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XXXVII
INTRODUO
Enquanto escrevia este artigo, os conflitos ligados ao nacionalismo multiplicavam-se em vrios continentes. Sobressai, na actualidade, um deles, o
conflito israelo-palestino. No s pelo que diz respeito aos actores em confronto directo, mas porque o mesmo envolve directamente os EUA, constituindo um estmulo hostilidade antiamericana muito difundida no seio das
populaes islmicas. A traduo mais dramtica desta foi o atentado de 11
de Setembro, o qual, por sua vez, levou a um intensificar do nacionalismo
norte-americano. Mas o nacionalismo no est activo apenas nas suas dimenses mais horrendas e visveis. Tambm se manifesta nas mais invisveis e
impregnadas no quotidiano: as que conferem e inculcam uma determinada
identidade ao nascido num ou noutro local, que parte da sua identidade
pessoal. Permanece vivo, aps dois sculos em que teve um papel determinante:
basta lembrar as duas guerras mundiais do sculo que findou, a descolonizao e o desmembramento da Unio Sovitica.
As manifestaes espectaculares na actualidade de movimentos nacionalistas em todos os continentes pois so essas, e no a identidade nacional
inscrita na naturalidade e na cidadania, o que atrai as atenes tm sido
interpretadas de modo distinto. Enquanto h quem veja (Hechter, 2000, p. 3),
* Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa.
** Este artigo retoma e amplia o tratamento de problemticas j abordadas pelo autor
em estudo anterior (v. Sobral, 1996).
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por exemplo, no desenvolvimento actual das comunicaes digitais a possibilidade de reunir recursos e fortalecer a aco colectiva, levando ao incremento
do nacionalismo, outros, como Hobsbawm (1994, pp. 181-192), pensam que
vir a suceder o contrrio. O impacto do que designamos por globalizao, em
particular no que se refere ao enfraquecimento das economias nacionais e
do Estado soberano face ao fortalecimento de entidades econmicas e polticas
transnacionais, assinalaria a chegada do seu crepsculo no obstante a sua
importncia no presente num mundo em grande medida supranacional e
infranacional. Todavia, este crepsculo negado por um terico da globalizao,
Manuel Castells, para quem as naes e o nacionalismo permanecem como uma
fonte de sentido para a vida social na era da informao (Castells, 1997,
pp. 51-52), ou por quem v precisamente no advento de uma sociedade mais
globalizada e no enfraquecimento da soberania do Estado um aumento das
possibilidades de desenvolvimento de aspiraes nacionais em Estados
multinacionais que ganhariam em visibilidade e teriam mais facilidade em
se exprimirem (Guibernau, 2001). Sejam quais forem, porm, as especulaes
a este respeito, a importncia poltica e social das questes relativas aos sentimentos e movimentos nacionais indiscutvel.
A relevncia do tema levou ao desenvolvimento de um amplo corpus de
pesquisa, em particular desde o perodo posterior guerra de 1914-1918 e
a ascenso de nacionalismos autoritrios. A bibliografia conheceu um grande
incremento nas trs ltimas dcadas, coincidindo, em boa medida, com a
descolonizao e as alteraes polticas subsequentes na Europa, na frica e
na sia e, finalmente, com a dissoluo da URSS e suas implicaes. No
se pode, no trabalho presente, dar sequer uma imagem tnue da diversidade
das interpretaes da problemtica nacional. Por isso, limito-me a colocar
em confronto dois tipos de escritos sobre o nacionalismo e o fenmeno
nacional: teorias gerais, por um lado, anlises de um caso especfico, por
outro. Procederei de modo necessariamente selectivo, conquanto no arbitrrio. As teorias ou interpretaes de alcance mais geral de que aqui falo
so, se no a totalidade das mais influentes, pelo menos das mais influentes
entre os estudiosos destes temas. Restringi a sua exposio, por condicionantes
bvias de espao, a formulaes recentes. Quanto ao caso de que trato a
problemtica da formao das naes, o nacionalismo e a identidade nacional no contexto portugus , certamente dos menos estudados, por razes
que se prendem com o desconhecimento da lngua por parte de especialistas
estrangeiros e com a pouca atraco pelo tema entre os investigadores das
cincias sociais em Portugal.
Ao colocar em confronto interpretaes genricas e o caso portugus,
no se pretende fazer deste exerccio um teste sobre a validade em termos
absolutos das teorias evocadas. Os propsitos so mais modestos. Sou cptico
quanto possibilidade de elaborao de uma teoria global neste campo
(Worsley, 1997, p. 273), partilhando a opinio dos que pensam ser este o
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A utilizao deste conceito serve para o autor referenciar a importncia da organizao
burocrtica e racionalizada ligada industrializao. A expresso industrialismo j havia sido utilizada
pelo grande historiador do nacionalismo Hans Kohn. Este defendera a emergncia simultnea da
democracia, do nacionalismo e do industrialismo, bem como o papel integrador do conceito de
patriotismo em conjunto com os de liberdade e de humanidade , numa sociedade europeia
submetida a processos rpidos de industrializao e urbanizao. A dvida de Gellner para com a
obra de Kohn enorme. Mas Kohn aceitava claramente a existncia de sentimentos de nacionalidade
antes da emergncia do nacionalismo (cf. Hans Kohn, 1945, pp. 455 e segs.).
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J Hayes (1931) sublinhara que o nacionalismo, definido como a devoo suprema dos
seres humanos em relao a nacionalidades bastante amplas e fundao consciente de uma
nao poltica de acordo com uma nacionalidade lingustica e cultural (p. 5), no tinha tido
uma ampla difuso antes do sculo XVIII. Referiu igualmente o impacto de doutrinaes como
a de Herder e o significado da revoluo francesa como momento em que a legitimao
Michael Mann tambm confere relevncia ao protonacionalismo. Todavia, na medida em que nos tempos pr-modernos a cultura e a organizao
das classes dominantes estavam em larga medida separadas da vida das
massas, as unidades polticas raramente podiam ser definidas por uma cultura
comum, como sucede numa nao (Mann, 1994, p. 1). Para Mann, as
naes e o nacionalismo desenvolveram-se antes de mais em resposta ao
desenvolvimento do Estado moderno, tendo emergido no sculo XVIII na
Europa e na Amrica (Mann, 1993, pp. 214-253, e 1994).
Distingue duas fases protonacionais, a religiosa e a comercial-estatista.
A primeira implicou a difuso da leitura e da escrita das lnguas vernculas
levada a cabo na Reforma e na Contra-Reforma. Este processo, ao promover a
identificao de lnguas vernculas com distintos Estados e regies numa poca
de guerra religiosa, poderia mesmo gerar sentimentos protonacionais entre as
classes populares. Porm, esses sentimentos teriam um alcance restrito, pois, em
virtude do carcter transnacional da Igreja catlica e de certas igrejas protestantes , s algumas vezes coincidiriam as fronteiras de Estado, de Igreja e
de lngua e o Estado no seria suficientemente relevante para constituir o foco
das identidades de muitas pessoas ou ideologias (Mann, 1994, p. 2). Na segunda fase, a identidade nacional permaneceria limitada, pois o capitalismo, a
cultura da classe alta e as igrejas continuavam a ser transnacionais. Isto apesar
de a expanso do capitalismo comercial e o Estado militar terem levado
difuso da literacia, provocando uma padronizao das identidades sociais,
embora restringida em termos de classe. A fuso dos dois elementos fulcrais
protonacionais um Estado delimitado, mas debilmente enraizado, e comunidades tnicas locais teria lugar entre os finais do sculo XVIII e o sculo XX
(id., ibid., p. 3).
A chave do surgimento das naes e do nacionalismo residir nas modificaes ao nvel do Estado e nas reaces que tal suscitou, em particular as
da soberania passou a assentar nas componentes popular e nacional. Todavia, para Hayes
j antes havia unidades com identidade prpria a que chama vagamente tribos e
naes e designara os sentimentos de vinculao s mesmas como nacionalismo, algo
bem distinto, todavia, do nacionalismo moderno acima definido (cf. Carlton J. H. Hayes, op. cit.)
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Josep Llobera partilha as posies de Smith sobre a importncia dos elementos pr-modernos na emergncia das naes e do nacionalismo, mas restringe a
sua anlise histrica, empiricamente detalhada, Europa ocidental. Da falar em
naes um termo j existente na Idade Mdia, conquanto polissmico para
denotar aquilo a que Smith chama etnias. As naes formar-se-o de forma
variada no perodo medieval, estando os sentimentos de identidade nacional
restringidos a um nmero reduzido de pessoas (Llobera, 1994, p. 58). Assim,
no caso da Frana, por exemplo, assiste-se com os Capetngios consolidao
de uma comunidade imaginada, de que faz parte a reelaborao de tpicos
carolngios em torno da superioridade dos francos , mitos de origem
(pago, as origens troianas; cristo, o baptizado de Clvis, o fundador do reino
merovngio). Surgem histrias em que a Frana apresentada como investida
pela Providncia divina de uma misso protectora da cristandade.
Factores deste teor acompanhavam, entretanto, o alargamento de um
Estado que, partindo dos domnios reais em torno de Paris, iria absorver a
zona da langue doc e as regies dominadas pelos reis ingleses e incorporar
a Bretanha, bem como outras reas (perifricas) culturalmente distintas.
Este exemplo ser suficiente para entender a abordagem de Llobera. As
naes tm uma longa histria, que se deve remontar ao perodo medieval
cristalizaria por volta de 1300 (id., ibid., pp. 79-80). No se formam nem
com o industrialismo, como sustenta Gellner, nem dependem de modo causal
do capitalismo (id., ibid., pp. 99-103). Llobera admite, com muitas restries,
a relao entre capitalismo e nacionalismo o qual, como ideologia poltica, s triunfa nos dois ltimos sculos , mas apenas desde que se conceba
o primeiro no sentido amplo de produtor de modernidade (id., ibid., p. 103).
Poderemos acrescentar, por conduzir homogeneizao de territrios e de
culturas, ao incremento das comunicaes, urbanizao e secularizao
e ao prprio conflito entre Estados e regies, dado o seu desenvolvimento
desigual, o que potencializa as expresses nacionalistas (id., ibid., p. 195).
Resumirei as posies de Llobera sobre a emergncia das naes e o
nacionalismo, recorrendo ao seu texto, num momento em que procura fazer
uma sntese de elementos de continuidade e de mudana no mbito da
problemtica: [...] a ideia de nao como comunidade imaginada est longe
de ser moderna e foi criada na Idade Mdia [...] em crculos de literati,
muito frequentemente, mas no sempre, em torno de monarcas. O que
moderno acerca da nao, ento, fundamentalmente o seu potencial como
crena de massa, no a sua existncia como viso imaginativa. O que
A proposta explicativa de Adrian Hastings d importncia ao factor tnico e v na nao, que pode ser formada por uma ou mais etnias, uma
entidade dotada de uma maior conscincia prpria do que a etnia. Definindo
esta como um grupo humano que partilha uma identidade cultural e uma
linguagem falada (Hastings, 1997, p. 3), refere vrios factores que esto
presentes, ou podero estar presentes, na passagem de uma ou mais
etnicidades nao. O uso intensivo de uma lngua verncula o mais
importante e difundido. Pode tambm ser significativa a existncia de uma
luta contra uma ameaa externa, embora sem carcter de necessidade. A nao
pode ser anterior criao de um Estado prprio ou, pelo contrrio, decorrer
deste, mas a existncia de um Estado contribui de qualquer modo para uma
maior conscincia prpria da nao. Hastings atribui igualmente um papel
crucial nestes desenvolvimentos ao ideal do Estado-nao e, na concepo do
mundo como sociedade das naes, Bblia. O texto sagrado ter fornecido, pelo menos ao mundo cristo, atravs do caso de Israel, um modelo
ideal de nao, enquanto unidade de pessoas, lngua, religio, territrio e
governo (id., ibid., pp. 2-3 e 18). Para este autor, o nacionalismo, enquanto teoria poltica, dataria do sculo XIX, mas, como sentimento particularista
e etnocntrico, seria muito anterior (id., ibid., pp. 4-8).
JOSE ANTONIO MARAVALL: A NAO E O ESTADO MODERNO
Para o historiador espanhol Jose Antonio Maravall [...] a nao vai ser
[...] a forma de comunidade correspondente ao Estado moderno [sculos XV-XVII] (Maravall, 1972, I, pp. 470-471).
O eixo da sua explicao reside na demonstrao extremamente documentada
da articulao entre o desenvolvimento do Estado moderno, o qual, em sua
opinio, emerge em finais da Idade Mdia, e o incremento de representaes de
uma unidade colectiva diferenciada, que, surgidas no mesmo perodo, florescem
plenamente nos sculos XVI e XVII. Por exemplo, noes de ptria ou de nao
que j se identificam, entre outros sentidos, com um territrio e seus habitantes,
sendo, inclusive, concebidas como algo de natural, como ocorre frequentemente
no pensamento nacionalista dos dois ltimos sculos. Exaltao da ptria/nao
como entidade com valor prprio, eminente, e sujeito de obrigaes jurdico-polticas. Exaltao do que se refere aos prprios face ao estrangeiro, a comear
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Numa obra posterior que tem vindo a ser referida, Mattoso retoma a
problemtica da identidade nacional portuguesa, mantendo, no geral, os seus
pontos de vista sobre o perodo medieval, mas alargando o mbito das suas
consideraes ao perodo que medeia entre esse tempo e o Portugal do sculo
XX (Mattoso, 1998). Nela assinala que no haveria identidades regionais que
concorressem com a identidade nacional, cuja generalizao a toda a populao
se verificaria ao longo de um processo que se desenrola do perodo medieval
quase aos nossos dias. Os elementos constitutivos dessa mesma identidade nacional
difundir-se-iam a partir de um ncleo progressivamente alargado das elites
ligadas monarquia no perodo medieval populao burguesa minimamente
instruda de finais do sculo XIX at chegarem ao conjunto da populao
portuguesa a partir do fim de Oitocentos (id., ibid., pp. 15-39). Apoiando-se
nas interpretaes de Rui Ramos sobre o perodo de 1890-1926, que sublinham
o impacto do nacionalismo cultural e poltico na poca, pensa que antes do
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Ramos, que enfatiza correctamente a importncia desse impacto no prprio ttulo da sua obra,
referindo-se criao do que se pode definir globalmente como uma cultura nacionalista, no
atribui a esta poca o exclusivo da construo da nao, remetendo mesmo o incio do processo
para perodos anteriores (cf. Rui Ramos, 1994). Sobre a construo da nao, v. p. 565.
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Este texto de 1998 elucidativo quanto aos seus pontos de vista (v., por exemplo,
pp. 40-41).
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No se poder desenvolver aqui esta argumentao sobre os efeitos cognitivos ao nvel
da lgica discursiva, da memria e do sentido da histria, associados escrita. Remete-se,
por isso, para o autor que as inspira (Jack Goody, 1977, 2000).
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V., igualmente, a respeito da elaborao de definies de ns e eles na imaginao
da nao, Michael Billig, Socio-psychological aspects of nationalism: imagining ingroups,
others and the world of nations, 1997.
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Vale a pena recordar, a propsito da formao do colectivo portugus, a definio
por Frederick Barth do grupo tnico como categoria de atribuio que se identifica e
identificada por outros como distinta. A continuidade de grupos deste tipo dependeria
da manuteno de delimitaes/fronteiras (boundaries). Embora o autor esteja a tratar genericamente de uma definio organizacional de grupo tnico, e no propriamente de grupos
nacionais, e no pense que as delimitaes tenham de ter necessariamente um carcter
territorial, as suas propostas so de enorme relevncia para uma anlise da formao de
identificaes scio-culturais e do prprio papel das fronteiras territoriais nas mesmas [cf.
Introduction, in Frederick Barth (ed.), 1969].
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Antnio Hespanha apresenta uma imagem da distribuio de poder em Portugal no
sculo XVII em que a centralizao ainda relativamente fraca (Hespanha, 1986) e constata
a distncia entre as elites (letradas) e a massa da populao. Porm, apesar de ponderveis
os seus argumentos quanto ao maior ou menor impacto do processo de centralizao,
julgamos que eles no pem em causa o desenvolvimento de sentimentos de identificao com
o nacional, dos quais a xenofobia popular anticastelhana, que refere, elemento fulcral.
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Bourdieu est a pensar no papel do Estado na formao do habitus (nacional) matriz
orientadora da aco, resultante da incorporao no consciente de esquemas de percepo
e de classificao. A caracterizao de um habitus nacional alemo, para entender a emergncia do nazismo, foi feita por Norbert Elias (1996 [1989]).
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O sebastianismo uma manifestao portuguesa da crena medieval no suserano desaparecido morto ou oculto que havia de regressar para inaugurar uma nova era de acordo
com o que se definia como a verdadeira doutrina crist. Os movimentos sociais de carcter
messinico em que surge mostram uma slida identificao entre esse suserano e um colectivo
nomeadamente as camadas pobres identificado com um territrio e uma entidade
poltica, tal como sucede no caso do sebastianismo (cf. Norman Cohn, 1972 [1961], pp. 75-134).
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Mesmo sem uma concepo abstracta da espacialidade do mesmo, como totalidade,
apenas disponvel para quem lidasse com instrumentos cognitivos como mapas, corografias, etc.
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Diga-se que os testemunhos que se podem recolher nomeadamente em historiadores
contemporneos dos factos apontam para semelhanas entre as movimentaes populares do
perodo da Restaurao e as de princpios do sculo XIX: identificao com as armas do reino,
defesa de um prncipe daqui natural, dio a colaboracionistas, reais ou supostos, crena
sebstica, etc. (v., a este respeito, a obra de D. Lus de Meneses, conde da Ericeira, 1679,
e Jos Acrsio das Neves, 1810-1811. Jos Mattoso (1985, II, p. 201) havia chamado a
ateno para o facto de a difuso das armas reais nos sculos XIII-XIV preparar o caminho
para a projeco do smbolo do rei sobre a prpria nao.
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Para Mattoso, a ideia de reino como substantivo que designava os cidados como
um todo foi um complemento importante da identidade nacional, embora avance que para
as classes populares podia implicar apenas uma noo territorial (Mattoso, 1998, pp. 24-25).
A medievista britnica Susan Reynolds, ao abordar os reinos medievais da Europa ocidental
(para ela, um elemento crucial na formao de laos colectivos na poca), refere a existncia
nos mesmos de sentimentos de solidariedade e de lealdades que ultrapassam horizontes locais
para terem como referente o reino, solidariedades estimuladas pelo conflito, e que se entendia
que [...] um reino nunca era pensado meramente como um territrio por acaso governado
por um rei. Compreendia um povo (gens, natio, populus) a que correspondia, o qual se
pressupunha ser uma comunidade natural e herdada de tradio, costume, lei e descendncia
(cf. Susan Reynolds, 1997 [1984], p. 250). Refiro aqui estes elementos como informao
comparativa para o caso portugus, e no, por certo, como algo que substitua os estudos feitos
sobre o mesmo (o reino de Portugal no abordado na obra).
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O papel das invenes na criao das naes foi muito sublinhado por Hobsbawm,
por exemplo [cf. Eric Hobsbawm, Introduction: inventing traditions, in Eric J. Hobsbawm
e Terence Ranger (eds.), 1983]. Sobre o papel do complexo mtico-simblico na fundamentao das identidades tnico-nacionais europeias, nomeadamente o lugar nas mesmas da
linhagem de No e os processos de inveno, v. Colin Kidd (1999), Jon Juaristi (2000)
e Julio Caro Baroja (1992). Sobre a evoluo da historiografia na Pennsula e suas criaes/
invenes genealgicas ligadas evoluo histrica da mesma, com algumas referncias
situao portuguesa, do perodo medieval ao sculo XVI, v. Diego Cataln (1982).
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V., a respeito do papel inter-relacionado das dimenses interna e externa na construo
de identidades, Richard Jenkins (1994).
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popular, detectvel, por exemplo, no modo como foi acolhida a conjura fidalga do 1. de
Dezembro ou no aplauso dado liquidao de membros da nobreza acusados de pr-castelhanos,
etc. elucidativo o facto de o mesmo autor afirmar serem os habitantes de Barrancos, povoao
fronteiria incendiada pelas tropas portuguesas como punio da falta de vontade dos seus
habitantes em defenderem Moura, denominados como genzaros pelos outros alentejanos; a
razo de tal nome dever-se-ia ao facto de terem partido o idioma portugus com a lngua
castelhana. Trata-se de uma referncia aos janzaros, uma milcia de elite turca constituda em
grande medida por jovens cristos capturados e islamizados, insinuando-se deste modo um
carcter dplice. Mas este dado significativo de vrias maneiras: ilustrar a produo popular
de esteretipos relacionados com o domnio do nacional; revela a penetrao local de informao
internacional, como a relativa milcia turca; mostra que a lngua tida como um elemento
estruturante da identidade, como o postularo tericos do nacionalismo, sendo um falar especfico
que parece ter um carcter dual, com aspectos do portugus e do castelhano, tido como indcio
de um carcter dplice (cf. D. Lus de Meneses, conde da Ericeira, 1679, I, p. 217); v., sobre
a ligao entre falares e identidade, Hertz (1966 [1944]), p. 78.
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Num estudo de antropologia (Silva, 1999) feito na actualidade em duas aldeias da
fronteira luso-espanhola (uma portuguesa, outra espanhola) vizinhas e com amplas relaes,
o autor sublinha a existncia entre os habitantes (da aldeia portuguesa) de uma concepo
etno-genealgica que enfatiza costumes, tradies, dados de psicologia tnica (esteretipos
sobre os nacionais e os outros), raciais, lngua, ascendncia comum. Mostra igualmente como
se opera uma construo de identidade nacional relacional definida em relao ao outro
espanhol no quotidiano atravs de mltiplos esteretipos incidem sobre a festa,
mulheres, comida, etc. e que esta no redutvel a uma concepo dos agentes locais como
meros destinatrios do discurso de elites nacionalistas. Por isso, embora os contextos sejam
bem distintos, pode servir-nos de guia para procurar processos deste teor no passado.
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V., a este respeito, dois textos de Joo Francisco Marques, ambos de 1991. Um refere-se pregao patritica no contexto da Restaurao, o outro interveno eclesistica contra
os franceses.
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Entre outros autores recentes que valorizam os contributos pr-modernos, com maior
ou menor relevo, citem-se Guy Hermet (1996), Pierre Fougeyrollas (1987) e Hagen Schulze
(1996) e, entre os clssicos, Pierre Vilar (1976 [1962]).
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Nos anos que precederam a grande guerra de 1914-1918, cerca de 60% da populao
activa portuguesa estavam ainda ocupados no sector agrcola; em 1913, decorrido mais de
meio sculo de industrializao, o valor da produo agrcola representava cerca do dobro
do valor da produo industrial (Lains, 1995, p. 155).
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Para o perodo medieval, v. Mattoso (1985), I, pp. 311-332.
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