos lograr en cuanto a cubrir nuestras necesidades de individuacin y vinculacin (que
son el tema de mi nuevo libro La personalidad integradora: El doble logro de ser s mismo y vincularse), existen nuevos posibles logros por delante, con sus propias dificultades, nuestras limitaciones humanas al respecto y las frustraciones que de todo ello resulta. Tambin, claro, el
mundo tiene sus propios problemas reales que interfieren en las cosas y que tambin nos afectan, pues no vivimos solos.
En consecuencia, en esta edicin me he propuesto poner el triunfalismo en su sitio, en cuanto
tiene de poco realista, lo que no niega que podemos seguir siendo optimistas en nuestras expectativas respecto a la utilidad del Anlisis Transaccional. Por tanto, en base a lo que he explicado,
he revisado todo el contenido del libro desde dicha perspectiva, adems de que tambin he aclarado y a veces ampliado algunos conceptos, as como he cambiado los ttulos de algunos captulos, como ejemplo, para quien no conoce la edicin anterior, cuando el captulo 10 antes se titulaba: Creamos nuestro propio mundo (al ms puro estilo de quienes creen en el poder sin lmites
del pensamiento positivo, creencia que no comparto), ahora se titula: Causamos parte de nuestro mundo. Otro ejemplo es el del captulo 8, antes titulado: Podemos cambiar, no slo mejorar,
que ahora se titula: Podemos lograrlo, no slo intentarlo y que adems aade el concepto de escala estimativa del logro. Y refirindome a nuevos conceptos, otro que he aadido es el de ncleo esencial de los estados del yo, en el captulo 3. Pero hay bastantes variaciones ms, que
aclaran, cambian o aaden conceptos.
Tambin, desde luego, hay informaciones y datos nuevos, tanto a nivel de nuevas contribuciones de autores transaccionalistas y de otros enfoques, como en la bibliografa en general. Algo
que pienso que ser til es que he localizado todo el material que he podido que estuviese traducido al castellano, ya se trate de libros, como, muy es especial, de artculos. Tambin he revisado las figuras ilustrativas, aclarando y modificando algunas, as como he aadido algunas nuevas. As mismo, he revisado el estilo y claridad lingstica del texto.
Otra cuestin que quiero comentar tiene que ver con el uso del lenguaje, pues vengo observando y lo he confirmado de nuevo al revisar el libro, que, a veces, para referirse a segn que
cosas desde un punto de vista descriptivo-formal, es prcticamente inevitable o la costumbre
puede ms que el propsito hacerlo como que son de tal manera o de tal otra, pareciendo entonces que son de una manera unvoca e incuestionable. Por tanto, aunque en lo posible he
procurado tenerlo en cuenta, a veces, puede que cuando me refiera a algunas cosas como que
son de una determinada manera, dicho son tenga el sentido de de son generalmente, otras el
de son frecuentemente, otras el de son probablemente y aun otras veces el de son dialcticamente, es decir, que no se excluye la interaccin con su contrario dialctico.
Para terminar, no pretendo, desde luego, que quienes adquirieron y leyeron la primera edicin, adquieran ahora esta, pero si tienen la ocasin de leerla les sugiero que no la desaprovechen, pues creo que tambin les ser de utilidad y tendrn la oportunidad de una experiencia
que pienso que es bastante inusual: la de leer un libro que en cierta manera se ha autorrealizado, haciendo honor a su ttulo. Mis mejores deseos.
Jordi Oller Vallejo
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
145
146
Es una reflexin, hecha desde el Anlisis Transaccional, para destacar y revalidar el papel del
educador, y mostrar el valor que tiene la comunicacin diaria verbal, no-verbal y simblica, dentro y fuera de la familia, en los diferentes grupos que va integrando la persona.
A cualquier edad, necesitamos del juego ldico como espacio creativo para el desarrollo de la
intuicin y la imaginacin, y del banco de pruebas para revalidar habilidades de relacin y promover vnculos. Pero, es muy significativa la funcin teraputica que el autor otorga al juego, ya
que ste permite liberar tensiones, resolver conflictos de la vida real y desarrollar empata. Esta
es una aportacin original y sugestiva.
Tambin pretende desdramatizar el conflicto y mostrar cmo el antagonismo, que forma parte
de la vida, es necesario para un desarrollo psquico saludable, entrenamiento de la asertividad y
campo de aprendizaje para facilitar la sinergia y la cooperacin.
En definitiva, el libro estudia al ser humano en relacin con sus semejantes, el papel conformador que tienen los grupos sobre la estructura psquica de cada persona. Cmo es la necesidad de pertenencia, que nos obliga a crear grupos, darles vida y aceptar su desaparicin, como
si se tratase de otros organismos. Los papeles que desarrollamos dentro de los grupos contribuyen al desarrollo integral de la persona: nos permiten sentir emociones, integrar valores y adoptar pautas de convivencia.
La autonoma, inclusive de pensamiento, es un bien a promover a lo largo del proceso educativo,
cuidando la convergencia. La persona se hace humana gracias a su relacin con los dems y con
ellos mantiene un fluido abierto, de ndole transaccional, que ha de redundar en beneficio mutuo.
LA PERSONALIDAD INTEGRADORA:
EL DOBLE LOGRO DE SER S MISMO Y VINCULARSE
Autor: Jordi Oller Vallejo
Editorial: Edicions CEDEL
Ao: 2004
N de pginas: 429
Sitio web del libro: http://www.analisis-transaccional.net
Biografa del autor: Jordi Oller Vallejo est Certificado en Psicologa
por la UB y como Analista Transaccional Clnico por la ITAA y EATA. Tambin est reconocido como Psicoterapeuta por la FEAP. Es uno de los
principales introductores del AT en Espaa a partir de 1974. Fue Presidente Fundador de lAssociaci Catalana dAnlisi Transaccional ACAT. Ha
publicado numerosos artculos en el Transactional Analysis Journal TAJ, publicados tambin
en la Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista de AESPAT. Es a destacar que
ha contribuido con una amplia investigacin en el tema de los estados del yo, tanto desde el punto de vista psicolgico como neurolgico. Ha publicado tambin el libro Vivir es autorrealizarse:
Reflexiones y creaciones en Anlisis Transaccional, ya en su segunda edicin renovada (Editorial Kairs, 1987, 2001)
ANLISIS
Una til manera de disponer de informacin sobre el libro, es transcribir algunos de los temas
que se incluyen en la Introduccin:
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
147
148
investigaciones con resultados sorprendentes y a veces hasta dramticos. Entre los sistemas,
por citar algunos, cabe destacar que he integrado mucho de la teora del apego, la teora de las
relaciones objetales, la teora de la separacin-individuacin, la psicologa analtica, la psicologa
transpersonal, la terapia inicitica, la filosofa budista y un largo etcetera, que incluye tambin el
modelo de la personalidad del anlisis transaccional, el cual he remodelado segn mis ltimas
contribuciones sobre el tema. Todo este conjunto participa en dar consistencia a mi enfoque sobre las necesidades de vinculacin e individuacin, enfoque al que denomino teora de la vinculacin-individuacin (o al revs, si se prefiere el otro orden).
Un propsito importante ha sido, en lo posible, aclarar y armonizar algunos conceptos que
suelen estar polmicamente contrapuestos, segn se los analice ya sea desde enfoques encuadrados dentro de la psicologa personal o dentro de la psicologa transpersonal. Por ejemplo, el
apego es, por una parte, segn la teora del apego, en la actual psicologa occidental, un instinto
natural que nos es totalmente necesario para crecer como seres humanos e incluso para individuarnos. En cambio, por otra parte, segn la filosofa budista e hinduista, en la veterana psicologa oriental, el apego es visto como un obstculo para individuarse, motivo por el cual se alienta
a que es necesario el desapego y el no-apego, es decir, lo contrario del apego. Otra polmica es
tambin la planteada con el propio concepto de individuacin, tendiendo tambin a estar contrapuestos el enfoque occidental y el enfoque oriental, el primero ms interesado en el desarrollo
del yo personal, mientras que el segundo lo est ms en el desarrollo del yo transpersonal, yendo adems, con frecuencia, contra el denominado ego, pero en ambos enfoques perdindose
de vista que, de hecho, ambos se complementan y completan necesariamente.
Desde otro punto de vista, en el libro se encuentran contribuciones no slo de psicologa personal y transpersonal, sino tambin de neurologa, antropologa, filosofa y sociologa. Adems,
en lo posible, si lo considero justificado, voy incluyendo tambin, ya sea en el texto o mediante
las notas al final, mis propias reflexiones sobre dichas contribuciones, as como tambin mis propias elaboraciones. Esto ltimo, en particular, es resultado de la aplicacin del que denomino
proceso de individuacin del saber, un proceso intelectivo-emocional en el que, descriptivamente, distingo las fases de aceptacin, crtica, reflexin y creacin. Se trata de un proceso que describo por primera vez en este libro y que, desde luego, invito al lector a que lo aplique tambin a
su razonamiento sobre el tema de la vinculacin e individuacin, contribuyendo as a crear ms
saber con el que interpretar y describir la realidad.
Sobre la notas AT que relacionan el contenido con el Anlisis Transaccional
Aunque este libro no es un libro de anlisis transaccional ni requiere ningn conocimiento de dicho sistema para poder ser ledo, en el texto se encontrarn nmeros de notas a los que tambin
en superndice acompaan las iniciales AT, indicando as que aquella parte de lo que se est leyendo la relaciono en la nota (cuyo texto se encuentra al final del libro) con el anlisis transaccional (AT): el sistema de psicoterapia individual y social iniciado por el Dr. Eric Berne. Pero el que a
veces relacione el contenido del libro con el anlisis transaccional no ha de ser causa de reticencia por parte de quienes no simpaticen con dicho sistema, ya sea porque consideran que se trata
de un producto made in USA o por otros motivos, los cuales a veces, desde luego, como en todas
las cosas humanas, puede que tengan su razn de ser. Por ejemplo, hay personas que ven en los
trminos de Padre, Adulto y Nio, un excesivo coloquialismo y que, por tanto, ello implica que el
mtodo est falto de rigor cientfico, lo que, desde luego, no es as. Pero el tema puede resolverse
si los trminos Padre, Adulto y Nio, son sustituidos por los de yo cuidador, yo individuador y yo
cuidado, respectivamente. O para alguien orientado hacia el psicoanlisis y orientado hacia los
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
149
150
ra parte nos da una aproximacin al poder y sus mitos, a la obediencia y a los sentimientos generados. Acotados por familias, en la segunda parte Steiner desglosa los juegos de poder. Todo
o Nada, de Intimidacin, Mentiras, Conversacionales y Pasivos, nos muestra sus anttesis,
y tambin nos propone la Solucin Cooperativa. Por ltimo, en la tercera parte el autor aporta su
visin y opinin personal. Frente la analoga habitual Poder=Control, ofrece otras seis fuentes de
poder: Equilibrio, Pasin, Amor, Comunicacin, Sabidura y Trascendencia, que se pueden desarrollar como alternativa y complemento al Control.
El Otro Lado del Poder de Claude Steiner, es obra fundamental del Anlisis Transaccional,
que por fin est disponible en Espaol. Obra muy interesante, reveladora e inmediata que siguiendo la mejor tradicin del AT, har reflexionar al lector.
La lectura de El Otro Lado del Poder puede resultar provechosa para muchas personas. La
gente que se siente dbil y que habitualmente es manejada y avasallada puede que quiera
aprender cmo se lo hacen y cmo lo puede evitar. Aquellas personas que se sienten fuertes y
tienen por hbito controlar a los dems se pueden sentir inquietas o francamente incmodas al
respecto. Pueden aprender cmo dejar de abusar del poder sin transformarse en impotentes. Todos pueden aprender los muchos caminos al poder de que disponen, aparte del Control y la manipulacin de los dems.
Claude Steiner
151
152
debe ser de 2cm. en todos los mrgenes (laterales y verticales). Los trabajos han de venir
en formato Word para PC. Se deben evitar otros formatos, traducibles, pero que pueden generar problemas en caracteres especiales.
Archivos electrnicos que han de ser preparados
1. Carta de Presentacin (archivo Anexo, 1).
Solicitud de admisin del trabajo y compromisos y cesin de derechos;
La carta ir firmada (la forma de firma ha de respetar las normas de las bases de datos
internacionales para indexacin de autores y pginas Web www.accesowok.fecyt.es Vase, tambin, International Registry for Authors www.iralis.org). Si no est actualizada la
firma electrnica se pondrn el nombre y los apellidos, y el DNI.
El ttulo del archivo electrnico incluir: carta, primer apellido del autor principal y ciudad. Ejemplo: carta-bucero-madrid ;
2. La Portada o Primera pgina del artculo, en sus dos versiones (con datos personales y
sin ellos), como se indica en el apartado siguiente.
El consejo de Redaccin archivar la versin completa de la Primera Pgina hasta el final de la evaluacin annima y de sus correcciones, cuando sustituir a la incompleta en
el artculo;
El ttulo del archivo incluir: portada, primer apellido del autor principal y ciudad.
Ejemplo: portada-bucero-madrid;
3. Cuerpo del artculo
Todo el texto del artculo, despus de la Primera pgina.
El ttulo del archivo incluir: articulo, primer apellido y ciudad. Ejemplo: articulo-bucero-Madrid
Formatos estructurales de la Portada o Primera pgina
a) Formato de la Primera Pgina incompleta para la evaluacin annima
En este formato primero de la Primera Pgina no debe figurar ningn dato personal de
los autores del artculo (nombre/es, filiacin profesional, ttulos acadmicos, etc.) para posibilitar el mtodo de la evaluacin annima de los evaluadores externos.
1. Ttulo del artculo:
- Centrado, en cabecera, con letras minsculas negrillas;
- Conciso (no ms de 80 caracteres con sus espacios), pero representativo del artculo
con el mayor nmero de trminos significativos;
- El subttulo, slo si es imprescindible para clarificar el ttulo, centrado debajo del ttulo y con minsculas, y con un mximo de 60 caracteres en minsculas.
2. Resumen:
- Breve (150/200 palabras) pero descriptivo del artculo y estructuralmente completo:
Justificacin del tema, objetivos, metodologa, resultados destacados y conclusiones;
- Se redactar de modo impersonal: v. g. el trabajo pretende;
3. Palabras clave:
- Pocas (5/9) y simples a se posible, pero expresivas de los contenidos del artculo y, si
es posible, estandarizadas para facilitar el indexarlo en las bases de datos.
Formas de presentar la primera pgina: Se presentar ntegra en espaol, ingls y francs.
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
153
154
este campo, los especialistas se han lamentado de la gran separacin entre los investigadores tericos y prcticos. Quisiramos que se facilitase la comunicacin entre ambos. La
Revista pretende colaborar para facilitar la integracin de ambos colaboradores en busca
de su mxima comunicacin a travs de la publicacin de artculos, de otras publicaciones,
de la pgina Web, y de otras actividades que se vayan organizando en la Asociacin Espaola de Anlisis Transaccional -AESPAT-. El nivel exigido para los cientficos tericos
ser de: Trabajos de investigacin cientfica y desarrollo tecnolgico; Trabajos de creacin
e innovacin cientfica; Trabajos con la descripcin y anlisis del estado de una cuestin; Y
otros trabajos tericos. Y la exigencia para los cientficos prcticos incluir: Un nivel de
trabajo fruto de la observacin contrastada con adecuadas conclusiones terico prcticas
para utilidad de los tericos y profesionales;
Los artculos debern ser originales. Si se trata de republicar (en el apartado artculos
clsicos de la Revista), literalmente artculos (clsicos o interesantes), se incluirn los permisos pertinentes de la editorial responsable de la revista, consignando su fuente: el nombre de la revista, volumen, nmero y pginas;
El artculo deber resultar interesante para los lectores a nivel terico y prctico profesional;
Los manuscritos utilizarn el lenguaje sexista en sus referencias personales, utilizando el
masculino y el femenino en las referencias globales.
a) Esquema estructural general del cuerpo del artculo
1. Introduccin:
- Especificar el objetivo del trabajo;
- Fundamentarla a la luz de la bibliografa ms representativa actual.
2. Material y mtodos:
- Especificarlos y justificarlos en relacin con la investigacin;
- Describir el muestreo y el anlisis estadstico.
3. Resultados:
- Presentarlos muy especficamente utilizando, si es necesario, las figuras y tablas pertinentes, evitando repeticiones innecesarias entre ellas y el texto;
- Resaltar las observaciones ms importantes, respecto de los resultados, sin interpretarlos ni valorarlos, por el momento.
4. Discusin:
- Relacionar las conclusiones, fundamentadas en los datos reales, con los objetivos
propuestos;
- Comparar los hallazgos obtenidos con los de otras investigaciones, resaltando las
aportaciones, novedosas o no, sus limitaciones y la necesidad de nuevas comprobaciones por la investigacin si procediere.
5. Notas:
- Se justifican slo las imprescindibles y breves, y se colocarn ordenadas en pie de
pgina;
- La relacin entre el nmero de llamada del texto y el de la nota del pie de pgina
debe quedar totalmente clara.
6. Apoyos:
- Si se cuenta con subvencin financiera institucional, y/o se forma parte de un proyecto de investigacin (finalizado ahora o en curso) debe ser consignado p. e. en la nota
del pie de la primera pgina.
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
155
7. Referencias bibliogrficas:
- Son las relacionadas con las citas del texto del trabajo;
- Se colocarn al final del artculo;
- Ms adelante abundaremos ms en el formato de las Referencias.
b) Estructura especfica segn el nivel temtico:
- Los artculos de investigacin han de atenerse a los siete epgrafes anteriores;
- Los artculos de informes, estudios, experiencias, y recensiones no necesitan aplicar
los epgrafes 2, 3 y 6.
4. FORMATO
Formato de los manuscritos
La Revista asume las normas de publicacin de la Publication Manual of the American Psychological Association APA , quinta edicin; http://books.apa.org/books.cfm?id=4200061&toc=yes .
Las instrucciones de mecanografiado, y las instrucciones para preparar tablas, figuras, referencias,
medidas y resmenes aparecen en el Manual (Apndice A). Nosotros recogemos las ms representativas y las presentamos de forma asequible y adaptada a las caractersticas de la Revista.
Citas de autores y de textos
Las citas son algo importante en la redaccin de un trabajo serio. La ausencia de citas puede
significar ausencia de conocimiento de otros autores contextuales en este campo especfico y
pobreza de contenidos. Las citas pueden hacerse para recibir apoyo, clarificacin, refutacin,
etc. Siempre encierran una intencionalidad, y si se hacen acertadamente, sern interesantes,
clarificadoras y darn categora bibliogrfica al que cita.
Formas de citar
Citas no literales
Si la cita es de un autor concreto, se mencionar el primer apellido del autor (los dos apellidos si se trata del primero muy popular y frecuente) y el ao de su publicacin separados
por una coma y entre parntesis. Ejemplo (cita resumen de un texto no literal): La psicoterapia es una actividad intensamente personal (Villamarzo, 2005; Garca Fernndez, 1977);
Si se citan dos o ms autores del texto de una misma obra, se pondrn stos entre parntesis por el orden original de la obra, no por orden del abecedario, separados por una coma, y
entre el penltimo y el ltimo ir una y. Ejemplo: (cita no literal): El A.T. es considerado
con propiedad un sistema humanista (Nez, Garca Moreno, Sez y Ruiz, 2005);
Al citar varias obras de autores diferentes, se colocarn estas citas no por el orden cronolgico sino por el del abecedario y separadas por punto y coma. Ej. (resumiendo un texto): La
psicoterapia debe practicarse siempre pensando ms en el cliente que en el sistema terico
(Beck & Emery, 1985; Garca Fernndez, 2003; Horowitz, 1977, 1979, 1991; Kohut, 1977;
Luborsky, 1990; Marcus & Nurius, 2004);
Cuando se cita sucesivamente una obra de tres o ms autores, se deben consignar todos
ellos la primera vez, pero en las siguientes ser citado el primero aadiendo y otros. Ej.:
Amar es reinar (Beck, Emery, Garca Fernndez, Horowitz y Ruiz, 2006); Beck y otros
(2006);
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
156
Si se cita una obra, pero en distintas ediciones, se colocarn los aos por orden cronolgico: Ej.: La psicoterapia, de una forma u otra, siempre ser integradora si se piensa ms en
el sujeto que en el sistema terico (Tyler, 1990, 1997, 2003, 2006);
Tratndose de varias obras de un autor de un mismo ao se diferenciarn stas por las letras del abecedario por orden sucesivo, aadido al ao, sin dejar espacio. Ej.: (Fernndez,
2005a; Fernndez, 2005b; Fernndez, 2005c; etc.);
Si se citan varias ediciones (en el idioma original o en sus traducciones) de la misma obra
de un autor es aconsejable resaltar (en cursiva) la fecha de la primera publicacin (citada o
no en el artculo) colocndola despus de las fechas citadas. Ej.: Berne, (1998, 2004,
1966);
Citada una obra con su autor y fecha de su publicacin, si despus se repite el mismo
autor no hace falta que ste lleve la fecha, hasta que la distancia de la primera cita sea importante y exija otra vez, por claridad (podra tratarse de otra fecha), la cita completa de
autor y fecha;
La cita-resumen, en gran parte no literal, de un captulo o texto cualquiera de un autor se
har indicando el autor, ao y pp. Ej.: Hago un resumen libre del captulo cinco del libro de
E. Berne (2000, pp. 30-39).
Citas literales
Cuando la cita no tiene ms de tres lneas, se integra en el texto entre comillas, anteponiendo la mencin del autor, y la fecha entre parntesis, y situando entre parntesis el n
de pgina al final del texto literal precedido de la p.. Ej.: Berne (1983) afirm que: aqu
es dable que el terapeuta tenga que funcionar deliberadamente como Adulto, ms que
como Padre (p. 279);
Si se cita el autor entre parntesis despus del texto, se aadir el ao y la pgina:
Ej.: Aqu es dable que el terapeuta tenga que funcionar deliberadamente como Adulto,
ms que como Padre (Berne, 1983, p. 279);
Si la cita tiene ms de tres lneas, el autor y el ao (entre parntesis) y seguido de dos puntos, suelen ir antes de la cita literal, colocando sta en las lneas siguientes en sangrado (a
la izquierda y de 1 cm.) en letra de menor tamao (10/12) pero fcilmente legible, y sin entrecomillado, y poniendo al final entre parntesis el n de pgina precedido de p., o pp. si
son varias pginas. Ej.: Segn Garca Moreno (1993):
Se verifica la curacin realmente en y por el mismo paciente: que en la posibilidad del cambio
anunciado por el curador (...) y significado por la tcnica o el rito, anticipa la curacin desendola, imaginndola y pensndola; que tiende a ejecutarla por conversin existencial, rapport y
complacencia doctrinal; y que se verifica a travs de mecanismos psicolgicos que tienen su
base en la fuerza de la sugestin (p.29).
Si se aade algo que no forma parte del texto citado literalmente, se colocar entre corchetes;
Si se suprime alguna parte interior del texto citado literalmente, esto se indicar poniendo
tres puntos sucesivos entre parntesis, y si es al final, tambin tres puntos sucesivos, y antes de la cita de pgina entre parntesis;
Si se quisiera resaltar con cursiva, entrecomillas, etc. algo del texto citado, que no aparece
en el texto original, se indicar expresamente antes o despus de la cita, como aadido
personal del que cita. Ej.: En el siguiente texto, pongo el entrecomillado para resaltar algo
para m muy importante:
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
157
Yo he tratado de superar esto, [se refiere a la integracin referida al sistema cognitivo] no siguiendo necesariamente la fusin con otros sistemas () y probando modelos conceptuales de
terapia cognitiva. Yo espero que el progreso terico en la terapia cognitiva provenga sobre todo
de investigaciones clnicas y experimentales () (Berne, 1991, p. 197).
Citas de citas:
Cuando un escritor cita a un autor que tambin ha citado a otro/s, al primero se le cita seguido del ao precedido de una simple coma, mientras que al segundo se le cita con la fecha entre parntesis. Ej.: Valbuena en su artculo dice: Sez, 2006, refirindose a Ruiz
(1998), afirma que.
Cuando la cita literal, o no literal, de un autor incluye otras citas propias o de autores diferentes, stas no se reflejarn en la Referencia finales, ya que al citar al autor se cita implcitamente a todos los otros citados por l.
Citas de diccionarios, instituciones, manuales famosos,textos bblicos o antiguos:
Refirindose las citas a diccionarios, instituciones o manuales famosos, en la primera
se menciona el nombre completo y entre parntesis la sigla, y en las siguientes slo se indica la sigla: Ej.: Ministerio de Educacin y Ciencia (MEC), 2005; MEC, 2006; American Psychiatric Association (APA), 1995; APA, 1995; Real Academia Espaola (RAE), 1992; RAE,
2005;
En las citas de la Biblia se hace referencia, no a la fecha sino al captulo y versculo/s del
libro citado con sus iniciales y sin punto. Ej.: Ex 12, 15; Sal 31,2-4; Mt 7, 8-12; Ap 1, 8.17;
Cuando se cita a algn autor antiguo: si no se conoce la fecha, se indicar s.f. (sin fecha), pero despus en las Referencias Bibliogrficas se especificar el autor del que se ha
tomado la referencia, y la edicin, el traductor, etc., si se conoce, siguiendo las normas habituales.
Figuras y Tablas
Las figuras, tablas, notas tcnicas, y pies de pgina debern ser integrados en el texto de
una manera adecuada (bien diseados y con buena calidad) parar ser manipulados sin problemas tanto por los evaluadores como por la Imprenta;
Las Figuras (ilustracin, estampa, grabado, grfico o fotografa) irn sealadas al pie de
las mismas, con la palabra Figura (en negrilla) seguida del nmero correspondiente (en negrilla) y dos puntos y a continuacin el texto breve que describe la figura. Ej.: Figura 1:
Descripcin de los estados del yo segn E. Berne (1961);
Las Tablas (ndice de materias, lista o catlogo de cosas ordenadas, cuadro o catlogo
de nmeros ordenados para facilitar el clculo) irn sealadas en la cabecera con la palabra Tabla (en negrilla) seguida del nmero correspondiente (en negrilla) y dos puntos, siguiendo el texto breve descriptivo de la Tabla. Ej.: Tabla 5: Mandatos sociales.
Pies de pginas
Deben ser evitados (a excepcin de la primera pgina del artculo donde de integran datos
personales y profesionales del autor), tratando de expresar su contenido en el texto como
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
158
aclaracin. Cuando sean necesarios para notas tcnicas, etc., se numerarn por orden y se
asociarn con una llamada claramente con la palabra referencial y se colocarn al final del
texto del artculo, antes de las Referencias.
Distribucin estructural de los apartados de un artculo
Est comnmente aceptado, en artculos cientficos, evitar la utilizacin de nmeros y letras
para los apartados, y de negrillas, para resaltar una palabra, frase o texto (a excepcin de las palabras Figura y Tabla, y en los titulares de apartados del artculo), utilizndose generalmente, en
cambio, la cursiva o el entrecomillado.
Para resaltar discretamente los apartados de un artculo cientfico se suelen utilizar:
Maysculas, centradas, y en negrilla (para los grandes apartados);
Minsculas, centradas, y en negrilla para subapartados;
Minsculas alineadas a la izquierda y en negrilla;
Y en apartados sucesivos: Minsculas, centradas, y en cursiva; Minsculas, laterales (izquierda), y en cursiva; El simple guin en apartados prximos sucesivos.
Referencias Bibliogrficas
Las citas y referencias bibliogrficas son imprescindibles en cualquier trabajo que quiera poseer un contexto de autores nacionales e internacionales que han tratado y profundizado en una temtica determinada y tratar de ratificarlo o ampliarlo;
Las Referencias Bibliogrficas sern listadas al final del artculo y se referirn a los autores citados en el texto por el nombre y el ao.
Las Referencias Bibliogrficas son algo distinto de la Bibliografa de obras que no estn citadas en el artculo. Si se quiere poner Bibliografa general o especfica, complementariamente a
las Referencias Bibliogrficas para ampliarlas contextualmente, se colocar despus de stas
procurando evitar repeticiones entre ellas.
Las Referencias se atendrn en su formato a las siguientes normas:
El tamao de la letra ser menor (tamao 10) a la del texto (tamao 12) como se ha explicado anteriormente en las citas literales;
En las Referencias de cada cita del texto, todas las lneas a partir de la segunda irn con
una sangra por la izquierda de 4 espacios (especial: Francesa);
Si se referencia un libro, se menciona el apellido seguido de coma, y la letra inicial del
nombre del autor, seguido de punto; despus se coloca el ao de la publicacin entre parntesis seguido de punto, y a continuacin el ttulo del libro en cursiva, y los nombres de la
ciudad y editorial separados por dos puntos. Ej.: Dandler, R. y Grinder, J. (1980). La estructura de la magia. Santiago de Chile: Cuatro Vientos;
Si se referencia el captulo de un Libro, de autor (es) diferente (s) al del libro que figura
como Editor (Ed.), se pone el autor (es) del captulo, como anteriormente expresado; y despus del ao entre parntesis y seguido de punto, se pone el ttulo del captulo, y a continuacin: En, inicial del nombre con punto, y apellido seguido de (Ed.), siguiendo el ttulo
del libro (en cursiva) con coma, pgina (s) del captulo con punto, y ciudad y editorial. Ej.:
Labrador, F. J., Cruzado, J.A. y Vallejo, M.A. (1986). Trastornos asociados al stress y su
tratamiento. En J. M. Buceta (Ed.) Psicologa clnica y salud: Aplicacin de estrategias de
intervencin, pp. 245-298. Madrid: UNED. Cuando se trata de un texto p.ej. en ingls, se
pondr & en lugar de y, e In en lugar de En;
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
159
Si se trata del artculo de una Revista, se pone en cursiva, no el ttulo del artculo
sino el nombre de la Revista, aadiendo, despus, el tomo con caracteres romanos,
nmero (en cursiva) y pgina (s) del susodicho artculo publicado. Ej.: Abadi, J. E.
(1987). Teoras del yo y del sujeto psquico en psicoanlisis. Revista de Psicoanlisis,
XLIV, 3, 375-397;
Si se referencia una misma obra en ediciones y aos diferentes, se colocarn stas por
orden cronolgico;
Si se referencian obras diferentes de un mismo autor del mismo ao, se ordenarn por el
orden de publicacin, colocando, despus del mismo ao, las letras del abecedario en minsculas sin espacio por medio, aadiendo despus todos los datos de la publicacin. Ej.:
Ruiz, J. (2006a); Ruiz, J. (2006b); Ruiz, J. (2006c)
Si se referencian varias obras de un mismo autor, en ediciones y aos diferentes, colocarlas por orden cronolgico. Ej. Ruiz, J. (1985); Ruiz, J. (1998);
PROCESO EDITORIAL
La Pgina Web de Aespat (www.aespat.com) informa de las Normas y requisitos de todo el
proceso de envo, aceptacin, evaluacin, aprobacin y edicin de los manuscritos y de los
instrumentos utilizados como anexos.
Envo de los artculos
Archivos electrnicos que han de ser enviados, en archivos electrnicos independientes
(como se indic al inicio de estas Normas respecto de su preparacin), a la Editorial AESPAT
garlla@yahoo.es al presentar un manuscrito para su publicacin:
1. Carta de Presentacin (archivo Anexo, 1).
- Solicitud de admisin del trabajo y compromisos y cesin de derechos;
- La carta ir firmada (la forma de firma ha de respetar las normas de las bases de datos
internacionales para indexacin de autores y pginas Web www.accesowok.fecyt.es Vase, tambin, International Registry for Authors www.iralis.org);
- El ttulo del archivo electrnico incluir: carta, primer apellido del autor principal y ciudad. Ejemplo: carta-bucero-madrid ;
2. La Portada o Primera pgina del artculo, en sus dos versiones (con datos personales y
sin ellos).
- El consejo de Redaccin archivar la versin completa de la Primera Pgina hasta el final de la evaluacin annima y de sus correcciones, cuando sustituir a la incompleta en
el artculo;
- El ttulo del archivo incluir: portada, primer apellido del autor principal y ciudad.
Ejemplo: portada-bucero-madrid;
3. Texto del cuerpo del artculo completo redactado y formateado segn todas las normas
anteriores.
- El ttulo del archivo incluir: articulo, primer apellido y ciudad. Ejemplo: articulo-bucero-Madrid
La Editorial AESPAT, a travs de la Direccin de la revista, recibir y comunicar (dentro del
plazo de quince das) a los autores los trabajos entregados y, posteriormente, dar cuenta del
proceso de aceptacin/rechazo para su publicacin.
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 60, Ao 2009
160
161
rregidas, a la redaccin de la Revista mediante correo electrnico dentro de las 72 horas siguientes a su recepcin. nicamente se podrn hacer correcciones mnimas (que pueda
permitir la misma imprenta) sobre el contenido y formato del manuscrito, ya evaluado y corregido anteriormente;
Otros aspectos
La Revista puede no identificarse ni responsabilizarse sobre determinados contenidos del
artculo;
Editado el n de la Revista, los autores recibirn un ejemplar de la publicacin;
La peticin de informacin, acerca de la Revista se dirigir a la Secretara de la Revista:
679755725, elcorreodegraci@hotmail.com ;
Los cambios de direccin de los autores de manuscritos (postal, electrnica, telfono, etc.)
han de comunicarlos 30 das antes de los envos para evitar problemas aadidos;
Todas las NORMAS anteriores se publicarn siempre en la Pgina Web de AESPAT
www.aespat.com y en la Revista para que todos los colaboradores tengan adecuada y fcil
informacin de la estructura, dinmica y proceso editorial y se atengan a estas mismas Normas;
La Revista abrir una Seccin de Correspondencia (Cartas al Director) por la que los lectores puedan libremente criticar, clarificar o discutir trabajos ya publicados, u opinar acerca
de la Asociacin de Anlisis Transaccional (AESPAT) y de esta Revista en general, enviando sus escritos al Apartado de Correos: 60144, 28080-Madrid, o sus mensajes a E-mail:
garlla@yahoo.es Estos mensajes sern esmeradamente publicados y contestados.
162
CARTAS AL DIRECTOR
Segn las NORMAS, en el apartado Normas editoriales de la Revista:
La Revista abrir una Seccin de Correspondencia (Cartas al Director) en la que los lectores
puedan libremente criticar, clarificar o discutir trabajos ya publicados, u opinar acerca de la Asociacin de Anlisis Transaccional (AESPAT) y de esta Revista en general, enviando sus escritos al Apartado de Correos: 60144 - 28080 Madrid, o sus mensajes a E-mail: garlla@yahoo.es gracielapadilla@ccinf.ucm.es Estos mensajes (Cartas al Director) sern esmeradamente publicados y contestados en la Revista.
Las cartas no excedern de 20 lneas mecanografiadas. No se devolvern originales ni se mantendr comunicacin con el remitente. Las cartas debern incluir el N del DNI, el telfono, el Correo electrnico y la direccin de quien las enva. La Revista podr contestar a las cartas dentro de la misma seccin.
Transferencia bancaria a AESPAT: Caja de Madrid - Conde de Pealver, 6 - 28006 Madrid - c/c/c/ 2038-1006-63-6001231467
Domiciliacin bancaria: Rellenar los datos adjuntos y la autorizacin, de pie de pgina, a su Banco o Caja, para que haga
efectivo dicho pago.
Entidad Bancaria ......................................................................... Cdigo cuenta/cliente .......... / .......... / ....... / ..............................
Domicilio ......................................................................................o Postal ................................. Localidad ........................................
Fecha ................ de .................... de ...........
Firma
Transferencia bancaria a AESPAT: Caja de Madrid - Conde de Pealver, 6 - 28006 Madrid - c/c/c/ 2038-1006-63-6001231467
Domiciliacin bancaria: Rellenar los datos adjuntos y la autorizacin, de pie de pgina, a su Banco o Caja, para que haga
efectivo dicho pago.
Entidad Bancaria ......................................................................... Cdigo cuenta/cliente .......... / .......... / ....... / ..............................
Domicilio ......................................................................................o Postal ................................. Localidad ........................................
Fecha ................ de .................... de ...........
Firma