Actas Capítulo Provincial de Caleruega 2006

ACTAS
DEL CAPITULO PROVINCIAL

DE LA PROVINCIA DE ESPANA
DE LA ORDEN DE PREDICADORES
CELEBRADO E N CALERUEGA (BURGOS)
E N E L CONVENTO DE SANTO DOMINGO DE GUZMN
LOS DAS 4 AL 27 DE JULIO DE 2006
SALAMANCA
EDITORIAL SAN ESTEBAN
2 0 0 6
Editorial San Esteban, 2006

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Salamanca 2006
INDICE
Siglas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cartadeaprobacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Promulgacin de las Actas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mcnsaje del definitorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Coordenadas y prioridades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPITULO I
NOTIFICACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 . Convocatoria y asistencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 . Dcsarrollo de los trabajos capitulares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 . Dctcrminacioncs dcl prcscnte Captulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO 11
REVITALIZAR LA VIDA COMUNITARIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 . Comunidades para la predicacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 . Vida comn haterna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 . Comunidad y misin provincial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPITULO 111
PARA AVANZAR EN EL REPLANTEAMIENTO DE NUESTRAS
PRESENCIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 . Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 . Detevininaciones sobre algunas presencias . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPITULO IV
LA MISIN INTELECTUAL DE LA PROVINCIA . . . . . . . . . . . . . .
1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 . La cualificacin intelectual dc la vida y la misin dominicana
3 . La vida intelectual como especializacin profesional . . . . . . . .
4 . Otras plataformas de la misin intelectual de la Provincia . . . .
CAPITULO VI
MODIFICACIONES E N EL ESTATUTO D E LA PROVINCIA . . . . .
65
CAPITULO VII
AGRADECIMIENTOS. FELICITACIONES. DECLARACIONES Y
COMUNICACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
73
ANEXOS
RELACIN DEL PRIOR PROVINCIAL AL
CAPITULO PROVINCIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Estado d e la Provincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 . Algunos problemas de la Provincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 . Los vicariatos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4 . Gratitud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
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88
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95
RELACIN DEL VICARIO REGIONAL DE SANTA ROSA DE LIMA

AL CAPTULO PROVINCIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
1. Situacin actual del Vicariato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
2 . Evolucin y futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
3 . Problemas especiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
4 . Rccnocimientos y agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
MEMORIA DEL VlCARlATO D E SANTO DOMINGO
REPBLICA DOMINICANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Centro d e Teologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 . Foi-niacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 . RadioSeybo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4 . Parroquias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5 . Vida d e la comunidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
109
110
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112
114
114
CRNICA DEL PROVINCIALATO D E FRAY MANUEL

FERNANDO SANTOS SNCH EZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
FRAILES D E LA PROVINCIA D E ESPANA FALLECIDOS
DESDE EL LTIMO C A P ~ T U L O
PROVINCIAL . . . . . . . . . . . . .
129
PUBLICACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
SIGLAS
BOL
Captulo General de Bolonia (1 998)
CIC
Codex Iuris Canonici
CRA
Captulo General d e Cracovia (2004)
EFI
Estatutos de Formacin Interprovincial
JIP
Junta Ibrica de Pro\~incias
LCO
Li 171-0 de las Constituciones y Ordenaciones
MEX
Captulo General de Mxico (1 992)
M0
Maestro de la Orden
PGP
Plan General de Provincia
PJV
Pastoral Ju\~enily Vocacional
PRO
Captulo General de Pi-o\,idence (2001)
RFI
Ratio Formatioiiis Intcrpi~ovincialis
RSI
Ratio Studiorum Interpi-ovincialis
NOS
FR CAROLUSA. AZPIROZ
COSTA
SACRE THEOLOGIE PROFESSOR AC
TOTIUS ORDINIS
PREDICATORUM
HUA4ILIS MAGISTER ET SERVUS
A FRAY FRANCISCO JAVIER CARBALLO FERNNDEZ,

PRIOR PROVINCIAL,
Y A TODOS LOS FRAILES DE LA PROVINCIA DE ESPAA
Por las presentes, habiendo escuchado el parecer del Consejo General,

quedan aprobadas y confirmadas las Actas del captulo Provincial de la prolzincia de Espaa, celebrado en el Convento de Santo Domingo de Guzmn
de Caleruega, del 4 al 27 de julio del 2006, as como las nlodificaciones de
los Estatutos de la provincia hechas por el mismo Captulo.
"La nia no est muerta, est viva". iY damos gracias a Dios, pues, de
veras, la provincia de Espaa vive, y desea coi-ilunicar a otros su deseo de
vivir, el cual no surge dc si misma, sino del Seor Resucitado! Cierto, un
captulo, no es un acto mgico, y la realidad de la sociedad espaola, de la
Iglesia y de la provincia no han cai-i2biadoen este mes. Lo que ha cambiado
cs la mirada que la provincia da a esas rcalidades, y la esperaliza rcnovada
de la cual cstas Actas son el reilejo.
Me alegraron mucho sus Actas, pues son realistas y prcticas, claras y
concisas. Por lo tanto animo a cada uno de ustedcs a ponerlas cn prctica
con determinacin y gozo, aunque algunas decisiones no sean fciles. Pero
el Captulo decidi afrontar las situaciones tal como estn, as como actuar
desde una visin clara del "proyecto provincial de misin". Tal proyecto es la
clavc dc lectura be las Actas (Ci'. 57, 105, 134-137, 185- 186), v las decisiones
'; recomendaciones estn todas en sintona con este propsito apostlico.
A nivel de las comunidades locales, el proyecto comunitario es uno de los
instrumentos que permite la evaluacin y la concrecin de la misin de la
comunidad como tal, no meramente como suma de proyectos individuales,
sino como lugar de disccrnimiento de lo que se debe hacer para ser una
"comunidad para la predicacin" (65, 76-78 y ACG Providence 2001, 274-
275). Sin embargo, frecuentemente, costuiiibrcs, falta de n~ovilidadas como

tambin el intei-6s en el propio trabajo, hacen que se pueda pei.dci- de lista
que pertenecemos a una pi-o\.iiicia, que nuesti-o apostolaclo debe insci.ta1-sey
colaboi.ar con la misin de la pro\.incia. Por eso, alabo los csluerzos dados
para i.edesc~ibriresa dimensin esencial de nucstra vida lraterna (84, 93).
Dadas las circunstancias, tanibi6n es in~portantecl camino intcrpro\,incial
(85). Hace >;aalgunos aos que cstrn trabzijando junto con las otras entidades de la Orden en Espaa, y nos alegramos al \,er los frutos de esas colaboraciones y varios mbitos. Les anirno a seguir cn este caii~ino,con paciencia
y tambin con determinacin.
La pr.ovincia y las comunidades estn compuestas de I'railcs (82). Evidentemente, no nacemos frailes, pcro nos converlimos en frailcs no slo por la
profesin sino nias bien por la \sida y oracin cotidiana, por la misin compartida y tambiPn coi-ripartiendo nuestros recursos (80). Frailes de varias
cdades, quienes deben acogerse, respetarse y aprender los unos de los otros,
en cada etapa de su vida: arduo pero hermoso camino de lratcrnidad (79).
Evidentemente, cada poca tiene SLI reto par-tic~ilar.Uno de los retos de nuesti-o tiempo, en toda la Orden, es la acogida los frailes despus de la formacin inicial. Por eso comparto plenamente los cri~criosadoptados (94), y les
invito a leer de nuevo la "Carta sobre la primera asignacin" de Fray Damian
By-ne (24 mayo del 1990), qi.ie es siempre actual.
Apruebo y les aninio en el replanteamiento de sus pi-esencias. Sus decisiones son \lalientcs, pcro sui-~ciide un anlisis de la realidad que me parccc exacto (103- 106). De hecho, parte de sus decisiones confirman decisiones
:inlcriores (325-127, 128-129) o inij->ulsai~
c\~olucioncsque parecen justas
(1 15- 124, 130-131). Tonio nota de la supi.csiOn del con\lei~toSanto Toms de
Aquino de Madrid (132), !fagradezco a los fixilcs que trabqaron cn ese con\.ente con celo y s e ~ u i - ocon
, iiiuclios frutos de y-acia para ellos y para los
estudiantes.
A lo lai.go de su historia, la provincia de Espaa sienipi-e mantuvo una
inLcnsa vida intelectual. Me alegro notai quc esa tradicin se contina y que
se b~isqucnlos medios ms adaptados para animarla y dcsari~ollarlaen las
circuiistaiicias presentes, no s0lo las ms fa~~oi-ables.
Me pai.t'cc muy justa la
pcrspecti\~aadoptada: la \ricia intelectual es una misin, es pai-a la niisiOn de
todos los frailes, y es pa1.a el bien de aquellos a quienes scix~imos.Por eso es
ilecesai-io un esfuei-zo a lo largo dc la \,ida para mantener la c~iriosidadintelectual y para aprovechar todas las posibilidades de formaciOn (138-147).
Por eso es prudente y aun urgente preparar docentes e investigadores que
tendrn la vida intelectual como su misin principal (149-153). La provincia
tiene varias instit~icionesu obras de gran relieve, y alabo los pasos dados
para mantenerlas. Evidentemente, donde sea posible, es mejor actuar bien
con las otras provincias espaolas. bien con otras ramas de la familia domi-
nicana (158). Admiro y les aniino a continuar los esluerzos realizados para
el desarrollo de centros en los vicariatos de la Republica Dominicana (1 62163) v del Per (164- 165), pues son de suma importancia para la misin propia de la Orden en esos lugares. En lin, me gusta ver su creatividad para las
otras plataformas de la misiOn de la provincia (166-177).
Siguiendo la invitacin del Maestro de la Orden, celebramos ocho siylos
de \.ida conten~plati\.adominicana, los primeros Gutos del ministerio dc
Nuestro Padre. La provincia tiene mucha suerte, con tantos monasterios en
su territorio. Les invito a aprovechar esa oportunidad, no slo para cclcbrar
y rezar con las monjas, sino tainbibn para redescubrii- con ellas la gracia de
la conten~placinde la Palabra, la gracia del silcncio antes de la predicacin,
la gracia de un carisma compartido, para la misina misin.
Aprovecho la oportunidad de esa carta para dar gracias a Fray Manuel
Santos por su generoso servicio durante tantos aos. Agradezco tambin a
la provincia por su generosidad en la misin de la Orden aqu en Roma, pues
son muchos los hijos de la provincia que se dedican a ~rariastareas apostlicas en esta ciudad.
Pido a Fray Javier Cai-ballo, prior provincial, que publique estas Actas y
los Estatutos junto con esia caria de aprobacin, los promulgue cn cada uno
de los conventos v casas de la provincia v que sean enviados cinco ejemplares a esta Curia.
t o Santa Sabina, el da 24 de Agosio del 2006.
Dadas en el ~ o n \ ~ c ndc
RENOUARD,
O.P.
FR. DOMINIQUE
Vicario del Macstro de la Orden
Fr. Humberto Fi-assineti, O.P.
A seo.rlis
PROMULGACIN DE LAS ACTAS
El acto de promulgacin de las Actas, que segn el LCO 363 debe hacer
el provincial, tiene como finalidad marcar el inicio de la puesta en marcha
de las propuestas y decisiones del Captulo Provincial, invitar a que se asuman y las hagamos nuestras y, sobre todo, animar a que nos planteemos con
seriedad cmo vamos a poner en prctica y a vivir lo que en ellas se dice en
su letra y en su espritu.
En su letra, las Actas han querido ser claras y sintticas en su expresin,
realistas en nuestras posibilidades, y concretas en sus propuestas, sin ofrecer
grandes "soluciones" globales pero s sealando pasos para seguir avanzando
hacia un proyecto comn provincial que tiene que construirse hoy desde una
nueva situacin. En su espritu -que todava se puede sentir latiendo en el
Mensa,je del Definitorio- han querido ser una ocasin para recuperar la confianza v la esperanza, y para escuchar de nuevo la voz del Seor que nos sigue
llamando a ponernos en pie y a entregar la vida que nos regala.
A menudo se escucha que los bonitos escritos de la Orden y de la Provincia tienen muy poca incidencia en nuestra vida real. Ocurrir lo mismo con
estas Actas? Seremos capaces de \.ivir algo de lo que en ellas se expresa?
Pai-a ello sern fundamentales dos actitudes. La primera, la disponibilidad
personal para cooperar e integrarse cn cl proJ,ccto provincial comn. Y la
segunda, nuestra capacidad personal y comunitaria para hacer una lectura
"espiritual" no s6lo de las Actas, sino del momento -sin duda tambin apasionante- que nos est tocando vivir. En gran medida, cstas dos actitudes son
las que han guiado a los licrn~anoscapitulai.cs cn las reflexiones v decisiones que aqu sc recogen. Sin ellas, estas Actas no pucdcn comprenderse bien
y lo que es ms decisi\~o,no podrn ponerse en prctica.
Cuando unas Actas sc promulgan, en csc mismo instante ya se quedan
"algo viejas". Coilio testo escrito, pertenecen al pasado. Lo que realmente
impor-ta no cs tanto lo que en ellas se dice cuanto lo que sean capaces de movilizar y los medios que cada uno y cada coiiiuilidad husqueilios para intcntar
vi\,ii.las sincei-amente.Desde ahora dcbci-amos comenzar a vislumbiar cl cailiiiio nls all de los pequeos pasos indicados y a imaginar juntos el futuro.
As pues, promulgo las Actas del Captulo Provincial que tuvo lugar en Caleixicga del 4 al 27 dc Julio dc 2006. Qu Santo Domingo nos gue con su Luz!
Madrid, convento Santo Toms de Aquino-El Olivar, 8 de Septiembre de
2006, Fiesta de la Natividad de la Virgen Mara.
FERNNDEZ,
O.P.
FRAY
FRANCISCO
JAVIER
CARBALLO
Prior Provincial
MENSAJE DEL DEFINITORIO
"La lliiia 110 cstl 111ile1.ta,

est del-tiiida" ( A l t 9,24)
Un Captulo Provincial no es algo extrao en nuestra vida. Cada cuatro
aos un grupo representati\70 de hermanos se rene para dialogar y tomai.
decisiones sobre las cuestiones de mayor importancia para la vida y misin
de la Provincia. Esto es lo que lia sucedido de nuelro en julio de 2006 en Caleruega, lugar con un valor "sacramental" que nos remite a la figura de Santo
Domingo, nuestro padre siempre a la escucha de Dios, apasionado de la Verdad, fiel y \,aliente en las dificultades, predicador de la gracia en humildad,
compasin y pobreza.
Uilo de 10s das del Captulo Provincial, la Palabra de Dios nos despert
recordndonos la escena de la resurreccin de una nia. Jess se acerca a
ella v dice: "La nia no estd muerta, est dormida" (Mt 9, 24). En muchos
momentos del Captulo escucliamos esta esclarnacicn: "La Provincia no
est muerta, tiene mucha vida, y la tiene en los frailes jcvenes, en los de
mediana edad y en los maj.orcs!". Ciertamente, el Captulo ha sido una ocasin para despertarnos a la \,ida y para abril- los ojos a la realidad de la Provincia, con lo que en ella hay de logros y sueos, pero tanibikn de inercias y
ptwai-iedad. Nos despertar de nuevo la \,oz del Macs1i.o que nos llama a
ponei-nos en pie?
El Captulo representa a toda la Pi.o~incia.De licclio, comenz hace
meses cuando comunitariaiiiciite rcllcsionarnos sobre cmo revitalizar la
vida comuiiitaria v avanzar en el i.eplantcarniento de nuestras presencias. En
un prinier monienlo, el dilogo sc hace en cada comunidad, y predomina
sobre todo una mirada a lo iiimetiiato y local. Pero cuando comienza la
asaniblea capitular las cosas caii-ibian y adquirimos una nuelra perspectiva:
la de una mayor conciencia de nuestra entidad como Provincia y de una
iiiisin comn. Es entonces cuando con ms intensidad caemos en la cuenta de que estamos al s e r ~ i c i odel bien comunitario. El Captulo empieza a
despertar una conciencia que se adormeca!
Las comisiones capitulares incluyen frailes de diversas edades, procedencias, ideas, tareas pastorales.. . Las aportaciones de los hermanos en los
Vicariatos de Pen y Repblica Dominicana nos invitan a una mirada toda-
va ms amplia y solidaria con los ms desfavorecidos. Experimentamos que

incluso nuestras presencias y proyectos en Espaa cobran un mayor sentido
orientados hacia la colaboracin con nuestras rnisioncs. Por otro lado, los
frailes ms jvenes son una bendicin para la Provincia, aunque escuchar
sus demandas no sea siempre cmodo. Poco a poco vamos tomando conciencia tanto del enriquecimiento que supone el contraste sincero de euperiencias, como dc la importancia decisiva que tiene saber acoger y esforzarse por conectar con las nuel.as generaciones. Adems, los frailes mayores
reviven en el encuentro una conviccin bsica que a veces se nos olvida: la
confianza en que la Provincia los sigue necesitando y que todava pueden
cooperar en muchos aspectos al prolecto provincial. Se hace ms patente
que uno no vale por lo que puede hacer o no, sino por lo que significa su vida
y su persona entre nosotros.
En el pasaje evanglico citado se dice que Jess "tom de la mano a la
nia y sta se levant" (Mt 9, 25). Aunque haya mucha vida entre nosotros,
bien sabemos que no ser fcil continuar con nuestras presencias en pie, tal
v como hemos venido haciendo hasta ahora. Cmo mantener vivo nuestro
pi-oyecto provincial? Con esta finalidad, el definitorio ha querido identificar
las prioridades de la misin con claridad y decisin. En ellas tendremos que
concentrar las fuerzas y recursos personales e institucionales, para poder
ofrecer nuestra especfica aportacin a la lglesia y a la sociedad.
Para avanzar hacia un provecto provincial consolidado, la asamblea plenaria del Captulo y el definitorio han tomado decisioncs importantes. Tal
vez no todos las compartan. Aun as, debemos confiar los unos en los otros:
en la buena voluntad que a todos nos gua, en el deseo de acertar con lo
iucjor para la Provincia en este momento, y en la disposicin generosa a cooperar al bien comunitario.
Un Captulo Provincial no es una mera cleccin de cargos, sino una invitacin a que todos prcstcmos atencin a lo que los hermanos nos piden. A
menudo, sta es la nica razn que tenemos para aceptar una nueva responsabilidad, un cambio en nuestros planes o un nuevo destino: iporque nos lo
piden nuestros hermanos cn quienes confiamos para buscar y fortalecer la
misin comn! El Captulo no hace ms que reflejar la naturaleza comunitaria de la Orden, de la que brota entre nosotros la autoridad como un servicio de comunin.
Nuestra vida se basa en la mutua confianza. Cuando profesamos, nos
ponemos en manos de la Orden y de los hermanos. En definitiva, slo podemos hacer esto porque confiamos en que Dios nos llama permanentemente
a despertar, a ponernos en pie y entregar la vida. Siempre hav esperanza,

incluso cuando parecemos estar sin vida: todo aquel a quien Jesucristo toca
el corazn "no est muerto, sino dormido". Nuestra Provincia de Espaa no
es una "nia": itiene va muchos aos de historia! Pero es una "nia", resucitada y llena de vida, cada vez que el Seor despierta en ella proyectos, fraternidad y confianza.
Caleruega, 27 de julio de 2006
El pi-oyecto provincial de misin

de los dominicos de la Provincia de Espaa
para el trienio 2006-2009
Sc cnmai-ea en estas COORDENADAS...
1 . La \,ida comn 11-atci.nacoiuo lugar tlc acogida y ci-ecimicnto personal y \.ocacional.

2. El cst~idioconiiiiuo al s c i ~ ~ i cde
i o 1:i pi.edicaciOn y educaciil de
la fe.
...y sc conci-cia cn estas PRIORIDADES:
1 . Cuidlii- la calidiid de ~ i i i \,ida

~ i
l~ci~sonal
y comunilai.ia que I;i\~oi.czca Iri inicgi;icicn dc todos conl'oi-me a sil edad y sitiiaciOn.
2. Potcnciai- la educacin tle la le cn nuc,sli.as iiistit~icioiies>. 1,i.oycctos.

3. Consolidar los Ccnti.os dc Est~iiliosJ . las acti\.idadcs \zinculad~isa
cllos.
4. Sci?.ii a los mrs dC1,ilcs i. apo\.ai las 171-cseiiciascn los Vicai-iatos.
CAPTULO I
NOTIFICACIONES
1 . CONVOCATORIA Y ASISTENCIA
1. El Prior Proviilcial con\.oc cannicamente el Captulo por carta circular de 2'7 de marzo de 2006, ordenando que los vocales cstuvicsen presentes eil el convento de Santo Domingo de Gu~niBnde Calemega cl da
3 dc julio de 2006 por la tal-de, con el Sin dc dar cumplimicilto al esanien
de las iestimoniales.
2. El Prior Pro~~incial
con su coiisejo rol-n~quince colegios electorales distribuidos de csta Sornia: d i e ~
en Espaa incluvcndo a los 11-ailesen Tcsas
1. Lausanne, uno en Roma, dos en cl Vicariato Regional de Pei y dos en
cl Vicariato Pi-ovincial dc Repblica Dominicana.
3. En la reunin del conscjo de pi,ovincia con los priores y supei-iores, cclebi.ada el 10 de diciembre de 2005 en cl convento Virgen de Atocha de
Madi,id, se acord que las comunidades, como i.d'lesi,n prccapitulai;
i.cspondiesci~a un cuestionai-io sobre la \.ida dc la Provincia. Coi1 las iespi~cstascnviadas por las comunidades, una coniisin elabor un docuiiiento iit~ilado:Rei.)itnlizcli-lu 11iclu ct~li~ilr~ilai-in.
Rel~lr~iilca17iieiito
de iittesti-(1s171-eselicicz.~,
quc cl Captiilo Pi-ovincial adopt coino testo base de su
trabajo.
4. Baio la prcsidciicia de Fi: Manuel 0tci.o Abad, pi-ioi del convenio de

Santo Domingo de Guzn111cle Calcrucga y Vicario dc Pro\,iilcia, asistie1-on 31 Captulo los siguientes vocales:
E s Pi~ioiPi.ovincial
Vicario Regional de Pci
\'icario Provincial de Repblica
Dominicana
Fi: Manucl Fei.nando Santos SBncl-iez

Fi: Miguel Zabalza Olriz
Fr. Daniin Calvo Mai-tn
PRIORES
CONVENTO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
1 1.
12.
1 3.
14.
15.
16.
17.
Fi: Gaspar Ortega Villaizan

Fr. Aurelio Naranjo Caracuel
Fr. Rafael Gonzlcz Blanco
Fi: Antonino Iturbe Lizari-aldc
Fr. Jos Luis Gago de Val
Fi: Alejandro Prez Garca
Fr. Alfredo lvarez Veganzones
Fr. Jos Martn Rojo
Fr. Guillermo Santom Urbano
Fr. Emiliano Burgos Garca
Fr. Carlos Colmenarejo Prieto
Fr. Miguel ngel Fuertes Razquin
Fi: Jos Luis lvarez Valds
Fr. Miguel ngel del Ro Gonzlez
Fr. Manuel Otero Abad
Fr. Juan Carlos Cordero de la Hera
Fr. Carlos Robles Candanedo
18.
19.
20.
2 1.
22.
Fr. Jos Antoiiio Lobo Alonso

Fi-. Juan Manuel Almarza Meica
Fr: Juan Jos Ungidos Merino
Fi: Francisco Panera Gonzlez
Fr. Daniel Wankun Vigil
San Pablo de Palencia

Santo Domingo cl Real de Madrid
San Esteban de Salamanca
Santiago Apstol de Pamplona
San Pablo de Valladolid
Santo Domingo d e La Corua
Santo Domingo de Oviedo
Virgen de Atocha de Madrid
Nuestra Seora de Las Caldas
San Juan Bautista de Corias
Santo Toms de Aquino de Madrid
San Valentn de B. de Villava
Jcss Obrero de La Felguera
La Virgen del Camino de Len
Santo Domingo de Caleruega
San Gregorio de Valladolid
Santo Domingo-Sotomavor de
Salamanca
San Alberto Magno de Madrid
Santo Domingo de Bilbao
Santa Rosa de Lima
La Inmaculada de Quillabamba
San Jacinto dc Puerto Maldonado
SOCIOS
CONVENTO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
1 1.
12.
13.
San Pablo de Palencia

Santo Domingo el Rcal de Madrid
Santo Domingo el Real de Madrid
Santo Domingo el Real de Madrid
San Pablo de Valladolid
Santo Domingo de La Corua
Fi: F l i ~Martnez del Cura

Fr. Amado Garca Pi-e7
Fi: Crcscencio Palomo Iglesias
Fi: Julio Aller Gonzlcz
Fi: Antonio Osuna Fernndcz-Largo
Fr. Gregorio Celada Luengo
Fr. Jos Antonio Marcn Tihsta
Fr. Jos Luis Zabalza Iriarte
Fr. Rodrigo Hidalgo Torres
Fr. Ricardo Aguad Rodrguez
Fr. Miguel ngel Ros Fcrrero
Fr. Francisco Luis de Farag Palou
Fr. Julin Ramn de Cos Prez
de Camino
14. Fr. Vicente Toms Borge Gmez

San Juan Bautista de Corias
15. Fr. Francisco Javier Carballo

Fernndez
16. Fr. Carlos Olriz Larragueta
17. Fr. Fernando Garca Fernndez
18. Fr. Jos Mal-a Iturbe Lizarralde
19. Fr. Sotero Alperi Colunga
20. Fr. Juan Luis Mediavilla Garca
21. Fr. Sisto Jos Castro Rodrguez
22. Fr. Fernando Vela Lpez
23. Fr. Jos Ramn Martnez
Santo Toms de Aquino de Madrid

San Valentn de B. de Villava
Santo Domingo de Caleruega
San Gregorio de Valladolid
San Grcgorio de Valladolid
Santo Domingo de Bilbao
La Inmaculada de Quillabamba
DELEGADOS
1. Fr. Pedro M. Dez-Ulzurrun Cenoz

Fr. Enrique Ruiz Martnez
Fr. Andrs Gonzlez Gutir-rez
Fr. Valentn Rodrguez Gonzlez
Fr. Hilario Pi-o\recho lvarez
Fr. Jos Luis Lago d e la Plaza
Fr. Amando Herrn Angulo
8. Fr. Fernando Jos Serrano Prez
9. Fr. Jess Antonio Daz Sariego
10. Fr. Manuel Sordo del Villar
1 1. Fr. Enrique Sariego Garca
12. Fr. lgnacio Jiizoz Goldraz
13. Fr. Santiago Echeveira Echarri
14. Fr. Antonio Gonzlez Lorente
15. Fr: Miguel ngel Gulln Prez
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Colegio 1
Colegio 2
Colegio 3
Colegio 4
Colegio 5
Colegio 6
Colegio 7
Colegio 8
Colegio 9
Colegio 10
Colegio 11
Colegio 12
Colegio 13
Colegio 14
Colegio 15
5. El presidente del Captulo inform a la asanlblea que Fr. Amando Herin

Angulo, delegado del colegio 7, no asistira al Captulo por enfermedad.
6. Asistieron como invitados con voz pero sin voto:
1 . Fi: Pedro Luis Gonzlez Gonzlez, Asistente del Maestro de la Orden

para la Pennsula Ibrica.
2. Fr. Ivn Calvo Alonso, representante de los estudiantes de la Provincia.
3. Da. Marisa de Llaguno Lpez, representante de la Orden Seglar
Dominicana.
2. DESARROLLO D E LOS TRABAJOS CAPITULARES

Segn lo prescrito en cl LCO 358 9 1, 1 , Iueron esaminadas y aprobadas
las tcstimonialcs de los socios y delegados al Captulo Provincial.
Conforme a lo establecido en el LCO 358 3 11, comenz el Captulo con
la celebi-acin de la misa del Espritu Santo, presidida por el Vicai-io de
Provincia, encomendando a los frailes \vivos y haciendo memoria de los
difuntos.
Se celebr la primera scsin dc la asamblea capitular el da 4 de julio
dc 2006 a las 10,30 horas, presidida por Fi: Manuel Otero Abad, Vicario
de Provincia, invocando al Espritu Santo. Se comunicai-o11 algunos
aspectos sobre ci funcionamiento de los elementos electrnicos introducidos en cste Captulo.
Se aprob por mayora absoluta el horario y dinn~icadel Captulo,
modil'icndose el artculo 24 del Reglamento cn lo referente a la mane1.a dc ~zotar:se 1za1-~
a 11iaizoalzada o por i17eclio del sisfeii~elecf~.tiico.
El pi.esidcnte del Captulo propuso a Fi: Juan Luis Media~~illa
Gaica
col110 actuai io y a Fi: Ricardo Ag~iadbRodi.guez y Fi: Miguel ngel
G~i11611Pb1.c~con10 ayudanics. Fuci-on elegidos por n1aj.oi.a absoluta.
Se nomhi.aron modci.adores de las scsioncs plenarias: Fi: Grcgoi.io
Celada Luciigo, Fr. Man~ielSordo del Villar, Fi: Francisco Panei.a Gonzlcy j1 Fr. Alejandro Prcz Gai.ca.
Se noml~i~aron
rnicn1lii.o~del cq~iipodc liturgia a Fi: Junii Cai.los Coi.del-o de la I-lcra, Fi: Miguel ngel del Ro Gonzlcz, Fi: Carlos Olriz
Larr~iguetay Fr. Sisto JosC Casti.o Rodrgucz. Y, conio mic11ibi.o~dcl
cclciipo de coii~uiiicacin,a Fi: Fi.ancisco Luis de Farag Pulou, Fi: Enrique Saricgo Gai-ca y Fi: Dai~ielWai~lunVigil. Se hizo iina mencin
especial de Fr. Maiiuel ngel Rilaestro Ailartn y dcl equipo dc logstica
por su trabqo en la pi.cpai.acicin jr buen runcionamicnto del Captulo.
Fi-. Manuel Fernando Santos Snchez, e s Prior Provincial, present al
Captulo, a propuesta de la JIP, una peticin al Macstro de la Orden
pai-a rcducii- el mandato del pi-simo Prior Provincial a tres aos,
hacieildo coincidii; en el aio 2009, la celebracin de todos los Captulos de las Provincias de la Pennsula Ibrica. Se aprob hacer esta peticin al Maestro de la Orden por mayora absoluta.
El resto del pi.iil-iei. da del Capt~ilose dedic a i-etii-oy rcflesicn. di1.igido poi- Fr. Jos. \lali.ntc d a Silva Nunes, Prior Pi-ovincial de la Pi-o\.incia de Poi-tugal. T:inibiCn Fi: Pcd1.o Luis GonzAlez, Asistente del Macstro pai-a las pi.ovincias de la Pcililsula Tb.1-ica, cIii.igi0 unas pa1abi.a~a
los capitulai-es.
Se i-ccibici-on en el Capt~ilovarias cartas de adhesin y bueilos dcscos
por parte de distintas person:ilidadcs c instituciones, entre cllns clcl
Nuncio Apostclico eii Espala, ~Llonscfioi-Man~iciMonteii-o tie Castro;
del Arzobispo de Bui-gos, Monscloi. Francisco Gil Hclln; del Scci.etai-io
Genci-al de la ConSei-cncia El->iscopalEspaola, D. Juan Antonio Mai-tnez Camino; !, del pi-csidente de la JIP, Fi: Luis Mai-n Espinosa Labella
y pi-o~~iiicialcs
de la Peiinsula Ibrica.
Se recibi la aprobacin, poi- parte del A/laesti.o de la 01-den iii-mada
poi- Fi: Quirico Pedi.egosa, ~ ~ i - o - i ~ i c (Ad(lgis11,i
~ r i l ~ s Ordii~is,para reducii la
duraciil del inandato del pi-tjsimo Pi.ior Provincial de la Proviiicia de
Espaa a tres aos.
Por mayoi-a absoluta se decidi que el da 8 de julio f~icrala fecha de
la clcccicn del Pi.ioi Provincial y que el da 6 se hiciese un soncico para
saber dc los posibles candidatos.
El e s Pi-ioi-Pi.o~incinl,Fi: Maniiel Fci.nando Santos SBnchez, j>reseiiiO
al Captulo la Reln~iocle su 1->i.o\.iiicinlato.
Al I'inal dc la esposicin sc lc
dedic Lin S~ici-tey pi.olonpdo aplauso. El testo se inclii!re en el aiieso
dc estas actas.
Los 1.icai.iosde Sania Rosa de Lima en Pci-t y Santo Doniingo en RepiI,lica Doniinicaiia pi.esenirii.on al Captiilo las i.c~spccii\,asi~-icn-ioi.ias
dc
los Vicariatos, contestando a las dudas y pi.cguiitas 'oi~iniiladaspor los
capituiai.es. Se iiiciii!.en los textos e11el aiicso cie estas actas.
Se ciiinplcii los cien aos de Iri Ilcgada al act~ial\Jicai-iato de Per de los
1"-iincros misionei-os doiniiiicos de la Pi-ovincia; se hizo una i-iicncin
especial y lionicii:!je a q~iieilespusieron la base del ti-abajo niisioilci.o
clue alioi-a se realiza en el Vicariato.
El director dc la Casa de Mavorcs de La Vil-gen del Camino, Fc JosC M."
Iturbe Lizai-ralde, present al Capt~ilola nicmoria del funcionamiento
de la casa y record a los capitulares la necesidad de asentar definitivamente sus bases jurdicas.
Se present el informe de la Enfermera Provincial de Villava, a cargo

de su director, Fr. Miguel ngel Fuertes Razquin, quien hizo algunas
consideraciones sobre el funcionamiento interno y diversas sugerencias
a las comunidades, especialmente para que se visite a los enfermos.
El Regente de estudios anterior, Fr. Manuel ngel Maestro Martn, present la memoria de la comisin para la vida intelectual, destacando los
desafos y retos que la interprovincialidad supone para el funcionamiento de la Provincia.
El presidente de la comisin de formacin institucional, Fr. Jess Antonio Daz Sariego, maestro de estudiantes en el convento de formacin
de Salamanca, present su informe; hizo una consideracin especial en
orden a potenciar la etapa del prenoviciado y lanz una llamada a todas
las comunidades para que abran las puertas a los jvenes que llegan a
nuestras casas.
Fr. Ismael Cuesta Modinos, presidente de la comisin de colegios, present su informe a la asamblea; hizo algunas consideraciones sobre el
difcil futuro de nuestros colcgios y el proyecto de creacin de una fundacin que garantice la viabilidad de algunos de ellos.
El Vicario de Provincia ley una carta en~riadaal Captulo por el Maestro de la Orden, Fi-. Carlos A. Azpiroz Costa.
El inrorme de la Administiacin Provincial fue presentado por el Sndico de Pi.ovincia antei-ior; Fr. Hilai-io Provecho lni-ez, quien, despus
de unas primeras aclaraciones de contenidos, rindi cuentas de su gcstin a lo largo de este pi-ovincialato. Tres temas centraron el debate: la
actiializacin de la base de cotizacin del RETA, la convenicncia de que
cada 11-ailehaga testamento abierto y la importancia de centralizar las
inversiones de los conventos.
Por ltin~o,Fr. scar Jess Fci-nndez Navarro, present a la asamblea
el informe del equipo de Pastoi-al Juvenil y Vocacional de la Familia
Dominicana, rccoi.dando la dimensin interprovincial que desde 1999
ha tomado el trabajo de la pastoral juvenil y vocacional.
Como se haba aprobado el primer da del Captulo, el 6 de julio se hizo
un sondeo para conocer los candidatos a Prior Provincial; se acept
igualmente que los cuatro frailes ms votados mantuvieran un dilogo
con los capitulares.
3 1. En la noche del da 7, Fr. Sixto Jos Castro Rodrguez ofreci un concierto de rgano en el coro del Monasterio de las Dominicas con la presencia de la comunidad de monjas, de los capitulares y otros invitados.
32. El testo precapitular Reviializar la vida conzuiiitai.ia. Re~?lailteai~zieizto
de iztlestras preseiicias se aprob, por mavora absoluta, como base para
el trabajo del Captulo. Se aprob tambin la creacin de seis comisiones, formadas por los siguientes capitulares:
COMISI~N
1:
Presidente:
Secretario:
Vocales:
COMUNIDADES
DE PREDICACI~N
Fr. Guillermo Santom Urbano
Fc Carlos Olriz Larragueta
Fr. Jos Ramn Martnez
Fr. Flix Martnez del Cura
Fr. Crescencio Palomo Iglesias
Fr. Manuel Otero Abad
Fr. Enrique Ruiz Martnez
Fr. Aurelio Naranjo Caracuel
Fr. Ignacio Irizoz Goldraz
Fr. Juan Jos Ungidos Merino
Fr. Valentn Rodrguez Gonzlez
C O M I S I2:
~N
PI-esidenle:
Secrclario:
Vocales:
VIDACOMN FRATERNA
Fi: Manuel Fernando Santos Snchea
Fr. Antonio Gonzlez Lorente
Fr. Carlos Robles Candanedo
Fr. Fernando Garca Fernndcz
Fr. Amado Gai-ca Prez
Fr. Enrique Sariego Garca
Fr. Jos Mai-Ln Rojo
Fr. Miguel ngel Gulln Prez
Fr. Julio Allei Gonzlez
Fi: Jos Mara Iturbe Lizarralde
Fr. Jos Luis Zabalza Iriarte
Fr. Alfredo lvai-ez Veganzones
Fr. Jos Antonio Lobo Alonso
Fr. Miguel ngel Fuertes Razquin
C O M I S I 3:
~N
Presidente:
Secretario:
Vocales:
COMUNIDAD
Y MISIN PROVINCIAL
Fr. Rafael Gonzlez Blanco
Fr. Sotero Alperi Colunga
Fr. Juan Cal-los Coi-dero de la Heix

Fr. Francisco Panera GoiizLlez
Fi: Hiiario Pro\.ccho i\,arez
Fi: Ivn Calvo Aloiiso
Fr. Damifin Cal\zo Mai-tn
Da. Marisa de Llaguno Lpez
Co~rrsru3:
Pi-esidente:
Secretario:
Vocales:
MISININTELECTUAL
Fi: Fernando Vela L p c ~
Fi: Daniel Wanlcun Vigil
Fc Sixto Jos Casli.o Rodi-,ouez
Fi: Jos Antoiiio Marcbn Tihs~a
Fr. Gi.egorio Cclada Luengo
Fr. Jess Antonio Daz Sariego
Fr. Juan Manuel Almai-za Mcica
Fi: J~iaiiLuis Mediavilla Gai-ca
REPLANTEAMIENTO
DE NUESTRAS PRESENCIAS
Fi: Miguel Zabalza 0 l i . i ~
Fr. Fei-nando Jos Sei.i.ano P i ~ z
Fi: Miguel ngel Ros Fci.i.ei.o
Fi: A1cjandi.o Pbi.cz Gaica
Fi: Rodrigo Hidalgo Toi.res
Fi: Aiidr.s Gonzrlez Guli61,i.e~
Fi: Jiilirii Rainii dc Cos P6i.e~de Camino
Fr. Manuel Soi-do del Villai
Fi: Jos Luis lvai-ez V2ild.s
Fi: Jos. Liiis Gagci dc Val
Fi: Ricai.do Agiiad Rodrg~iez
Fi: Aiitoiiiiio Tliii-l>cLizai.i.alde
Fi: Pcdi-o M . Dcz-Ulzui-i-~inCciioz
Fi: Eniiliaiio Bui.gos Gai.ca
Coairsi6.u 6:
Pi.csideiitc:
Seci'etai-io:
Vocalcs:
~/~E\~OR~AS-EST~~TUTOS-PETICIONES
Fi: Aiitonio Osuna Fei.iir'iiidcz-Laigo

Fi: Migucl ngel del Ro G o n ~ r l c ~
Fi-. Jos Luis Lago de la Plaza
Fr. Fi.ancisco Javier Carhallo Ferniidez
Fi: Santiago Eclic\,ei.ra Ecliarri
Fi: Carlos Colmenarejo Prieto
Fi: Gaspar Ortega Villaizn
Fr. Vicente Toms Rol-ge Gmez
33. El da 8 de iulio, como haba aprobado el Captulo, se realiz la clcccicn del Prioi Pro\7incial; para ello se comenz) eligiendo los siguientes
cargos:
Escrutadores:
Actuario:
FI: Carlos Colmenarcjo Pi-icto

Fr. Juliil Ramn de Cos PCrc/ de Carilino
Fi: Juan Luis Mcdia\rilla Gai-ca
34. En conloin~idadcon el LCO 452, se eligi) can0nicamcntc como Prior Pro~rincialde la Pi.o\li~lciade Espaa a Fc Francisco Javier Carballo Fci-nndcz, que pas a ociipar la prcsidcncia del Ca1,tulo coilforme a LCO 349.
35. A continuacin se eligieron ocho definidores:
Fc Damin Cal110 Mai-tn
Fi: Jess Antonio Daz Saiiego
Fi: Fernando Vela Lpez
Fr. Bernardo Fueyo Surez
Fi: Miguel ngel del Ro G o n ~ l c z
Fr. Juan Carlos Cordero de la Hcra
FI: Miguel ngel Ros Fcri-cro
Fr. Jos Antoiiio Rodrguez Gutirrez
36. Seguidamente se cligicrun dos consejeros:
FI: Ijilario Pro\-echo I\zai.cz
Fr. Sisto Jos Castro Rodrguez
Fi: Jos Mara 1turbe Lizai.1-alde

Fi: Ailtoilio Osiiila Fcr116ndcz-Largo
38. Sc cligi coi110 socio clel Prior Pi-o\lii~cialpaix cl pi-hsimo Capl~ilo
Geilcral a Fi: Mail\icl Fci-iiaildo Santos Snchcz.
39. Se cligi como dd'iilidoi. para cl prximo Captulo Gciicral a Fr. Juan
Luis Media\rilla Garca.
40. Se eligi como socio del dd'inidor para el prximo Captulo General a
Fr. Daniel Wankun Vigil.
41.
Sc eligi como dcl'inidor pasa un segundo Captulo General a Fr. Manuel

Otero Abad.
42. Se eligi como socio del definidor para un segundo Captulo General a
Fi: Jos Luis Zabalza Olriz.
43. El mismo da 8 de julio se recibi la confirmacin de Fr. Francisco
Javier Carballo Fernndez como Prior Proxrincial de la Provincia de
Espaa por parte del Maestro de la Orden, firmada por Fr. Quirico
Pedregosa, pr-o-vicarircs Magistr-i Ordirzis.
44. En la eucarista del 9 de julio Fr. Francisco Javier Carballo Fernndez
acept el cargo y firm el documento de confirmacin como Prior Provincial de la Provincia de Espaa.
45. En este acto estuvo presente Fr. Luis Marn Espinosa Labella, Prior Provincial de la Provincia de Btica y presidente de la JIP.
46. El da 10 de julio se celebr la eucarista con un recuerdo especial para
todos los que celebraron sus bodas de oro de ordenacin sacerdotal y
de profesin religiosa los dos ltimos aos. Se cont con la presencia
de algunos de los homenajeados y de otros frailes de la Provincia.
3. DETERMINACIONES DEL PRESENTE CAPITULO

47. El Captulo Provincial examin \ aprob los informes enlriados por los
conventos y casas sobre la 1 ida y f~iturode las comunidades y los de las
diversas instituciones provinciales.
48. El definitorio examin y aprob:
a) La relacin de los ingresos y gastos propios del ex Pi.ior Provincial,
Fi: Manuel Fernando Santos Srnchez; j8el informe quc &te present sobre el estado personal, disciplinar y econmico de la Pi-ol~incia.
b) El balance de situacin y cuenta de resultados de la administracin
provincial, cl balance de situacin de la planificacin econmica y
el balance de situacin y cuenta de resultados del fondo de pensiones de jubilacin, presentados por el Sndico de Provincia, Fr. Hilario Provecho lvarez. Se dio tambin el visto bueno a los balances
y cuentas de resultados consolidados.
49. Se nombraron los siguientes oficiales de la Provincia:

Socio del Prior Provincial:
Regente de Estudios, nombrado por el Maestro de la Orden a propuesta del definitorio:

Fi: Manuel ngel Maestro Martn
Sndico de Provincia:
Fc Hilario Provecho h~ai-ez
Secretario de Provincia:
Fr. scar Jess Fernndcz Navarro
Promotor provincial de pastoral y predicacin:
Fr. Juan Carlos Cordero de la Ilera
Promotor provincial de pastoral juvenil y \rocacional:
Fr. Luis Javier Aguilera Fierro
Promotor provincial de liturgia:
Fr. Miguel ngel del Ro Gonzlez
Promotor provincial de formacin permanente:
Fr. Fernando Vela Lpez
Promotor provincial de formacin institucional:
Fi-. Ricardo de Luis Carballada
Promotor
de Familia Dominicana:
Fr. scar Jess Fcrnndez Na\ arro
Promotor provincial del Rosario:
Fi: Miguel Iribertegui Eraso
Promotores de causas de canonizacin:
Fr. Jcss Mal-a Rodrguez Arias
Fr. Crescencio Palomo Iglesias
Fr. Toms de Bustos Castro
Pron~otorprovincial del patrimonio histrico-artstico:
Fi: Bernardo Fueyo Surcz
Pron-iotor provincial de justicia y paz:
Fi: Juan Antonio Terrn Blanco
Prornotor provincial de pastoral en internet:
Fr. Juan Jos de Len Lastra
Director tcnico de internet:
50. Consc.jc econniico de la Pro\hcia:

Presidente: Sndico de Provincia
Fi: Isinacl Cuesta Modiilos
Vocales:
Fr. Juaii Luis Mcdia\~illaGarca
Fr. Antonio Rodrguez Gaica
5 1. ComisiOn ],i.o\.incial para la \?ida intclect~ial:
Presidente: Regente dc csiudios
Vocales:
Prcsideiitc de la Facultad de Teologa
Director AcridCinico de la Escuela de Teologa en Intcriiet
Director del Iiistit~itoS~ipcriordc Ciencias de la Familia
Promotor de formaciil perniancilte
Maestro de estudiantes
Fi: Sisto Jos Castro Rodr,cTuc z
52. Comisin provincial de colegios:

Pi-esidcnte: Fi-. Jess Antonio Daz Sai-icgo
Vocales:
Director gcncral del colegio Virgen dc Atocha de Madi-id
Dii.cctoi gcilcial dcl colegio Santo Doiiiingo de La Corulla
Dii.ectoi gciiei.al del colegio Santo Domiiigo dc 01.iedo
Dii-cctor general cicl colegio Sailto Torns de La Fe1guci.a
53. Coniisitjn pro\~incialde j,ai.i-ocl~iias:

Pi.csidcntc: FI: JosC Ailionio Rotli gucz GutiCi-1.c~
Vocales:
Fi: Manuel Guti6i.i.c~Bandc1.a
Fr. Carlos Rohlcs Candaiicdo
Fi: Fci.ilrindo 3 0 4 Sci.i.aiio P 6 r c ~
FI: Luis A4ai.tii Fi,<>LICI.O
54. Comisin pi.o\rincial de rorinacicil institucioi~al:

Prcsidcntc: Proiliotoi. pi-o~~incial
de f0rmacii-1 jnsiiiucional
\locale\:
Rcsporisa1)lc del pi.cn\ iciado
Macsti.o dcl iio\.iciado intei pi-o\,incial
Maestro de estudiantes
Regente de estudios
Proinotor pro\~iiicialdc pastoral ju~ienily \rocacional
Delegado para la formacin interprovincial
Delegado para la foi-inacin postinstitucjonal
--
33.
Secretariado de Misiones:
Director:
Vocales:
Fr. Francisco Luis de Fai-ag Palou

Fr. FI-ancisco Arias GonzBlcz
Fr. Aurelio Naraii,jo Ca~.acuci
Fr. Santos Lpcz Migucl
Sndico de Pi.ovincia
Director de la casa de mayores:

Fr. Jos6 Mara Iturbc Li~arraldc
Sul~dircctoi-y Adinini\tiador de la casa de mayores:
Fr. 13eriiiclindo FcriiAndc~Rodr,[TUeZ
Responsable del prcno\,iciado:
Fr. Fernando Vela Lpcz
Maestro de cstudiantcs:
Fr. Ricardo de Luis Carballada
Delegado para la foriiiacicn interpro\lincial v postinsiitucioiial:
Fi: Jess Antonio Daz Sai.icgo
Rcsponsablc del prciio\,iciado del Vicai.iato Pro\.incial de Santo Domingo (Rep. Doiiiinicaiia):
Fi: Jos Al11ci.10 1-iidalgoAlarcii
Maestro de estudiaiiies clcl Vicariato Pro\lincial dc Santo Domingo
(Repblica Dominicana):
Fr. Edurirdo de Jes~sRomero Urea
Delegado pi-ovincial dc inl<,i.iiiacin:
Fi: Oscar Jcsis F e r n n d e ~Navarro
Dii.ectoi. de la Editorial San Estebaii (a pai.tir del 1 - 10-07):
Fi: Ricaido de Luis Cai.ballada
Ai.clii\~croy cronista ck la Pi.o\.iiicia:
Fi: JosC Barrado Barcluilla
Responsable de la Biblioteca de libros anti,~uC)s:
Fi: Bernardo Fueso Sui.cz
Responsable de la cueva de Segovia:
Fr. Jos Luis Gago de Val
Capelln del Colegio Mayor Aquinas:
Fi: scar Jess Fcrnndcz Na~~ai-i-o
REVITALIZAR LA VIDA COMUNITARIA
57. El Captulo Provincial reflexion sobre la vida comn fi-aterna y su incidencia en la predicacin, partiendo del trabajo realizado previamente
por las comunidades. Todo cllo con el ol>jetivofundamental de afrontar
la calidad de la vida comunitaria, incluyendo cl neccsario replantcamiento de nuestras presencias. Recogcmos en estos ti-cs apartados los
elementos fundamentales de dicha reflexin: comunidades para la predicacin, vida comn fraterna, y comunidad y misin provincial.
1. COMUNIDADES PARA LA PREDICACIN

58. La tradicin dominicana confirma la fucrza de la comunidad que est
en la base de la misin de cada predicador. Como nos recuerda el Captulo General de Cracovia: "De nada valdra contar con una vida comunitaria de calidad si, posteriormente, esto no tuviera su proyeccin cn
una vida apostlica real" (CRA 225).
59. PI-edicares dar testimonio de la fe apostlica siguiendo una espiritualidad de dilogo (CCi: PRO 122-123). La experiencia de fe en la Palabra
de Dios vivida en la comunidad ha de marcar nuestra predicacin.
Debemos predicar al Dios Padrc del amor y la misci-icordia, al Dios del
Rcino encarnado en Jess y al Dios de la Vida cuyo Espritu alienta la
historia dcl mundo y de la Iglesia.
60. Somos conscientes de la necesidad y urgencia de conocer y valorar a los
destinatarios de nuestra predicacin: pci.sonas que viven en una sociedad en proceso acelerado de descristianizacin, con problemas nucvos
y acuciantes, e inmersas en un cambio rpido v profundo de valores.
61. Hemos de tener en cuenta las caractersticas y actitudes de la predicacin, sealadas por el Maestro de la Orden: una predicacin teolgica,
compasiva, inculturada, proftica, en pobreza, itinerante, comunitaria,
compartida en Familia (Cfr. Fr. Carlos A. Azpiroz Costa, El atltltlcio del
Evallgelio etz la Orde1z de Predicadores, en CRA pp. 152-155).
62. Tenemos dificultades para hacernos cargo de la direccin de los cambios que se dan en la realidad social, y para encontrar el lcngiiaje adccuado en el que transmitir el mensaje del E~rangelio,los \ralores del
Reino.
63. Entre nosotros se da con frecuencia falta de inters por la actualizacin
tcolgica, desconocin~ientode las publicaciones ms actuales y pocos
momentos para reflexionar en comn.
64. Constatamos quc se han dado pasos importantes en la Provincia en el

uso de los medios dc comunicacin social y particularmente cn intei-net. Necesitamos avanzar en su mayor aprovechamiento, sin olvidar el
uso de otros medios igualmente valiosos para la misin.
65. Ordeiiciil~osa los priores > superiorcs que iomentcn coloq~iiosy dilogos comunitarios orientados a la pi,cdicacin, y a todos los frailes a que
participen en estos cnciicntros como expresihil de su con~proiniso
comiinitai.io. La reali~acindc estos dilogos ser revisada por cl Prior
Provincial en las visitas cannicas.
66. E.~lor.la~ilos
a los frailes a iitili~arlos i.ecursos a su alcaiicc (intcrnet,
congresos, cui.sos, bibliotecas...), as conio la\ inicinti\,as de Foi~nacitjn
Permanente, de la cual se ti-ata e11 el captulo sobre la Misin Jntelcctual de estas mismas Actas.
I ~frailes,
O S llamados a sei predicadores de la Gracia, a
67. E X ~ Z ~ I ? Ua ~los
que realicen una predicacin centrada en lo positivo, confiando en el
fondo de bondad del ser humano, apoyndose en los logi-os conseguidos y promoviendo la creatividad en el estilo de la predicacin.
68. Reco~77er~rlriiiios
encarecidamente a los frailes que tengan una mayor
apertura a la Familia Dominicana y al laicado, preparando y realizando juntos la misin de la Orden.
69. Orcle~innzosal promotor provincial de pastoral y predicacin que coordine la misin de los santuarios, iglesias conventuales y casas de espiritualidad, a travs de scis responsables y siguiendo los criterios sealados en el PGP.
70. La vida comn es un don del Espritu para vivir la caridad fraterna (Cfr.
Regla de San Agustn), que se fundamenta en la humanidad como condicin relaciona1 ?. se consiruye desde la responsabilidad por el hermano y el muiuo estmulo para el crecimiento personal, dispuestos sicmpre a practicar la acogida, la comprcnsiOn, el perdn v la compasin
con los dems (Cfr. CRA 2 15-218). La vocacin dominicana nos llama a
consiruir la Ii.atei.nidad como parte de nuestra misin y signo ci-cble de
lo que an~inciamosen ella.
71. E11 nuestro ser dominicos, la vida comn ocupa un lugar muy destacado. Entre nosotros todo, hasta lo ms pci-sonal, es tambihn comunitario. Por eso nuestra \,ida comn es con\idcrada la "primera prcdicaciOn". Es verdad cluc no ilaccmos siendo hermanos, ni comunitarios. La
\,ida comunitai-ia es fruto de un proccso constante y iin largo aprendizaje, para responder adecuadamente a la llamada que cl Seor nos hace
a ivir en Ilatei-nidad. De nuevo scalainos que una de las tareas ms
ii~~portantcs
scr siempi-e la de "coi~stiuir-comunidad".
72. Felizmente hay entre nosotros actitudes de respeto, acogida, disponibilidad, sencillez y flexibilidad. En algunas comunidades se dan encuentros, coloquios, preparaciones conjuntas, trabajo comn. Se hacen
esfuerzos reales de corresponsabilidad y de desarrollo de los proyectos
comunitarios; v el clima general v la calidad de nuestras relaciones han

meJ'oradonotablemente.
73. No obstante, constatanlos que en bastantes ocasiones tambin se da en
las con~unidadesde la Provincia falta de comunicacin, aislamiento e
individualismo preocupantes. A veces incluso no se cumplen los mnimos de dilogo comunitario exigidos por nuestras leves; otras veces,
aun cumpliendo la ley, no se logra la comunicacin v participacin de
todos. Estas situaciones prolongadas daan no slo la calidad de la vida
comunitaria, sino a las propias personas.
4. En la oracin comunitaria no siempre se logra crear un espacio vivo

para celebrar la fe, resultando con frecuencia rutinaria v poco creativa.
Pese a los avances dados por algunas comunidades y a las reiteradas
ordenaciones de los Maestros de la Orden, estamos lejos de haber asumido el mandato del LCO 58 sobre el carcter pblico de la oracin
litrgica dominicana.
75. En ocasiones existen problemas serios que afectan a lo esencial de
nuestra \vida: algunos frailes se niegan reiteradamente a compartir los
bienes; dificultad de comunicacin entre generaciones J. en el modo de
concebir las relaciones interpersonales; ausencia de perdn entre nosotros, faltas dc respeto y algunas situaciones de violencia; un tipo de indi\,idualismo incapaz de integrarse en los proyectos comiines; Salta de ilusin, motivacin v crisis de sentido v confianza, incluso teologal, frente
a la situacin de la comunidad, la Iglesia y la sociedad actual.
7 6 . Agradecemos a los priores J. s~iperioi-cssu esfuerzo por animar la \.ida

de las comunidades jrles exl~oi-tniilasa mantenerse en esa tarea; exl1oi.lniilos asimismo a todos los frailes que valoren v secunden este esherzo, conscientes de que el primer responsable de la vida conin somos
cada uno de nosotros (Cfr. PGP 11, B, 3 , 2).
77. Order~un~os
una vez ms que cada comunidad elabore y evale anualmente su proyecto comunitario, como cauce necesario para mejorar la
vida comn. El proyecto comunitario debe expresar nuestros compromisos como fraternidad que se mantiene a la escucha de lo que Dios
espera de nosotros para anunciar y construir el Reino en el medio en el
que la comunidad est inserta. Ms all de la programacin del trabajo
y el entramado relacional, debe recoger los objetivos y medios que la
comunidad se propone a s misma para ser lugar de aprendizaje,
encuentro, celebracin y casa de predicacin (Cfr. CRA 219-226).
78. Exlzortanzos a todas las comunidades a que en su proyecto comunitario

anual programen espacios de cncucnti-o, tanto formales y de reilexin,
como otros que habitualmente no se sealan (Cfr. CRA 244 y 247).
79. Recon1ei1dai71osa cada comunidad que revise la acogida y relacin con

los frailes pei-tcnccientcs a las generaciones ms jvenes, y que tome
conciencia de la situacin de los mayores y enfermos dentro de las
comunidades Y de la Provincia.
80. Oi.de~lailzosque, en cumplin~ientode lo establecido en nuestras lcycs

(LCO 557, 561, 562; CRA 238) respecto a las situaciones econn~icas
irregulares:
a) El pi.ior con~~eiltual
hablc con el fraile afectado para corregir la
situacin.
1 ) Si fuera necesario, intcnlcnga el consejr) con\,entual.
c.) Si persiste la situacin econcn~icaiii-cgiiiai, el Pi,ioi-Provincial tome
las medidas oportiinas.
81. Rrco17ze?zdaiizos a todas las comunidades un esfuerzo para acoger con

agrado e invitar a compartir la oracin, la mesa y la conversacin a los
familiares, a otros frailes, a la Familia Dominicana, y a aquellos que formaron parte de la Orden (Cfr. CRA 226).
82. Exlzortari~osa los frailes de la Provincia a usar el trmino "fray" para

referirnos a todos nosotros (Cfr. CRA 251).
83. Orcleilar7los a todas las coriiunidades que, en sus proyectos comunitarios, al programar sus celebraciones de fe, establezcan cmo realizar el
carcter pblico de nuestra liturgia y la manera de reflejar su conexin
con la misin (Cfr. LCO 58 j Carta del M 0 a la Provincia 6).
84. Cuando realizamos nuestra profesin al Maestro de la Orden, v ponemos nuestra vida en manos de los hermanos, los frailes nos incorporamos a una Provincia, a una amplia comunidad, que postcriormentc se
concreta en la asignacin a un convento u otro. Necesitamos potenciar
nuestro sentido de pertenencia a la comunidad provincial (Cfr. PGP 11,
A, 2, 1 ).
85. Junto a esta mayor conciencia de ser miembros de la Pr-o\.incia de

Espaiia, cs nccesario tan1bi.n seguir avanzai-ido en la colaboracin
interprovincial y con toda la Familia Dominicana, para lle\zai- a cabo
nucstra misin en la Iglesia y en la sociedad. Ya existen entre nosotros
i.ealidades interpi-o\rii~cialcs,
algunas de cllas con sus 11i.opios estatutos.
El Captiilo ha estado marcado, desde su mismo inicio, por csc camino ii~tci-provincial.
86. Dui-ante estos iltinlos aos Iia mcjorado el sentido de pertenencia a la

Pi-o~incia.Hemos avanzado en rn~ichosaspectos, como la implicacin
de los frailes en los planes provinciales, comunicacin ms fluida y tolerante entre fi-ailes y comunidades, solidaridad econmica interna. Pero
existe un cierto contraste entre la integracin satisfactoria en la vida y
misin de la comunidad local y el grado de identificacin con la Provincia (Cfr. PGP 11, A, 1).
87. Se da entre nosotros un excesivo localismo, que se traduce en una

escasa movilidad y poca disposicin para la itinerancia quc facilite
una misin provincial comn. Tambikn en una falta de con~unicacin
entre los frailes y en un desconocimiento de las misiones de las comunidades.
88. Es un hecho frecuente la poca disponibilidad de los frailes para aceptar
responsabilidades provinciales, y para colaborar en iniciativas supraconventuales.
89. En la incorporacin de los frailes a las comunidades, se perciben en
algunos casos ciertas reticencias una deficiente acogida. Esto es especialmente preocupante en el caso de la primera asignacin.
90. Aunque hemos avanzado en compartir los bienes, permanecen desconfianzas o cierto malestar cuando se trata de hacer aportaciones para
compromisos comunes asun~idospor la Provincia (planificaciones econmicas, Secretariado de Misiones, Accin Verapaz.. .).
91. Valoramos muy positivamente el trabajo de los 11ei.inanos en los Vicariatos y hemos de ser conscientes de que esta misin "ad gentes" inccimbe y enriquece a toda la Comunidad Provincial.
92. Reconocemos la in~poi.tanciadel trabajo en el mundo de la migracin,
especialmente cl que realizan nuestros hei-manos en las misiones catlicas de lengua espaola de Suiza.
93. E.1:Iloi.tn771o.sal Prior PI-o\.incialque tenga en cuenta, al realizar los destinos, las prioi.idadcs de la misin dc la Provincia detei-minadas por el
Captulo.
al Prior Provincial que, partiendo de la esperiencia de los

94. O~-ciei~anzos
ltimos aos y siguiendo las ordenaciones de los Captulos Generales
(MEX 32; BOL 96-98; CRA 237), tenga en cuenta en la primera asigna-
cin (que es distinta de la asignacin por razn de estudios) los siguientes criterios:
a) Valorar la capacidad real de acogida de las comunidades.
b) Discernir la capacidad de interaccin de la comunidad que recibe y
del fraile destinado para aportarse de modo mutuo v transparente
sus dones para la vida y la misin comunitaria.
c) Garantizar, por parte del prior o de un delegado suyo, el acompaamiento del fi-aile asignado, en contacto con el delegado provincial
para la formacin postinstitucional.
95. Dentro del esfuerzo por potenciar una mayor integracin provincial,
con~ulzican~os
que durante este provincialato algunos de los encuentros
organizados sern los siguientes:
a) Antes de finalizar el ao 2006, el Prior Provincial presentar las
Actas de este Capt~ilo,congregando en un mismo lugar; si lo estima
conveniente, a las conlunidades ms prximas.
b) Puesto que la duracin de este provincialato ser de un trienio, el
Consejo Ampliado se celebrar del 26 al 29 de diciembre de 2007 en
La Vil-gen del Camino (Len).
c) El Prior Provincial y su coilsejo cclebrai con los priores y supcriores una reunin en noviembre dc 2008.
d) Se tendr una reunin anual, organizada por el delegado provincial
para la lormacin postinstitucional, de los frailes que liayan concluido su formacin en los ltimos cinco aos.
96. 01-cle1zanzo.sa los prioi-es y superiores que programen al rncnos una reunin con~unitai.iapara preparar la visita cannica, cn la que ailalicen
cmo presentar al Prior Provincial la misin de la comunidad, sus
tareas, instituciones, logros, deficiencias y necesidades.
97. Recolizendanzos al Prior Provincial que revise con la comunidad el proyecto comunitario, la situacin econmica del convento, y que se
encuentre, en la medida de lo posible, con las personas y grupos implicados en la misin de la comunidad.
98. Exlloi-tanzos a los priores y superiores que procuren que no sean siempre los mismos frailes los que acudan a las reuniones y convocatorias
(reuniones provinciales, de formacin permanente, Familia Dorninicana, etc.), v animen a otros a que participen.
99. Exlzoi~tanzosa los frailes a compartir las responsabilidades, asumiendo

cargos y tareas cuando se les solicite en su comunidad o en la Provincia.
100. Exlzortanzos a los frailes de la Provincia a que presten sus servicios
durante un tiempo determinado, ayudando a los hermanos de los Vicariatos y de las misiones catlicas de lengua espaola de Suiza.
101. Pcdinros a los Oficiales de Pro~inciay Presidentes de Con~isionesque

enven habitualmente informacin de sus Areas respectivas a los
medios informativos de la Provincia, para conocimiento de todas las
comunidades, con la finalidad de facilitar el sentido de pertenencia a la
comunidad provincial.
102. Ex110rta111os
a los fi.ailes a seguir dando pasos efectivos en la misin
comn con los laicos v toda la Familia Dominicana (Cfi: PRO 423). El
VI11 Centenario de la Fundacin de Piulla y la Asamblea de Familia
Dominicana, ambos en el ao 2007, son ocasin para un mayor acercamiento y colaboracin.
PARA AVANZAR EN EL REPLANTEAMIENTO

DE NUESTRAS PRESENCIAS
103. La actual configuracin de la Pi-o~rincia,de los conventos y casas, obedece a un tiempo en el que se contaba con un mayor nmero de h i les, y la \.ida religiosa responda a modelos de otro momento histrico.
La Provincia ha iniciado hace ya algunos aos una reflexin sobre la
adecuacin de nuestras presencias: prioridades, actividades, lugares,
nmero de frailes. Esta rellesin se debe a difei-entes razones:
a) Por una parte, a los cambios sociales, culturales y religiosos que nos
obligan a repensar el estilo y las formas de nuestra vida. La Sidelidad a nuestra vocacin de itinerantes nos exige intentar responder
a los desafos que la sociedad en cada momento nos plantea (Cfr:
Caleruega 2002, 53 y 54).
b) Por otra parte, a la disniinucin y envejecimiento de los frailes, y a
la escasez de iiuc\~as\.ocaciones, lo cual est liaciendo difcil mantener los coniproinisos en los que la Provincia J. sus comunidades
cstii iniplicadas. Dificultad que se ier an ms agi.a\lada en pocos
aos.
c) Adems, a un feii0meno preocupante quc se \rielle produciendo ltiiilanlentc: el abandono de Frailes jr~~enes
a los ~ ~ o c aos
o s de liabcr
finalizado su proceso de Sol-macin. Fenmeno que, aun siendo
comn a oii.as instituciones religiosas, no podenlos silcilciar y al
que dcbeii~osprestar atencin.
104. Sera insensato ignoixi; en esta i.cflesicii que la Pro~rinciaIrienemanteiiiendo, el peso que tiene el descenso del 11iiiei.o de lrailes por fallecimiento, por la escasez dc vocaciones o por abandonc~.Sin embargo,
nos cerraramos a cualquier futuro si nos atii\~iraniosnicamente a
esta constatacin, pues en nuestras manos hay mltiples posibilidades
de actuacin y de respuesta en las que nos debemos empear personal
y comunitariamente. Hav que reconocer, a pesar de todo, que ni el
s
a esta cuestin han permitido hasta
tiempo ni los e s h e r ~ o dedicados
ahora aclararla de manera satisfactoria, y tomar decisiones que vayan
en una direccin precisa y definida.
105. Necesitamos, pues, continuar esforzndonos para hacer f ~ e n t ea las

condiciones actuales y contar con estructuras ms flexibles que faciliten la colaboracin intei.conventua1 dentro de la Provincia, con los
Vicariatos v con otras provincias. Seamos conscientes de que vi~rimos
momentos de cambios sociales, tambin de bsqueda de nuevos modelos de vida religiosa, que con~partimoscon otras instancias sociales y
eclesiales. Hemos de buscar nuevas presencias, nuevos modos de estar,
de revitalizar y encarnar nuestro carisma en medio del mundo y de la
Iglesia. "Nuevas presencias" no signiiica necesariamente que tengamos
que crear nuevas casas o conventos, sino dar sentido nuevo a presencias actuales, confirindoles un estilo en sintona con nuestra misin.
106. Intentando responder a todo lo anterior, concretamos una serie de
propuestas y medidas para el prximo trienio que afectan a algunas
presencias. Ser tarea del Prior Provincial y su consejo acompaar la
reflexin de todas las comunidades, y no slo de las aqu mencionadas, en orden a que los frailes se comprometan con inters en el proyecto provincial que vaya resultando d e estas y otras propuestas o
decisiones.
2. DETERMINACIONES SOBRE ALGUNAS PRESENCIAS

PARROQUIAS
107. Es opinin general que el ninero de parroqiiias asumidas por la Provincia es excesivo. Se impone, en las circunstancias actuales, equilibi-ar
esta parte importante de nuestra misin. Recordamos que en captulos
anteriores (Caleruega 2002, 1 14) ya se adoptaron medidas para responder a esta situaciiin, sin que apenas sc haya a\fanzado. Es posible que
la metodologa usada no iuese la mas adecuada para lograr los objeti170spropuestos. Necesitamos, por tanto, seguir dando pasos.
108. Oi~denaniosal Prior Provincial v su consejo que nombre una comisin,

de la que formen parte tambin algunos frailes no dedicados a tareas
parroquiales, para que en el plazo de un ao proponga qu parroquias
se han de mantener en un futuro inmediato y con cules habra que iniciar un proceso d e devolucin a las dicesis.
109. Oudeizan~osal Prior Provincial y su consejo que durante el presente

trienio, mientras se realiza este proceso de discernimiento, no se aceple ningn compron~isoparroquia1 nuevo.
110. En cuanto a las parroquias asun~idasa ttulo individual, numerosas en

nuestra Provincia, pcdin~osal Prior Provincial que estudie en sus visitas cannicas con los interesados v con la comunidad la situacin de
los frailes comprometidos en ellas, y que vea la conveniencia o no de las
mismas.
11 l . Eizconzeizdai~zos a la Comisin de parroquias que estudie la nueva

situacin que plantean los modelos de "unidad pastoral" y su repei-cusin en nuestras pi.escncias parroquiales.
112. E ~ ~ c o n z e i z d a n ~aola
s Comisin de parroquias que revise y actualice las
Lneas de accin de pastoral pai.roquia1.
113. La situacin actual de la educacin, la legislacin civil, y las exigencias

que sc dciivaran de la integracin en una posible Fundacin de colegios, pueden acabar aconsejando que la titularidad de los mismos se
transfiera a la Comunidad Provincial.
114. Dada la complejidad, incluso jurdica, que esto lleva consigo, or-clel~a1170s al Prior Provincial y su conscjo que pida un informe tcnico sobre
la xiabilidad de nuestros colegios, que deber estar concluido a ms
taidar en abril de 2007. En dicho informe deber aparecer con claridad la situacin econmica, as como las in~plicacionesjurdicas que
pueda suponer la transfcrencia de su titularidad a la Provincia.
CONVENTOS DE SAN ESTEBAN Y SANTO DOMINGO-SOTOMAYOR

EN SALAMANCA
1 1.
Los ltimos Captiilos Geiierales han insistido en la misin intelectual

como uno de los desafos prioi.itarios de la Ordcn y en la necesidad
urgente de potenciar y no dejar desaparccei; en las provincias, los centros de estudio propios. Junto a cllo, la foi.maciii integral de los liermanos sigue siendo una de nuestras principales preocupaciones.
116. La Provincia cuenta en Salamanca con la Pontiiicia Facultad de Teologa San Esteban. erigida por la Santa Sede en 1947. En los ltimos aiios,
ante el cese de la actividad docente del Instituto Teolgico de San Esteban, integrado en la Universidad PontiPicia de Salanianca, se est desarrollando un nuevo proyeclo de la Facultad centrado en los ciclos de
licenciatura y doctorado. Entendemos que este proyecto contribuve a
dinamizar la misin intelectual de la Provincia v la presencia dominicana en la ciudad de Salamanca; y por cllo el presente Captulo Pro\incial
!o considera conlo una de sus prioridades. Tambin se quieren potenciar
las dems iiislitucionei que giran en torno a la Facultad: Instituto E-Iistrico, Escuela de Teologa, Escuela de Teologa en Internet, Con\7ersacioncs de San Esteban, Rc\~istas,Academia de Santo Toms y Editorial.
.-
117. El iiuc\lo prc)yecLo de la Facul~ad11a pei.mi~idola incoi'poracin a Salamanca de estudiantes pro\~cnicntesd e otras pi.o\iincias don~inicanas
para i,calizar sus es~udiosdc licenciatura y tloctoi.ado. Esto le ha dado
una dimensicn nis intci-naci.mil y ha i'acilitado un inayor conocimiento del Centro cn el conjunto de la Orden. Con ello, la Provincia
asuiilc el coiliproniiso de acogci. acompafiar durante sus estudios a
cstos l'i-ailcs. Su presencia en Salamanca ha estiiiiulado la oferta de un
iiiai-co I'sico J. coniunitai.io ius adcciiado, ofrecicndo una n i ~ j o racogida Sratcrna y Facilitando, igualnicnte, el ii.rcnunciablc rigor del cstudio acadimico para la obtencibn de sus grados. Los logros alcanzados
Iian sido \.alorados positivamente por cl Macsti-o de la Ordcn su Asistcntc pai-a la vida intelectual y por- las pro\rincias que ya han respondido a nuestra oferta de estudios.
\1
>r
118. En su momento, con un notable iimero de frailes, profesores y estudiantes, la denianda de otros estilos comunitarios y de formacin
condujo a la fundacin del Con\iento de Santo Doniingo-Sotomayor
desvinculando el estudiantado del Convento de San Esteban. Las circunstancias han ido cambiando JJ creemos llegado el niomento de
impulsar una nueva orientacin.
119. Debernos tener en cuenta, adems, el carcter intei-provincial de la forniacin institucional en el perodo de filosofa, iniciado en el cui.so
2005-2006, que contempla la estancia en Salamanca durante dos cursos de 10s estudiailtes pertenecientes a la Junta Ibrica de Provincias.
Los con~proniisosadquiridos con las dems entidades de la JIP, contcnidos en la Rutio Forii~atio~~is
Ii~teipi-ovirzciulispara la Pennsula Ibrihan de incorporarca y en los Estccttitos de Fo171laci~zI~7tei71ioi~ii7~iu1,
se al proyecto provincial en Salamanca.
120. Las obras previstas y ya aprobadas para la Facultad y las realizadas en
los Conventos de San Esteban y de Santo Domingo-Sotomayor han
supuesto importantes inversiones que permitirn dar mayor viabilidad
al proyecto y a su base material. El cuidado del hbitat educa ~7 el mantenimiento adecuado de los edificios puede fomentar la corresponsabilidad de los frailes en cl uso de los mismos para la misin.
121. Las urgencias intelectuales y pastorales del momcnto presente exigen
potenciar aquellos elementos de la tradicin dominicana que hacen de
la comunidad una "casa de predicacin". Por ello debemos integrar el
estudio con la proclamacin de la Palabra, que brota de la contemplacin y se cc1chi.a pblicamente cn la liturgia.
122. El dcIinitorici Iia i,aloi.ado estas circunstancias 4; entendiendo que
nucsiras csi1iictui.as deben ser flcsibles para respondel. a las necesidades dc 10s tiempos y adccuarsc a nuestras propias posibilidades, establece lo siguiente:
123. O1dei7niilo.s constituii. una nica cor~iunidaden la ciudad de Salamanca, a ti.a\.Cs dc la cual la Pro\ iilcia i.calicc de mailcra prcfei-cntc su
misin iiitelectual y su responsabilidad r)rmatii.a. La constitucin de
esta nica comunidad debc1. csiar hecha antes del 31 dc diciembre
de 2007.
124. Para ello, adems, 01-dei7cciilosque:
a) Desde el inicio del curso 2006-2007, los priores de los conventos de
San Esteban y de Santo Domingo-Sotomayor organicen actividades
con,juntas para ambas con~unidades:nlonlentos de oracin, sesiones de formacin permanente, celcbraciones y los coloquios que
ellos estimen oportunos.
b) El maestro de estudiantes y el consejo local de formacin presenten

al Prior Provincial y su consejo, antes del 30 de mayo de 2007, un
plan de integracin y funcionamiento del estudiantado interprovincial dentro de la nica comunidad.
c) El Prior Provincial, par-ticularmente en la visita cannica a ambas
comunidades, dialogue con los frailes de estos con\,cntos sobre la
disponibilidad para comprometerse con el proyecto y la posibilidad
de formar parte de esa nica comunidad.
CONVENTOS DE SAN PABLO Y SAN GREGORIO DE VALLADOLID
125. Constatamos, con satisfaccin, que a lo largo de los cuatro ltimos
aos se han dado pasos para cumplir la ordenacin del Captulo Provincial anterior (Caleruega 2002, 131). Renovamos dicha ordenacin c
invitamos a continuar trabajando en esa direccin.
126. Ordenanzas a los priores y comunidades de San Pablo y San Gregorio

que, adems de intensificar lo ya conseguido, reflexionen sobre la
misin comn de la Provincia cn Valladolid, incluyendo la posibilidad
de una futura unificacin de ambas comunidades.
127.
a los prioi-cs de dichos conventos que presenten un infornie dc csta rcflcsin al pi-simo Captulo Pro~rincial.
Oi,del~aillo.s
CONVENTOS DE SANTIAGO APOSTOL DE PAMPLONA

Y SAN VALENTIN DE BERRIO OCHOA DE VILLAVA
125. Renovamos la ordcnacin del Captulo Prol~incialanterior (Caleiuega
2002, 130) cn rclaciil con la Parroquia de Gorraiz (Navarra).
126.
que ambas comunidadcs intensifiquen su colaboracin e

implicacin en la atencin pastoral de la parroquia de Gorraiz y formen el equipo parroquia1 con frailes de los dos conventos.
Ordeilnn~os
CASA PROVINCIAL BEATO MANS

130. El definitorio ha revisado las condiciones de vida v misin de la actual
Casa Provincial en orden a una posible reubicacin de la misma.
131. E.xlzovtanzos al Prior Provincial y su consejo a que continen esta reflexin, en la perspectiva del replanteamiento de nuestras presencias en
Madrid.
OTROS CONVENTOS Y CASAS
132. Pedimos al Maestro de la Orden la supresin del Convento Santo

Toms de Aquino (Aquinas) de Madrid. La Provincia mantendr la titularidad del Colegio Mayor Aquinas, y se encargar de atender la labor
pastoral del mismo.
133. Dec1arai.tzo.s que el convento de San Alberto Magno de Madrid se i-educe a la condicin de casa.
CAPTULO IV
LA MISIN INTELECTUAL D E LA PROVINCIA
134. Uno de los principales retos de la misi6n es afrontar la c~iestinde

cmo predicar en nuestro tiempn. Nuestra poca, celosa de su autonoma y libertad y que reclama la emancipacin ante todo smbolo de
poder y hegemona, conduce a una profunda dcscristinizacin que no
podemos evitar desde la simple condenacin o rechazo. Creemos que
nuestro camino es el del reconocimiento de los \ralores de este tiempo,
y a la vez la identificacin lcida y la denuncia de sus contravalores,
colaborando en la tarea humanizadora, orreciendo desinteresada y
giatuitamentc el mensaje cspcrantador de la Biiena Nueva, particularmente en aquellos mbitos que en la tradicin dominicana ms reciente conocemos como 'fronteras', de las que resaltamos:
a ) La hontcra de la fe y la cultura, donde quei-emos hacci or la voz
del Evangelio con una actitud de dilogo y a ti-avs de nuestros proyectos de estudio y educacin.
13) La Iroiitcra cn1i.e la \vida y la muerte, que asumin~osen el apoyo a
las personas pueblos ms dcsi'avorccidos, de mancra particulai.
e n niiestros Vicariatos.
c) La fronte1.a de la creencia !r la incrcencia, que afrontamos buscando
nicdios ati-acti~ospara aproximar dc nuevo la Sc a quienes la 11an
abandonado y ofrec6rsela a quienes an no han accedido a ella.
135. Quci.emos conti.il~uira la rilisin dc la Iglesia con cl carisma de la pi-cdicaciii los ~.aloi-cs
dc nucstra Iiistol.ia, quc hemos de ti.ad~iciia la
situacin prcseiite. Por ello:
a ) El horizonte de nuestro compi.omiso a1 se~viciode la misin Iia de
ser siempre la compasin intelectual, compartir la misericordia de
la verdad (Cfr. PRO 107), segn el espritu de Santo Domingo, con
los ms dbiles.
b) El compromiso con la libertad y la verdad, segn la tradicin de
la Orden, ha de traducirse hoy en una actitud de 'abrir ventanas'
para acoger con toda su frescura y esperanm la Buena Nueba, con
una firmeza tenaz en la defensa de los Derechos Humanos y una
solidaridad fraterna en la dignificacin de la vida de todo hombre,

ya que "nuestra compasin intelectual, que brota de la misericordia de Dios (Cfr. Ef 2, 1-10), debe dirigirse prioritariamente con
benevolencia y lucidez, a la cultura contempornea y sus contr-adicciones" (CRA 129).
c) La presencia viva del espritu de Alberto Magno, Toms de Aquino
y tantos otros hermanos nos compromete, segn la 'Teologa de la
Encarnacin', alma de nuestra comprensin teolgica, a reconocer
la bondad y la autonoma de todo lo autnticamente humano y
humanizador que alcanza su plenitud gozosa en el espritu de Jess
Resucitado.
136. La acogida confiada de la Palabra de Dios y "la conviccin de que los
hombres y mujeres son capaces de conocer la verdad" (PRO 107), nos
capacitan para asumir los desafos que la sociedad, la Iglesia y la
Orden misma plantean a la misin, implicndonos con lucidez y preparacin en las cuestiones disputadas de nuestro tiempo (Cfr. PRO 4264; CRA 56-1 19).
137. En esta dimensin de nuestra vida y misin no partimos de cero. El
Maestro de la Orden nos deca en la Carta al final de su visita cannica: "En materia de estudios y despliegue de la vida intelectual, contis
con una tradicin reconocida en todo el mundo. No hace falta hacer
una historia de la Provincia de Espaa desde esta ptica. ParaSraseando la parbola de los talentos del Evangelio de Mateo (monedas de
plata en Lucas) sois de aquellos que han recibido mucl-io. iCuntos hermanos se dedican o se han dedicado al estudio y a la investigacin!, ja
la docencia y a la pi.edicacin con un neto tono intelectual!, cuntos
hermanos lian podido obtener ttulos de di~rersandole! Los hacemos
producir?" (n. 12). La conciencia de esa historia y la fuerza de esa pr-egunta moti\.an los nmeros siguientes para hacer producir nuestros
dones en este campo.
2. LA CUALIFICACIN INTELECTUAL D E LA VIDA Y

LA MISIN DOMINICANA
138. Uno de los rasgos que ha querido tener la misin de la Orden desde sus
orgenes es la densidad de pensamiento y la capacitacin de los frailes
para establecer un dilogo entre la fe y la cultura. La escucha de los
interrogantes del mundo y sus demandas de sentido, la acogida de los
signos de los tiempos y el estudio asiduo son elementos imprescindi-
bles en la vida de un dominico, sea cual sea su tarea concreta en la

misin. Todo ello ha motivado la prctica de la educacin o formacin
permanente en la Orden, regulada desde la legislacin ms temprana
hasta los Captulos ms recientes (Cfr. PRO 152). Esta formacin comprende tanto los aspectos intelectuales, como los espirituales, pastorales y existenciales. Es responsabilidad de cada uno y requiere tambin
un ejercicio comunitario.
139. En coherencia con lo anterior, constatamos que, motivados por las exigencias y tareas de la misin, existe entre nosotros un cierto clima de
estudio permanente, empeo por informarse y actualizarse para poder
servir dignamente a aquellos a quienes somos enviados. Un empeo
que responde a esta conviccin: "si nos falta actualizacin, nos falta
autoridad para predicar". No obstante, en las evaluaciones llevadas a
cabo peridicamente por los lectores conventuales se han reconocido
algunas carencias: la formacin permanente es dbil, es ms individual
que comunitaria, se considera ms como un trmite que como un estudio compartido y, lo que es ms preocupante, la mayor parte de las
comunidades confiesan no reunirse l-zabitualmentepara este cometido.
140. La conciencia de las necesidades del momento, de nuestras carencias
y tambin de las experiencias positivas tenidas en el campo de la Formacin Permanente, nos invitan a insistir en el cuidado personal y
comunitario de esta dimensin de nuestr-a vida. De ello depende en
buena parte que "no estemos desprevenidos frente a la nueva cultura
que se est gestando. (...). Los dominicos hcmos de enviar al mundo
contemporneo, en lugar de deprimentes diagnsticos, remedios alentadores; en vez de funestos presagios, mensajes de esperanza." (Carta
del M 0 a la Provincia 12).
141 . Ordei7ar~zosal Promotor y equipo de Formacin Permanente:

a) Mantener la plataforma "El Pupitre", centrando la reflexin en el
crecimiento personal y espiritual para propiciar unas relaciones
humanas y fraternas sanas, tan relacionadas con la calidad de la
vida comunitaria.
b) Organizar durante el trienio alguna jornada de formacin, sea por

s misnios o en coordinacin con algn otro orgailisnlo provincial.
142. Recoi~~cizrlaiizos
al prornotor de formacin permanente que, en colaboracin con cl Regente de estudios, organice un curso de actualizacin
que inclu? a aspectos doctrinales, espirituales, convi\lcncialcs y ldicos,
determinando el sector de edad al que va dirigido y el tiempo necesario para SLI desarrollo.
143. Recoi71eizda~7losal Prior Provincial que, con la ayuda del Regente de
estudios y del promotor de formacin permanente, procure la preparacin de los frailes para que, ante las situaciones de jubilacin, de cese
de actividades, de cambio de las condiciones de algunos trabajos de la
misin, puedan asumir tareas nuevas y actividades diferentes a las que
1 enan desempeando.
144. Orcleilari~osa los priorrs y comunidades que indiquen en el provecto

comunitario cOmo \.an a fomentar las ocasiones y espacios de dilogo
acerca de cucstioncs de act~ialidad,donde se pueda coinpart ii. in'orniacin y rellexiii sobre I)i-oblttii~as,
acoiitcciniientos y Iccturas de textos
de intci-6s comn pi.e\.iamenie t~.abijijadospor cada uno. Utilicen para
ello, aun cuando iio sea de maiici-a cxclusi\,a, los matcrialcs s c i ~ ~ i d ao s
trav6s de "El Pupitre".
145. Recoii~eizcltri~~os
a las com~iiiid~ides
que an no lo han liecho que, como
se \.ienc pidiendo en los dos Iliimos captulos pro\~incialcs,pon,"an cii
marcha algn espacio de rdlexiOn teolgica para laicos.
146. Recoi1leizdai7zos a los priores y responsables de las bibliotecas conventuales que stas sean actualizadas ?; en lo posible, informatizadas.
147. O~*clelzai~zos
a los priores jr superiores que apoyen adecuadamente a los
lectores conventuales para que puedan cumplir con mayor ilusin las
tareas que nuestras leyes les confan, y que no escatimen medios, incluso econmicos, para cl logro de estos ol3jetivos.
3. LA VIDA INTELECTUAL COMO ESPECIALIZACI~N

PROFESIONAL
148. La misin de la Orden, que se realiza de muy diversas maneras, requiere que algunos de los hermanos se dediquen de modo especfico y
especializado a la vida intelectual, cultivando el amplio marco de los
saberes teolgicos y las ciencias humanas. Este es un objetivo prioritario,
del que dependen muchas dimensiones de la vitalidad de la Provincia.
FRAILESDEDICADOS
AL ESTUDIO Y LA DOCENCIA
149. En la Pro\rincia csisle un grupo cualificado de profesores que imparten

la ensefianza I'ilosfico-teoli~gicay de otras disciplinas en los centros
piopios y cn o ~ r a sinstituciones pblicas y privadas.
150. Para promo\7ei el inci.cnierito y la capacitaciii~permanente de este
giupo de Ci-ailcs ~ e c o i i ~ c i l t l a i ~ z o s :
a) Respetar y alentar esta \rotacin cil los frailes ms capacitados para
ello, ali\~indolosde oti-as respoi~sabilidades.
13) Procurar que cucnten con una especializacin profesioilal deteiniinada y diversificada, respaldada con grados acadkmicos civiles, o con
ii,
de rango europeo, que pcrmireconocimiento c i ~ ~ preferentemente
tan la enseanza y otras actividades en cualquier tipo de centro.
c) Motivar y facilitar su presencia en congresos, en sistemas de colaboracin y relacin con otros especialistas e instituciones, publicaciones, etc.
15 1. Dado que la misin intelectual de la Orden no se realiza exclusivamente a travs de los centros propios, reco11ze7ldanzospromover la incorporacin de nuestros estudiosos e investigadores a centros universitarios
o de investigacin superior, aun cuando no pertenezcan ni estn vinculados a la Orden.
152. Conscientes de que tambin en el mbito cultural actual nuestras fuerzas son escasas, reconzelzdainos aunar y coordinar esfuerzos con los
frailes de nuestros vicariatos y de otras provincias nacionales y europeas. Esto requiere que:
a) Los frailes profesores y estudiantes cultiven el conocimiento de lenguas necesario para su trabajo.
b) Se establezcan cauces habituales y peridicos de coordinacin con
otras provincias para posibles investigaciones conjuntas, intercambio de conocimienios y de profesores dominicos u otros altamente
cualificados, y favorecer las relaciones intei-personales.
c) Se promuevan publicaciones conjuntas de los frailes que trabajen
en temas comunes a nivel interprovincial, o contando con seglares
intelectualmente afines.
153. O/~de7iun2osa la comisin para la vida intelectual que, con el apoyo de

frailes expertos en la vida universitaria, determine la repercusin del
Programa de Convergencia Europea ("Bolonia") en la capacitacin de
los frailes para la misin intelectual.
153. Reconociendo el inestimable valor de los centros propios, apostamos

por mantenerlos y potenciar.los, api.ovechando las experiencias positivas que ya existen y avanzando en la coordinacin con la Junta Ibi-ica de Provincias, con otras provincias de la Orden y con la Familia
Dominicana. A pesar de las dificultades que estas instituciones atraviesan, son espacios "en los que la tradicin intelectual dominicana puede
ser cultivada, desarrollada y transmitida a la siguiente generacin"
(CRA 187).
PONTIFICIA FACULTAD DE TEOLOGASAN ESTEBAN
155. La Pontificia Facultad de Teologa San Esteban recibi del Captulo

Provincial de Caleruega 2002 un impulso para sus actividades. Como
consecuencia de ello, se han renovado las instituciones acadmicas ya
existentes con un nuevo perfil teolgico, se han adaptado los Estatutos
y se han regulado los aspectos econmicos de los profesores y de las
instituciones concernidas. Agradecemos a este propsito el apoyo del
Maestro de la Orden y su Asistente para la vida intelectual. Esto ha
supuesto, durante estos aos, una difusin y expansin del Centro de
Teologa a todas las prc)vincias de la Orden. Un reto importante del
mismo ha sido la planificacin y programacin de la enseanza, para
los ciclos de licenciatura y doctorado, en un sistema de enseanza tutorial y conforme a las nuevas exigencias de la Convergencia Europea
para las titulaciones universitarias de grados superiores, ya previstas
por los acuerdos de Bolonia.
156. La Facultad sigue contando con otras instituciones que enriquecen y
hacen posible la realizacin de sus actividades acadmicas: Instituto
Histrico, Escuela de Teologa, Escuela de Teologa en Internet, Convei-saciones dc San Esteban, Academia de Santo Toms, las revistas
Ciei~cinToi7lista, Vida Sobreiintrlr.al y Arcliivo Doi~iiizicaizo.
157. Ol.derinl7zos al Prior Provincial que ultime cuanto antes las negociaciones con el coiivento de San Esteban sobre aquellos aspectos rclatilos a la ~ibicaciny locales de la Facultad que an estn pendientes
de resolucin.
158. Odeiznt77os al Regente de estudios que realice contactos habituales con

otras entidades de la Orden para la difusin nacional e internacional
del Centro, contando con los recursos econmicos que se estimen
necesarios para ello.
CENTROS DE ESTUDIOS EN VALLADOLTD
159. El Instituto Superior de Filosofa, aunque sin actividad docente, mantiene otras acti\7idadcs: Revista Estrlclios Filosdficos, Biblioteca de Filosofa v tambikn sinle como plataforma que respalda acadCiiiicamentc
posibles proyectos de colaboracin, de investigacin y de diiiisin.
160. El Instituto Superior de Ciencias de la Familia y el Centro de Orientacin, Terapia y Mediacin Familiar OIKOS, fueron considerados por el
Captulo Provincial de Calerucga 2002 como una 'actividad prioritaria'
(n. 87). Ambos centros sig~icntrabajando en proyectos de formacin
universitaria: investigacin c intci~7encinen e1 campo de la familia.
161. Conscientes del lugar quc ambos Centros ocupan en nuestra misin
intelectual:
a) Los scguinios considerando como acti\~idadecprioritasias de la
Pro\ incia, dchiendo dotai-los dc las personas y los reciirsos necesa1-iospai-a q ~ i cpuedan cuniplii- sus tareas.
13)
01-clt.11ni11o.s
a los responsables del 1nstiti.ito Supei.ior de Ciencias de
la Familia que den los pasos iiecesarios 13ai.aci,cai; en colaI3oracin
con el Cc11ti.ocle \Jr\lencia, Liiia Rcd dominicana para la lamilia, que
pcrniita anipliai y potcnciai' la iilisin dominicana en ese campo
conectando a las instiiucioncs, personas, scnicios \, pi.oyectos que
csisicri !.a en alg~inasdc las pi.o\:incias de la Peniisilla IhCiica. El
proyecto de Red ser considci-ado por el Prior Provincial y su cons . j o antes de presentai-lo a la JIP.
CENTRO DE TEOLOG~ASANTO DOMINGO DE GUZMN

(REPBLICADOMINICANA)
162. El Ccntro de Teologa Santo Doniiiigo de Guznin de Repblica Doniinicana iicne dos secciones: el Centro de Estudios Institucionalcs dc Teologa (CEIT), afiliado a la Pontificia Universidad Santo Toms de Roma
(Angelicum), y la Licenciatura en Ciencias de la Religin, adscrita a la
Universidad Iberoamericana. Adems, el Centro imparte un curso de
Teologa de la Vida Religiosa, diversos cursos tcolgico-pastorales,
algunos seminarios-taller y las Conversaciones dcl Convento.
a travs del Regente de estudios y las pro163. Orclei~aiilosque la Pr-oi~incia,

pias autoridades dcl Ccntro:
a) Cuide, a propuesta del Cenlro, la dotacin de profesores necesarios
para la actividad docente de sus secciones.
b) Pi-ocu1.ela capacitacin y actualizacin del profesorado, particularnicnte la obtencicn del grado de doctor.
c) Asigne los i-ecui-soseconn~icosneccsai-ios para que las distintas
cntidacles del CCIILI-o
dc Teologa sean ope~itivas.
CENTRO CULTURAL "JOS PIO AZA" (PER)
164. El Cciitir) C~iltui-al"Jos Po AL^" de Lima inicih sus acli\lidadcs en

junio de 2003 y iUe api.obado foi.mali-i~cnteen el Captulo del Vicariaio
Regional en cb1.er.o de 2003. Ciienla con Lin Museo Etnogriico esclusivo sobre la Amazona, una Bibliotcca Amaznica especialiada, la
1-ellista Estttclios Alllazliicos y su propia pagina wcb. Organiza cursos
y seminarios sobre la realidad amaznica, edita o reedita publicaciones de los Misioneros Dominicos y realiza campaas de solidaridad y
otras actividades culturales.
165. Este Centro tiene como objetivos prioritarios:

a) Dar a conocer la realidad de los pueblos indgenas que habitan en
el Sur de la Amazona de Peri e impulsar el estudio, investigacin
y publicaciones acerca de dicha realidad.
b) Difundir la actividad misionera en su integridad de evangelizacin,
promocin humana y solidaridad, rescatando su rica historia e
impulsando una mayor presencia del punto de vista de los misioneros en la investigacin y debate sobre la realidad amaznica.
c) Promover la solidaridad, tanto local como internacional, en la ejecucin de diferentes actividades destinadas a impulsar el desarrollo de dichos pueblos.
166. Recot?7e?idun7osque la Provincia considere este Centro como una entidad propia de su misin intelectual y respalde sus actividades.
4. OTRAS PLATAFORMAS DE LA MISIN INTELECTUAL

D E LA PROVINCIA
EDITORIAL SAN ESTEBAN Y PUBLlCACIONES
167. Destacamos la difusin iniernacional que la Editorial San Esteban est
tomando en estos ltimos aos y el esfuerzo por introducir una lnea
editorial seria y actualizada.
168. Exl7ol?a7nos a los frailes a apoyar la Editorial contribuyendo con originales de calidad para su publicacin; y con la difusin de sus libros en
el entorno de nuestras presencias.
ESCUELA DE TEOLOGA EN INTERNET

169. La Escuela de Teologa en Internet ha ido adquiriendo mayor relevancia en la difiisin internacional de la docencia teolgica. Hemos constatado, entre los alumnos, la iniportancia v necesidad de este medio de
difusin teolgica.
170. Reco~~zeizdanzos
al Director Acadmico de la Escuela que contine el
dilogo ya iniciado con otras entidades de la Orden que tienen actividades de enseanza 0~7liile, con la finalidad de asociarse para buscar
fondos econmicos europeos destinados a la enseanza por internet.
171. Otzlel~anzosa las autoridades acadmicas de la Escuela que sigan

dando los pasos necesarios para el reconocimiento oficial de los cursos
que en ella se imparten.
BIBLIOTECAS ESPEClALIZADAS
172. Existen en la Provincia un grupo de bibliotecas especializadas en los
centros de estudios (Salamanca, Valladolid, Santo Domingo en Repblica Dominicana y la del Centro "Jos Po Aza", en Lima), en el Instituto Histrico de Salamanca v la seccin de dominicanismo en la
biblioteca de Calerucga.
173. R e c o i ~ ~ e i z t l n ~
al~Regente
~os
de estudios que, en dilogo con los bibliotecarios respeclivos:
a) Elabore un plan de actualizacin, organizacin y atencin de estas
bibliotecas.
b) Incluva en ese plan una previsin de mavor especializacin de las
mismas, procurando que, adems de su servicio a las finalidades
especficas de los centros, sean con~plementariasentre s, evitando
duplicidades innecesarias.
174. Ordei7a171o.s a los priores y bibliotecarios de las especializadas v de

oti-as bibliotecas valiosas, que establezcan los criterios que hagan posiblc un sei-vicio de prstamos a los miembros de la Provincia v de la
Familia Dominicana.
175. Orclei1crr7iosal Director tcnico de internet que en el plazo de un ao se
rena con los bibliotecarios de las bibliotecas especializadas para que
se publiqcien en ese medio los catlogos de las nlisn~as.
BIBLIOTECA DE LIBROS ANTIGUOS
176. Oideiiuri7os que la Pro\lincia establezca en Salamanca la Biblioteca de

libros antigcios, poniendo a disposicin de SLI responsable los recursos
necesarios para la correcta organizacin de este scniicio.
177. Recor71er1darilo.sa los conventos que cuentan con libros de especial

\.aloi; por sci antigiiedad o poi. su dilcil reposicin, qcic los deposiien
eii diclia Biblioteca para su 111ejo1. consei-i~acin y s e r ~ ~ i c cultural,
io
nlai-itcniendo la propiedad.
178. Oi-dcizai~zosque la base de cotizacin del RETA para los lrailes de la
Provincia sea la muima permitida en Iri legislacin vigente a los mayores de 49 aos, con el incremento automtico en el mismo porcentaje
que la base mxima.
179. Odeizanzos al Sndico de Provincia que, durante la visita cannica o en
otro momento oportuno, oriente a las comunidades sobre el modo ms

adecuado de gestin econmica.
180. 01-dei2ai7zosal Sndico de Provincia que organice un encuentro anual,
de carcter informativo y formativo, con los sndicos conventualcs y
administradores de las explotaciones, sobre los problemas de la administracin de nuestros bienes.
181. 0i-clei1n~~to.s
que el lmite de gastos que pueden Ilacer los supci~iorcso
autoi.i~aique se ]]asan sca el siguiente:

a) El superior sin su consejo: 3.000 euros.
17) El sul>ei.iorcon SLI consejo: 30.000 ciii.os.
c) El Prior Provincial o sil vicario sin su conscjo: 30.000 curos.
182. El invcntai-io prescn~adoal Cap~ulopor el Sntlico de Pro\~inciaen el

in'oriiic de la adrnii~isti-acinpi-o\.incial ha sido api-ohado poi- cl definitorio como relacin completa de los bienes propiedad de la Provincia. Ai-chvese junto con el original de estas actas.
183. Recol~~elzdanzos
que la gestin de los capitales financieros de los conventos y casas sea confiada a la administracin provincial, en vistas a
un mayor rendimiento, y quedando a salvo los derechos del poseedor
(LCO 583 5 1).
184. Exlzortanzos a que los frailes de la Provincia procedan a otorgar, ante

notario, testamento abierto. En el caso de legar los bienes a la Orden,
se recomienda que, para evitar complicaciones legales, lo hagan a la
Provincia y no a un convento determinado.
185. Reconzeizdanzos que el Consejo Econmico de la Provincia estudie, planifique y oriente a las comunidades en la gestin de sus locales y espacios, para favorecer la misin del convento y evitar el deficiente aprovechamiento de los mismos.
a los pi-iores y superiores a que en sus comunidades:

186. Exlrortrrr~~os
a) Rcvisen comui~itariamentcsi su economa y recursos estn al servicio de la misin.
b) Tengan presente, a la hora de realizar los presupuestos anuales, la
solidaridad provincial.
c) Colaboren con otras necesidades de la Orden y de la Familia Dominicana.
MODIFICACIONES EN EL ESTATUTO DE LA PROVINCIA
187. SE INTRODUCEN LOS SIGUIENTES NUEVOS TEXTOS:

4 bis.-Se instituye en la Provincia el Promotor provincial de liturgia,
cuyas funciones son asesorar a las comunidades en cuestiones litrgicas comunes y propias de la Orden, ofrecer sugerencias y materiales
para las celebraciones comunitarias e informarles de las novedades
que se produzcan en este rea.
4 ter.-Determinen las comunidades en su proyecto comunitario cmo
"cclcbrar pblicamente la misa conventiial v el oficio divino" (LCO 58).
Captulo 11: MISIN DE LA PROVINCIA

1 1 bis.-Los responsables provinciales y locales d e las distintas reas de
la misin provincial tendrn en cuenta que uno de los objetivos pi-incipales de nuestra predicacin es la pi-on~ocindel laicado en orden a
una colaboracin activa en el apostolado (LCO 101 3 111). Es responsabilidad nuestra piocui.ar dicha iormacin, espccialrnente entre el laicado dominicano.
12 bis.-Se establecen en la Provincia las promotoras de pastoral v predicacin, Rosario, pastoral juvenil y vocacional, liturgia, formacin
institiicional, formacin pei-mai-ientc, Familia Dominicana, pastoral cn
internct, patrimonio histrico-artstico, justicia y paz. y causas de
canonizacin. Y las delegaciones provinciales de informacin, formacin interprovincial y formacin postinslitucional.
12 ter.-Eslos promotores y delegados, bajo la au~oridaddel Prior Provincial, dirigcn y coordinan la planificacin v desarrollo de nuestras
actividades apostlicas segn lo establecido en los Aspectos Pastorales
del PGP. Sus funciones son las que se indican en nuestras leves, en este
Estatuto, en las Actas del Captulo Provincial y las que pueda encomendarles el Prior Provincial con su consejo.
12 quat.-Los frailes encargados de las mismas contarn para el desarrollo de sus tareas con el apoyo de las comisiones cuva composicin y
funciones se regulan en este Estatuto y, cuando no fuera as, con un

equipo de expertos librcmcnte propuestos por ellos misinos y confirmados por el Prior Pro~incial.
12 quinq.-Estas con-iisioi-iesse reunirn, al menos, dos veces al ao, y
cuantas veces su presidente lo considere oportuno o cuando as lo solicite un tercio de los n-iiembros de la coi-i-iisii>n.Enviarn acta de sus
sesiones al Prior Provincial que, cuando as lo considere, las dar a
conocer a las comunidades a travs del delegado de infoi-n-iacin.
ART. 11 - PASTORAL Y PREDICACIN

15, 3."-Coordinar con los responsables oportunos las convocatorias
que puedan programarse en cada rea, elaborando de acuerdo con
ellos un calendario anual.
15, 4."-Promo\~erel ministerio de la Palabra, buscando nuevos campos
y formas de predicacin, inlormando de ello a las con-iunidades.
15, 6."-Motivar a los responsables pastorales de los colegios mayores

universitarios ' r las residencias para que olrezcan a los estudiantes scrvicios formativos y oracioi-iales para su crcciinicnto en la fe.
ART. 111 - APOSTOLADO DEL ROSARIO

19 bis.-El Captulo Provincial nombi-a1. un pi-oniotor del Rosario, a
quien coinpctc divulgar y actualizar este modo de oracin, pron~o\~cr
iniciativas de estudios y pastoral marianos, jr relacionai-se con los responsables de oti.as pi-o~rinciaspara organizar acciones coiniincs.
21, 3."-Sin pei:iuicio dc la pastoral dc con~iuntopropia dc cada Iglesia

local, los encargados de las parroquias coi-icctai-n a los laicos de las
mismas con las iniciativas y actividades Sorn-iati~~as
y pastorales dc la
Pro\,incia y de la Familia Dominicana.
41 bis.-El director tcnico de intei.net, designado por el Captulo Prolrincial, se encarga del diseo, creacin, mantenimiento y desarrollo de
la pgina ureb de la Provincia, coordinndose para ello con los responsables de las diversas reas y con las otras prol~incias.
ART. VI11 - PATRIMONIO HISTRICO-ART~STICO

41 ter.-El Captulo Provincial nombrar un promotor del patrimonio
histrico-artstico que mantendr actualizado el catlogo de los bienes
histricos y artsticos, informar a los responsables sobre la incidencia
de la legislacin civil y cannica acerca de estos asuntos, y asesorar a
la Provincia y a las comunidades para que aprovechen las posibilidades catequticas g evangelizadoras de nuestro patrimonio.
48 bis. Existe en la Provincia un promotor de formacin institucional,
designado por el Captulo Provincial.
48 ter. El Captulo Pro\lincial designar un delegado para la formacin
interprovincial, que actuar como interlocutor de los formadores y es
miembro del consejo interprovincial de formacin (EFI 5, 3).
48 quat. El Captulo Provincial designar un delegado para la formacin
postinstitucional, a quien conipctc acompaar a los frailes en sus cinco
priinei-os aos de destino, sea por razn de estudios o de primera asignacin, y convocai-los a un encuentro anual.
68 bis.-Mantenga contactos frecuentes con los lectores conventuales
para ayudai.lcs en el ejercicio d e las tareas que les encomiendan nuestras leycs.
96 bis.-Quien convoca el Captulo Provincial invite a asistir a l con
1 . o ~pero sin \.oto a: al menos un iq-~resentantede los frailes estudiantes y a una representante de las monjas, otra de las hei.manas v un
repr.cseiitante del laicado dominicano. Los estatutos dc los Vicai.iaios
determinen cmo hacer en su caso estas in\ritaciones.
188. SE MODIFICAN LOS SIGLlIENTES TEXTOS:

l.-Las coniuiiidades elaborarn anualmente sil proyecto comunitario,
i.cflejando en 61 las inclicaciones de los ltiinos captulos generales, las
del ltimo Captulo Provincial y las contenidas en los Aspectos Co~niinitarios del PGP.
9.-La Pro\,incia fija cii los Aspectos Pastorales del PGP y actualiza en
las Actas del Captulo Pro\,incial los campos y objetivos prioritarios de
su misin, los criterios de discernimiento de sus opciones; y los critcrios de operatividad, revisin y duracin de los misnios. Estas prioridades concretan en nuestra situacin religiosa los ministerios eclesiriles ms acordes con la tradicin dominicana: evangelizacin, l-iomila,
catequesis, teologa y liturgia (LCO 124).
12.-Deseamos aportar a las Iglesias locales las vil-tualidades evangelizadoras de la Orden. Cuiden, pues, los superiores sus rclacioncs con las
autoridades diocesanas para conseguir una ms estrecha colaboracin
en la pastoral de conjunto, dejando a salvo el carisma y la funcin especlica de la Orden y de las comunidades (LCO 101).
15.-Compete al promotor de pastoral y predicacin
18.-Facilitar; en conexin con el Regente de estudios, la cualificacin
pertinente de los frailes vocacionados para este ministerio.
ART. IV - PARROQUIAS
20.-Existe una comisin de parroquias, presidida por un fraile designado por el Captulo Provincial y constituida por otros cuatro de entre los
que componen los equipos parroquiales con nombramiento oficial diocesano, cuya misin ser la de coordinar dichos equipos, colaborar en la
formacin especfica de los frailes que trabajan en este rea y asesorar
al Prior Provincial en lo concerniente a las parroquias a nuestro cargo.
24.-En los estudios institucionales, proporcinese a los frailes una
informacin sobre las posibilidades y exigencias de este apostolado.
Procrese tambin que, en los estudios de especializacin, algunos
frailes adquieran la capacitacin adecuada para el qiercicio de este
ministerio.
26.-Nuestras parroquias scan efectivamente asumidas por las coniunidades como parte de su misicn, auii cciaiido la gestin directa sea Ilcvada por un equipo expresaniente designado para ello y coordinado
por Lino de sus inicnibi-os, eii la lnea de posibilidades quc ofrece el CIC
517, l."
32.-Nuestros centi-os han dc aparecer clara e inequvocaii~entccomo
centros de educacin catlica, cultix~andola cducacicn dc la fe y iiiostrndosc espccialnicnte comproii~etidosen la pastoral social y juvenil.
33.-Los frailes que trabajen en los colegios est9n dotados de cualidades
para la accin apostlica en este medio, cuenten con los ttulos universitarios pertinentes y tengan una preparacin adecuada en pastoral
juvenil.
35.-Habr una comisin de colegios, presidida por un fraile designado
por el Captulo Provincial y constituida por los Directores generales de
los Centros. Las competencias de esta con~isinson las indicadas en los
Estattltos de los Colegios de Donzinicos de la Pvovi~?ciade Espcria, art. 8 .
36.-Establezca cada comunidad en su proyecto con~unitarioacciones

precisas de pastoral juvenil y vocacional y nombre un delegado de este
rea.
38.-E1 Captulo Pr-o~~incial
designar un promotor de pastoral juvenil y
vocacional que, cn conexin con el equipo de PJV de la Familia Dominicana y los delegados de las comunidades, apoye y coordine las acciones concretas que puedan llevarse a cabo en la Provincia y en las coniunidades.
ART. VI1 - PASTORAL EN INTERNET
4 1.-El Captulo Provincial nombrar un promotor de pastoral en internet a quien compete, con los colaboradores que estime oportuno, proyectar las secciones y contenidos de las pginas pastorales cn este
medio.
44.-Habr en la provincia un promotor provincial de justicia y paz. A
l compete:
44, 1."-Di~ulgaren las comunidades los hechos y materiales que les
permitan profundizar en el conocimiento, desarrollo y defensa de los
derechos humanos para asumir compromisos de solidaridad.
44, 3."-Proporcionar a los promotores y delegados provinciales la
inf'oi-macin necesaria sobi-e los tcmas dc justicia y paz, scgn las prioridades detei.miiiadas por la Orden recogidas en el PGP.
44, 4."-Coordinarse con las comisiones de Justicia y Paz y otras iniciativas de la Familia Dominicana.
46, l.O-Pi-omo\lerel laicado dominicano en todas sus vertientes: OSDE,
Movimiento J~ivenilDominicano y fraternidades divci-sas, laxroreciendo cl Cortalecimiento dc los grupos cxistentcs y, si lucra posible, la ci.cacin de otros nuevos.
46, 3."-Proporcionar i~c'cursosa los promotores localcs para que puedan cultivar el valor eclesial y apostlico de la vida consagrada Y del
laicado.
48.-Los principios generales de la formacin en nuestra provincia
estn recogidos en la Katio Fornzatioi~isIi7te17)rovii7cialisy en los Estatzttos de Fornzacir~Ii7terprovir?cial.
50.-La comisin provincial de formacin institucional, presidida por
su promotor, est integrada por el responsable del prenoviciado, el
maestro del noviciado intei-provincial, el maesti-o de estudiantes, el

Regente de estudios, el promotor provincial de pastoral juvenil y vocacional, el delegado para la formacin interprovincial y el delegado para
la formacin postinstitucional.
53.-Habida cuenta de las condiciones socioculturales v religiosas de las
que proceden los jvenes que acceden a la Orden y de las exigencias
mismas de la \,ida religiosa en la actualidad (RFI 33), se establece un
perodo de preno~riciadoque se realizar en la comunidad designada
para ello, sa11.o excepciones autorizadas por el Prior Provincial, oda la
conlisin de formacin institucioiial (LCO 167).
54.-Quienes, concluido el perodo de prenoviciado, deseen acceder al
noviciado deben solicitarlo expresamente en carta dirigida al Prior
Provincial (RFI 48).
58.-Los examinadores a que hace referencia el LCO 191 111 sern
nombrados por el prior del convento con su consejo (EFI 6, 4).
60.-Acabado el noviciado, la formacin de los frailes cooperadores se
rige por los criterios enunciados en la RSI 34, c-f.
62.-Terminado el noviciado, el perodo de profesin simple abarca un
mnimo de cuatro aos y un mximo de seis (LCO 201 3 1).
65.-En cuanto al examen previo a la recepcin del diaconado y presbiterado, nos atendremos a lo dicho en EFI 6, 8.
66.-E1 Captulo Pi.ovincia1 designar un promotor de formacin pcrmanente con la misin especfica asignada e11 nucsti.as leyes (LCO 251
ter 5 11; RSI 35-47).
68.-Las Iiinciones pi.incipalcs del j>i.omotor de formacin pcrniancntc,
con la a>.iida de su cqiiipc) J. en ~oncsiilcon ln comisirii pai-a la \.ida
intelectual, son las que se indican e11 la RSI 45.
72.-El ciclo de es[udios coiiipi.eiicie los i.equei.idos pai-a cl iilgi.cso cil
1.'is. S,L\CU
. 1tades iiili\~ci.sitai-ias,sal~rosiiiiaciones pai-ticulai~cs1-aloi.adas
1301-
cl Prior Pi.o\,incial, odas las comisiones de formacin iiistitucional
y de vida intelectual, y en lo que se refiere al preno\.iciado, al novicia-
do ): a los estudios institucionales y postinstitucionales comunes, los

indicados en la RSI 19-25.
78.-La comisin para la vida intelectual de la Provincia, presidida por
el Regente de estudios, estar integrada por: el presidente de la Facultad de Teologa San Esteban, el director acadmico de la Escuela de
Teologa en Internet, el director del Instituto Superior de Ciencias de la
Familia, el promotor de formacin pcrnilanente, cl maestro de estcidiantcs y un fraile pi-ofcsor en ccnti-o uni\.ci-sitario no de la Orden,
nombrado por cl Captulo Provincial.
83.-Adems de los casos en los que le corresponde por derecho, el voto
del captulo conventual es decisivo en los siguientes casos:
1. En la aprobacin del Proyecto comcinitario, de acuerdo con lo indicado en cl LCO 31 1 3 1, 3." y PGP 11, B, 4.
2. Salvando que el consejo coi~ventual"debe aprobar la gestin del
sndico v de los dems administradores" (LCO 31 8, 5."), el captulo
debe conocci, \lalorar y aprobar cl prcsupucsto anual y el balance
econmico de la comunidad.
3. El captulo debe conocer y evaluai; al menos dos leces al ao, la
ejecucin del prcsupucsto econmico anual.
4. El captulo dcbc conocer, evaluar y aprobar cualqciicr presupuesto
extraordinario que fuera necesario durante el ao en curso, antes
de pasar a su aprobacin definitiva por partc del consejo.
5. En cl examen de la n~cr-i~oria
que el superior debe presentar al Captulo Pro\incial (LCO 31 1 3 11).
101.-Los moderadores de cada Centro de estudio de la Provincia son
los prcsidcntes o direcloi-es de los mismos. Su elcccin se i.egula en sus
pi-opios estalutos (LCO 92 bis 5 1).
110.-Pai-a apoyar su labor evangelizadoi-a, los Vicariatos cuentan con
la a'uda inestimable dc la entidad provincial "Sccr.clariado de Misio]les", gestionado por el director y iin equipo de \.ocales nombi-ados por
el Captulo Provincial. El Scci.ctai-iado se i-i,ne poi- su pi-opio estatuto.
124 5 11.-Estar constituido por el Sntlico tlc Pi-ovincia, y ti-cs \.ocales
non~hi~ados
por el Caplulo Pro\~incial,o 1mi-el Pi.ior Provincial con su
consejo. Durarn en su cargo hasia el sipuicnte Captulo Provincial,
pudiendo ser i.eelcgidos.
124, 5 V.-Tambin son Itiiiciones del consejo econn~ico:
127. Criterio 7. La i-estaui.acin de obras de nuestro patrimonio liistrico-arts~icopodia scr financiada desde la planificacibn econmica,
sal\1ando lo clichci cn el ci.itei-io 2 y previo peritaje de expertos cn patrin~onio.Cciando esto ocurra, la propiedad de los objetos artsticos
mobiliarios restacirados ser transferida a la Provincia, aun cuando las
comunidades de oi-igen de dichos objetos sigan siendo depositarias de
los mismos.
De modo general:
a) Las expresiones "hav en la Provincia", "se instituve en la Provincia",
"se crea en la Provincia", referidas a los promotores, delegados o
comisiones, se sustituirn por "El Captulo Provincial designar".
b) Las referencias a RSP o RFP se sustituirn por sus equivalentes en
la RSI o RFI.
c) Tambin sern sustituidas por PRO o CRA las referencias a los
captulos generales precedentes, cuando se trate de los mismos
contenidos.
189. SE SUPRIMEN LOS SIGUIENTES NMEROS:
11, 13, 14, 16, 17, 19, 23, 25, 28, 29, 30, 32 (l.", 2." y 3."), 35 ( l . " a lo."),
37, 39, 42 (2."), 45 (que desaparece como nmero propio y pasa a ser
desarrollo del 44), 47, 51, 52, 61, 63, 64, 67, 70, 71, 74, 79, 96 (6."), 124
(IV enunciado) v 128.
AGRADECIMIENTOS, FELICITACIONES, DECLARACIONES

Y COMUNICACIONES
190. Agradecemos al Maestro de la Orden, Fr. Carlos A. Azpiroz Costa, la visita cannica que realiz a la Provincia y su carta al concluir la misma;
as como la que dirigi al Captulo Provincial y que ha servido para animar e impulsar nuestras decisiones.
191. Agradecemos a Fr. Pedro Luis Gonzlez Gonzlez, Asistente del Maestro de la Orden para la Pennsula Ibrica, su presencia entre nosotros
durante los primeros das del Captulo.
192. Agradecemos al Prior; Fr. Manuel Otero Abad, v a la comunidad de

Calenlega, a las religiosas Hijas de Nuestra Seora de Nazaret, y a la
comunidad de monjas contemplativas de Caleiuega la inestimable
ayuda recibida para la celebracin de este Captulo Provincial, as
como las conlinuas atenciones presladas a todos los capitulares en
ceneral y al delinitorio cn particular. Nuestro agradecimiento tambin
u
a todos los que han colaborado en la buena marcha del Captulo y muy
especialmente a quienes se han ocupado de la logstica: Fr. Manuel
ngel Maestro Martn, Fr. Mario Vinicio Torres, Fi: Jos Miguel Peiro
Alba, Fr. ngel Romo Fraile y Fr. Ivn Calvo Alonso.
193. Agradecemos al anterior equipo provincial su entrega J. dedicacin a lo
largo de estos alios, especialmente a Fr. Manuel Fernando Santos Snchez, por los 25 aos dedicados al ser\.icio de la Provincia en tfi\rersas
responsabilidades. Y a Fr. Ricardo de Luis Carballada, Fr. Salusliano
Mateos Gmara, Fr. Hilario Provecho lvarez, Fr. Manuel Daz Snchez y a los miembros del Consejo de Provincia.
194. Agradecemos a Fr. Joaqun Barriales Ardura su entrega en estos aos
al Secretariado de Misiones, as como a todo el equipo que ha trabajado en l: Fr. Julio Madueo Vendrell, Fr. Amado Garca Prez, Fr.
Rafael Mateos Guerra y Fr. Luis Pulido Gonzalo.
195. Agradecenios a Fr. Miguel ngel Fuertes Razquin tantos aos de dedicacin a nuestros cnfernios y su gestin al fi.t.nte de la Enfermera Provincial. Y a Fr. Jos Mara Iturbe Lizarralde y a Fr. Hermclinclo FernAndcz
Rodrguez su disponibilidad para la puesta en niaicha de la Casa de
Mayoi-es y la atencin prestada a los fi-ailes que a ella se han incoi-poi.ado.
196. Agi-adccenios a Fr. Bernardo Fueyo Surez su trabajo y gestin durante todos estos aos al Gente de Editorial San Esteban, as como al equipo que ha trabajado en ella: Fr. Pedro Blanco Garca y Fr. Jos Ramn
En.jarnio Lpez.
197. Tras haber solicitado el cierre del Convento Santo Toms de Aquino
(Aquinas) dc Madrid, agradeccnios a todos los frailes que desde 61 han
sci-vido en la n~isinuniversitaria.
198. Agradecemos a la Pontiricia Facultad de Teologa San Esteban la ayuda
que ofrece con el envo de pi-ofesores a los centros de Pen y de Repblica Dominicana. E igualmente a todos los frailes que colaboran como
pi-ofesores de dichos centros.
199. Agradecemos a los formadores que han desempeado sus tareas en el
pro\lincialato antei.ior la dedicacin con que han reali~adosu trabajo:
Fi: Jess Antonio Da/ Sai-icgo, Fi: Ran1ii.o Castiillo Mar-tne~,Fii Eni-iq ~ i eSariego Gai-ca, FI: Juan Manuel PCrcz Gaira 3. Fi: Eduai-do de
JCSSRoinero Urcia.
200. Ay-adeccmos a Fi: Manuel iigel Maestro Martn s ~ iesl'uerzo, entrega
y Iogi.os alcanzados cri las iai-cas que, como Rcgc~ltcde estudios, lc
enconicild) cl Captulo Pi.o\;incial antei,ioc
201. Agixdecenlos a FI: Cai-melo Pi.eciado Medi.ano y a Fi: Fi.aiicisco Jai~ici
Rodi.giiez Sncllcz su dedicacitjil al noviciado inici-l,i.o\ incial.
202. Agi.adecen~osa Fi: scar Jess Ferilndez Naval-ro SLI eficaz servicio a
la Pastoral Juvenil y Vocacional de la Familia Dominicana.
202. Agradecemos a D. Antonino Fei-niidez su constante preocupacin y generosidad con el Convento y el Santuario de La Virgen del Camino (Len).
204. Agradecemos la vida y entrega de tantos frailes de nuestras comunidades que viven con ilusin su vocacin y realizan su trabajo con sencillez y cario. Son un motivo permanente de nimo para todos.
205. Felicitamos al Vicarialo Regional de Peiu por los 100 aos de la llcgada de los frailes a la Selva Amaznica. Tambin por la creacin del
Centro Cultural "Jos Po Aza" y la edicin de la revista Estuclios A ~ ~ z c L ~(jiiicos.
206. Felicitamos al Vicariato Provincial de Repblica Dominicana quc en el
ao 2004 celebr los 50 aos del regreso de los dominicos a la Isla.
Enhorabuena poi la publicacin del libro conmemorativo P~.edicadores
de la gracia.
207. Felicitamos al conlnentode San Esteban de Salamanca con motivo de la
recepcin de la Medalla de Oro de la Ciudad "por sus grandes aportaciones en di~rersosmbitos desde su implantacin hace 750 aos". Tambin
por la esposicin Veritas sobre la Orden dominicana en Salamanca.
208. Felicitamos al convento de Las Caldas de Besaya que durante el ao
2005 ha celebrado el 1V Centenario de la llegada de los dominicos a
aquel conllento-sanluario.
209. Fclicitamos al convento dc Jess Obi.ci-o de La Fclguera por la celcbracin del 75 ani~,ersariode la presencia y tarea educativa de los dominicos cn la cucnca niiner-:i asturiana.
210. Felicitan~osal Colegio de Santo Domingo de La Coruia por la cclcl->racin del 50 ailivcrsario de su liindacin.
21 1. Felicita~iiosal convenio de La Virgen del Caniino (Len) por los 50
aos de su f~indacin.Y tambikn p o i el A o Jubilar celebrado e112005
con motivo del V Ccnicnai-io dc la aparicin de la Virgcil del Caniino y
cl 75 anivci.sario de su coronaciil.
212. Fclicitamos al conIrento de Calcrucga que cr-i abi.il de 2003 rccibic la
Medalla de Oro otoi.gada por la Diputacin Pi.01 incial de Burgos.
213. Felicitaiiios al Instituto Superior de FilosoCa por la celebracin, en
2004, de los 50 aos de esistencia de la relrista Estrdios FilosJZcos.
214. Felicitamos al Instituto Histrico por las bodas de plata de la revista
Archivo Donziliicaiio, cuya creacin se debi al inters y entusiasmo de
Fr. Ramn Hernndez Martn.
2 15. Felicitamos a la ONG Accin Verapaz en el 10." aniversario de su fundacin.

216. Felicitamos a Fr. Francisco Coello de Portugal y Acua por su ingreso
como miembro de la Real Academia de Doctores, especialidad arquitectura.
217. Felicitamos a Fr. Miguel Iribertegui Eraso, como miembro fundador
que es de la Academia Internacional de Teologa Viu Pulclz~itudi~zis,
de
la Confcrencia Episcopal Italiana.
2 18. Felicitamos a los frailes que han obtenido el doctorado en estos cuatro
aos: Fr. Rufino Callejo de Paz, Fr. Jos Atilano Pena Lpez, Fr. Francisco Javier Martnez Contreras, Fr. Jos Ramn Lpez de la Osa Gonzlez, Fr. Francisco Javier Carballo Fernndez y Fr. Jos Manuel Rodrguez Surez.
219. Felicitamos a Fr. Ramn Hernndez Martn, Fr. Eladio Chvarri Lpez
de Dicastillo y Fr. Jess Mara Palomares Ibez a quienes el Maestro
de la Orden ha promovido al magisterio en Sagrada Teologa.
220. Enviamos un saludo carioso a los enfermos de la Pro\.incia, especialmente a los qcie se encucntran en la Enfermera Provincial, v a los frailes i-csidciltes cn la Casa de Mayoi-cs. Dcsde los inicios de la Orden, la
atencin y el cciidado hacia los enfermos y ancianos es presentada
con10 tarea dc todos los niien~bi-osde la comunidad. Humberto de
Romans cscriba quc "no hav mavoi- misci-icoi-dia que la quc se diiigc
hacia los enfermos" y que, ancianos \- en'ei-mos, deben ser tratados
"con lodo el cario" (Ol~ei.(lde Vita Regzrlnri 1, 205; 11, 304). Damos gi-acias a Dios por una pi.cscncia cluc cs cslniulo en nucstr-o scguiniicnlo
de Cristo.
221. Dcclaramos que ha sido aprobado cl Estatuto dc funcionariliento de la
Casa de Mayores "San Froiln" y se han actualizado las Normas de funcionamiento de la Enfermera Provincial.
222. Declaramos que la vigencia del PGP se prorroga hasta el prximo Captulo Provincial.
223. Asumimos los acuerdos alcanzados por la Junta Ibrica de Provincias

para la formacin y la vida intelectual, regulados en las nuevas Ratio
For117atioi7isy Rutio Sudiovti~rv en los Estatutos de Fovn~acii7Ilzteirpr-ovi~zcial.
224. Comunicamos que, concedida la dispensa del Maestro de la Orden, el

prximo Captulo Provincial se celebrar en el Convento de Santo
Domingo de Guzmn (Caleruega) a partir del lunes 6 de julio de 2009.
225. Por los \'1~0s:

'
- Por Su Santidad el Papa Benedicto XVI celebre cada convento una

-
misa.
Por el Maestro de la Orden, Fr. Carlos A. Azpiroz Costa, y los miembros de la Curia Generalicia, celebre cada convento una misa.
Por nuestro Prior Provincial, Fr. Francisco Javier Carballo Fernndez, celebre cada convento una misa.
Por los padres, familiares y bienhechores, celebre cada convento
una misa.
226. Por los difuntos:

-
Por Su Santidad el Papa Juan Pablo 11, ltimo Pontiice difunto,

celebre cada convcnto una misa.
En memoria de los frailes y hermanas que murieron a pai-tir del
Captulo rinlei.ioi; as como por los padres, familiares y bienhecl-iores diruntos, celebre cada convento una misa.
Estas son las Acias dcl Capt~ilode la Provincia de Espaa, celebrado en

el convento de Santo Domingo de Guzmn, Calei-uega (Burgos) durante los
das 4 al 27 de julio de 2006. Sean ledas estas Actas pblicamente en cada
comunidad una vez al ao (LCO 363 1).
En el nombre del Padre v del Hijo y del Esprilu Santo. Amn.
Fi-. Francisco Javier Carballo Fernndez

Prior Provincial
Fr. Bernardo Fueyo Surez
Primer definidor
Fr. Fernaildo Vela Lpez

Segundo definidor
Fi-. Jos. Antonio Rodrguez Gutirrez

Tercer definidor
FL Damin Calvo Martn

Cuarto definidor
Fr. Juan Carlos Cordero de la Hera

Quinto definidor

Sexto definidor
Fr. Miguel ngel Ros Ferrero

Skptimo definidor
Fc Miguel ngel del Ro Gonzlez

Octavo definidor
Fr. Juan Luis Mediavilla Garca

Actuario
Dado en Calcruega, en el Convento dc Santo Domingo de Guzmn, a 27
de j~iliode 2006
-,---.---.---
-m
ANEXOS
.-.---.-
R E L A C I ~ NDEL PRIOR PROVINCIAL

AL CAPTULO PROVINCIAL
El LCO dice en el nmero 356: "tres meses antes del comienzo del captulo se enviar a los capitulares y a los conventos una relacin del prior provincial sobre el estado de la provincia y sus problenlas ms graves ..."
Al provincial se le pide que ofrezca su opinin sobre "el estado de la provincia y sus problemas ms graves".
En ese mismo 356, 3." se dice: "Bajo la presidencia del prior tn,vase en
todos los conventos de la provincia un cambio de impresiones en el que se
examinen los informes de que se habla en el prrafo 2." y se determinen las
proposiciones o peticiones que, para el bien de la provincia o del convento,
hayan de ser enviadas al captulo". Esta relacin del provincial figura entre
esos documentos.
1. ESTADO DE LA PROVINCIA
Nttestl-o colitexto vital, nucslm sociedad

"El gnero humano se halla hoy en un periodo nuevo de su historia,
caracterizado por canit,ios profundos y acelerados que progresivamente se
extienden al mundo entero ... Tan es as, que se puede ya hablar de una verdadera metanlorfosis social Y cultural, que repercute tambin en la vida religiosa. Como ocurre en toda crisis dc crecimiento, esta transformacin trae
consigo no leves dificultades ... La humanidad pasa as, de una concepcin
ms bien esttica de la realidad, a otra ms dinmica y evolutiva, de donde
surge un nuevo conjiinto de problemas que exige nuevos anlisis y nuevas
sntesis ... Ba.1~la superficie de lo cambiante hay muchas cosas pei-manentcs
que tienen su ltimo fundamento en Cristo, quien existe ayer y hoy y para
siempre" (GS 4, 5 y 1 O).
Si no conocieseis el Vaticano 11, podra empezar con los textos anteriores sin citar su origen, y pasaran por textos de hace dos das. Sin embargo,
tienen ms de cuarenta aos. Hemos de reconocer que los cambios profundos y acelerados se han seguido produciendo y ja qu velocidad! Nos encontramos con una sociedad que poco tiene que ver con la sociedad de nuestros
primeros aos de vida religiosa. Pero es en ella donde nos toca vivir y desarrollar nuestra vocacin de dominicos.
La iglesia, la vida i~eligiosaen esta sociedud

Simplemente dos pinceladas requeteodas: desciistianizacin y crisis. La
palabra ms repetida para indicarnos la situacin de la iglesia en Espaa es
"descris~ianizacin".Sin entrar en precisiones lingsticas, quiere indicar
que en nuestro pas muchas pcrsonas no meten en su \-ida a Dios, a Jess
de Nazaret. Podramos aludir a lo del cristianismo annimo, pcro muchas de
estas pcrsonas no sc veran retratadas en este concepto. Nos afirman con
sosiego y rotundidad que Dios, Jess y su evangelio no cuentan para nada
en su existencia.
"Menos de la mitad de los jvenes entrc 15 y 24 aos (el 49%) se considera catlico, mientras que hace una dcada se defina como tal el 77%. As
figura en el informe Jveiies Espcl~?oles2005, de la Fundacin Santa Mara.. .
La Iglesia es una de las instituciones que inspiran menos confianza, por
detrs de las multinacionales o la OTAN. El estudio se basa en entrevistas a
4.000 jvenes de 15 a 24 aos de toda Espaa". Quizs tengamos que aadir
la palabra "desprestigio" aplicada a la Iglesia, al menos, entre los jvenes.
Sin acudir a estadsticas, cada uno de nosotros, para hablar de este tema, no
tenemos ms que ir a nuestra familia de sangre.
Perteneciendo a la iglesia y respirando la descristianizaron, a la \,ida religiosa se lc sucle asignai; con ms intensidad, la palabra "crisis". Fr. Jess
Daz Sai-iego y Fr. Javier Carballo, en uno de los temas de formacin pci-mancnte, nos invitan a pasar de la crisis d e la vida religiosa al redescubrimiento de su sentido. "Lo saben~os:jestaiilos cii crisis! TanibiCn sabemos que n o
somos los nicos que cstanios as. Nuestra poca -se dice- constituye una
poca de crisis. Por doquier se repite 'la cailcin del verano': el mundo est
en crisis, la sociedad est cn ci-isis, Europa est en crisis, la pai.qa est en
ciisis, la Iglesia est en crisis.. . jcmo no lo va a estar la vida i.cligiosa?... En
suma, la primera clave para afivntar la crisis es rcdescubi-ii. el sentido y
\:aloi. de la misma \,ida religiosa corno uii signc) del Reino y i.ecupei.ai. ese
sciitido conio un don cl~icsc nos sigue oii-eciendo para scr descubierto y vivido. Que nadie cspei-e hacer csio sin el neccsario tiempo y la inevitable asccsis que exigen la iiitcriorizacin y la api-opiacin de los va1oi.e~y cl hondo
calado para hallar y dejai.sc ilumiiiai. por el sentido ]->ermaiiei~te".
Esta cs nuesti-a gran tarea: rccupcrar el sentido de nuestra vida dominicana, ya que desde fuera, y tambin voces interiores, nos forinulan la pregunta radical: "Pero a cstas alturas del siglo XXI tiene sentido la \,ida relieiosa?, jno camina hacia su desaparicin?".
-
Puiilo de par-tida para el ~ z d e s c u b r i l ~ ~ i edel

l ~ tseiitido:
o
Jess el alborotador
De muchas maneras podemos calilicar a Jess. Sus enemigos, los que lc
llevaron a la cruz, acertaron, sin saberlo, y le tildaron de "alborotador". Los
prin~eroscristianos Pueron descritos como "alborotadores": "estos que han
alborotado todo el mundo.. ." (Hech 17,6).
Jess ha salido a nuestro encuentro y nos ha alborotado en lo ms ntimo de nuestro ser. Su persona, su mensaje, sus intenciones, su proyecto ...
han cambiado nuestro corazn y nuestra vida. Nos ha convencido de que
seguirle a l es hacer un gran negocio, es hallar un gran tesoro, donde todo
encuentra sentido. Ha querido enrolarnos en la proclamacin de la buena
noticia del Reino de Dios. l tiene la culpa de que seamos dominicos, de que
queramos vivir su seguimiento por el camino trazado por Santo Domingo.
En estos momentos, con la situacin descrita, nos tenemos que preguntar, como frailes dominicos, cmo andan nuestras relaciones con el Jess
alborotador. Es la pregunta clave. El resto viene por aadidura, viene teido
por la respuesta que demos a esta pregunta.
Bien s que, como Prailes dominicos, nos tenemos que hacer muchas
ms preguntas sobre las distintas reas de nuestra vida dominicana. Y que
hay que resolverlas, cada una, desde su campo propio. Pero todas ellas tienen relacin directa o indirecta con el Jess alborotador. Nos sigue alborotando Jess? Nos siguc impulsando a alborotar al mundo entero?
Siempre, pero ms en poca de crisis, estamos obligados a determinar
' 10 que debe cambiai- y lo que debe pcrmaiiecei," entre nosotros. En cualquier docun~entooficial, en cualquier escrito sobre la vida religiosa, aparcce esta forn~ulacin.Nuestras constituciones lo cspresan as: "La l'inalidad
uiidan~cntalde la Orden y el gnero de \rida que de ella deriva consenran su
valor CII ~ o d o los
s licmpos de la iglesia. Pero su compreiisin y estima, como
sabemos 1301. nuestra ti-adicin, urgen sobremanera cuando se dan situaciones de mayor cambio y evoli.icin. En tales circunstancias, la Orden ha de
tener-la fortaleza de nimo dc renovarse a s rnisma y de adaptarse a ella, discerniendo y probando lo que es bueno y pro~~echoso
en los anhelos de los
hombres, y asimilndolo en la inmutable armona de los elementos f~indamentales de su propia vida. Entre nosotros, estos elementos no pueden ser
cambiados sustancialmente; y deben inspirar formas de vida y de predicacin adaptada a las necesidades de la lglesia y de los hombres".
No es tarea fcil saber y concretar qu debe permanecer y qu debe cambiar en nuestra provincia, en todas nuestras comunidades. Es labor de todas
las comunidades, de todos los frailes, en el prximo captulo, y ms all del

captulo, respondernos a este reto.
El ~iecesaviotrato coii el Seiiot; iiuestiro Dios

Si es Dios el que nos ha llamado, si es Jess el que ha alborotado nuestro interior y nuestra vida ... tenemos que tratar con ellos. Necesitamos
empaparnos continuamente del sentir, del querer, del pensar.. . de Jess de
Nazaret, porque mucha lluvia que nos impregna cada da no es el agua viva
del evangelio, y nosotros queremos predicar y vivir la buena noticia. "El creyente no ora, desde luego, para exigir, para cambiar o para hacer alguna
cosa; lo que, sobre todo, busca es la presencia". La presencia de Jess, el Hijo
de Dios, que nos recuerde su amor, su perdn, su cruz, su esperanza, sus bienaventuranza~,su domingo de resurreccin.. . para poder seguir sus huellas,
para poder seguir participando "en los duros combates del evangelio". Porque necesitamos su presencia, necesitamos orar.
Sin entrar en el santuario de lo personal, de la oracin personal, en la
mayora de los conventos la oracin comunitaria se lleva de manera digna.
En otros, tenemos que reconocer que no alcanza ese nivel. El Vaticano 11 nos
anim a la reforma litrgica. En nuestra provincia se han hecho esfuerzos
en esa direccin. Pero me parece que, en general, no hemos encontrado nuevas formas que, de manera continua o en determinados momentos, sirvan
para expresar de manera satisfactoria nuestra relacin con Dios. Hemos de
seguir trabajando para que oracin y vida vayan siempre unidos; para que
oracii-i y con~y->ron~iso
\'ayan siempre unidos.
Podemos y debemos cambiar formas, maneras, rutinas ... de nuestra oracin. Pero la oracitjn debe permanecer siempre. Debemos seguir ofreciendo
a los hombres de hoy el testimonio de que estamos hechos para hablar con
Dios, para buscar a Dios, para vivir en unin con Dios. "Pasin por Dios".
De una u otra forma, en mis visitas cannicas a las comunidades, como

clamor sordo o como clamor sonoro, he odo el deseo de una vida comunitaria fraterna ms intensa. Donde las relaciones personales, la acogida, la
comunicacin, la expresin de nuestros buenos sentimientos y de nuestras
zozobras.. . sean ms patentes. Estoy seguro de que los frailes nos queremos,
pero no acertamos a expresarnos ese cario que nos tenemos. Nadie entre
nosotros es de piedra. Necesitamos sentirnos acogidos, valorados, comprendidos, perdonados, queridos ... por nuestros hermanos. No es vlido lo de
amar sin esperar nada a cambio. "El hombre ... no puede dar nicamente y
siempre, tambin debe recibir. Quien quiere dar amor, debe a su vez recibirlo como don" ("Deus caritas est", 7). Para i-eencontrar el sentido a nuestra
vida 1-eligiosa,el mandato de Cristo sigue vigente y debe permanecer siempre: "Amaos los unos a los otros, como yo os he amado". "Pasin por los hermanos".
En este punto podemos hablar del proyecto comunitario. Los captulos
generales y los provinciales nos han insistido en su realizacin. Buscaba que
toda la comunidad se implicase y planificase los aspectos centrales de su
vida. No s si ser pesimista, pero en nuestra provincia no ha cumplido del
todo su cometido. Bastantes conventos, casas y frailes no lo recibieron bien.
Casi todos los conventos y casas han elaborado su proyecto comunitario
durante estos ltimos aos, pero muchas veces se ha quedado en el mero
papel. Es posible que haya llegado el momento de no nombrar la expresin
"proyecto comunitario". El prximo captulo provincial tiene la palabra.
Pero vayamos a lo que debe permanecer en nuestra vida comunitaria. La
alternativa al proyecto comunitario no puede ser el individualismo, el "ya
somos mayores y cada uno sabe lo que tiene que hacer". Eso sera matar
la vida dominicana. Como dominicos, nunca podemos renunciar a que el
peso de la vida comunitaria recaiga en toda la comunidad. Ah estn los consejos y los captulos conventuales y las diversas reuniones que nuestras constituciones nos exigen. Basndonos en esta nuestra entraa comunitaria,
habr que encontrar frmulas para que la comunidad ocupe el lugar que le
corresponde en todo el discurrir de la vida de los frailes en cada comunidad,
y para que sepamos integrar bien "lo comunitario" y "lo personal". Tambin
aqu el prximo captulo debe pronunciar su palabra.
Igualmente cabe hablar de la pertenencia a la provincia. Desde hace
tiempo, hay ms comunicacin entre los frailes de las distintas comunidades y ha crecido el sentimiento de pertenecer todos a la provincia. En una
poca de necesaria reestiucui.acin de nucsiias presencias, necesitamos
avival. ese sentimienio y ese convencimiento. N o caer en el "individualismo
comunitario", que piensa slo cn la propia comunidad. Hemos de buscar
conjuntailiente cl bien de toda la provincia. En esta hora, esto cs algo niu!
importante.
Apasiorzados por el Reino

Sentimos el apasionamiento en nuestra vida? "Pasin por.. .", "apasionados por ..." son expresiones que han presidido importantes encuentros
sobre la vida religiosa, y que acabo de insinuar. Lo ms opuesto al apasionamiento es la rutina, la desilusin, el desinfle.
En esta poca indiferente, a veces hostil, y de cierta desercin cristiana,

nos tenemos que preguntar si la persona de Jess y el proyecto de presente
y de futuro que nos propone, el Reinado de Dios, nos sigue apasionando, nos
sigue alborotando. Porque ninguna vida sin apasionamiento es vida, tampoco la de un fraile dominico.
Jess fue un apasionado por Dios, al que am como Hijo y del que quiso
cumplir siempre su voluntad, y un apasionado por el hombre, por el que
vivi, muri y resucit. Esa pasin poi- la humanidad le Ileio a hacerse uno
de nosotros y nos trajo cin proyecto para toda la humanidad. Nos anunci la
aparicin de una nuelra sociedad en la que Dios, nuestro Padre, estaba dispuesto a ser nuestro Dios, nuestro Dueo y Seor, nuestro Rey, y nos prometi que todo lo que se opusiese al Dios Amoi; incluido el mal en todas sus
manifestaciones, iba a ser borrado del mapa. "El Reino de Dios est cerca,
cambiad de vida y creer esta buena noticia". Muchos, oyendo a Jess, se
apuntaron a esta nueva sociedad. Otros, en cambio, le dieron la espalda. Y
Jess bien que lo sinti, no lo entenda. "No queris venir a m para tener
vida". La misma extraeza que experimentaba Pablo ante el rechazo a Jess:
"iOh insensatos glatas! Quin os fascin a vosotros, ante cuyos ojos fue
presentado Jesucristo crucificado?". La pai.bo1a del sembrador cobra
actualidad en todas las pocas. Tambin en la nuestra.
En este intento de renovacin de la vida religiosa, de la vida de la provincia, en el que estanios comprometidos, algo que no puede cambiar, algo que
debe permanecer siempre es la pasin por el Reino, que es lo mismo que
decir la pasin por Dios y por la humanidad. Esta pasin nos debe venir por
el convencimiento ntimo de que riada ni nadie pueden saciar tanto cl corazn l~unianocomo dejar que Dios sea su Rey, con todo lo que eso lleva consigo. El evangelio es una semilla que puede hacer gel-niinai cn cl corazn de
todo ser humano, tambin en e1 del siglo XXI, una vida nueva, ins huniana, ms divina. No hay alternativa mejor.
Si se ciitiende bien, se puede decir que tenemos que predicar como

Jess predic en su tiei-ill~o.No de la misma iiianei.a, pcro s con SUS mismos criterios.
" Jess vino a salvar, no a condenar al mundo

No podemos guardar una actitud hostil ante la sociedad, ante los habitantes de nuestro planeta. Nuestro acercamiento debe ser siempre con la
mano tendida hacia todos, como lo hizo Jess, ante la sorpresa de los bienpensantes de entonces. "Quin te condena?".
"' No rebaj nunca su evangelio
Lo hizo no por cabezonera, sino porque saba que su verdad llevaba a la

vida, llevaba a la felicidad que tanto anhelamos. No quiso traicionar a los
hombres y ensearles un camino falso, con rebajas incluidas. Lo mismo
debemos hacer nosotros. Pero sabiendo que lo que no podemos rebajar es el
evangelio y lo que sale directamente de l. Una de nuestras tareas es purificar el evangelio de muchas adherencias que, en el transcurrir del tiempo,
se le han ido pegando y no forman parte de l. No tomar por evangelio lo que
no es evangelio. Debemos, pues, depurar nuestra lrisin del evangelio. Aqu
entra de lleno lo del "asiduos en el estudio".
" Conect con las vivencias y esperanzas de los hombres

Con frecuencia, nuestras homilas, nuestras predicaciones son aburridas. Una de las reacciones de nuestros oyentes suele ser: "pero de qu habla
este buen cura... parece un extraterrestre". Nos cuesta conectar el evangelio
predicado con las vivencias de las personas. Para lograrlo debemos conocer
los dos extremos: el evangelio y el hombre de hoy No podemos encerrarnos
en nuestros conventos, ni clausurar nuestras mentes ante lo nuevo. Debemos
permanecer con las antenas bien conectadas para conocer y estar en cintona con "los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los l-iombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y cuantos sufren".
" La
necesaria puesta al da de nuestro lenguzije
En nuestra evangelizacin hemos de emplear un lenguaje inteligible. Aunque hablemos cspafiol, inuchos espaoles no nos entienden. Soleinos repetir
lrmulas, expresiones, palabras ... vlidas en otros tiempos y que hoy no dicen
nada o casi nada. ste ha de sci- 011-0 de nuestros esfuci-LOS:emplear palabras
que oykndolas nadie tenga que ir al diccionario, que no suenen a vaco, sino a
\~ivcnciascercanas. Jess, ante su sociedad agi-cela, en sus dichos, parbolas ... utiliz un lengwije liien sencillo y al alcance de sus oyentes.
Todos los viernes nos dirigimos a nuesti.o Dios: "Hazme or el gozo y la

alegra. Devulveme la alegra de tu salvacin". Uno de los mejores testimonios que podemos ofrecer a los hombres y mujeres de hoy es nuestra alegra.
Sigue siendo verdad lo de "un santo triste es un ti.iste santo" ("un dominico
triste es un triste dominico"). La vida est entretejida de alegras y tristezas.
Los seres humanos tenemos una doble zona: la zona profunda y la zona
superficial. En la zona profunda, donde habita lo ms ntimo de la persona,

la alegra siempre debe reinar: "Estad siempre alegres... Alcgraos siempre en
el Seor; de nuevo os digo, alegraos". Esto es compatible con que en la zona
superficial haya tristezas, sufrimientos, dolores de cabeza. As se entiende a
San Pablo: "Estoy rebosando de consuelo y sobreabundo de gozo, en medio
de todas nuestras tribulaciones". Sin olvidar la Cruz, el Viernes Santo,
hemos de llegar y vivir el Domingo de Resurreccin.
No podemos, como dominicos, dejar de dar testimonio de la alegra de
la resurreccin, del caminar por un trayecto lleno de esperanza y con un
final feliz ... Si nuestra vida respira tristeza, gestos hoscos y caras largas ...
nadie se creer que estamos salvados, que la verdad nos ha hecho libres,
que... La vida religiosa del presente Y del futuro, en busca de la recuperacin
de su sentido, ha de traspai-entar la alegra de nuestra salvacin.
2. ALGUNOS PROBLEMAS DE LA PROVINCIA
Los nzs urgentes

El problema esencial y, por lo tanto, siempre urgente de todo dominico,
de todo cristiano, sigue siendo el mismo que el de los dominicos del siglo XIII
y los cristianos del siglo 1: cmo vivir y predicar el evangelio.. . pero en el siglo
XXI. Este es nuestro gran reto, como dominicos de la pi.ovincia de Espaa:
cmo debemos vivir y predicar el evangelio en nuestras comunidades Y desde
nuestras comunidades, dirigindonos a la sociedad de hoy, adornada de luces
y de sombras. Pues para esto hemos sido fundados. En relacirjn con este reto,
y derivndose de l, tenemos otros dos: la recstructuracin de nuestros conventos y casas, y la renovacin de la mente y el corazn.
El captulo provincial ltimo, despus de un 1-ecoi-rido por todas las
comunidades, con el nombre de documento yunque, tuvo como tema central
"bases para cl replanteamiento de nucstras presencias". Hay distintas opiniones entre nosotros sobre la suerte de este documento. Lo que s es ciei-to
cs que estamos obligados a encarai nuestro l'uturo sabiendo las fuerzas con
que contamos. En cstos ltimos cuatro anos han muerto 38 frailes, han finalizado cl noviciado 6 para la pennsula (los datos de los vicariatos nos los
darn los vicarios) y se han producido algunas salidas. Todos comprendemos
que hemos de acometer la siempre difcil, a veces dolorosa, pero necesaria
reestructuracin de la provincia. Se ha planteado este tema en el cuestionario precapitular, con el propsito de que el captulo provincial lo aborde de
nuevo. Problema urgente.
Puede que sea difcil e incmoda la reestructuracin de la provincia, que
afecta a casas y conventos. Pero es algo muy fcil en comparacin con la
necesaria renovacin de la mente y del corazn de nosotros los frailes, a fin

de vivir con sentido la vida dominicana en esta nueva poca. Experimentamos, constantemente, que tenemos una naturaleza daada, limitada. Capaz
de lo mejor y de lo peor. Por eso, necesitamos cada da confrontarnos con
Jess y su evangelio, porque podemos desviarnos de la ruta elegida. Hemos
de hacerlo no con miedo y temor, sino con la alegra de encontrarnos siempre con Aquel que nos llam, que sigue dispuesto a echarnos una mano e
indicarnos la senda por donde hallaremos esa luz, esa vida, ese sentido que
todos buscamos en nuestro deseo de renovacin, refundacin, recreacin ...
de la vida dominicana. Lo de la conversin, lo de volver al Seor, nos lo
hemos de tomar siempre muy en serio. Tambin ste es problema esencial y,
por lo tanto, urgente. No queremos torcernos.
El "gran entzierto a desfacer"

Aunque en nuestro mundo occidental lo que predomina es el agnosticismo y la indiferencia religiosa, vuelven a alzarse voces que son eco de los
ms ilustres ateos. "Qu ocurrira si restableciramos la dignidad del atesmo, excelso legado de Europa y quizs la nica alternativa en pro de la
paz?", acaba de decirnos un filsofo esloveno. Permanece la idea de que
Dios es enemigo del hombre y que todas las religiones deshumanizan. Este
es el gran entuerio que tenemos que "desfacer". Dios y su Hijo Jesucristo no
son enemigos de la persona humana. Al contrario, son los mejores amigos
del hombre, que, con todo lo que nos ofrecen y regalan, nos hacen vivir de
la mejor manera y con total libertad nuestra condicin humana y divina.
Qu ha sucedido para que "la buena noticia" se convierta en "mala noticia", para que el "evangelio" llegue a ser "antievangelio"?. Una gran tarea
nos qucda por delante. Ojal los cristianos, los dominicos, contribuyamos
con nuestra vida, a hacer menos inhumano, ms humano nuestro mundo.
Desde hace bastante tiempo, se vienen dando pasos en la direccin de la

interprovincialidad: relaciones ms intensas de las cinco provincias que formamos la pennsula ibrica. Ha pasado la poca en que cada provincia casi
ignoraba a las otras. ramos tantos que "no nos necesitbamos"! Aunque
todava hay frailes que esto no les afecta vitalmente, entre los que, por diversas razones, se ven implicados en ella, se respira este nuevo aire interprovincial. Tan slo voy a indicar dos de los pasos que ltimamente se han dado.
Uno de ellos es la formacin, que ya es interprovincial plenamente. Se tiene
una Rario fon~zatioilis comn, el noviciado, la etapa de filosofa y la de teologa estn en tres casas de tres provincias distintas. Es la junta de provinciales la que tiene que nombrar a los formadoi.es, con el asentimiento del
conse~jode provincia de los elegidos. Esta formacin en comn, facilitar
posteriormente la cercana entre los frailes que la han ~zivido.
El otro paso intcrprovincial: llevamos ya un cierto tiempo cn que los cinco
consejos de prollincia se renen dos das al ao para tratar asuntos comuncs
Y enfocar y pcnsar juntos la misin que como dominicos tenemos que realizar
en la pennsula ibrica.
Est tambikn en perspectiva inmediata celebrar al mismo tiempo, no
juntos, los captulos provinciales para 2009, si es que las provincias lo aceptan, con cl fin de tener los definitorios algunas rcunioncs comunes.
La interprol-incialidad busca, como acabo de decir, que juntos pensemos,
deliberemos, estudiemos, planifiquemos... el papel de los dominicos en la
pennsula ibkrica. Creo que debemos seguir dando pasos por cste buen camino. No soy adivino, pero me parece que todava no ha llegado el momento
dc la unin de las provincias entre nosotros. Aunque, despuks de un cierto
tiempo, y dado el ritmo decreciente que llevamos, desen~bocaremosen ella.
Muchas de las cuestiones que acabo de plantear llevan consigo ejercitar

cl "asiduos en el estudio". Una de sus aplicaciones es la formacin pcrmancnte. Casi ningn fraile duda de su necesidad, en el plano terico, antc un
iirundo tan cambiante como el nuestro. La provincia, desde hacc tiempo, ha
ensayado divci~sosmtodos para Ilc~~arla
a cabo. Si cluei.enlos la renovacin
de la pi-ovincia, en todas sus dimensiones, hemos de seguir apostando 'uerte 1301- la foi.macin permanente. "Todos los institiitos religiosos, poi lo
tanto, tienen la obligacin de 12laiiii'icary conci.etai pi.ogranias de formacin
pcimancntc, necesai.ia para todos sus ii~ien~bros.
Debe sci. u1111i.ogi-ainadi1.igido no slo a las fot~nacicnintelectual, sino a la de la pcrsorra en su totalitlad, 131-incipaliliciiteen su dimensicn espiritual, de inrincra que cada uno de
los i.cligiosos \7i\7a su consagt'acicii a Dios en toda s u plenitud, en confoi-midad con la misin cspeclica que la Iglesia Ics ha corifiado" (Juan Pablo 11).
Lo acabo de decir: iodo dominico debe esforzarse en estudiar siempre,

pero algunos dcben dedicarse a l con ms intensidad, de tal manera que
sta sea su actividad principal. Este curso termina la actividad acadmica
del instituto teolgico de San Esteban. Hace ya un cierto tiempo ces la actividad acadmica del instituto de filosofa de Valladolid. La provincia debe
poner todo su empeo en que entre nosotros siga existiendo un buen grupo
de frailes que se dediquen al estudio especializado de filosofa y de teologa,
que continen con su actividad intelectual de investigacin y divulgacin,
escribiendo en revistas, en nuestra editorial San Esteban, colaborando en los
centros de otras provincias y de nuestros vicariatos, en la escuela de internet, en las escuelas de teologa de los diversos conventos ... Sera una gran
prdida para nuestra provincia que desapareciese este grupo de frailes.
Como actividad acadmica en centro propio aqu en Espaa, slo nos queda
la facultad de teologa de San Esteban, donde re imparten cursos, por el sistema de tutoras, de licencia y doctorado. La expei-iencia hasta ahora ha sido
muy positiva, tanto por parte de los alun~noscomo de los profesores. Creo
que la provincia debe seguir apoyando, con todos los medios a su alcance,
esta nueva iniciativa.
k 0~1ci11
por los pobl-es, por ln jzislicia, por la paz, pot. cl a l l ~ o r
Sabemos que muchos seres humanos, como fiuto de la injusticia humana, siguen padeciendo la carencia de lo ms elemental para vivir. El hambre,
mucho ms que la guerra ms sangrienta, mata cada da a miles de personas. En nuestra Espaa, el progieso que ha experimentado en estos ltimos
aos, sigue sin llegar a oclio iiiillones de nuestros conciudadanos.
El anlielo por una justicia social ha espei~inientadoun descenso en
nuestra sociedad. Tambin en los jvenes espaoles cncuestados, a los que
hice referencia al principio. Es posible que estos aires de indilcrencia
social hayan penetrado en nucsti.os conventos y nuestros corazones. Es u n
tema que nos acongqja cuando lo \:ivirnos de cerca, y tambiC11, y por a q ~ i
\.ienen tambin nuestras disculpas, que nos desboi.da v ante el cual no
sabcii~osn1uy bien qub liacci: Mii.ando a nucsti-a Iiistoria, nos llenanlos de
o i ~ ~ u lcon
l o los frailes ilustres que del'endiei~oiilos dei.echos de los indscnas en la e\~angelizaciildel nuevo niundo. Seguimos nosotros con esta
tradicin?
"porque tuve hambre
La palabras de Jess continan in~ei-pcli-idonos:
y...". Bien s que en nuestros con\lentos y casas existe esta preocupacin por
los pobres, la justicia y la paz. Pero no s si la suficiente. Nuestros frailes que
cruzan nuesti-as 1'1-onteraspara llevar el evangelio a los habitantes de pases
ms pobres, son siempre un acicate para todos nosotros y a los que tenemos
que estar bien agradecidos. En esta misma lnea, a favor de los ms necesitados, existen diversas obras en nuestra provincia, de las que slo mencionar dos: el secretariado de misiones y la ONG accin verapaz.
Gracias al secretariado de misiones, casi todos los puestos de misin de

la selva peruana viven de su ayuda al cien por cien, y otros, en un tanto por
ciento muy elevado. Debemos, pues, seguir apoyando, de manera efectiva,
a nuestro secretariado de misiones. Es tender la mano a personas muv
necesitadas.
Tambin la provincia participa en la ONG accin verapaz. Desde que
naci, ha ayudado a muchas personas realmente pobres a travfs de la financiacin de diversos proyectos en distintos pases del tercer y cuarto mundo.
lgualmente debemos seguir apoyando a la ONG accin verapaz, porque tambin es contribuir a la justicia y la paz.
Como Dios es amor, todo lo que hace es producto de su amor. En nosotros debe suceder lo mismo. La fuente de donde debe brotar todo lo que
hacemos es el amor. Tambin nuestra opcin por los pobres, por la justicia
y por la paz. Por desgracia, la expresin "por caridad" tiene una interpretacin perversa de lo que es el amor cristiano. Pero no por eso podemos renunciar a vivir el amor como la fuente de nuestra vida y accin y nuestra opcin
por los pobres, la justicia y la paz. "Pasin por la humanidad".
En nuestra vida dominicana todo est relacionado. Hablar de un elemento vital es tocar todos. Pero quiero referirme de manera especial a la obediencia. Ya pasaron los tiempos antiguos del "ordeno y mando" y todos a
obedecer. Hoy nos encontramos con una situacin bien distinta. Algunos
priores y superiores no se atreven a ejercer la autoridad que les otorgan
nuestras coi-istitucioncs para animar, corregir, impulsar, reunir, planificar. ..
Temen que no se les haga caso o que obtengan el silencio como respuesta,
como ocurre en varios captulos conventuales. La tentacin es "dimitir" del
cargo sin presentar la renuncia, y dciar quc las cosas sigan su ritmo ... que,
desde luego, no cs el ritmo comunitario.
El voto de obediencia nos obliga a todos a buscar comunitariamente,
cada uno desdc su puesto, cul cs la ~'oluntadde Dios para esa coinunidad,
con cl prior en primera fila \ luego.. . obedccei-. Sc trata dc que todos obedczcamos la voluntad de Dios, buscada previamente por todos. La obediencia
dominicana, as entendida, pasa por la mediacin de la obediencia al superior. Mi impresin es que, en nuestra provincia, hay un dficit de obediencia.
Estamos ante un problema importante. Sobre todo, en un futuro donde
necesariamente tiene que haber reestructuracin de conventos y casas, donde
necesariamente tiene que haber cambios de destinos. Tenemos que ayudar
todos al prximo provincial para que ejerciendo la autoridad al estilo dominicano, todos vivamos bien el voto de obediencia.
El reto de las vocacio~zes
Este curso no tenemos ningn novicio para la pennsula, aunque s para

los dos vicariatos. Debemos estar muy agradecidos a Fr. scar Jess Fernndez Navarro por su gran labor al frente del equipo de pastoral juvenil y vocacional, primero interprovincial y ahora de toda la familia dominicana. Pero
la pastoral vocacional es algo que nos compete a todos los frailes. Con nuestro testimonio y nuestra palabra debemos seguir ofreciendo, en nuestro contacto con los jvenes, la posibilidad de escuchar la llamada de Dios a ser
dominicos. Sabemos que es un problema de todas las rdenes y congregaciones. A nosotros nos corresponde hacer lo que est de nuestra mano por
suscitar vocaciones para el camino trazado por Domingo de Guzmn.
Los seglares
No voy a invocar ningn documento oficial para apoyar la necesaria participacin y colaboracin de los seglares en nuestra misin. A veces, ha sido
la necesidad y no la buena teologa, la que nos ha impulsado a solicitar la
ayuda a los seglares en los colegios, parroquias.. . Es evidente que debemos
seguir en esta lnea y en todos los campos de nuestra actividad. Hemos de
contar, en primer lugar, con los seglares de la amplia familia dominicana.
El trabajo, el paro
Hasta no hace mucho tiempo la inmensa mayora de los frailes trabajaba "desde la salida del sol hasta su ocaso". Haba trabajo siempre y quien
quera poda trabajar. Las cosas han cambiando bastante. En ms de un convento, me he encontrado con frailes que queriendo trabajar no encuentran
en qu. S que el problema tiene varias vertientes: la jubilacin y las distintas maneras de enfocarla, la preparacin para unos trabajos s y para otros
no, las actitudes pei-sonales... Es un prolilema que nleiece la pena volver a
estudiarlo. Ya el captulo pi.ovincia1 de 1998 hir.0 alusin a este tema dedicndole un apartado entero (Caleiuega 1998, 111, 2).
Nuestra eco~zonza
Aparentemente nuestra economa est saneada. El sistema de cuotas a

la provincia se suele cumplir con regularidad, sabiendo que nunca se recauda el dinero suficiente para hacer frente a los diversos gastos que la provin-
cia tiene cada ao. Pero mirando las cuentas de todas las casas, en el ao
2001 hay 17, en el territorio peninsular, que en el ejercicio ordinario los gastos sciperai-on los ingresos. En estas 17 casas se da, pues, un dlicit, que se
resuelve con las rcsci-vas que cada una tiene. Pero esas resenras pueden agoiarsc. De seguir esta tendencia, tendremos que "inventar" un sistema de un
mayor "trasvase" de dinero de las casas que lo tienen a las que no lo tienen.
ste es un problciiia al que la provincia, no tardando miicho, debe encontrar
una solucin.
No podemos o11 idai; en este apartado, las siempre incornprensiblcs "economas pai-ticulares" de alguno\ frailes.
No estnii~ossolos eiz izziesti-a tarea. Actii'os 1. p a s i i ~ ~ s

Ante los problemas y retos enumerados y los n o enumerados, podemos
caer en la tentacin de pensar que estamos ante una tarea que "supera
nuestra capacidad". Por eso, finalizando este apartado, quiero hacer hincapi en dos puntos: n o estamos solos y nuestro Dios nos brinda una gran
esperanza.
En iodo momento, pero con ms insistencia en poca de crisis, cuando
la iarea que nos espera creemos que desborda nuestros lmites, y nuesira
debilidad humana aparece ms a ilor de piel, hemos de escuchar las palabras de nuestro nico maesii-o: "mi Padre sigue actuando toda\.a, y por esto
acto yo tambin". En ms de una ocasin, estamos tentados, conlo algunos
judos, a pedii- a Jess algn signo especial para notar ms su actuacin, nos
gustara que no siguiese dui-micndo cuando nuestra barca est zarandeada
por una f'ucrtc tormenta, nos gustara que nuestros ti.abqos misioneros diesen ms frutos, nos gustara ... Y, sin cn~bai.go,l siy~ieactuando. "No os
dejar hurfanos".
Scgiiimos teniendo como asignatura pendiente el disceimii- c~indotoca
cstar acii1.o~y diligentes en las tareas del Reino y ciindo pacicnies y pasivos; culido es ticnlpo de ai.rimai. el homhro v cundo los oir-os agi-adccci-an
cliic nos qiiii,isc~iiosclel nicdio; ci~ildola situacin requiei,e estar vigilantes
e inter\renii; y curndo lo nico qiic podemos hacer es 'ccliai.nos a dormir';
cundo toca analizar y detectar causas y cundo encajar incapacidades c
ignorancias y i.econocer que no lo sabenios todo y que hay muchos porqzis
y c<ji7iosque se nos van a seguir escapando. El discpulo que 'apnicba' esa
asignatura es el que, despus de hacer buenamente lo que estaba de su
mano, se queda tranquilo, sabiendo que el proceso que Dios mismo ha puesto en marcha har que la semilla contine creciendo durante la noche, mientras l duerme. Lo de San Pablo: "Pablo plant, Apolo reg pero el que da el
crecimiento es Dios".
Nos qtteda la esl7eraiiza

Es tiempo de virtudes teologales. Las que nos relacionan directamente
con Dios. Las tres estn ntimamente entrelazadas. Cualquiera dc ellas nos
1lel.a a las otras dos. Pero quizs hoy necesitemos vivir con ms intensiclad
la esperanza.
Sabemos que nuestra esperanza ltima es la realizacibn del gran provecto de Dios sobre toda la humanidad. Ese ciclo nuevo y esa tierra nueva
donde slo Dios va a reinar y van a desparecer todos sus enemigos, en el que
nuestro corazn va a poder disfrutar de esa felicidad plena que todos deseamos. Creemos que se va a realizar porque Dios ha empeado su palabra en
cllo y "tiene poder para cumplir lo que promete".
Nuestro proyecto dominicano enlaza con este esperanza cristiana. Vive de
clla y est a su sei-vicio. Echando una ojeada a la historia, sabemos quc no
estamos en los peores momentos de la Iglesia, ni de la Orden. Nuestra esperanza se apoya en Jess de Nazaret y en Santo Domingo. "Yo estar con vosotros todos los das hasta la consumacin del n~undo"."Oh admirable esperanza la que diste en la hora de la muertc a los que te lloraban, pron~etindoles
que, despus de tu trnsito, vendras en ayuda de los hermanos". Con su
ayuda, queremos seguir viviendo y predicando el evangelio, la mejor noticia
de todos los tiempos para toda la humanidad. "S de quin me he fiado".
3. LOS VICARIATOS
Los respecti\~os\~icai.iosprcsentai5n su inrorine sobre Pei- y Repblica
Dominicana. Ahora s6lo quiero decir dos palal3i.a~sobre ellos, repitiendo lo
que indiqu en el inuoi-mc del pi,ovincialato anterioi; porquc creo que la
situacicn no ha cambiai~domucho.
el nimo iuisionero sigue allo. S que en la pennEn ambos ~~icariatos
sula, en cuanto al nnlei-o de frailes, andanlos cn situacin decreciente, pero
en ambos vicariatos necesitan ms frailes para realizar su lal~oi:"En la medida de lo posible, dcbci-i~oss c g ~ i i atendiendo,
i
con el eilvo de li.ailcs, estos
dos \sical-iaios. Ellos ~idniiicngustosos, a los quc \.aya11 a q~iedarse'pai-a toda
la \,ida' y a los que quieran p i a t a r sus sci.\!icis tempoi-almcntc".
4. GRATITUD
La gratitud es la memoria del corazn. Por eso, y porque todava mi
corazn conselva fresca la memoria, quiero dar las gracias, al terminar el
pi.o\.incialato, a todas la comunidades de la provincia. No es una frmula
ritual. Es el sentimiento que aflora en mi corazn. Ms all de las normales

diferencias, en todas he sido bien recibido, como un hermano, y en todas he
podido dialogar sobre los asuntos comunes.
Comprenderis que de manera especial mi gratitud vaya hacia el consejo de provincia y la curia provincial. He querido apoyarme siempre en el
consejo de provincia y en l siempre he encontrado su contraste, su luz y su
cercana. En el da a da, los miembros de la curia son los que continuamente me han echado una mano.
Como dioses no tenemos ms que uno, los cristianos, seres humanos,
estamos acostumbrados a pedir perdn y a tener la dicha de ser perdonados. Por eso, al terminar el provincialato, pido perdn a Dios y a los hermanos por el mal que he hecho y por el bien que, pudiendo, no he hecho, con
la seguridad de que Dios y los hermanos, capaces de perdonar hasta setenta
veces siete, me van a otorgar su perdn. Gracias por este regalo.
Que Nuestro Padre Santo Domingo, nos ayude a mantener vivo en nuestro tiempo, en la provincia, el mpetu evanglico que le llev a fundar la
Orden. Que nos conceda la gracia de la "fidelidad creativa".
FR. MANUEL
SANTOS
SNCHEZ
OP
Prior Provincial
Madrid, 24 de abril de 2006
RELACIN DEL VICARIO REGIONAL

DE SANTA ROSA DE LIMA AL
CAPITULO PROVINCIAL
Primero presentar la situacin actual del vicariato. Despus har evaluacin del presente del vicariato y afrontar su futuro de cara a los prximos cinco aos. Finalmente estudiar tres temas que nos preocupan muy
especialmente.
Ntnze~~o
d e frailes
El nmero de frailes que conforman la comunidad vicarial es de treinta
y uno. A ellos hay que aadir doce estudiantes en perodo de formacin; dos
de ellos de votos solemnes y el resto de votos simples. Este curso no tenemos ningn novicio. Los postulantes de primer ao de postulantado suman
en total cuatro. En segundo ao de postulantado no tenemos a ninguno.
E d a d cle los fl-ailcs

La edad de los frailes es elevada. Slo contamos con tres frailes que estn
en los treinta aos; uno en los cuarenta; tres en los cincuenta; ocho en los
sesenta; nueve en los setenta v siete en los ochenta. No incluimos edades de
los estudiantes.
Act ii7iclntle.s
Las actividades realizadas por los frailes son variadas. En primer lugar v
como lo ms importante tenemos la atencin a las comunidades nativas de
los ros Umbamba y Madre de Dios y la atencin a las comunidades campesinas, igualmente, de los ros Umbamba y Madre de Dios.
Las primeras proceden de la selva amaznica, con idiomas propios; y las
segundas de la sierra andina, de habla quechua. Las originarias de la sierra
han bajado a habitar tanto en la zona de ceja de selva (Quillabamba), como
en la propia selva. Adems atendemos a las parroquias de Maldonado (Catcdral) y Quillabamba, poblaciones que superan los cuarenta mil habitantes.
Participamos en las labores docentes del seminario diocesano de Puerto
Maldonado. Llc\~amosla direccin de radio Quillabamba. Damos atencin a
unos sesenta nativos, varones y mujeres, que estudian, becados, carreras
superiores en Lima, Cusco, Maldonado y Quillabamba. Por otra parte realizamos tareas nuevas y diferentes, como son las actilridades del centro cultural Jos Po Aza con su revista, "Estudios Amaznicos" y su pgina Web en
Intei-nct.
El vicariato cuenta con tres conventos o prioratos, que son los de Maldonado, Quillabamba y Lima. El convento de San Jacinto de Maldonado atiende a muchas coniunidades campesinas y a unas pocas nativas. Es responsable de la parroquia de Nuestra Seora del Rosario (Catedral) con sus
asentamientos humanos y colabora en la docencia del seminario dioccsano.
Tambin participa en la docencia de la universidad andina del Cuzco, filial
Puerto Maldonado, apoya cl trabajo de caritas Madre de Dios y trabaja en la
promocin de vocaciones dominicanas. Cuenta con oficina de defensora de
los derechos humanos.
El convento de la Ininaculada de Quillabamba atiende a muchas coniunidades campesinas, lleva la parroquia (nica) de la ciudad y dirige i.adio
Quillabamba, que tiene una yran audiencia tanto en la ci~idadcomo en cl
campo. Adems ejei-cc la capcllana del hospital dc Quillabaniba, la atencihn al n~onastci.iode dominicas cte clausurri y la scci-etara dc caritas
Puerto Maldonado. Aadido a esto supei-visa a un gian nmero de estudiantes nativos que estudian, becados, criri.eras supei-ioiu en la ciudad.
Tambin trabqa en la pi.oniocii-i de \~ocacionesdominicas y de sacerdotes
diocesanos. Cucnta, finaliiientc, con la oi'icina dc dcfcnsoria dc los derechos Iiunianos.
El convento de Santa Rosa de Linia es la casa de acogicia de los ~iiisioncros cn sus e n t i d a s y salidas a la niisiOn, al tiempo que sii-ve de lugar de
reposo para los en'ei-mos. Es aclcnis centro de reuniones dcl \,icai.iato y
lugar obligado para hacci gestiones diferentes en Lima. La comunidad atiende bien el santuario de Santa Rosa y la casa de espiritualidad. sta lleva ya
funcionando cinco aos y tiene una buena aceptacin y reconocimiento en
Lima.
Pr~estosde Misiiz
El vicariato cuenta con cinco puestos de misin, que son Koribeni, Timpa, Kirigueti, Sepahua y Shintuya. Los cuatro primeros en el i.o Urubamba.
El ultimo en el Madre de Dios.
La misin de Koribeni atiende un gran nmero de comunidades campesinas y veintids comunidades nativas; stas, todas de la etnia machiguenga.
La incorporacin de Fr. Roberto balos a este puesto misional ha supuesto
una gran ayuda. l se dedica exclusivamente a las comunidades nativas y
cuenta va con un pequeo equipo misionero de nativos machiguengas.
La misin de Timpa atiende principalmente al grupo de machiguengas
que componen la misin. Timpa es la geografa ms bella de todas nuestras misiones. La misin atiende otras con~unidadesnativas ro arriba, ro
abajo y por las altas quebradas. Igualmente atencin a las comunidades
campesinas que nunca faltan dentro de la selva. Cerca de la misin estn las
conocidas explotaciones de gas de Camisea, que son una gran riqueza para
el Per y que est cambiando el panorama de la selva y de nuestras misiones. Ms arriba se encuentra la resenra Nahua Kugapakori, grupos de nativos apenas contactados, que ha sido declarada por la ley estatal como zona
intangible y no visitable. Esto constituye un problema grave para los misioneros de cara a la e~~angelizacin.
La misin de Kirigueti tambin tiene un ncleo numeroso de machiguengas que se ha constituido en un poblado muy l~elloy muy bien organizado. La misin, como siempre, atiende otras comunidades nativas del ro
y de las quebi.adas, incluso alguna de la reserva Nahua Kugapakori, citada anteriormente, aunque con dificultades. En el tei.reno de la comunidad
de Kirigueti se hacen prospecciones en bsqiicda de ms pozos de gas o
petrleo.
La misin de Sepahua Iia integrado la comunidad ms plural y 1ieterc)gnca. En u11 principio la foimiaron nativos yincs o piros, junto con yaminahuas y amahuacas. Aliora Scpahua es una pequea ciudad de unos cinco mil
habitantes, habitada principalmente por comerciantes de origen serrano o
qiiech~ia,pc1.o doi.ide tcjdos, nativos y scil-anos,comparten las diferentes culturas y vida. Se ha pi.opuesio como modelo de misin catlica por- la apertura y comunicacin de sus gentes nativas liacia otras formas de culiura jVde
vida. Hasta Scpahua llegan las nuevas exploraciones gasfcras que estn
haciendo las compaas petroleras.
La misin de Shintuya, en el alto Madre de Dios, rene un glupo numeroso de nativos amarakeiris, que conforman la comunidad de Shintuya.
Tambin desde Shintuya los misioneros extienden su trabajo a comunidades
campesinas, a poblaciones mixtas y a otras comunidades nativas, bien sean
amarakeiris, machiguengas y algunos yines-piros. No lejos se encuentra el
fanioso parque nacional del Manu, reserva muy especial, habitada por
machiguengas, a la que dilcilmente se tiene acceso por las complicadas condiciones que pone el Estado a la hora de visitarles. A pesar de todo se visita.
Estos cinco puestos de misin constituyen lo ms querido y entraable
de nuestro vicariato. Ellos son nuestro amor ms profundo y nuestra preocupacin principal. En estos puestos de misin vivimos en contacto directo
con las razas y culturas primigenias de la amazona y en estos puestos de
misin queremos dar testimonio de que el evangelio de Jess ofrece, muy
preferentemente, salvacin y felicidad a los hijos olvidados de la selva. Todos
estos puestos de misin tienen su puesto mdico bien implementado y atendido (hospital en Sepahua), sus escuelas de primaria y secundaria bien llevados y que en muchas ocasiones cuentan con profesores y hasta directores
nativos bilinges. En Koribeni, Sepahua, Kirigueti y Shintuya la misin
tiene internados para muchachos y muchachas de secundaria y en Timpa
para nios y nias de primaria. En Sepahua funciona un instituto superior
tecnolgico, Carlos Laborde, que prepara en la especialidad de turismo.
Colaboradores en lu Misii~
Junto a nosotros trabajan en la misin, primero, nuestras hermanas
misioneras dominicas del Rosario. Estn con nosotros desde los con~ienzos
(191 5). Fueron fundadas por Monseor Ramn Ziibieta y la Beata Ascensin
Nicol para el trabajo misionero con la mujer de la selva. Tienen casas en Maldonado, Koribeni, Quillabamba y Sepahua. Trabajan codo a codo con nosotros en parroquias o puestos de misin dieciocho sacerdotes diocesanos y dos
diconos. De ellos, diecisis son egresados del seminario de Puerto Maldonado, que es el seniinario de nuestros obispos y nuestro seminario.
Son una gran esperanza. Adems colaboran con nosotros religiosas
misioneras, hasta de cinco congregaciones diferentes, tres religiosos niaristas, un sacerdote salesiano, misioneros y misioneras seglares (Misema) y
algunos \~oluntai-iosindependientcs. Como corazn y alma de la misin contanlos con u11 con\,ento de monjas dominicas de clausura en Quillabarnba.
A cllas cncomendai-iios, como lo haca Santo Don~ingo,todos nuestros afanes por extender el Reino de Dios en este rincn de la selva peiuana.
Algunos conventos como Quillabamba y Lima se abastecen en su mayor

parte con recursos que provienen de sus propias fuentes de ingresos, por trabajos remunerados y dems. Maldonado lo hace tambin en una parte. Los
puestos de misin en la totalidad de sus actividades y Maldonado en una

gran parte, son subvencionados muy generosamente por el secretariado de
misiones de Madrid.
Igualmente son subvencionados ntegramente por el secretariado, los
rubros destinados en el vicariato a vocaciones y a procuracin del vicariato.
Para todos los proyectos especiales que queramos llevar a cabo tambin
dependemos econmicamente del secretariado. Siempre estaremos enormemente agradecidos a la generosidad del pueblo espaol que da de su riqueza y de su pobreza; y tambin al trabajo de nuestros hermanos del secretariado que emplean su tiempo en este ministerio de caridad.
2. EVALUACIN Y FUTURO
Conzuizidades izativa5
En cuanto al trabajo con las comunidades nativas creo que se lleva bien.
Los puestos de misin estn bien atendidos, aunque sera de desear que
hubiera algn religioso ms en todos los puestos. Los nativos aprecian la
entrega y generosidad de los misioneros. Se trata ahora de continuar nuestro trabajo de evangelizacin integral (anuncio y profundizacin del mensaje, promocin social a todos los niveles) en los puestos misionales que
actualmente tenemos. Vistas la aceptacin y reconocimiento del trabajo de
nuestros misioneros en todas las zonas, uno soara con crear ms puestos
de misin, con hacer ms visitas a grupos de indgenas nativos poco contaclados, con llevar ms desai-rollo social a las comunidades. Pero siempre chocamos con la dura realidad de la escasez de misioneros.
Dcslaco aqu la labor iniciada en agosto dcl ao pasado con la escuela de
lderes nati\ros cristianos del alto y bajo Ur~ibamba.Fueron cuatro das
intensos de preparacin catequtica de dichos lder~es.Es una labor absolutamente necesaria que hay que continuar y quc hay que incrementar. El nati1.0 ser siempre quien me,jor evangelice al nativo. Con mucho intcrks hciiios
preparado unos folletos calcqulicos bilinges (machiguenga y castellailo)
que ya estn prestando un buen servicio a la e\.ailgelizacin.Se re'ieren a la
vida de Jess y sus parbolas, sacramentos, milologa relacionada, ctc. En
la escuela de catequesis de la universidad de Lima-Chosica, por dos aos
consecutivos, varios jvenes nativos se han matriculado en las clases de religin y catequesis de los sbados.
De cara a un futuro prximo, como de cinco aos, el trabajo con las comunidades nativas puede estar todava asegurado. Los cinco puestos misionales pueden continuar muy bien el trabajo con los mismos misioneros. De
cara a un futuro ms lejano contamos con nuestras vocaciones dominicanas
peruanas, que irn saliendo, aunque sea despacio, amen del clero diocesano
del vicariato apostlico, que va ocupando trabajos y an puestos n-iisionales
que nosotros vamos entregando.
Apreciamos mucho la posicin que han mantenido y siguen manteniendo nuestros nlisioneros en la defensa de los derechos humanos de las comunidades nativas y de la ecologa de la regin, con motivo de los problemas
suscitados por el gas de Camisea y luego con motivo de las roturas del gaseoducto (ya van cinco). Los pozos de gas de Camisea son una gran riqueza
para el Per en general y para nuestras misiones en particular. Ciertamente
estas explotaciones van a cambiar en gran parte el rostro v hasta el alma de
nuestras gentes nativas del Ulubamba. Esta es una ley de vida que necesariamente tenemos que aceptar y que como todo cambio tiene una parte
buena y otra menos buena. Pero el misionero tiene que estar ah, acompaando a su gente en este camino nuevo que han emprendido las comunidades nativas. As lo estamos haciendo.
Destaco como algo muy querido hoy para nosotros la atencin que prcstamos a los jvenes nativos que tern-iinan estudios secundarios y que estn
bien capacitados para seguir estudios superiores. Se preparan para ser los
proCesionales y los lderes de las comunidades prximamente.
Este curso de 2005-2006 son ms de 60 los muchachos/as los que cursan
estudios en las universidades e institutos superiores de Cuzco, Maldonado,
Quillabamba y Lin-ia. Tienen becas de la misin (la gran mayora), de alguna organizacin indgena o de las compaas petroleras como la Pluspetrol.
Los estudios prererentcmente elegidos son educacin (magisterio), enfermera, v ltin-ianiente, algunas chicas, derecho. En Lima siempre hay algunos
n-iucliacl-iosbecados, que siguen calreras proEesionalcs cn institutos tCcnicos (clccti.icidad, carpintera, ctc.).
Debo rcconoccr que el ti-ahaio con las coinuiiidades campesiiias del alto
UI-iiban-iba(Quillahaml>ay Koi.ibcni) del b q o A4adi.c de Dios (A4aldonado)
sc Ilc\,a n-iuy bien. Se l-ia llegado a dccii- jncluso, cluc Csta es la rncjor orgaiiizacii-i de todas las que i'ui-icionan,por ejemplo, en la provincia de la convencin de Quillabamba. Y cosa parecida se puede decir de la zona de Maldonado, donde esisten tres centros hermosos y muy adecuados para las
reuniones de dichas comunidades campesinas. Son el Apaktone en Maldonado, Huantupa en Laberinto y El Mojo en Mavila. Las visitas peridicas
con la eucarista hechas a las comunidades, los cursos y cursillos de toda
clase llevados a cabo en todo tiempo, las reuniones de planificacin y de evaluacin, las escuelas de lderes campesinos continuadas ao tras ao, todo
ello son realidades sostenidas que han ido consolidando dicha organizacin.
Se pretende adems que los campesinos jueguen un papel activo en el desarrollo poltico y econmico de la regin como ya lo estn haciendo.
El proceso de formacin de las comunidades cristianas campesinas tiene
ya unos 30 afios en la zona de Quillabamba y algunos menos en la de Puerto Maldonado. "Estamos convencidos, escribe un misionero, de que las comunidades cristianas campesinas son un signo del Espritu. No es slo un mtodo. Son la verdadera Iglesia en la base y no slo giupos con elementos
eclesiales dentro de la cultura campesina".
De cara a los cinco prximos aos creemos que podemos mantener y consolidar este trabajo con las comunidades campesinas. Ser necesario contar
cada vez ms con los lderes campesinos ya preparados, con nuestras hermanas religiosas que tanto ayudan en este campo, con los misioneros seglares
de Misema y sobre todo con el clero diocesano del vicariato apostlico que
conoce bien el funcionamiento de dicha organizacin y ya trabaja con ella
en sus parroquias.
Radio Qt~illcrl>anll>a
.il otrns
Radio Quillabamba, propiedad del vicariato regional, y dirigida por la
comunidad de religiosos de Quillribainba, juega un papel muy importante en
el senicio de comunicacin de toda la pi-olrincia de la Convencin. Es la
radio de ms audiencia y de ms credibilidad de toda la zona. Adems desai d l a un ti.abajo muy importante en la creacin de opinin y de juicio crtico acerca de los problemas dcl lugai: Igualmente favorece e1 impulso y dcsa17-0110 de la regin en todos los niveles y es, en gran parte, la voz del pueblo
donde pueden iniei~.cnirtoda clase de giupos, instituciones, opiniones v clases sociales. Poi- supucsto los grupos de indgenas nativos.
Para los prximos cinco aos queda asegui.acla nuestra preseilcia en
radio Quillabrimba, con esta misma lnea de direccin y compi.omiso. Pero
es del todo neccsai.io ir pi-cpai.ando, de cnii-e los jvenes dominicos estudianics, algn aficionado que quiera capacita1.s~e11cl LISO dc los MCS, espccialmente e11 i d i o v televisin. Tambi6n convendi-a capacitar a laicos que quieran mantener esta lilea de compromiso de radio Quillabamba.
Situaciones parecidas a radio Quillabamba, aunque distintas, las tienen
radio Madre de Dios de Maldonado (que pertenece al vicariato apostlico),
y radio Sepahua, de menor escala, que est todava en sus comienzos (pertenece a la riiisin).
Otras actividades
Las parroquias de Maldonado (Catedral) y Quillabamba, ofrecen un
amplio abanico de posibilidades pastorales, que se estn realizando. Creo
que ambas estn siendo bien dirigidas y trabajadas por los religiosos prrocos y por las comunidades religiosas respectivas. Con los tiempos nuevos llegan problemas nuevos, sobre todo en Maldonado con la carretera interoceu
nica, la migracin, la descentralizacin, etc. que deben ser afrontados.
Ambas parroquias se pueden mantener para el prximo perodo sealado.
Lo mismo diremos de la docencia en el seminario diocesano de Puerto
Maldonado, que todava mantiene la comunidad de San Jacinto de Maldonado, y la docencia en la universidad de Puerto Maldonado (filial de la Andina de Cusco), que han iniciado los hermanos jvenes de dicha comunidad.
3. PROBLEMAS ESPECIALES
Les recuerdo que nuestro vicariato apost desde el principio por la formacin conjunta de nuestros jvenes con los de la provincia del Per, en
todos los niveles de formacin; desde el postulantado, que son dos aos,
hasta terminar la teologa con el bachillerato. Nuestros estudiantes de filosofa y teologa cursan sus estudios en el instituto superior de estudios de
teologa de Lima, que pertenece a la conferencia de religiosos del Per y al
que asisten la gran mayora de estudiantes religiosos de otras rdenes.
Queda un solo formando nuestro que todava estudia en la facultad de teologa pontificia v civil de Lima., que depende del arzobispado de Lima.
Para suplir la falta de color y sabor doii~inicanoen estos cstudios comunes para todas las rdenes religiosas, la comisin de estudios de la provincia
del Per organiz, con acierto, cin curso, de casi un ao, llamado curso de
dominicanismo. En l se trataron muchos temas, vistos a ti-avCs de los prismas dominicanos y tomistas, propios y caractersticos de la Orden. Fue una
experiencia muy apreciada por los estudiantes por lo que supuso de enriquecimiento y profundizacin en tenias netamentc dominicanos. Se pretende
que se repita esta experiencia una vez cada tres aos para que todos los estudiantes puedan participar de ella. El curso se ofrece para los estudiantes que
han terminado la filosofa.
En la casa de estudios de San Alberto de Lima, el vicariato tiene un formador que ayuda al maestro de estudiantes y significa nuestra cercana e inters
por la formacin. Hasta este marzo pasado, el maestro de novicios de la casa
noviciado de Cuzco ha sido por nueve aos un fraile de nuestro vicariato.
Queremos que la formacin de nuestros jvenes sea verdaderamente

dominicana. O sea abierta y profunda, moderna y tradicional, realista y llena
de esperanza, que se apoye en la inteligencia y en la voluntad, llena de amor
por la humanidad y llena de compasin por los que sufren. Como dicen los
documentos de nuc~lroscaptulos generales ltimos y las cartas de los maestros de la Orden, se trata de hacer de nuestros formandos, discpulos de Cristo Jess, luego de Santo Domingo; no discpulos nuestros.
Yo insistira en cuatro condiciones bsicas que deben atravesar e informar toda la formacin inicial. Nuestros formandos tienen que llegar a alcanzar y vivir en sus aos de formacin, primero una autntica experiencia de
Dios, segundo una profunda experiencia de fi-aternidad-comunidad, tercero una gran pasin por la predicacin y finalmente un amor muy especial
por nuestras gentes quechuas o nativos de la selva, a los que van a dedicar
su vida.
Las dos primeras condiciones afectan a toda vida religiosa, la tercera a
la vida religiosa dominicana, la cuarta a nuestra opcin preferencial de vicariato a favor de los ms pobres y olvidados del Per.
Las relaciones entre formandos y misioneros debieran ser ms estrechas
y amigables. Que nuestros formandos conozcan a los misioneros y stos a
los formandos. Que el misionero visite la casas de formacin y que el formando visite los conventos y los puestos misionales. Que haya una cercana
de ideales, de trato, de contagio, de amistad. Que haya una relacin entraable como de hermanos mayoi-es y menores.
Qu expectativas tenemos de nuestros formandos?
Es difcil dar una respuesta clara. Son todava muy pocos lo hermanos
que lian terminado o que estn a punto de terminar. Algunos abandonos,
algunos cambios del vicariato a la pro\lincia peruana, algunos signos de
duda vocacional constante, todo esto hace difcil el dar una respuesta positiva de confianza. 1
'0 slo dii-a que unos hermanos ofrecen ms confianza
vocacional para la misi6n que otros. Al final la misin ad gentes siempre ser
una vocacin ms difcil y arriesgada que cualquier otra.
Proyecto ed~icativode nriestras escuelas

Tenemos muchos centros de estudio de primaria y de secundaria a lo
largo y ancho de nuestras misiones. Pertenecen a la organizacin llamada
RESSOP (red escolar de la selva del sur oriente peruano). Funcionan en convenio con el Estado, que supervisa y paga a los profesores. Es derecho y obligacin del vicario apostlico (Obispo) la presentacin del profesorado y el
orden interno de dichos centros educativos. Pero al final es la misin, el

misionero, por delegacin del Obispo, el que lleva toda la responsabilidad
ltima del funcionamiento de tales escuclas g por ende tanibi9n el que marca
el ideario dircccional del centro. Creemos que ha llegado la hora de hacer
\,alel-nuestros derechos para que todos estos centros presenten y mantciigan
un ideario de \falores propio de una educacin humana y cristiana.
Tenemos que dcfendci. lo prin1ei.o de todo, los va1oi.e~de las culturas
indgcnas, queclias o nativas, con la amplia gama dc sus manifeslaciones,
empezando por la lengua. Tenemos que afirmarles en el convencimiento de
que ser hijos de la selva o de la sierra supone un orgullo, una dignidad J una
grande~amuy especiales dentro dc un pueblo que se compone de muchas
sangres v culturas. Tenemos, luego que ofrecerles toda la libertad, dignidad
J grandeza que oti.ecc la te v la vida cristianas. En este sentido nuestros profesores deben ser muy bien seleccionados y an preparados. Que sean capaces de trasmitir los valores religiosos de una vida cristiana, junto con los
valores de las culturas indgenas propias. Para todo ello ser necesaria una
pastoral niiiy cuidada tambin con el profesorado.
El celzri-o c~ltttraJosc' Po Aza

Se necesitaba un lugai que diera a conocer todo lo que el vicarialo misionero hal->ati-ab~ijado>.segua trabajando con los grupos indgcnas nativos
del sur oriente pei-uano. El centro cultural y misionero Jos Po Aza, instalado dcnti,o del complejo del santuai.io de Santa Rosa, \,ino a i-cso11,ereste
131-oblcnin.El ccnii-o cs al1oi.a el rgano nis importante del \icai.iato a la
hora de dar a conocci- todas nuestras acti\,idadcs iiiisionei-asdel pasado y del
presente.
El centro cultui.al JosC Po Aza se ha convertido en centro de difusin
niisionei-a, organizaiido canlpaias de piescntacin y concicimiento de nuestras acti\.idades 1nisionci.a~en coleyios, parroquias, univci-sidadcs. Est presente en todos los c\{cntosde tipo i~iisiotialque se realiza11en Lima.
El ccnt1.c) se lia con\.ci-tido c11 lugar de forinacin misionera para el
pblico cn genci.al con cui.sos J. cui-sillos pci.idicos e n centro de I'orniaciii csl~ecficapa1.a nucsti-os esiudian~csdominicos y oii.os \~oliintariosq ~ i c
clliieren conocer la niisin. Vaii ya dos aos que se tienen cursos especficos,
dados por los nlisioneros principalii~ente,acerca dc todos los problemas v
situaciones de la realidad de nuestras misiones. El de febrero de este ao
dur tres semanas.
El centro cuenta con el museo de nuestras n~isiones,instalado con toda
modernidad, la biblioteca amaznica, pgina web en internet y su boletn
virtual y publica la revista "Estudios Amaznicos" con toda clase de aportes,
bien sea tcstimoniales, bien d e estudios de nuestra realidad inisional amaznica. La revista da a conocer las riquezas de las cultui-as de los grupos tnicos a los que ser-iinios, lo mismo que seala las carencias y necesidades por
las que pasan. Por supuesto denuncia injusticias y abusos que se comctcn
contra las comunidades indgenas.
El centro quiere convertirse en centro d e publicaciones de escritos de
nuestros misioneros antiguos (escritos a los que se reconoce hoy da un gran
valor) y centro de publicaciones d e los misioneros actuales, con estudios
monogrlicos sobre la realidad misionera. lncluso centro de publicaciones
bilingues de carcter catequtico, para avuda d e la evangelizacin, como va
10 estamos haciendo.
Esperamos que el centro crezca y sirva para los tines que ha sido ci-eado. Esperamos, tambin, que sea aceptado y reconocido por todos y sea
bendecido por la mano generosa de nuestro Dios, lleno de bondad para sus
misioneros.
4. RECONOCIMIENTOS Y AGRADECIMIENTOS
Quiero dar las gracias al provincial cesante, Fi: Manuel Santos Snchez,
por la preocupacin que ha demostrado siempre por todos los problemris del
vicaiiato. Yo puedo decir que siempre me he sentido acompaado y apoyado por l en todos niis trabajos del vicai-iato. Entraables gracias tambin a
toda la curia pro\~incial.
Una lrcz nis dov gracias al seci.etariado de misiones, sin su ayuda econmica no podi.amos, en algunos casos subsistir, y en los otros lle\~aradelante ninguna obra de promocin social en nucstiai misiones.
Doy gi.aciris al con~eiitoSanto Doiningo el Real de Madrid poi- la acogida i'i.atei.iia1 que sicn1pi.e lia dispensado a los iiiisionci-os eil su llegada a
Espaa o en su salida dc ella. Gi.acias a los distinios prioi.es 1. la coinunidad.
M~icliasgracias, tamhien, por la acogida que sicmpi-e liaii dispensado a los
fixiles que 1ian sufrido algiina opci.aciii impoi.taiite y han tenido su cori\ralccencia e11 eslc con\reiito.
Gi-acias a los proi'esor.cs que cil cste periodo de cuati-o aiios Iiai~venido
21 Per para dar clases en el scmiiiai-io diocesano de Piici-to Maldonado. Gracias tainbin a los frailes que han venido un tiempo a sustituir a otros hermanos misioneros en su tiempo de vacaciones.
Gracias a toda la provincia, poi.que esperamos y conlianios que sigan
viniendo hermanos nuestros a ayudarnos en nuestros trabajos misioneros.
FR. MJGUEL
ZABALZA
O L ~ R I OP
Z,
Vicario regional de Per
MEMORIA DEL VICARIATO

D E SANTO DOMINGO
REPBLICA DOMINICANA
Han pasado ya algo ms de 50 aos desde que los dominicos regresamos,

despus de 132 aos de ausencia, a la Repblica Dominicana. Fue en 1954.
Hace dos aos celebrbamos este acontecimiento y dejbamos memoria de
lo acaecido a lo largo de este tiempo por medio de una serie de actos que nos
acercaban a personas y vivencias que han marcado la vida del vicariato en
este ltimo medio centenar de aos. Algunas de esas vivencias han quedado
reflejadas en una publicacin conmemorativa.
De las personas que han marcado la vida del vicariato en este tiempo,
dos nos han dejado en los ltimos cuatro aos. Son prdidas significativas.
Por un lado Fr. Vicente Rubio y por otro Fr. Luis Oregui. Ellos, cada uno a
su modo, dieron un significado profundo a nuestro vicariato de Repblica
Dominicana.
Fr. Vicente Rubio era el nico de los tres restauradores que haba permanecido en la isla desde que llegaron en aquel no muy lejano agosto de 1954.
Nos aportaba una identidad social ante el pueblo dominicano, un reconocimiento como predicadores. Su tarea como predicador, primero, y como historiador, ms tarde, ha sido reconocida y elogiada en todo el pas.
Fr. Luis Oregui fue el impulsor, al inicio de la dkcada de los 90, de la
labor que hoy marca la vida del vicariato el centro de teologa. Podemos aiirmar que este quehacer teolgico nos ha dado la ltima identidad como
dominicos en Repblica Dominicana.
Su ausencia lia dciado dos huecos importantes que, de alguna manera,
tenemos que ir llenando v recuperar esa menioria para hacer el presente y
pi-oycctar el futuro. La teologa v la predicacin. Contemplar y dar a los
deiixis. Iluminar la realidad de nuestro pueblo desde el evangelio J~ las actitudes de Jess de Nazaret.
En el vicariato actualmente son~os15 frailes profesos solemnes (sin contar estudiantes) trabajando en la isla (fuera de 1; isla hay otros 4 asignados
al vicariato). Tenemos adems 4 estudiantes (tres de teologa y uno de filosofa), de los cuales uno es ya profeso solemne. En Sevilla tenemos tambin
dos novicios.
Nuestras tareas se llevan a cabo en tres ciudades: En Santo Domingo,
donde tenemos tres casas, en Santiago de los Caballeros, hay dos y en El
Seybo, una.
Las tareas que veninios desempeando se realizan en el centro de tcologa, radio Scybo; 4 parroquias, una iglesia dc culto y trabajo con inmigrantes haitianos. A nivel interno, tenemos una casa de rol-niacin donde residen
los estudiantes de teologa y filosofa.
Adems de estas tareas asunlidas vicarialmente tambin se da una projeccin sobre la iglesia y la vida del pas. Se da la presencia de un fraile en
la asesora nacional de las CEBs Algn hermano imparte clases en algn
colegio, en el centro de filosota de los jesuitas y en alguna universidad
(UNIBE y PUCMM). Retiros y convivencias son otras tareas tambin presentes en la vida y quehacer de los frailes.
Visto esto me atrevo a decir que no estamos ociosos. El trabajo de los
frailes es abundante y de alguna manera responde a las prioridades de la
Orden.
1 . CENTRO D E TEOLOGIA
De todas estas actilridades, la que aglutina mayor presencia de frailes es
el centro de tcologa. Trece de los 15 frailes en activo participamos en alguna labor del centi-o,ya sea en la gestin o en la docencia. Con este dato creo
que sobra decir curl es la prioi.idad del vicariato.
Aunque en otros informes a captulos precedentes se ha escrito sobre el
centro, creo que es bueno repetir algunas informaciones. Tenemos dos
ciclos, ii~aanay tarde, con cstudiantcs y titulacioncs distintas.
En la maana asisten reli~iososque estn cursando sus estudios de teologa (50 en total este ccii.so que 11a l'inalizado). La titiilacicn de estos estudios es de bachiller en teologa y cstr rivalada por la pontilicia universidad
Santo Tonirs de Aquiiio (Angelicuni) de Roma.
En la talde, avalados poi- la uiiiversidad ibei.oanier.icana -UNIBE-, se
iiiipai-te una liccnciatiira cn ciencias de la i.cliFicn. Pai.ticipaii fiindamenlalincnte rcli_=iosasde distintas congi.eyaciones, alguiios i.cligiosos y tambin
algn laicola (50 ms o menos).
Adems de estos dos ciclos, en toi.no al ccnt1.o de tc~ologase dcsai.i.ollan
iioi-ilialn~cn~c
dos tandas dc, con\~ci.sacioncssobi-c tcmas de actualidad i-cligiosa J. social cada ccirso, >. dos cursos teolgico-pastoi.ales. Por segundo ao
consecutivo >l con una dui.acin de 60 horas ha tenido lugar un curso de vida
religiosa (impartido los sbados en horario de maana).
La actividad del centro de teologa es rica hacia el exterior. En la ciudad
de Santo Domingo se nos va identificando a los dominicos con nuestro centro de teologa y el quehacer teolgico. Esta riqueza tambin revierte hacia
el interior del vicariato. Los frailes tenemos que responder con una adecuada preparacin y actualizacin teolgica. Sin que lleguemos a ser grandes
especialistas o maestros en teologa, el centro nos exige una constante actualizacin y preocupacin por el estudio.
En la actualidad, el centro de teologa nos plantea un gran desafo al que
estamos buscando dar- respuesta.
Los dos ciclos, el de la maana y el de la tarde, tienen un tercio de materias que coinciden totalmente y otro tercio que tienen un alto nivel de coincidencia; slo resta un tercio de las materias distintas en cada uno de los
ciclos. Si conseguimos fusionar la docencia en las materias comunes de
ambos ciclos, aunque quedase alguna materia propia y distinta en cada
ciclo, nos permitira un gran ahorro de recursos tanto a nivel de personal
como econmico.
Hay profesores que dictan la misma materia en la maana y en la tarde.
El desgaste fsico es evidente lo mismo que el costo econmico.
Se estn realizando las gestiones necesarias, respetando siempre el pensum presentado 11aprobado por el Angelicuni y adaptndonos a las exigencias que UNJBE nos plantea, para caminar hacia esta fcisihn de docencia. La
mayor dilicultad est en que al limitar la oferta horaria, reducindola a la
inaana o a la tarde, segn nos convenga, perderamos algunos alumnos. Es
un 1-iesgoque debenios asumir en aras del ahorro de personal v econmico.
Esto, a su vez, nos permitira abrir nuevas opciones y caminos al centro
de teologa. No debenios doi-mirnos sobre los laureles pues el descenso de
vocaciones a la vida religiosa tambin es una realidad en Repblica Dominicana, y son estas irocaciones las que componen mayoritariamente nuestro
alumnado.
Otros dos dcsal'os esthn tambin pi-esentcs. Slo los cito. Por un lado, la
especializacin del proi'esoi.ado. Necesitamos algn doctor en teologa,
desde Roma as iios lo han indicado. Y, por otro, la publicaciii de una revista o anuario que 1-ecojalas actividades y el pensamiento del cc.nt1.o. Dcsal'cis
ma,vsculos si Lencmos cn cuenta la limitacin de personal y la escasa disponibilidad de tiempo i d de los frailes pai-a dedicarse a estas tareas.
Quiero hacer tina mencin agi.aclecida a la pi.o~,inciapor su ayuda a
iiucstro cciiti.o, tanto en la pi.o\~isiiide ~>i.cil'esoi~ado
como a iii\.el ccon6mico. Cada curso al iuenos un prol'esoi- en\,iado desde Espaila inipai-te docencia en el ccnii-o,esto eleva el nivel y la catcgoi.a del t.tlntro y ofrccc novedad
y fi-escura cii las acti\cidadcs csti.acuri-iccilares.
La otra gran prioridad junto al centro de teologa es la formacin. Hasta

hace dos aos tenamos todas las etapas de la formacin en el pas. En estos
momentos, los novicios los estamos enviando a Sevilla.
En Repblica Dominicana, actualmente atendemos la formacin en las

etapas iniciales (pastoral vocacional y prenoviciado) y en los estudios de 810sofa y teologa.
La pastoral vocacional, en su ltima etapa, se articula en torno a 6 convivencias en el ao, bien sahatinas o de todo el fin de semana. La periodicidad
de los encuentros ayuda a clarificar la opcin y responder con responsabilidad, asumiendo compromisos. En esta etapa es importante tener un lugar y
una persona de referencia. Los desafos de esta etapa se centran en conseguir
que un fraile joven, dominicano, dedique especial atencin a esta tarea.
El prenoviciado lo realiza cada uno de los pre-novicios en su casa sin
abandonar las tareas que tenan antes de comenzar esta etapa. Desde septiembre, semanalmente van trabajando una serie de fichas de auto-conocimiento. A partir de enero, hasta mayo, mensualmente, tienen una convivencia de fin de semana en cada una de nuestras casas. Van pasando por todas
nuestras comunidades, de modo que los candidatos puedan conocernos,
quines somos y qu hacemos, y nosotros conocerlos a ellos.
En la etapa de estudiantado (filosofa y teologa) tenemos cuatro estudiantes pertenecientes a nuestro vicariato, adems hay dos estudiantes cubanos que estn finalizando sus estudios de teologa. Viven todos ellos en la
misma casa con dos formadores. En ms de una ocasin consideramos que
el nmero de frailes formadores debiramos aumentarlo, pero no es fcil
encontrar frailes vocacionados para tal fin.
Desde esta casa se atiende una parroquia en la periferia de la ciudad de
Santo Domingo. Es la invitacin c iniciacin de nuestros jvenes estudiantes
para que vayan compartiendo y conociendo la vida de las gentes ms sencillas.
Las dificultades son las normales quc se dan en cualquici- casa de formacin dominica, si bien en determinados casos algunos estudiantes llegan a
nosotros con una deficiente base acadmica a nivel de cultura general y
especiali-i~entecn aspectos relacionados con cl lenguaje. De distintos modos
sc busca superar estas deficiencias.
3. RADIO SEYBO
Son 32 aos de andadiira dc nuestra enlisora radio Seybo. Como deca

Fi: Luis Oregui, "de nia se lia convertido en mujer". Han sido n~uclioslos
esfuerzos, las ilusiones y sueos compartidos. Las ilusiones pasadas, los sueos que se hicieron realidad en medio de tanta dificultad hicieron madurar
este precioso proyecto de educacin a travs de las ondas. La fuente de verificacin, el eco de esta realidad pasada, est en los labios de las comunidades, sobre todo de los campos ms alejados, de las gentes ms sencillas que
sienten la radio como suya.
En el ltimo ao se ha dado un cambio profundo en lo que respecta al

personal: 4 locutores histricos piden dejar la emisora, 4 locutores formados-contratados a tiempo con~pletono se sienten a gusto por mltiples razones. A ello se une el despido del tcnico de sonido, tambin de jornada completa. Son cinco personas menos de esa foto de grupo de los inicios de la
radio. La guinda vendra con el robo de la computadora, varios equipos de
sonido y el engao en la compra de un costossimo programa de puesta en
aire: tragos amargos que generaron desconfianza.
Nos hemos visto obligados a ir reestructurando, reprogramando, llenando esos vacos con talentos que vamos descubriendo. Quizs muy al paso
pero firmes y reflexionadas nuestras decisiones. Lo ms importante es nuestro capital humano y por eso queremos mimarlo desde nuestra cercana,
apoyo, formacin, etc., para que se sientan pertenecientes a este proyecto
fomentando sintona y armona en el giupo.
La economa, otro gran problema de nuestra radio, se busca por todos
los medios ir disminuyendo el dficit. Control del gasto y bsqueda de recursos econmicos a base de proyectos en el exterior son los dos caminos para
esto. En el ltimo ao hemos constituido un fondo (no hemos terminado,
por si alguien se anima) cuyos intereses puedan ayudar a paliar el dlicit. El
apoyo del club de amigos tambin es otro granito de arena.
Es importante la sostenibilidad econmica pero no menos lo es la sostenibilidad social e institucional. Con el estudio del consumo de medios, y por
lo que a diario omos, sentimos que la sostenibilidad social es grande: mucha
gente, la mayora, prefiere radio Seybo. Y eso nos motiva a seguir produciendo pi-ogramas con calidad, diferencindonos as del resto. Esto exige acompaamiento y formacin, a la vez que economa. La sostenibilidad institucional est asegurada al ser una prioridad del l~icariato:nos sentimos
enviados y apoyados en esta preciosa misin.
Radio Seybo ha sido, desde el inicio, i'iel a su filosofa y a sus principios
institucionales; esta perseverancia ha costado un esfiici-zo significativo. No
ha sido fcil, como tampoco lo es hoy, su mantenimiento. Pero por su fidelidad, en su razn de ser y de esistii; ha mantenido la cohei-encia e independencia con grupos y personas. Radio Seybo ha sido "su emisora", la del pucblo, la de la gente, la de quienes acuden con total confianza en las ms
diversas y variopintas circunstancias de la vida. Ha escuchado a la gente, ha
sido espacio de pareceres diversos, ha sido vocero de gente -en algunas circunstancias pasadas"amordazada", ha caminado en el sufrimiento y en la
alegra, en la fiesta y en el dolor.
Nada, en definitiva, de lo que ha sido humano ha sido indiferente a radio
Seybo. Nuestro Fr. Luis Oregui deca siempre: "no ser fcil entender la vida
y la historia de El Seybo, su provincia y buena parte del este del pas sin
hacer referencia a radio Seybo". Hoy podemos decir que, a pesar de las difi-
cultades, de las interfercncias en el dial, radio Seybo quiere seguir escril>icndo esas lneas de historia animada y cnipujada por muchos sueos de pcrsonas que creemos cn clla.
4. PARROQUIAS
Slo dos palabras sobre la pastoral parroquial. Tenemos cuatro parroquias encomendadas a los dominicos. Se atienden dignamente en cuanto a
predicacin y culto, sin embargo creo que no hemos conseguido unificar criterios y lneas pastoralcs para todas ellas. No podemos decir que tengan un
scllo doniinico acuado por el \,icariato \.a que cada una de ellas es reflejo del
estilo del fraile que en cada momento est desempeando las tareas de pi-roco. Siento que es un desafo que tenemos poi- delante el imprimirles un cstilo conjunto y cooidinado desde las asaniblcas vicariales al estilo doniinico.
5. VIDA D E LAS COMUNIDADES

Una realidad insoslayable en la vida de nuestro Iricariato es la edad avanzada de una gi-an mayora de los frailes, la iiicdia est por encima de 56 aos
y 113 tiene ms de 65, esto unido al escaso nmero de frailes qiie aqu cstanios genera una cierta inestabilidad. Cuando alguien se enferma o no puede
atender la tarea qiic ticnen encomendada, rpidamcnie hay que inultiplicarse para tapar esc Iiucco.
Esto ai-rastra en algunos casos a iin cierto pesimismo antc las iniciatilzas
que pudieran darse, por uii lado. I->oioii-o. l l c ~ ~
consigo
a
la cnorme dil'icultad
para emprender nuevos proyectos o asuniii. con eiici.ga y reno\:acin creati\,a los actiialcs. Por lo que ine atre~~cra
a alirinni que cstanios en un estadio
dc inantcniniiento de lo que tcnemos, sin 131-ol~iciai.
grandes a12anceso iiitentos dc i-espucsta antc los nue\.os dcsal'os qiic la sociedad dominicalla nos
plantea cada Irez con un estilo de vida mbs scculai-izado.
0ti.o aspecto de tran int'luencia en la ~ ~ i cde
l a las comiinidadcs lo 1~0';a
denc>rniiiai-coiiio debiliciad comiinitai-ia cn cuanto al nnici-o dc inicinbros: La iiiitad de nuestras coniunidadcs estii constituidas slo poi- dos o
ires hailcs por lo que se dificulta la \.ivcncia de las prcticas coniui1itarias
ms elementales (oracin en conin de modo regular, espacios de dilogo
comunitarios reglados...). A menudo se genera cierta tensin a veces conflictiva entre dedicacin a la misin y vivencia comunitaria. Se hace difcil
compatibilizar los dos polos por lo reducido de la comunidad y las mliipies tareas de cada una de ellas incluso fuera de la ciudad donde esa comunidad est ubicada.
Por otra parte, esta deficiente vivencia de los elementos comunitarios se

suple coi1 la interconiunicacin de los frailes de distintas comunidades. De
modo ordinario cinco frailcs viajan cada semana por sus compron~isoscon
cl centro de teologa y pasan dos o tres das con otra comunidad que no es
propiamente la suya. De manera extraordinaria nos vemos todos (o casi
todos) cn las reuniones de formacin permanente (dos o tres al ao), en
dos encuentros i..estivos anuales y durante 5 das por motivo bien d e e,jercicios espirituales, bien por celebrar captulos vicarialcs. Esta serie de cncuentros crea una conciencia de comunidad vicarial por encima de las comunidades locales.
hemos sentido la ncceEn ms de una ocasin en encuentros ~~icariales
sidad dc reagruparnos y desde una determinada casalcomunidad atender
ms de una misin. Esto, por el momento no ha sido nada fcil. Aparecen
resistencias que dificultan la puesta en prctica dc toma de decisiones.
Desde la conciencia de comunidad vicarial percibo un cierto desgaste
que se torna a veces en desencanto ante la esperiencia scntida por ciertas
actitudes fraternas. Este desencanto erosiona nuestra vida comn y la
pasin por la misin, sicndo la incrcia la que nos inueve en llez de la pasin
por Cristo y su evangelio.
Pese a todo, creo que los ni\~elesde calidad de \,ida comunitar-ia son aceptables. Nos podemos dccir las cosas, podemos dialogar, aunque a veces no
lleguen~osa conclusiones y rcs~iltadostotalmente satisfactorios. Quicro y inc
atrclro a peiisar quc cxistc en la mayora de los hermanos quc estamos en cl
vicariato un deseo por i'ccrcar, cn mcdio dc los cansancios, tanto la vida
coniunitai,ia como la misin.
Asimisiiio le pido a Dios que mantenga \'\,o en nosoti.os el mismo ardoique iinpuls a Don~ingo,a Pcclro de C,rdo\.a, a Ant6n de Moiitcsinos cil el
anuncio vivencia dcl Evaiigclio, aun cn nicdio de las inii~iimerablesdificultades poi. las quc 17asaroil >.podenios sentir nosotros ahoi-a.
Quiero tei.niiiiai. esprcsando iiucst1.o agradeciiiiienlo a la pi.o~.inciay
eslwcsanlenlc a Fi-. h4:inuel Sanlos, en todos estos aiios de s e r ~ ~ i cde
i o animacicii a la prot,inciisicnipi-c hemos sentido sil alicnto, atcnciii y cai-iio liacia
cl vicai-iato. Q L ~CIC bucii D i ~ sc
s lo pi.cii~ic.lambikn dar las gi-acias al i.cgeiile de estudios y al presidente de la facultad de San Estehan por su apo>.oa
nuestro centro de teologa. Y, como no, al secrctai.iado selvas amaziiicas,
sicnipre presente entre nosotros.
FR.DAMIAN
CALVO
MART~N,
OP
Vicario Provincial
Santiago de los Caballeros, 24 de mayo de 2006
CRONICA DEL PROVINCIALATO

DE FRAY MANUEL FERNANDO
SANTOS SANCHEZ
Del 12 de julio de 2002 al 4 de julio de 2006
12 de julio: Reunido el captulo provincial en el convento de N. P. Sto.

Domingo (Caleruega),fue elegido provincial, y confirmado por el Maestro de
la Orden, fray Manuel Fernando Santos Snchez, por segunda vez, para el
cuatrienio 2002-2006.
Septiembre: jubilacin de los catedrticos fray Jess Mara Palomares
Ibez (Universidad de Valladolid) y de fray Jorge Riezu Martnez (Universidad de Granada). A J. M. Palomares se le concedi el distintivo honorfico de
"la Placa de la universidad"; J. Riezu fue propuesto como profesor emrito.
23 de noviembre: en el convento de San Alberto Magno (Madrid) se celebr el consejo de provincia. Entre otros temas, se trataron la normativa que
regir la enfermera provincial de Villava, y algunos flecos pendientes de la
venta del convento de Corias.
Frailes diliintos en este ao:
Fr. Jess Hernando Franco (en Roma, 1 de enero)

Fr. Felipe M." Castro Buentiempo (en Las Caldas de Besaya, 8 de enero)
Fr. Jess Garca Rodrguez (en Corias, 1 1 de enero)
Fr. Fidel Catmllero Huerta (en Villava, 4 de febrero)
Fr. Federico Garca Tixumn (en Palencia, 13 de febrero)
Fi: Armando Bandcra Gonzlez (en Salamanca, 1 de abril)
Fr. Toms Lpez Martnez (Villava, 5 de septiembre)
Fr. ngel Abascal Campuzano (en Cantabi-ia, 14 de septiembre)
Fr. Marcelino Ciordia Lazcano (en Lima, 10 de octubre)
Fr. Lucio Riesco Calzn (en Villava, 1 de diciembre)
Fr. Emilio Gmez Gutin-ez (en Villava, 28 de diciembre)
31 de enero: rcunin de la JIP en el conveilto de San Esteban, de Salamanca. Entre otros temas, se trat: revisin del cumplimiento de lo acordado en la rcunin del 10 de oct~ibrede 2002, nuestra presencia en Internet,
revista digital inicrpi.ovincia1.
4 de junio: fallece, en la enfermera de Villava, fray Jos Luis Espinel
Marcos, cuya buena memoria se consenlai- por mucho tiempo en la provincia, y especialmente en e1 convento de San Esteban, de Salamanca.
25 de junio: fray Riifino Callejo de Paz defendi esitosamente su tesis
doctoral en derecho cannico, en la universidad pontificia de Comillas
(Madrid).
11-1 3 septiembre: congreso internacional sobre el Rosario, en el convento de La Virgen del Camino (Len). Se publicaron las Actas.
22 de septiembre: comenz el noviciado en el convento de Santo Tomas
(Sevilla). Para nuestra provincia tomaron el hbito tres novicios. En el convento de Sotomayor de Salamanca inici su no\.iciado el ya sacerdote Xavicr
Gmez Garca.
30 de septiembre: despus de dcadas de labor docente, investigadora y
publicista, se jubilaron los pi.ofesores, coil\lentuales de San Esteban, fi-ay
Santiago Prez Gago, (Universidad de Salamanca) y fray Antonio Osuna Fernndez-Largo (Uni\7ersidad de Valladolid).
9 de octubre: en el convento de San Domingos, de Lisboa, se tuvo reunin de la JIP. Entre los temas tratados destac el de poltica intelectual:
Rcrtio F O I . I I I ( L ~Pwt
~ Oi~111uris
I ~ ~ S y Rc~tioStr~diol.r~r71
Pr~rticrrlcrrispara la penns~ilaibi.i.ica, nueva edicin de las coi~stit~icioiics
en castcllano (ms in'oi.iiiaciil en JTP-esprbs, 3, n." 15).
2-5 de (~cti.ibi.c:
se le concede a i'ray Gustavo Guti6i.ivz el Piwnio Prncipe
de Asturias de comunicacin y humanidades.
25 ociiil3i.c: e11 la casa provincial se celebr coilse,jo de provincia. Entre
otr,os tcni;is, se ti.ataroii cl d c la situacitn cliie plantea el Instituto tcolOgico
de San Esicl~ana causa de la disniiil~iciiipi.ogl.esi\.a dc est~idi;ir~tes
mati-ic~ilados;J. la del Instituto de sociologa aplicada.
1.5 de rlovicmbre: convocatoi.ia del captulo gcnei.al de del'inidorcs, a
celcbi.arse en Ci.acovia, en el verano del afio 2004.
22 de noviembre: en Caler~icgalicibo rcunin de coilsejeros, priores v
superiores, a la que asistieron 32 fl-ailcs presididos por el prior provincial.
Los temas tratados fiieron: casa de frailes mayores en el convento de La Virgen del Camino; cuotas a la pro~rincia;ampliacin y reformas en la enfermera de Villava; situacin del centro de teologa "San Esteban"; repaso a algunas ordenaciones del captulo provincial; venta del convento de Corias;
obras en el convento de Sotomayor; honda preocupacin por los l'railes que
solicitan exclaustrarse; prxima visita cannica a nuestra provincia del

Maestro de la Orden.
27 de noviembre: fray Gustavo Gutirrez, Premio "Prncipe de Asturias"
de comunicacicn y humanidades del ao 2003, imparti una conferencia en
la facultad de teologa San Esteban.
4 de diciembre: en la universidad de La Corua defendi brillantemente
su tesis doctoral en ciencias econmicas fray Jos Atilano Pena Lpez.
13 de diciembre: en el convento de Sotomayor fue ordenando de di6cono fray Julin de Cos Prez de Camino.
Otras noticias:
Difuntos durante este ao:
Frav Ja~rierRobles Moi.atie1 (en Nicaragua, el 15 de febrero)
Fray Francisco Javier niz Barasoain (en Lima, el 9 de marzo)
Fray Santiago Mndez Arcialla (en Palencia, el 17 de marzo)
Fray Ricardo del Ro Meriel (en Villava, el 28 de marzo)
Fray Ezequiel Rayo Casasola (en Villava, cl 8 de mayo)
Fray Jos Luis Espinel Marcos (en Villava, el 4 de junio)
Fray Carlos Alonso Alonso (en Vitoria, 21 28 de junio)
Saciistn (en Villava, el 16 de julio)
Frav Ca\o Al-r-an~
Fray Joaqun GutiCi rcz Morn (en Ailadrid, el da 20 de octubre).
Dispeilsa de votos:
Fray Carlos Ailtoilio Lpcz Nvar (RD)
21 de cnci-o: 11~11x1consqo de 131-o\,inci:i.Entic otros tenias, se api-oh<el

cstatiito dcl cc1iti.o de teologa de Sa1aiii:inca.
28 de cnci-o: coiilicnza la 1.isitri dcl A1iicsti.o de la Oi.dcn a la pi.o~~iiicia.
Pcrriiai~ccici1ti.e nosotros Ilasta el 29 de maixo.
28 de c'ne1.o: coincidiendo coi1 la fiesta dc Santo Toms de Aquino, se
tulro en la capilla del museo de San Gi.cgorio (Valladolid) un solemne acto
como Iiomcnaie a los nuevos maestros en sagrada teologa: fray Ramn Hernndez Martn, fi-ay Eladio Chvarri Lpez de Dicastillo y fray Jess M."
Palomares Ibez,
29 de enero: reunin en el convento de San Gregorio (Valladolid) de la
conlisibn provincial para la vida intelectual.
2 1 de febrero: reunin en el convento de Atocha del claustro de profesores dominicos de la pennsula ibrica.
22 mayo: los recin casados Prncipes de Asturias visitan la baslica de
Nuestra Seora de Atocha y ofrecen el ramo nupcial a la Virgen.
23 de mayo: fue ordenado de presbtero, en nuestra iglesia de La Felguera, fray Jos Gil Gonzlez Prez.
28-30 mayo: en la reunin de la JIP, tenida en Ocaa, se decide que la
revista archivo dominicano, que este ao cumple sus bodas de plata (19082004), se convierta en publicacin interprovincial.
30 de mayo: recibi la ordenacin sacerdotal, en la catedral de Salamanca, frav Julin de Cos Prez de Camino.
1 de junio: reunin en La Pea de Francia de los rectores de santuarios
de nuestra provincia.
5-7 de julio: presidido por el Provincial y con la asistencia de los vicarios regionales, el consejo de provincia y los priores y superiores, se celebr en el convento de La Virgen del Camino el captulo ampliado. Conforme a un orden establecido, se presentaron los informes de los vicariatos,
se reflexion sobre la situacin actual de la provincia, y se dialog ampliamente sobre temas que requieren solucin inmediata, a corto o medio
p l a ~ o(v. gr., el centro de teologa de San Esteban, el colegio mavor "Aquinas"). El administrador provincial inform sobre su cometido e hizo varias
propuestas, que fueron aprobadas. (Informacin ampliada en actas de
consejos, n." 137).
28 de julio a 17 de agosto: se celebr captulo general de definidores en
Cracovia (Polonia), editndose poco despus las respectivas actas.
18-22 de septiembre: se tu\lo cn Salamanca el congreso teolgico de los
dominicos de Europa.
26-27 de septiembre: reunin, en Calcruega, de los consejos de provincia
de la JIP con el Maestro de la Oi den. Las refleuiones, debates v propuestas
se recogieron bajo el ttulo "La misin de la Orden en la pennsula ibrica",
incidiendo especialniente, e n cl tema de la formacin institucional a nivel de
la pennsula (desde cl prciio\liciado liasia la licenciatura en teologa).
se i,cuni la JIP.
16 de octubre: en el con\,ento de Santo ToniAs, de Se~~illa,
Entre otros tenlas, se trataron el de la formacin interprovincial, nombi-amiento de los responsables de las ciapas de formacin, repercusin ecoilmica de la interprovincialidad y frecuencia de los captulos pro\linciales,
equipos del Rosario, Espaces Ibrica, Ejercicios espirituales intei-provinciales (Cf. resumen de la reunin en JIP-Exprs, ao 5, n.O 19).
15 de diciembre: hubo consejo de provincia en La Virgen del Camino.
Entre otros temas, se trataron los de la casa de mayores, las obras en la
enfermera de Villava y las obras proyectadas en la facultad de teologa San
Esteban.
16 de diciembre: en una circular del Provincial se comunica a la provincia la prxima apertura e inauguracin de la casa Provincial de mayores,
adjuntando un estatuto provisional de la misma.
25 diciembre: fallece en Quertaro (Mxico) fray Esteban Arroyo Gonzlez (1910-2004), natural de Sotillos de San Vtores (Cantabria-Espaa); perteneci durante muchos aos a nuestra provincia, hasta que se restaur la
de Santiago de Mxico, a la que perteneca y en la que muri.
Otras noticias:
El pueblo puertorriqueo de Yauco dedic una calle a fray Basilio Cosmen Adelaida, expresando as el aprecio que le profesan y recordando su
labor infatigable en aquellas tierras. El gobierno de la Republica Dominicana concedi su mxima condecoracin a fray Vicente Rubio Snchez, por su
meritoria labor durante 50 aos en dicha nacin. El vicariato misionero del
Per y el centro cultural "Jos Po Aza" editan el primer nmero de la revista estudios amaznicos. Nuestra revista de historia de la Orden, archivo
dominicano cumple sus bodas de plata.
Dispensas, permisos, transfiliaciones:
A Javier Fuertes Prez le ha sido concedida la dispensa del celibato.
Difuntos durante este ao:

Frav
Fray
Fray
Fray
Frav
Fray
Fray
Fray
Fray
Serafn Martn Gutirrez (en Madrid, el 1 de enero)

Luis Carrillo Hernando (en Villava, el 29 de enero)
Euiimio Prez Caldern (en Las Caldas de Besaya, el 7 de mayo)
Alberto Riera Sellabona (en Villava, el 28 de mayo)
Luis M." Oi-egui Arregui (en Repblica Dominica, el 11 de octubre)
Claudio Lpez Fernndez (en Oviedo, el 14 de octubre)
Luis Teimil Rodi-guez (en Villava, el 2 de noviembre)
Jaime Mateos Ayesta (cn Villava, el 21 de noviembre)
ngel Vizcarra Orn~aechea(en Nueva 01-lens,cl 6 de diciembre)
Durante todo el ao se celebr el V." centenario de la aparicin de la Virgen del Camino (2 de julio de 1505) y el 75." aniversario de su coronacin
cannica. Con tal motivo, y dentro del ao jubilar diocesano, eucarstico y
mariano celebrado en la dicesis de Len, se celebraron actos conmemora-
tivos durante todo el ao. El Prior de La Virgen del Camino fray Miguel
ngel del Ro envi a toda la provincia inlormacin sobre el hecho.
19 de cnei-o: fue reelegido seci-etario de la conferencia episcopal peruana, para otros tres aos, Mons. Juan Jos Larraeta, OP.
17 de febrero: presentacin de la pgina \veb de la facultad de teologa
San Esteban y de la Szllilu (le teolog(~en internet.
26 de fcbi-cro:hubo consejo de provincia en la casa provincial. Se trataron
tenias relacionados con los estudios en la provincia, y sobre la posibilidad de
creai una fundacin de nuestios colegios por parte de familia dominicana.
2 de abril: a las 21,37 fallece en Roma el Papa Juan Pablo TI (1978-2005).
19 de abi-il: es elegido Papa el cal-denal Joseph Ratzinger, quien toma el
nombre de Benedicto XVI.
18 de niavo: Integrada en los actos conmemorativos del 250." ani\lersario de la plaza mayor de Salamanca, y por celebrarse el prximo ao los siete
siglos y medio de la llegada de los dominicos a la ciudad, hubo durante
varios meses una esposicin dedicada a la Orden bajo el lema "Veiitas". La
inauguracin estuvo presidida por el alcalde de Salamanca y el prior de San
Esteban, acompaado de frailes, amigos y numeroso pblico. Se edit un
esplkndido libro-recoi-datorio en el que se i.ecoga casi el total de las piezas
expuestas (lil->ros,pintui.as, esc~iltui-as,ropa litrgica, etc.). En el acto de
apci.tui-a se pidi la medalla de oro de la ciudad para el convento de San
Esteban.
27 de ma5.o: se celebr consejo de pro~rinciaen la curia provincial. Tu\ro
un cai.ctcr cniinentciiieiitc econmico. El Pi,o\,incial inl'oi-m0 de s ~ rcciciii
te \.isita cannica a Repll->licaDominicana ?; Cuba.
28-29 de rilayo: 1-curiin clc la JJP en Ocari. Lo nis destacado fue la
;i]->robacicnclcl plan iiitci.pi.ovincial de I'or.iiiaciri que coiiienzarii ri i.egii. en
el pi,simo ccirso acad8niico.
28 iiia!~o-5 jiiiiio: la iiiiagen de la V i r ~ c nde la Pea de Frrinciri l->aja
Salaiilanca. Durante esos das se le Iiizo iiila soleiiiiic novena cii la iglesia
San Esteban, a la que accidici.on inuclios fieles y de~.otosde la Virgen M0i.eiia. El da 5 cle jiinio sc le i.iiidi) i i i i nirisivo acto de piedad y de dcvoci6n en
la plaza lila!-o]. de Salai~iaiica.Al nclo nsistici.on cloniinicos, oti.os i.cligiosos,
sricei-clutcs,autoridades ?; miichos d e ~ ~ o t opi-csidieiido
s,
la cci-emonia Monsciioi- Jurin Jos Lai-ralicta, OP., 4- el obispo de la diccesis Monsefioi. Cai.los
Lpez. Se imprimi un folleto coiimcrnorati\~oy la piensa local de csos das
se hizo amplio eco del acunteciiiiicnto, as como el i~mcro38 de la lioja del
santuario de La Pea de Francia.
24 de junio: cincuentenario de la ereccin cannica del convento de La
Virgen del Camino.
25 de junio: inauguracin oficial de la casa de mavores de la provincia.
Es una realidad que haba sido proyectada en el captulo provincial anterior
(Caleiuega 1998, nn. 134-135). La nueva casa est ubicada en el convento de

La Virgen del Camino y lleva el nombre de "San Froiln". Desde aqu, agradecemos nuevamente a D. Pablo De7 (7) y a su heredero D. Antonino Fernndez, por la continua generosidad mostrada con la fundacin Virgen del
Camino.
27-29 de junio: se celebraron en Salamanca las jornadas de pastoral v
formacin permanente.
8-10 de julio: se celebr en Caleruega el XXXIII encuentro de lamilia
dominicana.
15 de julio: en el convento-santuario de Ntra. Sra. de Las Caldas, en el
que ha estado toda su vida, celebr su 60.O aniversario de ordenacin sacerdotal fray Alberto Gonzlez Fuente.
18 de julio: en el monasterio de las dominicas de Cangas del Narcea, fray
Basilio Cosnien Adelaida celebr sus bodas de oro sacerdotales.
15 de septiembre: reunin de la JIP en Madrid. Nombraniiento de maestros interprovincialcs y de las sedes respectivas de las distintas etapas de ormacin de los frailes. Maestro del noviciado (en Sevilla) fray Carnielo Preciado; del filosofado (en Salanianca) fray Jess da^ Sariego; del teologado
(en Valencia) ray Vicente Bolella Cubel. Se proyecta una asamblea dominicana de predicacin, a celebrarse en Calci-ucga cn el mes de mayo de 2006.
(Cf. ms informacin en JIP-exprs, ao 6, n." 26).
17 de septiembre: en Salanianca hizo la pix~fesinsolemne un religioso
y otros seis la siniplc. El iiiisnio da, en el con\ ento de Santo Toms de Sevilla dio comienzo el ao de noviciado. De los cinco aspirantes, dos son de
nuestra pro\~incia(vicai.iato 1-egional de Repblica Dominicana). La fecha
fijada para la toma de lil~itoes la del 15 de octiibi-c.
20 de scptieinbi-e: taita del pi-o~ninciala toda la pi'o\incia a coniicn~odel
riuevo curso.
24 de septieiiib1.c: cl coriseio de pi.ovincia tenido en Madi.id (casa prol'incial) trat, e1iti.c oti.os asiii1tos, el de la cjccucihii de obras en la facultad de
San Esteban. ],royccto pendiente ain de la debiil,~a~itorizacinde parte dch
la Junta de Castilla y L C ~ I I .
29 de octubi,c: Iiubo conhejo de provincia en 1:i casa pro\~incial.Entre
otros temas sc ti.ataroii los de la prcparaciii tlel pi.\imo captulo provincial
el de la situacin del colegio iiiayoi. Acluinas.
1 de octubre: inauguracin del curso 2005-06. Para nuestros estudiantes
de teologa este curso ser el ltimo que, por ahora, se imparta cn nucst1.o
instituto de "San Esteban", integrado en su primer ciclo en la universidad
pontificia de Salamanca. Los estudiantes de filosofa, pertenecientes a la JIP
y residentes en cl estudiantado del convento de Sotomayor, comenzaron sus
estudios en la universidad civil de Salamanca. Los alumnos de 5." de teologa terminaron el ciclo institucional en San Esteban. En el mismo centro
contina activa nuestra facultad de teologa (reservada a la Orden), adems

de la escuela de teologa para seglares, el instituto de vida religiosa Perfectae Charitatis, las conversaciones de San Esteban, la academia de Santo
Toms, el instituto histrico dominicano y otras actividades acadmicas, de
investigacin y de publicacin.
2 de octubre: clausura de los actos conmemorativos del IV." centenario
de la llegada de los frailes a Las Caldas de Besaya.
14-15 de octubre: se tuvo en Salamanca la XV." cumbre iberoamericana.
Con dicho motivo se abri en el convento de San Esteban una exposicin
dedicada a Amrica. El da 14 por la tarde, SM la Reina Da. Sofa y algunas primeras damas de pases iberoamericanos visitaron el convento. El da
15, los MCS locales se hicieron eco de la visita.
15 de octubre: hubo toma de hbito en el noviciado interprovincial del
convento de Santo Toms de Sevilla. Dos novicios son de nuestra provincia,
pertenecientes al vicariato de Repblica Dominicana.
21-23 de octubre: reunin en Madrid de los responsables del grupo
Espaces: institucin de la Orden encargada del trabajo en las instituciones
europeas.
Octubre: el provincial comienza la visita cannica a la provincia.
10 de diciembre: reunin en el convento de Atocha de priores y superiores para preparar el prximo captulo pro\.incial. Adems, se presentaron las
actas del captulo general de Cracovia, se inform sobre el coste de las obras
realizadas en la enfermera de Villava y en la residencia de mayores de La Virgen del Camino y en la casa de ejercicios, del mismo convento. Este ao se ha
celebrado el 50." aniversario del colegio de Santo Domingo de La Corua.
Dispensas, permisos, transfiliaciones:
La congregacin para el culto divino v la disciplina de los sacramentos
ha concedido la dispensa del celibato y de las obligaciones del ministerio
sacerdotal a Jess Mavordomo, Rafael Ordieres v Flix Santana. Por su
parte, iray Cii-ilo Quispe Jaimes, del vicariato del Pei, ha solicitado permiso para vivir un ao luera del convento. Fray Atilano Pena Lpez ha solicitado dispensa para \,ivir un ao fuera del convento. Fray Reynal Zainora
Quintana, de nuestro Vicariato del Per, ha sido transfiliado a la provincia
de San Juan Bautista del Per. Fray Antonio Garca Matabuena fue transfiliado a nuestra provincia para serlo despus a la del Santsimo Rosario.
Difuntos en este ao:
Fray Joan Jos Castro Gonzlez (en Villava, el da 15 de enero)
Fray Jos Luis Ilarregui Zubiri (en Pamplona, el da 1 de febrero)
Fray Jess Fernndez de Viana (en Villava, el da 24 de febrero)

Fray Jos Joaqun Fernndez Castao (en Oviedo, el da 2 de abril)
Fray Antonio Royo Marn (en Villava, el da 17 de abril)
Fray Guillermo Sandoval Rodrguez (en Oviedo, el da 18 de mayo)
Fray Generoso Gutirrez Morn (en Colombia, el 22 de mayo)
Fray Salvador Velasco Morn (en Pamplona, el da 23 de octubre)
Fray Adolfo Torralba Serrano (en Quillabamba, Per, el da 13 de
noviembre)
Fray Esteban Gmez Gutirrez (en Villava, el da 15 de noviembre)
Fray Eustoquio hospital del Amo (en Pisn de Castrejn, el 24 de
diciembre)
Fray Teodoro Tamayo Blanco (en La Corua, el 29 de diciembre)
Con el inicio del ao comienzan las reuniones precapitulares para el prximo captulo provincial, a celebrarse en Caleruega durante el mes de julio
de 2006.
20 de febrero: con motivo del 78." aniversario de la muerte del sien10 de
Dios Fr. Juan Gonzlez Arintero, comienza a publicarse un boletn informativo para dar a conocer al gran pblico la vida y obra de este gran dominico.
24 de febrero: hubo consejo de provincia en la curia provincial. Se aprobaron varios prstamos, se trat de la remodclacin del torren de Caleruega y de la biblioteca del Aquinas.
13 de marzo: los tres rotativos de Salamanca (El Adelanto, La Gaceta y
Tribuna) se hacen eco de la propuesta de conceder la medalla de oro de la
ciudad al convento de San Esteban, con n~otivodel 750." anivei.sario dc la Ilecada de los dominicos a la ciudad del Torn~es.
17 de n-iarzo: dedicacin de una calle a iray Jos Fernndez Martnez en
Almcigo Bajo (Puerto Rico).
18 de marzo: reunin 1-cflcsiva de frailes menores de 45 aos en la Virgen del Camino (Len).
25 de marzo: hubo consejo de pi.ovincia cn la casa pro\~incial.Se trataron temas relacionados con la lacultad dc San Esteban y las obras a realizar
en el centro; se sealaron los colegios electorales pai-a el prxin~ocaptulo
provincial.
30 de marzo: con motivo del 50." aniversario de la apertura del colegio Aquinas, una representacin del mismo fue recibida por el Prncipe de
Asturias.
29 de abril: hubo consejo de provincia en la casa provincial. Los temas
centrales fueron informacin sobre la editorial San Esteban, asuntos relatiL
vos a la organizacin y desarrollo del prximo captulo provincial, la revista

Realidades Sociales (RS) v la COPE.
3 de niayo: el pi.ovincia1 comenz la visita cannica al vicariato regional
de la Repblica Dominicana.
6 de mavo: fue ordenado presbtero, en Santo Domingo (Repblica
Dominicana) fray JosE Alhcrto Hidalgo Alarcn.
18 de mayo: fallece cii Salamanca el doctor don Enrique Villalohos,
niEdico-I>icnhccliordurante dcadas de los S~ailesque vivieron en el convento de San Esteban.
20 mayo: reunin cn Salanianca del Coetzls pro{essorrrrii de la provincia.
24-27 de mayo: i.cunin en Salamanca de la Socieia.~Edifo1.llr11Dollzirzicnr~o~.ti~i?
(SED), que agiupa a las editoriales dominicanas europeas con la
intencin de potenciar su presencia g la colaboracin entre las mismas. Asistieron frailes i.esponsables de editoriales de Francia, Italia, Irlanda, Espaa.
La anfitriona de esta reunin fue nuestra editorial San Esteban, con ocasin
de cumplir cste ao sus hodas de oro (1956-2006). Con tal motivo, cn el SIP
166, pp. 2 1-28 aparcci una amplia informacin sobre el pasado y el presentc de nuestra editorial y sus perspcctivas de futuro.
26-28 niayo: reunin en Calciuega, por primera vez, de una "asaniblea
dominicana dc la predicacin", a la que asistieron 70 El-ailes; tambin se rcuni6 la JIP, y cl consejo de pro\-incia. En ste, se trataron tenias en orden a la
celebracin del pi-siilio captulo provincial y se aprob la renovacicn dcl
contrato, con la archidicesis de Santiago, de la parroquia de San Cristbal
de las Villas, atcndida por la comunidad de La Coi-iia.
10 de juili: este da, a las 6 de la tarde, cn la capilla conventual de Sotomayor f ~ i o~.dciiado
c
dihcono El-ay 11.n Ca11.o Alonso y de presbtero fray Jos
ngel Lanz Garca. El obispo ordcnante Suc Monselioi. Fi-ancisco Gonzlez,
OP, obispo auxiliar de Piierto Maldonado (Pcr).
11 de junio: el Esciilo. A\,~intailiientode Salanianca, en su sesin plenaria del 1 de jiinio, api,oh poi- iinaiiimidad conccdci. la nicdalla de oro dc la
ciudad al convento de San Estehan, con 111oti1.o del 750." aniversario de la
~x-ex"n"iade los doiiiinicos en Salaiilanca, y "liaber coiitril~uidoal desarro]lo cultui-al de Salanianca J. como reconociiiiieiito a sil pariicipacin i.clc~~ante c inllucncia e11 el lieclio ii.ascendcnta1 y ~ini17ci-salcomo el descubi.imieilto del i i u e ~ ~mundo
o
pni- Ci-istcbal Coln", de quien celebramos cste a o el
V." centcnai-io de su muerte. La ceremonia de la entrega sc tuvo en el saln
de recepciones del Ayuntamicntc~,bajo la presidencia del alcalde D. Julin
Lanzarote. Recibi la medalla, en nombre del convento, el prior fray Rafael
Gonzlez Blanco, acompaado del provincial, fray Manuel Santos Snchez,
y de otros frailes del convento de San Esteban.
16 junio: en la universidad complutense de Madrid, h a y Javier Carballo
Fernndez defendi brillantemente su tesis doctoral en filosofa.
19 de junio: en nuestra facultad de San Esteban, defendi brillantemente su tesis doctoral fray Jos Manuel Rodrgucz Surcz, destinado en Repblica Dominicana.
Otras noticias:
Profesiones: en Cuzco, emitieron su primci-a profesin cinco novicios,
pertenecientes a nuestro vicariato del Per.
Bodas de oro de prolesin de Fr. Carlos Barqun, Daniel Daz, Manuel
Daz, Salvador Fei-nndez, Isidoro Nogal y Regino Snchez.
Bodas de oro sacerdotales: Fi: Joaqun Barrialcs, Vicente. T. Borge, Eladio Chavarri, Jess Ei-viti, Jess Espcja, Luciano Gmez, Pablo 1-Iuarte,
Domingo Iturgaiz, Luis P. Arruga, Jorge Riezu, Jaime R. Lebrato, Marcelino,
Rodrgucz, Eduardo Ruiz.
Todos sern homcilajeados el 10 de julio, dentro de la celebracin del
prximo captulo pi-o~~incial.
Desde aqu, nuestra felicitacin v accin de
gracias por su fidelidad a Dios, a la Iglesia v a la Orden. Dos acontccimientos deben ser reseados por la dimensin misionera que tienen. Durante este
ao se celebra el 50." aili\.ci.sario (1956-2006) de nuestra prcscncia renovada
en la Repblica Dominicana, y del pi.ii-iler centenario (1906-2006) de m e s tra presencia eil las selvas ai-i-iaznicasdel Per.
Enliorabuena a fray Francisco Cocllo de Portugal por haber sido admitido a la Real Academia de Doctorcs.
Dil'uiltos cn lo que \,a de ao:
Fixy Vicente Rubio Silchcz (en Villa~~a,
el 6 de cilcro)
Fi-a>-Dionisio Mcdia\~illaDcz (e11 Madrid, el 3 1 dc cncrci)
Fray Jos Fcimndez Moratiel (en Mlaga, el 12 de febrcro)
Fray Vidal Presa L'aldaliso (e11 Madrid, el 16 dc 'cbi.ci-o)
F1.a~Juail Mipiel Domilgucz Bcrjbn (en Salanianca, cl 20 de mayo)

Actas Capítulo Provincial de Caleruega 2006

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ACTAS

DEL CAPITULO PROVINCIAL

Editorial San Esteban, 2006

RELACIN DEL VICARIO REGIONAL DE SANTA ROSA DE LIMA

CRNICA DEL PROVINCIALATO D E FRAY MANUEL

Captulo General de Bolonia (1 998)

Codex Iuris Canonici

Captulo General d e Cracovia (2004)

Estatutos de Formacin Interprovincial

Junta Ibrica de Pro\~incias

Li 171-0 de las Constituciones y Ordenaciones

Captulo General de Mxico (1 992)

Plan General de Provincia

Pastoral Ju\~enily Vocacional

Captulo General de Pi-o\,idence (2001)

Ratio Formatioiiis Intcrpi~ovincialis

Ratio Studiorum Interpi-ovincialis

HUA4ILIS MAGISTER ET SERVUS

A FRAY FRANCISCO JAVIER CARBALLO FERNNDEZ,

Por las presentes, habiendo escuchado el parecer del Consejo General,

275). Sin embargo, frecuentemente, costuiiibrcs, falta de n~ovilidadas como

PROMULGACIN DE LAS ACTAS

MENSAJE DEL DEFINITORIO

"La lliiia 110 cstl 111ile1.ta,

va ms amplia y solidaria con los ms desfavorecidos. Experimentamos que

a despertar, a ponernos en pie y entregar la vida. Siempre hav esperanza,

El pi-oyecto provincial de misin

1 . La \,ida comn 11-atci.nacoiuo lugar tlc acogida y ci-ecimicnto personal y \.ocacional.

...y sc conci-cia cn estas PRIORIDADES:

1 . Cuidlii- la calidiid de ~ i i i \,ida

2. Potcnciai- la educacin tle la le cn nuc,sli.as iiistit~icioiies>. 1,i.oycctos.

4. Sci?.ii a los mrs dC1,ilcs i. apo\.ai las 171-cseiiciascn los Vicai-iatos.

4. Baio la prcsidciicia de Fi: Manuel 0tci.o Abad, pi-ioi del convenio de

Fi: Manucl Fei.nando Santos SBncl-iez

Fi: Gaspar Ortega Villaizan

Fr. Jos Antoiiio Lobo Alonso

San Pablo de Palencia

San Pablo de Palencia

Fi: F l i ~Martnez del Cura

Virgen de Atocha de Madrid

15. Fr. Francisco Javier Carballo

Santo Toms de Aquino de Madrid

1. Fr. Pedro M. Dez-Ulzurrun Cenoz

5. El presidente del Captulo inform a la asanlblea que Fr. Amando Herin

1 . Fi: Pedro Luis Gonzlez Gonzlez, Asistente del Maestro de la Orden

2. DESARROLLO D E LOS TRABAJOS CAPITULARES

Se present el informe de la Enfermera Provincial de Villava, a cargo

Fr. Juan Cal-los Coi-dero de la Heix

Fi: Aiitonio Osuna Fei.iir'iiidcz-Laigo

FI: Carlos Colmenarcjo Pi-icto

Fi: Jos Mara 1turbe Lizai.1-alde

Sc eligi como dcl'inidor pasa un segundo Captulo General a Fr. Manuel

3. DETERMINACIONES DEL PRESENTE CAPITULO

49. Se nombraron los siguientes oficiales de la Provincia:

Regente de Estudios, nombrado por el Maestro de la Orden a propuesta del definitorio:

50. Consc.jc econniico de la Pro\hcia:

52. Comisin provincial de colegios:

53. Coniisitjn pro\~incialde j,ai.i-ocl~iias:

54. Comisin pi.o\rincial de rorinacicil institucioi~al:

Fr. Francisco Luis de Fai-ag Palou

Director de la casa de mayores:

REVITALIZAR LA VIDA COMUNITARIA

1. COMUNIDADES PARA LA PREDICACIN

64. Constatamos quc se han dado pasos importantes en la Provincia en el