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REFERENCIAS
Ttulo de la gua..
Pregunta de la gua...
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REFERENCIAS
Ttulo de la gua..
Pregunta de la
gua...
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Gua de Kohan ENTRA EN EL PARCIAL
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Gua de MoreyENTRA EN EL PARCIAL
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Gua de Individuo, Sociedad y Estado en la ModernidadENTRA EN EL PARCIAL
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Gua de Kant, La Paz PerpetuaENTRA EN EL PARCIAL
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Gua de Lenk
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Gua de Marx Entra en el parcial
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Gua de Foucault
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Gua del material bsico. Por Albarracn (opcional)
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2) Por qu opinas que el autor habla de la filosofa como un lugar de difcil entrada y
salida?
PAOLA: Porque para poder entender el concepto de filosofa, hay que estar como
dijimos al inicio, imbuidos de un aspecto crtico, espritu que muchas veces es difcil de
alcanzar, pero que una vez logrado es muy difcil, casi imposible abandonarlo; quizs por lo
que dijo Gramsci, que todos los hombres son filsofos, y una vez que acceden a la filosofa
elaborada crticamente se torna muy difcil abandonar esa postura.
ABEL: Considera a la filosofa como tal a causa de que el primer paso hacia la filosofa
no slo comienza por lograr interpretar la realidad crticamente sino por reconocerse a
uno mismo ignorante desde su posicin para as poder buscar respuestas, lo cual
implica un proceso complejo de llevar a cabo. Luego de adentrarse en determinado
pensamiento crtico abandonarlo no ser sencillo, esto implicar des-crear conceptos y
dems procesos de complejidad.
3) Expone con tus palabras el fragmento que va desde La filosofa crea hasta y,
adems, puede comunicar otra cosa que los comunicadores; por empezar, otra
relacin
comunicante.
- PAOLA: Lo que est diciendo, es que: si bien la filosofa es una ciencia que adora, no es
solamente de conceptos, sino tambin de estados de nimos y de emociones. La filosofa
tiene una capacidad movilizadora por su misma esencia, a pesar de no ser la nica
disciplina reflexiva existente; teniendo adems la virtud de poder comunicar sus conceptos
independientemente de los comunicadores.
ABEL:
El autor menciona en esta frase las tareas fundamentales de la filosofa, resumiendo
que entre todas ellas la filosofa reflexiona y comunica, siendo que la filosofa posee
sobre la reflexin la caracterstica de ser crtica. En cuanto a la comunicacin, se
caracteriza por crear y modificar relaciones comunicantes esto es mediante qu se
comunica, a quienes y cmo.
- PAOLA: Teniendo en cuenta el apartado uno, podemos llegar a interpretar que Kohan se
refiere a filosofas en el sentido de que existen diversas formas de pararse frente al objeto
de estudio, por ejemplo, siendo critico o fijando una postura a la hora de concebir las cosas.
ABEL:
Filosofa es Filosofas significa que no existe una nica y absoluta filosofa sino tantas
como se piense. Muchos filsofos plantean diversos temas desde diversas perspectivas;
incluso Gramsci plantea la filosofa espontnea como filosofa de todos los hombres y a
cada hombre con su particular cosmovisin. Esto es lo que hace tanto a la diversidad
como a la multiplicidad de la filosofa.
7) Explica cules pueden ser los sentidos de concebir a la filosofa como una forma de
amor.
La filosofa es caracterizada como una forma de amor debido a que el filsofo no slo
aspirar a saber ms sino mejor, perseguir el saber en sus mejores formas a pesar de
no alcanzarlo, siendo siempre crtico con lo que observa y hasta con lo que conoce de
manera que su saber siempre sea el ms completo y su crtica la ms profunda. De all
proviene filosofa, amor por el saber.
ABEL:
La cuestin del hombre se considera excesiva dado que la escasez de respuestas en
torno a esto representa no slo una problemtica para s mismo sino para la AF que
lo tiene por objeto. A su vez, dicha problemtica se acrecienta a medida que otras
ciencias investigan ms an acerca de l sin hallar aproximacin alguna a una
respuesta que defina en forma integradora qu es el Ser humano.
ABEL:
Su problematicidad es dada por lo problemtico de su objeto, que es el hombre.
Dentro del contexto en que se problematiza el tema estable y permanente de
hombre sostenido por los griegos, el objetivo de la AF radica en analizar al Ser
Humano en base a qu lo diferencia de otros seres vivos y a su vez tomar conciencia
de la problemtica que implica dicha diferenciacin.
ABEL:
La afirmacin de Scheler sostiene que el hombre es, en la actualidad, ms
problemtico para s mismo que en otras pocas puesto que los avances cientficos,
PAOLA: a)- La AF ve al hombre tanto como objeto y sujeto, el cual debe conocer y
reconocerse, convirtindose esta problematicidad en lo demarcativo de la disciplina.
b) Existen una serie de disciplinas que miran sobrelo humano, como por ejemplo la
filosofa, la medicina, la psicologa, la antropologa, etc.
En relacin a Heidegger y su frase: Ninguna poca, no obstante, supo menos qu es el
hombre. A ningn tiempo se le present el hombre como un ser tan misterioso; podemos
ejemplificarlo con la medicina, ya que est cada vez se especializa ms. Mostrando la
complejidad alcanzada, pues cada vez se necesitan ms especialidades para poder estudiar
el cuerpo humano.
ABEL:
a) * El carcter problemtico proviene del objeto dado que la parcialidad con que se
intenta hallar toda definicin a su naturaleza tiende a dejar de lado al objeto mismo al
abordarlo sin demarcaciones. De esta forma ninguna respuesta cumple un rol
integrador dado que los criterios para la definicin del hombre no son claros. En base a
esto, se propone un concepto de hombre dividido en dos aspectos a fin de facilitarse
esta demarcacin: Hombre Ideal regulador (idea de hombre, hombre-modelo) y
Hombre Sujeto Histrico (el sujeto propio de cada poca y cultura).
b) * En relacin con la frase de Heidegger, Tanto para la medicina como para la
psicologa, la astronoma entre, otras ciencias; cada nueva teora y descubrimiento en
PAOLA :a) Los pensadores del medioevo toman como parmetro para sus teoras al
pensamiento filosfico de Platn
y Aristteles, en tanto que se diferencian con sus
predecesores al tomar un giro Teocentrista, sobre el Antropocentrista de los primeros
b) El hombre ya no est definido exactamente y este se presenta como puro
conflicto
ABEL:
a) * Los pensadores del medioevo toman como parmetro para sus teoras al
pensamiento filosfico de Platn y Aristteles, en tanto que se diferencian con sus
predecesores al tomar un giro Teocentrista, sobre el modelo antropocntrico de los
primeros. Ambos perodos coinciden en definir al hombre como ser dual, conformado
por cuerpo y alma, en donde el cuerpo es materia y por esto se corrompe; mientras que
el alma es energa y por su naturaleza perdura.
b) * Morey afirma en la antiguedad el hombre era tema, no problema debido a que la
poblacin tenda a ceer y mantener como verdad el pensameinto de los fil. Al
momento en que la ciencia de a poco demuestra que ciertas caractersticas del Ser
Humano y del universo no son como las que se pensaba, o bien comienza a
implementarse un nuevo pensamiento filosfico en una sociedad, las concepciones que
se crean estables y permanentes son cuestionadas y flaquean. Esta es la problemtica
de la cual habla Morey.
PAOLA: Morey sostiene que ambas preguntas se asemejan puesto que en realidad la
pregunta Que es el hombre? es la pregunta final que debe realizarse la A.F., as como
responder Qu es la filosofa? Es el trmino ltimo de todo autntico filosofar.
Podramos ejemplificarlo de la siguiente manera: Es imposible responder Quin soy? Si
primero no me conozco a m mismo.
PAOLA: Lo que trata Morey, es de hacernos ver que la problematicidad del hombre le
impide a la AF poder responder el fin ltimo de ella y que es responder a Qu es el
Hombre?; a travs de los textos de Morey, Scheler, Heidegger, enmarcan justamente, todos
ellos, la mencionada problematicidad de que mientras ms se conoce sobre el hombre es
ms complicado entenderlo.
4) Cules son los sentidos que adquiere la igualdad de derechos de los hombres?
Explique cada uno de ellos.
La igualdad de derechos adquiere tres sentidos fundamentales:
Kant
* Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 - 4 de diciembre de 1679) fue un filsofo ingls
cuya obra Leviatn (1651) influy de manera importante en el desarrollo de la filosofa
poltica occidental. Es el terico por excelencia del absolutismo poltico.
Hobbes
* John Locke (Wrington, 29 de agosto de 1632 - Essex, 28 de octubre de 1704) fue un
pensador ingls considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno.
Locke
* Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia,
2 de julio de 1778) fue un polmata: escritor, filsofo, msico, botnico y naturalista
franco-helvtico definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones
que lo separaron de los principales representantes de la Ilustracin.
Rousseau
Fuente: es.wikipedia.org
5.1. Comentar una situacin actual sobre injerencia de una potencia extranjera en otro
Estado destacando los conflictos que provoca.
ABEL:
Se considera una violacin de los derechos del pueblo independiente a causa de que, en
caso de no encontrarse tal pueblo en anarqua ni en conflicto extremo, Kant clasifica a
este proceso como una "enfermedad interna" a la que el propio pueblo debera atender.
La intrusin forzada de un tercero en el conflicto no tendra lugar y que pondra la
propia autonoma de los implicados.
6. En que sentido el artculo sexto sostiene que siempre debe haber una mutua
confianza en una futura paz?
6.1. Explicar la expresin: una guerra de exterminio, en la que puede producirse la
desaparicin de ambas partes y, por tanto, de todo el derecho, slo posibilitara la paz
perpetua sobre el gran cementerio de la especie humana y por consiguiente.
6.2. Comentar guerras contemporneas donde se haya utilizado los medios
condenables segn Kant. Averiguar qu pases protagonizaron esos hechos.
Averiguar qu pases denuncian esos hechos y en qu organismos internacionales lo
vienen expresando.
ABEL:
6 * Lo expresa en el sentido de que la falta de confianza en la paz futura junto a ciertas
estrategias deshonrosas como el empleo de asesinos, espas, etc. pueden llevar el
conflicto a una guerra de exterminio y perderse por completo la voluntad de paz.
6.1 * Se refiere a que mediante las polticas deshonrosas que Kant plantea, la
conseuente guerra de exterminio podra ocasionar la desaparicin de ambas partes y el
derecho mismo por el que luchaban; con lo que la paz perpetua que se logre no ser
legtima porque sera una paz causada por el exterminio de la especie.
Gua de Lenk
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1) Buscar referencias biogrficas sobre Comte y el positivismo en un Diccionario
Enciclopdico o en Internet. Considerar el contexto econmico, poltico y social para
comprender la gran influencia influencia que ha tenido esta filosofa.
3) De la cita de Comte que aparece en el texto (p.1), mencionar y analizar los rasgos
que tiene la ciencia social de esa poca y los rasgos que debera tener segn dicho
pensador.
4) Realizar un cuadro que contenga los tres estadios o fases del desarrollo del
pensamiento humano segn Comte, los grupos de poder que representan el
conocimiento, las caractersticas de la organizacin social y las creencias y
operaciones conceptuales que prevalecen en cada caso.
6) Enumerar y comentar las diferencias entre Marx y Comte respecto del pensamiento
metafsico.
Entonces
b) La actividad por la que se produce (produccin) tambin se encuentra
enajenada, es una actividad enajenante.
En tanto que la actividad enajenante ocurre dentro de la vida del
trabajador
c) Tanto su razn como su libertad y su vida (ser genrico, especie) se
encuentran enajenadas
Dado que su relacin con otros hombres se da en forma recproca por
medio de una vida enajenada
d) Su relacin con otros hombre y la sociedad es, tambin una relacin
enajenada.
Esto ser as hasta
La emancipacin de los trabajadores. A medida que estos sean
emancipados de su enajenacin tanto la sociedad entera como la
humanidad sern emancipadas.