Lukcs segn Jorge Larran1

Aunque la contribucin general de Lukcs al marxismo es altamente original,

en lo que se refiere a la definicin conceptual de la ideologa, no fue mucho
ms all de Lenin. Lo que es nuevo en la versin de Lukcs es que el rol de la
ideologa en el proceso revolucionario adquiere una significacin mucho mayor
de la que nunca tuvo para Lenin (Influencia del historicismo alemn, Dilthey).
En los aos 1920 Lukcs fue muy crtico de las frmulas de Engels. En 1045,
por el contrario, Lukcs afirma que "es una tesis fundamental del materialismo
dialctico el que toda percepcin del mundo exterior no es nada sino el reflejo
de la realidad que existe independientemente de la conciencia, pensamiento,
percepciones, etc. de los hombres". Lukcs alter sus primeras ideas para
conformarse a la ortodoxia marxista-leninista.
Lukcs propone una distincin entre la "conciencia de clase psicolgica" y la
"conciencia de clase adscrita" del proletariado, lo que podra suponerse como
una similitud a la formula leninista de conciencia espontanea expresada en el
sindicalismo y la conciencia socialdemcrata, cientfica y socialista. Lukcs dice
que "buscaba significar lo mismo que Lenin".
Sea como fuere, no pueden haber muchas dudas de que la definicin y uso del
concepto ideologa de Lukcs siguen muy de cerca las tesis leninistas. Esto se
puede ver a travs de todo el desarrollo intelectual de Lukcs, desde sus
ensayos ms tempranos hasta su ontologa.
Tres periodos:
1) Ensayos tempranos sobre historia y conciencia de clase escritos en
los aos 1920
Uso neutral del trmino ideologa. Ambos son aplicados igualmente a la
burguesa y al proletariado, sin implicar una necesaria connotacin negativa.
2) Prefacio a los escritos estticos de Marx y Engels redactado en
1945
Lukcs se refiere igualmente a las ideologas, incluyendo literatura y arte
Proletariado incorpora crticamente la herencia cultural del pasado.
3) Trabajo sobre el fundamento ontolgico de la accin humana
preparado para el congreso de filosofa ocurrido en Viena de 1968
1 El concepto de Ideologa Vol. II (2008) Jorge Larran. LOM Ediciones. Santiago
de Chile. Las partes de este texto no se citan. Cuando son citas de Lukcs se
colocan entre comillas como el mismo Larran lo hace en su texto.

Lo que el marxismo llama ideologas son las proposiciones teleolgicas

mediante las
cuales los seres humanos anticipan conscientemente los
resultados de su trabajo en las sociedades divididas en clases.
En ninguno de todos estos escritos, que abarcan sobre 50 aos, hay
indicacin alguna de la supuesta determinacin de Lukcs de limitar el
concepto de ideologa a la idea de conciencia falsa.
Lukcs critica la ideologa burguesa como falsa conciencia no porque es una
ideologa en s misma, sino por el carcter inevitablemente limitado de los
intereses burgueses que ella defiende. (...) "solo la ideologa se interpone en el
camino", Lukcs se refiere a la burguesa, no a la ideologa en general.
La revolucin requiere de gente que se haya emancipado emocional e
intelectualmente del sistema existente.
El factor que determina si una ideologa es falsa conciencia o verdadera es la
posicin estructural de la clase cuyos intereses esa ideologa sirve. Es
ciertamente posible que esta conciencia falsa pueda afectar la conciencia
empricamente dada del proletariado, pero no puede afectar su conciencia
adscrita, la ideologa socialista.
Hacia una crtica de Lukcs
Crticos de Lukcs, como Poulantzas, sostienen que la teora del autor falla en
tres aspectos:
(1) Debilidad del historicismo. Relativiza la validez de las proposiciones
tericas generales. No puede establecer la existencia dentro de la ideologa
dominante de elementos pertenecientes a las ideologas de otras clases que no
son dominantes. Entiende ideologas como si fueran placas de nmeros
llevadas en las espalda de los sujetos de clase.
Esta acusacin debe ser tomada con precaucin. Me parece que hay ms de un
grado de verdad en la afirmacin de que Lukcs relativiza la validez de las
proposiciones generales y desconfa de las ciencias naturales. Trata al M.H.
como una teora de la sociedad burguesa en primer lugar, y encuentra una
gran dificultad metodolgica para aplicar el M.H. a los periodos pre capitalistas.
La ciencia al basarse en la especializacin se atrapa en la inmediatez misma y
no puede tener una visin del todo. Como el dominio burgus es particularista,
en favor de una minora, toda conciencia de la totalidad es fatal porque
conduce a la autodestruccin. Cuando la ciencia se aplica a la sociedad se
torna un arma ideolgica de la burguesa.
En forma repetida Lukcs afirma el carcter cientfico del marxismo. , aunque
se puede discutir sobre el sentido que le dio a esa expresin. En la medida en

que el proletariado es una clase universal y representa el inters general, gana

al ser consciente de la totalidad y as su visin del mundo puede contar con la
verdad como una de sus armas. Porque la subjetividad proletaria es universal,
objetiva y por tanto cientfica.
En el joven Lukcs hacen su aparicin las primeras semillas de una concepcin
que ms adelante tratar a la ciencia como ideologa.
(2) Habra descuidado la importancia del aparato institucional burgus
como el apoyo principal de la dominacin ideolgica burguesa. Todo sera
emanaciones invisibles de la reificacin de las mercancas. Ausente de su
anlisis toda la superestructura institucional del poder burgus.
(3) Disminuy el rol de la conciencia de clase obrera tal como era
empricamente dada dentro de condiciones inmediatas y concretas,
desplazando as toda la importancia a la expresin consciente de los intereses
de clase.
*Riesgo de reducir praxis al trabajo. Puede ser tambin prctica poltica de la
clase.
Lukcs sobreestima sistemticamente el rol de la ideologa y de la lucha
ideolgica en el proceso revolucionario. Crtica que acepta en su prlogo de
1967 a historia y conciencia de clase. Fracaso de la revolucin hngara es
atribuida a factores subjetivos. LA conciencia parece poseer la habilidad de
producir efectos prcticos por s misma. "Cuando el trabajador se conoce a s
mismo como una mercanca su conocimiento es prctico. Es decir, este
conocimiento produce un cambio estructural objetivo en el objeto de
conocimiento". "La reforma de la conciencia es el proceso revolucionario
mismo".
Parece proponer un nuevo tipo de determinismo. Las limitaciones y
potencialidades de la conciencia no son explicadas por prcticas sociales sino
que las limitaciones y potencialidades de la prctica son explicadas por la
posibilidad objetiva de la conciencia que est estructuralmente determinada
por la situacin de clase. El rol de la prctica en la determinacin de la
ideologa ha casi desaparecido.
nfasis en la conciencia adscrita que preordena el inevitable y necesario
camino de la revolucin resulta en un nuevo determinismo. "La cuestin no es
lo que el proletariado concibe como meta, sino lo que el proletariado es y lo
que ser forzado a realizar de acuerdo con su naturaleza". La sobrevaloracin
de la ideologa es en definitiva transformada en la supremaca del partido".