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EIS-ME AQUI
servir, salvar e crescer com meus dons
espirituais

pedencias

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Definio de ttulo, subttulo e capa
Formatao/diagramao
isbn
ficha catalogrfica
cpb autorizao de parte do contedo do livro Impacto dos
Dons
inserir numerao de paginas e esboo

CAPA

CRDITOS

APRESENTAO

PREFCIO

EIS-ME AQUI
servir, salvar e crescer com meus dons
espirituais
SUMRIO
SEO I - CONHECENDO OS DONS
Captulo 1 Introduo aos dons espirituais
- Definio de Dons Espirituais
- O Propsito dos Dons
- Dons Espirituais e Talentos Naturais
Captulo 2 Listas bblicas dos dons espirituais
- Dons na Carta aos Romanos
- Dons na Carta aos Corntios
- Dons na Carta aos Efsios
Captulo 3 Outros dons bblicos e dons
contemporneos
- Dons bblicos implcitos
- Dons espirituais contemporneos
SEO II - IDENTIFICANDO OS DONS
Captulo 4 Etapas para a descoberta dos dons
- No se aflija pelo dom que no tem
- Dez passos para a descoberta dos dons
SEO III - ATUANDO COM OS DONS
Captulo 5 Ministrio e sacerdcio de todos os
crentes
- Eleio e chamado ao sacerdcio
- A Reforma e o sacerdcio de todos os crentes

- Ministrios orientados pelos dons desmoronam

mitos
Captulo 6 Dons espirituais na igreja
- Os dons espirituais na igreja primitiva
- Dons espirituais na igreja moderna
- Dons: Ferramentas para o ministrio
SEO IV - LIDERANDO COM OS DONS
Captulo 7 Liderando a igreja orientada pelos dons
- O Ministrio restaurador de Cristo
- A funo primria do pastor e do lder local
- Os dons espirituais e a grande comisso
Captulo 8 Adequando a estrutura da igreja com os
dons
- Harmonia entre carismas e estruturas
- Fases para a implantao de MOD
Concluso

--0-Conhea a Academia de Dons.

Voc encontrar variadas ferramentas e auxlios para
conhecer melhor o tema dos dons espirituais, descobrir
quais so os seus e desenvolver ministrios em
harmonia com eles.
acesse site: www.academiadedons.com.br
Conhea outros temas:
Ellen White e os dons espirituais;
Poder, dons e fruto do Esprito;
Perguntas e respostas sobre os dons;

Testes de dons;
Pesquisa sobre dons espirituais;
udios, vdeos, palestras em ppt e artigos;
Unidade, diversidade e interdependncia do Corpo
de Cristo;

SEO I
CONHECENDO OS DONS
01
INTRODUO AOS DONS
ESPIRITUAIS

Ora, vs sois corpo de Cristo; e,

individualmente, membros desse corpo.
1Co 12:27

Em todo o Brasil existe uma instituio chamada APAE

(Associao dos Pais e Amigos dos Excepcionais). Se voc
visitar uma de suas unidades, provavelmente ter uma
experincia muito gratificante.
Alm de ver pessoas dedicadas fazendo um trabalho
belssimo por crianas encantadoras, ver uma cena muito
enriquecedora:
uma
criana
brincando
com
peas
educativas, aquelas com espaos com formatos variados
como estrelas, quadrados, crculos, tringulos e retngulos. A
criana deve pegar outras peas macias com o formato
desses espaos e encaix-las ali.
Imagine-se observando atentamente aquelas crianas
e percebendo que uma delas encaixou a pea com formato
de crculo no espao com o mesmo formato. Ela vibra com o
feito, e certamente voc tambm. Em seguida ela pega uma
pea com formato de estrela e tenta encaixar no espao com
formato de tringulo, o que no possvel, obviamente.

A criana vira a estrela de madeira de um lado, de

outro, mas no consegue concluir a tarefa, nem poderia.
Depois de algum tempo descobre que havia um lugar certo
para aquela pea e consegue encaix-la tambm. Ento, s
palmas e sorriso.
A ansiedade cresce ao ver aquela criana continuar
sua tarefa e cada vez que ela consegue encaixar as peas
certas nos seus respectivos lugares, voc vibra.
Agora voc tem que controlar o desejo de interferir
quando v a criana tentando encaixar um retngulo num
espao com formato de quadrado. Novamente no consegue,
obviamente porque embora para uma criana, um retngulo
parea com um quadrado, ele no cabe nesse espao.
O tempo passa e voc precisa ir sem interferir na
atividade e, finalmente se retira sem ver a cena final.
Enquanto se afasta v a criana empenhada na tarefa
impossvel: encaixar um retngulo no espao de um
quadrado.
Fico imaginando Deus olhando para ns e sofrendo
com nossa insistente e malfadada busca por encaixar
pessoas (e ns mesmos) em tarefas dissociadas de seus dons
espirituais. Tanto esforo, dedicao e perseverana (nem
pensar em teimosia) mereciam melhores resultados!
Quando
conhecemos
nossos
dons
espirituais
descobrimos nosso lugar no Corpo de Cristo. Nossa misso e
ministrio ficam evidentes e paramos de tentar nos
encaixar em lugares para os quais no fomos preparados,
onde no cabemos.
Quando um cristo ignora seus dons espirituais ele
corre grande risco de ignorar tambm seu lugar de atuao
na obra de Deus. Ele se colocar em algum lugar no em
harmonia com seus dons, mas revelia deles. Assim, mesmo
sendo um sincero e dedicado filho de Deus, no conseguir
realizar plenamente o plano de Deus para sua vida e

ministrio. Da a necessidade de conhecermos bem o tema

dos dons espirituais.

Definio de Dons Espirituais

A verdade bblica acerca dos dons espirituais
grandiosa, bela e rica. Sua definio uma tarefa to
desafiadora que exige o dom da sntese. Analisando diversos
conceitos e definies acerca do que so os dons espirituais
podemos afirmar que de modo geral um dom espiritual
uma manifestao da graa de Deus atravs do Esprito
Santo, que alcana os crentes habilitando-os para cumprirem
o Seu propsito atravs de um ministrio eficaz em favor dos
interesses do reino de Deus.
A seguir apresentaremos definies de alguns
respeitados estudiosos do tema dos dons espirituais:
David Kornfield: Dom espiritual uma ddiva dada
pelo Esprito Santo para edificao espiritual, resultando no
crescimento do corpo de Cristo e na glria de Deus.1
Dr. John Stott define dom como sendo "certas capacidades,
concedidas pela graa e poder de Deus, que habilitam
pessoas para servios especficos e correspondentes". Ainda
acrescenta que um dom espiritual , portanto, no a
capacidade em si, nem um ministrio ou funo
propriamente dito, mas a capacidade que qualifica uma
pessoa para um ministrio.2
Outra contribuio interessante : Dons espirituais so
capacitaes divinas distribudas pelo Esprito Santo a todo
crente, segundo os desgnios e a graa de Deus para o bem
comum do corpo de Cristo; definem B. Bugbee e Armando
Bispo, co-autores de Como Descobrir Seu Ministrio no Corpo
de Cristo.3
Christian Schwarz argumenta que um dom espiritual uma
habilidade especial que o Esprito Santo d a cada membro
do Corpo de Cristo de acordo com a graa de Deus para
ser usada na edificao da Igreja.4

C. Peter Wagner define: Dom espiritual um atributo

especial, dado pelo Esprito Santo, a cada membro do Corpo
de Cristo, de acordo com a graa divina para ser usado
dentro o contexto do Corpo.5
A proviso de dons necessria para a igreja garantida por
Deus. E da mesma forma tambm assegura que cada cristo
receba um ou mais dons para, com isso, estar habilitado a
participar na grande obra e estabelecimento do reino de
Deus na Terra.
Quando passamos a fazer parte do corpo de Cristo,
quando nos convertemos, cada um de ns recebe,
pelo menos, um dom espiritual. No h converso
sem que, ao mesmo tempo, o Esprito Santo conceda
pessoa um dom espiritual. Todos recebemos dons
espirituais a fim de podermos atuar de determinada
forma. Se agirmos como membros de Seu corpo,
seremos vitais em outras partes. O importante que
trabalhemos em harmonia, como membros do corpo
para a glria de Deus e para o avano de Seu reino.6

A Natureza dos Dons Espirituais

O que define a essncia dos dons a sua origem. Os dons
so de natureza espiritual devido a sua origem o prprio
Esprito Santo. Isso significa que o instrumento humano no
tem qualquer virtude nele mesmo da qual possa se
vangloriar por ser dotado de determinado dom. Os dons
espirituais no dependem do esforo ou engenho humano
para sua recepo inicial, mas da soberania do Esprito Santo
que os distribui conforme lhe apraz (1Co 12:11). Isso no
significa que o cristo no possa aperfeioar seu dom ou que
atue apenas no campo da contemplao ao portar um dom,
mas que esse dom tem uso prtico e dinmico no corpo de
Cristo e na vida do prprio indivduo.
Em 1 Corntios 12:4-6 o apstolo Paulo apresenta a
diversidade dos dons e dos ministrios e os relaciona sua
origem: a divindade. Mostra, com isso, que a origem dos
dons est centralizada em Deus. Embora o Esprito Santo

seja apresentado como acumulando oficialmente a tarefa

de distribuir os dons (1Co 10:11; At 1:8), toda a Trindade est
empenhada nesta obra (1Co 12:4-6; Ef 4:4-7).
O objetivo do apstolo enfatizar que, mesmo
diante da diversidade dos dons, h um s Doador. Ele
afirma esta verdade trs vezes, cada uma delas
relacionando os dons a uma Pessoa da Trindade ("o
mesmo Esprito", "o mesmo Senhor, "o mesmo
Deus").7
Em relao natureza dos dons importante clarear o fato
de que nem todos eles, por se tratarem de carismas
espirituais, so miraculosos. Embora na administrao de
todos os dons haja um elemento sobrenatural, por se
originarem no Esprito e se revelarem no homem, do ponto
de vista funcional, nem todos so classificados como
milagrosos.

O Propsito dos Dons Espirituais

Originados na onipotncia, oniscincia e soberania do
Esprito Santo, os dons espirituais como ddivas
capacitadoras so concedidos a todos os cristos, aps a
experincia da justificao (o encontro salvfico com Cristo).
Diferente dos talentos naturais, os quais so adquiridos
mediante o treinamento e esforo pessoal ou recebidos de
forma nata, os dons espirituais tm um grande potencial para
uso e desenvolvimento no contexto do corpo de Cristo e do
desenvolvimento espiritual do indivduo envolvido, resultando
na glria de Deus.
Pode-se definir, portanto, que a finalidade ou
propsito dos dons revelado em cinco aspectos:
Alcanar pessoas visando sua redeno em Cristo
Jesus;
O aperfeioamento dos santos no desempenho do seu
ministrio (Ef 4:11);
A edificao (ou crescimento) do corpo de Cristo;

A manifestao e multiplicao de ministrios na

igreja;
A glorificao do nome de Deus.
Os dons espirituais distribudos na igreja em sua riqueza e
diversidade convergem para alcanar aqueles que precisam
ter um encontro com Jesus e Sua salvao, pois todos os
dons espirituais so dados para o servio desinteressado em
favor do outro, especialmente dos que esto na condio de
perdidos. Nessa trajetria, o crente exerce e aperfeioa seu
dom, pois todo dom colocado em prtica passa a ser um
ministrio e aperfeioado pelo exerccio. Assim, o corpo de
Cristo edificado pois, a igreja que tem seus membros
atuando em harmonia com os dons espirituais, tende a
crescer e se fortalecer notadamente mais do que as outras,
p causa dos ministrios que se manifestam em seu crculo.
Com
toda
essa
dinmica
de
crescimento,
aperfeioamento e conquistas o nome de Deus, o Doador dos
dons, glorificado, pois Seus planos so cumpridos, Sua
vontade atendida e os dons cumprem seu papel.
O Esprito Santo, no que respeita a distribuio dos
dons espirituais, determina uma universalidade intencional, o
que significa que todas as pessoas que forem chamadas para
fazer parte do corpo de Cristo precisaro de capacitao para
esse mister. Isso equivale a desempenhar um ministrio
efetivo para o qual se faz necessria a dotao dos dons
espirituais. Assim que nem todos os homens recebem os
mesmos dons, porm a cada servo do Mestre prometido
algum dom do Esprito.8 Essa realidade tem desdobramentos
relacionados com a misso da igreja e de cada indivduo, j
que a capacitao mediante os dons espirituais dada para o
servio em favor dos mais altos interesses do reino de Deus,
a salvao dos perdidos.
Em Sua soberania o Esprito Santo distribui os dons como
lhe apraz (1Co 12:11) promovendo trs aspectos que tornam
o conjunto dos dons disponveis para a igreja, algo suficiente

para atender a todas as suas necessidades funcionais: (1)

Diversidade Um imenso mosaico formado por muitos tipos
de dons que so concedidos aos cristos para que haja uma
vasta gama de possibilidades de ministrios. (2)
Universalidade Todos os cristos em todas as partes e em
todos os tempos podem estar certos de que foram agraciado
com um ou mais dons espirituais. (3) Intensidade. Variadas
graduaes do mesmo dom podem ser vistas na atuao de
pessoas diferentes. Alm disso dons diferentes podem ocupar
diferentes graus de importncia, dependendo do propsito a
que se pretende alcanar.
O efeito da descoberta dos dons e sua importncia na
vida do cristo e da igreja impactante, transformador,
revolucionrio. Aqueles que descobrem o quanto so teis
no grande plano de Deus de munir a igreja local com valores
humanos capacitados a lev-la ao pleno cumprimento de
suas atribuies como instituio santa, encontram grande
contentamento. Senso de pertencer, auto-estima elevada,
senso de utilidade, so sentimentos que permeiam a vida
daqueles que descobrem o valor dos dons para a sua carreira
crist.
Entre os membros da igreja os dons promovem a
unidade, a diversidade e a interdependncia na execuo de
um ministrio frutfero. No somente nos indivduos so
sentidos os benficos efeitos de um programa em harmonia
com os dons espirituais. As instituies tambm so
grandemente beneficiadas, isso porque a eficcia da igreja
de Deus est diretamente relacionada com a sua capacidade
de organizar e implementar nas congregaes locais um
ministrio baseado nos dons.9
Podemos dizer ento que todos os dons espirituais
convergem para favorecer o cumprimento da grande
comisso evanglica. A salvao de vidas para o reino de
Deus o maior resultado que se pode obter no uso dos dons
espirituais.

Dons Espirituais e Talentos Naturais

Como mencionado, os dons espirituais so atributos especiais
dados pelo Esprito Santo a cada membro do Corpo de Cristo,
de acordo com a graa de Deus, para serem usados no
contexto da Igreja e so disponibilizados por ocasio do
nascimento espiritual. Os talentos naturais, entretanto, so
concedidos de forma mais frequnte e so disseminados
mais generalizadamente que os dons espirituais.
Talentos naturais podem ser descritos como dotes
intelectuais, ou habilidades, que do valor e distingue a
pessoa, por seu entendimento e inteligncia, em
determinadas reas da vida10
So atributos naturais
possudos por crentes e descrentes oferecidos por Deus por
ocasio do nascimento fsico. Os ateus tm talentos naturais
tanto quanto os cristos porque se trata de dotes universais
embora nem todas as pessoas tenham os mesmos talentos
sabe-se que a maioria das pessoas tm talentos para
alguma coisa, o que tambm provm do Criador11.
Fazendo distino. Embora no h necessidade de se
traar uma linha divisria muito rgida entre as duas
realidades, algumas verdades sobre os talentos naturais em
relao aos dons espirituais precisam ser destacadas.
Talentos naturais so adquiridos por ocasio do
primeiro nascimento, dons espirituais vm com o novo
nascimento. Somente aqueles que receberam o Esprito
Santo em sua vida tm os dons do Esprito. Os talentos
naturais podem ser transformados pelo Esprito Santo em
dons espirituais por ocasio da converso do instrumento
humano, desde que o Esprito Santo queira usar aquela
competncia para os objetivos espirituais a que se valem os
dons.
fcil confundir dons com talentos. Todos ns
possumos talentos herdados. Os cristos dedicam todos os
seus talentos ao Senhor, porm nem sempre o Esprito Santo
converte os dons naturais em dons espirituais.12

Deus gosta de dar presentes por ocasio do

nascimento das pessoas. Os talentos naturais so
presentes de Deus oferecidos a todas as pessoas quando
elas nascem e, por este prisma, podemos dizer que todas
as pessoas so talentosas, embora nem todas identificam
seus talentos.
Os talentos naturais uma expresso da graa comum de
Deus a todos os que tm vida. Os dons espirituais so uma
graa especfica dada por Deus aos que recebem uma nova
vida.13
No novo nascimento ganhamos outro presente de Deus:
os dons espirituais. Infelizmente a tragdia se repete. Nem
todas as pessoas descobrem seus dons espirituais, no tiram
proveito deles, no cumprem todo o propsito de Deus para
sua vida.
A origem a mesma. Os dons espirituais e os
talentos naturais podem variar em medida e tipo, mas ambos
so igualmente dados por Deus (Tg 1:17), ambos se originam
na Onipotncia e dela dependem para sua manuteno e
crescimento. Acerca da diferena entre talentos naturais e
dons espirituais o Dr. John Stott observa:
Deve haver alguma diferena, na verdade uma
diferena clara, porque o Deus da criao, por um
lado, em Sua providncia d talentos a todos os
homens e mulheres [...] e, por outro, o Deus da nova
criao, a Igreja, confere "dons espirituais" somente
s pessoas redimidas. So os dons espirituais que
diferenciam os membros do corpo de Cristo, pois cada
membro do Corpo tem um dom ou funo. Mesmo
assim, devemos ter cautela em deduzir disto que no
h nenhum vnculo entre dons e talentos.14
Alm de se originarem em Deus, os dons tanto quanto os
talentos existem para servirem a propsitos nobres que vo
alm dos interesses egostas dos seus portadores.
Lamentavelmente nem todas as pessoas que possuem

talentos naturais esto sob a direo de Deus para que tais

propsitos sejam alcanados, portanto usam seus talentos de
forma equivocada, para a prpria glria e sem
reconhecimento do Doador.
Um orador eloquente pode receber, como resultado
de sua converso, o carisma da pregao e fazer dela um
ministrio que cumpra todos os propsitos dos dons
espirituais. Isso porque Deus tem o poder de transformar
talentos naturais em dons espirituais. E esse o grande
sonho de Deus, que todos se convertam e tenham seus
talentos convertidos em dons.
Resumindo: os talentos naturais so ofertados por
Deus a todas as pessoas por ocasio de seu nascimento
natural e podem ser usados principalmente para os
interesses pessoais e ocasionalmente para os interesses do
reino de Deus. J os dons espirituais so ofertados por Deus
somente aos cristos, por ocasio de seu nascimento
espiritual e devem ser usados principalmente para os
interesses do reino de Deus e ocasionalmente para proveito
pessoal do seu portador.
Dons espirituais e esforo pessoal.
Embora os dons espirituais sejam ddivas originadas
da parte de Deus para capacitar seus filhos a desenvolverem
ministrios profcuos, a atitude humana pode corroborar com
o dom espiritual no sentido de buscar, mediante esforos
pessoais, o seu aperfeioamento. Uma pessoa que recebeu o
dom espiritual da palavra de conhecimento pode se dedicar
aos estudos de tal maneira que oferea suporte ao seu
dom.
Algum que tem o dom da msica e canta
excepcionalmente, pode praticar tcnicas vocais, buscar o
auxilio de um profissional de fonoaudiologia e se abster de
alguns alimentos que prejudicam as pregas vocais, assim
fortalecer seu dom espiritual mantendo a melhor

performance possvel. Aquele que tem o dom da liderana

pode assistir a bons seminrios e ler livros bem
recomendados na rea e assim se manter atualizado com as
tcnicas mais modernas de mobilizao e obteno de
resultados no trabalho com as pessoas. Isso s ir colaborar
no desempenho de seu ministrio relacionado com o dom
que recebeu de Deus.

A Alegre Noo dos Dons

A importncia que as Escrituras do a este tema se
justifica de muitas formas. A satisfao da descoberta dos
dons superada apenas pela alegria de atuar em ministrios
em harmonia com tais dons. Viver de acordo com os dons
traz a alegria de estar envolvido em um ministrio frutfero. O
cristo que encontrar seus dons e seu lugar num dos
ministrios de sua igreja ser uma pessoa mais feliz,
participativa

colaboradora

do

que

aquela que

atua

aleatoriamente, sem nenhuma ou quase nenhuma noo dos

dons e ministrios a que foi capacitada pelo Esprito.
medida que os cristos vivem de acordo com
os seus dons espirituais, eles no trabalham pelas
prprias foras, mas o Esprito de Deus trabalha neles.
Assim pessoas bem normais podem efetuar tarefas
bem especiais.15
E as pessoas que realizam coisas especiais se sentem
especiais, teis e valorizadas. Isso faz bem auto-estima de
todas as pessoas.
O contrrio, porm, verdadeiro, quando os seus
dons no combinam com o papel que desempenha na vida,
isso o faz sentir-se como um quadrado tentando se encaixar
num crculo16. Enquanto um indivduo ou uma igreja estiver
vivenciando esse quadro de inadequao, a Obra de Deus

estar prejudicada, o processo de edificao do corpo de

Cristo sofrer prejuzos e o crescimento individual dos crentes
ser retardado. Lamentavelmente esse o quadro vigente
em muitas igrejas e na vida de pessoas que no do a devida
ateno aos ministrios orientados pelos dons espirituais.
O efeito da descoberta dos dons e da compreenso de
sua

importncia

na

vida

do

cristo

da

igreja

revolucionrio. Grande prazer sentido por aqueles que

descobrem o quanto so teis no grande plano de Deus de
munir a igreja local com pessoas capacitadas a lev-la ao
pleno cumprimento de suas atribuies como instituio
santa. Senso de pertencer, auto-estima elevada, senso de
utilidade, so alguns dos sentimentos que permeiam a vida
daqueles que descobrem o valor dos dons para a sua carreira
crist.
Que prazer sentem as pessoas quando
compreendem que Deus as colocou na sua igreja
local, num momento especial, porque os seus dons
so necessrios. Se elas no utilizarem os seus dons,
a igreja no ter tanto xito. Todos os crentes so,
portanto, vitalmente importantes para desenvolver na
igreja o mosaico completo das aes de Deus.17
Como resultado da significativa pesquisa de Christian
A. Schwarz que o levou a definir as oito marcas de
crescimento da igreja (a marca nmero dois ministrios
orientados pelos dons), concluiu-se que h uma relao
estreita entre a orientao da vida de acordo com os dons e a
satisfao no ministrio e na vida de um modo geral.
A adequao dos membros da igreja a um ministrio
com base em seus dons espirituais dar um sentido sua
vida espiritual e ao seu senso de utilidade no corpo de Cristo

que nenhum outro modelo de organizao das forcas da

igreja poder oferecer.

02
LISTAS BBLICAS DOS DONS
ESPIRITUAIS
No desprezes o dom que h em ti,
o qual te foi dado por profecia,
com a imposio das mos do presbitrio.
1Tm 4:14
Certa vez encomendei um quebra-cabeas, de uma
loja especializada, com a foto de uma igreja da qual eu era
pastor. As peas chegaram dentro de um saco e antes que
apresentasse minha atividade ldica frente igreja, tive que
montar o quebra cabeas em casa.
Percebi que se tratava de uma variedade de peas com
formatos levemente diferentes e isso tornou a tarefa de
encaix-las ainda mais difcil. Com a ajuda de minha esposa
consegui em alguns minutos concluir a tarefa e montar o
quebra-cabeas, ento ficou mais claro por que aquilo leva
este nome.
A prxima tarefa seria entregar uma pea para cada
membro da igreja e depois de uma mensagem pertinente,
pedir a eles que trouxessem sua pea e montassem o
quebra-cabeas num quadro em cima da mesa do altar da
igreja.
No foi muito fcil cumprir uma tarefa como esta
envolvendo tantas pessoas, mas finalmente conseguimos, e
isso nos ensinou algumas lies:

1. No adianta tentar encaixar uma pea no quebracabeas se ela no tiver o mesmo formato do
espao vago;
2. No concluiremos a tarefa se apenas um membro
no trouxer sua pea e coloc-la no lugar certo;
3. Uma pea encaixada precisa ter, alm do formato,
a imagem correta para compor a figura desejada;
4. Forar uma pea no lugar que no dela vai
danificar o quebra-cabeas e macular a imagem;
5. Um quebra-cabeas concludo e visto da distancia
certa admirvel e causa grande satisfao,
podendo at se tornar um quadro ornamental.
Vejo cada um de ns como uma pea do grande
quebra-cabeas de Deus, que o Seu empreendimento de
fundar um reino de justia e paz, usando a igreja como
instrumento. Cada membro precisa encontrar seu lugar no
corpo de Cristo e se encaixar l para que a tarefa maior seja
concluda com xito e em tempo adequado. Assim, cada
pessoa precisa dar a sua contribuio; todo membro deve
assumir seu lugar e cumprir sua misso usando seus dons e
atuando em harmonia com eles.
Esta imagem o produto final de um esforo que vai
alegrar o corao de Deus e tornar Sua igreja tudo aquilo que
Ele sonha que ela seja. D glrias a Deus, pois voc faz parte
desta obra de arte.
A nfase adequada na importncia da descoberta dos
dons espirituais e de sua aplicao atravs de variados
ministrios desencadear um movimento dinmico de
envolvimento e compromisso com a misso da igreja. Por isso
creio quando um autor adventista diz que a eficcia da
igreja de Deus est diretamente relacionada com a sua
capacidade de organizar e implementar nas congregaes
locais um ministrio baseado nos dons.18

A grande questo : como mobilizar a grande parte

dos membros em ministrios efetivos baseados nos dons
espirituais?
Temos muito que celebrar e agradecer a Deus pelo
que temos e pelo que Ele realizou por intermdio da igreja
at aqui. O ministrio de pastores e membros voluntrios tem
sido apoiado e fortalecido mediante a estrutura que a igreja
tem at hoje mantido para dar suporte a seus obreiros de
tempo integral ou parcial.
Os departamentos e servios da igreja tm buscado
incansavelmente suprir as necessidades dos diversos
seguimentos de membros com suas demandas e desafios e
tudo indica que contaremos ainda por muito tempo com esta
estrutura que foi construda ao custo dos incansveis
esforos dos pioneiros e dos primeiros lderes.
Vemos, entretanto, que ao longo dos anos esta coluna
estrutural vem sido remontada, remodelada, revista. Nada
nos impede de buscar meios e mtodos cada vez mais
eficazes e produtivos de realizar o trabalho em favor do reino
de Deus. Nossa meta tornar o corpo de Cristo cada vez
mais comprometido, envolvido e produtivo. E nessa busca
devemos nos volver para as modernas e bem sucedidas
estratgias de liderana e conduo de pessoas, sem perder
de vista o modelo da igreja primitiva.
Com um olhar no passado e outro no futuro
buscamos nos situar em termos de estratgia e mtodos, de
forma a atender s demandas do presente. essa sincera
preocupao que temos visto nos diversos e frequentemente
bem sucedidos esforos da Igreja e de seus atuais lderes.
Seguindo pela mesma estrada em busca de
aprimoramento,
propomos alguns passos para um
deslocamento da igreja local para o desenvolvimento de
ministrios organizados em harmonia com os dons espirituais
de seus membros. Doravante usaremos a sigla MOD para
ministrios orientados pelos dons.

A proposta deste captulo oferecer a relao dos

dons espirituais citados na Bblia de forma clara para que
voc os conhea e se identifique com aqueles que fazem
parte de seu prprio conjunto de dons.
As listas de dons apresentadas na Bblia no se
propem a ser completas ou finais e, como isso se aplica a
cada uma delas, a concluso lgica que a soma de todas as
listas bblicas tambm no pode ser considerada uma lista
completa e definitiva.19 Assim, correto afirmar que os dons
mencionados na Bblia so representativos da pluralidade e
diversidade distribuda ao redor do mundo a toda a
cristandade em todos os tempos.
Muito do que existe no mundo moderno no foi
mencionado pela revelao bblica, pois seus autores se
limitaram realidade percebida na igreja de ento. Dons
como msica, hospitalidade e orao, no aparecem em
nenhuma das listas do Novo Testamento, mas podem ser
percebidos com grande facilidade em todas as igrejas
modernas.
Como os dons foram distribudos pelo Esprito Santo
conforme as necessidades especficas das igrejas, podemos
perceber diferenas entre as listas das igrejas de feso,
Corinto e Roma; realidade que nos serve como indcio de que
os dons disponibilizados para as igrejas de hoje podem diferir
daqueles oferecidos s igrejas do primeiro sculo do
cristianismo.
A insistente questo relacionada com a quantidade
dos dons respondida com sob duas bases. A primeira est
relacionada com os dons que so mencionados de forma
explcita nas principais listas do Novo Testamento, os quais,
sem considerar repeties, so em nmero de vinte.
Confirmando esse nmero, John Stott afirma:
O Novo Testamento especifica pelo menos vinte,
e o Deus vivo que ama a diversidade e um doador
generoso pode muito bem conceder muito, muito mais
do que isto".20

A segunda base para quantificar os dons mais

complexa por considerar aqueles que so citados na Bblia de
forma implcita e aqueles que so percebidos na experincia
da igreja ao longo dos sculos at hoje.
Seguem as listas bblicas de dons mencionados de
maneira explcita, segundo a ordem em que aparecem nas
principais referncias do NT.
a) Romanos 12.6-8: Profecia, Ministrio, Ensino, Exortar,
Contribuir, Presidir, Exercer misericrdia.
b) I Corntios 12.8-10: Palavra de sabedoria, Palavra de
conhecimento, F, Dons de curar, Operaes de milagres,
Profecia , Discernimento de espritos, Variedade de lnguas,
Interpretao de lnguas.
c) I Corntios 12.28-31: Apstolos, Profetas (13.2), Mestres,
Operadores de milagres, Dons de curar, Socorros, Governos,
Variedades de lnguas, Interpretao de lnguas.
d) I Corntios 13.2: Profecia- O texto cita outros dons, mas
de maneira implcita.
d) Efsios 4.11: Apstolos, Profetas, Evangelistas, Pastores,
Mestres.
e) I Pedro 4. 10,11: Fala, ou pregao, Ministrao ou
ministrio. Estes dons so citados por Pedro de maneira
implcita, mas aparecem em outros textos, como j vimos, de
forma explicita.

Definio de Dons Bblicos

A seguir apresentaremos uma lista de dons espirituais
a partir e na sequncia das listas bblicas de Romanos, I

Corntios, Efsios e I Pedro, desconsiderando a repetio de

alguns desses dons.
Para cada dom sero apresentadas: referncias
bblicas, a palavra grega correspondente (transliterada) e
seus significados, alm de descries e comentrios.
No nossa expectativa que todos concordem com as
definies que apresentamos neste captulo, mais importante
do que isso que voc conhea parte dos dons espirituais
disponveis, familiarize-se com eles e identifique aqueles que
podem ser os seus prprios dons.

Dons na Carta aos Romanos

1. Profecia. Referncias bblicas: Dt 13.1-5; 18;18-22;
Mt 7.15-20; At 15.32; Rm 12.6; 1 Co 12.10; Ap 1.1-3;
19.10. A palavra grega [profeteian] significa falar em
nome de algum, em favor de outro, porta voz,
representante, mensageiro. O dom da apresentao da
mensagem de Deus, declarao inspirada, pregao e
mensagem inteligvel falada ou escrita. A palavra
profeta origina-se do hebraico nab, que significa
chamado ou algum que tem uma vocao.
O dom de profecia a especial habilidade
que Deus concede a alguns membros do corpo de
Cristo para receberem e comunicarem uma
mensagem imediata de Deus a Seu povo atravs
de uma forma divinamente escolhida. 21
Em 1 Co 14 o apstolo Paulo faz uma longa
exposio sobre a relevncia do dom de profecia em
detrimento do dom de lnguas: o que profetiza maior
do que o que fala em lnguas (v. 5). Ele nos exorta a
buscar os dons espirituais e enfatiza o dom de profecia:
Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais,

mas principalmente o de profetizar (v. 1). Conclui o

importante captulo dizendo: Portanto, irmos,
procurai, com zelo, profetizar (v. 39).
Schwartz afirma que este dom capacita cristos
a receber e comunicar uma mensagem de Deus para o
seu povo por meio do Esprito Santo. 22 Como os demais
dons, o de profecia no concedido a todos os crentes,
mas o Esprito Santo usa de Sua soberania para
determinar a quem, de que forma e quando conceder e
manifestar o dom de profecia.
Citando Roy Naden, Birthe Kendel define esse dom
como falar em favor de Deus. 23 Em Romanos 6.12 o
apstolo Paulo orienta que o dom de profecia
concedido segundo a graa de Deus e deve ser
exercido segundo a proporo da f.
A relevncia do dom de profecia fica evidente,
por ser ele o nico dom citado nas cinco principais
listas no NT (Rm 12.6; 1 Co 12.10, 28; 13.3,8; Ef 4.11. O
dom de profecia sempre teve sua relevncia na histria
do povo de Deus, ele sempre serviu como veculo de
comunicao de outros dons como f, conhecimento,
sabedoria, ensino24. Assim, os profetas tinham grande
autoridade e prestgio por serem agentes por meio dos
quais o Esprito Santo declarava a vontade de Deus ou
revelava s igrejas acontecimentos vindouros. 25
O que explica ser o dom de profecia um dos mais
propagados dons do Esprito o fato de ele ser um dos
principais dons de nutrio (ao lado do dom de
pastorear), com o qual Deus pretende construir a igreja
e manter sua sade espiritual.26
Compreender a figura do profeta e seu papel junto ao
povo de Deus ao longo dos sculos de fundamental

importncia para que o ministrio proftico de hoje seja

reconhecido e respeitado ao mesmo tempo em que o
falso dom proftico seja detectado e rechaado pela
igreja.
Nas Escrituras, o profeta algum que
recebe comunicaes de Deus e transmite o
propsito das mesmas ao povo. Os profetas no
profetizavam por sua prpria iniciativa. Porque
nunca jamais qualquer profecia foi dada por
vontade humana; entretanto, homens santos
falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito
Santo (2 Pe 1:21). No Antigo Testamento, a
palavra profeta geralmente traduo do
hebraico nabi. Seu significado exposto em x.
7:1 e 2: [...] O termo profeta, portanto, designa
um porta-voz apontado por Deus. O termo grego
equivalente ao hebraico nabi prophetes, de
onde deriva o nosso termo em portugus,
profeta.27
Outra questo relevante acerca do dom de
profecia sua permanncia em meio igreja moderna
j que estudiosos frequentemente argumentam que
este dom, classificado no grupo de dons de sinais,
cessou ao passar o perodo apostlico.
Atividades
relacionadas:
aconselhamento
pessoal, orientao da igreja, produo literria,
pregao pblica, evangelismo, ensino em unidades de
ao e pequenos grupos.
2. Ministrio ou servio. Referncias bblicas: Nm
4.24; At 6.1-7; Rm 12.7; 11.13; 2 Co 6.3; 9.12; 1 Tm
3.8-13. [diaconian] Servio se refere ao ministrio
daqueles que executam ordens de outros; contribuio;

ajuda. No sentido litrgico, se refere ao ofcio dos

diconos, profetas, evangelistas e pastores.
O vocbulo grego [diakonian] traduzido em
muitas verses por ministrio e isso est literalmente
correto, mas a palavra servio traduz melhor o sentido
deste termo em relao ao dom espiritual pois
diakonian tem dupla aplicao nesse contexto: servio
pastoral ou prtico. Ho diakonon o garom que serve
mesa (Lc 22:26) e a mesma palavra usada para o
trabalho domstico de Maria.28
A palavra pode se referir ao dom especfico do servio,
no sentido de algum que est sempre disposto a usar
seus recursos, inclusive tempo e dinheiro, para oferecer
ajuda, suprindo a necessidade de outros, como no caso
dos diconos separados para servir s mesas a fim de
deixar os discpulos livres para a pregao (At 6.1, 2). A
experincia de Marta que agitava-se de um lado para o
outro, ocupada em muitos servios (Lc 10.40) tambm
um exemplo desta aplicao da palavra diakonian.
Em outro sentido, refere-se ao ofcio exercido
pelos cristos que aplicam seus dons ao servio da
edificao do corpo de Cristo, como os pastores,
evangelistas, professores, cantores e pregadores (1 Tm
1.12; 2 Tm 4.5), por exemplo.
O dom de servio a capacidade especial que
Deus concede a alguns membros do Corpo de
Cristo, a fim de identificar as necessidades nosatisfeitas
envolvidas
em
alguma
tarefa
relacionada obra de Deus, e fazendo uso de
recursos disponveis para satisfazer quelas
necessidades de ajuda, obtendo assim os alvos
desejados.29

Mediante este dom, o Esprito Santo capacita e estimula

alguns cristos a identificarem necessidades variadas,
de carter pessoal ou corporativo, e prontamente se
disporem a atend-las. Outra definio enriquecedora
que merece ateno:
O Dom de Ajuda ou Servio - Atos 9:25-27; 1:2426; 15:37-39 - a capacidade especial que Deus
concede a alguns membros do corpo de Cristo,
que consiste em investir seus talentos para
atender s necessidades insatisfeitas de outros,
sem esperar crdito ou reconhecimento algum.30
Atividades relacionadas: diaconato da igreja,
servios diversos de atendimento s necessidades da
instituio e de pessoas, pastores, professores,
visitao, equipe de ao solidria, projetos sociais,
auxiliares de tarefas em geral.
3. Ensino ou mestre. Referncias bblicas: At 18.2428; Rm 12.7; 1 Co 12.28,29; Ef 4.11-14; 1 Tm 1.10;
4.13,16; 5.17; Tt 2.7.
[didaskalia]. Comunicao de princpios, doutrinamento,
instruo. Trata-se do mesmo dom de mestre
[didskalous] - citado em Efsios 4.11. Algum
chamado a procurar, sistematizar e apresentar as
verdades da Palavra de Deus de tal forma que outros
aprendam.31
A definio apresentada por James Zackrison, autor da
lio da Escola Sabatina de 1997 e a de Peter Wagner
se assemelham muito em sua estrutura bsica:
O dom de ensinar a especial habilidade que
Deus d a alguns membros do corpo de Cristo

mais do que a outros para comunicar

informaes, atitudes e idias relevantes para o
bem-estar e ministrio desse corpo e de seus
membros, de tal forma que outros tambm
possam aprender.32
O dom de ensino capacita o indivduo para
transmitir o contedo relevante de maneira envolvente
e cativante. As tcnicas da didtica moderna podem ser
ferramentas que potencializem a manifestao do dom,
sem jamais suplant-lo.
Nas trs principais listas de dons do NT aparece o
dom de ensino ou mestre (Rm 12; 1 Co 12 e Ef 4). Jesus
e seus apstolos foram identificados como mestres (Mt
7.29; 26.55; Lc 24.27; Jo 3.2; At 2.42; 5.21; 19.10). Na
prtica do discipulado e do treinamento de novos
membros e lderes o dom de ensino de fundamental
importncia
para
que
o
aprendizado
seja
desencadeado.
Reconhecemos que todo mestre precisa de uma
poro especial da graa do Senhor e de Sua
capacitao
porque
tem
nas
mos
uma
responsabilidade muitos grande, ao mesmo tempo em
que um privilgio ser um discipulador daqueles que
iro instruir outros.33
Ensinar simplesmente uma capacidade,
dada pelo Esprito, de firmar na vida de cristos o
conhecimento da Palavra de Deus e a sua
aplicao em seu pensar e agir. O objetivo do
ensino que os cristos sejam conformes
imagem de Jesus. Isto pode e deveria ser feita
com simplicidade, amor e profundidade.34

Atividades relacionadas: Professores da escola

bblica, lderes de PG, diretores de classe bblica,
pregadores, evangelistas, seminaristas, professores
infantis, pregadores.
4. Exortao ou aconselhamento. Referncias
bblicas:; Mt 8.5; 9:8; Lc 3.18; At 16.9; Rm 12.8; I Co
14.3; II Co 1.4; 7.6; I Ts 2.11; I Pd 5.12; II Pd 3.1.
[parakalew] Estmulo f, encorajamento, conforto,
rogo, apelo, consolo, exortao. Trata-se de uma ao
interessada no bem do outro que move o individuo a
interferir num curso de comportamento visando ajustar
as pessoas vontade de Deus para elas. definido
como a motivao de chamar (encorajar, animar)
algum a agir segundo os propsitos de Deus,
ajudando-o a experimentar verdades divinas e, assim,
ser abenoado.35
As pessoas que foram dotadas pelo Esprito
Santo com este dom tm um ministrio profcuo devido
ao alto ndice de membros e interessados da igreja que
buscam orientao para lidarem com os problemas e
conflitos de suas vidas. Na medida em que nos
aproximamos do tempo do fim esta demanda tende a
aumentar e este dom torna-se mais necessrio no
corpo de cristo que reflete a crise pela qual passa o
mundo.
O dom da exortao corresponde
habilidade especial que Deus d a algumas
pessoas na igreja para, melhor do que outras,
falarem
palavras
de
conforto,
consolo,
encorajamento e conselho a outros membros de

tal forma que essas pessoas se sintam ajudadas

e curadas.36
O profeta Isaias relata: O Senhor Deus me deu
lngua de eruditos, para que eu saiba dizer boa palavra
ao cansado. Ele me desperta todas as manhs,
desperta-me o ouvido para que eu oua como os
eruditos (Is 50:4).
Atividades relacionadas: Pastores, conselheiros,
pregadores, visitadores, aconselhamento familiar,
trabalho com jovens, com pessoas doentes e grupos de
apoio.
5. Contribuir ou Repartir. Referncias bblicas:
Mt.25.1-30; Lc 3.11; 8.1-3; Jo 12.3-8; At 4.32-37; Rm
1.11; 12.8; I Cr 29.9; Ef 4.28. (algumas literaturas se
referem a este dom como: ofertar, generosidade e
dadivosidade). [metadidous] Transmitir, partilhar,
compartilhar, doar uma parte, dar ou contribuir com
generosidade.
Retrata a capacidade dada por Deus a alguns
membros do corpo de Cristo de doar dinheiro e
recursos, em montantes relativamente significativos e
com certa frequencia, obra do Senhor ou a pessoas
necessitadas, com alegria e liberalidade.
As pessoas portadoras desse dom tm uma
capacidade excepcional de desprendimento e de se
sensibilizar com as necessidades dos outros e da obra
de Deus. Elas so dotadas de um senso refinado de seu
papel como mordomo daquilo que Deus lhe outorgou
administrar e o faz visando principalmente o Seu reino
e Seus filhos necessitados.

Convm salientar que o dom de contribuir ou repartir

no se expressa apenas na doao financeira, mas em
diversos outros aspectos como tempo, ateno,
dedicao, afeto, etc.
Atividades relacionadas: Dirigir campanhas de
doao, e assistncia social, cuidar de pessoas carentes
afetivamente, participar de projetos filantrpicos,
apoiar campanhas missionrias, fazer doaes para
necessidades regulares e especiais, participar de
equipe de aes solidrias.
6. Presidir ou exercer liderana. Referncias
bblicas: Rm 12.8; I Ts 5.12; I Tm 3.4,5,12; 5.17; Tt
3.8,14.
[proistamenos]
Presidir
ou
administrar,
autoridade, governo.
Trata-se da capacidade excepcional que alguns
membros tm de estar frente de processos e pessoas
na busca de solues para as necessidades
corporativas e individuais sempre visando o avano do
reino de Deus. O lder espiritual tem uma viso focada
nos propsitos de Deus e com ela em mente direciona
pessoas e grupos, mobilizando-os para o pleno
cumprimento dos alvos e objetivos do reino de Deus.
O dom da liderana aquela capacidade especial
que Deus d a certos membros do corpo de
Cristo para estabelecer alvos harmnicos com o
propsito de Deus para o futuro, transmitindo
esses alvos a outros de tal modo que, voluntaria
e harmoniosamente, operem juntos para
concretizar aqueles alvos para a gloria de Deus. 37

Atividades
relacionadas:
liderar
reas
variadas
da
igreja,
diretoria
de
igrejas,
ou
departamentos, liderar comisses e grupos de trabalho,
presidir campanhas e empreendimentos.
7. Exercer misericrdia ou compaixo. Referncias
bblicas: Mt 25.37-40; Mc 9.41; Lc 10.33-37; At 4.32;
9.36-42; Rm 12.4-8; II Co 9.12,13; Gl 6.10; Tg 2.14-17.
[elewn] Misericrdia, piedade, simpatia, consolo,
bondade, dar esmola.
O dom da misericrdia a capacidade especial dada
por Deus a alguns membros do corpo de Cristo para
perceberem e se sensibilizarem com as necessidades
de pessoas aflitas e oprimidas, e agirem efetivamente
para sanar suas necessidades.
Quem tem este dom experimenta um alto grau
de empatia e compaixo frente s carncias dos outros.
Elas tem uma graa especial para sentir a dor do outro
e responder com compaixo e ternura. 38 O dom
capacita o cristo no apenas a perceber e se importar
com as mazelas alheias, mas o impulsiona a agir com
presteza
confrontando
as
circunstancias
que
provocaram o sofrimento do outro.
De todo crente espera-se que seja misericordioso. Essa
uma funo que reflete o fruto do Esprito. Mas
aqueles que receberam o dom da misericrdia fazem da
compaixo e da bondade o seu estilo de vida. E no
reagem simplesmente diante das emergncias,
conforme espera-se que faam todos os crentes. Mas
continuamente buscam oportunidades de mostrar
misericrdia pelos miserveis.39

Misericrdia como dom se revela numa

predisposio e motivao pessoal para se envolver
com o sofrimento fsico, emocional ou material de
pessoas crists ou no crists e essa preocupao se
traduz em atos de caridade refletindo o amor de Deus e
Seu interesse em aliviar o sofrimento humano.
Atividades relacionadas: Trabalho com necessitados
de alimento e agasalho, deficientes, grupos carentes da
sociedade, enfermos; orao intercessora, equipes de
aes solidrias, ministrio nas prises.

Dons da Carta aos Corntios

8. Palavra de sabedoria. Referncias bblicas: I Rs 3.7-12;
Ec 12.11; Pv 4.7; 9.10; I Cor 12.8. [logos sofias] Conselho
sbio, palavra sbia; sabedoria, erudio, sapincia,
prudncia, ponderao.
Sabedoria o dom do Esprito que traz percepo e
discernimento, capacitando a pessoa a fazer uma leitura
correta do problema e encontrar as solues mais adequadas
e em menor tempo, obtendo assim melhores resultados.
aquela capacidade especial que Deus d a certos
membros do corpo de Cristo para sondarem a mente
do Esprito Santo de modo a receberem discernimento
sobre como o conhecimento dado pode ser melhor
aplicado s necessidades especificas que vo surgindo
no corpo de Cristo.40
O tipo de sabedoria resultante do dom do Esprito no
o produto do estudo e do pensamento refletivo ou uma
experincia fruto da intuio esttica, mas a capacitao
para que o crente possa se posicionar da maneira mais
adequada diante de dilemas que exigem solues
especficas.
a habilidade especial que Deus d para usar o
conhecimento de uma forma prtica. o saber como

chegar rapidamente ao corao de um determinado

problema. [Os portadores deste dom] Tm mentes
prticas e habilidade para solucionar problemas.
Gastam pouco tempo para tomar decises, porque
podem advertir com alto grau de exatido quais sero
os resultados. Quando os que tm este dom falam,
outros reconhecem a verdade apresentada e a
conduta correta que se est recomendando.41
Atividades relacionadas: aconselhamento, ensino da
Bblia, pregao, realizao de palestras educativas,
participao em comisses, participao em equipes de
lderes.
9. Palavra do conhecimento ou cincia. Referncias
bblicas: I Sm 9.15-20; 10.21,22; II Rs 6.8-12; Jo 4.16-19; At
5.1-11; 27.21-26; Rm 15.14; I Co 8.1,2; 12.8; 13.2,8-10; II Co
3.14-19; Ef 3.14-19.
[logos gnwseus] Conhecimento, falar com propriedade,
prudncia, circunspeco. O dom da palavra do
conhecimento e no do conhecimento, e isso faz tremenda
diferena. Conhecimento pode ser adquirido mediante
esforo pessoal e busca constante e esse conhecimento pode
ser traduzido em palavras repletas de erudio e
fundamentao, como resultado da pesquisa, mas o dom do
da palavra do conhecimento algo mais. Provm da
revelao sobrenatural da parte de Deus, uma capacitao
especial concedida pelo Esprito Santo que permite processar
um grande volume de informao e posteriormente lanar
mo de tais dados para a soluo de enigmas e questes
complexas da vida no ambiente da igreja ou fora dela.
A pessoa dotada desse dom sabe aprender. Deve-se
esperar dela que obtenha a verdade antes de outras
pessoas, e tambm que origine novas idias. Tal
crente anela por aprender, sua ateno concentra-se
por muito tempo, e capaz de absorver e reter

imensa quantidade de informaes. um erudito,

sempre vontade com pesquisas, e com frequncia
pode ser encontrado no mundo acadmico. 42
Mediante o dom da palavra de conhecimento o cristo
levado a formular sua abordagem em torno de cada tema
com o qual se defronta, de forma abalizada, com segurana e
domnio do assunto, um especial discernimento espiritual. A
palavra de conhecimento demonstra iluminao no uso de
termos
adequados,
baseados
em
conhecimento
e
fundamentados na orientao proporcionada pelo Esprito
Santo para determinado momento. Esse dom capacita
cristos a descobrir, coletar, analisar e formular informaes
e ideias que so importantes para o bem da igreja.43
A palavra do conhecimento, como todo dom espiritual, uma
dotao fora do comum ou sobrenatural outorgada pelo
Esprito de Deus a certos membros do corpo de Cristo. Se
fosse um conhecimento comum ou mesmo excepcional, mas
adquirido mediante o esforo da pesquisa, apenas, no seria
um dom espiritual. Aqueles que so capacitados com este
dom tm uma pr-disposio para estudar e buscar
informaes relevantes no contexto de seu ministrio, mas a
palavra de conhecimento como dom, uma manifestao
sobrenatural assim como so todos os outros dons do
esprito.
Atividades relacionadas: aconselhamento, ensino da
Bblia, pregao, realizao de palestras educativas,
participao em comisses, participao em equipes de
lderes.
10. F. Referncias bblicas: Mt 8.5-13; 15.21-18; Rm 4.8-21;
I Co 12.9; 13.2; Tg 1.5-8. [pistis] do verbo [pistuw] Ter f,
crer na interveno divina, estar convencido, dar crdito,
confiar, considerar possvel.
F como dom a capacitao especial do Esprito que
habilita o crente a discernir a vontade de Deus e Seus

propsitos, e a avanar com extraordinria confiana, certo

de que alcanar o objetivo e ver o cumprimento das
promessas de Deus.
F significa muito para os cristos. Ela o fundamento
da nova vida, pois a justificao que marca o primeiro estgio
da vida com Cristo recebida pela f (Rm 5.1; Gl 2.16; 3.24).
Sem f no h experincia crist, sem f impossvel
agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que se
aproxima de Deus creia que ele existe, e que se torna
galardoador dos que o buscam (Hb 11.6).
A f destaca-se como dom e como fruto do Esprito,
mas h que se fazer distino de uma com a outra:
A f como dom do Esprito Santo no se refere
f salvadora, nem f comum dos cristos, mas sim
a uma confiana tal em Deus, pela orao, que
enfrenta os maiores problemas e os vence no Senhor.
Muitos fundadores de grandes empresas missionrias
tiveram e tm este dom.44
A f que salva (Ef 2.8) no precisa ser a excepcional
experincia do dom espiritual. Tanto a tenra f do nefito que
conhece pouco de Deus, mas o suficiente para confiar nEle,
como a experincia da
f como fruto do Esprito,
desenvolvida no corao do crente no processo de
santificao, podem trazer a certeza das coisas que se
esperam, a convico de fatos que se no vem (Hb 11.1).
Mas a f madura e exuberante que o dom do Esprito
se diferencia destas outras experincias e por isso no
podemos esperar que todos os crentes a possuam.
O fruto do Esprito Santo o resultado do
processo de santificao do carter do homem, aps a
salvao, enquanto os dons do Esprito so os

instrumentos de poder, concedidos por Deus, em

tempos de necessidade.45
Aqueles que possuem este dom so visionrios
capazes de antever a interveno de Deus em dada
circunstancia e com um elevado grau de certeza seguem
convictos dessa impresso como se ela estivesse patente aos
olhos de todas as outras pessoas envolvidas. Sabem muito
bem o que significa andamos por f e no pelo que vemos
(II Co 5.7).
Quem tem o dom da f reivindica as promessas de
Deus e segue considerando possvel o que outros avaliam
como impossvel.
Atividades
relacionadas:
trabalho
de
encorajamento e motivao, equipes de orao intercessora,
direo de campanhas, presidir grupos de trabalho com
dependentes qumicos e grupos de difcil acesso.
11. Dons de Curar. Referncias bblicas: Mt 10.1; Mr 2.1-12;
3.15-18; 8.22-26; 16.17,18; Jo 9.1-12; At 3.1-8; I Co 12.9, 2830; Tg 5.14,15. [xarismata iamatwn] Dons de curar ou sarar,
pode se referir a mgoas ou doenas fsicas.
O plural colocado pelo apstolo pode indicar as
diversas variaes do dom e das diversas enfermidades que
a dotao do Esprito pode atender. A exemplo: fsica,
emocional, espiritual ou mental.
Mediante este dom Deus capacita pessoas para atuar
como instrumento humano na interveno de distrbios da
sade, promovendo a cura imediata ou gradual sem,
necessariamente, o uso de tratamentos ou medicamentos
tradicionais. Neste caso a orao (Tg 5.14,15) um
instrumento frequentemente utilizado na manifestao do
dom.
Jesus manifestou de forma intensa os dons de curar em seu
ministrio. No havia nenhuma enfermidade que submetida a

Ele no pudesse ser curada (Mt 4.23; Mc 1.31; Lc 9.11; Jo 5.810; At 10.38), e as curas que ele realizou foram
especialmente instantneas e miraculosas. Isso podemos
afirmar baseados nas curas fsicas, pois o processo das curas
espirituais, mentais e emocionais que Ele realizou no devem
ter se limitado a um momento isolado embora tenham sido
desencadeadas ali.
A cura milagrosa e instantnea, fruto da orao da f,
pode representar bem os dons de curar, mas Deus, em sua
soberania, pode usar outros meios para realizar Seu
propsito de restaurar a sade de algum. O dom pode se
manifestar em algum servo de Deus mediante um processo e
no instantaneamente, e mediante um tratamento e no a
despeito deste. Desde que a capacitao do crente seja
ministrada pelo Esprito Santo para lidar com os enfermos,
seja de uma forma ou de outra, o dom manifesto.
Literaturas oficiais da IASD descrevem os dons da cura
como segue:
O dom da cura a especial habilidade
concedida por Deus a certos membros do corpo de
cristo para servir como intermedirios humanos
atravs dos quais Deus cura enfermidades e restaura
a sade, independente do uso de recursos naturais.46
a habilidade que Deus concede a alguns de
Seus filhos para servir como intermedirios humanos
mediante os quais Deus Se compraz em curar
enfermidades e restaurar a sade, a parte do uso dos
meios naturais.47
Convm salientar que sempre Deus quem cura. O
instrumento humano no tem nenhum poder intrnseco sobre
a enfermidade. a soberania de Deus que determina quando
e de que forma a cura ser operada. Assim, necessrio

cautela para evitar enganos ou falsas expectativas ao lidar

com as enfermidades alheias.
A teologia da cura deve reconhecer que a
sade fsica no prometida, em nenhum lugar, como
proviso da salvao para presente era. O corpo est,
na presente era condenado morte por causa do
pecado (Rm 8.10).48
A Bblia mostra Deus determinando que curas
aconteam por meios naturais (II Rs 20.7; Lc 10.34; I Tm
5.23), sobrenaturais (Jo 9.6; At 3.1-8; 28.8; Tg 5.14,15) ou,
simplesmente, que no aconteam (J 2.7; At 12.23; II Co
12.7-9). Em todos os momentos Sua soberania determina o
desdobramento de cada caso. Os dons de curar so
manifestados sempre que o Deus que cura todas as
doenas (Sl 103.3) se manifesta.
A eficcia da prtica da cura, no entanto,
requer f. Examinando as vrias narrativas de curas
divinas expressas nas pginas da Bblia, podemos
observar o papel fundamental que a f desempenha,
no s na cura, mas na manifestao de todos os dons
do Esprito.49
Atividades relacionadas: Visita a enfermos, orao
intercessora, aconselhamento, ministrios e projetos sociais
de sade.
12. Operaes de milagres. Referncias bblicas: Ex 7.9;
Dt 4.34; I Rs 18.21-40; Mt 14.28-33; Mc 16.17,18; Lc 10.1720; Jo 14. 2-14; At 1.8; 2.22; 20.9-12; Rm 15.18,19; 1Co
12.10,28; Hb 2.3,4.
[energemata
dinamewn]
Operaes
de
maravilhas,
operaes de poderes, realizao de feitos incomuns ou no
naturais.

Os substantivos que descrevem este dom aparecem

no plural na lngua original. A palavra grega traduzida por
milagres [dinamewn] da raiz duna,m [dinam] em I Co 12.10,
aparece em outras passagens, com suas naturais
declinaes, como Lc 24.49; At. 1.8; 2.22; 6.8; Rm 1.16; I Co
1.24; 2.5; Ap 15.8, e traduzida por poder, fora, potencia,
vigor, energia. Da se origina as palavras dinamismo e
dinamite.
Convm notar que quando Jesus se referiu a Deus
como Todo Poderoso (em Jo 14.62), direita do qual vir
assentado nas nuvens dos cus, Ele usou o termo
[dinamews], diferente de [exousian] usado em At 19.11 para
descrever o poder que Pilatos supostamente teria de
conden-lo. Exousian transmite melhor a ideia de autoridade
enquanto dinamis focaliza o poder de realizar feitos
incomuns, sobrenaturais ou espetaculares. Esse o sentido
do dom de operaes de milagres.
Esse o poder que Jesus prometeu que revestiria os
discpulos mediante a descida do Esprito Santo: ficai na
cidade at que do alto sejais revestidos de poder. (Lc 24.49).
A promessa se cumpriu no pentecostes: mas recebereis
poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, (At 1.8).
Embora fique claro que o desejo de Deus que todos os
cristos sejam revestidos de poder espiritual, nem todos
sero dotados do dom de operaes de milagres, pois esta
capacitao especial se justifica no cumprimento de algum
propsito especifico de Deus e no no curso natural da vida
crist.
O dom de operaes de milagres foi largamente usado
para dar credibilidade s credenciais profticas e apostlicas.
Por este meio Deus escolheu confirmar a autenticidade da
palavra da pregao de seus servos (II RS 6.1-7; Is 38.7,8; ex
7.20; Gl 3.5; II Co 12.12; At 19.11,12). Em Ex 14.31 dito que
viu Israel o grande poder que o Senhor exercitara contra os
egpcios; e o povo temeu ao Senhor e confiou no Senhor e

em Moiss, seu servo. Alm de fortalecer a confiana do

povo em Moiss, o milagre reavivou a f no Senhor e em sua
liderana. Vemos aqui as operaes de milagres servindo a
dois propsitos.
O dom de operaes de milagres a manifestao
poderosa de Deus atravs de alguns membros do corpo de
Cristo,
atravs
dos
quais
Ele
realiza
fenmenos
extraordinrios que autenticam o ministrio e a mensagem
de Seus servos e glorificam o Seu nome.
Se podemos dizer que todos os dons espirituais so de
natureza sobrenatural, o dom de milagres seria, neste
sentido, o mais sobrenatural de todos por se tratar de uma
manifestao espetacular do poder de Deus, atravs de um
instrumento humano,
para realizar seus propsitos,
sobrepujando leis naturais e at contrariando-as.
Milagre,
portanto,

uma
interveno
sobrenatural no curso usual da natureza, uma
suspenso temporria da ordem costumeira, uma
interrupo do sistema da natureza que conhecemos,
operada pela fora do Esprito de Deus.50
Para que o dom se manifeste preciso que leis
naturais sejam contrariadas mediante uma interveno
espetacular de Deus no curso natural das coisas, isso porque
milagre uma interveno ordenada na operao regular da
natureza: uma suspenso sobrenatural da lei natural.51
Atividades relacionadas: Visita a enfermos,
testemunhar do poder de Deus, orao intercessora,
aconselhamento, ministrios de evangelismo.
13. Discernimento de espritos. Referncias bblicas: Mt
7.15-23; 16.22,23; At 5.1-10; 8.18-14, 23; 13.6-12; 16.16-22;
I Co 12.3, 10; I Ts 5.19-22; Hb 5.11-14; I Jo 4.2. [diakriseis

pneumaton] Percepo espiritual, distino, discriminao,

separao, discernimento, julgar de perto.
O dom do discernimento de espritos a capacidade
especial que Deus d a alguns membros do corpo de Cristo
para identificar a verdadeira origem de comportamentos,
mensagens e situaes gerais que podem favorecer a
enganos humanos ou satnicos.
Discernimento espiritual uma virtude que poderamos
chamar de universal, pois todos os cristos deveriam e
poderiam receb-la do Esprito Santo. A Bblia at ensina que
todos deveriam buscar este grau de maturidade (Hb
5.13,14). Em I Jo 4.1 o conselho : Amados, no deis crdito
a qualquer esprito; antes, provai os espritos se procedem de
Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo
afora. E Paulo acrescenta: Examinai tudo. Retende o bem
(I Ts 5.21).
O dom espiritual do discernimento de espritos est
em outro nvel de qualificao de percepo espiritual. a
capacidade excepcional de distinguir a verdade do erro, de
identificar sofismas ou verdades; de saber se uma conduta
aparentemente boa e correta no oculta intenes maldosas.
Mediante este dom enganos so detectados e evitados no
corpo de Cristo e a igreja protegida das tticas de Satans
a habilidade especial que Deus concede a alguns
membros do Corpo de Cristo, para conhecer com
certeza se certas ideias ou condutas supostamente
divinas so em realidade de Deus, do homem ou de
Satans. Apostila mordomia
O grande inimigo tem realizado muitos enganos ao
longo da histria e nestes ltimos dias tentar enganar se
possvel os prprios escolhidos (Mt 24.24) operando milagres
para confundir a mente das pessoas e legitimar a obra de
falsos profetas (II Ts 2.9; I Tm 4.11) em contrafao ao plano

de Deus de legitimar, com os sinais miraculosos, o

ministrios de seus servos fiis. Da a necessidade de
membros sinceros dotados do discernimento de espritos,
capazes de identificar aqueles que so espritos de
demnios, operadores de sinais (Ap 16.14) e desbaratar o
plano do inimigo da verdade, protegendo a igreja de seus
sofismas.
Trata-se da capacitao extraordinria que Deus d a
algumas pessoas para perceber e distinguir a verdade do
engano em termos de comportamentos, ideias e at
identificar seres como sendo de origem divina, humana ou
satnica.
Atividades relacionadas: participao em equipes
de evangelismo, entrevistas de seleo, aconselhamento,
orao pelos enfermos, diaconato.
14. Variedade de lnguas. Referncias bblicas: Mr. 16.17;
At 2.3-11; 10.46; 19.1-6; Rm 8.26,27; I Co 12.10, 28; 13.1,8;
14.6,18,21-23. [tero gene glossn] Literalmente: outros
gneros de lnguas. Falar em lnguas estrangeiras nunca
aprendidas diferente, de outro modo, desigual. Existe o termo
grego [eteroglossos], significando falante de uma lngua
estrangeira.52
O estudo e o fenmeno do dom de lnguas so
conhecidos como glossolalia, que significa: [glossa] lngua e
[lalia] o ato de falar (do verbo lalew), significando assim: falar
lnguas.
a capacidade de comunicar o evangelho em
idiomas distintos do conhecido para o mensageiro e
em ocasies muito especiais que Deus determina. A
mensagem compreendida claramente pelos
ouvintes, e o comunicador entende o que ensina e
prega. 53

A discusso sobre o verdadeiro ou falso dom de lnguas , por

demais, extensa. Neste ponto nos limitaremos apenas a tecer
alguns comentrios sobre o que entendemos ser o dom de
lnguas bblico, como ele se define e se revela na Bblia a na
experincia contempornea dos cristos.
O dom de lnguas um milagre divino em que,
no exerccio da vontade e sabedoria divinas, o Esprito
Santo concede a alguns crentes o poder de falarem
em idiomas que no aprenderam pelos processos
naturais, e isto para o fim de testemunharem eles de
Jesus Cristo perante os que no crem.54
A comisso evanglica de Cristo compreende a
pregao universal da mensagem de salvao. Todo o mundo
deveria ser alcanado com as boas novas. Ide, portanto,
fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome
do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo (Mt 28.19), foi esta a
ordem de Cristo. E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai
o evangelho a toda criatura (Mr 16.15).
Para que esta tarefa pudesse ser cumprida Deus
disponibilizou Seus dons queles que Ele quer usar como
instrumentos. Ele mesmo deixou a promessa: Mas
recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e
sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em
toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra (At 1.8).
Em um momento especial e histrico do povo de Deus
no passado o dom de lnguas foi necessrio para que pessoas
de diversas etnias e de diversos idiomas diferentes fossem
alcanadas. Este momento est descrito no livro de Atos
captulo dois. Nesta ocasio cerca de 15 grupos tnicos (At
2.5,9-11) estavam reunidos em Jerusalm para prestigiar a
festa do pentecostes, quando Deus decidiu capacitar os
discpulos para pregar para aquela multido a fim de que

todos recebessem a mensagem de Cristo, e retornassem

para seus pases como portadores do evangelho. Lucas
confirma que este dom se revelou em capacitar os discpulos
a falar idiomas existentes, para os quais eles no haviam
feito nenhum preparo: cada um os ouvia falar na sua prpria
lngua (At 2.6). Eles mesmos atestaram abismados: Como
os ouvimos falar, cada um em nossa prpria lngua
materna? (At 2.8).
Um novo dom foi ento prometido. Deviam
pregar entre outras naes e recebiam poder de falar
em outras lnguas, Os apstolos e seus cooperadores
eram homens iletrados, todavia mediante o
derramamento do Esprito, no dia de Pentecostes, sua
linguagem, fosse no prprio idioma, ou no estrangeiro,
tornou-se pura, simples e correta, tanto nas palavras
como na pronncia.55
Ali os discpulos foram capacitados pelo Esprito Santo a
falarem em lnguas estrangeiras ou idiomas existentes em
algum lugar do mundo para os quais eles no haviam
adquirido o preparo para falar. Esse verdadeiro dom de
lngua. Um fenmeno espiritual, que aconteceu para
solucionar uma necessidade premente e circunstancial de
comunicao da mensagem de Jesus.
"O Esprito Santo, assumindo a forma de lnguas
de fogo, repousou sobre a assemblia. Isto era um
emblema do dom ento outorgado aos discpulos, o
qual os capacitava a falar com fluncia lnguas com as
quais no tinham nunca entrado em contato. . . Esta
diversidade de lnguas teria sido um grande embarao
proclamao do evangelho; Deus, portanto, de
maneira miraculosa, supriu a deficincia dos
apstolos. O Esprito Santo fez por eles o que no
teriam podido fazer por si mesmos em toda uma

existncia. Agora podiam proclamar as verdades do

evangelho em toda a parte, falando sem imperfeio a
lngua daqueles por quem trabalhavam. Este
miraculoso dom era para o mundo uma forte
evidncia de que o trabalho deles levava o sinete do
cu."56
Posteriormente a igreja de Corinto vivenciou uma
manifestao espria do dom de lnguas como teve tambm
outros vrios problemas como comunidade crist (uso do
vu, comportamento na santa ceia, diviso entre grupos:
Paulo e Apolo, circunciso, alimentos sacrificados a dolos,
prostituio), aos quais o apstolo Paulo faz referencia em
sua primeira carta aos corntios. Alm de Atos 2, os captulos
12 a 14 de I Corntios elucidam o tema dos dons espirituais.
Todo cuidado importante nesse debate pois muitos
enganos e controvrsias tem sido causados principalmente
por pessoas que afirmam que a evidencia de terem recebido
a plenitude do Esprito Santo foi o falar em lnguas estranhas
e que este mesmo critrio deve ser aplicado a todos os
cristos.
Algumas dessas pessoas tm formas de culto a
que chamam dons, e dizem que o Senhor os ps na
igreja. Tm uma linguagem confusa sem sentido a que
chamam lngua desconhecida, desconhecida no s
ao homem, mas ao Senhor e a todo o Cu. Tais dons
so manufaturados por homens e mulheres ajudados
pelo grande enganador. O fanatismo, a exaltao, o
falso falar lnguas e os cultos ruidosos, tm sido
considerados dons postos na igreja de Deus. Alguns
tm sido iludidos a esse respeito.57
Atividades relacionadas: evangelismo transcultural,
pregao em campos estrangeiros, recepo de estrangeiros,
evangelismo.

15. Interpretao de lnguas. Referncias bblicas: Dn

5.25-28; I Co 12.10, 27-31; 14.1-5; 12-19; 26-28. [ermenia
glossn].
Interpretao de lnguas. Uma traduo
compreensiva da lngua estrangeira.
Interpretao de lnguas um dom necessrio onde o
dom de lnguas aparece. Sua importncia est relacionada
com o dom de lnguas, pois faz com que este tenha sentido (I
Co 14.27,28). Uma mensagem apresentada numa lngua
estrangeira atravs do dom de lnguas ou por meios naturais,
provavelmente precisar de um intrprete. E no estamos
falando da capacidade usual de traduzir um idioma, mas do
dom espiritual de interpretao. Nesse caso uma pessoa que
no precisa necessariamente ter o dom de lnguas entra em
cena tornando tal mensagem compreensvel a todos os
ouvintes.
O dom da interpretao de lnguas mais do
que a traduo de uma lngua para outra. De modo
geral, a funo equivalente ao dom de profecia. a
habilidade de passar uma mensagem divinamente
inspirada em linguagem tal que as pessoas consigam
entender.58
Tanto o dom de lnguas quanto o dom de interpretao
sero suscitados pelo Esprito Santo quando houver uma
necessidade real. Quando uma dificuldade de comunicao
existir de tal forma que prejudique a transmisso da
mensagem, Deus saber o momento de manifestar em vasos
escolhidos tanto o dom de lnguas quanto o dom de
interpretao. A recomendao do apstolo que quem fala
em uma lngua ore para que a possa interpretar (I Co 14.3)
isso para que sua mensagem tenha sentido e utilidade para o
corpo de Cristo.

Atividades relacionadas: interpretao de lnguas

estrangeiras, grupos de orao, evangelismo transcultural,
pregao em campos estrangeiros, recepo de estrangeiros,
evangelismo.

Dons da Carta aos Efsios

16. Apstolos. Referncias bblicas: Mt 10.5; Mc 9.37; Jo
3.17,34; At 3.20; 8.14-25; 14.14; Rm 16.7; I Co 12.28,29; II
Co 12.12; Gl 1.1; Ef 4.11. [apostolous] enviado, mensageiro,
delegado. Enviado para o cumprimento de uma misso.
Os doze discpulos foram apstolos de Jesus (Mt 10.2;
Lc 22.14; At 1.26; Ap 21.14), receberam seu chamado
diretamente dele (At 1.2) e foram testemunhas de seu
ministrio, morte e ressurreio (At 4.33), mas outros alm
deles tambm receberam esta titulao, a exemplo de Paulo
de Tarso (II Co 12.11), Timteo e Silas (I Ts 2.6,7), Matias (At
1.26), Barnab (At 4.36; 14.14), Andrnico e Jnia (Rm 1.1;
16.7) e Tiago, irmo do Senhor (Gl 1.19). As Escrituras fazem
meno de falsos apstolos (II Co 11.13; Ap 2.2) o que d a
entender que outros homens alm dos verdadeiros apstolos
tentaram adotar esta posio.
Existe uma ampla discusso em torno do apostolado
bblico para a qual reservamos um captulo deste livro. Nesta
discusso trs questes so pontuais:
(1) Estava restrito ao perodo dos discpulos ou avana
at nossos dias?
(2) Trata-se de um cargo ou de um dom espiritual?
(3) o referencial bblico para a moderna funo
pastoral?
Existe a discusso em torno do apostolado como
funo restrita a um pequeno grupo de privilegiadas
testemunhas oculares e auriculares da ressurreio de Jesus
e que receberam uma comisso especial do prprio Senhor. 59
Segundo esta tese o apostolado no pode ser considerado

um carisma, mas um cargo eclesistico restrito ao perodo

dos discpulos.
Segundo esta concepo o apstolo, no sentido geral,
todo cristo enviado ao mundo para pregar, cumprindo
uma funo universal. No sentido secundrio seria um grupo
de poucos crentes enviados de igreja em igreja com
incumbncias especiais e no ltimo sentido seriam apenas os
discpulos de Cristo e poucos personagens mais, como os oito
citados acima.
Existem fortes evidencias de que o apostolado
contado como dom espiritual quando aparece em duas listas
de dons do Novo Testamento. Em I Corntios 12 o apstolo
Paulo est discorrendo sobre a unidade orgnica do corpo de
Cristo, sua diversidade e interdependncia quando afirma
que a uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente
apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores,
depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos,
variedades de lnguas (I Co 12.28).
O estudo deste texto em conexo com os outros (I Co
12.4-10; Rm 12.4-8 e Ef 4.11,12) que se referem
explicitamente aos dons espirituais e estabelecem listas
desses dons, fortalece a ideia de que apstolos so citados
como dom espiritual tambm.
Assim, o apostolado moderno seria uma espcie de
ministrio que transcende aos limites da igreja local, como
um ministro supervisor, departamental ou presidente de
campo, com uma abrangncia maior do que a dos ministros
locais.
A abrangncia de um apostolado moderno se estende
alm dos limites da congregao local e atua em harmonia
com organizao da igreja hoje como o fariam os antigos
apstolos. Ainda h quem sugira que o dom de apostolado se
manifesta em um missionrio atual no sentido secundrio, se
ele for um plantador de igrejas.

Como um missionrio ele avana em reas ainda no

conquistadas e estabelece novas igrejas ou d assistncia a
congregaes e pessoas estabelecidas recentemente em
lugares longnquos. So lderes espirituais dedicados e
desprendidos que tm um forte senso de misso e do seu
chamado. Sua autoridade est fundamentada na Palavra de
Deus, e em Seu chamado e opera fiel aos princpios que saiu
a pregar.
Acerca da palavra apstolo O Novo Dicionrio da Bblia
diz que ela aparece em mais de oitenta ocorrncias no NT e
acrescenta:
No Novo Testamento aplicada a Jesus como
aquele que Enviado de Deus (Hb 3:1), queles que
foram enviados por Deus a pregarem a Israel (Lc
11:49), e queles enviados s igrejas (2 Co 8.23; Fp
2.25); mas, acima de tudo aplicada de modo
absoluto ao grupo de homens que mantinham a
dignidade suprema na igreja primitiva.60
Precisamos fazer distino entre funo de apostolado
dom de apostolado. Enquanto a funo ser determinada
eclesiasticamente e pelos tramites formais conhecidos
mediante nomeao, investidura ou ordenao, o dom do
apostolado uma determinao do Esprito Santo o qual
imprime na mente de pessoas que Ele escolhe um
sentimento de necessidade de ir alm dos prprios limites
geogrficos em busca de novas conquistas para o reino de
Deus. Ele Faz o chamado, capacita e usa o individuo no
cumprimento de seu plano. O mundo j sentiu o impacto
causado pela influencia de tais pessoas movidas pelo
Esprito!
Se o oficio apostlico cessou depois da morte dos
primeiros apstolos, o dom apostlico permanece vivo at

hoje e se manifestar sempre que o Esprito Santo

determinar.
Atividades relacionadas: evangelismo pblico,
misso global, obra bblica em geral, conquista de novos
territrios, fundao de igrejas, liderana de classes de
estudos bblicos, pregao, liderana.

17. Socorros ou ajuda. Referncias bblicas: Mc 2.1-12; Lc

10.38-42; At 1.24-26; 9.25-27; 15.37-39; Rm 16.1,2; I Co
12.28; Fl 2.25; I Ped 4.11. [antilepseis] Ajuda, socorro, auxilio,
beneficncia. Presteza no atendimento ao necessitado.
a capacidade especial que Deus concede a
alguns membros do corpo de Cristo, que consiste em
investir seus talentos para atender as necessidades
insatisfeitas de outros, sem esperar crdito ou
reconhecimento algum.61
Socorro o dom relacionado com a prestatividade
para servir s necessidades dos outros principalmente no
ambiente da igreja onde pessoas com outros dons podero
produzir muito mais com o apoio de quem tem o dom de
socorro (tambm chamado ajuda ou apoio). Tais pessoas
identificam necessidades e prontamente se dispem a
atend-las colocando seus recursos nesse propsito.
Geralmente so annimas, mas h uma grande diferena
entre ter ou no pessoas assim em qualquer equipe
ministerial.
Este dom possibilita a milhares de leigos ajudar a
propagar o reino de Deus, aconselhando, orando,
exercendo funes administrativas na igreja e em
organizaes para eclesisticas e testemunhando. Mas
"socorros" tambm servio social, como ajudar os

que so oprimidos por injustia social, e cuidar de

rfos e vivas. Significa preparar uma refeio para
um vizinho doente, escrever uma carta de nimo ou
dividir o que temos com algum que no tenha.
Socorros o dom de mostrar misericrdia. Inclui
tambm a idia de ajudar em algumas das atividades
normais do servio cristo, para que outros com
outros dons posam estar livres para us-los mais.62
Atividades relacionadas: Visita a enfermos, orao
intercessora, aconselhamento, campanhas sociais, apoiar
lderes sobrecarregados, servios em favor de necessitados e
de outros ministrios. Pode contribuir em qualquer equipe de
trabalho.
18. Governos ou administrao. (tambm: organizao).
Referncias bblicas: Ex. 18.13-27; At 14.23; I Co 12.28; I Tm
3.1-7; Hb 13.17. [kiberneseis]
Governo, administrao,
liderana. Traduz a ideia de comandar, pilotar, guiar. O nome
pelo qual eram chamados os capites de navios e hoje so
chamados os pilotos de avio na Grcia.63
a habilidade especial conferida por Deus a
certos membros do corpo de Cristo para que possam
entender com clareza as metas imediatas e o longo
prazo de uma unidade particular (igrejas, misses,
associaes, unies, divises, escolas, colgios,
instituies) do corpo de Cristo, desenvolvendo,
planejando, organizando atividades efetivas para
alcanar as metas.64
Pessoas e instituies precisam de lderes. A igreja
crist est entre elas, e kuberneseis indica provas de
capacidade para ocupar uma posio de liderana na
igreja.65

O dom de governos ou administrao tem se tornado

mais necessrio a cada poca em que o corpo de Cristo vai
sendo influenciado pelo secularismo moderno e o risco de
perda da identidade e dos propsitos da igreja cada vez
maior.
Administrao eclesistica uma das matrias dos
cursos de Teologia nos seminrios mais modernos, mas
devemos orar para que Deus levante mais pessoas com o
dom de governos conferido pelo Esprito Santo como foi o
Senhor Jesus Cristo, o exemplo mais perfeito de governador
da igreja.
Atividades relacionadas: Liderana da igreja em
geral em reas que os outros dons da pessoa definam,
presidir comisses e equipes de trabalho, pastores,
dirigentes.
19. Evangelistas. Referncias bblicas: At 8.5,6, 26-40;
14.13-21; 21.8; Rm 10.14,15; Ef 4.11 II Tm 4.5. [euagelistas]
missionrio, anunciador das boas novas, pregador do
evangelho.
Esse dom capacita cristos a comunicar o
evangelho a no-cristos de tal forma que estes
encontrem a f e se tornem membros responsveis da
igreja.66
Todo cristo, a despeito de ter ou no o dom espiritual
de evangelismo, foi chamado para fazer o trabalho de um
evangelista (II Tm 4.5). O convite de Jesus abrangente:
"Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens" (Mr
1:17); e a grande comisso (Mt 28:19,20) universal. Alm
disso, todos os dons espirituais convergem para o
cumprimento da misso de levar o conhecimento de Cristo e
de Deus aos perdidos. Todo aquele que nasceu no reino de
Deus deve atender a essa grande tarefa de levar as boas

novas aos perdidos, mas aos que foram agraciados com o

dom de evangelizao, uma poro especial de habilidades
para tal oficio foi disponibilizada. Estes so proclamadores do
evangelho da salvao em Cristo com um alto poder de
convencimento e persuaso. De forma excepcional fazem
convites e apelos, formam novos discpulos e conduzem
pessoas a se tornarem comprometidas com Deus e Sua igreja
Atividades relacionadas: Visita a enfermos, orao
intercessora, evangelismo pessoal e pblico, conferencistas,
obreiros bblicos, pastores, missionrios de misso global.
20. Pastores. Referncias bblicas: Mt 9.36; 25.32; 26.31;
Mc 6.34; 14.27; Lc 2.8,15,18,20; Jo 10.2,10,14,16; Ef 4.11; I
Ped 2.25; 5.1-3. [poimnas] Pastor, prelado, proco. Sentido
de ministrar ao povo de Deus.
O dom pastoral um conjunto de habilidades que
Deus concede a alguns membros do corpo de Cristo
capacitando-os para ministrar ao povo de Deus num
relacionamento a longo prazo, assumindo a responsabilidade
pela sade e maturidade espiritual de pessoas de uma
comunidade religiosa tendo em mente o cuidado do rebanho
e seu encaminhamento para o cumprimento do plano de
Deus para aquela comunidade.
Para que um homem seja um pastor de xito,
essencial
alguma
coisa
mais
que
o
mero
conhecimento adquirido em livros. O que labuta por
almas, necessita de consagrao, integridade,
inteligncia, operosidade, energia e tato. Possuindo
esses requisitos, homem algum pode ser inferior; ao
contrrio, possuir dominadora influncia para o
bem.67
Como lder ou cabea de uma (ou mais) igreja local, a
responsabilidade do pastor velar pelo rebanho, para que
receba uma disciplina espiritual completa, na qual haja

doutrina e exortao, estimulo e consolao, descanso na

obra de Cristo em nos salvar e atividade no servio. 68
Convm fazer distino entre funo de pastor e dom
de pastor. A funo de pastor uma grande honra e
responsabilidade que alguns membros da igreja buscam
mediante renncia, preparo acadmico, espiritual e
treinamento. Estes se sentem igualmente chamados pelo
Esprito Santo e certamente recebem capacitao espiritual
para desempenhar sua funo. So reconhecidamente vasos
abenoados no ceio da igreja estruturando, acompanhando,
corrigindo, treinando e oferecendo suporte espiritual para os
membros.
Os membros que recebem o dom espiritual do pastorado
atuam no crculo de suas igrejas locais oferecendo ajuda
preciosa aos pastores oficiais no cuidado dos membros e de
sua nutrio espiritual. So estes uma grande bno no
apenas para os membros das igrejas onde atuam mas
tambm para os pastores, que tm seu ministrio apoiado e
fortalecido pela atuao destes preciosos irmos.
Nada impede, entretanto, que alguns pastores por
funo tambm tenham o dom espiritual do pastorado. Billy
Graham afirma a esse respeito:
Eu tenho certeza que milhares de cristos no
mundo todo, que nunca sero pastores de igreja, tm
o dom de pastor, que pode ser unido para ajudar o
pastor da igreja em seu servio. Os que tm o dom
devem us-lo o mximo possvel, lembrando-se que se
no o fizerem estaro entristecendo o Esprito Santo.
Muitos pastores de igrejas esto sobrecarregados;
seria timo se algum os ajudasse. Cada um de ns
poderia uma vez perguntar de novo ao seu pastor em
que pode ajud-lo.69

Todo pastor chamado pelo Esprito Santo um subpastor j que o Supremo Pastor o Senhor Jesus (Hb 13.20; I
Pd 5.4). E tanto os pastores que atuam por fora do oficio
como os que receberam o dom espiritual devem se espelhar
no bom pastor, Jesus (Jo 10.10) e buscar nEle inspirao e
metodologias para liderar a igreja com as ferramentas que
Ele disponibilizou, especialmente os dons e o fruto do Esprito
(Gl 5.22,23).
Os
dons
espirituais
esto
intimamente
identificados como conceito bblico de Igreja como o
corpo de Cristo. O corpo inclui tanto Laos (leigos) e
liderana. Cada membro recebe um ou mais dons que
tm uma funo essencial no corpo. Nenhum dom
outorga a qualquer membro uma posio exaltada
sobre os outros membros; entretanto, os que possuem
dons de liderana recebem maior responsabilidade e
maior credibilidade. Nesse contexto que a liderana
pastoral recebe uma nfase contundente.70
Atividades relacionadas: Visita a enfermos, orao
intercessora,
aconselhamento,
liderana
da
igreja,
evangelismo, ensino da Bblia, administrao da igreja.

03
OUTROS DONS BBLICOS E DONS
CONTEMPORNEOS
Servi uns aos outros, cada um conforme
o dom que recebeu, como bons
despenseiros da multiforme graa de Deus.
1Pe 4:10

Uma antiga fbula dizia que um homem tinha

dificuldades de viso e decidiu comprar culos para reparar
sua deficincia. Enquanto caminhava em direo loja
percebeu um conflito entre dois membros do seu corpo. O
nariz indignado com a situao dizia no achar justo ter que
carregar aquele peso extra, j que ele no tinha nada a ver
com problema de viso. Na opinio do nariz somente os
olhos deveriam pagar o preo de seu problema e algum tipo
de culo deveria existir que no o sobrecarregasse.
Os olhos, entretanto, solicitavam do vizinho nariz que
fosse complacente e generoso com sua situao aceitando
carregar os culos que eles tanto precisavam... O nariz contra
argumentou dizendo que o problema no era dele, mas dos
olhos, ento que estes encontrassem uma sada e no o
atormentassem mais.
O dialogo continuava enquanto o homem caminhava
em direo loja, e foi ficando acalorado devido
intolerncia do nariz. Num determinado ponto da caminhada
o homem se aborreceu, desistiu do plano de comprar os
culos e voltou para casa. Ao mudar de direo, como no
enxergava muito bem, no percebeu uma pedra no caminho,
tropeou nela e caiu com o rosto no cho. Resultado: quebrou
justamente o nariz, que sangrando, suplicou que ele o
levasse imediatamente ao pronto socorro e em seguida loja
de culos...
O problema de um membro do corpo de Cristo
problema de todos. Quando um membro estiver prejudicado
em seu desempenho, todos sofrero e quando cada um
estiver bem ajustado e atuando no mximo de seu potencial
todos
ganharo
com
isso.
Essa
conscincia
do
relacionamento de interdependncia na igreja potencializar
o desempenho de todos e facilitar a soluo das
dificuldades que cada um enfrenta em seu trabalho para
Cristo. Leia 1 Corntios 12.

As perguntas que no podem calar sem respostas:

Qual o seu dom espiritual? Qual o seu ministrio? J
encontrou seu lugar no corpo de Cristo? E quanto sua
misso junto aos perdidos?
Esta pergunta tem ecoado na mente de muitos
cristos e precisa ser respondida, porque ter um ministrio
ter um propsito definido para a vida crist. Cada membro do
corpo de Cristo precisa encontrar sua misso, seu ministrio,
ou seus mltiplos ministrios.
A proposta desse captulo apresentar uma segunda
lista de dons espirituais para ampliar as possibilidades de nos
identificarmos com alguns deles e seus ministrios
correspondentes.
Chamaremos de outros dons bblicos e dons
contemporneos os dons espirituais que so citados de
maneira implcita ou no muito clara na Bblia, outros que so
notados na experincia da igreja moderna e ainda alguns que
so citados na literatura contempornea. Selecionamos aqui,
doze destes dons, acreditando que existam muitos outros
disponveis para a igreja.
Outras referncias bblicas de dons.
Outras referncias bblicas de dons espirituais, alm
das que foram apresentadas no captulo anterior, sero
listadas aqui. Aquelas que apresentam dons espirituais de
forma implcita:
1. 1 Corntios 1:5-7;
2. 1 Corntios 13:1-3,8;
3. 2 Corntios 8:7;
4. 1 Tessalonicenses 5:19,20.

Dons Bblicos Implcitos

1. Sofrimento ou martrio. Referncias bblicas: Mt 5:1012; At 7:54-60; 8:1-14; 20:22-24; 1Co 13:3; 2Co 1:8-11; 2Co
11:21-33; 12:9,10; Fp 1:12-14; 1Pe 2:20-25; 4:12-16.

Nem todo mrtir que conhecemos teve dom do martrio. A

alguns servos de Deus o martrio foi imposto pela intolerncia
de homens mpios. Vejamos exemplos de manifestao do
dom de martrio: Estevo pela sua atitude resignada e
perdoadora diante de seus agressores, Paulo por sua
coragem de ir a Jerusalm e a Roma em condies to
desfavorveis, planejando testemunhar para os maiorais
judeus e imperiais e Joo Batista por sua renncia de uma
vida mais confortvel e intrepidez em enfrentar a fria de
Herodes e sua parceira adltera.
O dom do martrio a capacidade que Deus tem dado
a certos membros do corpo de Cristo, para sofrer, pela f,
at mesmo a morte, ao mesmo tempo em que exibe uma
atitude jubilosa e vitoriosa, que redunde na gloria de
Deus.71
O dom se revela quando Deus capacita alguns
membros a aceitar com certa naturalidade o sofrimento e at
a possibilidade da morte por Cristo como uma experincia
digna e vlida dando testemunho de que sua f e confiana
em Deus so capazes de o conduzir at s ltimas
consequncias (Ap 2:10).
Cada cristo tem experincias de dor e sofrimento,
mas Deus concede a alguns cristos o dom especial de
suportar sofrimento ainda maior e, mesmo assim, continuar
com uma atitude vitoriosa.72
Atividades
relacionadas:
Enfrentamento
de
dificuldades em favor do evangelho, dedicao tarefas que
exijam sacrifcio, visita a enfermos, orao intercessora,
aconselhamento, testemunho de f e confiana em Deus.
2. Pobreza voluntria. Referncias bblicas: Ec 5:10; At
2:44,45; 4:32-37; 1Co 13:3; 2Co 6:10; Fp 4:11-13; 1Tm 6:10;
Tg 5:3.

J que se trata de pobreza voluntria, como o dom do

celibato, ela precisa ser uma escolha da pessoa portadora do
dom e no uma imposio das circunstncias, portanto, nem
todo o que pobre tem o dom e para que ele se manifeste a
pessoa no precisa, necessariamente, possuir riquezas, mas
ter uma disposio natural para renunciar aos benefcios de
uma estrutura financeira slida e assumir um modo de vida
simples e modesto, mascado por desprendimento e
dedicao a Deus.
Adotar um estilo de vida adequado ou equivalente aos
pobres de sua comunidade, renunciando ao conforto
material, talvez seja uma excelente estratgia para alcanlos ou para se libertar do apego material to condenado na
Bblia, j que o amor ao dinheiro a raiz de todos os males;
e alguns nessa cobia, se desviaram da f e a si mesmos se
atormentaram com muitas dores. (1Tm 6:10), a exemplo do
jovem rico (Mt 19:21,22) e de Ananias e Safira (At 5:1-10).
Atividades relacionadas: Orao intercessora,
testemunho de vida simples, aconselhamento a jovens,
trabalho em favor dos pobres da comunidade..
3. Celibato. Referncias bblicas: Mt 19:10-12; (1Co 7:7,8;
32-35; 1Tm 4:1-5.
Lamentavelmente, permanecer solteiro nem sempre
uma escolha pessoal. Alguns o fazem por sua fidelidade
orientao da Palavra de no se unir em jugo desigual com
os infiis (2Co 6:14), quando no encontram parceiro
adequado dentro do corpo de Cristo. O anseio por um
casamento ou as tentaes de impulsos sexuais so indcios
de que no h a presena do dom.
Quem tem o dom do celibato vive feliz sem um cnjuge
porque foi dotado por Deus de uma capacidade especial para
conviver com esta situao com relativo contentamento,

aproveitando o tempo e as oportunidades para servir melhor

causa de Deus na aplicao de seus outros dons espirituais.
Todos deveriam lembrar que homens e mulheres celibatrios
fazem parte do plano de Deus para o Seu povo, e deveriam
ser aceitos e honrados.73
Entretanto o celibato imposto como dogma ou requisito
funcional eclesistico foge do plano de Deus tanto em
relao soberania do Esprito na distribuio dos dons
quanto em ignorar a natureza humana criada com
propenses naturais para a vida sexual no contexto da
famlia.
Atividades relacionadas: dedicao ao servio
evangelstico em lugares ermos, ministrios de tempo
integral, trabalho com presidirios, fundao de igrejas,
ministrios com crianas, misso transcultural, apoio aos
outros ministrios.
4. Exorcismo ou Libertao. Referncias bblicas: Mt
12:22-32; Mc 5:1-20; Lc 10:17-20; At 8:5-8; 13:4-12; 16:1618.
Este o dom espiritual que capacita alguns membros
do corpo de Cristo para operarem o desbaratamento da ao
do demnio e libertar pessoas de seus terrveis efeitos.
Expulsar demnios no se trata de uma atividade
natural do cotidiano cristo. Praticada de forma espordica
ou frequente deve ser administrada com muita cautela por se
tratar da confrontao com maus espritos e do trato com
pessoas perturbadas e fragilizadas. Como dom espiritual,
deve ser praticado em harmonia com o dom do
discernimento de espritos, para que erros no sejam
cometidos em prejuzo das pessoas envolvidas.
Todo aquele que lidar com esta prtica deve faz-lo
com humildade, em plena dependncia de Deus, com
cautela, num contexto de jejum e orao como recomenda as

Escrituras (Mc 9:29) e, na medida do possvel, buscar o

acompanhamento de membros consagrados e experientes
alm do apoio de um grupo de orao intercessora.
Diferente do que muitos pensam, para libertar algum, pelo
poder de Deus, de uma situao de opresso demonaca, no
h a necessidade imprescindvel da presena fsica de quem
est atuando como o instrumento humano para a libertao.
Uma orao distancia ou mesmo proferida ao telefone
seria suficiente para acionar a ao do Esprito santo em
favor de uma alma atormentada. Mas j que a presena fsica
pode aliviar o sofrimento das pessoas envolvidas, valer
sempre pena o esforo.
Hoje, tem-se notado uma nfase exagerada na
expulso de demnios como parte da liturgia de diversas
igrejas evanglicas e pentecostais e at falsificaes ligadas
ao fenmeno.
O dom do libertamento ou exorcismo tem sido
to mal-utilizado e abusado que geralmente difcil
separar o verdadeiro do falso. Mas, apesar dessas
falsificaes, h momentos em que os cristos so
chamados a lutar abertamente contra as foras do
mal.74
Quem j passou por esta dramtica experincia sabe
que mesmo aqueles que no tm o dom, precisam, no
momento da confrontao com os demnios, de uma
expressiva poro do poder de Deus para suplant-los. Nesse
sentido poderamos colocar que o dom concedido em
plenitude, seja num episodio isolado ou numa constante mais
frequente.
Atividades relacionadas: Visita a enfermos,
diaconato, orao intercessora, aconselhamento, orao por
pessoas perturbadas por maus espritos.

Dons Espirituais contemporneos

5. Missionrio transcultural. Referncias bblicas: At 9:1317; 11:19-26; 13:1-3; 14:21-28; Rm 1:5; 1Co 9:19-23; Gl 1:1517; Ef 3:6-8.
O dom de missionrio aquela capacidade
especial que Deus d a alguns membros do corpo de
Cristo para ministrarem, em uma segunda cultura,
quaisquer outros dons espirituais que tenham
recebido.75
Trabalhar em favor de outras culturas exige um delicado
processo de imerso e adaptao, alm de uma grande
capacidade de comunicao e desprendimento de origens. O
membro com este dom sente-se vontade com pessoas
diferentes,
mesmo
sob
circunstncias
difceis
e
desconfortveis, e encontra estmulo em poder comunicarlhes a mensagem da salvao em Jesus Cristo.
A grande comisso (Mt 28:19,20) contempla o dom de
misso transcultural pois discpulos de todos os povos e
pessoas de todas as naes (Mc 13:10), e at os confins
da terra (At 1:8) precisam se alcanados.
Schwartz expressa sua viso de que os missionrios
transculturais Podem praticar este dom no exterior, com
tambm no meio de pessoas que vivem no mesmo contexto
cultural, mas pertencem a um grupo social diferente. 76
Embora a maioria dos escritores delimitem como
transcultural uma misso voltada para outro pas.
Hoje a igreja crist ainda tem o grande desafio de
alcanar bilhes de pessoas que no conhecem a Jesus,
especialmente no conhecido corredor chamado a janela 1040.77
Atividades relacionadas: Visita a enfermos, orao
intercessora, evangelismo alm-mar, fundao de novas
igrejas, penetrao em campos missionrios fronteirios,
evangelismo pblico.

6. Msica. Referncias bblicas: 1Sm 16:14-26; 18:6; 1Cr

15:20; 25:6; 2Cr 29:26; 2Rs 3:5; Sl 150:1-6; Ec 2:8; Nm
12:46; 1Co; 16.4-7; 25:1-7; 14:26; Ef 5:18-20; Cl 3:15-17; Ap
18:22.
O dom da musica pode se revelar atravs da
habilidade de composio, do canto ou do domnio de um ou
mais instrumentos. Frequentemente vemos pessoas que
dominam as trs reas da msica, ficando evidente a
intensidade do dom espiritual.
H algo especialmente sagrado na voz
humana. Sua harmonia e seu sentimento subjugado e
inspirado pelo Cu supera todo instrumento musical. A
msica vocal um dos dons de Deus aos homens, um
instrumento que no pode ser sobrepujado ou
igualado quando o amor de Deus inunda a alma.
Cantar com o esprito e com o entendimento tambm
um grande auxlio aos cultos na casa de Deus. 78
Como todo dom, no se trata de uma habilidade
comum, mas extraordinria, atravs da qual, vidas so
tocadas, o nome de Deus glorificado e a igreja edificada.
Atividades relacionadas: Liderana de equipes de
louvor, grupos e corais, direo de momentos de louvor na
igreja e em eventos, composio de hinos, habilidade com
instrumentos, canto congregacional, aulas de msica como
ferramenta de evangelizao.
7. Pregao. Referncias bblicas: At 2:14-36; 3:11-26; 1Co
2:4; 1Ts 2:13; 2Tm 4:17; Tt 1:3.
O dom da pregao a especial capacitao que o
Esprito Santo concede a alguns cristos para apresentarem
as verdades das Escrituras de forma envolvente, bela e
convincente, atraindo os ouvintes para mais perto de Deus e
Seu plano para suas vidas e conduzindo-os a tomar decises
acertadas ao lado da verdade.

De todos os dons que Deus confiou aos homens,

nenhum mais precioso do que o dom da palavra.
Santificado pelo Esprito Santo, um poder para o
bem. com a lngua que convencemos e
persuadimos; com ela oferecemos oraes e louvores
a Deus; e com ela transmitimos ricos pensamentos do
amor do Redentor.79
O dom da pregao se aplica mais ao ministrio
pblico daqueles que se sentem habilitados a proferir
discursos de plpito a auditrios de todo o tamanho.
A histria revelou grandes nomes como Martinho
Lutero (1483-1546) na Alemanha, Jonathan Edwards (17031758) nos Estados Unidos, John Wesley (1703-1791), na
Inglaterra, Charles Finney (1792-1875), nos Estados Unidos,
Charles Spurgeon (1834-1892), na Inglaterra, Dwight Lyman
Moody (1837-1899) nos Estados Unidos e Inglaterra.
Atividades relacionadas: pregao pblica, campanhas
evangelsticas, palestras educativas, ensino, motivao de
grupos, dar treinamentos e aulas sobre temas especficos.
8. Orao ou Intercesso. Referncias bblicas: Dn 6:11,12;
9:1-4; Mc 1:35; 6:46,47; Lc 5:15,16; 6:12; 9:18; 11:1-13;
22:32,44; Jo 19:9; At 16:19-34; Fp 1:4; Cl 4:12,13; 1Tm 2:1-4.
Este dom espiritual evidenciado numa vida de
orao regular, que acontece de forma natural e espontnea,
por perodos considerveis de tempo, sentindo proporcional
contentamento e focalizando nas necessidades especficas
de outras pessoas. Com frequncia as respostas de Deus a
tais peties so alcanadas.
Atividades relacionadas: Visita a enfermos, orao
intercessora, aconselhamento, direo de grupos e cultos de
orao, intercesso em favor de campanhas evangelsticas e
de situaes especiais, liderana de viglias e correntes de
orao.

9. Hospitalidade. Referncias bblicas: Gn 18:1-18; Mt

10:11-14; 25:35; Lc 10:38-42; Rm 12:9-13; Tt 1:7,8; I Pe 4:9;
Hb 13:1,2.
O dom consiste em uma habilidade especial para
hospedar e recepcionar pessoas conhecidas e desconhecidas
num convvio fraterno em que anfitrio e visitantes se
sentem felizes e compartilham ateno e afeto. O dom da
hospitalidade envolve recepo calorosa, aceitao, ateno,
por vezes, alimentao e hospedagem e, de especial que ,
j foi coroado com o privilegio de receber anjos em casa ( Gn
18:1-18; 19:1-3).
uma habilidade especial que Deus concede a certos
membros do corpo de Cristo que consiste em oferecer os
braos abertos e os lares disponveis, e as boas-vindas aos
necessitados de amizade, aceitao, alimento e alojamento.80
A hospitalidade o dom do Esprito de alcanar os
outros, especialmente os estrangeiros, pela amizade. Abrir
casa e dar as boas-vindas s pessoas que necessitam de
alimento e de abrigo.81
Atividades relacionadas: atendimento a pessoas
carentes de abrigo, recepo de visitantes, evangelismo da
amizade, assistncia social, cuidados com os hospedes e
visitantes da igreja.
10. Amizade. Referncias bblicas: 1Sm 18:4; Pv 17:17;
18:24.
O dom da amizade uma capacitao incomum que
Deus confere a alguns membros mais que a outros para, com
frequncia, se aproximar de pessoas estranhas e estabelecer
relacionamentos afetivos, sinceros e duradouros, que vo
alm da esfera da formalidade e fortalecem os laos entre os
cristos no ceio da igreja, revelando um grande potencial
para ganhar amigos para Jesus.

Atividades relacionadas: Visita a enfermos, orao

intercessora, aconselhamento, evangelismo da amizade,
recepo de visitantes, campanhas de porta-a-porta, grupos
de amizade e de estudos bblicos.
11. Criatividade artstica. Referncias bblicas: Ex 31:1-11;
2Sm 6:12-16; 1Rs 7:14; Pv 25:1; Ec 12:9; At 18:3.
Pessoas capacitadas por Deus com criatividade
artstica dedicam considervel tempo desenvolvendo
processos criativos que culminam no surgimento de obras,
peas artsticas ou atividades que edificam o corpo de Cristo
e glorificam a Deus. Esse dom capacita cristos a usar sua
habilidade artstica de tal forma que a igreja seja edificada
por meio dela.82
O dom pode se expressar atravs de habilidades
manuais, composies literrias, artesanatos, construo,
costura, musicais, artes cnicas, esculturas, ornamentao,
cenrios, decorao, pinturas, designe de interiores, etc.
Lembrando que nada impede que algum use o dom em
beneficio de uma vocao profissional.
Atividades relacionadas: confeco de cenrios,
painis,
ornamentaes,
lembranas,
encenaes,
dinamizao de programaes e cultos, designe de igrejas,
decorao, composio musical, elaborao de maquetes,
cartazes e atividades ldicas.
12. Organizao. Referncias bblicas: Ex 18:13-27;
1Co12.28;
O membro da igreja que tem o dom da organizao
capaz de elaborar planejamentos e estruturar eventos e
ministrios com facilidade e destreza, pois foi dotado de
grande capacidade de compreender os alvos e objetivos da
igreja e de estabelecer um programa para alcanar tais
objetivos. Ele capaz de elaborar excelentes planos de ao

para conduzir os departamentos da igreja at o encontro de

suas metas.
Tambm faz parte do arcabouo de atividades de
quem tem o dom de organizao manter o espao onde atua
bem organizado, limpo e num alto grau de eficincia e
praticidade, muito mais do que acontece em circunstancias
normais.
Atividades relacionadas: planejamento de eventos,
estruturao de metas e alvos para a igreja, participao em
comisses de normas e procedimentos eclesisticos, apoio e
estruturao de equipes, organizao de informativos da
igreja, secretaria de igreja, equipe de organizao e
administrao da igreja, diretores de igrejas.

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IDENTIFICANDO OS DONS

Vamos fazer um passeio a um canteiro de obras

imaginrio? Visitei um recentemente e me impressionou
muito! Um grande empreendimento era erguido ali, dezenas
de homens trabalhavam de forma organizada e coordenada.
Cada operrio recebia de seus lderes uma tarefa especfica e
para
cada
tarefa
uma
ferramenta
adequada
era
disponibilizada.
Havia a equipe da marcenaria. Seus integrantes
serravam, lixavam e pregavam madeiras at que peas bem
fixadas estavam prontas para uso. A equipe da construo
erigia paredes numa velocidade impressionante, de posse de
suas ferramentas: colheres, prumos e desempoladeiras.
Outra equipe cuidava da massa usando ps manuais e
mecnicas, betoneiras, mangueiras; enquanto a equipe da
pintura usava com habilidade os diversos tipos de rolos e
pincis dando um colorido todo especial obra semiacabada.

Vi o que acontecia no setor de serralheria. Eles

trabalhavam com ferros de diversos calibres e preparavam
peas de variados tamanhos, o que s era possvel fazer
utilizando os maquinrios e equipamentos apropriados.
A obra avanava dentro dos prazos e naquela ao
cheia de simetria e produtividade encontrei beleza e
organizao.
Fiquei imaginando como toda aquela engrenagem
seria prejudicada caso os operrios resolvessem executar
tarefas diferentes daquelas para as quais foram capacitados
e munidos do ferramental.
Imagine, ento, outro canteiro de obras. Olhando para
um lado voc v um homem com um pincel nas mos
batendo numa pea de madeira na tentativa de fix-la. Voc
fica confuso enquanto outra cena rouba sua ateno: um
homem com um martelo nas mos mergulhava a ferramenta
num balde de tinta e o arrastava numa parede deixando nela
um rastro irregular e informe; repetindo a ao at que
conseguisse cobrir parte de sua superfcie com a tinta.
Aquilo parecia muito incomum, incoerente at. Pior
ainda foi ver algum ferindo as mos enquanto tentava
retirar um parafuso da madeira usando uma faca de ponta...
Para cada lado que se olhasse e em todos os setores
era possvel ver pessoas esforadas e bem intencionadas
operando dedicada e intensamente na tentativa de cumprir
uma tarefa dissociada das ferramentas que empunhava. O
resultado se revelava em prejuzos como: (1) Qualidade final
da tarefa, (2) perda de tempo, (3) sofrimento para todas as
partes envolvidas, (4) custo ampliado e (5) desperdcio de
materiais.
Como resultado, a obra andava a passos lentos, ou
melhor, se arrastava. Alguns setores regrediam e pessoas
cansadas, frustradas e at feridas deixavam seu posto de
trabalho para lamentar as dificuldades e considerarem-se
incapazes para o servio.

Este cenrio me reportou, com pesar, para a realidade

de muitas igrejas que esto mais parecidas com o segundo
canteiro de obras do que com o primeiro. Pessoas dedicadas
e sinceras esto confusas no uso das ferramentas em relao
s suas atividades (ministrios). No deveramos esquecer
que Deus disponibiliza suas ferramentas para cada filho que
nasce de novo e engajado no grande empreendimento de
fundar Seu reino. Ele o faz com coerncia e sabedoria na
distribuio dos dons espirituais que, como ferramentas para
o ministrio, qualificam os cristos para servirem a Deus em
tarefas especficas.
Em sua primeira carta aos corntios o apstolo Paulo
discorre sobre os dons espirituais e o faz com profundidade
tornando o captulo doze, um dos grandes tratados bblicos
sobre o assunto.

04
ETAPAS PARA A DESCOBERTA DOS
DONS
Procurai, com zelo, os melhores dons 1 Co 12:31
Descobrir os dons espirituais uma jornada permanente
como o processo de santificao, pois trata-se de uma
experincia dinmica, que com o passar do tempo pode
revelar o fato de uma pessoa ter sido capacitada com alguns
dons que no eram conhecidos antes. O Esprito Santo
determina o momento adequado de nos capacitar para certos
servios e em Sua soberania define Seu prprio calendrio de
distribuio de dons. Podemos dizer que o processo da
descoberta dos dons dinmico, pois no somente a
concesso dos dons est sujeita soberania do Esprito Santo

(1Co 12:11; Hb 2:4), mas o momento dessa entrega tambm

est. Ele concede os dons como quer, a quem quer, e quando
quer. Por isso ningum pode estagnar em sua busca pela
descoberta
dos
dons
espirituais.
Ningum
deveria
considerar a descoberta dos seus dons como um processo
que, uma vez terminado, esteja definitivamente acabado.83
Um passo muito significativo na direo da descoberta dos
nossos dons o conhecimento global do conjunto dos
principais dons revelados nas Escrituras e de outros
revelados na vida moderna da igreja. Um autor 84 simplifica
sugerindo trs perguntas que podem nos ajudar na
descoberta dos nossos dons:
1. O que gosto de fazer?
2. O que os outros dizem de mim?
3. O que me incomoda na igreja?

Dez passos para a descoberta dos

dons
Na caminhada em busca de descobrir qual o plano de
Deus para a sua vida e quais os dons espirituais de que foi
dotado, cada cristo precisar seguir alguns passos. A seguir
sugerimos dez, dos quais muitos j so dados naturalmente
por todos aqueles que esto buscando fazer o melhor pelo
reino de Deus, mas pensamos que vale pena organiz-los
aqui:
Etapa Espiritual - 2 passos:
1. Orar consistentemente a respeito. Como a recepo
dos dons um tema essencialmente espiritual, cujo
resultado final depende da atuao do Esprito Santo na
vida do crente, a orao no pode deixar de ser um
elemento forte no processo. Mediante a experincia de
buscar a Deus o cristo pode encontr-lo e descobrir seus
dons. A orao aplicada um elemento indicador de

outras realidades essenciais para que algum tenha uma

experincia com os dons espirituais: trata-se de um
cristo que cr nos dons e que se esfora para obt-los.
2. Buscar a plenitude do Esprito Santo. J que a prpria
manifestao dos dons espirituais se d pelo poder do
Esprito Santo, evidente que aqueles que desejam
descobrir e utilizar seus dons espirituais precisam buscar,
acima de tudo, o poder e a presena dAquele que
distribui os dons.
Antes de um dom se revelar na vida de algum, o
Doador do dom precisa ter acesso a essa vida. O Esprito
santo precisa ser buscado em sua plenitude se queremos
ser dotados dos mais diversos dons espirituais para
sermos teis causa de Deus. O vaso precisa estar limpo
(At 9:15) para que possa ser pleno do Esprito.
Hoje deveis ter purificado o vosso vaso, a fim de
estar pronto para o orvalho celeste, pronto para os
chuveiros da chuva serdia; pois a chuva serdia h
de vir, e a bno de Deus encher toda alma que
estiver purificada de toda contaminao [...] aptos
para o batismo do Esprito Santo.85
Mente e corpo precisam estar puros para que Aquele
que distribui os dons como Lhe apraz (1Co 12:11) possa
ali depositar seu precioso tesouro.
Etapa do Conhecimento 4 passos:
3. Pesquisar sobre dons. Um passo muito significativo na
direo da descoberta dos nossos dons o conhecimento
global do tema. Um programa de leitura e pesquisa do
assunto, buscando assimilar o mximo de informaes a
respeito dos principais dons revelados nas Escrituras e de
outros revelados na vida moderna da igreja. A revelao
bblica e a literatura acerca do tema dos dons oferecem
material suficiente para que todos os interessados em

descobrir seus dons obtenham uma base slida acerca do

tema dos dons em geral.
4. Preencher testes de dons sem dogmatizar em torno
deles. Existem muitos tipos de testes de dons, alguns
elaborados de forma mais precisa e, portanto, capazes de
oferecer resultados mais confiveis. Outros mais simples
e menos precisos. Nenhum deles, entretanto, representa
uma resposta isolada, definitiva ou absoluta acerca dos
dons que qualquer um possui. As circunstncias tanto
externas como emocionais do indivduo no momento do
teste influenciam significativamente os resultados,
portanto, os testes de dons representam um degrau e no
uma escada para a ascenso at o encontro com os dons.
mais seguro considerar este ciclo de passos e no
qualquer deles isoladamente.
5. Analisar os sentimentos. Embora os sentimentos no
sejam um indicador absoluto eles podem servir como um
elemento a mais no esforo de identificar os dons. Voc
precisa estar feliz ao cumprir o ministrio para o qual o
Esprito Santo te chamou e capacitou. Mesmo que isto
demande algum sacrifcio, renncia e at sofrimento,
possvel identificar um grau significativo de alegria e
satisfao quando estamos no lugar certo fazendo a coisa
certa segundo a vontade de Deus. Uma tarefa sempre
acompanhada
de
tristeza,
descontentamento
e
frustraes, pode indicar que estamos militando em uma
rea para a qual no fomos dotados dos recursos
necessrios.
6. Observar o que te incomoda na igreja. A
sensibilidade para perceber uma lacuna, uma rea mal
atendida ou carente na igreja pode indicar a tendncia
para um dom espiritual. Se um dom espiritual nos coloca
acima da mdia dos outros membros em relao a

algumas reas provvel que identificaremos, antes de

outros, fragilidades ou necessidades de tais reas. O dom
espiritual mover seu portador na direo daquele
ministrio relacionado com o dom. Nesse sentido a
identificao de fragilidades na igreja pode significar um
chamado para atuar em harmonia com os dons
espirituais.
Etapa Experimental - 3 passos:
7. Ouvir a igreja. A opinio de pessoas maduras e
espirituais poder servir de grande auxlio na tentativa de
se descobrir os dons espirituais. Aquele que for dotado de
habilidades especiais e estiver agindo segundo essas
habilidades perceber que as pessoas iro notar isso e
faro comentrios que serviro como parmetro til na
identificao dos dons de cada um; assim, outros
cristos iro reconhecer os nossos dons e confirmar que
os temos.86
8. Explorar as possibilidades. Precisa haver esforo e
interesse na busca dos prprios dons espirituais. Cada
possibilidade precisa ser explorada se queremos
encontrar resposta para esta importante questo.
Somente aqueles que explorarem as possibilidades de
identificar os seus dons tero a alegria de saber de fato
quais dons possuem. Como sabido que existem cristos
que foram dotados de mais de um dom, vale a pena o
esforo da busca pelo conhecimento de cada dom que o
Esprito Santo presenteou.
9. Experimentar tantos dons quanto possvel. Cada
cristo precisa se sentir livre para fazer experincias com
as diversas reas de atuao relacionadas com os
diversos dons espirituais. Quando as tarefas mais
desafiadoras surgirem o cristo que deseja descobrir seus

dons as ver como uma oportunidade de crescimento na

experincia com os dons.
Etapa Final 1 passo:
10.Avaliar a prpria eficcia. A lgica sugere que se
algum foi dotado de habilidades especiais em
determinada
rea,
ter
certa
facilidade
para
desempenhar suas tarefas num nvel acima da mdia.
Espera-se, portanto, que aqueles que possuem certos
dons atuem com eficcia na execuo de atividades
relacionadas com tais dons87.
O escritor da srie O Desenvolvimento Natural da Igreja 88
orienta como descobrir os dons espirituais em sete passos:
Passo 1: Coloque-se diante de Deus em orao;
Passo 2: Esteja disposto a colocar seus dons em prtica;
Passo 3: Informe-se a respeito dos dons;
Passo 4: Descubra o que lhe d satisfao;
Passo 5: Experimente o mximo que puder;
Passo 6: Verifique de maneira honesta a sua eficincia;
Passo 7: Procure a opinio de outras pessoas.
Do ponto de vista bblico vemos a grande necessidade de
encaminhar a igreja na direo dos dons espirituais pois
com base nos dons disponveis em seu seio que ela poder
orientar os ministrios no cumprimento de suas mais
importantes metas, levando os crentes a realizarem a obra
de Deus.

Assim, os ministrios orientados pelos dons se

tornaro mais do que uma estratgia, mas uma metodologia

permanente de mobilizao da igreja.
Atravs dos dons espirituais concedidos a cada
crente, a igreja cumprir tudo para o que foi
comissionada por Deus. Nutrio dos membros em
cada congregao, pregao do evangelho em todo o
mundo, e qualquer outra tarefa legtima ser
cumprida pela aplicao dos dons espirituais na vida
de cada indivduo89.

Consideraes finais
A menos que seu dom seja o martrio voc poder ser
feliz enquanto desempenha seus ministrios baseados nos
dons.

Mesmo

mrtires

deram

sinais

de

que

estavam

contentes com o privilgio de sofrer por Cristo (Mt 5:10-12;

1Pe 3:17). Ainda que seu dom seja o celibato, a pobreza
voluntria

ou

algo

parecido,

voc

experimentar

um

contentamento especial ao atuar em harmonia com os dons

que Deus te deu, pois junto com o dom vem a habilidade que
nos capacita para vivenci-lo, o lastro pessoal que nos pe
em harmonia com ele e com todas as nuances prprias
daquela rea.
Nosso papel buscar com zelo a identificao de
nossos dons e descobriremos que eles esto l esperando por
ns, esperando para serem postos em prtica e produzirem
frutos. Podemos ficar tranquilos, no seremos deixados sem o
suporte

que

precisamos

para

execuo

de

nossos

ministrios, nenhum de ns ser jogado abruptamente numa

cova de lees para ento desenvolvermos a habilidade de
domadores.

SEO III
ATUANDO COM OS DONS

Um caso de resultados
Um grande empresrio determinou que sua
corporao chegasse, em tempo hbil, a um desafiador
objetivo; e para isso, desencadeou um processo de seleo e
contratao dos profissionais que mais se adequassem aos
seus planos. Esses colaboradores ainda precisariam passar
por um rigoroso programa de treinamento e capacitao at
estarem aptos para exercerem suas funes com o mximo
de eficcia possvel.
Generosos investimentos foram feitos para preparar a
equipe que dirigiria cada rea da empresa. O colaborador A
foi enviado para um curso de marketing, vendas e relaes
humanas no exterior, pois ele atuaria como responsvel pelas
vendas e negcios externos da empresa. O escoamento de
toda a produo estaria sob sua responsabilidade e de sua
equipe.
Ao colaborador B foi oferecido um excelente
programa de ps-graduao em administrao financeira na
melhor instituio de ensino do pas, pois ele assumiria a

direo dessa rea especifica, cuidando da sade financeira

da corporao.
Outro profissional-chave, o colaborador C, recebeu
tratamento privilegiado. Ele atuaria no departamento de RH,
com um programa de capacitao contnua do pessoal. As
competncias
dos
colaboradores
precisariam
ser
permanentemente
aperfeioadas
para
se
manterem
competitivos no agressivo mercado que a empresa pretendia
conquistar.
Com esse gigantesco esforo de investimento cada
colaborador, de todos os nveis da empresa, recebeu o
treinamento adequado rea que deveria atuar para a
conquista do mega projeto idealizado pelo grande
empresrio. Um planejamento foi feito e esperava-se que a
curto, mdio e longo prazo, as metas fossem atingidas e os
desafios superados.
Depois de uma exaustiva fase de preparao o grande
dia do inicio do trabalho chegou. Tudo parecia ir bem e as
semanas transcorreram em aparente normalidade. Os meses
foram se acumulando e as engrenagens da empresa
pareciam funcionar como esperado; at que um estudo de
avaliao revelou o que ningum esperava e que todos
temiam: no se constatava resultados satisfatrios de todo
aquele trabalho. A eficcia da empresa estava seriamente
comprometida. Os alvos pareciam ainda muito longe, quando
j deveriam ter sido conquistados. Os lderes estavam
sobrecarregados e infelizes e as equipes improdutivas. Algo
de errado acontecia ali e precisava ser imediatamente
detectado e corrigido.
Um estudo mais amplo foi encomendado a uma
consultoria especializada e, depois de trs semanas de
observao e pesquisa, o diagnstico foi emitido, para o
espanto de todos os scios da empresa.
Os colaboradores, desde os mais altos executivos ao
cho-de-fbrica, no estavam atuando nas reas para as

quais foram devidamente capacitados. Por alguma razo os

postos de trabalho foram trocados. O profissional A que
seria o responsvel pelas vendas da empresa estava atuando
com sua equipe na rea financeira. O Profissional B e sua
equipe, que cuidaria das finanas, desprezou essa atividade
ao ver que ela j estava sendo atendida e foi, por conta
prpria, atuar no treinamento e capacitao do pessoal; e o
colaborador C partiu para as vendas j que no tinha o que
fazer na diretoria de RH.
O diagnostico ainda apontou que mesmo com toda
essa confuso alguns resultados foram alcanados pelas trs
equipes, por conta do esforo e dedicao de cada um, alm
de suas competncias e capacidade de adaptao.
O problema era que embora algum avano pde ser
percebido, se tratava de resultados muito aqum do
potencial para o qual as equipes foram preparadas. Um
grande investimento fora feito na capacitao de todos, e
esperava-se que eles atuassem em harmonia com suas
habilitaes, alcanando altos ndices de eficincia e eficcia.
Alm da mediocridade dos resultados conquistados, o
fato de estarem atuando em postos para os quais no foram
preparados os tornou pessoas insatisfeitas, esgotadas e at
infelizes.
Cada posto de trabalho abandonado ficou em serio
prejuzo, pois foi ocupado por algum que no reunia as
competncias adequadas quela tarefa. E, por mais esforos
que fizessem no conseguiriam alcanar os ndices de
eficincia daqueles que tinham os dotes adequados.
Uma concluso bvia que o grande empresrio
esperava que cada colaborador atuasse em harmonia com as
competncias que adquiriu, as habilidades que desenvolveu.
Tudo isso representou um significativo investimento e
precisava ser valorizado. Um alto preo fora pago para que
cada colaborador desenvolvesse sua aptido e pudesse

oferecer, em troca, uma atuao eficiente na sua rea

especfica.
Naquele empreendimento, todos eram importantes.
Cada um tinha seu lugar para ocupar e ningum era
dispensvel ou desnecessrio. E isso s tornou mais grave o
problema de atuarem em desacordo com suas competncias
pessoais.
Depois desse estudo uma reunio foi convocada. O
foco daquele encontro era o recomeo, o acerto e ajuste
entre as funes e as competncias.
Todos entenderam que poderiam realizar muito mais
se atuassem no lugar certo, aquele para o qual foram
preparados. Perceberam que seriam muito mais felizes e
realizados se ocupassem as funes relacionadas com suas
competncias e no em desacordo com elas.
Houve um compromisso corporativo e todos tiveram
que relembrar aquilo para o qual foram chamados a realizar.
Os objetivos da empresa a curto, mdio e longo prazo foram
reafirmados e, ajustadas as engrenagens, o trabalho
recomeou.
Logo ficou claro o quanto estavam sendo penalizados
em seus mais dedicados esforos. Agora aquela jornada de
trabalho que parecia longa, penosa e extenuante se tornou
um momento produtivo, dinmico e vibrante do dia. Os
escassos resultados antes obtidos foram superados em
dezenas de vezes com menos desgastes e investimentos. O
sentimento de frustrao e inadequao que favorecia a
tensos
relacionamentos
cedeu
lugar
a um
clima
organizacional estimulante e cooperativo, fruto da satisfao
que cada um experimentava em seu trabalho.
Resultados
eram
conquistados
a
propores
inimaginveis. Alvos foram superados e metas alcanadas.
No havia desafio que o grupo no pudesse vencer. A
felicidade estampada no rosto do grande empresrio ao ver
seus colaboradores atuarem em harmonia com seus dotes

pessoais crescia potencialmente tanto quanto a autoestima

do grupo os seus resultados.
Poderia ser essa a caricatura da sua experincia
atuando na igreja? Espero que no, mas temo que se essa
no for a nossa histria a de muita gente que vive e
ministra perto de ns.
O que Deus, nosso Grande Lder, espera de ns a
quem Ele investiu tanto para nos capacitar com dons
espirituais? Como deveramos nos portar diante das
oportunidades que nos foram concedidas mediante a
capacitao do Esprito? Quais resultados Ele espera de Sua
Igreja?

05
MINISTRIO E SACERDCIO
DE TODOS OS CRENTES
Tambm vs mesmos, como pedras que vivem,
sois edificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo,
a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais agradveis a Deus
por intermdio de Jesus Cristo.

I Ped. 2:5.
Cada pessoa chamada por Deus do domnio do
pecado para o reino da graa com um propsito especifico:
torn-los futuros cidados e atuais agentes em favor do
estabelecimento do reino de Deus. J que esse reino ser
constitudo de sacerdotes, o projeto de Deus para cada filho
Seu que cada um encontre o seu sacerdcio, o seu
ministrio no corpo de Cristo j.

Lies preciosas
Essa estria, embora alegrica, nos ensina lies
preciosas. Uma delas a de que houve um investimento da
parte de Deus, o Grande Empreendedor, para que cada
cristo pudesse ser dotado de um ou mais dons espirituais e
assim, servisse aos interesses de Seu reino como um ministro
ativo e produtivo. O preo dessa conquista foi muito alto, o
mesmo pago pela ddiva do perdo e da salvao.
J vimos que a graa que salva do pecado a mesma
que salva da inutilidade do ponto de vista do reino de Deus. A
graa salvadora tambm graa capacitadora. A justificao
pela f em Cristo opera a salvao e a ao poderosa do
Esprito Santo, entre outras coisas, opera a capacitao para
o ministrio no corpo de Cristo mediante os dons espirituais.
Outra lio expressa na estria a de que cada
cristo precisa atuar em harmonia com a capacitao do
Esprito mediante os dons espirituais, caso contrrio, o reino
de Deus acumular srios prejuzos. Essa lgica se
fundamenta no fato de que nenhuma pessoa ser to capaz,
eficiente, produtiva e feliz atuando em uma rea revelia de
seus dons, quanto ser se atuar em harmonia com eles.
Muita gente na igreja foi capacitada pelo Esprito
Santo para uma determinada rea e passa grande parte da
vida atuando em outra, somente por no conhecer o que est
revelado acerca dos ministrios orientados segundo os dons.
Alguns tm preferncia por determinadas reas como
a msica, a pregao e a liderana e decidem se envolver
com elas sem sequer considerar esse negcio de dons. O
resultado disso tem sido prejudicial a todos os envolvidos.
Deus, que planejou, investiu e capacitou os crentes para
atuarem conforme os dons concedidos pelo Esprito; a igreja
que sofre pela perda daquele potencial ministerial; o reino de
Deus que acumula prejuzo por no contar com um servio
adequado a suas necessidades; a obra missionria em favor

dos perdidos perde mo-de-obra qualificada e o prprio

crente no edificado tanto quanto poderia se atuasse em
harmonia com seus dons.
Mesmo que as pessoas consigam algum resultado em
um determinado ministrio, mediante sua dedicao, esforo
e inteligncia, enquanto atuam em desacordo com os seus
dons, podemos reafirmar com segurana que seriam muito
mais eficazes se estivessem no lugar para o qual o Esprito
Santo as comissionou, capacitou e dotou. Crer o contrrio
seria negar o poder do Esprito para dotar pessoas de
habilidades especiais para o ministrio cristo.
A terceira lio da estria a de que cada membro do
corpo de Cristo foi colocado ali com um propsito. Assim
como todo colaborador admitido numa empresa para uma
funo especifica, cada filho de Deus recebido no corpo de
Cristo para um ministrio especfico. Ningum foi chamado
para fazer nada, para ser mero assistente. A todos foi dado
um oficio, todos so sacerdotes do reino de Deus. Todos
receberam dons espirituais.
Os talentos que Cristo confiou a Sua igreja
representam especialmente os dons e bnos
conferidos pelo Esprito Santo [...] Nem todos os
homens recebem os mesmos dons, porm a cada
servo do Mestre prometido algum dom do Esprito.90
O propsito de Deus com os dons espirituais que cada
cristo possa ser efetivamente til aos interesses de Seu
reino ao atuar em ministrios relacionados com estes dons.
Por isso podemos afirmar que cada cristo precisa ter certeza
de seu ministrio, de sua funo sacerdotal.

Eleio e chamado ao sacerdcio

Um dos textos bblicos mais significativos acerca do
chamado de Deus para os seres humanos e do Seu propsito
para nossa vida est na primeira cata de Pedro. L o apstolo

descreve com um excepcional conjunto de imagens e

palavras aquilo que o plano de Deus para seu povo em
geral e cada um de ns em particular. Ele diz:
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real,
nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus,
a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; (1 Pe
2:9)
O escritor bblico est definindo nossa identidade, ele
est dizendo o que somos no corao e mente de Deus e o
que deveramos ser de fato; aquilo que Deus idealiza que
sejamos, pois Ele disponibiliza todos os recursos necessrios
para que cada um de ns seja tudo aquilo que Ele sonha que
sejamos.
Raa eleita
Pedro comea este verso dizendo: Vs, porm, sois
raa eleita. Ele inicia com uma adversativa e estabelece
uma relao de contraste entre o povo de Deus, os
destinatrios de sua epstola e outro grupo citado nos versos
anteriores, os descrentes que tropeam na palavra e so
desobedientes para o que foram postos ou para aquilo que
foram destinados. Os que no crem na Pedra angular eleita
e preciosa que Jesus e por isso no cumprem o propsito de
Deus para suas vidas o de serem edificados casa espiritual
para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios
espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo
(1 Pe 2:5).
Nesse contraste Pedro enfatiza a enorme diferena
entre aqueles que cumprem o propsito de Deus para suas
vidas e os que no cumprem. Os que vivem em harmonia
com este plano e os que vivem a revelia dele. Vs, porm,
sois raa eleita.

A inspirao divina levou o apstolo a dizer que somos

uma nao, uma raa, no mais com limitaes tnicas, no
necessariamente descendentes biolgicos de Abrao, no
mais hebreu, judeu ou palestino, mas gerao escolhida de
Deus. Um novo povo, uma nova nao de santos. Fomos
eleitos e isso significa que algum nos escolheu e esse
algum Deus. Antes mesmo que tomssemos qualquer
atitude em direo a Ele, sua graa j havia nos alcanado,
pois como disse Jesus:
No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo
contrrio, eu vos escolhi a vs outros e vos designei
para que vades e deis fruto, e o vosso fruto
permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai
em meu nome, ele vo-lo conceda (Jo 15:16).
Isso significa muito para ns! Ele nos escolheu, Ele nos
elegeu e selecionou, no com base em nossas virtudes ou
superioridade em relao aos outros seres humanos, mas
com base unicamente em Seu amor e Seus desgnios para
conosco. Este propsito de Deus em nos eleger precisa ser
encontrado, compreendido e cumprido. Somente assim
encontraremos o verdadeiro sentido para nossa existncia e
a plena realizao de nossa utilidade para os interesses do
reino de Deus.
Sacerdcio real
O apstolo continua dizendo que somos sacerdcio
real. Estamos assim ligados ao reino de Deus e a Seus
interesses. Somos servidores da corte do Rei do universo e
isso d um significado muito especial para nossa vida e nosso
chamado.
Uma palavra da mesma raiz, [basil] foi aplicada a
Jesus pelos magos do oriente quando perguntaram: onde
est o recm nascido rei dos judeus? (Mt 2:2). Foi o termo
que Natanael usou para descrever sua compreenso da
pessoa de Jesus: Tu s o rei de Israel (Jo 1:49). Paulo usou

esta mesma palavra ao se referir a Jesus dando glrias por

sua misericrdia em redimi-lo: Assim, ao Rei eterno, imortal,
invisvel, Deus nico, honra e glria pelos sculos dos
sculos. Amm! (1Tm 1:17). Esse foi o testemunho de Joo
em relao ao Cordeiro de Deus que vencer as potestades
do mal no conflito escatolgico, pois o Senhor dos
senhores e o Rei dos reis. (Ap 17:14).
Todo rei, no exerccio de sua soberania, tem privilgios
garantidos pelo regime de monarquia, entre eles o de
selecionar dentre os seus sditos, homens e mulheres para
servirem mais prximos a ele, no palcio real. Neste sentido
que Pedro usa o adjetivo basileion, para dizer que fomos
selecionados pelo rei do universo para servir diretamente a
Ele em seu palcio.
A natureza deste sacerdcio transcende ao mbito
eclesial, ou da igreja, tem desdobramento devocional,
servial e ministerial. Assim consiste em servir a Deus com
toda a vida e no apenas durante os ritos e cerimnias da
igreja. Voc chamado a atuar em todo o momento e lugar
como sacerdote e ministro de Deus cumprindo sua funo na
igreja e dando continuidade ao ministrio durante a semana
enquanto administra os desafios da vida moderna.
Todo cristo chamado para uma funo sacerdotal,
portanto no h cristianismo verdadeiramente, sem
sacerdcio. Ningum ter na igreja a opo de ficar
contemplando o sacerdcio do pastor ou dos lideres sem ter
a sua prpria experincia. Isso simplesmente no existe e
aqueles que insistirem nesse modelo amargaro prejuzos
eternos.
Nao santa
Aqui o apstolo introduz a figura de uma nao sem
fronteiras. A essa altura Paulo j compreendia a dimenso
que a mensagem do Cristo tomaria e era de seu
conhecimento que ela transcenderia os limites geogrficos e

tnicos de Israel. para ns que est escrito: "Vs sois a

gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo
adquirido, para que anuncieis as virtudes dAquele que vos
chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz."91
Esta a grandeza do plano de Deus par ao seu povo: que ele
seja uma nao santa, separada deste mundo para servir a
um propsito todo especial e para isso precisa individual e
pessoalmente, como no caso da circunciso, se consagrar a
Deus e a Seu servio.
O escritor de hebreus j havia se referido aos planos
de Deus que exigiam santidade de Seu povo: Tambm vs
mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa
espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes
sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio de
Jesus Cristo (1Pe 2:5).
Ser povo de Deus, esse o nosso grande privilegio.
Sem fronteiras, sem preconceitos, sem limitaes raciais,
cumprir o grande desejo de Deus expresso nos diversos
apelos que ele fez a seu povo durante os sculos para que
andem nos meus estatutos, e guardem os meus juzos, e os
executem; eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus (Ez
11:20).
Povo de Deus
Neste momento da narrativa o termo [Laos] para
povo, gente ou populao surge aproximando a relao entre
este e Deus. Seria o mesmo que ouvir Deus dizer esta
minha gente. De las deriva o conceito de leigos quando se
refere aos membros da igreja que exercem um ministrio
voluntrio. O sentido de toda a igreja, sem nenhuma
conotao pejorativa.
Essa gente foi adquirida por um alto preo. [peripoisin]
significa obtido, ganho, possesso, propriedade. Aqui
enfatizada a ideia da identidade do povo de Deus e da
possesso do Senhor sobre a igreja. O senhorio de Cristo

sobre os membros do seu corpo tambm est evidenciado no

fato dele ser a cabea desse corpo (Ef 4:15; 5:23; Cl 1:18).

A reforma e o sacerdcio de todos os

crentes
O conceito do sacerdcio de todos os crentes foi uma
das grandes verdades bblicas resgatadas pela reforma
protestante do sculo XVI. No cerne desta questo esto dois
propsitos muito importantes: (1) o propsito devocional da
idia do sacerdcio de todos os crentes, que a preocupao
de devolver a cada cristo, seu direito adquirido pelo preo
do sacrifcio de Jesus, de ter acesso direto ao Pai (sacerdcio)
sem a necessidade de um sacerdote humano. E (2) o
propsito funcional em que cada cristo chamado a
ministrar (ter um ministrio) como servo em funes
designadas por Deus mediante a distribuio dos dons
espirituais.
Encontramos, portanto, dois aspectos relacionados
com o conceito de sacerdcio de todos os crentes: o aspecto
devocional e o aspecto funcional. Apenas para efeito didtico
nos referiremos ao aspecto devocional com a palavra
sacerdcio e ao aspecto funcional com a palavra ministrio.
Sacerdcio de todos os crentes
Sacerdcio
como
vocao
devocional

a
responsabilidade que cabe a cada cristo de ministrar em
seu prprio favor e por sua famlia no esforo de se colocar
na presena de Deus diariamente para receber dEle o
suprimento necessrio de graa e poder para enfrentar as
demandas da vida naquele dia. Ora, todo sacerdote se
apresenta, dia aps dia, a exercer o servio sagrado (Hb
10:11). Este sacerdcio o servio religioso que toda pessoa
convertida precisa fazer em seu prprio favor indo ao
encontro de Deus e mantendo comunho com Ele.

A idia de um sacerdcio universal implica que

todo crente foi chamado para algum tipo de ministrio
e capacitado pelo Esprito. Todo sacerdote ungido
para oficiar. De igual modo o crente capacitado para
ministrar. Ningum recebe o dom apenas para a
satisfao pessoal.92
Tal sacerdcio no acontece em termos egostas, mas
desdobra-se em favor de outros, ministra intercedendo em
beneficio daqueles com quem temos contato: famlia,
amigos, conhecidos, desconhecidos, mas em primeiro plano
cabe a cada membro do corpo de Cristo ministrar por si
mesmo.
O autor de Hebreus 10: 19-22 exorta voc a entrar no
Santo dos Santos e faz-lo com ousadia. Essa linguagem
seria muito estranha para um judeu do primeiro sculo pois
ele sabia que somente o Sumo-sacerdote poderia fazer esse
percurso at o Santssimo do santurio terrestre, mas Paulo
afirma que Jesus abriu um novo e vivo caminho atravs do
v, pelo seu sangue e carne.
Ele conclui o convite (v.21, 22) dizendo que temos
um grande sacerdote sobre a casa de Deus e assim
estabelece as bases da confiana que ele prope a seus
leitores. O sacerdcio de Jesus no santurio celestial (Hb
6:19,20) d garantias para o nosso sacerdcio terrestre,
portanto podemos chegar com confiana junto ao trono da
graa (Hb 4:16).
Aproximemo-nos, com sincero corao, em
plena certeza de f, tendo o corao purificado de m
conscincia e lavado o corpo com gua pura.
Guardemos firme a confisso da esperana, sem
vacilar, pois quem fez a promessa fiel.
A mensagem do sacerdcio de todos os crentes afirma
que cada cristo convidado de se aproximar de Deus por si
mesmo e deve faz-lo diariamente se quer obter o poder e a
capacitao espiritual para sustentar um ministrio efetivo.

Depois de atuar no sentido de ir e se colocar na

presena de Deus, sem intermedirio humano, para receber
a poro de poder e sabedoria para cada dia, o sacerdcio a
que cada crente chamado a desempenhar, se vale dos dons
espirituais disponibilizados pelo Esprito Santo para exercer
seu aspecto funcional atuando dinamicamente em favor dos
interesses do reino de Deus.
Ministrio de todos os crentes.
Sacerdcio ou ministrio de todos os crentes tambm
pode ser visto como funo. O servio de fortalecer o corpo
de Cristo mediante a atuao em um ministrio que o
edifique e a misso de comunicar a mensagem
intermediando entre Deus e o prximo, ministrando a este
atravs dos dons espirituais. Neste sentido ministrio de
todos os crentes a vocao funcional que cabe a cada
cristo para operar em favor da igreja, para sua edificao, e
em favor dos sem-igreja, para sua salvao.
Compreender essa suave, mas relevante diferena entre os
dois aspectos da mesma verdade: o sacerdcio de todos os
crentes, ampliar a nossa viso da grandiosidade do plano
de Deus para cada um de ns. Somos sacerdotes e ministros
do reino de Deus, chamados para oficiar em nosso favor, em
favor da nossa famlia, da igreja e dos perdidos. Esse
chamado universal, pois a todos dirigido, e cada cristo
precisa compreender que ao aceitar os benefcios da graa
precisa se submeter ao chamado para o ministrio sacerdotal
no reino de Deus, que tambm concedido pela graa.
O ministrio orientado pelos dons a arte de
colocar as pessoas certas nos lugares certos, pelos
motivos certos para conseguir os melhores resultados.
Isso faz a pessoa se sentir mais motivada e
dependente do Esprito, produzindo crescimento
espiritual e corporativo.93

O reino de Deus restaurado ser reino de sacerdotes,

no de cidados comuns, e, todo aquele que almeja ser
contado entre os remidos, precisa assumir seu papel
sacerdotal aqui mesmo enquanto cidado desta Terra. Precisa
adquirir experincia em ministrar no corpo de Cristo em
funes que o edifiquem, precisa atuar diariamente como
sacerdote de si mesmo e de sua famlia entrando com
intrepidez no santo dos santos (Hb 10.19), junto ao trono da
graa (Hb 4.16).
Colaboradores na igreja orientados pelos dons
O conceito dos colaboradores orientados pelos dons
no uma inveno humana, no simplesmente uma
estratgia para potencializar os recursos humanos de
qualquer instituio, mas o mtodo determinado pela
soberania de Deus para aperfeioar os crentes, edificar a
igreja e desenvolver ministrios eficazes (Ef 4.1-14).
Quando descobrirmos o arcabouo de dons que esto
latentes dentro da igreja, estaremos muito perto de saber
qual o plano de Deus para ela. Isso porque na base de dons
que uma igreja tem, podem-se identificar os planos de Deus
para esta igreja.
Os dons revelam muitas coisas, inclusive a vontade de
Deus para as pessoas e para as igrejas. Quem determina que
direo a igreja deva tomar o Esprito Santo, e descobrimos
isso quando compreendemos de que maneira Ele distribuiu
os dons dentro da igreja.
Descobriremos
pessoas
com
dons
afins
ou
relacionados e assim, teremos as equipes de ministrios
tambm formadas, naturalmente, pelo Esprito Santo.
Apoiando essas pessoas estaremos fomentando a
formao de poderosas equipes de trabalho. Essas pessoas
precisaro compreender a grandeza desse chamado. Se
tiverem algum problema de relacionamento, por exemplo,
precisaro se reconciliar, pois compreendero que foi o

Esprito Santo que as chamou para trabalharem juntas, e no

podero permitir que desavenas pessoais as impea de
trabalhar ao lado de algum que o Esprito Santo determinou
que trabalhassem.
Os ministrios orientados segundo os dons associado
a estratgias que j esto dando resultado, enfrentar vrios
problemas que orbitam na igreja. O problema da afinidade,
por exemplo. Normalmente damos prioridade afinidade
para formar equipes de trabalho, pequenos grupos e
comisses, mas com os ministrios orientados segundo os
dons compreenderemos que se Joo e Pedro no tem
afinidade relacional, mas tm dons afins, eles tero que
trabalhar na mesma equipe de ministrios. Eles trabalharo
juntos, pois descobriro que esta a vontade do Esprito
Santo, O qual distribuiu os dons desta maneira.
Um preo precisa ser pago
Quando o principio da colaborao orientada pelos
dons for levada a serio e tivermos a coragem de deixar
algumas tarefas sem ser feitas por no haver pessoas
disponveis com o dom correspondente veremos um processo
de crescimento e de amadurecimento se configurando na
igreja e ela chegar ao ponto de realizar mais tarefas do que
antes.
No realizar as tarefas que todos acham que
precisam ser feitas, mas as que correspondam vontade de
Deus, afinal, foi Ele que nos deu os dons espirituais com o
objetivo de nos mostrar onde Ele espera o nosso servio. Por
isso Ele d a sua bno quando nos engajamos nesses
lugares.94
Uma pessoa que est atuando na igreja numa rea que no
est em harmonia com seus dons espirituais deveria ser
liberada dessa atividade. No fazemos nenhum favor a ela
deixando que consuma os preciosos anos de sua vida num
ministrio para o qual no foi chamada, e a prova disso a

ausncia dos dons necessrios para o desenvolvimento de tal

tarefa. Essa pessoa, a sua equipe e a igreja de um modo
geral sofrero enquanto tal situao for mantida. No
deveramos ter medo de agir com sensibilidade e tato para
colocar a igreja e seus colaboradores em harmonia com o
plano de Deus para eles, em relao aos ministrios
orientados pelos dons.
Ns acreditamos no ensino bblico do
sacerdcio de todos os crentes. Tambm aceitamos
que cada crente um ministro de Cristo tal como o
um pastor chamado por Deus para O servir de
acordo com os dons e capacidades que ele lhes
deu.95

Ministrios pelos dons desmoronam

mitos
Alguns mitos relacionados com o ministrio dos
crentes ruem naturalmente quando a igreja orientada a
atuar em harmonia com os dons espirituais disponibilizados
para seus membros:
(1) O plpito da igreja o principal cenrio para o
exerccio dos dons e ministrios. O ministrio
desempenhado no plpito da igreja.
(2) S posso estar satisfeito com meu trabalho pela
igreja se eu estiver l na frente da congregao
desempenhando algum papel que possa ser notado por
todos.
(3) Os dons espirituais mais importantes ou de
primeira categoria so aqueles que so exercidos diante do
povo.
Esses mitos esto bem relacionados, embora cada um
deles tem nuances diferentes. O altar da igreja um dos
locais onde os ministrios so desenvolvidos, mas no o
nico nem o principal.

O principal lugar onde o membro deve desempenhar o

seu ministrio onde ele est inserido por mais tempo, com
mais frequncia: em casa, no local de trabalho, na
vizinhana. Nos locais onde estamos atuando, naturalmente,
na maior parte do tempo precisaremos exercer nossos
ministrios com base nos dons que temos. Nesse sentido
que cada cristo chamado a exercer um ministrio de
tempo integral, pois no apenas na igreja durante os cultos
de celebrao, mas em toda a sua existncia, e em qualquer
lugar, sem exceo, deve o crente ministrar, ou seja, atuar
em favor dos interesses do reino de Deus e em harmonia
com seus dons espirituais.
O ministrio leigo acontece no s na igreja,
mas tambm e principalmente no mundo. Os
membros precisam comear a ver que o seu
ministrio para Cristo pode ter lugar na Segunda-feira
de manha, no escritrio, em vez de no Sbado de
manha na igreja.96
Outro mito cai diante da satisfao que diversos
cristos tm sentido em exercer seus dons e ministrios fora
do templo e at no anonimato. H muito mais que fazer na
vastido do mundo em agonia e sofrimento do que na
harmonia e tranquilidade da nave da igreja. Aqueles poucos
metros quadrados do altar da igreja no so, absolutamente,
o campo missionrio e ministerial de todos os cristos. H
muito mais do que isso esperando por voc. A exemplo disso
podemos citar os tremendos resultados da atuao
desprendida de diversos cristos com os dons de ajuda,
hospitalidade, missionrio, ensino, liderana, entre outros.
Dizendo de outra forma, em termos de espao o cenrio de
atuao dos ministrios orientados segundo os dons a vida
do cristo. O ministrio leigo envolve toda a vida do cristo.
O ministrio no se limita ao edifcio da igreja ou s horas
sagradas do Sbado97. A dimenso desse espao onde o
ministrio deve ser realizado no se limita a alguns metros

quadrado do plpito, do altar ou de alguma sala da igreja, ele

se expande ao espao ilimitado do raio de ao de cada
pessoa. Nesse espao muito mais amplo, onde cada cristo
chamado para desempenhar seu ministrio, para atuar
como sacerdote real.
Em termos de tempo, nosso ministrio tambm no se
limita aos curtos perodos que temos por semana para passar
dentro da igreja, mas se expande a todo o tempo que temos
de vida, de ao e atividade como ministros de tempo
integral, que so todos os que dedicam a vida para o
ministrio que receberam de Deus. Essa a dimenso do
desenvolvimento do seu ministrio e da aplicao dos seus
dons.
A liderana da igreja precisar se mobilizar para
organiz-la em direo desta nova realidade. Implantar os
ministrios orientados segundo os dons deve ser um
propsito de cada igreja que quer sinceramente reviver os
gloriosos anos de crescimento numrico e espiritual da igreja
primitiva.
O tempo mdio necessrio para que uma igreja esteja
atuando satisfatoriamente em ministrios orientados pelos
dons de cerca de 18 a 24 meses. Esse tempo necessrio
para lev-la maturidade e vivncia desta nova realidade.
Precisamos comear agora, valer a pena.
O Ministrio de todos os crentes no apenas do
pastor
Ao invs do pastor ser o nico a atuar no cuidado das
pessoas, no desenvolvimento de ministrios e na soluo de
conflitos, alm de ter que tomar srias decises relacionadas
com a administrao da igreja, tais tarefas devem ser
distribudas entre todos os membros da igreja, assim todos os
membros estaro envolvidos no ministrio, no sacerdcio de
todos os crentes.
O cuidado e o trabalho no devem ser realizados pelo
pastor da igreja, mas pelos outros membros. A idia

de contratar algum para prover o cuidado pareceria

absurda para Paulo. Ele a declararia uma heresia e o
abandono da essncia do cristianismo que Jesus
estabeleceu. O cuidado mtuo dos membros uma
funo do corpo, no algo que se contrate. Estar em
Cristo ser parte de uma comunidade onde membros
cuidam uns dos outros. Todas as passagens do Novo
Testamento que tratam do cuidado dos cristos so
sempre dirigidas ao corpo todo, nunca a uma pessoa
contratada98.
Para muitas congregaes, o edifcio da igreja tornouse o centro do ministrio, porque a que a maioria dos
programas e dos servios tm lugar ... No que respeita ao
ministrio, entanto, o fato que os leigos tendem a ser
espectadores, no ministros, nessas reunies [...].
E
acrescenta: evidente que precisamos mudar o modo como
ministramos ao nvel da igreja local, se que queremos
realmente liberar o imenso potencial dos leigos para o
ministrio.99

06
OS DONS ESPIRITUAIS NA IGREJA
Cada um tem de Deus o seu prprio
dom, um de uma maneira e outro de outra.

1Co 7:7

Um dia, um bezerro precisou atravessar a floresta

virgem para voltar a seu pasto. Abriu uma trilha tortuosa,
cheia de curvas, subindo e descendo colinas... No dia
seguinte, um co que passava por ali, usou essa mesma
trilha torta para atravessar a floresta. Depois foi a vez de um

carneiro, lder de um rebanho, que fez seus companheiros

seguirem pela trilha torta do bezerro. Mais tarde, os homens
comearam a usar esse caminho: entravam e saam, viravam
direita, esquerda, abaixando-se, desviando-se de
obstculos, reclamando e praguejando... Mas no faziam
nada
para
mudar
a
trilha.
Depois de tanto uso, esta acabou virando uma estradinha
onde os pobres animais se cansavam sob cargas pesadas,
sendo obrigados a percorrer em trs horas uma distncia que
poderia ser vencida em, no mximo, uma hora, caso a trilha
no tivesse sido aberta por um bezerro. Muitos anos se
passaram e a estradinha tornou-se a rua principal de um
vilarejo, e posteriormente a avenida principal de uma cidade.
Com o tempo, a avenida transformou-se no centro de
uma grande metrpole, e por ela passaram a transitar
diariamente milhares de pessoas, seguindo a mesma trilha
torta feita pelo bezerro, centenas de anos antes.
Os homens tm a tendncia de seguir como cegos
pelas trilhas de bezerros de nossa existncia e se esforam
de sol a sol a repetir o que os outros j fizeram.
As pessoas percorriam aquela trilha, como se fosse o
nico caminho, sem se atrever a mud-lo. Assim percorremos
muitos caminhos difceis sem fazer os questionamentos
saudveis que podem promover mudanas e adequaes
imprescindveis para a obteno de melhores resultados.
O movimento de mudanas em direo aos
ministrios relacionados com os dons no um modismo,
mas um esforo de levar a igreja no sentido do retorno s
origens.
Historicamente o comeo da igreja crist reconhecida,
atuante e bem prxima dos planos de Deus para ela, a ponto
de influenciar o mundo significativamente, se deu com o
impacto dos dons espirituais em sua atuao. Em Atos 2
encontramos este comeo e inevitvel dar o destaque
manifestao e aplicao dos dons espirituais a exemplo de

profecia, lnguas, evangelizao, curas, pregao, entre

outros.
Sculos se passaram e a igreja crist se afastou do
modelo dos ministrios de todos os crentes; ento Deus
suscitou o movimento de reforma para erguer perante o
mundo cristo a bandeira do sacerdcio universal de todos os
crentes. Os membros em geral, (o povo ou leigos do grego
laiks) precisavam reassumir seu lugar no corpo de Cristo,
mas a rigidez o modelo catedralizado e clericalizado da igreja
dificultou o processo e muitos crentes continuaram assistindo
os ministros profissionais fazerem todo o trabalho.
A reforma protestante teve sua relevncia, mas
precisamos retornar urgente pauta dos ministrios de todos
os crentes ou no seremos capazes de ver a igreja triunfante
atuando com toda a sua potencialidade, mesmo no perodo
de sua militncia.
Destacadamente a igreja relacional dos grupos
pequenos era uma forte marca do crescimento da igreja
primitiva. Neste ambiente os dons espirituais floresciam e as
pessoas identificavam seus ministrios e recebiam estimulo e
orientao para p-los em prtica.
Todo membro era exortado a bem
desempenhar sua parte. Cada qual devia fazer sbio
uso dos talentos a ele confiados. Alguns foram
dotados pelo Esprito Santo de dons especiais
primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas,
em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de
curar, socorros, governos, variedades de lnguas. I
Cor. 12:28. Todas estas classes de obreiros, porm,
deveriam trabalhar em harmonia. [...] I Cor. 12:412.100

Os dons espirituais na igreja primitiva

A igreja do primeiro sculo buscava sua identidade se
adequando ao direcionamento dado pelo Esprito Santo. Isso
se evidenciava em relao a muitos aspectos de sua

existncia e tambm em relao aos dons espirituais. A

nfase que a igreja primitiva deu aos dons espirituais pode
nos ensinar muito acerca de como dirigir a igreja de hoje
para seu trunfo.
Os grandes tratados sobre dons aparecem nas epstolas de
Paulo (Rm 12; I Co 12; Ef 4) datadas respectivamente de
57/58, 57 e 62 d.C. 101 Estas epstolas estabeleceram bases
claras para a incipiente igreja e nortearam o seu modo
operante. Nesse ambiente os dons espirituais eram
naturalmente evidenciados e vivenciados, pois isso que se
v em atuao no ministrio de seus representantes, desde
os mais destacados aos que caminharam beira do
anonimato.
Mais tarde, na histria da igreja primitiva,
quando nas vrias partes do mundo muitos grupos de
crentes se constituram em igrejas, a organizao da
mesma foi mais aperfeioada, de modo que a ordem e
a ao harmoniosa se pudessem manter. Todo
membro era exortado a bem desempenhar sua parte.
Cada qual devia fazer sbio uso dos talentos a ele
confiados. Alguns foram dotados pelo Esprito Santo
de dons especiais - "primeiramente apstolos, em
segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois
milagres, depois dons de curar, socorros, governos,
variedades de lnguas". I Cor. 12:28. Todas estas
classes de obreiros, porm, deveriam trabalhar em
harmonia.102
A cena dos discpulos recebendo o dom de lnguas e
atuando pronta e harmoniosamente com esta capacitao do
Esprito , no mnimo, simblica (At 2:1-13). Cada apstolo
atuou em seu ministrio em harmonia com o chamado que
recebeu de Deus e a respectiva capacitao do Esprito.
Pedro pregou brilhante e poderosamente (At 2:14-36)
cheio do Esprito Santo (At 4:8) exercendo, pelo menos, um
de seus dons espirituais; Estevo, homem cheio de f e do
Esprito Santo (At 6:5) aceitou o martrio de forma to

convicta e inspiradora que nos permite pensar que ele

exerceu ali seu dom espiritual (At 7:55-59).
Paulo aparece atuando em harmonia com seus dons
espirituais: pregando, evangelizando como missionrio alm
mar e liderando de forma brilhante, alm do exerccio de seu
ministrio apostlico (Rm 1:1; 1Co 1:1,2) e de escritor de
cartas s igrejas (1Co 16:3; 2Co 10:9-11).
gabo manifesta o dom proftico ao prever um perodo de
escassez de alimentos por todo o mundo o qual sobreveio
nos dias de Cludio (At 11:28; 21:10).
Apolo surge encantando a igreja de Corinto como um
eloquente judeu cristo (At 18:24-28). Dorcas citada como
uma mulher servidora e sensvel s necessidades dos pobres,
evidenciando o dom de ajuda e de misericrdia (At 9:36,39).
Filipe demonstra uma extraordinria capacidade de sntese
ao ensinar a mensagem essencial do evangelho ao etope e
lev-lo, num nico encontro, ao batismo (At 8:26-40). No h
dvidas de que ali se manifestou um dom espiritual!
Jesus, especialmente, experimentou a uno do
Esprito que o capacitou a manifestar os mais diversos dons
espirituais no exerccio de seu ministrio. Atos 10:38 revela
como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e
com poder, o qual andou por toda parte, fazendo o bem e
curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com
ele; e, a Seu respeito, no seria exagero dizer que Ele tinha
disposio de seu ministrio todos os dons espirituais.
O Esprito santo, ao distribuir os dons, j
determinou em quais ministrios deveria integrar-se
cada discpulo para que a igreja possa suprir suas
necessidades prprias e as da comunidade. As igrejas
que funcionam dentro deste modelo bblico so as que
hoje esto crescendo.103
Outros textos, alm dos citados, trazem tona o tema
dos dons espirituais de forma a evidenciar sua relevncia
para a igreja primitiva (1Pd 4:10,11; 1Co 1:5-7; 13:1-3,8;

14:1-25; 2Co 8:7; 1Ts 5:19,20), o que nos convida a buscar

uma experincia consistente com os dons do Esprito tanto
no mbito da igreja local como na esfera individual.

Dons espirituais nas pequenas unidades de membros

No convvio de um pequeno grupo de membros os
participantes se sentiro mais estimulados a manifestar seus
dons espirituais, embora no seja no encontro do grupo
propriamente dito que os dons encontraro maior
expressividade.
Os
pequenos
ajuntamentos
constituem
uma
oportunidade ideal para que os membros estudem o tema
dos dons e dos ministrios a eles relacionados, discutam
acerca de sua atuao, encontrem parceiros ministeriais e se
organizem para uma ao coordenada. Alm de ali mesmo
poderem atuar e expressar algo de seus dons.
Uma estratgia que garantir excepcionais resultados
ser formar unidades pequenas a partir de equipes
ministeriais. Depois da implantao de Ministrios Orientados
pelos Dons (MOD) e da formao de equipes de ministrios
os membros das equipes poderiam ser estimulados a
formarem grupos e unidades pequenos a partir de sua
afinidade ministerial e no relacional ou geogrfica apenas. A
partir disso teramos mais um, e provavelmente o mais
adequado, critrio para a formao de unidades de ao e
pequenos grupos na igreja: a afinidade funcional dos
membros com base em seus dons espirituais.
Que os Pequenos Grupos caracterizem o estilo
de vida da Igreja e funcionem como a base para a
comunidade relacional, crescimento espiritual e
cumprimento integral da misso, de acordo com os
dons.104
Isso se aplica s unidades de ao integradas aos
pequenos grupos relacionais.

Dons espirituais na igreja moderna

Embora existam belos exemplos de grandes igrejas
dinmicas e frutferas um quadro que se percebe no
generalizadamente, mas com preocupante frequncia que
igrejas grandes, superequipadas, superconfortveis e
superlotadas, so, ao mesmo tempo e na mesma proporo
igrejas superimprodutivas. Isso acontece devido sua forte
tendncia para cultura de catedral e de clero.
Na contramo desse quadro uma reflexo precisa ser
feita: quantos membros da igreja podem afirmar com
segurana: Conheo meus dons espirituais e desenvolvo um
ministrio relacionado com eles?
Dito de outra forma, quantos podem declarar que a
tarefa que desempenham na igreja est em harmonia com
seus dons espirituais?
O envolvimento de cada membro no
ministrio em harmonia com seus dons espirituais era
a norma da igreja do primeiro sculo, e tambm deve
ser a norma da igreja dos ltimos dias.105
Por isso que acreditamos que descobrir os dons
espirituais e ter um ministrio relacionado com eles uma
experincia relevante para qualquer cristo e promover
mudanas excepcionais no ambiente da igreja e em sua
capacitao para o cumprimento da grande comisso.
O Corpo de Cristo e os Dons Espirituais
Discorrendo acerca do batismo do Esprito Santo na
vida de Jesus, e sua capacitao para o ministrio, Dennis
Smith, autor de O Batismo do Esprito Santo, afirma que foi
essa dotao espiritual que O capacitou para as grandes
vitrias sobre Satans e O equipou para Seu ministrio.106
Hoje Jesus deseja ministrar aos outros por nosso
intermdio atravs dos dons espirituais distribudos pelo
Esprito santo e postos em pratica pela igreja. Mas isso s

poder ser uma realidade na medida em que a igreja

moderna se voltar, com fez a primitiva, para o modelo dos
ministrios orientados segundo os dons.
Visto que Jesus era a cabea do corpo de Cristo
quando
andou
pela
Terra,
nele
se
manifestaram
essencialmente todos os dons do Esprito. Em Seu ministrio,
foram vistos os dons de ensinar, evangelizar, curar,
juntamente com muitos outros. Portanto, verdade que,
quando Cristo vive em um crente por meio do batismo do
Esprito Santo, ele passa a manifestar por meio do crente os
dons espirituais (1 Co 12). Essa a maneira pela qual a igreja
se torna o corpo de Cristo vivo, funcional e teraputico neste
mundo.107
Tanto membros como igrejas sofrem grandes perdas
por no utilizarem os talentos que Deus lhes disponibilizou
pela dotao do Esprito Santo. Essas perdas sero sentidas
no dia-a-dia da igreja militante e podem chegar a propores
eternas.
Deus nos considera responsveis por tudo que
poderamos ser se aproveitssemos os nossos
talentos. Seremos julgados de acordo com o que
deveramos ter sido mas no fomos; o que
poderamos ter feito mas no realizamos porque no
usamos as nossas faculdades para glorificar a Deus.
Por todo o conhecimento que poderamos ter
alcanado mas no alcanamos, haver uma perda
eterna, mesmo que no percamos nossa alma.108
Membro da sacada X membro da calada
Duas classes de membros so notadas em algumas
igrejas: o membro da sacada e o membro da calada. O
primeiro aquele que apenas observa, se prostra em uma
posio estratgica, sua zona de conforto, de onde pode
contemplar as pessoas que se movimentam no seio da igreja.
Dali ele pode ver o modo como cada membro opera no

exerccio de seus ministrios. Consegue registrar os tropeos

e equvocos de todos. Este membro crtico, atento aos erros
e quase nunca se expe. No desce calada onde os
servios esto sendo executados, onde as pessoas esto se
expondo ao sol e aos riscos do ministrio.
Os membros da calada esto trabalhando, servindo,
errando e acertando. Esto exercendo seus ministrios, ou
seja, crescendo. Estes dois grupos despontaro no mesmo
ambiente e ficar claro quem o joio e quem o trigo. Quem
ser chamado servo bom e fiel e quem ser rechaado como
mau administrador dos talentos a ele confiados pelo Senhor.
Membro consumidor X membro servidor
Outra figura que retrata os membros de algumas
igrejas modernas o membro consumidor em contraste com
o membro servidor. O primeiro tipo de membro consome
tudo o que uma igreja pode oferecer, desde a gua at a
energia dos lderes dos quais ele dependente;
especialmente o pastor que precisa visit-lo sucessivas vezes
para evitar que sucumba. O membro consumidor o oposto
do membro discpulo servidor. Ele no est para servir, mas
para ser servido. Ele escolhe, para assistir, a igreja que
melhor pode atender s suas necessidades e da sua famlia,
e no aquela que tem necessidades para que ele as atenda.
Ele v a igreja como um shopping de ofertas e vive em um
ambiente eclesistico de consumo. Dessa experincia todo
consciencioso filho de Deus deveria fugir.
O membro servidor ou discpulo aquele que busca
seu lugar no corpo de Cristo. Sabe que existem necessidades
que precisam ser atendidas e foca sua atuao em oferecer
subsdios para tal atendimento. Ele desinteressado,
desprendido, tem senso de misso e de urgncia e sabe que
tudo que dispe: talentos, recursos, influencia, devem ser
devotados causa do Mestre. Sua vida marcada pela

dedicada aplicao de seus dons espirituais em ministrios

prolferos.
A igreja primitiva estava livre de tais riscos na medida
em que promovia a atuao de seus membros em harmonia
com os dons espirituais. Tais dons em aplicao na igreja
primitiva lhe conferiam poder para agir em nome de Jesus e
realizar a sua misso. Um ambiente de atuao por meio dos
dons se demonstrava ser, mais do que qualquer outro fator,
um ambiente de atuao do Esprito Santo.
A igreja do sculo XXI sonhada por todos os dedicados lderes
e que tambm a igreja dos sonhos de Deus precisa
aprender com a igreja primitiva no que diz respeito aos dons
espirituais, simplesmente porque no h cristianismo sem
discipulado, sem um ministrio.
Nesta igreja imaginria, cada membro tem o
seu ministrio. No h ociosos, porque ser cristo
nessa igreja significa estar envolvido em um
ministrio frutuoso para o Mestre.109
Precisamos como igreja de Cristo, ouvir a voz do
Esprito no somente em relao s questes espirituais mas
tambm quando Ele nos orienta nas questes funcionais. Ele
sempre falou em ambos os aspectos (At 8.29; 11.12; 13.2, 4;
15.28; 16:6,7; 20.28) e agora, mais do que nunca,
precisamos ouvi-Lo. Organizar a igreja para desenvolver
ministrios orientados segundo os dons distribudos pelo
Esprito Santo seria um excelente comeo e esse apelo
deste livro.
A soberania do Esprito precisa ser considerada e
respeitada na igreja se queremos que Ele atue em seu meio
capacitando e munindo os membros de dons que atendam s
suas necessidades, manifestando o fruto do Esprito nos
relacionamentos entre os irmos e revestindo-os do poder do

Esprito to necessrio para levar a igreja militante a ser

triunfante.
As virtudes do Esprito dons, fruto e poder - sero
sentidas na vida dos membros e das igrejas que seguirem o
modelo dos cristos primitivos: estabelecer um programa de
apoio aos membros em relao aos seus dons espirituais e
organizar ministrios orientados segundo esses dons.

Dons: Ferramentas para o Ministrio

Os dons espirituais so ferramentas com as quais o
Esprito Santo mune a igreja, atravs de cada um de seus
membros, para o cumprimento de sua misso corporativa: a
grande comisso (Mt 28:19-21). No momento em que os
membros da igreja experimentam o discipulado de Cristo eles
tambm assumem a misso de Cristo.
Cada um precisa descobrir seu lugar no corpo de
Cristo, identificar quais as ferramentas que Deus o dotou
para realizar a sua parte no cumprimento da grande
comisso. Se verdade que todo cristo foi dotado de pelo
menos um dom espiritual, uma ferramenta de trabalho no
ministrio, tambm verdade que para todos aqueles que
receberam tal ferramenta h um plano de ao, um projeto
traado para a execuo de algum servio.
No teria sentido Deus municiar qualquer um com
uma ferramenta e depois o orientar a no us-la por no ter
nenhum plano para com essa pessoa, de posse de tal
ferramenta. Com certeza Deus no muniria a ningum de um
dom espiritual sem que tivesse um propsito com isso.
Imagine o administrador de uma grande obra de
construo civil distribuindo ferramentas entre os operrios e
dizendo a eles que no devem us-las em nenhum momento,
para propsito algum. Imagine voc recebendo um martelo,
uma p ou um serrote, em um canteiro de obras, um
ambiente repleto de oportunidades de servios e uma
orientao dissonante: no use esta ferramenta, no faa

nada com ela, apenas observe. A pergunta lgica que

qualquer um nessa situao faria : para que, ento, esta
ferramenta me foi oferecida? Eu no preciso dela para ser um
mero observador.
Quando Deus mune o cristo com um dom espiritual
Ele o faz para libert-lo da inatividade, no pra mant-lo nela.
Ele no municia a ningum com um instrumento para mantlo como mero expectador. Se podemos afirmar com toda
certeza que um dom no existe, este o dom da mera
observao. Observar passivamente, o ministrio dos outros
nunca fez parte do plano de Deus para aqueles que O
buscam. A entrega de um dom um chamado ao ministrio.
Significa que Ele quer que aquele que recebeu o dom atue
efetivamente em um ministrio especfico.
A ferramenta certa nas mos certas.
Outro aspecto dessa questo estabelece que Deus no
espera e, portanto, no cobrar de ningum, resultados por
servios prestados numa rea para a qual Ele no habilitou a
pessoa. Ele no esperar que voc derrube uma rvore se
no te houver munido de uma serra, um machado ou no te
ensinar um mtodo de faz-lo sem tais ferramentas. Deus
no ter projeto nenhum, com ningum, numa rea para a
qual Ele no tenha capacitado a pessoa mediante a
ministrao dos dons espirituais. Evidentemente, os dons
espirituais representam a maneira de Deus nos capacitar
para o ministrio, mas isso no impede que cada pessoa
busque suas competncias mediante treinamento e esforo
pessoal a fim de fazer melhor cada tarefa que lhe vier mo
(Ec 2:10) e, nesse empreendimento, contar, certamente,
com o auxlio divino.
Os dons so dados com a plena autoridade e
supremacia do Esprito. Isso significa que Ele os d a quem
quiser e na intensidade que desejar. Usando as ferramentas
do carpinteiro como exemplo, compreendemos que Deus,

mediante Seu Esprito, dar o serrote a quem Ele quiser e,

alm disso, o serrote que Ele d a um pode ser maior e mais
afiado do que o que Ele oferece a outro, precisando este,
mediante o esforo pessoal, aperfeioar sua ferramenta de
trabalho no ministrio. Isso significa que cada um deve
aplicar esforos para desenvolver e aperfeioar os dons
espirituais que recebeu a partir da capacitao do Esprito
Santo, lembrando com humildade que Ele soberano tanto
na escolha dos dons quanto na intensidade em que os
mesmos so distribudos na experincia de cada cristo.
Se Deus no der a ferramenta adequada para um
determinado ministrio, o cristo no precisa se preocupar,
Ele no esperar que ele atue em tal ministrio. Ele no ter
expectativas a respeito de algum numa rea especfica para
a qual Ele no o dotou. O que ningum pode esquecer que
Deus sempre coloca nas mos de cada cristo, pelo menos
uma ferramenta. No tem nenhum cristo destitudo sequer
de um dom espiritual, todos tm ao menos um. O que todos
precisam procurar com zelo, os melhores dons (1Co
12:31). A falta de zelo, dedicao e ateno aos dons
espirituais talvez seja uma das razes porque muitos cristos
e igrejas ainda no experimentaram todo o nvel de
contentamento e realizao em sua obra como instrumentos
de Deus na Terra.
Alm disso, adverte o apstolo: ningum deve ignorar
esta verdade to importante (1Co 12:1); porque se Deus deu
uma ferramenta para cada um e cremos que Ele assim o fez
est esperando que cada um atue segundo o dom (ou os
dons) que recebeu. A obra de Deus precisa da atuao de
todos para que ela se complete e se realize. Cada cristo,
sabedor e zeloso dos dons que recebeu, far a sua parte para
que os propsitos de Deus sejam cumpridos aqui na Terra.
Cada membro do corpo de Cristo precisa descobrir
quais as ferramentas que Deus disponibilizou para ele e deve
fazer uso delas em um ministrio eficaz. Assim, a igreja ser

revolucionada pela atuao harmnica, interdependente e

coordenada de seus membros conscientes de seu chamado,
misso e propsito.
O Risco de atuar sem as ferramentas.
Um quadro delicado que frequentemente se observa
em algumas igrejas quando algum est tentando atuar em
um ministrio para o qual no foi dotado, portanto chamado,
pelo Esprito. H membros que simplesmente simpatizam
com algumas reas de atuao, a exemplo do ministrio da
msica, e decidem atuar naquele ministrio sem atentar para
o fato de que no foi munido com as ferramentas necessrias
para tal funo. Quanto sofrimento tem sido imposto igreja
quando isso acontece! Existem aqueles que querem ser
lderes. Gostam de exercer autoridade e estar frente dos
projetos e eventos. O tempo revela que no foram munidos
com a devida capacitao para serem lderes e,
frequentemente, muitos destes persistem por toda a vida
sem se dar conta de quais dons, realmente, receberam do
Esprito Santo, muito menos se liderana est entre eles.
Ainda h aqueles que decidem ser pregadores. Acham
bonito o ministrar a Palavra de plpito, ouviram eloquentes
pregadores e assimilaram seu estilo. At participaram de um
curso intensivo de oratria sacra...
Tal episdio pode ser representado de forma pitoresca
com o quadro fictcio de um canteiro de obras. L existem
alguns trabalhadores que, com um martelo na mo, esto
batendo na cabea de um parafuso. Ora, para trabalhar com
um parafuso voc no precisa de um martelo, e sim de uma
chave de fenda, mas tem gente que recebeu de Deus um
martelo e, em vez de procurar um prego para golpe-lo,
trabalha desferindo golpes em um parafuso. Assim, quando o
cristo no atua em harmonia com seus dons espirituais ele e
sua igreja correm srios riscos. Essa desarmonia tem um alto

preo para todos os envolvidos e esse prejuzo se revela de

vrias formas:
(1) Ele est fazendo a obra errada. Sua performance
nunca ser a mesma que seria se ele estivesse atuando na
rea para a qual foi dotado e chamado pelo Esprito. Ele
sempre ter um grau de frustrao para amargar e nunca se
sentir plenamente satisfeito ou realizado com seu trabalho
enquanto estiver atuando em desacordo com seus dons
espirituais.
(2) Quando um cristo atua em desarmonia com seus
dons espirituais ele ocupa o lugar de outra pessoa, de
algum que deveria estar ali onde ele, equivocadamente
est. Isso porque, naquele posto de servio, trabalhando com
o parafuso, quem deveria estar no o membro munido com
o martelo, mas o outro que foi dotado com uma chave de
fenda como ferramenta de trabalho. Assim, algum est
sendo prejudicado porque algum est atuando no lugar
errado e impedindo outro de estar ali.
(3) Um dom est inativo e dom inativo tem um alto
potencial de ser extinto. O verdadeiro dom daquele que atua
em um ministrio equivocado permanece inativo por todo o
tempo em que ele insistir em atuar sem considerar a
capacitao do Esprito mediante seus verdadeiros dons
espirituais. Com o tempo pode haver uma perda irreparvel
do ponto de vista operacional e do propsito de Deus para
com determinada pessoa. Esse seria um alto preo a pagar
pela falta de ateno ao importante tema dos dons
espirituais.
(4) Outro fator na esteira de prejuzos por conta da
desateno questo dos dons espirituais que nesta
condio, um ministrio no est sendo realizado. Enquanto
algum dedica tempo em realizar uma obra diferente
daquela para a qual foi capacitada pelo Esprito mediante a
ministrao de um dom espiritual, a verdadeira tarefa para a
qual foi capacitado est por fazer. O prego no qual este

membro dever estar desferindo golpes certeiros est l,

parado, intacto e sem utilidade esperando o trabalho
adequado do martelo para torn-lo til.
(5) O propsito bblico para os dons espirituais
frustrado. Sempre que algum membro estiver batendo com
um martelo na cabea de um parafuso os propsitos bblicos
para os dons espirituais estar sendo frustrado. No
acontecer o aperfeioamento dos santos para o
desempenho do seu servio nem a edificao do corpo de
Cristo (Ef 4:12). Nenhum desses aspectos podem se
concretizar na experincia de um membro que, portando um
martelo, segue batendo na cabea de parafusos. Ele no se
aperfeioa porque quem est com um martelo na mo no
aperfeioa seu servio batendo na cabea de parafusos a
menos que se considere o aperfeioamento no erro, mas esse
no o plano de Deus para ningum. Tambm no est
desempenhando um ministrio, simplesmente porque no
existe esse ministrio de bater em parafusos com martelos
nas mos. Essa bem pode ser chamada de uma obra
estranha. O corpo de Cristo tambm no est sendo
edificado pois aquele cenrio mais de demolio do que de
edificao. O martelo est sendo machucado ao desferir
golpes desnecessrios, o parafuso est sendo ferido ao
receber os violentos golpes do martelo, a madeira esta sendo
agredida ao receber o parafuso aos socos e no no
movimento rotativo apropriado e logo aquela pea de
madeira no ter mais utilidade.
(6) A igreja da qual faz parte o membro que atua em
desacordo com seus dons, est acumulando prejuzos, perdas
irreparveis e no pode se organizar completamente baseada
em ministrios orientados pelos dons espirituais enquanto o
dado membro no se adequar a este modelo bblico de
ministrio.
(7) O Esprito Santo (e, por extenso, toda a
divindade), soberano doador dos dons espirituais, no estar

sendo glorificado plenamente numa vida ou numa igreja

onde o Seu plano de distribuir dons (1Co 12:6-11, 24, 28)
para suscitar ministrios correlacionados, no esteja sendo
respeitado ou observado. Este indivduo ou igreja no contar
com a plena realizao de seus esforos por no estar
trabalhando segundo o plano de Deus mediante a
distribuio dos dons.
Consideraes finais
O movimento de volta s origens da igreja um
exerccio saudvel e necessrio, pois a igreja primitiva,
aquela que saiu das mos de Jesus e dos apstolos, oferece
cristandade de todas as pocas um modelo triunfante que
precisa ser resgatado, especialmente nesta era laodiceana.
Algumas das principais caractersticas dessa igreja modelo
foram: foco na misso, senso de urgncia, liderana
marcante, organizao progressiva, apego luz da poca,
pequenos grupos relacionais, ministrios orientados

pelos dons espirituais.

SEO IV
LIDERANDO COM OS DONS

Um grupo de cientistas colocou cinco macacos numa

jaula. No meio da jaula uma escada e, sobre ela, um
convidativo cacho de bananas. Quando um macaco subia na
escada para pegar as bananas, os cientistas jogavam um jato
de gua fria nos outros macacos, os que estavam no cho.
Depois de algum tempo, quando um macaco fazia meno de
subir na escada, os outros o pegavam e o espancavam. Aps
algum tempo, nenhum macaco queria subir na escada,
apesar da vontade de comer as bananas.
Um dia, substituram um dos macacos por um novo.
A primeira coisa que o calouro fez foi tentar subir na escada
e comer as bananas, mas foi impedido pelos outros, que o
surraram. Depois de algumas surras, o novo integrante do
grupo desistiu de subir a escada.
Um segundo macaco foi substitudo e o mesmo
ocorreu, sendo que o primeiro substituto participou com
entusiasmo da surra ao novato. Um terceiro foi trocado e o
mesmo ocorreu; um quarto e afinal o ltimo dos veteranos foi
substitudo.
Os cientistas ento ficaram com um novo grupo de
cinco macacos que, mesmo sem nunca ter tomado um banho

frio, continuavam batendo naqueles que tentassem pegar as

bananas. Se fosse possvel perguntar aos macacos porque
batiam em quem tentasse subir a escada, com certeza a
resposta seria: No sei, mas as coisas por aqui sempre
foram assim....
Essa lgica j foi dita: fazendo as coisas do mesmo
jeito que sempre foram feitas, colheremos os mesmos
resultados que sempre foram colhidos. A menos que
estejamos plenamente satisfeitos com nossos resultados,
precisamos promover mudanas de atitudes para obter
melhores resultados.
Voc no precisa ser escravo do continusmo
irrefletido em nenhuma rea de sua vida. Este no o plano
de Deus para Seus filhos. E no que respeita aos dons
espirituais no podemos nos acomodar ao modelo praticado
pelas maioria. Precisamos buscar com zelo nossos dons
espirituais, fazer a diferena e colher os resultados.
A nfase na importncia da descoberta dos dons
espirituais e de sua aplicao atravs de variados ministrios
desencadear um movimento dinmico de envolvimento e
compromisso com a misso da igreja. Por isso creio quando
um autor adventista diz que a eficcia da igreja de Deus
est diretamente relacionada com a sua capacidade de
organizar e implementar nas congregaes locais um
ministrio baseado nos dons.110
A grande questo : como mobilizar a grande parte
dos membros na misso e em ministrios efetivos baseados
nos dons espirituais?
Temos muito que celebrar e agradecer a Deus pela
estrutura que e pelo que Ele realizou por intermdio da Sua
Igreja at aqui. O ministrio de pastores e de membros
voluntrios tem sido apoiado e fortalecido mediante a
estrutura que a Igreja tem at hoje mantido para dar suporte
a estes obreiros de tempo integral ou parcial.

Os departamentos e servios da Igreja tm buscado

incansavelmente suprir as necessidades dos diversos
seguimentos de membros com suas demandas, seus desafios
e tudo indica que contaremos ainda por muito tempo com
esta estrutura que foi construda ao custo dos incansveis
esforos dos pioneiros e dos primeiros lderes.
Vemos, entretanto, que ao longo dos anos os
resultados obtidos na frente de trabalho da das diversas
igrejas no tem sido satisfatrios. Pouco avano tem sido
registrado na conquista de pessoas para o reino de Deus.
Igrejas avanam lentamente na conquista de pessoas em sua
comunidade e at mesmo no crescimento e estruturao
internos. Devido a isso esta coluna estrutural vem sido
revista, remontada, remodelada.
Nada nos impede de buscar meios e mtodos cada
vez mais eficazes e produtivos de realizar o trabalho em
favor do reino de Deus. Nossa meta tornar o corpo de Cristo
cada vez mais comprometido, envolvido e produtivo. E nessa
busca devemos nos volver para as modernas e bem
sucedidas estratgias de liderana e conduo de pessoas,
sem perder de vista o modelo da igreja primitiva.
Com um olhar no passado e outro no futuro
buscamos nos situar em termos de estratgia e mtodos, de
forma a atender s demandas do presente. essa sincera
preocupao que temos visto nos diversos e frequentemente
bem sucedidos esforos da Igreja e de seus lderes. Louvado
seja Deus por isso!
Seguindo pela mesma estrada em busca de
aprimoramento,
propomos alguns passos para um
deslocamento da igreja local para o desenvolvimento de
ministrios organizados em harmonia com os dons espirituais
de seus membros.

07

LIDERANDO A IGREJA
ORIENTADA PELOS DONS
Com vistas ao aperfeioamento dos santos
para o desempenho do seu servio,
para a edificao do corpo de Cristo.
Ef 4:12
Uma das figura usadas para identificar o Senhor Jesus
nas Escrituras o bom pastor (Jo 10,11,14), o grande
pastor das ovelhas (Hb 13:20), Pastor e Bispo das ovelhas
(1Pe 2:25) e sumo Pastor (1Pe 5:4). Ele , de fato, o nico e
verdadeiro pastor do rebanho de Deus na Terra. Aquele a
quem se aplicam as palavras do Salmo 23. Nele, todos
podem se firmar e estabelecer bases slidas, seguindo Seu
exemplo em todos os aspectos da vida.
No podemos esquecer, porm que Ele mesmo espera
que ns assumamos o desafio de sermos co-pastores e
agentes
Seus tanto no trabalho em favor dos sem igreja quanto dos
membros do corpo de Cristo.
Este captulo direcionado para lderes de igrejas
locais de diversas reas e para Pastores. Assim, ao nos
referirmos aos pastores inclumos tambm os lderes locais
voluntrios e vice-versa. Os conceitos aqui apresentados
servem de parmetro para todo membro que aceita o
chamado de Cristo para tornar-se produtivo (Jo 15:4, 5),
apascentar Seu rebanho (Jo 21:15-17) e edificar o corpo de
Cristo.

O ministrio restaurador de Cristo

Quem atua na liderana de igrejas locais e no

ministrio pastoral de tempo integral tambm precisa de um
paradigma seguro e pode encontrar em Jesus a resposta a
esta necessidade. Um olhar atento para o ministrio de Jesus
revela princpios de grande valor a serem aplicados no
ministrio da liderana pastoral do sculo XI. Seus ps
trilharam caminhos pelos quais todos os lderes/pastores
precisam passar e Seus passos marcaram os contornos
desses caminhos. O exemplo dEle revela o perfil de um
lder/pastor de fato e de verdade. Dessa observao cheia de
aprendizado vem a revelao de que ele mesmo fez a uns
certamente [...] pastores111 ou escolheu alguns para serem
[...] pastores112 (Ef 4:11). O exemplo do Pastor Jesus revela
que o ministrio da liderana eclesistica/pastoral tem uma
trplice nfase: ensinar, pregar, curar. E percorria Jesus todas
as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas, pregando o
evangelho do reino e curando todas as enfermidades e
molstias entre o povo (Mt 9:35)113. Embora muito possa ser
dito sobre cada um desses aspectos do ministrio de Jesus, o
objetivo deste material nos remete para uma nfase no ponto
em comum destes trs elementos (ensino, pregao, e cura)
que marca o resultado da ao de Cristo sobre a vida das
pessoas: restaurao.
Os trs enfoques do ministrio de Jesus podem ser
resumidos nesta nica palavra: RESTAURAO. Em geral, foi
para isso que Jesus veio: restaurar a humanidade cada sua
antiga condio diante de Deus, atravs de Seus mritos de
justia. O ensino de Jesus era restaurador, a Sua pregao
era restauradora e as curas que Ele realizava restauravam
no somente o estado fsico das pessoas, mas o emocional e
o espiritual. Todo ministrio pastoral efetivo precisa ter seu
foco na restaurao holstica de pessoas melhor condio
que
elas
puderem
alcanar.
O
ministrio
da
liderana/pastoral lida diariamente com pessoas abatidas
fsica, emocional e espiritualmente (entre outros aspectos

sintetizados nestes trs), e precisa atuar de forma efetiva no

processo de restaurao dessas pessoas para lev-las sua
melhor condio diante de Deus e dos desafios e demandas
da vida moderna.
As pessoas precisam encontrar a sua melhor performance
para se sarem bem frente aos desafios que a vida moderna
as impe, no contexto da vida crist. Esta melhor
performance ou desempenho o resultado de um processo
de busca pessoal de cada cristo que envolve, sua comunho
com Deus, a capacitao do Esprito Santo atravs dos dons
espirituais, os quais precisamos conhecer e aplicar num
ministrio no corpo de Cristo, a experincia do verdadeiro
discipulado no cumprimento da grande comisso (Mt 28:19,
20) e o apoio de um ministrio pastoral 114 de restaurao
eficaz em funcionamento dentro da igreja. Neste sentido
que o potencial do ministrio leigo precisa ser liberado dentro
das igrejas, se queremos v-la progredir neste cenrio
ameaador de secularismo do sculo XXI.
Gesto por competncias na igreja
O mundo da administrao empresarial sofreu uma
grande revoluo com o advento do conceito de gesto por
competncias. Nela, procura-se explorar ao mximo o
potencial dos colaboradores atravs de programas de
desenvolvimento de competncias que identificam seus
talentos e habilidades e os distribuem estrategicamente para
que atendam s necessidades da organizao e mantenham
um alto ndice de motivao, satisfao e produtividade 115.
No seria incoerncia dizer que esse modelo secular de
administrao faz lembrar o ideal bblico de ministrios de
todos os crentes orientados segundo os dons116. Uma boa
definio afirma que o ministrio orientado pelos dons a
arte de colocar as pessoas certas nos lugares certos, pelos
motivos certos para conseguir os melhores resultados.117

A igreja adventista continuar trabalhando com a maioria

de seus colaboradores em regime de voluntariado; boas
evidncias indicam que a execuo da maioria das funes
da igreja sempre ser desempenhada pelo ministrio
voluntrio. Esta realidade nos reporta para a compreenso de
que os membros precisam ser motivados, capacitados e
orientados para que continuem comprometidos com a misso
essencial da igreja no cumprimento da Grande Comisso.
Tambm importante que os ministros voluntrios
atuem no melhor desempenho possvel, na condio ideal,
com o adequado comprometimento com os elevados ideais
da igreja e, ao mesmo tempo, estejam felizes diante do
sentimento de utilidade, realizao e adequao quela rea
em que atuam mediante a aplicao dos dons outorgados
pelo Esprito Santo.
O sonho de todo lder de igreja
Equipes de trabalho entusiastas e produtivas,
lideranas multiplicadoras atuantes e comprometidas, e
membros engajados na misso e em ministrios efetivos num
ambiente de unidade e de identificao com Cristo; o
grande sonho do lder cristo. Todo lder local e pastor sonha
em ver cada membro da igreja mobilizado; v-los cumprindo
a sua misso tanto na dimenso global quanto em seus
compromissos locais.
O grande desafio, neste contexto, conseguir
agregar, motivar, capacitar e conduzir os membros da igreja
na vivncia de tal experincia missionria e de servio na
causa de Deus, num tempo em que fortes correntes de
secularismo e relativismo agridem as mais slidas estruturas.
Tais correntes tm carter desagregador, separando
as pessoas de Deus e do Seu foco para elas. Neste cenrio a
grande tragdia que um imenso nmero de cristos ou no
esto envolvidos de jeito nenhum ou no esto

adequadamente envolvidos em qualquer tipo de ministrio

por Cristo ou Sua igreja.118

Liderando equipes de ministrios

Equipe ministerial um grupo de membros unidos
pela afinidade dos dons espirituais, motivados pelos mesmos
objetivos e focados na obteno dos mesmos resultados.
Ainda que estruturas no mudem, seria producente
fazermos a integrao do conceito de departamentos com o
de
equipes
de
ministrios.
Nessas
equipes
o
comprometimento descentralizado e distribudo, os
relacionamentos so mais estreitos. Uma equipe multiplica
a probabilidade de realizar nossos sonhos com eficcia e
alegria. Em equipe somos amparados, fortalecidos,
encorajados e mais produtivos119.
Com o correto conceito de equipes de ministrios
agregaremos a afinidade relacional com a afinidade
ministerial (funcional). Neste novo paradigma respeitaremos
a soberania do Esprito sem desprezar as naturais
preferncias ou afinidades relacionais. Assim ser definido
com quem cada membro forma uma equipe de trabalho na
misso da igreja.
O programa de implantao de MOD revelar, entre
outras coisas, que existem alguns membros na mesma igreja
que possuem os mesmos dons ou dons relacionados. Estes
membros formaro equipes de ministrios que, uma vez
organizadas, podero fazer um bonito trabalho usando
conjuntamente seus dons. O mais interessante nisso que
podemos ter a certeza de que foi o Esprito Santo que, ao
distribuir os dons em sua igreja, formou estas equipes. Elas
no surgiram por imposio, por capricho ou por decreto.
Esto l porque Deus as colocou com um propsito.
Trabalhar pela identificao dessas equipes, dar apoio
sua formao e capacitar os membros envolvidos para o
desempenho de seus ministrios ser a prioridade do lder de

igreja que quer vivenciar um ambiente enriquecido com

mltiplas equipes de ministrio e estruturas que facilitam a
participao dos membros.120
Essa poderia ser uma das prioridades da liderana da
igreja: montar equipes ministeriais formadas por membros
que encontraram seus dons e seu lugar no corpo de Cristo.
Isso nos ajudaria a selecionar naturalmente aquilo que
deveria ocupar a agenda da igreja local em termos de
programas, eventos e mobilizao para fortalecer as
estruturas que temos e cumprir a misso.
Se voc quer que sua igreja venha a
impressionar o mundo, precisa dar importncia ao que
realmente essencial. [...] A maioria das igrejas tenta
fazer coisas demais. Isto uma das barreiras que so
ignoradas ao se construir uma igreja sadia. Ns
simplesmente cansamos o povo.121
A principal meta de uma estrutura montada sobre equipes
ministeriais o cumprimento da grande comisso, o
fortalecimento dos ministrios da igreja e o engajamento das
pessoas envolvidas evitando assim que elas se enfraqueam
espiritualmente e se afastem do convvio e do trabalho da
igreja.

A funo primria do pastor/lder

Em meio aos desafios da liderana religiosa em nossos
dias, o lder/pastor precisa saber estabelecer prioridades para
conseguir alcanar os propsitos mais relevantes de seu
trabalho. Tarefas primrias precisam ser identificadas e
devem receber a maior ateno em detrimento das demais.
Somente assim ele conseguir desempenhar bem suas reais
atribuies. O que ser apresentado sobre as prioridades do
pastor se aplica tambm aos lderes frente das igrejas
locais.

A tarefa primaria do pastor, segundo as

Escrituras, treinar ou equipar os membros para o
desempenho do seu ministrio. Muito do tempo do
pastor deveria ser passado em ajudar os membros a
descobrirem o seu lugar no ministrio em harmonia
com os seus dons espirituais.122
Entre experientes analistas do tema do crescimento
de igreja h uma certeza: A Bblia era bem clara em dizer
que o trabalho do pastor era equipar os membros para o
ministrio.123
Ministrios
orientados
pelos
dons
encaminharo,
inevitavelmente, os membros da igreja para o campo
missionrio porque a viso saudvel desses ministrios no
enxerga a igreja como um fim em si mesma, mas como uma
alavanca missionria, um lugar onde os membros so
preparados e liberados para sair e ir em busca daqueles que
no conhecem a Jesus. Depois eles retornam para celebrarem
suas conquistas e buscarem mais preparo para continuarem
com a misso.
A igreja de Cristo na Terra foi organizada para
fins missionrios, e o Senhor deseja ver a igreja toda
ideando meios e planos pelos quais grandes e
pequenos, ricos e pobres, possam ouvir a mensagem
da verdade. BS 105.1
Um programa de ministrio orientado segundo os
dons estabelece um ponto de equilbrio entre as
necessidades da instituio e das pessoas envolvidas. Se por
um lado o membro deve ser priorizado em sua necessidade
de desenvolver seus dons em ministrios adequados, por
outro ele deve ser mobilizado para o servio, pois ministrio
servio. Assim como a realizao pessoal do membro deve
ser levada em conta, o cumprimento da misso da igreja
tambm tem relevncia no programa dos ministrios dos
dons espirituais. Da mesma forma que a satisfao do

membro vista como fator preponderante, sua eficcia no

pode ser olvidada. Portanto, uma viso surpreendente surge:
igreja e membros, instituio e pessoas; todos crescendo da
forma como orientou o Esprito Santo124. Isso se harmoniza
com o que o Apstolo Paulo descreveu na epstola aos
Efsios: Com vistas ao aperfeioamento dos santos para o
desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de
Cristo (Ef 4:12).
O propsito do ministrio pastoral
O pastor e todo aquele que lidera pessoas na igreja, deve
estabelecer uma prioridade em seu ministrio: a maturidade
espiritual e funcional dos membros da igreja. Por maturidade
espiritual entendemos a maturidade espiritual, a santificao
e a experincia do batismo do Esprito Santo 125, que
resultante da busca diria que cada um faz de intimidade
com Deus e identificao com Cristo. J a maturidade
funcional est relacionada a uma experincia genuna de
discipulado, no exerccio de ministrios dinmicos orientados
segundo os dons espirituais e focados no cumprimento da
Grande Comisso. Isso significa dinamizar todo o potencial
dos recursos humanos da igreja, o que depender da prpria
maturidade do pastor/lder, tanto espiritual quanto funcional
e de sua capacidade de restaurar126 o seu pessoal melhor
performance que puderem alcanar e trein-los para que eles
desempenhem o ministrio (ou os ministrios) para o qual
foram dotados pelo Esprito Santo.
Sabendo que o trabalho mais importante que pode realizar
liberar pessoas para o ministrio127 o pastor deve focalizar
este alvo e persegui-lo. No seu papel, desempenhar os
ministrios que a igreja precisa para crescer, mas mobilizar
os membros na descoberta da funo ministerial de cada um
dentro do corpo de Cristo. Assim ele estar oferecendo
igreja a melhor contribuio que poderia dar. Muito melhor do
que se estivesse tentando realizar a obra sozinho.

Falando diretamente para pastores Ellen White disse:

No tarefa do pastor fazer o trabalho do ministrio,
mas sim treinar os membros para realizarem a obra
dos seus ministrios respectivos. verdade que o
pastor [...] realiza um ministrio. Ele d estudos
bblicos, aconselha, visita, etc. Mas sempre que o faz,
est agindo como um leigo e no como pastor. O
pastor pago para treinar os membros. Se ele no
est a fazer isso, ento, biblicamente, no est a fazer
o seu trabalho.128
Auxiliar os membros na descoberta de seus dons espirituais
ter grande importncia no ministrio dos pastores e
dirigentes de igrejas voltadas para os ministrios dos
membros.
Uma vez que os dons espirituais definiro o
direcionamento que as equipes de obreiros voluntrios
(equipes de ministrios) da igreja devero tomar, ser
imprescindvel para a manuteno das funes bsicas dessa
igreja saber, com clareza, quais dons esto disponveis em
seu meio. Descobrir que lastro de dons o Esprito Santo
proveu para esta igreja, atravs de seus membros ser
fundamental para que ela possa caminhar a passos largos em
direo ao cumprimento de seu ministrio. Da a importncia
do lder local e o pastor se voltarem para um programa
efetivo de auxlio na descoberta dos dons de cada membro
da igreja.
O trabalho do pastor manter as ovelhas em boa
forma, para que elas possam produzir ovelhas. Se o
pastor cuida realmente do rebanho, ele treinar os
seus membros para realizarem o ministrio que lhes
compete129.
A maior preocupao do pastor no ser o cuidado
dos membros, no sentido de acompanh-los pessoalmente
em cada luta que enfrentam, mas a sua restaurao
espiritual e capacitao, o que representar a maior

assistncia que o membro poder receber do ponto de vista

pastoral. Ele estar ensinando as pessoas a pescar ao invs
de ofertando-lhes o peixe. Os que j conhecem a verdade se
tornaro mais fracos, se nossos pastores gastarem com eles
o tempo e os talentos que deveriam dedicar aos no
convertidos130.
Todos os que chegarem para fazer parte do corpo de Cristo,
sabero que no existe cristianismo sem discipulado. Ser
cristo a mesma coisa que ser um discpulo, um servo, um
ministro, pois assim como no existe cristo sem dom no
existe cristianismo sem ministrio.
Provavelmente o prprio ministrio de cada lder
religioso/pastor
ser
revigorado
quando
ele
atuar
efetivamente da forma como a Palavra de Deus o orienta:
voltado para os dons espirituais objetivando o ministrio de
todos os crentes, formando discpulos para o cumprimento da
Grande Comisso, no poder do Esprito Santo.
Muitos teriam boa vontade de trabalhar se lhes
ensinassem a comear. Necessitam ser instrudos e
animados. Toda igreja deve ser uma escola missionria para
obreiros cristos. SC, 59
A natureza da igreja e de sua obra no mundo tem
como fundamento a responsabilidade individual de cada
membro do corpo de Cristo. Cada cristo convidado a
descobrir seu lugar na dinmica da vida da igreja bem como
no lugar onde ele vive e est inserido porque este ser o seu
espao para desenvolver o seu ministrio. 131 Neste cenrio o
pastor surge com um papel de mltiplas funes todas de
extrema importncia: (1) Promover reavivamento e reforma
(restaurar) no seu rebanho a fim de explorar o mximo do
seu potencial; (2) Auxiliar os membros na identificao de
seus dons; (3) Trein-los, visando o aperfeioamento de suas
competncias para o cumprimento da misso no servio do
ministrio; (4) Organiz-los em equipes de ministrios

eficazes e, (5) Facilitar a abertura de espaos para o

desenvolvimento de novos ministrios dentro e fora da igreja.
Quando a restaurao e a capacitao de cada
membro for o foco do ministrio veremos o impacto positivo
dessa dinmica transformando a atuao dos membros,
lderes e dos prprios pastores e levando-os a experimentar a
concretizao do sonho de uma igreja dinmica,
comprometida e espiritualizada sob a regncia do Esprito
Santo.
Descobrir o potencial dos membros da igreja.
Os membros precisaro ser ajudados a conhecer as verdades
fundamentais acerca dos dons espirituais, a encontrar seus
dons e coloc-los me prtica em ministrios efetivos.
Quando cada cristo descobre o seu dom e se
envolve no ministrio, no h frustrao provocada
por incompatibilidade entre dons e servio. Todos se
sentem felizes com um ministrio baseado nos dons.
Em consequncia a igreja cresce naturalmente. por
isso que to importante que cada crente descubra
os seus dons espirituais.

Ser necessrio saber qual o conjunto de dons que a

igreja tem em seu meio e de que recursos ela pode se valer
para cumprir seu propsito como agncia promotora dos
interesses do reino de Deus. Nesse sentido, descobrir o
potencial dos membros da igreja ser um passo de suma
importncia na caminhada pela vivncia e ministrao em
harmonia com os dons.
Cada membro sendo ajudado na descoberta de seus
dons e na maneira como ele os pode usar em diversos
ministrios, oferecer igreja um elenco de dons disponveis
que satisfaro s suas variadas necessidades para uma
existncia e atuao relevante em meio comunidade onde
est inserida.

Os Dons
Comisso

Espirituais

Grande

Seria a pregao do evangelho, responsabilidade

exclusiva de quem tem certos dons relacionados com a obra
de evangelizao?
O pastor, o evangelista, o professor, o pregador, o
obreiro bblico deveriam dividir entre eles toda atarefa
descrita na grande comisso de ir, fazer discpulos e pregar o
evangelho?
Quando todo o conjunto dos dons espirituais
manifestos em uma igreja analisado percebe-se uma
convergncia natural em direo aos ministrios relacionados
com a obra de evangelismo, a pregao e a concluso da
grande comisso dada por Cristo (Mat. 28.19, 20). Isso se d
porque do ponto de vista de Deus e no contexto do plano da
redeno alcanar o mundo com a mensagem do evangelho
e prepar-lo para o encontro com o Cristo vindouro
prioridade mxima nos propsitos de Deus.
Sendo assim, os dons espirituais bem como todas as
estruturas, estratgias e instrumentos de mobilizao da
igreja devem apoiar este objetivo final, se ela se sente
responsvel pela concluso da obra.
O chamado para evangelizar para todos. Na igreja
do Novo Testamento os discpulos, os evangelistas e
apstolos eram todos comprometidos com a misso de
pregar a mensagem de salvao que h em Jesus Cristo. Os
apstolos eram tambm evangelistas e esperavam a mesma
coisa dos seus colaboradores (I Tim 4:5; Atos 21:8).
Em nenhum lugar em toda Escritura se afirma que
somente aqueles que tm o cargo de evangelista ou o dom
espiritual do evangelismo devam esforar-se para ganhar
almas para o Senhor. Todo dom do Esprito conduz a essa
abenoada atividade, direta ou indiretamente.
Todo aquele que recebe o Esprito Santo e nasce de
novo chamado a ser testemunha de Jesus Cristo e deve

evangelizar, portanto ningum precisa de um dom espiritual

especifico para fazer a sua parte na grande comisso. Todo
verdadeiro discpulo nasce no reino de Deus como um
missionrio. Assim que vem a conhecer o Salvador, deseja
pr os outros em contato com Ele 132. Assim, se
evangelizao fosse um dom espiritual, seria o dom universal
de evangelismo, ou seja, todos os cristos o teriam.
A realidade que cada pessoa pode fazer sua parte
na grande obra de evangelizar o mundo dando as cores de
seus dons a essa tarefa. Ningum obrigado a evangelizar
do mesmo modo que o outro. Nossos dons espirituais
permitiro que utilizemos os mtodos mais adequados
capacitao que recebemos do Esprito Santo.
Uns evangelizaro com o dom da amizade fazendo amigos
para Cristo, outros com o dom da hospitalidade ou da ajuda
conquistaro vidas para o reino de Deus, j outros com a
pregao e o ensino encaminharo pessoas para o
conhecimento a verdade que liberta. Cada um com o seu
dom poder fazer uma parte na grande tarefa evangelstica e
assim abreviar a volta de Jesus.
A responsabilidade da pregao do evangelho, vem,
com o tempo, afunilando as aes da igreja no sentido de
alcanar, sensibilizar e comprometer o membro o individual.
Esta verticalizao tem sido notado ao longo dos anos
atravs das nfases que a igreja vem dando:
Grandes eventos (campais);
Evangelismo pblico (campanhas metropolitanas e
conferncias pblicas);
nfase na igreja local;
Pequenos grupos;
Classes bblicas;
Duplas missionrias;
Dons espirituais do individuo;
A beleza de tudo isso est no fato de que estas
estratgias no so conflitantes, elas podem conviver bem e

apoiarem-se mutuamente. Em especial, os dons espirituais,

os ministrios dos individuais, podem oferecer suporte para
todas as outras estratgias citadas.
Dom espiritual e funo universal
As funes universais so aquelas para as quais todo
cristo chamado a desempenhar e que dispensam a
necessidade de um dom espiritual especifico.
Como exemplo, podemos citar:
1) Evangelizao pessoal;
2) Louvor congregacional;
3) Adorao;
4) Amizade;
5) Demonstrar amor pelos outros;
6) Ministrio da reconciliao;
7) Beneficncia social ou solidariedade;
8) Orao intercessora;
9) Hospitalidade;
10) Ajuda ou servio de apoio aos lderes da igreja.
Embora algumas dessas funes universais sejam
citadas como dom espiritual de maneira implcita (orao,
hospitalidade, amizade) ou explicita (evangelistas, ajuda) na
Bblia, elas podem ser exercidas no contexto de um membro
que no possui o dom espiritual especifico, mas realiza uma
obra significativa.
Embora exista o dom espiritual da hospitalidade,
espera-se que todo cristo cultive essa virtude. O mesmo
podemos afirmar acerca do dom de evangelista, ajuda,
orao, etc. Daqueles que tm o dom espiritual relacionado
com alguma funo universal, esperar-se- muito mais pois
para isso foram dotados pelo Esprito Santo com um potencial
excepcional.
As virtudes crists e o esforo pessoal de cada um
sero as ferramentas necessrias para o desempenho de tais
funes universais. Embora no sejam necessrios dons
espirituais especficos para o cumprimento de uma funo

universal, o conjunto de dons que uma pessoa tenha

facilitar a sua tarefa universal.
Dons espirituais e discipulado
Deus equipa os santos com os dons espirituais, a
igreja os equipa com discipulado.
O conceito evanglico de discipulado est mais ligado
fase e ao status de aprendiz do novo converso do que ao
seu compromisso como discpulo a longo prazo; aquele
relacionado
a
buscar
preparo
adequado
e
fazer
compromissos srios com a grande comisso evanglica de
Cristo. O equilbrio entre esses dois enfoques o enfoque que
gostaramos de ver presente na igreja adventista do stimo
dia.
Todo programa de discipulado que pretende colocar os
membros novos e antigos na condio de um membro
produtivo, do ponto de vista dos interesses do reino de Deus,
precisar trabalhar em algum de seus estgios com a
descoberta dos dons espirituais e o desenvolvimento de
ministrios relacionados com eles.
Discipular sem lidar com os dons do membro seria
como ensinar algum a pintar sem nunca colocar um pincel
em suas mos. Como ferramentas para o desenvolvimento
de ministrios, o conhecimento dos dons espirituais do
discipulando facilitaro o trabalho do discipulador.
Existe o conceito de discipular como sendo o trabalho
de tornar um membro engajado, produtivo e capaz de gerar
outros membros engajados e produtivos. Esse engajamento
no acontecer satisfatoriamente a menos que contemple os
dons espirituais que foram disponibilizados pelo Esprito
Santo.
Jesus fez Seu trabalho de discipulado e deixou para
ns um exemplo de ateno focada nas necessidades e
caractersticas das pessoas. Por isso ele se dedicou a poucos

indivduos, para dar-lhes o melhor de si mesmo e formar os

melhores representantes seus.
A obra de Cristo comps-se em grande parte
de conversas individuais. Ele tinha em grande apreo
o auditrio constitudo de uma nica alma. Daquela
alma, saa para milhares o conhecimento recebido.133

08
ADEQUANDO A ESTRUTURA DA
IGREJA COM MINISTRIOS
ORIENTADOS PELOS DONS
Assim, tambm vs, visto que desejais
dons espirituais, procurai progredir,
para a edificao da igreja.
1 Co 14:12
Conta-se que numa oficina imaginria as ferramentas
comearam um debate para definir qual delas seria a mais
til e quem presidiria aquele local: o martelo decidiu abrir a
discusso tentando desqualificar a lixa para a funo,
afirmando que ela era muito spera e que sempre arranhava
as peas em que tocava. A lixa pediu a palavra e falou do
serrote, argumentando que ele fazia coisa pior: cortava por
completo. O serrote no resistiu provocao e criticou a
chave-de-fenda que causava tanta dor de cabea para o
parafuso. A chave de fenda pediu a palavra e disse que maior
dor de cabea sentia o prego ao sofrer os violentos golpes
impostos pelo martelo. O pincel, que observava tudo calado,
foi vaiado quando se apresentou como o nico capaz de
assumir a disputada posio de ferramenta mais til.

Assim todas as ferramentas da oficina foram

envolvidas na discusso e nenhuma delas pareceu
qualificada para o papel de destaque. Enquanto discutiam
sem chegar a nenhum acordo o dono da oficina chegou,
colocou seu uniforme de trabalho e usando o serrote cortou
alguns pedaos de madeira, ento com o martelo fixou
pregos, em seguida usou a chave de fenda para parafusar
algumas peas. Com a lixa eliminou asperezas deixadas pelo
serrote e finalizando a tarefa do dia pintou a pea usando
com eficincia o pincel.
No final, exps com orgulho sobre a mesa de trabalho
uma linda cadeira que acabara de fabricar usando todas as
ferramentas disponveis. Limpou as ferramentas, apagou as
luzes, fechou a oficina a foi para casa muito contente com o
resultado de seu trabalho.
Assim que ele saiu as ferramentas voltaram a
conversar s que agora haviam aprendido uma lio. O
serrote elogiou a lixa por ter eliminado as asperezas que ele
havia deixado na madeira, a lixa valorizou o pincel por ter
coberto tudo com uma tinta to bonita, o pincel agradeceu
chave de fenda por ter fixado os parafusos to bem e a
chave de fenda se congratulou com o martelo por ter
resolvido a questo com os pregos, tarefa que para ela seria
impossvel.
Claro que se trata de uma alegoria, mas dela podemos
retirar algumas preciosas lies: Cada um de ns um
membro importante e valioso no corpo de Cristo e Ele
pretende nos usar de acordo com nossas aptides, nossos
dons espirituais concedidos pelos Esprito Santo para o
servio.
No precisamos disputar espao com outros membros,
precisamos sim trabalhar em cooperao mtua para que
Deus nos use a todos como instrumentos para o
cumprimento de Seus propsitos.

Se quisermos, encontraremos o valor e a importncia

de cada membro do corpo de Cristo, veremos que cada filho
e filha de Deus resgatados do reino do pecado so chamados
para operar no reino da graa de forma ativa, em um
ministrio produtivo e uma misso redentora, enquanto
aguardam o reino da gloria. Portanto, h um lugar especial
para todos no grande empreendimento de Deus.

Harmonia entre carismas e estruturas

A
igreja
adventista
tem
suas
demandas
organizacionais, sua estruturao institucional, sua forma de
governo, suas praxes, suas doutrinas, usos e costumes e tudo
isso forma a estrutura de uma corporao religiosa
organizada, unida e forte. Por outro lado esta mesma Igreja
deve conviver harmoniosamente com os elementos do seu
carismatismo, sua espiritualidade, aqueles fatores que se
referem ao que de carter relacional, afetivo, espiritual ou
emocional e que orbitam no universo da igreja.
Reunida em torno de Cristo e cumprindo os propsitos
de Deus, a igreja guiada pelo Esprito Santo, portanto
podemos estar certos de que carismas e estruturas,
inspirao e instituio podem e devem conviver em plena
harmonia. Para o bem do equilbrio do corpo de Cristo
necessrio que esta convivncia seja preservada.
Tanto a estrutura organizacional de uma igreja como
sua atuao no aspecto espiritual ou relacional dos membros
requerer o trabalho de pessoas capacitadas para mant-la
em funcionamento. Tais pessoas surgiro mais facilmente no
ceio da igreja e estaro sua disposio mediante a
implantao de ministrios orientados segundo os dons
espirituais. Para isso a diversidade de ministrios precisa ser
estimulada e a estrutura local precisar ser adaptada a esta
realidade.

Esta integrao no significa o abandono de tudo que

temos construdo at aqui, como igreja organizada;
absolutamente no, mas requerer esforos no sentido de
ampliar as oportunidades para que os membros que
descobrirem seus dons espirituais possam exerc-los num
ambiente estimulante e aberto a novos ministrios que
podero surgir como resultado desses dons descobertos, que
at ento eram ignorados. Estamos falando de avanar e no
de retroceder; de ampliar, no de reduzir; de incluir, no de
eliminar. Estamos dispostos a permitir que mudanas radicais
aconteam? Que a comodidade do reino do conhecido seja
abalada?
Se confiarmos em Deus e permitirmos que Ele nos
guie por novos caminhos alm daqueles que estamos to
seguros em palmilhar, com certeza Ele nos agraciar com
resultados muito mais significativos do que os que temos
contabilizado at aqui. Muito mais membros envolvidos e
muito mais vidas salvas para o Seu reino.
Ministrios orientados pelos dons, um consenso
Diversos autores, preocupados com o desafio de
utilizar todo o potencial da igreja para o cumprimento de sua
misso e a antecipao do retorno de Jesus, esto avaliando
a atual estrutura da igreja e propondo aes para agregar ao
que j existe, outros elementos que podero potencializar
sua eficcia. Nesse sentido que a ideia de restaurao,
integrao ou reestruturao trabalhada. Trata-se de uma
acomodao ou arrumao das estruturas existentes a
elementos potencializadores dessas estruturas: os dons
espirituais como canais para o surgimento e a organizao
dos ministrios da igreja.
Russell Burrill diz: Deve haver ao e orao para
restaurar a igreja sua base bblica, com os leigos e os
clrigos trabalhando juntos, como uma equipe. 134 A
restaurao citada se dar na compreenso da necessidade

de utilizar a ferramenta dos ministrios de todos os crentes

em harmonia com seus dons espirituais. E sobre esse critrio
para orientar os membros no caminho de seus ministrios h
de se reconhecer que precisamos de mais ateno.
Muitas vezes indicamos algum para um cargo
sem pensar claramente em seus dons. Alm de pensar
em seus dons, devemos pensar nos dons de que esse
ministrio precisa para funcionar bem. Com base
nisso, devemos procurar outras pessoas que tenham
esses dons para poder funcionar como equipe.135
Rick Warren declara que toda igreja precisa de um
sistema intencional e bem planejado para descobrir,
mobilizar e apoiar os dons de seus membros.136
Entre os autores focados em crescimento de igreja h
um consenso de que precisamos formar equipes ministeriais
com pessoas que possuam dons afins e estas equipes
procuraro atender s necessidades da igreja e de todos os
seus ministrios137.
Trabalhando em harmonia com os departamentos que
existem com o propsito de dinamizar, orientar e organizar
as frentes de trabalho da igreja os ministrios orientados
pelos dons se encarregaro de colocar as pessoas certas nos
lugares certos.
Os dons espirituais identificados em uma igreja apontaro
para as pessoas certas para atenderem a necessidades
especficas, suprirem os departamentos e desempenharem
tarefas adequadas capacitao de cada um. Essa
adequao ser necessria porque estamos a animar as
igrejas a fazerem dos dons espirituais um estilo de vida. [...]
A estrutura da igreja ter que mudar para se adaptar ao
modelo bblico dos dons espirituais138.
Essa afirmao nos convida a uma sria reflexo sobre
a necessidade de rever as nossas metodologias e estratgias
para identificar o que podemos fazer para torn-las ainda
mais eficazes. Se os leigos devem realizar um ministrio e

os pastores devem ser os seus treinadores ou formadores, a

igreja precisar realmente de uma reestruturao139.
David Kornfield, no contexto de sua organizao
religiosa, portanto salvando as propores, nos ajuda com
esta reflexo:
Se no houver mudanas na estrutura da
igreja, se tudo ficar como era antes o aproveitamento
duradouro ser limitado. Se houver a criao de novas
equipes de
ministrio,
abrindo
espao para
criatividade e sonhos, cortando, diminuindo ou
reformulando outros cultos e compromissos semanais
para as equipes terem tempo de se reunir e trabalhar,
o impacto ser tremendo.140
Capacitar os membros para cumprirem a misso dada
por Cristo a principal tarefa de pastores e lderes em geral.
Alm da capacitao, temos que abrir diversas frentes de
trabalho que permitam os membros atuarem nos variados
ministrios aos quais se identifiquem, e isto, deve ser regido
por um programa ligado aos dons espirituais que o Esprito
Santo distribuiu segundo Sua soberania. Assim os envolvidos
cumpriro sua comisso com alegria, contentamento e
realizao pessoal na execuo de seus ministrios. Se as
pessoas devem encontrar realizao pessoal no ministrio,
ento, devem ter ao seu dispor mltiplas opes de
ministrio141.
Schwarz fala do modelo tecnocrtico que ignora os dons dos
membros e impe tarefas por presso. Ele adverte que a
igreja que usar este mtodo vai ter srios problemas a mdio
prazo:
As barreiras contra os ministrios orientados
pelos dons esto relacionadas a paradigmas
teolgicos errados, que tanto marcam e enfraquecem
cristianismo. Quem trabalha de acordo com o modelo
tecnocrtico tem a tendncia de inventar os
ministrios que cada cristo deveria assumir para
depois sair procura dos "voluntrios" para a

realizao das tarefas. Se no se acham os

voluntrios, usa-se presso para consegui-los. As
tarefas a serem realizadas esto fixadas; as pessoas
devem adaptar-se a elas.142
Numa afirmao contundente, outro autor argumenta sobre a
necessidade de serem os crentes ajudados na descoberta de
seus dons. Ele afirma que desconhece qualquer coisa mais
importante do que descobrir, desenvolver e usar os dons
espirituais143
Poderamos seguir citando vrios respeitados autores,
somente para confirmar que existe um consenso em torno de
uma grande verdade: o tema dos dons espirituais uma
verdade bblica de grande relevncia e deveria estar na
agenda de toda igreja que quer crescer, cumprir sua misso e
ajudar seus membros a se realizarem como ministros de
Deus.
Assim v Ellen White ao afirmar que Deus colocou,
porm, na Igreja diversos dons. Todos eles so preciosos em
seu devido lugar, e todos devem desempenhar uma parte no
aperfeioamento dos santos.144

Enfrentando a mudana
Mudana sempre um desafio. Muitos preferem
permanecer em sua zona de conforto e no enfrentar os
riscos da mudana, mesmo quando tudo leva a crer que ser
para melhor.
Quero sugerir que valer a pena fazer o sacrifcio, que
importante nos lanarmos nessa jornada e que se
pensarmos em um processo de adequao (no de
eliminao) de uma estrutura em favor de outra, veremos eu
as mudanas mais intensas acontecero suavemente.
Antes de tudo preciso fazer um alerta:
Pastor, se sua igreja centralizada, passiva e
dependente, o comeo da mudana com voc. A

igreja pode ter um lindo templo, um coral divino,

cultos em que o fogo cai, mas se os membros no
so mobilizados e nem produzem frutos, voc precisa
arrepender-se.145
Cada um de ns precisa ver alm do nosso prprio
paradigma, caso contrrio, estaremos to presos a eles que
sofreremos a paralisia de paradigma estar preso aos
antigos paradigmas a ponto de comprometer nossa
capacidade de encarar e assimilar mudanas.
No podemos esquecer as lies da inovao:
As coisas sempre vo ficar pior antes de ficarem
melhor;
Mudanas sempre levam mais tempo de que voc
imagina;
O momento tpico para desistir ocorre exatamente
ante de abrir-se o caminho para o sucesso.
Alguns passos precisaro ser dados para que vejamos
igrejas tradicionais operando em harmonia com os dons
espirituais. Na sequncia, apresentaremos as fases
necessrias para a implantao de ministrios orientados
pelos dons em igrejas departamentalizadas.
Nossa proposta de um programa de adaptao da
estrutura atual da igreja adventista para um modelo misto
em que os departamentos e estruturas existentes convivam
harmoniosamente e recebam apoio do programa de
ministrios orientados pelos dons.

Fases para a implantao de MOD

1. Organizao.
Definir um ncleo. Antes de apresentar o programa de
implantao de ministrios orientados pelos dons para toda a
igreja, um pequeno grupo de membros com perfil adequado

dever ser identificado e separado para servirem de ncleo

dessa nova experincia.
O Pastor ou lder da igreja que coordenar o
programa de implantao escolher as pessoas e lhes
oferecer a capacitao necessria para que possam ajud-lo
em todas as etapas.
Esse ncleo deve ser composto de um nmero de
membros proporcional ao tamanho da igreja (cerca de 3 a
5%). Devem ser pessoas comprometidas com a igreja e seus
interesses, espiritualmente maduras, que gozem do prestgio
da igreja, podendo exercer sua influncia de forma positiva.
Devem ter perfil empreendedor, capazes de assimilar
processos de mudana e de transmitir as ideias, informaes
e valores para outros membros.
Organizar a equipe de intercessores. Esse ncleo
tambm passa a integrar uma equipe de intercessores Estes
irmos dedicaro algum tempo todos os dias para
ministrarem em orao em favor do programa de
implantao de MOD.
Preparo espiritual. A orao deve ser um
ingrediente constante a cada passo que for dado no sentido
de aproximar a igreja do plano. O programa de implantao
de MOD poder ser acompanhado por uma campanha de
reavivamento espiritual envolvendo uma semana de orao,
jejum, viglia, Santa Ceia, corrente de orao, visitao dos
lderes para os membros. Tudo isso para deixar bem claro
para a igreja que esta sendo realizado um trabalho de grande
seriedade e solenidade.
Desenvolver um plano. Uma vez feita a deciso
de integrar MOD em apoio estrutura da igreja, ser
necessrio um plano de implantao para que a igreja e seus
departamentos possam agregar os benefcios daquela
estrutura e dos ministrios pelos dons espirituais. Esse
planejamento ser o primeiro passo no processo de transio

e contemplar todas as etapas desde os aspectos tericos

at os prticos.
As fases a seguir (incluindo a de organizao)
comporo o planejamento de implantao. Cada uma delas
dever ser encaixada num cronograma onde se possa
visualizar o tempo necessrio para a sua execuo.
2. Saturao.
Saturar significa fartar, saciar, impregnar, penetrar,
repassar, encher inteiramente146. Nesse sentido a fase de
saturao far com que as informaes relacionadas com o
tema dos MOD e outros relacionados sejam transmitidos em
abundncia para a igreja. Para isso diversas ferramentas
sero utilizadas durante trs a seis meses de trabalho
conjunto de vrias frentes da igreja.
Apresentar o plano. Uma vez elaborado, com suas
datas definidas, o planejamento de implantao de MOD
deve ser apresentado sequencialmente aos grupos de
interesse: (1) ncleo de apoio, (2) ancios da igreja, (3)
comisso da igreja, (4) aos lderes de departamentos e
grupos pequenos, (5) congregao de um modo geral.
A primeira e segunda etapa dessa apresentao
dever acontecer no contexto de um dia e horrio favorvel a
todos, em lugar confortvel e de forma empolgante,
organizada e envolvente; tendo como foco apresentar a
vontade de Deus para a igreja e no mais um projeto para
ser acumulado no cesto onde tantos outros so esquecidos
depois de algumas semanas ou meses de implantados.
O resultado de uma boa apresentao do plano ser
visto mediante a o apoio e compromisso da liderana
pastoral e local, alm de boa parte da igreja.
Definir temticas. Os temas a serem abordados
podem seguir a sequncia dos captulos deste livro e de
outras literaturas indicadas na bibliografia sugestiva e
previamente selecionadas. Apresentar o tema dos dons

perante a igreja por meio de seminrios sobre dons e

ministrios, sermes, palestras, oficinas, discusses em
pequenos
grupos,
ampla
distribuio
de
literatura
relacionada, reflexes, treinamento, works-shop, exposies
e debates. Isso ajudar efetivamente os membros a
conhecerem o tema e despertarem o interesse de pesquisar
a respeito por conta prpria.
Informao ser uma das primeiras necessidades de
uma igreja que deseja fazer a transio para uma estrutura
adaptada aos ministrios em harmonia com os dons, pois
como afirma Christian Schwartz:
Grande parte das dificuldades que temos nas
igrejas com os ministrios orientados pelos dons
decorre simplesmente da falta de informao por
parte da maioria dos cristos, sobre esse princpio
maravilhoso de Deus.147
Uma pesquisa sria148 constatou que cerca de 80%
dos membros da igreja no sabem quais so os seus dons
espirituais;
portanto
no
esto
conscientes
do
desdobramento funcional e espiritual disso para suas vidas. O
quadro preocupante e precisa ser logo trabalhado para que
os membros sejam libertados da ignorncia acerca dos dons,
da qual adverte o apstolo Paulo (1 Co 12:1). Isso porque
pessoas sem senso de vocao e de destino ministerial
sentem-se perdidas, e por fim no s ficaro desanimadas,
como tambm iro desanimar outras e acabaro por minar a
vida comunitria.149

3. Maturao
Maturao significa amadurecimento. O processo de
transformao e desenvolvimento de um rgo ou organismo
para
o
exerccio
pleno
de
suas
funes;
e:
150
desenvolvimento, desabrochamento, aperfeioamento .

Esse amadurecimento e desenvolvimento tm que ver

com a ideia de se estabelecer MOD na igreja, mas tambm
com a prpria estrutura da igreja, no sentido de se abrir e
expandir para que tais ministrios tenham espao.
A fase de maturao promove o fortalecimento dos
valores relacionados com o MOD. Somente depois de vencer
a fase de saturao poderemos entrar na fase de maturao.
Esta ltima trabalhar os valores enquanto a primeira, as
informaes.
Compartilhar valores. Como disse David Cox:
mudana de valores e ideais mais importante que
mudana de estruturas.151 Isso j est claro para muitos que
militam em favor do crescimento da igreja. No esforo de
lev-la com seus membros a atuarem em harmonia com os
dons espirituais, os valores envolvidos precisaro ser
compartilhados por todos os interessados.
Valores precisam estar ligados aos mais altos
interesses do reino de Deus e Seu plano de redimir o homem.
No se trata da paixo humana por novidades ou modismos,
mas uma consagrada busca de entender e realizar a vontade
de Deus para o Seu povo.
Ellen White apresenta estes valores quando afirma
que a igreja de Deus o recinto de vida santa, plena de
variados dons e dotada com o Esprito Santo. Os membros
devem encontrar sua felicidade na felicidade daqueles a
quem ajudam e abenoam.152
Cumprir o propsito de Deus, tornar a igreja mais
unida e produtiva, fortalecer o reino de Deus, realizar a Sua
vontade, so alguns dos valores que sero trabalhados para
dar relevncia ao projeto.
4. Identificao
Dons e talentos de grande valor e produtividade
podem ficar inexplorados simplesmente porque no sabemos
que eles existem.

Nesta fase o desafio ser ajudar cada membro a (1)

descobrir seus dons espirituais, (2) identificar os ministrios
relacionados com eles e (3) saber como seus dons podem
apoiar os ministrios que j existem na igreja alm de
inaugurar outros.
Auxiliar os passos individuais. Esta tarefa de
identificao se dar conduzindo os membros interessados
aplicao dos passos para a descoberta de seus dons
descritos em captulos anteriores:
1) Orar consistentemente a respeito;
2) Buscar a plenitude do Esprito Santo;
3) Pesquisar sobre dons;
4) Preencher testes de dons.
5) Analisar os sentimentos;
6) Observar o que te incomoda na igreja;
7) Ouvir a igreja;
8) Explorar as possibilidades;
9) Experimentar tantos dons quanto possvel;
10) Avaliar a prpria eficcia.
Sobre os testes de dons, o mais recomendvel utilizar
dois tipos diferentes, um mais simples e outro mais
rebuscado, em momentos diferentes do processo, lembrando
que eles tm so importantes mas no so absolutos nos
resultados que apresentam. Para a aplicao de um
excelente teste de dons recomendamos o livro As 3 Cores de
Seus Dons, de Christian Schwarz.
Depois de aplicados e preenchidos os testes devero ser
coletados e avaliados. Os dados de cada teste devem ser
armazenados e o resultado dos dons de cada membro deve
ser compartilhado.
Descrever e identificar os ministrios. Uma vez
que os dons espirituais da igreja sejam identificados, os
ministrios relacionados a estes dons tambm precisaro ser
descritos e identificados. importante que cada membro

saiba para que servem os seus dons e em que reas eles

podem atuar no uso deles.
Ministrios e dons tm uma estreita relao. Os
diversos ministrios necessrios ao bom funcionamento da
igreja precisam de pessoas capacitadas com os dons
especficos para desempenh-los. Em contra partida os dons
espirituais que certamente foram distribudos pelo Esprito
Santo aos membros, existem para serem aplicados em
ministrios relacionados.
A tarefa de descrever e identificar ministrios e levar
estas informaes para os membros ser exaustiva e
gratificante ao mesmo tempo. Por toda a vida da igreja esse
ensinamento ser til e prestar grande ajuda na execuo
dos servios que a igreja precisar desenvolver.
5. Capacitao
Estabelecer
um
programa
contnuo
de
treinamento e capacitao para os ministrios relacionados
com os dons com vistas tambm a atender s outras
necessidades da igreja, ser necessrio.
Provavelmente pessoas que j atuam a dcadas na
igreja sem a noo correta acerca da influncia dos dons em
seus ministrios precisaro dessa orientao. A mquina
precisar ser ajustada para seu bom funcionamento. Agora a
base da atuao de cada membro no ser apenas a
indicao de uma comisso da igreja ou o critrio puramente
das suas preferncias pessoais, mas o chamado e eleio de
cada um para um sacerdcio especfico, a dotao e a
soberania do Esprito em distribuir os dons como Lhe apraz (1
Co 12.11,18).
Sendo assim, ser necessria a contextualizao dos
membros diante dessa nova realidade. Isso demandar
algumas semanas de treinamento para que cada um saiba
como atuar dentro dos limites de seu ministrio.

6. Adaptao
A liderana da igreja que tem interesse em estabelecer
uma estrutura de apoio com MOD precisar criar situaes
que favoream a criatividade dos membros, permitir que as
pessoas experimentem ministrios variados at descobrirem
seus dons espirituais e criar um ambiente de abertura para
tais testes.
Tentar colocar pessoas em ministrios em harmonia com
seus dons j se mostrar um esforo seguido de
compensaes, mas para se obter resultados duradouros
ser preciso prover um ambiente de apoio para que tais
ministrios sejam mantidos. Neste sentido trs providencias
sero importantes:
Promover uma transio suave. Todo processo de
mudana gera crises. Existem pessoas que no querem
assumir os riscos inerentes s mudanas, pois preferem se
apegar sua zona de conforto, fazendo as coisas como
sempre foram feitas e obtendo os mesmos resultados que
sempre obtiveram. Estes esto satisfeitos, mesmo vista de
resultados medocres, e preferem garantir tais resultados a
se lanarem num empreendimento novo que possa
multiplicar a eficincia e utilidade da igreja. Assim, ser
necessrio que os envolvidos no processo de implantao
tenham pacincia com os membros avessos s mudanas.
Convm lembrar que existem trs principais viles
num processo como este, eles so: pressa, multides e
truculncias. No ser seguro nem necessrio promover uma
transio em massa envolvendo toda a igreja. No importa o
seu tamanho, ser mais apropriado permitir que em quatro
ou cinco etapas (20 a 25% da igreja e suas estruturas) a
igreja seja deslocada progressivamente para o modelo
desejado. Isso poder demandar um ou dois anos de
trabalho, dependendo da configurao da igreja.

Se, estamos lidando com algo permanente e no com

um plano com data para se extinguir, a pressa ser um fator
desnecessrio e prejudicial, portanto ela deve ser evitada.
Ao usar o termo multides, como um dos viles para a
implantao de MOD, refiro-me maioria dos membros da
igreja os quais devero ter contato com o projeto no
momento certo e no prematuramente. Isso porque existe a
iluso por parte de muitos lderes ao pensarem que podem
apresentar um programa dessa natureza para muitas
pessoas de uma s vez e que todas iro acatar e
corresponder s suas melhores expectativas. Ledo engano! O
mais sensato seria trabalhar primeiro com um ncleo
pequeno, depois com outros grupos, como j citado neste
captulo, at que, num estgio avanado do programa de
implantao, se possa com segurana apresentar a ideia aos
membros da igreja de um modo geral.
Abrir espaos para novos ministrios e novos
meios de realizar as mesmas tarefas. Ser necessrio
um esforo para criar um ambiente polivalente na igreja onde
os membros possam encontrar espao para o exerccio de
seus dons e ministrios. At mesmo porque nos passos para
o membro descobrir seus dons, um deles recomenda que
sejam feitas experincias at que o membro descubra seus
verdadeiros dons. Para tanto, ser necessrio que a liderana
abra estas vias de acesso dos membros a novos ministrios e
facilite sua atuao.
A liderana da igreja precisar fazer um esforo
contnuo no sentido de adequar os dons descobertos entre
seus membros novos e antigos estrutura de departamentos
que existe na igreja. Isso ir harmonizar os ministrios
baseados nos dons e os departamentos existentes. Ficar
claro que alguns departamentos da igreja que j tm nome
de ministrios, precisaro funcionar de fato como ministrios.
Abrir espao para a execuo dos ministrios no
significa que as pessoas tero que atuar na igreja, no templo

nem na programao da semana. Significa criar condies

para que as pessoas que identificaram seus dons sejam
liberadas para o desempenho de seus ministrios com
motivao e desafio. A igreja ser desafiada e motivada a
identificar e colocar todo o seu potencial talentoso em
prtica.
7. Atuao
Permitir que os membros aprendam com os
erros e a experincia. Um perodo de maturao ser
necessrio at que os membros aprendam a conviver com
seus ministrios e com os departamentos da igreja. Alm
disso, precisaro de tempo para se adequarem s novas
tarefas e aos moldes novos de realizar tarefas antigas, tudo
isso no contexto dos dons espirituais. Nesse ambiente alguns
erros, ajustes ou desacertos ocorrero naturalmente e devem
ser encarados com naturalidade e pacincia por todos os
envolvidos.
Permita que as pessoas renunciem ou mudem de
ministrio. Devemos permitir que as pessoas tirem
frias ou mudem de ministrio sem se sentirem
culpadas. ...
nunca algemamos as pessoas ao
ministrio. ...Se algum no gosta ou no se adapta a
um ministrio, ele ou ela so encorajados a mudarem
para outro sem nenhuma vergonha. ...A experincia em
diferentes ministrios a melhor forma para descobrir
os seus dons.153
Nenhuma abordagem negativa ou desestimulante
caber nesse momento, ao contrrio todos sero estimulados
a continuar tentando fazer seus ministrios acontecerem at
que encontrem a melhor forma de tornar a sua tarefa
produtiva, eficaz e agradvel. Essa ser a recompensa
daqueles que perseverarem em buscar seu aperfeioamento,
para o desempenho do ministrio, para a edificao do
corpo de Cristo (Ef 4:12).

8. Manuteno
Esta fase buscar manter os membros motivados a
continuar desenvolvendo e pondo seus dons em prtica, ou
seja, tendo um ministrio dinmico e atuante. Esta
manuteno se dar mediante a execuo de duas principais
aes estratgicas:
- Abordagens motivacionais como aquelas citadas na
fase de saturao: seminrios sobre dons e ministrios,
sermes, palestras, oficinas, discusses em pequenos
grupos, ampla distribuio de literatura relacionada,
reflexes, treinamento, exposies e debates.
- Programa de treinamento, visando manter os membros
envolvidos num processo de aperfeioamento constante.
9. Avaliao
A avaliao se dar mediante o acompanhamento dos
resultados prticos relacionados com os seguintes itens:
1) ndice de satisfao geral dos membros para com seu
senso de utilidade e valorizao;
2) A qualidade dos cultos;
3) A melhora nos relacionamentos da igreja;
4) O fortalecimento das equipes de trabalho;
5) O aumento no nmero de batismos;
6) O Acrscimo de pessoas envolvidas na misso da
igreja;
7) O declnio do ndice de apostasia.
10.Retroalimentao
Manter um acompanhamento dos novos membros e
seus dons espirituais e ter um mapeamento dos dons que
esto latentes na igreja muito importante, pois muitos dons
disponveis no so conhecidos, no so usados e como
consequncia, nem a igreja nem seus membros atuam no
nvel do seu potencial mximo.
Quando esses dons forem catalogados, descobriremos
que existem equipes de ministrios, formadas por pessoas

com dons idnticos ou afins. So equipes de trabalho

determinadas pelo Esprito Santo de acordo com os dons de
cada um.
Nesse momento, ser possvel usar os membros que
j atuam com seus dons para envolver outros membros
novos e todos os que se aproximarem posteriormente do
programa de MOD. Assim, todos sero auxiliados na
descoberta dos ministrios que esto relacionados com os
seus dons espirituais.
Muitas pessoas no atuam hoje porque no conhecem
seus dons, no foram devidamente desafiadas e motivadas.
No conhecem seu potencial. No sabem - e as pessoas
precisam saber disso - que ao receberem um dom,
receberam uma ferramenta de trabalho por definio do
Esprito Santo porque Ele tem um projeto para a vida delas.
Todo membro consciencioso precisa seguir pelo
caminho de sua realizao no ministrio para o qual foi
chamado, e para isso ele precisa dar os seguintes passos: (1)
compreender que tem pelo menos um dom, (2) identificar
esse dom, (3) saber que o dom lhe foi dado para a execuo
de um ministrio, (4) saber quais ministrios esto
relacionados com seus dons, (5) lembrar que o Esprito Santo
lhe concedeu dons porque Ele tem a expectativa de v-lo no
desempenho de um ministrio. Com toda essa luz ser muito
difcil algum insistir em permanecer na inatividade.
Cremos que com a implantao desse trabalho um
grande nmero de membros que hoje esto na inatividade
sero desafiados, motivados e mobilizados e a desenvolver
um ministrio para Deus. No necessariamente um ministrio
na igreja, mas um ministrio para a igreja de Deus, um
ministrio na vida do crente.

-- 0

CONCLUSO
A costa da Itlia banhada pelo Mar Adritico e uma
de suas praias chamava-se Praia do Forte da Paz. Nela havia
um grande farol que era responsvel por avisar s
embarcaes itinerantes acerca do perigo mortal que havia
nas rochas escondidas sob as ondas. Embora o perigo fosse
real, os comandantes das embarcaes que por ali passavam
gozavam de razovel tranquilidade porque sabiam que a
equipe do farol era fiel a seu servio de avisar aos
navegantes quanto ao perigo ao redor.
Ali morava um experiente faroleiro que h muitos
anos servia fielmente tarefa de manter o farol funcionando
para a segurana dos navegantes. Alm dele, moravam no
forte da paz mais onze homens que, sendo experimentados
nadadores, permaneciam sempre alertas para que, no caso
de avistarem algum naufrgio, se atirarem bravamente nas
guas tormentosas em busca de salvar as vtimas.
Com o passar dos anos aquela equipe de salvadores
registrou dezenas de avisos e salvamentos que os permitiu
poupar a vida de centenas de pessoas. E eles eram muito
felizes com o que faziam, viam a tarefa como sua nobre e
importante misso.
O tempo passou e a equipe do forte da paz
envelheceu e foi substituda. Chegaram ao posto, novos
homens que pareciam muito mais capazes. Trouxeram vrios
equipamentos de ltima gerao e um grande aparato
tcnico; porm o tempo logo revelou que esses homens no
eram to eficientes quanto os primeiros. Faltava-lhes foco,
ateno, dedicao. Dormiam quando deveriam estar alertas.
No tinham em alto o valor da vida humana; viviam para si
mesmos; folgavam com seus jogos e brincadeiras e sua
maior preocupao resumia-se em buscar interesses pessoais
e proporcionar a eles mesmos o maior nvel de comodidade.

Despercebidos, com o passar do tempo, perderam a

noo de sua importante misso: prevenir naufrgios e salvar
vidas em agonia. E o forte da paz tornou-se algo como um
clube de atividades sociais beira mar. No era mais seguro
passar por aquele treco da costa da Itlia, porque o forte da
paz no cumpria mais a sua misso.
Em pouco tempo o forte foi abandonado e aquela
praia tornou-se um cemitrio de navios que haviam afundado
com centenas de pessoas, vtimas da indolncia e omisso
de homens que perderam a noo de sua misso.
Esta historia pode retratar o desafio que est diante da
Igreja. Como agncia para a salvao de vidas ela precisa
estar focada em seu mais importante propsito e deve
manter suas equipes de salva-vidas a postos a atentos.
No podemos dormir no posto de servio nem
negligenciar a tarefa de dar o aviso certo na hora certa, sob
a pena de ver milhares de vidas ceifadas e postas na conta
de nossa indolncia.
Deus nos considera responsveis por tudo que poderamos
ser se aproveitssemos os nossos talentos. Seremos julgados
de acordo com o que deveramos ter sido mas no fomos; o
que poderamos ter feito mas no realizamos porque no
usamos as nossas faculdades para glorificar a Deus. Por todo
o conhecimento que poderamos ter alcanado mas no
alcanamos, haver uma perda eterna, mesmo que no
percamos nossa alma.
Ellen White, Testemunhos para Ministros, pg. 147

Nessa misso de to grande importncia, precisamos

aplicar o melhor de ns, todos os recursos nossa
disposio. Todas as nossa faculdades, talentos, habilidades e
dons precisam ser acionados e postos a servio dessa
grandiosa misso: salvar pessoas do naufrgio espiritual a
que esto envolvidas.

Os dons espirituais, uma vez identificados e postos

servio da misso, faro de cada um de ns instrumentos
mais capazes de alcanar o trplice propsito de Deus para
nossa vida: glorificar o nome de Deus, edificar o reino de
Deus e abenoar a criao de Deus. Este ultimo aspecto
envolve principalmente o esforo de alcanar as pessoas em
suas necessidades tanto temporais como espirituais.
Como j vimos os dons espirituais foram concedidos
com variadas possibilidades, todas elas no contexto do plano
da redeno humana, ou seja, a salvao de pessoas para o
reino de Deus. Da a necessidade de cada cristo identificar
seus dons e aplica-los no cumprimento da grande comisso.
As obras de pregao do evangelho, ensino, cura, e
discipulado, com todas as suas vertentes e possibilidades
sero realizadas com muito mais eficincia, alegria e
resultados se cada pessoa envolvida colocar seus dons a
servio da misso.
difcil imaginar quanto prejuzo teramos acumulado
para o avano da misso se pessoas como Roberto Rabelo ou
Henry Feyerabend negligenciassem seus dons espirituais e
no desenvolvessem ministrios em harmonia com eles.
Quantos milhares ou milhes de pessoas deixariam de ser
alcanadas?!
Imagine a histria da msica sacra no Brasil sem a
atuao de Zilda Azevedo, a liderana mundial sem Robert
Pierson, o ministrio do ensino sem J. N. Andrews. E se Ellen
White se negasse a aceitar o dom proftico que lhe foi
confiado?
Claro que Deus levantaria outras pessoas e concluiria
Sua obra, mas certamente, srios prejuzos seriam
acumulados.
Cremos que muitos personagens ilustres como estes,
com nomes e aparncias diferentes, esto espalhados em
nossas igrejas e se despontaro para fazer avanar a obra de
Deus e a salvao de milhares de pessoas, desde que sigam

o conselho de Paulo: buscai com zelo os dons

espirituais(1Co 12:31).
Aquele que j est sendo usado por Deus para cumprir
Seu propsito pode fazer ainda mais se operar com seus dons
espirituais. Isso porque jamais seremos mais produtivos, mais
eficientes e mais realizados operando revelia dos dons, do
que seremos se atuarmos em harmonia com eles.
Voc que est lendo esse livro pode ser essa pessoa
que Deus pretende usar poderosamente para fazer a
diferena onde est plantado; abenoando vidas, edificando
a igreja, glorificando o nome de Deus e crescendo
diariamente na execuo de ministrios inspiradores do
ponto de vista do discipulado de outras pessoas.
Os dons espirituais so os presentes de Deus que,
infelizmente, muitos cristos jamais tiveram a alegria de
usar. Somente aqueles que o fizeram sentiram a alegria de
experimentar o melhor de suas possibilidades. Agora a sua
vez, portanto, avance, tome posse de seus dons, aceite o
presente, abra a caixa e explore-o para seguir sendo beno,
no apenas clamando por ela.

1 David Kornfield, Desenvolvendo Dons Espirituais e Equipes de Ministrio (So Paulo, SP: Editora Sepal, 1998), 29.
2 John Stott, Batismo e Plenitude do Esprito Santo (So Paulo, SP: Editora Vida Nova, 1988), 80.
3 B. Bugbee e Armando Bispo, Como Descobrir Seu Ministrio no Corpo de Cristo (So Paulo, SP: Edies Vida Nova,
1992), 47.

4 Christian A. Schwarz, O Teste dos Dons, 14.

5 C. Peter Wagner, Descubra Seus Dons Espirituais (So Paulo, SP: Abba Press, 1995), 42.
6 Birthe Kendel, Meus Dons Espirituais (Apostila do Departamento do Ministrio da Mulher da Associao Geral da
IASD), 67, 72

7John Stott, Batismo e Plenitude do Esprito Santo (So Paulo, SP: Editora Vida Nova, 1988), 80.
8 Ellen G. White, Parbolas de Jesus (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), 327.
9 Russell Burrill, Revoluo na Igreja (Almargem do Bispo, Portugal: Publicadora Atlntico S.A., 1999), 74.
10 Arnaldo Henriquez, Os Dons Espirituais, Apostila (Braslia DF: Departamento de Mordomia da Diviso Sul-Americana
da IASD, s.d.), 03.

11 Billy Graham, O Esprito Santo (So Paulo, SP: Edies Vida Nova, 1992), 131.
12 James Zackrison, Dons Espirituais Chaves Para o Ministrio (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, Lio da Escola
Sabatina, primeiro trimestre de 1997), lio 01, p. 97.

13Comentrio retirado do site: www.igrejas.com.br.

14 John Stott, Batismo e Plenitude do Esprito Santo, 84.
15 Christian A. Schwarz, O Desenvolvimento Natural da Igreja (Curitiba, PR: Editora Evanglica Esperana, 1998), 24.
16 Rick Warren, Uma Igreja com Propsito (So Paulo, SP: Editora Vida, 1998), 447.
17 Russell Burrill, Revoluo na Igreja, 73;
18Russell Burrill, Revoluo na Igreja, 74.
19 David Kornfield, Desenvolvendo Dons Espirituais e Equipes de Ministrio (So Paulo, SP: Editora Sepal, 1998), 21;
Christian A. Schwarz, O Teste dos Dons (Curitiba, PR: Editora Evanglica Esperana, 1999), 23; John Stott, Batismo e
Plenitude do Esprito Santo (So Paulo, SP: Edies Vida Nova, 1988), 81.

20 John Stott, Batismo e Plenitude do Esprito Santo (So Paulo, SP: Edies Vida Nova, 1988), 84.
21 James Zackrison, Dons Espirituais Chaves Para o Ministrio (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, Lio da Escola
Sabatina, primeiro trimestre de 1997), lio 10, p. 3.

22 Christian A. Schwartz, As 3 Cores dos Seus Dons (Curitiba, PR: Editora Evanglica Esperana, 2003), 132.
23 Birthe Kendel, Meus Dons Espirituais (Apostila do Departamento do Ministrio da Mulher da Associao Geral da
IASD), 81.

24 Ralph M. Riggs, O Esprito Santo (So Paulo, SP: Editora Vida, 1991), 119.
25 Alan Richardson, Introduo Teologia do Novo Testamento (So Paulo: SP, Associao de Seminrios Teolgicos
Evanglicos), p. 331.

26 Roy Naden, , Profetas na Igreja Local (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, Revista Ministrio maio-junho de 2000),
27.

27 Casa Publicadora Brasileira, Nisto Cremos em CD-ROM, 292.

28 John R. Stott, Batismo e Plenitude do Esprito Santo (So Paulo, SP: Edies Vida Nova, 1988), p. 89.
29 Peter Wagner, 228
30 Arnaldo Henriquez, Os Dons Espirituais, Apostila (Braslia DF: Departamento de Mordomia da Diviso Sul-Americana
da IASD, s.d.), 7.

31 David Kornfield, 24.

32 James Zackrison, Dons Espirituais Chaves para o Ministrio (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, Lio da Escola
Sabatina, primeiro trimestre de 1997), lio 7, p. 3.

33 Donaldo D Turner, A Doutrina do Esprito Santo (So Paulo, SP: Imprensa Batista Regular, 1990), 186.
34 John R. Stott, Batismo e Plenitude do Esprito Santo (So Paulo, SP: Edies Vida Nova, 1988), 141.
35 David Kornfield, 24.
36 James Zackrison, lio 6, pg. 4.
37 C. Peter Wagner, Descubra Seus Dons Espirituais (So Paulo, SP: Abba Press, 2004), 163.
38 David Kornfield, 159.
39 C. Peter Wagner, 225.
40 C. Peter Wagner, 222.
41 Arnaldo Henriquez, 8.
42 C. Peter Wagner, 220.
43 Christian Scwartz, 107.
44 Donaldo D Turner, 187.

45 Gordon Chown, Os Dons do Esprito Santo (So Paulo, SP Editora Vida, 2002), 68.
46 James Zackrison, lio 10, pg. 4.
47 Arnaldo Henriquez, 8. Adaptado de C. Peter Wagner, 240.
48 Wayne Grudem, organizador, Cessaram os Dons Espirituais? (So Paulo, SP: Editora Vida, 2001), p. 135.
49 Gordon Chown, 68.
50 Kenneth E. Hagin, A Respeito dos Dons Espirituais (Rio de Janeiro, RJ: Graa Artes Editora), 98.
51 Ralph M. Riggs, O Esprito Santo, Editora Vida, So Paulo, SP, 1991, 154.
52 F. Wilbur Gingrich, Lxico do Novo Testamento Grego Portugus (So Paulo, SP: Edies Vida Nova, 1986), 86.
53 Arnaldo Henriquez, 17.
54 Pedro Apolinrio citando Joo F. Soren, Explicao de Textos Difceis (Santo Amaro, SP: Grfica do IAE, 1986), 381.
55 Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes (Tatu SP: Casa Publicadora Brasileira, 2005), 821.
56 ____________, Atos dos Apstolos (Tatu SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), 39, 40.
57 ____________, Reavivamentos e Seus Resultados (Tatu SP: Casa Publicadora Brasileira, 2005), 49.
58 James Zackrison, lio 9, p. 3.
59 Wayne Grudem, organizador, Cessaram os Dons Espirituais? (So Paulo, SP: Editora Vida, 2001), 163-165.
60 J. D. Douglas, O Novo Dicionrio da Bblia (So Paulo, SP: Edies Vida Nova, 1999), 95.
61 Arnaldo Henrquez, 8.
62 Billy Graham, Os Dons do Esprito, p. 8.
63 James Zackrison, lio 8, p. 5.
64 Adaptada de C. Peter Wagner, 157 e de Arnaldo Henriquez, 9.
65 John Stott, 89.
66 Christian A. Schwarz, 116.
67 Ellen G. White, Obreiros Evanglicos (Tatu SP: Casa Publicadora Brasileira, 2005), 111, 112.
68 Donaldo D. Turner, 186.
69 Billy Graham, 17.
70 John W. Fowler, Ministrio Pastoral Adventista (So Paulo, SP: Editora Tempos, 1997), 19.
71 C. Peter Wagner, Descubra Seus Dons Espirituais (So Paulo, SP: Abba Press, 2004), 67.
72 Christian A. Schwarz, As 3 Cores dos Seus Dons (Curitiba, PR: Editora Evanglica Esperana, 2003), 133.
73 C. Peter Wagner, 63.
74 James Zackrison, Dons Espirituais Chaves Para o Ministrio (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, Lio da Escola
Sabatina, primeiro trimestre de 1997), lio 10, p. 5.

75 C. Peter Wagner, 205.

76 Christian A. Schwarz, 119.
77 A Janela 10/40 uma faixa de terra que vai do oeste da frica at a sia. Subindo, a partir da Linha do Equador,

fica entre os graus 10 e 40, formando um retngulo. Na regio vive o maior nmero de povos no-evangelizados da
terra, cerca de 3,2 bilhes de pessoas em 62 pases. ali que esto algumas megalpoles de hoje, ou seja, cidades
com uma grande concentrao urbana como Tquio (Japo), Calcut (ndia), Bagd (Iraque), Bancoc (Tailndia) entre
outras. De cada 10 pobres da Terra, oito esto nessa regio, e somente 8% dos missionrios trabalham entre eles.
nessa faixa que se concentram os adeptos das trs maiores religies no-crists do mundo: islamismo, hindusmo e
budismo. Na maioria dos pases dessa regio h falta de receptividade aos cristos e, em especial, aos missionrios
que ali atuam. A liberdade religiosa, quando existe, frgil. H necessidade de missionrios, lderes, pastores e escolas
de treinamento para os poucos cristos existentes. Os crentes precisam ser despertados para uma vida de
compromisso com Deus. H poucos obreiros atuando nos pases devido poltica de restries quanto a entrada de
missionrios. A necessidade de traduo da Bblia grande. Os crentes sofrem perseguio e correm risco de vida. A
sade e proteo dos missionrios uma necessidade constante na regio chamada de Janela 10/40. Extrado em
19/01/2009 do site: http://www.jmm.org.br

78 Elle G. White, Mensagens Escolhidas (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), vol. 3, p. 335.
79 ____________, Testemunhos Seletos (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), vol. 2, p. 552.
80 Arnaldo Henriquez, Os Dons Espirituais, Apostila (Braslia DF: Departamento de Mordomia da Diviso Sul-Americana
da IASD, s.d.), 7.

81 Birthe Kendel, Meus Dons Espirituais (Apostila do Departamento do Ministrio da Mulher da Associao Geral da
IASD), p. 81.

82 Christian A. Schwarz, 103.

83 Christian A. Schwarz, O Teste dos Dons, 68.
84 David Kornfield, Desenvolvendo Dons Espirituais e Equipes de Ministrio (So Paulo, SP: Editora Sepal, 1998), 41.
85 Ellen G. White, Evangelismo (Tatu SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), 702.
86 Russell Burrill, 80

87 Russell Burrill, 76-80

88 Christian A. Schwarz, O Teste dos Dons, 28-35.
89 Roy Naden, , Profetas na Igreja Local (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, Revista Ministrio maio-junho de 2000),
26.

90 Ellen G. White, Parabolas de Jesus (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), 327.
91Ellen G. White, Conselhos sobre o Regime Alimentar(Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), 27.
92 Marcos De Benedicto, Tempo do Esprito (Tatu, SP: CASA, Revista Ministrio, novembro-dezembro de 2004), 7.
93 Idem, 5.
94 Christian A. Schwarz, O Teste dos Dons (Curitiba, PR: Editora Evanglica Esperana, 1999), 138.
95 David Cox, Pense em Grande, Pense em Pequenos Grupos (Almargem do Bispo, Portugal: Publicadora Atlntico S.A.,
2000), 34.

96 Russell Burrill, Como Reavivar a Igreja do Sculo 21 (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2005), 94.
97 Ibidem.
98Russell Burrill, Como Reavivar a Igreja do Sculo 21 (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2005), 21, 84.
99 David Cox, 36.
100 Ellen G. White, Atos dos Apstolos (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 208), 92.
101 CD-ROM - Dicionrio Bblico Adventista do Stimo Dia, 250, 346, 347, 1009.
102 Ellen G. White, 91, 92.
103 Isabel e Daniel Rode, Crescimento: Chaves Para Revolucionar Sua Igreja (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress,
2007), 22.

104 Citado na palestra do Pr. Silvano B. Santos sobre discipulado e PG, Foz do Iguau, 05/05/09. A fonte no foi
identificada.

105 Russell Burrill, 27.

106 Dennis Smith, O Batismo do Esprito Santo (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2005), 29.
107 Idem, pg. 149.
108 Ellen White, Testemunhos para Ministros, 147.
109 Russell Burrill, 23.
110 Russell Burrill, Revoluo na Igreja (Almargem do Bispo, Portugal: Publicadora Atlntico S.A., 1999), 74.
111 Traduo Portuguesa da Vulgata Latina pelo Padre Antonio Pereira de Figueiredo, 1. ed. SP. Editora Rideel, 1997.
112 Traduo na Linguagem de Hoje, So Paulo, SP, Sociedade Bblica do Brasil, 1988.
113 Ver tambm: Mt 4:23; 13:54; Lc 4:15; Mc 1:22. O prprio Jesus afirmou ter tais ministrios (Mt 26:55; Mc.14:49; Lc
13:32; Jo 7:23; Jo 18:20).

114 No significa que esta seja uma tarefa exclusiva do pastor, mas este a tem agregada em seu ministrio alem de
ser um elemento multiplicador deste processo na vida de outras pessoas na igreja.

115 Wlida Dancini Silva, O Impacto da Gesto por Competncias na Motivao e nos Relacionamentos
Interpessoais, Monografia de concluso de Ps-Graduao em Psicologia nas Organizaes, PUC-RS, Itabuna, BA,
2004, pgs, 19-41.

116 Existem os conceitos Sacerdcio de Todos os Crentes e Ministrios Orientados Segundo os Dons.

Por razes
puramente didticas adotamos a referencia a ambos os conceitos, sintetizando-os como Ministrios de Todos os
Crentes Orientados Segundo os Dons.

117 Marcos De Benedicto, Tempo do Esprito (Tatu, SP: CASA, Revista Ministrio, novembro-dezembro de 2004), 5.
118 Aubrey Malphurs, Planting Growing Churches for The 21st Century, 152
119David Kornfield, 191.
120David Kornfield, 11.
121 Rick Warren, 110.
122 Russell Burrill, Revoluo na Igreja (Almargem do Bispo, Portugal: Publicadora Atlntico S.A., 1999), 111.
123 Rick Warren, Uma Igreja com Propsitos (So Paulo, SP: Editora Vida, 1998), 472.
124 Russell Burrill, 107.
125 Dennis Smith, O Batismo do Esprito Santo (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2005), 28, 49.
126 Restaurar a palavra mais adequada neste contexto ao se levar em conta a realidade de que todos os membros
do Corpo de Cristo foram dotados pelo Esprito Santo de dons capacitadores e precisam apenas descobrir a
competncia que existe latente em si mesmos. Precisam conhecer seu potencial e explor-lo em beneficio da Causa de
Deus.

127 Neste aspecto, seria enriquecedor ler a descrio que Rick Warren faz de sua experincia de renunciar ao
ministrio. Ver: Uma Igreja Com Propsito, pgs., 471, 472.

128 Ellen G. White, Obreiros Evanglicos (Tatu SP: Casa Publicadora Brasileira, 2005), 50.
129Russell Burrill, 37.

130 Ellen G. White, Testemunhos para a Igreja (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), v. 7, pg. 18.
131Rex Edwards, Every Believer a Minister (Boise, Idaho: Pacific Press Publishing Association, 1979), 21.
132 Ellen G. White, A Cincia do Bom Viver (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1997), 102.
133 Ellen G. White, Testemunhos Seletos (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), v. 2, p. 402.

134 Russell Burrill, 14.

135 David Kornfield, Desenvolvendo Dons Espirituais e Equipes de Ministrio (So Paulo, SP: Editora Sepal, 1998), 36.
136Rick Warren, Uma Igreja com Propsitos (So Paulo, SP: Editora Vida, 1998), 443.
137 David Kornfield, 36, 37.
138 Russell Burrill, 83.
139 Idem, 93.
140David Kornfield, 18.
141 Russell Burrill, 94
142 Christian A Schwarz, O Desenvolvimento Natural da Igreja (Curitiba, PR: Editora Evanglica Esperana, 1998), 25.
143 C. Peter Wagner, Descubra Seus Dons Espirituais (So Paulo, SP: Abba Press, 2004), 44.
144 Ellen G. White, Mensagens Escolhidas (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), vol. 3, 25.
145 David Kornfield, Desenvolvendo Dons Espirituais e Equipes de Ministrio (So Paulo, SP: Editora Sepal, 1998), 10.
146 Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, Dicionrio Aurlio, CD-ROM, Verbete saturar.
147 Christian A. Schwarz, O Teste dos Dons (Curitiba, PR: Editora Evanglica Esperana, 1999), 30.
148 ____________ O Desenvolvimento Natural da Igreja (Curitiba: Editora Evanglica Esperana, 1996), 24.
149 Jorge Henrique Barro, organizador, Uma Igreja Sem Propsitos (So Paulo, SP: Editora Mundo Cristo, 2004), p. 31.
150 Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, Dicionrio Aurlio, CD-ROM, Verbete: maturao.
151David Cox, Pense em Grande, Pense em Pequenos Grupos (Almargem do Bispo, Portugal: Publicadora Atlntico
S.A., 2000), 28.

152 Ellen G. White, Atos dos Apstolos (Tatu SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), 12.
153 Idem, 469.