Plan Escatolgico de los Pactos y las Dispensaciones de la

Biblia.
1 DISPENSACION, DE LA INOCENCIA
El hombre es creado en un estado de inocencia, colocado en un ambiente ideal, sin embargo
esta sujeto a prueba, advertido de cuales serian los resultados si desobedeca a Dios. Sin
embargo la mujer fracasa a causa de su orgullo y al engao de la serpiente, por lo cual el
hombre cae deliberadamente, 1 Tim 2:14.
Luego Dios restableci a las criaturas pecadoras, pero la Dispensacin de la Inocencia
termin, con el juicio y la expulsin de Adn y Eva del Edn, Gn 3:24.
Divisin de la dispensacin:
1. Duracin: Desde la creacin hasta la cada, Gn 1:26-2:25
A)

El hombre era inocente

B)

El hombre estaba siendo probado

1. Responsabilidad humana, Gn 2:8,9,16,17

El hombre tenia que escoger entre la Palabra de Dios y lo que dijere Satans.
1. Fracaso humano, Gn 3:14-19
2. Resultados del fracaso humano
a)

Juicio contra Satans

b)

Juicio contra la mujer

c)

Juicio contra la tierra

d)

Juicio contra el hombre

e)

Promesa del Salvador, Gn 3:15

1. Condicin moral: El hombre fue perfecto hasta que pec.
2. Misericordia Divina, Gn 3:15 L a promesa del Mesas

1 PACTO EDENICO

Con este pacto inicia la primera dispensacin, La Inocencia o responsabilidad humana. El

hombre tena que escoger entre la Palabra de Dios o lo que dijese Satans. (El hombre le
crey a Satans)
Este el primero de ocho grandes pactos bblicos que determinan la vida y salvacin del
hombre.
En el huerto del Edn el hombre y la mujer eran responsables de lo siguiente:
1. Poblar la tierra con una especie nueva, la humana
2. Sujetar la tierra para provecho del hombre mismo (no destruirla)
3. Tener dominio sobre la creacin animal
4. Comer hiervas y frutas
5. Labrar el huerto del Edn
6. Abstenerse de comer del rbol del conocimiento del bien y el mal
7. El castigo: La muerte
2 DISPENSACION, DE LA CONCIENCIA
Como resultado de la desobediencia, el hombre lleg a poseer un conocimiento personal y
experimental del bien y el mal. En donde el bien, representa la obediencia, y el mal, la
desobediencia a la voluntad de Dios.
Con su conocimiento del bien y del mal, en su conciencia, el hombre despert. Habiendo
sido expulsado del Edn y colocado en el segundo pacto, o sea el Pacto Adnico. El hombre
era responsable de hacer el bien que le era conocido y evitar el mal, del cual era consiente;
y acercarse a Dios por medio de sacrificios, Gn 6:5. La dispensacin termina con el juicio
del diluvio.
Esta dispensacin se subdivide en:
1. Duracin desde la cada hasta el Diluvio (1656 aos apreciacin del cardenal Usher
)
Gn 3:7
a)
Estado del hombre cado: con experiencia en el bien y el mal y gobernado por su
conciencia
b)

Expulsado del Huerto

1. Responsabilidad humana. El hombre deba escoger entre hacer el bien o el mal.

2. Fracaso humano: El hombre era sumamente malo Gn 6:5, 11, 12
3. Resultado: El Juicio del Diluvio. Gn 7
4. Misericordia Divina: Ocho personas fueron preservadas por Dios y escaparon del
Diluvio. Gn 7:1; He 11:7
2 PACTO, ADANICO
Este pacto inicia la 2 dispensacin, de la Conciencia Gn 3:7
Responsabilidad humana: El hombre tenia que escoger entre el bien o el mal.
El hombre era sumamente malo, se inclinaba a hacer solo lo malo
El pacto que Dios estableci con Adn fue:
Elegirlo como representante de todos los hombres, Ro 5:12
Muchos telogos a este pacto de Dios con Adn le dan el nombre de pacto Adnico como
un plan de obras. Sin embargo seria ms exacto calificar el Pacto Adnico como un pacto
de OBEDIENCIA, 1 Pe 5:10 puesto que en todas sus obras el Dios de gracia manifiesta su
gracia, Sal 145; 136:17, pero exige obediencia a Adn, Gn 1:29-31; 2:9-16, obediencia que
Dios demanda del hombre como consecuencia de la confianza o fe en l y su Palabra; Gn
1:28; 2:15-17; He 11:6, adems, en el pacto, Dios incluyo un lugar para Adn, Gn 1:26-28;
2:18:25. Adems Adn tuvo el poder creador de Dios para reproducir una descendencia
santa.
3 DISPENSACION, GOBIERNO HUMANO, Gn 8:1 11:9
Bajo las dos dispensaciones anteriores (inocencia y conciencia) el hombre fracas
completamente y el juicio del Diluvio marca el final de la segunda dispensacin y el
principio de la tercera.
La declaracin del pacto con No sujeta a la humanidad a una nueva prueba.
Es la institucin, por primera vez del Gobierno Humano. El GOBIERNO DEL HOMBRE
POR EL HOMBRE.
La ms alta funcin del gobierno humano es el acto judicial de quitarle la vida a un hombre.
Con este acto se implica todos los dems actos gubernamentales.
Esta dispensacin es de manera distintiva la del gobierno humano.

Bajo esta dispensacin, el hombre es responsable de gobernar el mundo para Dios, hasta
que Israel fracaso bajo el Pacto Palestino, Dt 289:1; 30:10
1. Duracin: Desde el Diluvio, hasta babel, Gn 8:1; 11:9
2. Responsabilidad humana, Gn 9:1 (dios otorgo a No el dominio que Adn tenia en
su 1 dispensacin)
3. Fracaso humano, Gn 9:20-25; 11:1-9
a)

Borrachera de No

b)

Babel.
1. Resultados del fracaso humano: confusin de lenguas y Dispersin.
2. Condicin Moral: Psima, Dios descendi para confundir sus impos planes.
3. Misericordia divina: Busco un hombre que le creyera y obedeciera Gn 12f:1; 15;6
(Abrahn)

3 PACTO, NOAICO
Se le puede llamar ms bien Responsabilidad Humana.
Dios le dio a No el dominio que perdi Adn
El hombre se envaneci y quiso desafiar a Dios construyendo la torre de Babel. Gn 11:1.9
Este pacto tiene como propsito llevar beneficios para toda su familia
Este pacto se desarrolla en Gn:117 se aplica a toda descendencia de No y a todos ser
viviente.
La gracia prometida por Dios no depende del buen o mal comportamiento por parte todos
los beneficiados.
Es un pacto eterno cuya seal es el ARCO IRIS Gn 9:12-13
Este pacto es comprendido en la Gracia divina Gn 6:8; 9:1.3
Este pacto es eterno, Gn 9:12-16
Conlleva una bendicin universal, Gn 9:1- 7

Se puede considerar como una renovacin del pacto con Adn y anticipacin del pacto con
Abraham, Isa 54:9-10; 1 P 3:20-21
4 DISPENSACION, LA PROMESA, desde Gn 12 hasta Ex 9:12.
Es evidente que el pacto con Abraham signific un gran cambio para el patriarca y su
descendencia. Gn 15:18. Ellos llegaron a ser de una manera particular, herederos de la
promesa. Este pacto se establece por gracia. nico requisito permanecer en la tierra de
Canan. En Egipto ellos perdieron la bendicin, pero no el pacto. Porque de ellos iba a salir
el Libertador (Moiss). A pesar de haberlos librado de la servidumbre, con su `poder divino
(Dios), Ex 19:4. Pero en el Sina ellos cambiaron la ley por la gracia. Su carcter es
exclusivamente israelita. Esta dispensacin se divide en:
1. Duracin desde Abraham hasta xodo, Gn 11:10-15:21
a)

Condicin de Abraham: Idlatra, por fe sali de Ur de los caldeos

b)

Promesas y pactos de Dios. Gn 12:1-3; 13:14-17; 15:5-21

1. Responsabilidad humana: Gn 2:6

a)

Orden de que Abraham se quedara en Canan.

b)

Abraham duda y desciende a Egipto.

1. Fracaso humano, la familia de Jacob desciende a Egipto.
2. Resultados del fracaso humano: Opresin egipcia, Ex 1:8-14
3. Condicin moral: Se fueron tras otros dioses, Ex 20:7-9
4. Misericordia divina: se ve en la liberacin y preservacin de Israel.

4 PACTO, ABRAHAMICO.
Inicia 4 Dispensacin, La Promesa, Gn 11:10-15:21, Responsabilidad humana: FE Y
OBECIECIA.
Desobedecieron, la familia de Jacob descendi a Egipto, Gn 46.
Este es el pacto de Dios con Abraham, renovado con Isaac y Jacob (esta es la expresin de
un pacto divino) Gn 3:16-18. Fue transmitido por tradicin, Gn 15 y 17.
Las bendiciones prometidas incluyen:
1. Una descendencia santa (la iglesia)

2. Posesin de la tierra de Canan

3. La reconciliacin con Dios.
La tercera promesa en Gn 17:7 Yo ser tu Dios y el de tu descendencia despus de ti
(Muestra que, como en los casos de Adn y No, el plan divino no se limita a la relacin
entre Dios y el individuo que originalmente recibe las promesas). Sin embargo la exclusin
de Ismael, Gn 17:18-21; y de Esa, Ro 9:6-13; muestra que aun el Nuevo Testamento la
descendencia fsica no garantiza el cumplimiento de todas las bendiciones prometidas en el
pacto. Las promesas se cumplen para los hijos de los hijos, pero con la condicin de que
compartan una conducta y actitud de fe hacia Dios y sean calificados como Los que
guardan sus pacto y los que acuerdan de sus mandamientos, para ponerlos por obra Gn
17:9; Sal 103:17-18; Rm 4:13.
El Pacto Abrahmico se divide en siete partes:
1. Y har de ti una nacin se cumpli: Como el polvo de la tierra Gn 13:16
2. Te bendecir cumplido materialmente, Gn 13f:14-15; 17:15-18, y espiritualmente
Gn 15:6, Jn 8:56.
3. Y engrandecer tu nombre Abraham se encuentra entre los nombres de fama
universal
4. Y sers bendicin
5. Bendecir a los que te bendigan amor infinito de Dios a su pueblo, el bendice a
quienes aman su pueblo.
6. Y los que te maldigan, maldecir Esta est relacionada con la anterior.
7. Y sern benditas en ti todas las naciones de la tierra Esta gran promesa se cumpli
en la simiente de Abraham, el Cristo, Jn 8:56-58; Gal 3:16, y de simiente de mujer,
Gn 3:15
5 DISPENSACION, LA LEY
Se extiende desde el Sina hasta el Calvario, desde xodo hasta la Cruz.
La historia de Israel en el desierto y en la tierra de Canan, es una larga historia de
violaciones a la ley.
La prueba a la que la nacin fue sometida bajo la Ley termino en la Cruz.
La condicin del hombre al principio, Ex 19:1-4 y su responsabilidad; Ex 19:6, y el juicio,
Reyes 17:1-6.

Esta dispensacin se subdivide en:

1. Duracin: de Sina, hasta el Calvario.
Confiaban en su poder para cumplir la ley y no en Dios.
1. Responsabilidad humana_ Ex 19:5, requisito: guardar la ley.
2. Fracaso humano:
No guardaron la ley, Hch 2:22-23; 2 Reyes 17:7:17
1. Resultado del fracaso humano: (fueron cautivos 70 aos, y la tierra no produjo
nada.)
2 Reyes 17:1-6, 20,25:1-11.
1. Condicin moral: Cados y condenados por la ley.
2. Misericordia divina: Dios provee un Salvador, (Moiss)
En esta dispensacin se dan tres pactos.
5 PACTO, MOSAICO.
Con este pacto se inicia la 5 dispensacin La Ley, Ex 19-20
La responsabilidad humana es confiar en su propio poder para cumplir la ley (la
quebrantaron) 2 Reyes 17:1-6,20
Este convenio hecho con Israel, entre los mandamientos que expresan la justa voluntad
de Dios. Los juicios que gobernaron la vida social de Israel, y las Ordenanzas que
gobernaron la vida religiosa; Estos tres elementos forman La Ley segn el sentido
genrico que se le da a esta frase en el Antiguo Testamento, Mt 5:17-18.
Los mandamientos y las ordenanzas formaron un sistema religioso.
Los mandamientos eran un sistema de condenacin y de muerte, 2 Co 3:7-9.
En la persona del Sumo sacerdote, las ordenanzas dieron al pueblo un representante que
intercediera por ellos ante Dios, y los sacrificios eran una CUBIERTA para los pecados,
Lev 16:16, como un anticipacin de la Cruz, Hch 5:1-3; 9:6-9
El cristianismo no est bajo el pacto Mosaico, que es un pacto condicional y de obras., es
decir que no est bajo la ley sino bajo el Nuevo Pacto, (esto es para Israel en el Milenio)
que es un pacto incondicional, y de pura gracia. Rm 3:21-27, 6:14-15; Gal 2:116; 3:10-14.

(La amplia dispensacin desde xodo hasta la Cruz, 2reyes 17:1-6, ao 722 A.C. La
cada de Samaria, este es el juicio de la dispensacin de la ley, Lev 21:1-24) (Apunte en
clase)
CONTINA 5 DISPENSACION, DE LA LEY
Esta dispensacin permanece vigente todava en el Pacto Palestino.
6 PACTO, PALESTINO
Este pacto esta dado entre la dispensacin de la ley.
Este pacto seala las condiciones bajo las cuales Israel entro en la tierra prometida, Dt 28 y
29 (Israel no ha posedo nunca toda la tierr5a de Palestina, Gn 15:18; Num 34:1-12.
El Pacto Palestino en su aspecto futuro se divide en siete partes principales:
1. Dispersin a causa de la desobediencia, Dt 28:63-68; Gn 15:18
2. El arrepentimiento futuro de Israel, cuando este pueblo se halle todava en
dispersin, Dt 30:2
3. El regreso del Seor, Dt 30:3; Amos 9:9-14; Hch 15:14-17
4. Restauracin de Israel a la tierra prometida, DT 30:5; Isa 11:11-12.
5. Conversin nacional de Israel, Dt 30:6; Oseas 2:14-16; R 11:26-27.
6. El juicio de los opresores de Israel, Dt 30F:7; Isa 14:1; Mt 25:31-46.
7. Prosperidad nacional, Amos 9:11-14.
CONTINA 5 DISPENSACION, DE LA LEY
7 PACTO, DAVIDICO.
Este pacto, al igual que el palestino, est bajo la dispensacin de la Ley.
Sobre este pacto se basa el reino glorioso y milenial de Cristo, 2 S 7:1; 1 Cr 17:4-15 de la
simiente de David segn su carne
Esto da seguridad nacional:
1. Una casa dividida, es decir, seguridad familiar, (Israel)
2. Un trono, es decir autoridad real (Cristo)

3. Un reino, esto es una esfera de gobierno. (perpetuo)

4. Perpetuidad, para siempre
Estas cuatro promesas tienen una sola condicin: La desobediencia davdica traera el
castigo sobre ella, pero no la abrogacin del pacto, 2 S 7:15; Sal 89:29-37; Isa 24:5. El
castigo vino primero con la divisin del reino bajo el gobierno de Roboam y finalmente en
los cautiverios, 2 R 25:1-7. Desde aquel entonces solamente un rey de la lnea davdica ha
sido coronado en Jerusaln, y l fue coronado de espinas. Pero el Pacto Davdico es
confirmado a David por el juramento de Jehov y renovado a Mara por el ngel Gabriel ,
es inmutable, Sal 89:30-37. Y Dios dar a aquel que fue coronado de espinas el Trono de
David su padre, Lc 1:31-33; Hch 2:29-32; 15; 14-17.
6 DISPENSACION, LA GRACIA.
La Gracia es la bondad de Dios, nuestro Salvador y su amor para con los hombres, Ti 3:45.
Por lo tanto, la Gracia se expone constantemente en contraste con la ley, bajo la cual, Dios
demanda justicia de parte del hombre, mientras que, bajo la Gracia, l otorga como una
dadiva, su justicia al pecador, R 3:21-22. La ley se relaciona con Moiss y las obras, y la
Gracia, con Cristo y la Fe., Jn 1:17. La ley bendice al que es bueno; la gracia, salva al que
es malo, Ex 9:5; Ef 2:1-9. En su carcter de dispensacin, la gracia comienza con la muerte
y resurreccin de Cristo, R 3:24-26. La prueba a que el hombre se somete hoy, ya no es la
obediencia a la ley, con sus sacrificios, sino con el hecho de aceptar o rechazar a Cristo
como su salvador, siendo las buenas obras el fruto dela Salvacin, Jn 12-13f; Mt 21.37.
El resultado de esta prueba, fue el rechazo de Cristo por su propio pueblo y su crucifixin
por judos y gentiles, Hch 4:27; el resultado predicho a esta prueba bajo la gracia es la
apostasa de la iglesia profesante, 2 Ti 3:1-8 y los consecuentes juicios apocalpticos:
La Dispensacin de la Gracia, o mejor dicho la gracia misma, se manifiesta en dos
maneras:
a)

La salvacin del pecador, R 3:24

b)

El andar y servicio de los que son salvos, R 6:15

Subdivisin de esta dispensacin:

1. Duracin: (Desde Pentecosts hasta el Rapto de la Iglesia) Hch 1:7
2. Responsabilidad humana: Creer en Jess Jn 3:16
3. Fracaso humano:

a)

La incredulidad, Jn 3:18

b)

Aman el dinero, y el placer y a si mismos mas que a Dios, 2 Tim 3:1-7.

c)

Su falsa piedad.
1. Resultados del fracaso humano: Dios los entrega a incredulidad y sus
consecuencias., 1 Tim 4:1-3F; 2 Tim 4:3-4.
2. Misericordia divina: Salvacin para todo el que cree, Jn 3:16.

8 PACTO, NUEVO PACTO

(No esta bajo la dispensacin de la ley)
Este pacto inicia la sexta dispensacin: La Gracia, Efe 2:8,9; Hch 16:11,
Responsabilidad humana: Creer en Jess y recibirle, Jn 1:12, (Los hombres aman mas el
dinero, el placer y a ellos mismos antes que a Dios. 2 Timoteo 3:1-7.
El Nuevo Pacto es mejor que el pacto antiguo, no moralmente sino en cuanto a su eficacia,
Hch 7F:19; Ro 8:3-4, se halla establecido sobre mejores promesas, es decir, promesas
incondicionales. En el nuevo pacto Dios dijo: Si guardares Ex 19:5, en el nuevo pacto l
dice: yo har Hch 8:10-12. Bajo el pacto Mosaico la obediencia se basaba en el temor,
He 2:2; 12:25-27. Bajo el nuevo pacto, ella es el fruto espontaneo de una mente y corazn
voluntarios, He 8:10. El Nuevo Pacto garantiza la relacin personal del Seor a cada
creyente, He 8:11; y el completo olvido de los pecados, He 8:12; 10:17, el descanso de una
redencin ya consumada, Mt 26:27; 28:1; 1 Co 15:25; He 9:11; 12; 18-23; y asegura la
preservacin, la conversin futura y la bendicin de Israel, Jer 31:31-40F; 2 S 7:8-17. El
Nuevo Pacto es el octavo, en su nmero de orden, y de esta manera nos habla de
resurreccin y perfeccin eterna. Su continuidad con los pactos anteriores se muestra en lo
siguiente:
a)

Es un mismo Dios quien establece el pacto.

b)

Se hace con un mismo pueblo, (Israel)

c)

Las estipulaciones abarcan, esencialmente, la misma ley antigua.

d)

Su objetivo es siempre producir una descendencia santa.

El Nuevo Pacto, por ser el nico irrevocable, es en el que se cumple verdaderamente la

formacin de una descendencia s