Quando o cinema vira urbanismo

Silvana Lamenha Lins Oliveri1

PARTE I
Uma breve histria do documentrio urbano
O meio audiovisual vem sendo utilizado por diversos campos disciplinares e de criao
como em antropologia, histria, biologia e nas artes - praticamente desde os primrdios do
cinema2 - e mais intensamente a partir dos anos 1970, com a introduo do vdeo. Em
urbanismo, entretanto, ainda h pouco empenho tanto para a produo como para o uso de
filmes e vdeos com a inteno de demonstrar um discurso ou como ferramenta de reflexo
sobre a cidade - cidade que, por outro lado, um tema recorrente em filmes e vdeos3. As
primeiras imagens cinematogrficas j revelavam aspectos do cotidiano das grandes cidades
modernas. Em 1895, as vistas dos irmos Lumire mostravam a sada dos operrios da
fbrica, passageiros na estao esperando a chegada do trem, pedestres atravessando uma
praa parisiense. No Brasil, as primeiras filmagens, feitas pelos irmos Segretto, tambm
tiveram como foco a cidade, registrando eventos cotidianos do Rio de Janeiro de 1898.
O termo documentrio entretanto s vai aparecer em 1926, cunhado por John Grierson
para distinguir das frmulas cinematogrficas da poca - as descries de viagens, os

PPGAU Universidade Federal da Bahia: silvanaolivieri@uol.com.br

Aquele que considerado o primeiro filme etnogrfico foi realizado pelo francs Felix - Louis Regnault em
1895, poucos dias aps a primeira exibio pblica dos irmos Lumire. Exibido em Paris numa exposio
etnogrfica sobre a frica Ocidental, mostrava uma mulher wolof fabricando objetos em argila.
3
A Frana provavelmente o pas mais avanado no uso do audiovisual para tratar de questes urbanas. A
Prefeitura de Paris, por exemplo, criou o Forum des Images, pelo qual disponibiliza ao pblico uma coleo de
mais de 6500 filmes e vdeos sobre Paris ou nos quais a cidade aparece com destaque. Ver
http://www.forumdesimages.net
2

noticiosos e as atualidades - os filmes que se propunham a fazer no um registro, mas uma

reconstruo do real4. nesse mesmo momento que surgem os primeiros documentrios
urbanos filmes que, seguindo a definio de Grierson, vo tratar criativamente a realidade
urbana, chamados de sinfonias urbanas por mostrarem as cidades segundo seus ritmos. O
mais paradigmtico desses filmes foi Cheloveks Kinoapparatom - O homem da cmera
(1929), de Dziga Vertov, que vai filmar o cotidiano de Odessa com a inteno de captar a
vida ao improviso, ou seja, mostrar as pessoas sem mscara, sem maquilagem, fix-las no
momento em que no esto representando, ler seus pensamentos desnudados pela cmera. (...)
Possibilidade de tornar visvel o invisvel, de iluminar a escurido, de desmascarar o que est
mascarado, de transformar o que encenado em no encenado, de fazer da mentira a
verdade5. O cinema surge em Vertov como uma rea de interveno sobre o real, destinado a
interromper a naturalidade das suas aparncias, de revelar o que estas ocultam. Outras
sinfonias importantes so Rien que les heures Somente as horas (1926), de Alberto
Cavalcanti6, Berlin Die sinfonie der grostadt- Berlim - Sinfonia de uma metrpole
(1927), de Walther Ruttmann e Regen Chuva (1929), de Joris Ivens captando o que
acontece ao longo de um dia em Paris, Berlim e Amsterd, respectivamente. As brasileiras
Symphonia de Cataguases (1928), dirigida por Humberto Mauro, e So Paulo, sinfonia de
uma cidade (1929), de Adalberto Kemeny e Rodolfo Rex Lustig, so praticamente verses
do filme de Ruttmann.
De modo geral, os filmes, realizados entre os anos 1920 e 1930 - com alguns exemplos
se estendendo at meados dos 1940 - como Mnniskor I stad - Sinfonia de uma cidade
(1947), de Arne Sucksdorff, sobre Estocolmo - reforam o ideal da grande cidade moderna,
em desenvolvimento acelerado, fazendo apologia do progresso, da mquina, da velocidade, do
deslocamento. Alguns deles, porm, j se preocupavam tambm em revelar um outro lado
dessa cidade e, em alguns casos, do prprio processo de modernizao capitalista. o caso do
j citado Rien que les heures7 e tambm de La Zone: au pays des chiffoniers (1928), de
4

Essa definio de Grierson no est muito distante do que 60 anos depois vai pensar Gilles Deleuze, para quem
o documentrio no representa, mais restaura o real.
5
In XAVIER, op.cit.(1983), pg 262.
6
O brasileiro Alberto Cavalcanti estudou arquitetura na Escola de Belas Artes de Genebra, e, no incio da dcada
de 1920, antes de realizar Rien que les heures, trabalhou no escritrio de Alfred Agache em Paris, do qual
chegou a montar uma filial no Rio de Janeiro, que abandona para retornar Europa e ao cinema.
7
A idia era que filmes eram sempre sobre lugares distantes, sobre crepsculos no Pacfico, etc, e ningum tinha
idia que a vida na cidade que voc mora era interessante.() um sutil documentrio social, mas um

Georges Lacombe, que acompanha uma jornada de trabalho de catadores de lixo habitantes da
Zona, junto s antigas fortificaes de Paris; A propos de Nice (1930), o ponto de vista
documentado de Jean Vigo, denncia das desigualdades sociais existentes em Nice ao
confrontar os espaos dos ricos e dos pobres; e Douro, faina fluvial (1931), primeiro filme
de Manoel de Oliveira, mostrando o cotidiano dos habitantes das margens do Douro, rio que
atravessa a cidade do Porto.
Entretanto, o cinema tambm soube mostrar esse outro lado com a inteno de elimin
- lo, como no documentrio As favellas (1926), produzido por Joo Augusto de Mattos
Pimenta com a finalidade de divulgar a sua campanha para a erradicao de favelas - tidas
como lepras da esttica - em nome do Projeto de Remodelamento do Rio de Janeiro8.
Segundo Lcia Valladares, Mattos Pimenta sabia que, naquela poca, pouqussimos eram
aqueles que subiam os morros e tinham a oportunidade de ver de perto e de dentro uma
favela, e apostava que as imagens das favelas mostradas pelo filme poderiam causar um
grande impacto junto opinio pblica. Embora no existam informaes relativas esse
impacto, Valladares supe que o filme tenha dado um expressivo suporte cruzada contra
a vergonha infamante das favelas9. Bem diferente abordagem que vai aparecer, poucos anos
depois, em A favela dos meus amores, um semi - documentrio realizado em 1934 por
Humberto Mauro, no qual uma trama ficcional mistura - se ao cotidiano do morro da
Providncia ou da Favella. Esse foi o primeiro filme ambientado numa favela de verdade por sinal, o mesmo que tinha sido usado como exemplo negativo por Mattos Pimenta10.
No ps - guerra, principalmente a partir da dcada de 1950, comea a haver um
questionamento dos paradigmas que sustentavam a modernidade. A arquitetura e o urbanismo
modernos, antes smbolos de progresso e de liberdade do homem, passam a ser duramente
criticados, vistos como fatores de alienao e de dominao, de abstrao e de
disciplinarizao. Em praticamente todos os campos das cincias e das artes, h uma mudana

documento social sobre a falta de trabalho, sobre a vida em lugares miserveis. Teve um monte de problemas
com os censores, sabe como . Depoimento de Alberto Cavalcanti em CAVALCANTI, op.cit.,pg.232.
8
Segundo Valladares, a primeira exibio de As favellas provavelmente ocorreu no Hotel Glria. Tambm
esteve em cartaz no ento recm-inaugurado Cine Odeon, na Cinelndia. O presidente da Repblica da poca,
Washington Luiz, viu o filme, em 1927, no antigo Theatro Capitlio, em Petrpolis. Esse documentrio, o
primeiro sobre favelas no Brasil, encontra-se atualmente desaparecido e, recentemente, a Prefeitura do Rio
anunciou sua disposio em pagar R$ 50 mil por uma cpia e R$ 250 mil por sua verso original.
9
VALLADARES, op.cit.,pg.16.
10
Esse filme possivelmente foi perdido num incndio ocorrido na produtora Brasil Vita Filmes.

na forma de lidar com a alteridade, com as diferenas e singularidades. O outro agora

pretendido como um sujeito ativo, chamado ao dilogo, ao, participao. nesse quadro
que os CIAMs so extintos e comeam a se destacar arquitetos como Aldo Van Eyck, Ralph
Erskine e Giancarlo de Carlo, integrantes do Team X, e o belga Lucien Kroll, que incorporam
um olhar antropolgico ao se interessarem pelo homem real, em seus hbitos e atitudes,
necessidades e desejos. No Brasil, essa tendncia humanista ou antropolgica est presente
em Lina Bo Bardi e, mais radicalmente, em Carlos Nelson Ferreira dos Santos.
nesse momento que o cinema vai ser um importante veculo para a crtica s cidades
modernas e seus produtores - sejam estes capitalistas ou comunistas, nos filmes de fico
como em Le mani sulla citt As mos sobre a cidade (1963), de Francesco Rosi; em vrios
filmes de Jacques Tati, como Mon Oncle - Meu tio (1958) e Playtime Tempo de
diverso (1967); com Jean Luc Godard em Alphaville (1965) e Deux ou trois choses que
je sais delle Duas ou trs coisas que eu sei dela (1967); e tambm pelos de no fico,
caso de Lamour existe (1960), uma errncia ao pas das paisagens pobres, atravs da qual
Maurice Pialat faz uma denncia potica das polticas de urbanizao da periferia parisiense
no ps guerra, mesma paisagem que aparece em Sarcelles, quarante mille voisins (1960),
de Jacques Krier, mostrando como as pessoas rearranjam suas vidas nos conjuntos
habitacionais - les grands ensembles- que formam as novas cidades - dormitrios
construdas nas proximidades da capital francesa.
Os documentrios do Free Cinema11 tambm caracterizavam - se pela crtica e pelo
compromisso social, retratando o cotidiano da classe mdia inglesa e como esta se apropriava
dos espaos urbanos. O Dreamland (1953), de Lindsay Anderson, e Nice time (1957), de
Alain Tanner e Claude Goretta, voltavam - se para o mundo do entretenimento no primeiro
um parque de diverses em Brighton e no segundo o Picadilly Circus em Londres, enquanto
Every day except Christmas (1957) evocava a poesia da vida cotidiana do mercado
londrino de Convent Garden. Refuge England (1959), de Robert Vas, um documentrio
fico mostrando as experincias de um refugiado hngaro ( tal qual o cineasta), que chega em
Londres sem saber ingls, sem dinheiro e procura de um endereo escrito de forma
11

O Free Cinema foi um movimento surgido em 1956 na Inglaterra em oposio gerao de Grierson e que
durou at 1959. Os filmes eram rodados com uma cmera na mo em condies quase amadoras, e em quase
todos no havia narrao ou comentrio. O Dreamland teve sua primeira exibio pblica trs anos depois de
sua realizao, em 1956, no 1o programa do Free Cinema.

incompleta num carto - postal, tentando entender o novo ambiente e o comportamento de

seus habitantes. Vas realizaria, trs anos depois, The vanishing street (1962), registrando o
desaparecimento de parte do East End londrino12, mais especificamente a rua Hessel
habitada principalmente por judeus - devido a um projeto de renovao urbana.
Embora bem menos conhecidos que seus escritos, os filmes de Guy Debord, como Sur le
passage de quelques personnes travers une assez courte unit de temps (1959), Critique
de la separation (1961), e La socit du spetacle (1973), atravs do amplo uso da tcnica
situacionista do dtournement, inspirada em Lautramont a apropriao desviante de
imagens existentes (no caso propagandas, arquivos, atualidades), de forma a dar - lhes um
outro sentido, fazem uma crtica radical tanto ao urbanismo funcionalista (considerado a
tcnica da separao) como tambm ao prprio cinema, entendidos como instrumentos de
alienao a servio da sociedade do espetculo.
A cidade tambm um elemento fundamental para o cineasta - antroplogo Jean Rouch.
No tambm paradigmtico Moi, um noir Eu, um negro (1958), vemos os pobres, os
migrantes, em suas prticas urbanas cotidianas, s que aqui so esses outros que apresentam
seus prprios ambientes. a singularidade do cinema de Rouch, ele vai ao encontro do
outro - no caso, o africano - para mostr - lo segundo suas lgicas prprias, em seus prprios
termos: eu j havia refletido muito sobre o absurdo de escrever livros inteiros sobre pessoas
que nunca teriam acesso a eles, e a, de repente, o cinema permitia ao etngrafo partilhar a
pesquisa com os prprios objetos de pesquisa13. Assim como os arquitetos e urbanistas que
do fala aos habitantes, Rouch d a palavra nos filmes aos seus protagonistas que, como esses
habitantes fazem com os seus espaos, improvisam e reinventam o filme sua maneira.
Segundo Marc - Henri Piault14, essa abordagem permite avanar no somente para alm da
realidade aparente dos fatos e gestos, ela permite tambm a aproximao de uma distncia que
no mais uma simples observao: uma proximidade sensvel e uma proposio de dilogo.
assim que Rouch inaugura, atravs do cinema, a antropologia compartilhada.

12

No incio dos anos 1950, o fotgrafo Nigel Henderson j captara imagens das ruas dessa mesma regio de
Londres. Essas fotos impressionaram e influenciaram o casal Alison e Peter Smithson que, eram integrantes do
The Independent Group, como Henderson, e tambm do Team X - sendo por eles exibidas no IX CIAM,
realizado em 1953.
13
ROUCH apud MONTE-MOR, Patrcia. Tendncias do documentrio etnogrfico, In ELINALDO, op.cit.,
pg.107.
14
PIAULT, op.cit., pg 190.

Em 1960, Jean Rouch e o socilogo Edgar Morin vo realizar o filme Chronique dun
t Crnica de um vero, perguntando a amigos e pessoas encontradas casualmente nas
ruas de Paris se so felizes. No final, o filme comentado pelos prprios filmados. o que
vo chamar de cinema - verdade, que, contrariamente idia de no - interveno do
cinema - direto americano, se propunha a revelar o que costuma ser ocultado no fazer
cinematogrfico atravs da interveno explcita do cineasta diante da cmera. O ideal de
verdade teria movido o cinema documentrio clssico, denominado por Gilles Deleuze de
cinema de realidade, uma vez que pretendia fazer ver ora objetivamente os meios,
situaes e personagens reais, ora mostrar subjetivamente as maneiras de ver das prprias
personagens, a maneira pela qual elas viam sua situao, seu meio, seus problemas15. Para
Deleuze - partindo das idias de Nietzsche - o cinema - verdade de Jean Rouch destri
qualquer modelo de verdade para se tornar criador, produtor de verdade: no ser mais um
cinema da verdade, mas a verdade do cinema16.
Ao lado do neo - realismo italiano, as propostas do cinema - verdade e do cinema direto
tiveram forte ressonncia na produo cinematogrfica latino - americana a partir da metade
dos anos 1950, colaborando para o surgimento de filmes que se voltavam para a realidade do
continente para interpret - la e transform - la - como nos documentrios argentinos Tire
di (1958), de Fernando Birri, filmado nas favelas situadas na periferia de Santa F, nas quais
as crianas costumavam correr atrs dos trens pedindo moedas de dez centavos, e Los
cuarenta cuartos (1962), de Juan Oliva, sobre as condies de vida no cortio El Conventillo
- rapidamente censurado e confiscado pelo governo militar17. No Brasil, a vez do Cinema
Novo, cujo precursor Rio 40 graus (1955), uma fico dirigida por Nelson Pereira dos
Santos sobre o cotidiano de moradores de uma favela carioca e suas relaes com o resto da
cidade18. Tambm os documentrios do Cinema Novo buscavam problematizar e/ou denunciar
a realidade social brasileira, como em Viramundo (1965), dirigido por Geraldo Sarno sobre
15

DELEUZE, op.cit., pg.181.

Idem, ibidem, pg.183.
17
Ambos os filmes foram produzidos pela Escuela Documental de Santa F , fundada em 1956 por Birri, da qual
foi diretor at 1963. Dois de seus integrantes, Edgardo Pallero e Manuel Horcio Gimenez, vm ao Brasil
participar da realizao de quatro documentrios produzidos por Thomas Farkas segundo as propostas do cinema
- verdade, entre 1964 e 1965, que compoem o filme Brasil Verdade: Viramundo, Subterrneos do
futebol, Nossa escola de samba e Memria do cangao;
18
Em depoimento ao documentrio Nelson 40 graus, realizado em 1999 por Carlos Sanches, o cineasta conta
que, vindo de So Paulo para o Rio de Janeiro, fez o filme para conhecer e dar a conhecer o que era uma favela.
16

a vida dos migrantes nordestinos em So Paulo, e A opinio pblica (1967), de Arnaldo

Jabor, uma viso da classe mdia carioca moradora de Copacabana19. E uma cidade, Braslia,
vai ser o motivo para a realizao de Braslia, contradies de uma cidade nova (1967), de
Joaquim Pedro de Andrade, contrapondo o plano - piloto s cidades - satlites, a arquitetura
projetada por Oscar Niemeyer aos bairros informais dos migrantes nordestinos.
Dos anos 1970 em diante, na onda dos chamados novos movimentos sociais que
emergiram na cena mundial do ps - Maio de 68 a ps - modernidade, e da chamada
volta cidade, expande e diversifica - se a produo de filmes, e mais recentemente de
vdeos, que se ocupam da cidade. Questes freqentes e relevantes no debate urbanstico
contemporneo - como a gentrificao, os conflitos, as memrias, o cotidiano dos habitantes,
as alteridades urbanas - vo ser os motes para a realizao de documentrios em quase todas as
grandes cidades. questionado e abandonado o modelo sociolgico que ainda era bastante
seguido na dcada anterior - com sua pretenso de ser no uma representao ou elaborao,
mas uma expresso do real, com sua voz do saber querendo orientar a interpretao do
espectador - substitudo por uma abordagem antropolgica - crtica, que busca revelar no
uma, mas diferentes verdades, ao captar os mltiplos pontos de vista dos habitantes ou dos
grupos de habitantes que se confrontam no espao urbano (a fala dos especuladores, dos
moradores, dos polticos, dos especialistas, dos operrios, etc.).
Na Frana, por exemplo, o cotidiano nos conjuntos habitacionais construdos no ps
guerra, agora ameaados de demolio, mostrado segundo a tica dos seus moradores em
vrios documentrios de Dominique Cabrera, como Jai droit a la parole (1981) e
Chronique d'une banlieue ordinaire (1992), e em Notes pour Debussy Lettre ouverte
Jean - Luc Godard (1987), de Jean - Patrick Lebel. O prprio Godard realiza nesse periodo o
documentrio La lettre a Freddy Buache (1980), no qual se recusa a filmar sob encomenda
Lausanne, pois esta seria uma cidade sem alma, como todas as cidades modernas. A memria
dos lugares vai ser o tema de En remontant la rue Vilin (1992), de Robert Bober, e de Rue
des Partans (1995), de Gilles Dinnematin, enquanto o impacto de obras de renovao urbana
discutido em Le dernier cri des Halles (1973). A vida nos bairros populares retratada em

19

Para Jean Claude Bernadet, esses documentrios seguem um modelo sociolgico, caracterizado por um
grande nmero de entrevistas e um locutor em off, que funciona como a voz do saber, o dono da verdade;

Lamour rue de Lappe (1984), de Denis Gheerbrant, e Pour tout lor dune Goutte!
(1993), de Sami Sarkis.
Um cineasta que se destacou na realizao de filmes crticos arquitetura e ao
urbanismo modernos, ou tratando da memria ligada s edificaes e espaos urbanos o
israelense com formao em arquitetura Amos Gitai. Em Architectura (1978), discute a
brutal remoo de vrias favelas palestinas situadas nas periferias de cidades israelenses,
ocorrida entre 1960 e 1970, para em seus lugares serem construdos conjuntos habitacionais de
acordo com os padres modernos ocidentais, porm inadequados aos costumes orientais. Em
um de seus filmes mais conhecidos, Bait - A casa (1980), acompanhamos as mudanas de
proprietrios de uma casa em Jerusalm, expropriada de uma famlia palestina e depois
ocupada por diferentes moradores israelenses.
No Brasil, a vertente crtica do documentrio foi bastante perseguida pela ditadura
militar20. Durante esse perodo, os documentaristas que se propunham a questionar aspectos
da vida cotidiana nas cidades encontraram uma vlvula de escape nos curta metragens, fora
dos circuitos comerciais de exibio, caso de Migrantes (1972), de Joo Batista de Andrade,
Megalpolis (1973), de Leon Hirszman e Edifcio Martinelli (1975), de Ugo Giorgetti21.
A partir da dcada de 1980, com a abertura poltica, os ventos j eram outros. quando foi
produzido Em cima da terra, em baixo do cu (1982), de Walter Lima Jr., uma encomenda
feita Embrafilme pelo BNH, que intencionava fazer um registro de vrios tipos de iniciativa
de moradia popular, intitulado Solues espontneas de habitao. O filme acabou sendo
uma reflexo em torno das formas de moradia popular, fazendo uma crtica padronizao
dos conjuntos habitacionais construdos pelo mesmo BNH e valorizando a criatividade
presente nas favelas espalhadas pelo pais. O rgo, insatisfeito com o resultado, exigiu os
negativos. Entretanto, lhe foi entregue apenas uma cpia, enquanto uma outra seria enviada
CNBB, que alm de salvar o filme lhe deu o Prmio Margarida de Prata de 1982.
Nas ltimas duas dcadas, dois nomes vm se destacando na produo documental
brasileira vis antropolgico crtica, procurando dialogar com os habitantes das cidades, que

20

A interrupo de Cabra marcado para morrer, filme dirigido por Eduardo Coutinho por 20 anos (1964-1984),
emblemtica dessa situao, comum a quase todos os pases latino - americanos.
21
Um outro escape foi pela televiso, mais especificamente o programa Globo Reprter, no qual trabalharam
os cineastas Walter Lima Jr., Eduardo Coutinho, Joo Batista de Andrade e Geraldo Sarno, entre outros.

revelam seus pontos de vista, memrias, desejos e singularidades: Eduardo Coutinho, que
realiza, entre outros, Santa Marta, duas semanas no morro (1987), sobre o cotidiano da
favela carioca a partir de depoimentos de seus moradores, e Boca de lixo(1992), mostrando
a vida de catadores em um lixo do subrbio de Niteri; e Vladimir Carvalho, que em
Conterrneos velhos de guerra (1992) desmistifica Braslia ao contrapor as falas de Lcio
Costa, Oscar Niemeyer e polticos prximos a Juscelino Kubitschek aos relatos dos
candangos, os trabalhadores nordestinos que construram a nova capital22.
Procurei fazer o filme com eles, ao lado deles, e inclusive pedi a um deles,
semialfabetizado, que desenhasse o ttulo do filme. sobretudo a experincia
inenarrvel do massacre que os operrios sofreram dos bate paus da
famigerada Guarda Especial de Braslia, a GEB, nos acampamentos da
empreiteira Pacheco Fernandes. Para quem no sabe, este um episdio de
terrvel memria que qualquer motorista de txi de Braslia alguns deles
remanescentes da fase de construo pode relatar sem grande esforo.23

Como vimos, apesar da maioria dos documentrios urbanos ser um convite ao

espectador para uma reflexo sobre a cidade, e em alguns casos sobre o prprio urbanismo,
eles raramente so exibidos e discutidos nas salas de aula, nem costumam fazer parte de
trabalhos e pesquisas nas faculdades de arquitetura e urbanismo brasileiras. Tambm no h
muito interesse por parte de estudantes, professores ou profissionais em se engajarem na
produo de filmes e vdeos que possam vir a enriquecer o debate urbanstico contemporneo.
Se tanto o meio acadmico como o profissional ainda desprezam o uso do audiovisual como
ferramenta que possa ser incorporada ao pensamento e prtica do urbanismo, por outro lado,
os agentes locais e globais do capitalismo vm utilizando cada vez mais esse meio inclusive
os documentrios - para difundir imagens espetaculares de cidade, a servio da especulao
imobiliria, da indstria do entretenimento e do turismo, da propaganda politica24. a era do

22

Em 1979, Carvalho realizara Braslia segundo Feldman, um documentrio de curta-metragem no qual revela
as condies de vida dos operrios que construram Braslia a partir de imagens registradas pelas lentes de um
designer grfico americano que visitava as obras da futura capital brasileira.
23
CARVALHO,Vladimir, apud LUDEMANN e MEYER, op.cit., pg.40.
24
Um exemplo o documentrio Pel, 450 anos, realizado em 2000 por Srgio Rezende. A idia do filme teria
sido traar um panorama do bairro desde a fundao de Salvador at a fase atual de exploso turstica e
cultural, contando para tanto com depoimentos de personalidades como o ex-governador Antnio Carlos

marketing urbano, fundamental para garantir a qualquer cidade uma boa posio na nova
geopoltica das redes internacionais25. Para o cineasta Wim Wenders, se mostrar foi noutra
poca a misso primeira, a misso mais nobre das imagens, o seu fim parece cada vez mais
vender, () evoluo comparvel e paralela quela das nossas cidades26.
Entretanto, se por um lado o cinema (ou o audiovisual) cada vez mais colocado a
servio da lgica espetacular de produo da cidade, por outro poderia ser uma arma para
confrontar essa mesma lgica, pois, como aponta Jean - Louis Comolli, seria (ainda) um
instrumento de pensamento essencial, considerado como uma das melhores ferramentas de
que dispomos para duvidar da realidade das coisas que se expem ao olhar, pois no tem
outro sentido seno o de remexer as evidncias do sensvel; e a cidade como cenrio um
destes. Para Comolli, o cinema, como memria crtica do mundo - como - olhar, pode de
certa maneira, salvar a cidade, no apenas porque deixa ver o que no foi visto ou no
pode ser mais visto ou talvez mesmo nunca foi visto, mas, tornando - se celebrao, criao,
ele de certa maneira ressuscita, ele salva pelo olhar aquilo que est sob os nossos olhos e que
no vemos ou no vemos mais; ele retm pelo olhar o que est em vias de desaparecer sob os
nossos olhos ou que nunca esteve27. A cidade salva pelo filme pode muito bem estar at
mesmo perdida no mundo, mas ela volta a acontecer no filme a cada uma de suas projees.
Longe de ser um resgate nostlgico do passado, esse um processo de reflexividade crtica
entre a cidade da tela e a cidade fora da tela, que pode motivar uma ao ou uma interveno
real sobre a cidade presente e futura.
Tambm segundo Comolli, o espectador de cinema, ao contrrio do homem da cidade,
no suporta a representao da indiferena. O outro da tela vem ao meu encontro, preciso
que alguma coisa cole meu desejo ao seu, e o seu ao meu: uma instncia de
compartilhamento. Assim, a distncia (ou aproximao) entre a cidade filmada e a cidade da
experincia vivida, entre a cidade visvel e o que no visvel na cidade, entre o eu/espectador
e o outro/da tela e o eu e o outro habitantes da cidade - que a dimenso exata do cinema,
pode contribuir para a deflagrao de uma nova sensibilidade e conscincia sobre a alteridade
Magalhes, o historiador Cid Teixeira e o arquiteto Fernando Leal, responsvel pela reforma do Centro Histrico
de Salvador. Jornal Correio da Bahia, 12/05/2000.
25
JACQUES, op.cit.(2004), pg.25.
26
WENDERS, op.cit. pg 183.
27
COMOLLI, op.cit., pg.176-177.

e sobre o cotidiano urbanos. E as imagens audiovisuais, sendo mquinas de sentido - como

o so tambm os espaos urbanos, no trabalhariam para a uniformizao resultante do
modelo do pensamento nico e seu consenso infantilizador, mas a favor de processos de
re singularizao, produtores de novas subjetividades individuais e coletivas28.

28

GUATTARI, op,cit.,pg.158.

PARTE II
Carlos Nelson Ferreira dos Santos e o documentrio Quando a rua vira
casa
Existe uma experincia provavelmente pioneira no urbanismo brasileiro de uso do
audiovisual como ferramenta crtica - no caso, de auto crtica, pois colocava em questo o
prprio urbanismo enquanto disciplina e prtica profissional - no entanto at hoje praticamente
desconhecida: o documentrio Quando a rua vira casa, realizado por Tet Moraes a partir de
roteiro elaborado por Carlos Nelson Ferreira dos Santos com a colaborao dos antroplogos
Arno Vogel e Marco Antnio Mello. Esse filme e o livro homnimo - bem mais conhecido foram os produtos da pesquisa Espao social e lazer, estudo antropolgico e arquitetnico do
bairro do Catumbi, feita entre 1979 e 1980 para o IBAM - Instituto Brasileiro de
Administrao Municipal29. Segundo Ferreira dos Santos, a finalidade dessa pesquisa era
testar como as teorias urbansticas funcionam na prtica, acreditando que verificar os seus
resultados essencial prpria manuteno da idia do urbanismo como rea especial do
saber que merece os foros de disciplina acadmica e do domnio profissional erudito30.
O Catumbi um bairro da regio central do Rio de Janeiro, que na dcada de 1960
passou a ser cobiado pela especulao imobiliria devido abertura, em 1961, de um tnel
ligando - o rea mais rica da cidade, a zona sul. Em 1965, um plano de renovao urbana
(que contou com a assessoria de importantes tcnicos em urbanismo, brasileiros e
estrangeiros) considerou o bairro como obsoleto e de qualidades urbansticas indesejveis
- o que fez com que, por mais de uma dcada, estivesse ameaado de sumir do mapa.
Tudo o existia dentro dele, incluindo ruas, casas, equipamentos urbansticos,
pessoas e suas atividades deveria desaparecer para dar lugar a estruturas e
modos de vida mais modernos e, naturalmente, a novos moradores que tivessem
31

o status adequado para consumi-las e pratic-los.

29

Segundo Tet Moraes, o ttulo original do filme, assim como do livro era A apropriao de espaos de uso
coletivo em um centro de bairro e, por sua sugesto, foi alterado para Quando a rua vira casa.
30
SANTOS e VOGEL, op.cit.pg.7
31
Idem, ibidem, pgs.8-9

Apesar da resistncia dos moradores, estes no conseguiram impedir que em 1978 fosse
terminado o complexo virio elevado, mutilando o bairro, deixando-o cheio de runas como
se tivesse sido bombardeado, esmagado entre um vitorioso viaduto cercado por gramados e a
Passarela do Samba32. Nos trechos aonde ocorreram as demolies, os imveis que sobraram
eram ocupados por pessoas de baixa renda, considerados intrusos pelos antigos moradores e
acusados de degradarem ainda mais o bairro. Quando se inicia a pesquisa, em 1979, o Catumbi
estava reduzido a 1/3 do seu tamanho original e vivia sob um clima de apreenso e
desesperana, pois estava novamente ameaado pelos rgos estaduais encarregados da
implementao do plano.
Quando chegamos a campo, o Catumbi parecia estar vivendo seus ltimos dias.
() O bairro, que havia sofrido uma escalada de desapropriaes e demolies
que possibilitaram estas obras de vulto, estava espera do assalto final. Mais
uma vez a Associao de Moradores mobilizava a populao. Era preciso sustar
a derrubada definitiva. Impedir que os ltimos quarteires fossem postos
abaixo, expulsando os seus habitantes para Deus sabe que lugar distante. Caso
esta possibilidade se efetivasse, acabavam as suas chances de retorno, assim
como as dos que j tinham sido expulsos antes..33

O filme Quando a rua vira casa vai tratar da apropriao de espaos livres urbanos
pelos habitantes - principalmente para o lazer, comparando com o que acontece num
devastado - porm ainda vivo, Catumbi com um enclave no prprio bairro, o conjunto
habitacional Ferro de Engomar, construdo pelo BNH no incio da dcada de 70 para
pessoas de classe mdia, a maioria vindas de outros bairros e com uma pequena parcela
composta por moradores expulsos pelas obras; e sobretudo com a Selva de Pedra, um
conjunto de edifcios financiado pelo BNH para a classe mdia - famlias de professores,
funcionrios pblicos e militares, construdo no mesmo perodo que o anterior numa rea entre
os bairros do Leblon e da Lagoa, justamente no lugar aonde se localizava a favela da Praia do

32

SANTOS (1981), pg 191.

SANTOS, (1980), pg 21. Em 1980, a presso dos moradores junto prefeitura finalmente levou a uma
importante vitria: atravs de um decreto municipal, o Catumbi foi transformado em rea de Preservao
Ambiental, garantindo a preservao da estrutura fsica do tecido urbano do bairro.

33

Pinto34. Enquanto o Catumbi se caracterizava por seus velhos casares e sobrados geminados,
por um tecido urbano no - planejado, de traado irregular e na escala humana do pedestre,
aonde predominava a diversidade, a mudana e o compartilhamento, nos dois conjuntos,
projetados seguindo risca os parmetros e concepes modernas, predominava o uniforme e
o regular, a rigidez, o controle e a separao.
justamente contra essa arquitetura e urbanismo modernos, principalmente contra sua
tradio autoritria que exclui os moradores dos processos de projetao em seus edifcios e
espaos urbanos bem como das tomadas de deciso sobre os mesmos - e que, at ento, eram
praticados no Brasil sem qualquer contestao, pelo contrrio, eram considerados motivos de
orgulho nacional- que vai se voltar Carlos Nelson Ferreira dos Santos, concebendo o ato de
planejar como cultivar no sentido primeiro da palavra; acompanhar o dia-a-dia, intervir dia-adia na escala do dia-a-dia35. Infelizmente, a sua posio radical e desviante lanou - o numa
condio de marginalidade tanto no meio acadmico como entre os profissionais de
arquitetura e urbanismo, sendo que sua obra terica e os vrios projetos nos quais participou
at sua morte, no incio da dcada de 90, apenas recentemente comearam a ser mais
estudados e discutidos.
Um dos projetos mais importantes do qual Ferreira dos Santos esteve envolvido foi na
favela de Brs de Pina, no Rio de Janeiro entre os anos de 1967 e 1972, no apenas por ter
sido a a primeira reurbanizao de favela que se tem conhecimento no pas, num momento
complicado da ditadura, quando a regra era a remoo dos favelados para reas distantes, mas
tambm por ter sido o primeiro exemplo brasileiro de participao de moradores em um
projeto de arquitetura e urbanismo. A atuao do grupo Quadra - do qual Ferreira dos Santos
fazia parte, em Brs de Pina inspirou-se no advogacy planning, modelo de urbanismo
participativo surgido nos pases anglo-saxes no incio dos anos 60 que tinha entre seus
princpios a adoo de procedimentos de pesquisa antropolgica para subsidiar as propostas
urbansticas - a compreenso do espao urbano a partir de como ele vivido e apreendido
pelos seus usurios, e o compartilhamento de decises entre especialistas e habitantes.

34

A favela foi removida aps um incndio criminoso, no final da dcada de 60. Parte de seus ex-moradores foi
relocada para a Cruzada de So Sebastio, conjunto habitacional para populao de baixa renda localizado ao
lado da Selva de Pedra.
35
SANTOS e VOGEL, op.cit., pg.142.

A pesquisa de Quando a rua vira casa seguiu a mesma orientao antropolgica. A

abordagem de um microcosmo dentro de um vasto universo de uma metrpole, no caso o Rio
de Janeiro, serviria para questionar vrios postulados da teoria urbanstica, atravs da
contraposio entre a fala da realidade, que seria captada no trabalho, e os discursos dos
tcnicos e governantes, que davam sustentao s intervenes no Catumbi e ao partido
arquitetnico urbanstico adotado na Selva de Pedra. Intencionava se, assim, mostrar as
prticas urbanas cotidianas dos moradores, registrar como estes vem e usam o que foi
considerado por aqueles como anacrnico, ineficiente e disfuncional, ou ento lgico,
desejvel e modelar, dando chance ao outro lado de revelar as suas razes e suas ordens.
Trata-se de falar da cidade a partir do usurio, e no a partir da perspectiva de
quem, curvado sobre uma prancheta, pretende estabelecer as normas, valores,
usos e traados que a cidade deveria ter se quisesse, realmente, ser uma cidade
comme il faut. Por esse motivo, o cotidiano, com sua inevitvel mistura, com
suas combinaes complexas variveis e cambiantes, devia ser a verdadeira
36

fonte e o foco do conhecimento urbano.

Para captar a desejada fala da realidade, foram combinados procedimentos de pesquisa

em etnografia e em urbanismo: observao participante, entrevistas, mapas, fotografias,
desenhos, alm uma novidade em se tratando de um estudo de espaos urbanos no Brasil: um
registro cinematogrfico da pesquisa, feito em pelcula de 16mm e dirigido por uma jornalista
ento estreando em cinema, Maria Tereza (Tet) Porcincula de Moraes. Segundo Ferreira dos
Santos, a linguagem do cinema se revelou imprescindvel para captar a dinmica dos
processos de usos do espao. Melhor do que qualquer outra tcnica, ela pode executar, de
forma sinttica e profunda, a proposta de percepo contextual dos lugares, personagens e
atividades37. Alm disso, Ferreira dos Santos tambm acreditava que o cinema, sendo um
meio de fcil circulao e grande poder de comunicao, pudesse romper a viciosidade das
pesquisas inatingveis para a maioria interessada38 e, democraticamente, estender a discusso
sobre a cidade a todos os seus habitantes. Durante o processo de montagem do filme, alm do

36
37
38

FERREIRA DOS SANTOS e VOGEL, op.cit., pg.78.

Idem, ibidem, pg.16.
Idem, ibidem, op.cit.,pg 9.

material obtido durante vrios meses atravs do trabalho de campo - em sua maioria registros
de diversas situaes cotidianas alm de uma cena filmada em um escritrio, local aonde esto
conversando Carlos Nelson Ferreira dos Santos, Arno Vogel e Marco Antnio Mello,
coordenadores da pesquisa e roteiristas do filme - foram acrescentadas imagens de fotografias
antigas do Catumbi e outras mais recentes mostrando o processo de destruio do bairro para a
construo do elevado. O resultado final um documentrio em formato de curta - metragem,
com durao de 21 minutos.
Uma singularidade do filme que no este possui um narrador nos moldes tradicionais do
documentrio. Os comentrios que acompanham as imagens resultam da conversa entre os trs
pesquisadores que, como j foi dito, mostrada em alguns momentos - versando sobre as
motivaes da pesquisa, as transformaes que sofreu o Catumbi e o sentido dessas
transformaes. O tom casual da conversa ajuda a atrair o espectador para o que se est
discutindo, sobretudo aquele no habituado a discursos cientficos. No h a pretenso de
neutralidade: a conversa revela abertamente a posio contrria dos pesquisadores ao tipo
urbanismo seguido na interveno no bairro, considerado autoritrio, bem como as suas
preferncias por ambientes como os do Catumbi. Entretanto, enquanto essa fala dos
pesquisadores muito presente no filme, a fala dos moradores e usurios que justamente
seria o principal motivo para a sua realizao - aparece muito poucas vezes, em entrevistas
rpidas e superficiais realizadas nos espaos coletivos do Catumbi e da Selva de Pedra. Os
entrevistados s falam para responder, e as respostas limitam - se ao que foi perguntado.
Essa abordagem (pouco antropolgica) no que se refere tomada de depoimentos, junto
tentativa de orientar a reflexo do espectador, o aproximam do modelo sociolgico que
orientou a produo documental brasileira nos anos 1960 presente em filmes como
Viramundo e Maioria absoluta - posteriormente questionado e destronado, como
demonstrou Jean - Claude Bernadet39. Por outro lado, observamos em Quando a rua vira
casa um afastamento ou desvio desse modelo: a narrao e os comentrios do filme no so
feitos por uma voz do saber, cientfica, distante, e nem uma nica voz, so trs pessoas
que se mostram diante da cmera conversando quase informalmente sobre um assunto no qual
esto envolvidos; e tambm, mesmo apresentando um discurso explcito contra o urbanismo,

39

Bernadet, op.cit.pg.12

ou melhor, contra um modelo de urbanismo naquele momento ainda hegemnico, deseja - se

aqui menos impor uma verdade que desconstruir verdades estabelecidas pelos ditos
competentes, para, como disse Ferreira dos Santos, levantar questes para uma discusso
e uma tomada de conscincia que, cada dia, parecem mais imprescindveis s prprias
possibilidades de sobrevivncia dos valores positivos nas formas de vida urbana40.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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40

FERREIRA DOS SANTOS e VOGEL, op.cit., pg 9.