Wilhelm von Humboldt

Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand, Baro von Humboldt nasceu no dia 22 de
junho de 1767 em Potsdam, na Alemanha, foi funcionrio do governo, diplomata, filsofo,
fundador da Universidade de Berlim, principalmente conhecido como um linguista alemo
que fez importantes contribuies filosofia da linguagem, teoria e prtica pedaggicas
e influenciou o desenvolvimento da filologia comparativa. particularmente reconhecido
como tendo sido o pai do sistema educacional alemo, que foi usado como modelo como
os Estados Unidos e Japo. Seu irmo mais novo Alexander von Humboldt ficou famoso
na rea de Cincias Naturais.
Humboldt reconhecido como sendo o primeiro linguista europeu a identificar
a linguagem humana como um sistema governado por regras, e no simplesmente uma
coleo de palavras e frases acompanhadas de significados. Essa ideia uma das bases
da teoria da Linguagem deNoam Chomsky (gramtica transformacional). Chomsky
frequentemente cita a descrio de Humboldt da linguagem como um sistema que "faz
infinitos usos de meios finitos", significando que um nmero infinito de frases pode ser
criado usando um nmero finito de palavras.
Humboldt um dos pioneiros nas reflexes sobre a Universidade com o texto Sobre a
Organizao Interna e Externa das Instituies Cientficas Superiores em Berlim. Sua
argumentao parte do pressuposto de que s Instituies Cientficas cabe a
responsabilidade pelo "enriquecimento da cultura moral da Nao." (1997, p. 79) Afirma
ainda que a organizao interna destas instituies caracterizada "pela combinao de
cincia objetiva e formao subjetiva." (1997, p. 79) A organizao externa teria uma
finalidade pragmtica, ao preparar para a sada da escola e o ingresso na Universidade
(idem, p. 80). Apresenta tambm uma concepo de cincia pura, que assim deve
permanecer para no ser deturpada pelas demandas sociais.

O iluminismo e a emergncia da universidade alem

Buscando explicitar o contexto alemo em que nasce e se forma Wilhelm
von Humboldt, remetemo-nos concepo iluminista que concebe e
expressa ideais centrados na ideia de progresso, explicitando a educao
particularmente a escolar, e a a educao superior est inserida como
mediao para nortear e realizar o mesmo progresso. As discusses sobre
tal temtica presentes nas obras de Turgot, Kant, Condorcet, Voltaire,
Herder entre outros no decorrer da segunda metade do sculo XVIII
explicitam tal norteamento. Tratava-se de iluminar, de trazer luzes razo:
nesse diapaso, as cincias e a filosofia so convocadas a dar sustentao a
esse projeto iluminista. Estava ento em andamento, mais nitidamente, a
secularizao da cultura, e de uma maneira mais expressiva do que se
punha desde os incios da Modernidade no sculo XIII (VAZ, 1991, p. 77).
Nessa direo, a perspectiva que se abre buscar a compreenso dos
vnculos entre as categorias progresso e educao, compreendendo a

primeira como central na compreenso das ideias educacionais veiculadas

desde o projeto iluminista. Afirmando assim, a categoria progresso se
inscreve como potencialmente significativa para a perspectiva da histria de
longa durao. Nessa direo, a referida categoria se posiciona como um
projeto civilizatrio, bem como um norteamento para esse mesmo projeto. E
a educao concebida como capaz de fazer irradiar o progresso, eis em
suma o iderio iluminista.
Sobre a organizao interna e externa das instituies cientficas
superiores em Berlim
no interior de tal contextualizao de ordem intelectual e civilizatria, sob
a direo iluminista, que se insere a referida obra de Humboldt de 1810, na
verdade um texto sucinto e inacabado, mas lapidar enquanto manifestao
terico-educativa em torno da universidade e de sua pedagogia, mas
tambm associado s dimenses organizativa e gestora das instituies de
ensino superior.
Seu posicionamento inicial confere a estas duas tarefas: desenvolvimento
cientfico e formao moral e intelectual: O conceito das instituies
cientficas superiores [...] implica duas tarefas. De um lado, promoo do
desenvolvimento mximo de cincia. De outro, produo do contedo
responsvel pela formao intelectual e moral (HUMBOLDT, 1997, p. 79).
No entanto, essas duas tarefas no se pem como autnomas e
complementares. Na verdade, revela Humboldt que as referidas instituies
internamente se organizam pela combinao da cincia objetiva com a
formao subjetiva. Como se observa, as bases da concepo sobre o
vnculo entre pesquisa e ensino na educao superior esto a postas.
Porm, esclarece que o carro-chefe da mesma, bem como seu objetivo a
cincia. E o desenvolvimento no pode obedecer a parmetros externos
universidade: para ele, o desenvolvimento cientfico contm a sua prpria
finalidade. Portanto, a centralidade da instituio universitria est posta na
cincia, esta sim diretora da produo do contedo responsvel pela
formao intelectual e moral (HUMBOLDT, 1997, p. 79).
No dizer de Gerhardt (2002, p. 20), professor da Humboldt Universitt zu
Berlin, Alemanha,
[...] Wilhem von Humboldt parte de uma concepo de cincia aberta,
inteiramente experimental. No se sabe ao certo por que caminhos a
pesquisa haver de enveredar. Ningum sabe para onde conduz o
conhecimento. Mas se os resultados so abertos, as formas institucionais,
nas quais se busca alcan-los, tambm devem ser abertas. Por isso,
tambm a organizao da cincia deve ser definida na medida mnima
possvel. A instituio tambm deve ser mantida aberta a inovaes, como
dizemos hoje, bem no sentido de Humboldt. O nico norte o da
concorrncia fecunda. Se lograrmos estabelecer um certame de grande
vitalidade entre espritos livres, teremos criado os melhores pressupostos
para o desenvolvimento da cincia.
No entanto, no interior de tal assertiva que seu posicionamento ganha
clareza: [...] as instituies cientficas apenas se justificam plenamente

quando as aes que as definem convergem para o enriquecimento da

cultura moral da Nao (HUMBOLDT, 1997, p. 79).
A esta altura, alguma sntese possvel e necessria: a universidade se
configura em torno da cincia, devotada veiculao de contedos
destinados formao intelectual e moral, mas em ltima instncia
assentada num projeto de enriquecimento da cultura moral da Nao.
Esta ltima posio nos remete s discusses sobre a concepo de
educao nacional, ou de educao como mediao para a construo da
Nao. Embora elas j se expressem em textos de Erasmo de Roterdo e de
Lutero no incio do sculo XVI, as discusses afloraram com mais densidade
no perodo de efervescncia do iluminismo, sobretudo no decorrer da
segunda metade do sculo XVIII.
Conceber a educao como provedora de uma estruturao da
nacionalidade algo que est presente em escritos de Rousseau, La
Chalotais, Diderot, Lepelletier, Fichte, entre outros. Estava a em gestao a
emergncia do Estado Moderno que se afigura como representante da
Nao. Conceber a universidade uma forma particular de educao escolar
como devendo estar devotada ao enriquecimento da cultura moral da
Nao revelar as marcas de uma discusso que tem sua contextualizao
datada em termos alemes. O pensamento de Fichte expresso no Discursos
nao alem, de 1807-1808, manifesta a mesma preocupao, e a ela
certamente Humboldt est vinculado.
No entanto, h uma outra dimenso a ser ressaltada, a de que a cincia
orienta a produo de contedos. Portanto, estes ganham sentido desde
que orientados pela pesquisa e pelo desenvolvimento cientfico, e desde
que se apresentem como intermediao em vista de um destino, que passa
pela formao intelectual e moral, a qual por sua vez visa, em ltima
instncia, a cultura moral da Nao.
O posicionamento humboldtiano, no entanto, lapidar, pois a centralidade
de que goza a cincia em sua concepo o permite afirmar: Uma vez que
estas instituies s cumprem sua finalidade ao realizarem a ideia pura de
cincia, os princpios mais importantes de sua organizao se encontram na
autonomia e na liberdade (HUMBOLDT, 1997, p. 80).
Tais princpios, se somados cooperao e colaborao, como o faz
Humboldt (1997, p. 80), so basilares em sua concepo de universidade.
Se de um lado a autonomia cientfica est vinculada liberdade de
investigao, e ambas se influenciando mutuamente na construo das
relaes entre os pesquisadores, estes contribuem para a vida da instituio
universitria, desde que estabeleam interaes em vista da cooperao
expressa por Humboldt em duas perspectivas: uma concebida como
complementao mtua entre os cientistas, e a outra como geradora de
entusiasmo entre os mesmos. Trata-se como se v de promover no interior
da universidade uma sinergia que seja cimentadora das relaes em vista
do desenvolvimento cientfico.
Em esclarecimento ainda centralidade de que goza a cincia no
pensamento humboldtiano: [...] numa instituio cientfica superior, o
relacionamento entre professores e alunos adquire uma feio

completamente nova, pois, neste ambiente, ambos existem em funo da

cincia (p. 81). Tal orientao acaba por revelar que o ensino na educao
superior no deve se organizar em torno do que propriamente significa o
ensino em verso dicionarizada ou seja, como transmisso de
conhecimentos.
Se ensinar deriva de insignire, que significa distinguir, assinalar, tal
dimenso etimolgica ultrapassada pela perspectiva posta por Humboldt,
a de que o ensino resulta da pesquisa, e no esta daquele. Situar a pesquisa
como norteadora do ensino envolve, como j se viu anteriormente, em
elevar-se a um patamar, cujos parmetros sejam a autonomia, a liberdade
acadmica, a cooperao e a colaborao. Se o aluno de nvel superior deve
assentar-se nesse patamar, trata-se de elev-lo fundado nesses princpios
orientadores. Portanto, o ensino como transmisso de contedos
secundarizado, e a pesquisa situvel como princpio organizador das
relaes entre o professor e o aluno, ainda que este se manifeste fragilizado
em relao vitalidade cientfica do professor. Mas, o norteamento pela
pesquisa que deve balizar tais relaes. Como afirma Humboldt (1997, p.
81), as instituies universitrias devem se caracterizar pela [...] vida
intelectual dos que se dedicam cincia e pesquisa.
Sua concepo, nessa direo, estabelece o Estado com a obrigao de
manter a dinmica em vista de tal desenvolvimento cientfico, concebendoo como possuidor de uma lgica prpria e interna atividade cientfica. No
entanto, no somente a pesquisa que tem a sua prpria lgica interna,
mas tambm o contedo de ensino, destinado formao intelectual e
moral. Esse contedo no pode ser determinado segundo uma inteno
que lhe seja externa. Pelo contrrio, contm sua prpria finalidade
(HUMBOLDT, 1997, p. 79). Dessa forma, o Estado, em sua concepo, deve
se manter isento em relao ao desenvolvimento cientfico, e isentar-se de
interveno.
Trata-se, como se deduz de tal princpio orientador da poltica educacional,
de colocar a cincia como uma busca infindvel, que orienta a instituio
universitria como lugar de desenvolvimento cientfico, fundado na
liberdade de investigao e na autonomia. Uma de suas demarcaes se
pe na relao com o Estado, uma vez que este [...] no pode exigir das
instituies cientficas superiores nada que se relacione imediata ou
diretamente a si mesmo. Ao contrrio, deve compreender que, ao
alcanarem sua autntica finalidade, estas tambm cumprem as finalidades
do prprio Estado (HUMBOLDT, 1997, p. 89).
Tal concepo acaba situando a universidade como um local em que a
cincia e a poltica se expressam coadjuvantes, aquela construtora deste.
No h uma dicotomizao, pelo contrrio: [...] a universidade mantm
sempre uma relao intrnseca com a vida prtica e com as necessidades do
Estado, j que, ao orientar a juventude, desempenha tarefas pragmticas
que interessam ao Estado (HUMBOLDT, 1997, p. 94-95).
Em sntese, as balizas postas por Humboldt se explicitam em torno da
pesquisa e do ensino, concebidos como indissociveis, mas este sob a tutela
daquela. Para isso, a autonomia, a liberdade, a cooperao e a colaborao
so mediaes que visam estruturar as condies para o desenvolvimento
cientfico. O papel do Estado a se configura como uma obrigao, a de

propiciar as condies para o desenvolvimento cientfico que, em ltima

instncia, ressoa em vista das finalidades do Estado. Se a concepo de
Nao, no texto em apreo, aparece dissociada das concepes que
expressam o que o Estado, significa que este posto a servio daquela,
ou seja: as realizaes do Estado tm em vista o enriquecimento da cultura
moral da Nao.