24 DE MARZO / MARTES

Quinta Semana de Tiempo de

Cuaresma
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 24 de Marzo de 1976: Mrtires de la Dictadura de Argentina: Los
comandantes de las tres armas derrocan al Gobierno Constitucional de Isabel
Martnez de Pern. Videla, Massera y Agosti inician as una poca trgica, sin
precedentes, en la historia argentina. 30.000 desaparecidos, miles de encarcelados,
asesinados, exiliados.
+ 24 de Marzo de 1918: Las mujeres canadienses conquistan el voto.
+ 24 de Marzo de 2004: Argentina convierte el centro de tortura de la
dictadura en Museo de la Memoria del terrorismo de Estado: 4.000 asesinados y
30.000 desaparecidos.
+ 24 de Marzo de 1980: San Romero de Amrica, Oscar Arnulfo Romero:
Oscar Arnulfo naci el da de la asuncin de Mara, el 15 de agosto de 1917, en
Ciudad Barrios de El Salvador. Era el segundo de siete hermanos, pertenecientes a
una familia de origen humilde. En su infancia se destac por un carcter tmido y
reservado, su amor por lo sencillo y lo sagrado y su enorme inters por las
comunicaciones, aficin que conserv durante toda su vida.
Inquieto por la dimensin espiritual del ser humano opt por la vida
sacerdotal. Fue ordenado a los 25 aos. Continu estudiando en Roma para
completar su tesis, hasta ser sorprendido por la II Guerra Mundial, motivo por el
cual regres a El Salvador. Su primera parroquia fue en San Miguel donde realiz su
labor pastoral durante ms de 20 aos. All Oscar fue muy querido por el pueblo. Su
don natural para la oratoria, junto con su capacidad de interpretar el sentir de su
pueblo y enmarcarlo en el potencial de vida que la fe provee, convirtieron sus
homilas y predicaciones en uno de los acontecimientos ms importantes para los
feligreses. Durante este tiempo impuls numerosos movimientos apostlicos y gran
cantidad de obras sociales.
En 1970, la Iglesia le pidi el ministerio del episcopado como Obispo
Auxiliar de San Salvador, que tena a Luis Chvez y Gonzlez como Arzobispo y
como Auxiliar Arturo Rivera Damas. Con ellos compartira su desafo pastoral en
medio de un pueblo que sufra. El da de su consagracin como obispo dej clara su
opcin con el lema: Sentir con la Iglesia. Lo que no era claro en un principio era
especficamente con qu sector de la Iglesia, si con la jerarqua eclesistica o con la
Iglesia pueblo de Dios, que a veces no van por el mismo camino.
Esos aos como Auxiliar fueron muy difciles para Arnulfo. Fue nombrado
director de semanario Orientacin, el cual se convirti en uno de sus ms grandes
fracasos debido a su caracterstica de mal administrador. Todos no tenemos los
mismos dones. Y como administrador Arnulfo no dio la talla.
Luego de muchos conflictos en la Arquidicesis, la sede vacante de la
Dicesis de Santiago de Mara fue su nueva misin. El 15 de octubre de 1974 se le
nombr Obispo de esa Dicesis. En el pas la situacin social, poltica y econmica
era grave y para la Iglesia el conflicto era evidente: sacerdotes expulsados,
secuestrados, campaas difamatorias contra el Arzobispo y su Auxiliar y muchos
sacerdotes fueron acusados de comunistas. La Iglesia comenz a ser perseguida por

defender los derechos humanos, pero sumado a ello exista una divisin jerrquica lo
que complic ms la situacin a nivel a eclesial.
En medio de ese ambiente de injusticia, violencia y temor, Arnulfo Romero
fue nombrado Arzobispo de San Salvador el 3 de febrero de 1977. Su
nombramiento sorprendi a muchos. Se haba nombrado arzobispo no al auxiliar
del arzobispo, sino al amigo del presidente Molina, al amigo de los cafetaleros, al
que haba criticado y despreciado la pastoral de la archidicesis, etc. Comentarios de
este estilo corran entre el clero y los laicos comprometidos en la pastoral. Pues
Arnulfo se comportaba como un tpico jerarca al lado de los poderosos.
Por eso en las esferas gubernamentales y militares del pas, as como las
esferas del poder econmico, se alegraban mucho del nombramiento, ya que ante la
violencia desatada en El Salvador, Arnulfo en un primer momento haba adoptado
ms una actitud de resignacin que de denuncia.
Sin embargo el 12 de marzo del mimo ao, como recordbamos hace unos
das, se produjo la muerte que provoc la unin del clero en torno al arzobispo: la
del padre Rutilio Grande. Un sacerdote consciente, activo y sobre todo
comprometido con su fe. Frente al cadver del padre Rutilio, en el vigsimo da de
su arzobispado, Arnulfo Romero sinti el llamado de Cristo para vencer su natural
timidez humana, una maduracin lenta y progresiva haba llegado a su punto y con
motivo de este asesinato sin precedentes, decidi celebrar una eucarista el 20 de
marzo lo cual fue el primer signo de conflicto con los poderes del pas, la jerarqua
eclesistica salvadorea y algunos dicasterios de Roma, pero a la vez signific el
principio y el signo visible de la unin con su clero, su pueblo y su fe en el Dios de
la vida.
Ah se dio lo que podramos llamar la conversin del arzobispo. Antes
miedoso, con la cabeza agachada frente al poder, invitando ms a la resignacin
catastrfica, lejos del sentir de la Iglesia pueblo de Dios que sufra despus
comprometido con la causa de Jess en ese contexto propio de muerte y dolor.
Las oficinas del Arzobispado siempre estaban llenas de personas de toda
clase que esperaban conversar con l: ricos, campesinos, jvenes militares,
protestantes, estudiantes, idelogos, etc.
En el transcurso de su ministerio Arzobispal, Arnulfo Romero se convirti
en un implacable protector de la dignidad humana, sobre todo de los ms pobres;
esto lo llev a emprender una actitud de denuncia contra la violencia y sobre todo a
enfrentar cara a cara los regmenes del mal. Nunca nadie pudo sobornar sus
intenciones, ni mucho menos desmentir sus denuncias porque estaban basadas en
preceptos de justicia y verdad. Sus homilas se convirtieron en una cita obligatoria de
todo el pas cada domingo. Desde el plpito iluminaba a la luz del Evangelio los
acontecimientos del pas y ofreca rayos de esperanza para cambiar esa estructura de
terror.
A raz de su actitud de denuncia, Arnulfo comenz a sufrir una campaa
extremadamente agobiante contra su ministerio arzobispal, su opcin pastoral y su
personalidad misma, cotidianamente eran publicados editoriales, panfletos,
annimos, etc., donde se insultaba, calumniaba, y ms seriamente se amenazaba la
integridad fsica del obispo.
En octubre de 1979 recibi con cierta esperanza las promesas de la nueva
administracin de la Junta Revolucionaria de Gobierno, pero con el transcurso de

las semanas, volvi a denunciar nuevos hechos de represin realizados por los
cuerpos de seguridad.
Das antes de su muerte, hizo un enrgico llamamiento al ejrcito
salvadoreo:
Yo quisiera hacer un llamamiento, de manera especial, a los hombres del ejrcito. Y
en concreto a las bases de la Guardia Nacional, de la polica, de los cuarteles...
Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos
campesinos. Y ante una orden de matar que d un hombre, debe prevalecer la ley de
Dios que dice: No matar. Ningn soldado est obligado a obedecer una orden
contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de
que recuperen su conciencia, y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden
del pecado. La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la
dignidad humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominacin.
Queremos que el gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van
teidas con tanta sangre. En nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo,
cuyos lamentos suben hasta el cielo cada da ms tumultuosos, les suplico, les ruego,
les ordeno en nombre de Dios: Cese la represin. Esa fue su continua peticin al
gobierno, al ejrcito: Cesen la represin. Al mundo entero clamaba para que le
ayudaran a ese pueblo que sufra la represin.
Por eso mismo escribi en mltiples ocasiones a Roma, al Vaticano,
esperando que la Iglesia universal se conmoviera al ver la realidad el pas y se pusiera
del lado de los oprimidos. Para que Roma se uniera a su clamor: Cesen la
represin pero no tena respuesta a sus clamores.
Llam varias veces para insistir que el Papa deba atenderlo pero fue tratado
con desdn por los funcionarios del Vaticano. Al fin se arriesg y fue
personalmente, se col en medio de la audiencia y le insisti al Juan Pablo II que lo
recibiera. Pero fue una frustracin ms. Juan Pablo II se haba quedado con la
versin oficial del gobierno, el cual proclamaba a todo el mundo que el obispo era
guerrillero y que sus sacerdotes tambin.
Ya en la entrevista, segn se lo cont a su amiga Mara Vigil, el obispo le
mostr pruebas de la forma como el gobierno oprima al pueblo y como el ejrcito
estaba matando la gente. No obstante el papa le dijo: Una armona entre usted y el
gobierno salvadoreo es lo ms cristiano en estos momentos de crisis. Arnulfo
trataba de hablar pero el papa no lo escuchaba. Le repeta lo mismo. Si usted
supera sus diferencias con el gobierno trabajar cristianamente por la paz
No hay peor sordo que el que no quiere escuchar. El obispo, con lgrimas en
los ojos le cont muchos eventos, asesinatos la forma como asesinaba a
sacerdotes que l haba visto crecer y haba ordenado, comprometidos con el
pueblo pero el Papa le dijo simplemente: - No exagere, seor arzobispo!
Y as se acabaron los argumentos y tambin la audiencia. Regres a El
Salvador ms dolido que antes y con la noticia de una nueva matanza en la Catedral
de San Salvador. Cuando le contaron la noticia de la matanza exclam: Sin embargo
el papa me dijo que no exagerara. (www.voltairenet.org/article124393).
El da lunes 24 de marzo de 1980 cuando celebraba la eucarista en la capilla
del hospital de La Divina Providencia en la colonia Miramonte de San Salvador, fue
asesinado. Un disparo hecho por un francotirador impact en su corazn,
momentos antes de la Consagracin. Tena 62 aos de edad.

En 1993 La Comisin de la Verdad, organismo creado por los acuerdos de

paz de Chapultepec para investigar los crmenes ms graves cometidos durante la
guerra civil salvadorea, concluy que el asesinato de Arnulfo fue ejecutado por un
escuadrn de la muerte formado por civiles y militares de ultraderecha y dirigidos
por el mayor Roberto DAubuisson, fundador del Partido ARENA y el capitn
lvaro Saravia quien confesara aos ms tarde la participacin de importantes
miembros empresariales del pas.
En el ao 2004, una corte de Estados Unidos declar civilmente responsable
del crimen al capitn Saravia. El 6 de noviembre de 2009, el gobierno salvadoreo
presidido por Carlos Muricio Funes Cartagena, tras un mandato de la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos decidi investigar el asesinato de Arnulfo.
Treinta y un aos despus del asesinato, se conoci el nombre del asesino de
Romero: fue Marino Samayoa Acosta, un subsargento de la seccin II de la extinta
Guardia Nacional, y miembro del equipo de seguridad del ex presidente de la
Repblica, el coronel Arturo Armando Molina. El subsagento Marino Samayor
recibi en ese momento 114 dlares por disparar sobre la humanidad de Arnulfo.
De San Arnulfo Romero de Amrica, como lo llama el pueblo. Durante
mucho tiempo el pueblo salvadoreo y en general el pueblo latinoamericano ha
reclamado al Vaticano la actitud que tuvo con Arnulfo. Ha pedido que se
reivindique y que acepte el proceso de beatificacin y canonizacin para que sea
reconocido como santo en la Iglesia universal. Pero Juan Pablo II, seguramente mal
asesorado y mal informado, quien lo rechaz en el Vaticano, tambin rechaz la
causa de beatificacin.
Con los vientos que llegaron del sur a oxigenar la Iglesia, el papa Francisco
ha pedido despejar el camino y activar la causa de beatificacin de Arnulfo Romero.
Pero al pueblo ya no le interesa tanto que sea reconocido como santo. El pueblo lo
reconoce como un testigo vivo que entreg su vida por la causa de Jess, la causa de
Dios y de los seres humanos. Bienaventurado Arnulfo, san Arnulfo, lavaste tus
vestidos en la sangre del Cordero.
Antfona
(Sal 26,14)
Espera en el Seor, S valiente, ten nimo, espera en el Seor.
Oracin colecta
Concdenos, Seor, ser perseverantes en el fiel cumplimiento de tu voluntad, para
que en nuestros das crezca tu pueblo no solo en nmero, sino tambin en santidad.
Por nuestro seor Jesucristo. Amn.
Da litrgico: martes quinta semana del tiempo Cuaresmal.
Primera lectura
Nmeros 21,4-9
Los mordidos de serpientes quedarn sanos al mirar a la serpiente de bronce
En aquellos das, desde el monte Hor se encaminaron los hebreos hacia el
mar Rojo, rodeando el territorio de Edm. El pueblo estaba extenuado del camino,
y habl contra Dios y contra Moiss: Por qu nos has sacado de Egipto para

morir en el desierto? No tenemos ni pan ni agua, y nos da nusea ese pan sin
cuerpo. El Seor envi contra el pueblo serpientes venenosas, que los mordan, y
murieron muchos israelitas. Entonces el pueblo acudi a Moiss, diciendo: Hemos
pecado hablando contra el Seor y contra ti; reza al Seor para que aparte de
nosotros las serpientes. Moiss rez al Seor por el pueblo, y el Seor le respondi:
Haz una serpiente venenosa y colcala en un estandarte: los mordidos de
serpientes quedarn sanos al mirarla. Moiss hizo una serpiente de bronce y la
coloc en un estandarte. Cuando una serpiente morda a uno, l miraba a la
serpiente de bronce y quedaba curado.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 101

R/ Seor, escucha mi oracin, que mi grito llegue hasta ti.
+ Seor, escucha mi oracin, / que mi grito llegue hasta ti; / no me escondas
tu rostro / el da de la desgracia. / Inclina tu odo hacia m; / cuando te invoco,
escchame en seguida. R.
+ Los gentiles temern tu nombre, / los reyes del mundo, tu gloria. /
Cuando el Seor reconstruya Sin / y aparezca en su gloria, / y se vuelva a las
splicas de los indefensos, / y no desprecie sus peticiones. R.
+ Quede esto escrito para la generacin futura, / y el pueblo que ser creado
alabar al Seor. / Que el Seor ha mirado desde su excelso santuario, / desde el
cielo se ha fijado en la tierra, / para escuchar los gemidos de los cautivos / y librar a
los condenados a muerte. R.
Da litrgico: martes quinta semana del tiempo Cuaresmal.
EVANGELIO
Juan 8,21-30
Cuando levanten al Hijo del hombre, sabrn que yo soy
En aquel tiempo, dijo Jess a los fariseos: Yo me voy y me buscarn, y
morirn por su pecado. Donde yo voy no pueden venir ustedes. Y los judos
comentaban: Ser que va a suicidarse, y por eso dice: Donde yo voy no pueden
venir ustedes? Y l continuaba: Ustedes son de aqu abajo, yo soy de all arriba:
ustedes son de este mundo, yo no soy de este mundo. Con razn les he dicho que
moriran por sus pecados: pues, si no creen que yo soy, morirn por sus pecados.
Ellos le decan: Quin eres t? Jess les contest: Ante todo, eso mismo
que les estoy diciendo. Podra decir y condenar muchas cosas; pero el que me envi
es veraz, y yo comunico al mundo lo que he aprendido de l. Ellos no
comprendieron que les hablaba del Padre. Y entonces dijo Jess: Cuando levanten
al Hijo del hombre, sabrn que yo soy, y que no hago nada por mi cuenta, sino que
hablo como el Padre me ha enseado. El que me envi est conmigo, no me ha
dejado solo; porque yo hago siempre lo que le agrada. Cuando les expona esto,
muchos creyeron en l.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
El camino de la libertad es dispendioso y no est exento de riesgos, de
sacrificios, de esfuerzos personales y colectivos. Si hiciramos la pregunta quin
quiere ser libre, seguramente todos levantan la mano. Pero la verdad es que no
todos estaran dispuestos a pagar el precio en determinados momentos histricos en
los cules es preciso ser libres. En el caso de la primera lectura, en medio del camino
en el que iba el pueblo, se ve cmo el miedo a la libertad se expresa en la nostalgia
del pasado. En el querer tener todo asegurado, que deja entrever los miedos. Por eso
es necesario aprender a correr riesgos si queremos alcanzar la meta. En la debilidad
est la fortaleza. El remedio hay que buscarlo en la enfermedad. Hay que
aprender a vivir desde lo necesario. Desde las carencias se puede generar virtud; las
necesidades nos obligan a ser ms creativos. Cada puerta cerrada es a su vez una
puerta abierta para otras realidades. Cada realidad, cada situacin, incluso cada
prdida, cada dolor, cada adversidad.
El relato evanglico presenta a Jess prximo a su hora; la hora de la muerte
como manifestacin dura, extrema, lmite de la vida en la cual ser va a ver lo
definitivo, el mximo testimonio. La paradoja ms grande: arriesgar la vida para
asegurarla, dar la vida para recobrarla, perderla para ganarla. All se presenta cmo
crece en Jess la conciencia de su destino junto al Padre, que lo distancia
definitivamente de sus detractores: Ustedes son de aqu abajo, yo soy de all arriba;
ustedes son de este mundo, yo no soy de este mundo. No se trata slo de una mera
oposicin de trminos. Se ponen en evidencia los intereses y las opciones que
polarizan la vida de Jess, y por ende, los intereses de los que ansan matarle, que
son contrarios a los valores del Reino. Cuando Jess sea levantado en la cruz,
entonces quedar certificada la veracidad de sus palabras y la autenticidad de su
programa de vida. Que el Padre, estaba con l, y l con el Padre. (Evangelio
www.servicioskoinonia.org).
Podramos preguntarnos: Nosotros con quin estamos? Comprendemos el
destino de Jess, su opcin fundamental por la vida, por la justicia, por la
dignificacin de nuestra humanidad? Alcanzamos a descubrir el misterio de su
muerte y de su resurreccin? Estamos dispuestos a estar en comunin con su vida
y con su palabra hasta las ltimas consecuencias?
Oracin sobre las ofrendas:
Te ofrecemos, Seor, este sacrificio de reconciliacin, para que, compasivo, perdone
nuestras faltas y para que gues T mismo nuestro vacilante corazn. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn
Oracin despus de comunin
Concdenos, Dios todopoderoso, que participando asiduamente en tus divinos
misterios, merezcamos alcanzar los dones del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn