Artífices de Fraternidade, Não de Escravidão

PAX CHRISTI PORTUGAL
Artfices de fraternidade,
no de escravido
Lisboa
Dezembro de 2014
PAX CHRISTI PORTUGAL
Arces de fraternidade,
no de escravido
C C
48 D M P
1 J
2015
Lisboa
Dezembro de 2014
Arces de fraternidade, no de escravido. Contributos para a Celebrao do 48 Dia

Mundial da Paz. 1 de Janeiro 2015
Produzido por: Pax Chris6 Portugal
Dezembro de 2014
Disponvel on-line em: h>p://www.paxchris6portugal.net
SUMRIO
ED J I
Juntos contra a escravido moderna .......................................................................... 7
M H D I 48 D M P
J no escravos, mas irmos ....................................................................................... 9
P D D D M
ndice Global de Escravatura de 2014....................................................................... 17
Conveno do Conselho da Europa Relativa Luta Contra o Trfico de Seres Humanos ...... 19
III Plano Nacional de Preveno e Combate ao Trfico de Seres Humanos, 2014-2017........ 21
Trco de Seres Humanos: Reconhea. Atue. Denuncie .......................................... 23
SH U C D M P 2015

Colectnea de Oraes ............................................................................................. 25
Sugestes para assinalar o Dia Mundial da Paz e usar o tema ................................. 27
Ideias para trabalhar com crianas ........................................................................... 33
Links teis ................................................................................................................. 35
T D D M H P O D M D P (1968-2015) ........................ 37
EM JEITO DE INTRODUO
Juntos contra a escravido moderna
Comprome6dos com a dignidade e a liberdade, que um direito nato a toda a humanidade, Lderes
Catlicos, Anglicanos, Ortodoxos, Judeus, Muulmanos, Hindus e Budistas assinaram uma declarao
conjunta no Va6cano no Dia Mundial para a Abolio da Escravido, 2 de Dezembro de 2014. A inicia6va nasceu do Global Freedom Network, uma organizao fundada por catlicos, anglicanos e muulmanos que busca erradicar a escravido em todo mundo.
Ns, abaixo assinados, estamos hoje

aqui reunidos para uma inicia6va histrica des6nada a inspirar aces espirituais e pr6cas por parte de todas as
religies do mundo e das pessoas de
boa vontade a m de eliminar a escravido moderna no mundo at 2020 e
para sempre.
Aos olhos de Deus*, cada ser humano
uma pessoa livre, seja rapariga, rapaz,
mulher ou homem, e est des6nado a
exis6r para o bem de todos em igualdade e fraternidade. A escravido moderna, em termos de trco humano,
trabalho forado e pros6tuio, trco
de rgos, e qualquer relacionamento
que desrespeite a convico fundamental de que todas as pessoas so iguais e
tm a mesma liberdade e dignidade,
um crime contra a humanidade.
Aqui e hoje, assumimos o compromisso

de fazermos tudo o que es6ver ao nosso alcance, no mbito das nossas comunidades de crentes e fora delas, a
trabalharmos juntos para a liberdade
de todos aqueles que esto escravizados e so v6mas do trco, para que o
seu futuro possa ser restaurado. Temos
hoje a possibilidade, a conscincia, a
sabedoria, novos meios e tecnologias
necessrias para alcanar este objec6vo humano e moral.
* O Grande Im de Al Azhar usa a palavra religies.
Dia Mundial da Paz 2015 - 7
A Declarao Conjunta de Lderes Religiosos contra a Escravido Moderna foi assinada por:
CO
PQRS
- Papa Francisco
HTURS
- Sua San6dade Mata Amritanandamayi

(Amma)
BTRS
- Venervel Bhikkhuni Thich Nu Chan

Khong, em representao do Mestre
Zen Thich Nhat Hanh (Tailndia);
- Venervel Datuk K. Sri Dhammaratana, Sumo Sacerdote da Malsia.
JTURS
- Rabino Abraham Skorka

- Rabino David Rosen KSG, CBE.
O O

V
- Sua Eminncia Emmanuel, Metropolita de Frana, em representao do
Patriarca Ecumnico Bartolomeu I.
8 - Arces de fraternidade, no de escravido
IRPW
- Abbas Abdalla Abbas Soliman, Subsecretrio de Estado de Al Azhar Alsharif,

em representao de Mohamed Ahmed
El-Tayeb, Grande Im de Al Azhar;
- Grande Aiatol Mohammad Taqi alModarresi;
- Xeique Naziyah Razzaq Jaafar, Conselheiro especial do Grande Aiatol, em
representao do Grande Aiatol o
Xeique Basheer Hussain al Naja;
- Xeique Omar Abboud.
AXPQRS
- Sua Graa Jus6n Welby, Primaz da

Comunho Anglicana e Arcebispo de
Canturia.
MENSAGEM PARA A CELEBRAO

CELEBRAO
DO 48
48 DIA MUNDIAL DA PAZ
J NO ESCRAVOS, MAS IRMOS*
1. No incio dum novo ano, que acolhemos como uma graa e um dom de Deus
para a humanidade, desejo dirigir, a cada
homem e mulher, bem como a todos os
povos e naes do mundo, aos chefes de
Estado e de Governo e aos responsveis
das vrias religies, os meus ardentes votos
de paz, que acompanho com a minha orao a m de que cessem as guerras, os
conitos e os inmeros sofrimentos provocados quer pela mo do homem quer por
velhas e novas epidemias e pelos efeitos
devastadores das calamidades naturais.
Rezo de modo par6cular para que, respondendo nossa vocao comum de colaborar com Deus e com todas as pessoas de
boa vontade para a promoo da concrdia
e da paz no mundo, saibamos resis6r
tentao de nos comportarmos de forma
no digna da nossa humanidade.
J, na minha mensagem para o 1 de Janeiro passado, fazia notar que o anseio duma
vida plena () contm uma aspirao irreprimvel de fraternidade, impelindo comunho com os outros, em quem no encontramos inimigos ou concorrentes, mas
irmos que devemos acolher e abraar.[1]
Sendo o homem um ser relacional, des6nado a realizar-se no contexto de relaes

interpessoais inspiradas pela jus6a e a
caridade, fundamental para o seu desenvolvimento que sejam reconhecidas e respeitadas a sua dignidade, liberdade e autonomia. Infelizmente, o agelo generalizado
da explorao do homem pelo homem fere
gravemente a vida de comunho e a vocao a tecer relaes interpessoais marcadas
pelo respeito, a jus6a e a caridade. Tal
fenmeno abominvel, que leva a espezinhar os direitos fundamentais do outro e a
aniquilar a sua liberdade e dignidade, assume ml6plas formas sobre as quais desejo
deter-me, brevemente, para que, luz da
Palavra de Deus, possamos considerar todos os homens, j no escravos, mas irmos.
I w I D

xD
2. O tema, que escolhi para esta mensagem, inspira-se na Carta de So Paulo a
Filmon; nela, o Apstolo pede ao seu colaborador para acolher Onsimo, que antes
* In:h>p://w2.va6can.va/content/francesco/pt/messages/peace/documents/papa-francesco_20141208_messaggioxlviii-giornata-mondiale-pace-2015.html.
[1] N. 1.
era escravo do prprio Filmon mas agora

tornou-se cristo, merecendo por isso mesmo, segundo Paulo, ser considerado um
irmo. Escreve o Apstolo dos gen6os: Ele
foi afastado por breve tempo, a m de que
o recebas para sempre, no j como escravo, mas muito mais do que um escravo,
como irmo querido (Flm 15-16). Tornando-se cristo, Onsimo passou a ser irmo
de Filmon. Deste modo, a converso a
Cristo, o incio duma vida de discipulado em
Cristo cons6tui um novo nascimento (cf. 2
Cor 5, 17; 1 Ped 1, 3), que regenera a fraternidade como vnculo fundante da vida familiar e alicerce da vida social.
Lemos, no livro do Gnesis (cf. 1, 27-28),
que Deus criou o ser humano como homem
e mulher e abenoou-os para que crescessem e se mul6plicassem: a Ado e Eva, flos pais, que, no cumprimento da bno
de Deus para ser fecundos e mul6plicar-se,
geraram a primeira fraternidade: a de Caim
e Abel. Sados do mesmo ventre, Caim e
Abel so irmos e, por isso, tm a mesma
origem, natureza e dignidade de seus pais,
criados imagem e semelhana de Deus.
Mas, apesar de os irmos estarem ligados
por nascimento e possurem a mesma natureza e a mesma dignidade, a fraternidade
exprime tambm a mul6plicidade e a diferena que existe entre eles. Por conseguinte, como irmos e irms, todas as pessoas
esto, por natureza, relacionadas umas
com as outras, cada qual com a prpria
especicidade e todas par6lhando a mesma
origem, natureza e dignidade. Em virtude
disso, a fraternidade cons6tui a rede de
relaes fundamentais para a construo
da famlia humana criada por Deus.
Infelizmente, entre a primeira criao narrada no livro do Gnesis e o novo nascimento em Cristo que torna, os crentes,
irmos e irms do primognito de muitos
[2] Mensagem para o Dia Mundial da Paz 2014, 2.
irmos (Rom 8, 29) , existe a realidade

nega6va do pecado, que interrompe tantas
vezes a nossa fraternidade de criaturas e
deforma con6nuamente a beleza e nobreza
de sermos irmos e irms da mesma famlia
humana. Caim no s no suporta o seu
irmo Abel, mas mata-o por inveja, cometendo o primeiro fratricdio. O assassinato
de Abel por Caim atesta, tragicamente, a
rejeio radical da vocao a ser irmos. A
sua histria (cf. Gen 4, 1-16) pe em evidncia o di{cil dever, a que todos os homens so chamados, de viver juntos, cuidando uns dos outros.[2]
Tambm na histria da famlia de No e
seus lhos (cf. Gen 9, 18-27), a falta de
piedade de Cam para com seu pai, No,
que impele este a amaldioar o lho irreverente e a abenoar os outros que o 6nham
honrado, dando assim lugar a uma desigualdade entre irmos nascidos do mesmo
ventre.
Todos ns somos um reexo da imagem de Deus e

estamos persuadidos de
que no podemos tolerar
que a imagem de Deus vivo se sujeite ao trco
mais aberrante.
PAPA FRANCISCO
conferncia do grupo Santa Marta (05.12.2014)
Na narrao das origens da famlia humana,

o pecado de afastamento de Deus, da gura do pai e do irmo torna-se uma expresso da recusa da comunho e traduz-se na
cultura da servido (cf. Gen 9, 25-27), com
as consequncias da resultantes que se
prolongam de gerao em gerao: rejeio do outro, maus-tratos s pessoas, violao da dignidade e dos direitos fundamentais, ins6tucionalizao de desigualdades.
Daqui se v a necessidade duma converso
con|nua Aliana levada perfeio pela
oblao de Cristo na cruz, conantes de
que, onde abundou o pecado, superabundou a graa () por Jesus Cristo (Rom 5,
20.21). Ele, o Filho amado (cf. Mt 3, 17),
veio para revelar o amor do Pai pela humanidade. Todo aquele que escuta o Evangelho e acolhe o seu apelo converso, torna
-se, para Jesus, irmo, irm e me (Mt
12, 50) e, consequentemente, lho adop6vo de seu Pai (cf. Ef 1, 5).
No entanto, os seres humanos no se tornam cristos, lhos do Pai e irmos em
Cristo por imposio divina, isto , sem o
exerccio da liberdade pessoal, sem se converterem livremente a Cristo. Ser lho de
Deus requer que primeiro se abrace o impera6vo da converso: Convertei-vos
dizia Pedro no dia de Pentecostes e pea
cada um o bap6smo em nome de Jesus
Cristo, para a remisso dos seus pecados;
recebereis, ento, o dom do Esprito Santo (Act 2, 38). Todos aqueles que responderam com a f e a vida quela pregao
de Pedro, entraram na fraternidade da
primeira comunidade crist (cf. 1 Ped 2, 17;
Act 1, 15.16; 6, 3; 15, 23): judeus e gregos,
escravos e homens livres (cf. 1 Cor 12, 13;
Gal 3, 28), cuja diversidade de origem e
estado social no diminui a dignidade de
cada um, nem exclui ningum do povo de
Deus. Por isso, a comunidade crist o
lugar da comunho vivida no amor entre os
irmos (cf. Rom 12, 10; 1 Tes 4, 9; Heb 13,

1; 1 Ped 1, 22; 2 Ped 1, 7).
Tudo isto prova como a Boa Nova de Jesus
Cristo por meio de Quem Deus renova
todas as coisas (Ap 21, 5)[3] capaz de
redimir tambm as relaes entre os homens, incluindo a relao entre um escravo
e o seu senhor, pondo em evidncia aquilo
que ambos tm em comum: a liao
adop6va e o vnculo de fraternidade em
Cristo. O prprio Jesus disse aos seus discpulos: J no vos chamo servos, visto que
um servo no est ao corrente do que faz o
seu senhor; mas a vs chamei-vos amigos,
porque vos dei a conhecer tudo o que ouvi
ao meu Pai (Jo 15, 15).
Pessoas subme
das
escravido moderna
no mundo
35,8
MILHES
Fonte: Globalslaveryindex.org
A D~ MI I,
D xw
3. Desde tempos imemoriais, as diferentes sociedades humanas conhecem o fenmeno da sujeio do homem pelo homem.
Houve perodos na histria da humanidade
em que a ins6tuio da escravatura era
geralmente admi6da e regulamentada pelo
direito. Este estabelecia quem nascia livre e
quem, pelo contrrio, nascia escravo, bem
como as condies em que a pessoa, nascida livre, podia perder a sua liberdade ou
recuper-la. Por outras palavras, o prprio
direito admi6a que algumas pessoas podi-
[3] Cf. Exort. ap. Evangelii gaudium, 11.
am ou deviam ser consideradas propriedade de outra pessoa, a qual podia dispor

livremente delas; o escravo podia ser vendido e comprado, cedido e adquirido como
se fosse uma mercadoria qualquer.
legislao do trabalho no est conforme

s normas e padres mnimos internacionais, como ainda que ilegalmente naqueles cuja legislao protege o trabalhador.
Hoje, na sequncia duma evoluo posi6va

da conscincia da humanidade, a escravatura delito de lesa humanidade[4] foi
formalmente abolida no mundo. O direito
de cada pessoa no ser man6da em estado
de escravido ou servido foi reconhecido,
no direito internacional, como norma inderrogvel.
Penso tambm nas condies de vida de

muitos migrantes que, ao longo do seu
trajecto dram6co, padecem a fome, so
privados da liberdade, despojados dos seus
bens ou abusados {sica e sexualmente.
Penso em tantos deles que, chegados ao
des6no depois duma viagem durssima e
dominada pelo medo e a insegurana, cam de6dos em condies s vezes desumanas. Penso em tantos deles que diversas
circunstncias sociais, pol6cas e econmicas impelem a passar clandes6nidade, e
naqueles que, para permanecer na legalidade, aceitam viver e trabalhar em condies
indignas, especialmente quando as legislaes nacionais criam ou permitem uma
dependncia estrutural do trabalhador
migrante em relao ao dador de trabalho
como, por exemplo, condicionando a legalidade da estadia ao contrato de trabalho...
Sim! Penso no trabalho escravo.
Em Portugal es6ma-se que

haja 1.400 pessoas que se
encontram em situao de
escravatura moderna, o
equivalente a 0,013% da
populao nacional.
FONTE: GLOBALSLAVERYINDEX.ORG
Mas, apesar de a comunidade internacional

ter adoptado numerosos acordos para pr
termo escravatura em todas as suas formas e ter lanado diversas estratgias para
combater este fenmeno, ainda hoje milhes de pessoas crianas, homens e mulheres de todas as idades so privadas da
liberdade e constrangidas a viver em condies semelhantes s da escravatura.
Penso em tantos trabalhadores e trabalhadoras, mesmo menores, escravizados nos
mais diversos sectores, a nvel formal e
informal, desde o trabalho doms6co ao
trabalho agrcola, da indstria manufactureira minerao, tanto nos pases onde a
Penso nas pessoas obrigadas a pros6turem

-se, entre as quais se contam muitos menores, e nas escravas e escravos sexuais; nas
mulheres foradas a casar-se, quer as que
so vendidas para casamento quer as que
so deixadas em sucesso a um familiar por
morte do marido, sem que tenham o direito de dar ou no o prprio consen6mento.
No posso deixar de pensar a quantos,
menores e adultos, so objecto de trco e
comercializao para remoo de rgos,
para ser recrutados como soldados, para
servir de pedintes, para ac6vidades ilegais
como a produo ou venda de drogas, ou
para formas disfaradas de adopo internacional.
[4] Cf. Discurso Delegao internacional da Associao de Direito Penal (23 de Outubro de 2014): LOsservatore
Romano (ed. portuguesa de 30/X/2014), 9.
Penso, enm, em todos aqueles que so

raptados e man6dos em ca6veiro por grupos terroristas, servindo os seus objec6vos
como combatentes ou, especialmente no
que diz respeito s meninas e mulheres,
como escravas sexuais. Muitos deles desaparecem, alguns so vendidos vrias vezes,
torturados, mu6lados ou mortos.
AHD I M
I
4. Hoje como ontem, na raiz da escravatura, est uma concepo da pessoa humana
que admite a possibilidade de a tratar como um objecto. Quando o pecado corrompe o corao do homem e o afasta do seu
Criador e dos seus semelhantes, estes deixam de ser sen6dos como seres de igual
dignidade, como irmos e irms em humanidade, passando a ser vistos como objectos. Com a fora, o engano, a coaco {sica
ou psicolgica, a pessoa humana criada
imagem e semelhana de Deus privada
da liberdade, mercan6lizada, reduzida a
propriedade de algum; tratada como
meio, e no como m.
Juntamente com esta causa ontolgica a
rejeio da humanidade no outro , h
outras causas que concorrem para se explicar as formas actuais de escravatura. Entre
elas, penso em primeiro lugar na pobreza,
no subdesenvolvimento e na excluso,
especialmente quando os trs se aliam com
a falta de acesso educao ou com uma
realidade caracterizada por escassas, se
no mesmo inexistentes, oportunidades de
emprego. No raro, as v6mas de trco e
servido so pessoas que procuravam uma
forma de sair da condio de pobreza extrema e, dando crdito a falsas promessas
de trabalho, caram nas mos das redes
criminosas que gerem o trco de seres
humanos. Estas redes u6lizam habilmente

as tecnologias inform6cas modernas para
atrair jovens e adolescentes de todos os
cantos do mundo.
Entre as causas da escravatura, deve ser
includa tambm a corrupo daqueles que,
para enriquecer, esto dispostos a tudo. Na
realidade, a servido e o trco das pessoas humanas requerem uma cumplicidade
que muitas vezes passa atravs da corrupo dos intermedirios, de alguns membros
das foras da polcia, de outros actores do
Estado ou de variadas ins6tuies, civis e
militares. Isto acontece quando, no centro
de um sistema econmico, est o deus
dinheiro, e no o homem, a pessoa humana. Sim, no centro de cada sistema social
ou econmico, deve estar a pessoa, imagem de Deus, criada para que fosse o dominador do universo. Quando a pessoa
deslocada e chega o deus dinheiro, d-se
esta inverso de valores.[5]
Do total de pessoas
subme
das escravido
moderna no mundo
61%
esto en 5 pases:
ndia, China, Paquisto,

Uzbequisto, Rssia
Fonte: Globalslaveryindex.org
Outras causas da escravido so os conitos armados, as violncias, a criminalidade

e o terrorismo. H inmeras pessoas raptadas para ser vendidas, recrutadas como
[5] Discurso aos par6cipantes no Encontro mundial dos Movimentos Populares (28 de Outubro de 2014):
LOsservatore Romano (ed. portuguesa de 06/XI/2014), 9.
combatentes ou exploradas sexualmente,

enquanto outras se vem obrigadas a emigrar, deixando tudo o que possuem: terra,
casa, propriedades e mesmo os familiares.
Estas l6mas, impelidas a procurar uma
alterna6va a to terrveis condies, mesmo custa da prpria dignidade e sobrevivncia, arriscam-se assim a entrar naquele
crculo vicioso que as torna presa da misria, da corrupo e das suas consequncias
perniciosas.
UD IDD IDD I

I
5. Quando se observa o fenmeno do
comrcio de pessoas, do trco ilegal de
migrantes e de outras faces conhecidas e
desconhecidas da escravido, ca-se frequentemente com a impresso de que o
mesmo tem lugar no meio da indiferena
geral.
Sem negar que isto seja, infelizmente, verdade em grande parte, apraz-me mencionar o enorme trabalho que muitas congregaes religiosas, especialmente femininas,
realizam silenciosamente, h tantos anos, a
favor das v6mas. Tais ins6tutos actuam em
contextos di{ceis, por vezes dominados
pela violncia, procurando quebrar as cadeias invisveis que mantm as v6mas
presas aos seus tracantes e exploradores;
cadeias, cujos elos so feitos no s de
sub6s mecanismos psicolgicos que tornam
as v6mas dependentes dos seus algozes,
atravs de chantagem e ameaa a eles e
aos seus entes queridos, mas tambm atravs de meios materiais, como a apreenso
dos documentos de iden6dade e a violncia
{sica. A ac6vidade das congregaes religiosas est ar6culada a trs nveis principais:
o socorro s v6mas, a sua reabilitao sob
o perl psicolgico e forma6vo e a sua
reintegrao na sociedade de des6no ou de
origem.
Este trabalho imenso, que requer coragem,

pacincia e perseverana, merece o aplauso da Igreja inteira e da sociedade. Naturalmente o aplauso, por si s, no basta para
se pr termo ao agelo da explorao da
pessoa humana. Faz falta tambm um trplice empenho a nvel ins6tucional: preveno, proteco das v6mas e aco judicial
contra os responsveis. Alm disso, assim
como as organizaes criminosas usam
redes globais para alcanar os seus objec6vos, assim tambm a aco para vencer
este fenmeno requer um esforo comum
e igualmente global por parte dos diferentes actores que compem a sociedade.
Os Estados deveriam vigiar por que as respec6vas legislaes nacionais sobre as migraes, o trabalho, as adopes, a transferncia das empresas e a comercializao de
produtos feitos por meio da explorao do
trabalho sejam efec6vamente respeitadoras da dignidade da pessoa. So necessrias
leis justas, centradas na pessoa humana,
que defendam os seus direitos fundamentais e, se violados, os recuperem reabilitando quem v6ma e assegurando a sua incolumidade, como so necessrios tambm
mecanismos ecazes de controle da correcta aplicao de tais normas, que no
deixem espao corrupo e impunidade. preciso ainda que seja reconhecido o
papel da mulher na sociedade, intervindo
tambm no plano cultural e da comunicao para se obter os resultados esperados.
As organizaes intergovernamentais so
chamadas, no respeito pelo princpio da
subsidiariedade, a implementar inicia6vas
coordenadas para combater as redes transnacionais do crime organizado que gerem o
mercado de pessoas humanas e o trco
ilegal dos migrantes. Torna-se necessria
uma cooperao a vrios nveis, que englobe as ins6tuies nacionais e internacionais, bem como as organizaes da sociedade civil e do mundo empresarial.
Com efeito, as empresas[6] tm o dever

no s de garan6r aos seus empregados
condies de trabalho dignas e salrios
adequados, mas tambm de vigiar por que
no tenham lugar, nas cadeias de distribuio, formas de servido ou trco de pessoas humanas. A par da responsabilidade
social da empresa, aparece depois a responsabilidade social do consumidor. Na
realidade, cada pessoa deveria ter conscincia de que comprar sempre um acto
moral, para alm de econmico.[7]
As organizaes da sociedade civil, por sua
vez, tm o dever de sensibilizar e es6mular
as conscincias sobre os passos necessrios
para combater e erradicar a cultura da
servido.
[D]eclaremos em nome de
todos e de cada um dos
nossos credos, que a escravido moderna em forma de trco de pessoas,
de trabalho forado, de
pros6tuio, de trco de
rgos um crime de
lesa humanidade.
PAPA FRANCISCO
Na assinatura da Declarao Conjunta de Lderes
Religiosos contra a Escravido Moderna . 02.12.2014
Nos l6mos anos, a Santa S, acolhendo o

grito de sofrimento das v6mas do trco e
a voz das congregaes religiosas que as
acompanham rumo libertao, mul6plicou os apelos comunidade internacional

pedindo que os diversos actores unam os
seus esforos e cooperem para acabar com
este agelo.[8] Alm disso, foram organizados alguns encontros com a nalidade de
dar visibilidade ao fenmeno do trco de
pessoas e facilitar a colaborao entre os
diferentes actores, incluindo peritos do
mundo acadmico e das organizaes internacionais, foras da polcia dos diferentes pases de origem, trnsito e des6no dos
migrantes, e representantes dos grupos
eclesiais comprome6dos em favor das v6mas. Espero que este empenho con6nue e
se reforce nos prximos anos.
G M ,

I D M
6. Na sua ac6vidade de proclamao da
verdade do amor de Cristo na sociedade[9] a Igreja no cessa de se empenhar
em aces de carcter carita6vo guiada
pela verdade sobre o homem. Ela tem o
dever de mostrar a todos o caminho da
converso, que induz a voltar os olhos para
o prximo, a ver no outro seja ele quem
for um irmo e uma irm em humanidade, a reconhecer a sua dignidade intrnseca
na verdade e na liberdade, como nos ensina a histria de Josena Bakhita, a Santa
originria da regio do Darfur, no Sudo.
Raptada por tracantes de escravos e vendida a patres desalmados desde a idade
de nove anos, haveria de tornar-se, depois
de dolorosas vicissitudes, uma livre lha
de Deus mediante a f vivida na consagrao religiosa e no servio aos outros, espe-
[6] Cf. PONTIFCIO CONSELHO JUSTIA E PAZ, La vocazione del leader dimpresa. Una riessione (Milo e Roma,
2013).
[7] BENTO XVI, Carta enc. Caritas in veritate, 66.
[8] Cf. Mensagem ao Senhor Guy Rydes, Director-Geral da Organizao Internacional do Trabalho, por ocasio da
103 sesso da Conferncia da O.I.T. (22 de Maio de 2014): LOsservatore Romano (ed. portuguesa de 05/
VI/2014), 7.
[9] BENTO XVI, Carta enc. Caritas in veritate, 5.
cialmente aos pequenos e fracos. Esta Santa, que viveu a cavalo entre os sculos XIX e
XX, tambm hoje testemunha exemplar
de esperana[10] para as numerosas v6mas da escravatura e pode apoiar os esforos de quantos se dedicam luta contra
esta ferida no corpo da humanidade contempornea, uma chaga na carne de Cristo.[11]
Nesta perspec6va, desejo convidar cada
um, segundo a respec6va misso e responsabilidades par6culares, a realizar gestos de
fraternidade a bem de quantos so man6dos em estado de servido. Perguntemonos, enquanto comunidade e indivduo,
como nos sen6mos interpelados quando,
na vida quo6diana, nos encontramos ou
lidamos com pessoas que poderiam ser
v6mas do trco de seres humanos ou,
quando temos de comprar, se escolhemos
produtos que poderiam razoavelmente
resultar da explorao de outras pessoas.
H alguns de ns que, por indiferena, porque distrados com as preocupaes dirias, ou por razes econmicas, fecham os
olhos. Outros, pelo contrrio, optam por
fazer algo de posi6vo, comprometendo-se
nas associaes da sociedade civil ou pra6cando no dia-a-dia pequenos gestos como
dirigir uma palavra, trocar um cumprimento, dizer bom dia ou oferecer um sorriso;
estes gestos, que tm imenso valor e no
nos custam nada, podem dar esperana,
abrir estradas, mudar a vida a uma pessoa
que tacteia na invisibilidade e mudar tambm a nossa vida face a esta realidade.
nao. Para venc-lo, preciso uma mobilizao de dimenses comparveis s do

prprio fenmeno. Por esta razo, lano
um veemente apelo a todos os homens e
mulheres de boa vontade e a quantos,
mesmo nos mais altos nveis das ins6tuies, so testemunhas, de perto ou de
longe, do agelo da escravido contempornea, para que no se tornem cmplices
deste mal, no afastem o olhar vista dos
sofrimentos de seus irmos e irms em
humanidade, privados de liberdade e dignidade, mas tenham a coragem de tocar a
carne sofredora de Cristo,[12] o Qual Se
torna visvel atravs dos rostos inumerveis
daqueles a quem Ele mesmo chama os
meus irmos mais pequeninos (Mt 25,
40.45).
Sabemos que Deus perguntar a cada um
de ns: Que zeste do teu irmo?
(cf. Gen 4, 9-10). A globalizao da indiferena, que hoje pesa sobre a vida de tantas
irms e de tantos irmos, requer de todos
ns que nos faamos ar|ces duma globalizao da solidariedade e da fraternidade
que possa devolver-lhes a esperana e levlos a retomar, com coragem, o caminho
atravs dos problemas do nosso tempo e as
novas perspec6vas que este traz consigo e
que Deus coloca nas nossas mos.
Va6cano, 8 de Dezembro de 2014.
Temos de reconhecer que estamos perante

um fenmeno mundial que excede as competncias de uma nica comunidade ou
[10] Mediante o conhecimento desta esperana, ela estava redimida, j no se sen6a escrava, mas uma livre lha
de Deus. Entendia aquilo que Paulo queria dizer quando lembrava aos Efsios que, antes, estavam sem
esperana e sem Deus no mundo: sem esperana porque sem Deus (BENTO XVI, Carta enc. Spe salvi, 3).
[11] Discurso aos par6cipantes na II Conferncia Internacional Comba6ng Human Tracking: Church and Law
Enforcement in partnership (10 de Abril de 2014): LOsservatore Romano (ed. portuguesa de 17/IV/2014), 8; cf.
Exort. ap. Evangelii gaudium, 270.
[12] Cf. Exort. ap. Evangelii gaudium, 24; 270.
PARA UM MUNDO MAIS FRATERNO

FRATERNO
NDICE GLOBAL DE ESCRAVATURA DE 2014*
O ndice Global de Escravatura de 2014,

apresentado pela Walk Free Founda6on,
es6mou o nmero de escravos em 167
pases.
(3,97%), o Hai0 (2,3%), o Qatar (1,36%) e a

ndia (1,14%).
No total, es6ma-se que haja 35,8 milhes

de escravos em todo o mundo, entre mulheres, homens e crianas. A escravatura
moderna est no trabalho forado, no
trco de seres humanos, nos casamentos
forados e na explorao sexual por dinheiro.
No entanto, em termos de nmeros absolutos, a ndia o pas que regista o maior

nmero de pessoas em situao de escravido: so 14,29 milhes de pessoas, seguido pela China (3,24 milhes), Paquisto
(2,06 milhes), Uzbequisto (1,2 milhes),
e Rssia (1,05 milhes). Isto totaliza 61%
das pessoas que vivem em escravido moderna.
A Mauritnia o pas que tem mais proporo de escravos em relao populao

do pas (4%), seguindo-se o Uzbequisto
Ao nvel dos con6nentes, a Europa o que

tem menos escravatura e a sia o con6nente com maior ndice de escravos.
h>p://www.globalslaveryindex.org
CONVENO DO CONSELHO DA EUROPA

RELATIVA LUTA CONTRA O TRFICO DE SERES HUMANOS
Conveno aberta assinatura em Varsvia em 16 de Maio de 2005.

Entrada em vigor na ordem jurdica internacional: 1 de Fevereiro de 2008.
A Conveno um tratado global que tem por objecto essencial a proteco e salvaguarda dos direitos das v6mas do trco de seres humanos. Visa igualmente objec6vos de preveno e de represso
do fenmeno do trco. A Conveno aplica-se a todas as formas de trco de seres humanos, seja
nacional ou transnacional com ligao, ou no, ao crime organizado. Contm no ar6go 4 uma denio de trco de seres humanos muito lata, abrangendo todas as formas de explorao (para ns
sexuais, trabalho forado, etc.) bem como todo o processo do trco, visando todos os intervenientes
envolvidos (tracante propriamente dito, transportadores, quem aloja as v6mas, etc,). Aplica-se a
todas as vi6mas de trco de seres humanos, obedecendo a um principio de no discriminao.
PH
Assinatura: 16 de Maio de 2005;
Aprovao: Resoluo da Assembleia da Repblica n. 1/2008, de 14 de Janeiro, publicada no Dirio
da Repblica, I Srie, n. 9;
Ra6cao: Decreto do Presidente da Repblica n. 9/2008, de 14 de Janeiro, publicado no Dirio da
Repblica, I Srie, n. 9;
Depsito do instrumento de ra6cao: 27 de Fevereiro de 2008;
No momento do depsito do seu instrumento de ra6cao, Portugal formulou, nos termos do n. 2
do ar6go 31., a seguinte reserva: Rela6vamente s competncias previstas nas alneas d) e e) do
n. 1 do ar6go 31., a Repblica Portuguesa declara que no aplicar as normas de competncia a
estabelecidas, em virtude da legislao penal portuguesa estabelecer critrios de competncia mais
rigorosos e abrangentes do que os previstos nas alneas supra-referidas.
Aviso de depsito do instrumento de ra6cao: Aviso n. 100/2013 do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, de 30 de Outubro, publicado no Dirio da Repblica, I Srie, n. 210;
Entrada em vigor na ordem jurdica portuguesa: 1 de Junho de 2008.
CAPTULO I
Finalidade, mbito de aplicao, princpio
da no discriminao e denies
Ar6go 1.
Finalidade da Conveno
1 A presente Conveno tem por nalidade:
a) Prevenir e lutar contra o trco de seres
humanos, garan6ndo a igualdade entre
mulheres e homens;
b) Proteger os direitos humanos das v6mas
de trco, estabelecer um quadro completo de proteco e de assistncia s v6mas
e s testemunhas garan6ndo a igualdade
entre mulheres e homens, bem como assegurar inves6gaes e procedimentos ecazes;
c) Promover a cooperao internacional no
domnio da luta contra o trco de seres
humanos.
2 A m de garan6r uma aplicao ecaz
das suas disposies pelas Partes, a presente Conveno cria um mecanismo de acompanhamento especco.
Ar6go 2.
mbito de aplicao
A presente Conveno ser aplicvel a todas as formas de trco de seres humanos,
de mbito nacional ou internacional, independentemente da sua ligao ou no ligao criminalidade organizada.
Ar6go 3.
Princpio da no discriminao
A aplicao da presente Conveno pelas
Partes, em par6cular das medidas que visam proteger e promover os direitos das
v6mas, dever ser assegurada sem qualquer discriminao com base no sexo, na
raa, na cor, na lngua, na religio, nas opinies pol6cas ou outras, na origem nacional ou social, na pertena a uma minoria
nacional, na riqueza, no nascimento ou em
qualquer outra situao.
Ar6go 4.
Denies
Para efeitos da presente Conveno:
a) Trco de seres humanos designa o
recrutamento, o transporte, a transferncia, o alojamento ou o acolhimento de pessoas, recorrendo ameaa ou ao uso da
fora ou a outras formas de coaco, ao
rapto, fraude, ao engano, ao abuso de
autoridade ou de uma situao de vulnerabilidade ou entrega ou aceitao de pagamentos ou bene{cios para obter o consen6mento de uma pessoa com autoridade
sobre outra, para ns de explorao. A
explorao dever incluir, pelo menos, a
explorao da pros6tuio de outrem ou
outras formas de explorao sexual, o trabalho ou servios forados, a escravatura
ou pr6cas similares escravatura, a servido ou a extraco de rgos;
b) O consen6mento dado pela v6ma de
trco de seres humanos explorao
referida na alnea a) do presente ar6go
ser considerado irrelevante se 6ver sido
u6lizado qualquer um dos meios indicados
na alnea a) do presente ar6go;
c) O recrutamento, o transporte, a transferncia, o alojamento ou o acolhimento de
uma criana para ns de explorao devero ser considerados trco de seres humanos mesmo que no envolvam nenhum
dos meios referidos na alnea a) do presente ar6go;
d) Criana designa qualquer pessoa com
idade inferior a 18 anos;
e) V6ma designa qualquer pessoa {sica
sujeita a trco de seres humanos conforme denido no presente ar6go.
...
Verso integral:
h?ps://dre.pt/applica0on/dir/
pdf1sdip/2008/01/00900/0041200441.PDF
III PLANO NACIONAL DE PREVENO E COMBATE

AO TRFICO DE SERES HUMANOS, 2014-2017
O XIX Governo Cons6tucional props-se, no seu Programa, combater de forma integrada o agelo do
trco de seres humanos, reforando o conhecimento do fenmeno, a ao pedaggica e preven6va
junto dos diversos intervenientes, a proteo e assistncia s v6mas e o sancionamento dos
tracantes.
Tambm nas Grandes Opes do Plano o Governo tem vindo a rearmar a impera6vidade de uma
atuao ar6culada de todas as en6dades envolvidas, a necessidade do aprofundamento das medidas
de apoio s v6mas e a aposta na formao dos(as) prossionais envolvidos(as).
O III Plano Nacional de Preveno e Combate ao Trco de Seres Humanos 2014-2017 (III PNPCTSH)
enquadra- se nos compromissos assumidos por Portugal nas vrias instncias internacionais,
concretamente no mbito da Organizao das Naes Unidas, do Conselho da Europa, da Unio
Europeia e da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa.
A este propsito, importa sublinhar que o III PNPCTSH pretende incorporar as recomendaes dirigidas
ao Estado portugus no mbito do relatrio sobre a implementao da Conveno do Conselho da
Europa rela6va Luta contra o Trco de Seres Humanos, aprovadas em 2013 pelo Comit das Partes.
O III PNPCTSH tem designadamente em vista o reforo dos mecanismos de referenciao e de proteo
das v6mas, o aprofundamento da ar6culao e cooperao entre as en6dades pblicas e as
organizaes da sociedade civil envolvidas e a adaptao da resposta nacional aos novos desaos,
concretamente s novas formas de trco e de recrutamento.
O III PNPCTSH tem como ponto de par6da todo o trabalho desenvolvido nestes l6mos anos,
manifestando-se, desde j, como um renovado compromisso na posio de vanguarda que Portugal
tem assumido neste domnio.
A execuo do III PNPCTSH deve garan6r a sua ar6culao com os restantes planos nacionais
existentes, em especial o V Plano Nacional para a Igualdade de Gnero, Cidadania e No-discriminao
2014-2017 e o V Plano Nacional de Preveno e Combate Violncia Doms6ca e de Gnero 20142017.
O III PNPCTSH estrutura-se em cinco reas estratgicas (num total de 53 medidas):
1) Prevenir, Sensibilizar, Conhecer e Inves6gar;
2) Educar, Formar e Qualicar;
3) Proteger, Intervir e Capacitar;
4) Inves6gar Criminalmente;
5) Cooperar.
II Metodologia de implementao
Comisso para a Cidadania e a Igualdade
de Gnero (CIG) compete a coordenao e
monitorizao do III PNPCTSH, no que
coadjuvada por um grupo de trabalho
composto pelos(as) representantes dos
ministrios com maior nmero de medidas
a cargo, bem como por trs representantes de organizaes no-governamentais
que compem a RAPVT [Rede Nacional de
Apoio e Proteco s V6mas de Trco]. A
Procuradoria-Geral da Repblica tambm
est representada neste grupo, bem como
o Conselho Superior da Magistratura.
O grupo de trabalho de apoio en6dade
coordenadora tem a seguinte composio:
a) O(A) relator(a) nacional para o trco de
seres humanos;
b) O(A) chefe de equipa do Observatrio
do Trco de Seres Humanos;
c) Um(a) representante da Presidncia do
Conselho de Ministros;
d) Um(a) representante do Ministrio dos
Negcios Estrangeiros;
e) Um(a) representante do Ministrio da
Administrao Interna;
f) Um(a) representante do Ministrio da
Jus6a;
g) Um(a) representante do Ministrio da
Economia;
h) Um(a) representante do Ministrio da
Sade;
i) Um(a) representante do Ministrio da
Educao e Cincia;
j) Um(a) representante do Ministrio da
Solidariedade, do Emprego e Segurana
Social;
k) Um(a) representante da Associao
Nacional de Municpios Portugueses;
l) Trs representantes das organizaes
no-governamentais que compem a
RAPVT, escolhidas de entre os respe6vos

membros;
m) Um(a) representante da ProcuradoriaGeral da Repblica, intervindo nos termos
do respe6vo estatuto e no mbito das suas
atribuies;
n) Um(a) representante do Conselho Superior da Magistratura, intervindo nos termos do respe6vo estatuto e no mbito das
suas atribuies.
O(a) relator(a) nacional para o trco de
seres humanos designado(a) por despacho do membro do Governo responsvel
pela rea da igualdade e no aufere qualquer remunerao, incluindo senhas de
presena, nem ajudas de custo.
Podem, ainda, ser convidadas a par6cipar
em reunies do grupo de trabalho outras
pessoas e en6dades com relevncia para a
matria concreta em discusso.
Os membros do grupo de trabalho de
apoio en6dade coordenadora no auferem qualquer remunerao, incluindo
senhas de presena, nem ajudas de custo.
A monitorizao de todas as medidas intrnsecas a cada rea estratgica essencial para uma efe6va concre6zao pr6ca
deste instrumento. Tambm uma avaliao, quer peridica, quer nal, fulcral
para se analisar o impacto do III PNPCTSH
na realidade e se corrigirem os eventuais
bloqueios, tendo em vista o m l6mo da
preveno e do combate ao trco de
seres humanos.
Para alm da monitorizao e avaliaes
intercalares, o III PNPCTSH deve ser, no
nal do seu perodo de vigncia, objeto de
uma avaliao externa e independente.
...
Verso integral:
h?ps://dre.pt/applica0on/le/483728
TRFICO DE SERES HUMANOS

Reconhea. Atue. Denuncie
Qual o aspeto de uma pessoa tracada?
Como age uma pessoa tracada? Como
posso reconhecer uma pessoa tracada?
Ser viciada/o em lcool ou em drogas

(cheiro de lcool no hlito, maneira de
falar, concentrao, etc.);
Indicadores Isicos
Queixas de diculdade em dormir adequadamente;

Roupa inapropriada (para crianas, para
a poca do ano, para o dia-a-dia).
Aparncia de exausto extrema (crculos

negros por baixo dos olhos ou olheiras
profundas, cara aba6da, movimentos de
corpo lentos);
Indicadores emocionais
Descolorao da pele;
Sen6r medo;
Aparncia de malnutrio (baixo peso,

ausncia de cor na pele);
Sen6r vergonha
Aparncia geral de sade dbil (dentes,

cabelo, pele);
Sen6r-se responsvel/em falta;
Incerteza;
Sinais de abuso {sico (ndoas negras,

olhos pretos, cicatrizes, dentes par6dos,
sentar-se/caminhar com sinais de dor);
Ansiosa/o;
Queixas de dores {sicas relacionadas

com o stress (dores de costas, dores de
estmago, dores de cabea, tenso muscular, etc.);
Deprimida/o;
Queixas de problemas ginecolgicos;
Baixa auto-es6ma;
Ausncia de expresso na face ou ausncia de emoo;
Ausncia de amor-prprio;
Falta de higiene (cabelo, corpo, roupa);
Pensamentos suicidas;
Nervosa/o;
Preocupada/o;
Confusa/o;
Sen6r culpa;
Sen6r nojo de si mesma/o;
h>p://www.otsh.mai.gov.pt/?area=007&mid=000
Reviver o trauma atravs de sonhos,

pensamentos ou at atravs de situaes
dirias (stress ps-traum6co);
Assim:
Sen6r-se fora do seu corpo ou vida

(despersonalizao);
Pretende apresentar queixa contra quem:

Ofereceu, entregou, aliciou, aceitou, transportou, alojou ou acolheu adulto para ns
de explorao sexual, explorao do trabalho ou extraco de rgos,
Sen6r dormncia (apa6a) ou desapego

(das pessoas, situaes);
Evitar de sen6mentos;
Sen6r fria.
Indicadores comportamentais
Ser evasiva/o;
Alterar a histria;
Ser incapaz de tomar decises;
Mostrar ansiedade, nervosismo;
Negar, minimizar ou validar a situao;
Mostrar falta de inicia6va;
Revelar comportamento submisso;
Ter relutncia em falar ou em discordar;
Demonstrar uma a6tude de aventura ou
comportamento experimental;
Busca da validao constante pelo que
uma pessoa sente ou pensa;
Revelar medo;
Mostrar sinais de ser controlada/o
(algum acompanha-a/o e responde em
seu nome, chamadas constantes, necessidade de dar sa6sfaes a algum);
Exibir uma relao emocional com o/a
explorador/a
ou
empregador/a
(promessa de casamento, demonstrao
de amor);
Se
Como contra quem:

Aliciou, transportou, procedeu ao alojamento ou acolhimento de menor, ou o
entregou, ofereceu ou aceitou para os mesmos ns
E ainda contra quem:
Mediante pagamento ou outra contrapar6da ofereceu, entregou, solicitou ou aceitou
menor, ou obteve ou prestou consen6mento na sua adopo ou reteve, ocultou, danicou ou destruiu documentos de iden6cao ou de viagem de qualquer daquelas
pessoas
OU
Se
Foi aliciado/a ou pressionado/a para vir
para Portugal ou ir para o estrangeiro;
Se os seus documentos lhe foram re6rados ou destrudos;
Se ou j foi v6ma de: violncia {sica e
sexual (agresso, violao...), violncia
psicolgica (coao, ameaa, imposio...), fraude ou engano;
Se a sua liberdade j foi ou limitada.
Ligue:
Linha do Centro de Apoio e Acolhimento
964 608 288
Ter nmeros de pessoas que desconhece;
Linha SOS Imigrante 808 257 257
No conhecer a lngua.
Linha Nacional de Emergncia Social 144
(Fonte: Laos e Fronteiras - Guia de Recursos no combate ao TSH UMAR)
Apresente queixa junto da Polcia

Ou v ao Sistema de Queixa Electrnica
do MAI:
https://queixaselectronicas.mai.gov.pt/sqe.aspx?l=PT
COLECTNEA DE ORAES
D , - !
Senhor, Deus da vida,
que cuidas de toda a criao
e nos chamas para a jus6a e a paz,
d-nos a paz!
Que a nossa segurana
no venha das armas, mas do respeito.
Que a nossa fora
no seja de violncia, mas de amor.
O H D?

Peamos ao Senhor a graa de chorar pela
nossa indiferena, de chorar pela crueldade que
h no mundo, em ns, incluindo aqueles que,
no anonimato, tomam decises
socioeconmicas que abrem caminho a dramas
como os dos imensos emigrantes naufragados.
Senhor, pedimos perdo pela indiferena por
tantos irmos e irms;
pedimos-te perdo, Pai, por quem se
acomodou, e se fechou no seu prprio bemestar que leva anestesia do corao;
pedimos-te perdo por aqueles que, com as
suas decises a nvel mundial, criaram situaes
que conduzem a estes dramas.
Perdo, Senhor!
Senhor, faz que hoje ouamos tambm as tuas
perguntas: Ado, onde ests?, Onde est o
sangue do teu irmo?
Adaptada da Homilia do Papa Francisco em Lampedusa
(08.07.2013)
Que a nossa riqueza

no esteja no dinheiro, mas na par6lha.
Que o nosso caminho
no seja o da ambio, mas o da jus6a.
Que a nossa vitria
no venha da vingana, mas do perdo.
Que a nossa unidade
no esteja na busca por poder,
mas no vulnervel testemunho da tua vontade.
Com abertura e conana,
possamos defender
a dignidade de toda a criao,
par6lhando, hoje e sempre,
o po da solidariedade, da jus6a e da paz.
Isso te pedimos em nome de Jesus,
teu santo Filho, nosso irmo,
que, como v6ma da nossa violncia,
mesmo do alto da cruz,
deu a todos o perdo.
Amen.
Semana de Orao pela Unidade dos Cristos 2015
O P,
S. FI I A
Senhor,
fazei de mim um instrumento da vossa paz:
onde houver dio, que eu leve o amor;
onde houver ofensa, que eu leve o perdo;
onde houver discrdia, que eu leve a unio;
onde houver dvida, que eu leve a f;
onde houver erro, que eu leve a verdade;
onde houver desespero, que eu leve a esperana;
onde houver tristeza, que eu leve a alegria;
onde houver trevas, que eu leve a luz.
Senhor, fazei que eu procure mais:
consolar, que ser consolado,
compreender que ser compreendido,
amar que ser amado.
Pois dando que se recebe,
perdoando que se perdoado,
e morrendo que se ressuscita para a vida eterna!
P w IDI

Deus de Jus6a, no nosso mundo h lugares em
que transborda a comida; mas h outros em
que no se tem o suciente e onde os famintos
e os doentes so imensos.
Deus de Paz, no nosso mundo h pessoas que
6ram proveito da violncia e da guerra,
enquanto outros, por causa da guerra e da
violncia, so obrigados a abandonar os seus
lares e a tornarem-se refugiados.
Deus de Compaixo, ajuda-nos a compreender
que no podemos viver apenas do dinheiro,
mas que podemos viver da Palavra de Deus.
Ajuda-nos a compreender que no podemos
chegar vida e prosperidade verdadeira a
no ser amando a Deus e obedecendo sua
vontade e aos seus ensinamentos.
Isto te pedimos em nome de Jesus Cristo,
nosso Senhor. men.
Semana de Orao pela Unidade dos Cristos 2009
S x D P,
I ~I!
Senhor Deus de Paz,
escuta a nossa splica!
Abre os nossos olhos e os nossos coraes
e d-nos a coragem de dizer:
nunca mais a guerra;
com a guerra, tudo ca destrudo!
Infunde em ns a coragem
de realizar gestos concretos
para construir a paz.
Senhor,Deus de Abrao e dos Profetas,
Deus Amor que nos criaste
e chamas a viver como irmos,
d-nos a fora para ser cada dia
artesos da paz;
d-nos a capacidade de olhar
com benevolncia todos os irmos
que encontramos no nosso caminho.
Mantm acesa em ns
a chama da esperana
para efectuar, com paciente perseverana,
opes de dilogo e reconciliao,
para que vena nalmente a paz.
E que do corao de todo o homem
sejam banidas estas palavras:
diviso, dio, guerra!
Senhor, desarma a lngua e as mos,
renova os coraes e as mentes,
para que a palavra que nos faz encontrar
seja sempre irmo,
e o es6lo da nossa vida
se torne: shalom, paz, salam!
Amen.
Papa Francisco. 08.06.2014
SUGESTES PARA ASSINALAR O DIA MUNDIAL DA PAZ

E USAR O TEMA*
Para alm de uma Eucaris6a pela paz, pode-se organizar uma paraliturgia pela paz, uma
viglia da paz ou outro 6po de evento baseado no tema: J no escravos, mas irmos.
PJKLKMNOM LOJO ONPQPRORSM*

1. Conhecer
A. E I D : ?
Arranje e axe um painel, colocando no topo da folha as palavras do Papa Francisco (ver
exemplo na pgina seguinte). Pode u6lizar esta metodologia como mo6vo para um debate
sobre Escravatura moderna: o que ? incen6vando as pessoas a reec6rem sobre o
que disse o Papa Francisco e como as pessoas so escravizadas hoje
Divida o painel em colunas, dando a cada uma o nome de uma das formas de escravatura
moderna, tais como servio doms6co, trco de pessoas, crianas soldado,
explorao sexual, etc. Procure arranjar fotograas ou ar6gos de jornal para ilustrar estas
formas de escravatura. Deixe espaos em branco para que os outros possam acrescentar as
suas ideias sobre a realidade da escravatura moderna.
A meio das colunas coloque um outro |tulo: O que tem que mudar? e para cada coluna
convide as pessoas a registarem o que dever acontecer para alterar e/ou inverter as vrias
formas de escravatura moderna.
Este painel pode ser u6lizado tambm em oraes comunitrias de perdo, durante a Missa, ou noutros contextos.
* As a6vidades aqui propostas podem ser realizadas com pessoas de todas as idades desde que o animador adapte
a linguagem de acordo com as caracters6cas dos elementos do grupo.
B. CI I D/
Organize na sua parquia, comunidade, associao, um ciclo de cinema/debate sobre as
an6gas e as novas formas de escravatura. Alguns exemplos de lmes que pode u6lizar:
Longas metragens
12 Anos Escravo
Amistad
Bakhita a Santa
Cor Prpura

Curtas metragens (links):
Documentrio Trco de Seres Humanos
1 Parte: h>p://www.otsh.mai.gov.pt/cms/les/conteudos/part1.wmv
2 Parte: h>p://www.otsh.mai.gov.pt/cms/les/conteudos/part2.wmv
Escravatura vs Direitos Humanos
h>ps://www.youtube.com/watch?v=PiXFA1HM6VE
O Lado Negro do Chocolate - Documentrio Legendado PT
h>ps://www.youtube.com/watch?v=zESgFuJ_wy8
Lisa Kris6ne: Fotos que testemunham a escravido moderna TED Legendado PT-BR
h>ps://www.youtube.com/watch?v=SKrSQaTDjbc
Sim, ns temos escravos. E lucramos com eles: Leonardo Sakamoto at TEDxVer-o-Peso
h>ps://www.youtube.com/watch?v=sAS9KPbmCH8
.
2. Agir
A. A CDD C E I M R G
L : UO O
RPs t.
A nica maneira de acabarmos, de uma vez por todas, com a escravido moderna, em
todas as suas formas, trabalhando todos em conjunto.
COMPROMISSO CONTRA A ESCRAVATURA MODERNA
Eu vou fazer de tudo ao meu alcance para acabar com a escravido enquanto for vivo.
Cada ser humano uma pessoa livre, seja menina, menino, mulher ou um homem e est
des6nado a exis6r em igualdade e dignidade, livre para sempre.
Cole6vamente, temos a oportunidade, conscincia, sabedoria, inovao e tecnologia para
a6ngir este impera6vo humano e moral.
Ns podemos ser a gerao que acaba com a escravido.
Assine o compromisso em:
h?p://www.globalfreedomnetwork.org/pt-br/declara0on-pt
B. A A P P~I C E I SI XXI F

L T C E I LH V, G Fx
C*
A sua colaborao e assinatura so determinantes para que a ONG Filhos do Corao faa
chegar s mais elevadas en6dades Pol6cas e Governamentais Nacionais e Internacionais
a situao cruel vivida todos os dias por milhares de crianas no Gana.
ATNO: A assinatura da Pe6o Pblica s efec6vamente validada depois da conrmao da sua inteno atravs da recepo do e-mail enviado logo aps a sua assinatura.
O obje6vo conseguir 1 milho de assinaturas.
* h>p://www.lhosdocoracao.org/pe6cao/
PETIO AVAAZ CONTRA A ESCRAVATURA DO SC.XXI E A FAVOR DA LIBERTAO DE

TODAS AS CRIANAS ESCRAVAS DO LAGO VOLTA, NO GANA
No Gana, h crianas de 3 e 4 anos, vendidas pelos prprios pais, por menos de 30 euros a
tracantes que as revendem para serem escravizadas na pesca no Lago Volta, o maior
lago ar6cial do mundo. Estas crianas trabalham 14h/dia, sete dias por semana, quer
faa chuva ou faa sol e estejam ou no doentes.
So conhecidas por Kobies e Koes, conforme o dia da semana em que foram vendidas,
desconhecem a sua idade, iden6dade, muitas acabam afogadas no lago Volta.
Resgatar uma criana destas no resolve o problema porque, no dia seguinte, os pescadores colocam duas novas crianas no seu lugar...e a infncia con6nua a ser roubada a estas
crianas, um pouco, todos os dias, perante o olhar passivo de muita gente que prefere no
ver. Apesar da escravatura e traco infan6s estarem criminalizados na legislao do pas,
a verdade que h muito poucos tracantes ou pescadores na cadeia.
O que pode acabar com a escravatura do sc. XXI a nossa indignao e divulgao deste
atentado aos direitos humanos. Agora que tem conhecimento do que se est a passar no
vai querer tornar-se num cmplice silencioso de toda esta situao. a INDIFERENA que
est a matar as crianas do Gana, ajude-as e assine j esta pe6o que ir chegar s mais
altas instncias nacionais e internacionais.
Obrigada, Alexandra Cris6na Guerreiro Palma Borges, jornalista da TVI-Portugal
Assine a pe0o em:
h?p://www.avaaz.org/en/pe00on/AGAINST_CHILD_SLAVERY_IN_GHANA
3. Sensibilizar
Assinale e celebre, par6cipe nas aces propostas, ao longo do ano, nos dias que de alguma forma esto relacionados com esta problem6ca.
Aqui ca uma lista!
Janeiro
Maro
01: Dia Mundial da Paz
08: Dia Internacional da Mulher
18: Dia Mundial do Migrante e do Refugiado
25: Dia Internacional em Memria das

V6mas da Escravido e do Comrcio
Transatln6co de Escravos
Fevereiro
08: Dia Internacional de Orao e Sensibilizao contra o Trco Humano
20: Dia Mundial da Jus6a Social
22: Dia Europeu da V6ma de Crime
Maio
15: Dia Internacional das Famlias
Junho
Novembro
01: Dia Mundial da Criana
25: Dia Internacional para a Eliminao da

Violncia Contra as Mulheres
04: Dia Internacional das Crianas Inocentes V6mas de Agresso

12: Dia Mundial contra o Trabalho Infan6l
Dezembro
20: Dia Mundial dos Refugiados
02: Dia Internacional para a Abolio da

Escravatura
26: Dia Internacional da Luta contra o

Abuso e o Trco Ilcito de Drogas
10: Dia dos Direitos Humanos
Agosto
20: Dia Internacional da Solidariedade

Humana
23: Dia Internacional de Recordao do

Trco de Escravos e da sua Abolio
18: Dia Internacional dos Migrantes
Setembro
Mais dias:
21: Dia Internacional da Paz
h?p://www.un.org/en/events/observances/
days.shtml
21: Dia Internacional de Orao pela Paz

Outubro
17: Dia Internacional para a Erradicao
da Pobreza
18: Dia Europeu de Luta contra o Trco
de Seres Humanos
IDEIAS PARA TRABALHAR COM CRIANAS*
Uma histria
Um velho rabino perguntou uma vez aos seus alunos como que se pode reconhecer o momento em que a noite termina e comea o dia.
quando se pode dis6nguir claramente, de longe, um co de uma ovelha.
No diz o rabino.
quando se pode dis6nguir uma oliveira de uma gueira.
No diz de novo o rabino.
Mas ento quando ? perguntaram os alunos.
O rabino respondeu:
quando, olhando o rosto de qualquer pessoa, tu reconheces o teu irmo ou a
tua irm. At l, h ainda noite no teu corao.
Para mais a6vidades ver Com as Crianas Construir a Paz. Caderno de chas para Professores e Animadores de
grupos de crianas com idades entre os 6 e os 13 anos. Lisboa: Pax Chris6 Seco Portuguesa, 1995.
Pode u
lizar esta histria de vrias formas, dependendo da cons
tuio do grupo de
crianas.
A.
Leia o primeiro pargrafo (ou pea a uma das crianas para o ler). Sendo necessrio explique quem um Rabino.
Pea s crianas para responderem pergunta do Rabino e v anotando num quadro ou
folha de papel.
Depois leia as respostas dos alunos do Rabino e acrescente-as s outras respostas.
Finalmente leia a resposta do Rabino.
Inicie um debate: De que espcie de dia e noite falava o Rabino? Concordam com ele?
B.
Leia toda a histria e chame a ateno das crianas para a resposta do Rabino.
Tenha duas folhas de cartolina de cores diferentes, uma para a noite e outra para o dia.
Coloque-as na parede e pea s crianas para dizerem como a noite e como o dia a que
se refere o Rabino. Recolha todas as ideias e v registando nas folhas respec6vas.
No nal, pergunte s crianas o que se pode fazer para passar da noite para o dia. Registe
numa terceira folha, de preferncia em forma de compromisso que as crianas possam
assumir como seu.
O S. FI I
U6lize o postal com a orao de S. Francisco disponvel
em h/p://www.paxchris
portugal.net/Storage/EduPaz/
Oracao_SFrancisco_criancas_A6.pdf com as crianas.
Convide-as a lerem juntas a orao e depois a pensarem
como cada um de ns pode ser uma pessoa que traz a paz
de Deus ao mundo.
As crianas podem escrever as suas prprias oraes para
a paz e colorirem e decorarem o postal para ser oferecido
a um amigo ou familiar.
LINKS TEIS
h?p://www.cig.gov.pt
CI
Av. da Repblica, 32, 1, 1050-193 Lisboa | Portugal
Telefone: (+351) 217 983 000 | Fax: (+351) 217 983 098
E-mail : cig@cig.gov.pt
h?p://www.portal.ecclesia.pt/ocpm
CI
Conferncia Episcopal Portuguesa
Quinta do Cabeo, Porta D, 1885-076 MOSCAVIDE
Telefone: (+351) 218 855 470 | Fax: (+351) 218 855 469
E-mail: ocpm@ecclesia.pt
h?p://www.lhosdocoracao.org
CI
Apartado 026067 - E.C. Lapa
1201-801 Lisboa
Telefone: (+351) 939 166 385
E-mail: lhosdocoracao@live.com.pt
h?p://www.otsh.mai.gov.pt
II
Av. D. Carlos I, 134, 4
1249-104 Lisboa
Telefone: (+351) 213 947 161 / (+351) 213 947 123
E-mail: otsh@otsh.mai.gov.pt
TEMAS DAS MENSAGENS PARA O DIA MUNDIAL DA PAZ

(1968-2015)
P VI
1968: O 1 de Janeiro: Dia Mundial da Paz
1969: A promoo dos direitos do homem,
caminho para a paz
1970: Educar-se para a paz atravs da
reconciliao
1971: Todo o homem meu irmo
1972: Se queres a paz, trabalha pela jus6a
1973: A paz possvel
1974: A paz tambm depende de 6
1975: A reconciliao, caminho para
a paz
1976: As verdadeiras armas da paz
1977: Se queres a paz, defende a vida
1978: No violncia, sim paz
J P II
1979: Para alcanar a paz, educar para
a paz
1980: A verdade, fora da paz
1981: Para servir a paz, respeita a
liberdade
1982: A paz: dom de Deus conado aos
homens
1983: O dilogo para a paz, um desao para o
nosso tempo
1984: De um corao novo nasce a paz
1985: A paz e os jovens caminham juntos
1986: A paz um valor sem fronteiras. NorteSul, Leste-Oeste: uma s paz
1987: Desenvolvimento e solidariedade, chaves
da paz
1988: Liberdade religiosa, condio para a
convivncia pacca
1989: Para construir a paz, respeitar as
minorias
1990: Paz com Deus criador, paz com toda a
criao
1991: Se queres a paz, respeita a conscincia
de cada homem
1992: Os crentes unidos na construo da paz

1993: Se procuras a paz, vai ao encontro dos
pobres
1994: Da famlia nasce a paz da famlia humana
1995: Mulher: educadora de paz
1996: Dmos s crianas um futuro
de paz
1997: Oferece o perdo, recebe a paz
1998: Da jus6a de cada um nasce a paz para
todos
1999: No respeito dos direitos humanos o
segredo da verdadeira paz
2000: Paz na terra aos homens, que Deus
ama!
2001: Dilogo entre as culturas para uma
civilizao do amor e da paz
2002: No h paz sem jus6a, no h jus6a
sem perdo
2003: Pacem in terris: um compromisso
permanente
2004: Um compromisso sempre actual: educar
para a Paz
2005: No te deixes vencer pelo mal, vence
antes o mal com o bem
B XVI
2006: Na verdade, a paz
2007: A pessoa humana, corao da paz
2008: Famlia humana, comunidade
de paz
2009: Combater a pobreza, construir a paz
2010: Se quiseres cultivar a Paz, preserva a Criao
2011: Liberdade Religiosa, Caminho para a Paz
2012: Educar os jovens para a jus6a e a paz
2013: Bem-aventurados os Obreiros da Paz
FI I
2014: Fraternidade, fundamento e caminho
para a paz
2015: J no escravos, mas irmos
Peo ao Senhor que [...] nos conceda a graa de nos

convertermos no prximo de cada pessoa, sem quaisquer
excepes, oferecendo a ajuda concreta queles que
encontrarmos ao longo do nosso caminho quer se trate de
um idoso abandonado por todos, de um trabalhador
injustamente escravizado e desprezado, de uma refugiada ou
de um refugiado capturados pelos laos da criminalidade, de
um jovem ou de uma jovem que caminham pelas veredas do
mundo, v6mas do comrcio sexual, de um homem ou de uma
mulher induzidos pros6tuio mediante o engano, por
pessoas sem temor de Deus, de um menino ou de uma menina
com os seus rgos mu6lados e que apelam nossa
conscincia, fazendo eco voz do Senhor: Digo-vos que todas
as vezes que zestes isto a um destes meus irmos mais
pequeninos, foi a mim mesmo que o zestes.
PAPA FRANCISCO
conferncia do grupo Santa Marta (05.12.2014)
Pax Chris0 Portugal

A/c CRC
Rua Cas6lho, 61 2 Dt
1250-068 LISBOA
Tel. 910864455
E-mail: paxchris6_pt@hotmail.com
Webpage: h>p://www.paxchris6portugal.net

Artífices de Fraternidade, Não de Escravidão

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Artífices de Fraternidade, Não de Escravidão

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PAX CHRISTI PORTUGAL

PAX CHRISTI PORTUGAL

Arces de fraternidade, no de escravido. Contributos para a Celebrao do 48 Dia

SH U  C     D M   P  2015

T D D M H P  O D M  D P  (1968-2015) ........................ 37

Ns, abaixo assinados, estamos hoje

Aqui e hoje, assumimos o compromisso

* O Grande Im de Al Azhar usa a palavra religies.

Dia Mundial da Paz 2015 - 7

- Sua San6dade Mata Amritanandamayi

- Venervel Bhikkhuni Thich Nu Chan

- Rabino Abraham Skorka

8 - Arces de fraternidade, no de escravido

- Abbas Abdalla Abbas Soliman, Subsecretrio de Estado de Al Azhar Alsharif,

- Sua Graa Jus6n Welby, Primaz da

MENSAGEM PARA A CELEBRAO

Sendo o homem um ser relacional, des6nado a realizar-se no contexto de relaes

I  w I  D 

Dia Mundial da Paz 2015 - 9

era escravo do prprio Filmon mas agora

[2] Mensagem para o Dia Mundial da Paz 2014, 2.

10 - Arces de fraternidade, no de escravido

irmos (Rom 8, 29) , existe a realidade

Todos ns somos um reexo da imagem de Deus e

Na narrao das origens da famlia humana,

irmos (cf. Rom 12, 10; 1 Tes 4, 9; Heb 13,

[3] Cf. Exort. ap. Evangelii gaudium, 11.

Dia Mundial da Paz 2015 - 11

am ou deviam ser consideradas propriedade de outra pessoa, a qual podia dispor

legislao do trabalho no est conforme

Hoje, na sequncia duma evoluo posi6va

Penso tambm nas condies de vida de

Em Portugal es6ma-se que

Mas, apesar de a comunidade internacional

Penso nas pessoas obrigadas a pros6turem

12 - Arces de fraternidade, no de escravido

Penso, enm, em todos aqueles que so

humanos. Estas redes u6lizam habilmente

ndia, China, Paquisto,

Outras causas da escravido so os conitos armados, as violncias, a criminalidade

Dia Mundial da Paz 2015 - 13

combatentes ou exploradas sexualmente,

UD ID D IDD   I 

Este trabalho imenso, que requer coragem,

Com efeito, as empresas[6] tm o dever

Nos l6mos anos, a Santa S, acolhendo o

acompanham rumo libertao, mul6plicou os apelos comunidade internacional

G   M   ,

Dia Mundial da Paz 2015 - 15

nao. Para venc-lo, preciso uma mobilizao de dimenses comparveis s do

Temos de reconhecer que estamos perante

16 - Arces de fraternidade, no de escravido

PARA UM MUNDO MAIS FRATERNO

O ndice Global de Escravatura de 2014,

(3,97%), o Hai0 (2,3%), o Qatar (1,36%) e a

No total, es6ma-se que haja 35,8 milhes

No entanto, em termos de nmeros absolutos, a ndia o pas que regista o maior

A Mauritnia o pas que tem mais proporo de escravos em relao populao

Ao nvel dos con6nentes, a Europa o que

Dia Mundial da Paz 2015 - 17

18 - Arces de fraternidade, no de escravido

CONVENO DO CONSELHO DA EUROPA

Conveno aberta assinatura em Varsvia em 16 de Maio de 2005.

Arces de fraternidade, no de escravido. Contributos para a Celebrao do 48 Dia

SH U C D M P 2015

T D D M H P O D M D P (1968-2015) ........................ 37

8 - Arces de fraternidade, no de escravido

I w I D

10 - Arces de fraternidade, no de escravido

12 - Arces de fraternidade, no de escravido

UD IDD IDD I

G M ,

16 - Arces de fraternidade, no de escravido

18 - Arces de fraternidade, no de escravido

24 - Arces de fraternidade, no de escravido

O H D?

P w IDI

26 - Arces de fraternidade, no de escravido

28 - Arces de fraternidade, no de escravido

B. A A P P~I C E I SI XXI F

30 - Arces de fraternidade, no de escravido

32 - Arces de fraternidade, no de escravido

34 - Arces de fraternidade, no de escravido

36 - Arces de fraternidade, no de escravido