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ELOHIM
"ELOHIM" es el primer nombre de Dios encontrado en el Tanak (Antiguo
testamento). Est en Gnesis 1:1 y es la tercera palabra de las escrituras hebreas:
En el principio "Elohim" - "Dios." Elohim es el nombre ms comnmente
traducido como Dios. Elohim proviene de una raz que significa fuerza,
capacidad, poder. Se usa ms de 2,300 veces en la escrituras para referirse al
Dios de Israel. Elohim es inusual puesto que es plural. Tambin puede traducirse
como dioses. Este nombre plural que se usa para el nico Dios de Israel abre la
puerta para la revelacin de la naturaleza plural pero sin embargo singular de
Dios que se revela ms an en el resto de las escrituras.
Es importante saber que el hebreo se lee de derecha a izquierda
harets
vet
hashamyim
et
Elohim
Bara
bereshi
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Alguno de sus hijos son: Atenea, Ares, Persfone, Apolo, Artemisa, las Musas,
las Gracias y Heracles. Como dios supremo aparece en numerosas leyendas. Zeus
es el dios de la Luz. Personifica el Cielo con todo su podero, es el smbolo de la
lluvia, el viento, las tormentas, del ciclo de las estaciones y de la sucesin de la
noche y el da. Su misin es mantener el equilibrio del Universo y proteger los
privilegios de los dioses.
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El poder de Zeus es grande pero limitado, pues l tambin est sometido a las
leyes del destino.
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Lo que sigue es un resumen de las excusas que ellos han utilizado para su
rechazo de insertar el verdadero nombre.
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Lo que es triste es que los traductores CONSERVARON el nombre del dolo Baal
pero RECHAZARON el nombre de YHVH. Oseas 2:16 1Reyes 18:21.
Las Biblias inglesas importantes ms recientes han conservado SEOR en KJV
(el texto 1901 tiene Jehov).
El Nombre de Elohim
El nombre de Elohim es importante. l lo ha hecho importante. Conocer el
nombre de Elohim y honrar Su nombre son asuntos espirituales de suma
importancia para todo creyente. Elohim Mismo ha dado mandamiento de no
tomar Su nombre en vano. As que, debemos de hacer lo que trae honra y gloria a
Su nombre. Pero, hay ms. Elohim Se est manifestando en Su nombre.
De cul nombre de Elohim estamos hablando? El nombre bajo consideracin es
el nombre de cuatro letras [] dado a Moiss en la zarza que arda. Las cuatro
letras en cuestin son
H V H Y
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Mientras que el uso del Nombre de YHWH era comn en cualquier lugar en los
tiempos del Tanak (los tiempos del Antiguo Testamento), por el siglo primero el
Nombre era usado solamente en el Templo. Aun cuando lean las Escrituras, el
Judasmo mayoritario usaba eufemismos o substituciones en lugar de pronunciar
el nombre (j.Meg. 71d).
Segn el Talmud, despus del tiempo de Simn el Justo (un contemporneo de
Alejandro el Grande), el sacerdote dej de usar el Nombre en las bendiciones (b.
Yoma 49b). La prohibicin sobre el nombre, no obstante, no continu de esta
forma. Ms tarde, en la era del Segundo Templo era usado, pero solamente en el
Templo segn dice la Mishn:
POR QU LA PROHIBICIN?
Los que promulgaron la prohibicin sobre el uso del nombre en el Judasmo
mayoritario, lo hicieron por una reverencia extrema del nombre, aunque
equivocados. El razonamiento detrs de la prohibicin estaba basado sobre
xodo 20:7 que deca en parte "No tomars el nombre de YHWH tu Dios en
vano" y Levtico 22:32 que dice en parte "y no profanis mi santo nombre."
Estos dos mandamientos, cuando se ponen juntos con la tradicin registrada en
la Mishn: haz un cerco alrededor de la Tor." (m.Avot 1:1) result en una
costumbre de no pronunciar el nombre en absoluto. Eliminando as cualquier
oportunidad de profanar el nombre o tomarlo en vano.
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Al salir, los leones rugieron y se olvid del secreto. Pero cuando vino a su casa,
reabri el corte en su carne con un cuchillo y sac el escrito.
Noten la frase TEMPLO DE DIOS en el versculo 61. Esta frase nunca aparece
en el Tanaj que siempre tiene el TEMPLO DE YHWH. Tambin en el versculo
64, EL PODER es un eufemismo comn por YHWH que deba aparecer basado
en el hecho de que este versculo combina el Salmo 110:l con Daniel 7:13 donde
YHWH aparece en el Salmo 110:1. Poda Yesha haber sido acusado de
Profeta David Krivorottoff
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"Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban falso
testimonio contra Yesha, para entregarle a la muerte, y no lo hallaron, aunque
muchos testigos falsos se presentaban. Pero al fin vinieron dos testigos falsos,
que dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios y en tres das
reedificarlo. Y levantndose el sumo sacerdote, le dijo: No respondes nada?
Qu testifican stos contra ti? Mas Jess callaba. Entonces el sumo sacerdote le
dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres t el Cristo, el Hijo de
Dios.
Jess le dijo: T lo has dicho; y, adems, os digo, que desde ahora veris al Hijo
del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del
cielo. Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: Ha
blasfemado! Qu ms necesidad tenemos de testigos? He aqu, ahora mismo
habis odo su blasfemia.
blasfemia por haber usado la frase "Templo de YHWH"? Poda haber agravado
l y confirmado el cargo por citar la frase del Salmo 110:1/Daniel 7:13
pronunciada con el nombre de YHWH? La Mishn echa mucha luz sobre los
acontecimientos de este juicio. La Mishn declara:
"El que blasfema es responsable solamente cuando haya pronunciado
completamente el Nombre Divino. Dijo R. Joshua ben Quorba, "cada da del
juicio examinan a los testigos con un nombre supuesto; una vez que termina el
juicio, no le condenaran de muerte con el eufemismo, sino que sacaban a todos y
preguntaban al ms importante de los testigos, dicindole a l, "Di, qu oste
exactamente? Y l dice lo que oy. Y los jueces se ponen en pie y rasgan sus
vestiduras (m.San. 7:5)
Ahora bien, de este pasaje de la Mishn aprendemos muchas cosas sobre el
juicio de Yesha. Era normal para el testigo usar un eufemismo en su testimonio
de lo que Yesha dijo. Tambin sabemos que un cargo de blasfemia requera que
el culpable hubiese "pronunciado completamente el Nombre Divino." Queda
claro que Yesha haba estado pronunciando el nombre de YHWH.
Normalmente, al final del juicio la sala quedaba vaca y al testigo se le peda que
repitiera la "blasfemia" sin el eufemismo. Sin embargo, en este caso Yesha
sorprendi a todos.
l quera que su declaracin fuera oda por todos, as que repiti una de sus
declaraciones "blasfemas" delante del beit din. Sabemos que l us realmente el
nombre y no "el poder" aqu, porque fue llamado "blasfemia" y no lo hubiera
sido al menos que Yesha hubiera "pronunciado completamente el Nombre
Divino." Que Yesha tambin dijo el nombre de YHWH como parte de su
"blasfemia" queda claro por la frase, que el "Sumo Sacerdote rasg sus
vestiduras
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Errneamente pues se mezclaba en la diccin lo que era para leer y lo que era
para decir...
parte. a nombres que terminan con parte del Nombre Divino, encontramos
vocales. Algunos ejemplos son:
Yeshayahu
(Isaas)
Yesha-YAHU
Eliyahu
(Elas)
Eli- YAHU
salvacion de YHVH
Elohim YHVH
Cuevas de Qunrm
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Fuente
Qumram LXX
Clemente de Alejandra
Papiros Griegos
Theodoret
Orgenes
Epifanio
Fecha
Primer siglo
150-212 E.C.
?
?
250 E.C.
380 E.C.
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Escritura Cuneiforme
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|
:
:
Ejad
Adonay
Eloheynu
Adonay
Yisra'el
Shema
Det. 6:4
YHWH es descrito como echad 900 veces en el Tanaj. En tales lugares significan
unocomo uno absoluto. Algunas veces tambin puede ser un grupo de uno!
dependiendo en el contexto puede significar cualquiera de los dos. Pero en los
casos de los das de Gnesis echad se compone de DOS PARTES como afirma
la Escritura. "Y fue NOCHE y fue MAANA, DA UNO." Hay dos partes a un
da Echad. Vemos lo mismo en Gnesis 2:24 donde el hombre y la mujer, dos
entidades, o dos pedazos de carne humana, son llamados "basar echad" o una
carne. En la mayora de los casos echad significa una unidad compuesta o una
pluralidad en la unidad.
10+5+6+5=26
HEY: 5
VAV: 6
HEY: 5
Adan
19=8+6+5
Javah
45 =40+4+1 :
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45 19= 26
El Patrn Secreto del Nombre de Dios.
Mientras Abraham lleg a ser el padre de nosotros espiritualmente por su fe,
siendo contado por justicia, lo que Moiss aprendi del nombre de Dios en la
zarza ardiente, tuvo ms importancia en cuanto a la cuestin del nombre.
Permtanme indicar rpidamente que Abraham no conoci el nombre (YHVH)
ms, de todos modos, su fe fue contado por justicia. Claramente, Ud. no necesita
conocer el nombre dado a Moiss para salvacin. De otro modo, es un ejemplo
de Dios progresivamente manifestndose a nosotros.
Y le dijo tambin Dios a Moiss: "Yo soy el Eterno, que Me aparec a Abraham,
a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, si bien con Mi Nombre no Me hice
conocer. xodo VI, 2-3
En la zarza ardiente, Dios anunci Su nombre en respuesta a las preguntas
de Moiss. Moiss saba que no fue capacitado ni de convencer a Faran ni
a los hijos de Israel. Dios le explic a Moiss y despus mostr a todos que
por la mano de Dios los hijos de Israel fueron [seran] sacados. La primera letra
del nombre de Dios es la Yod. Quiere decir mano. De hecho, la mera
configuracin de la letra est en forma de una mano.
La segunda letra del nombre de Dios es Hey. Est en forma de una puerta
apenas abierta. Y quiere decir "lo que sale adelante." Hay dos letras Hey
en el nombre de Dios. Moiss y los hijos de Israel aprendieron que
"salvacin" y "liberacin" habrn de venir de la "mano" de Dios.
Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y
lo glorificar otra vez. Juan 12:28
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Esta es una conversacin intrigante. Yeshua despus dijo que la voz fue dada para
nuestro beneficio. Qu es lo que hemos de saber y entender en las palabras, "Lo
he glorificado, y lo glorificar otra vez?"
Hay dos letras Hey en el nombre de Dios. Ellos representan la salida adelante del
Hijo de Dios. Primeramente, l viene a hacer la obra de Salvacin de Dios. En
segundo lugar, l regresar a librar al mundo entero y establecer Su reino
terrenal.
Ms, qu de la letra Vav, la tercera letra en el nombre de Dios? La Vav
est en forma de un clavo. Cuando Yeshua muri en la cruz, l fue
levantado al igual que la vara de Moiss y vimos el cuadro del Nombre de
Dios. Salvacin y liberacin viene de la mano clavada de Dios.
La seal sobre Yeshua cuando fue crucificado se [ley], "Yeshua de Nazaret, Rey
de los Judos." Esto fue escrito en cuatro palabras hebreas
Yeshua HaNatzeret VMelech HaYehudim.
HaYehudim.
VMelech
HaNatzeret
Yeshua
La Hey final es el Mesas regresando sobre las nubes del Cielo con poder y
gran gloria. Esto no es un secreto para nosotros. Todos estos eventos
comparten una cosa en comn glorifican el nombre de Dios.
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Cielos
Aba
Bem
Ruah
Tierra
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Cuando el mensaje hebreo lleg a las naciones del mundo, estas estaban bajo la
influencia de la cultura griega que tena para cada sector de la vida una divinidad
a la cual le haban colocado un nombre, este paganismo hizo opacar delante de
sus ojos lo Glorioso e Infinito del Elohim de Israel, queriendo colocar bajo su
mente griega el Ejad del Eterno dentro de un dios pagano.
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2)- Un dios de tres caras que pudiera aparecer de una u otra forma.
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Es decir, que lo que se quiso decir cuando se escribi "...en tres Personas" fue
"...en tres Partes"!
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Una persona es "un ser separado", es decir, tiene un ego, un yo; est moral y
racionalmente separado de cualquiera otra persona; tiene una voluntad propia
(que puede coincidir o no con la voluntad de otra persona); una cultura distinta;
un idioma materno; una crianza y un entorno (niez, juventud) que es diferente
de cualquiera de estas caractersticas de otra persona, as como son diferentes las
huellas dactilares de una persona con las de otra.
Por ltimo, una de las caractersticas ms importantes que una persona posee
como ser humano es el hecho de que est hecho de tres partes, de acuerdo con
1Tes 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro
ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo.
LA DIFERENCIA ENTRE UNA PERSONA Y LAS PARTES DE UNA
PERSONA
Lo que el versculo de arriba de 1 Tesalonicenses significa es que un ser humano,
una persona est hecha de un espritu, un alma y un cuerpo; estas son sus tres
partes. En otras palabras, el cuerpo de una persona no es la persona completa;
todava faltan su alma y su espritu. Y viceversa: el espritu de una persona no
constituye su persona completa; le faltan su cuerpo y su alma. Similarmente, su
espritu no es una persona, sino un tercio de su persona, lo que es igual para su
alma y su cuerpo. Ni siquiera su cuerpo y alma es una persona completa; todava
necesita su espritu para hacerlo completo, una persona completa.
As, el ser completo de una persona, est hecho de este tres partes y no menos de
tres porque la Escritura lo dice as.
As, usted puede apreciar la diferencia entre una persona y un ser en tres partes.
Quin es el que desea salirse de la iglesia? Toda su persona? No, es slo un
Profeta David Krivorottoff
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Cuando vemos a una persona como un ser en tres partes, podemos comenzar a
aclarar nuestras mentes acerca de las diferencias. Su cuerpo puede desear comer
en el momento en que usted est en la iglesia, pero tanto su alma y su espritu
pueden querer seguir estando sentados donde usted est, disfrutando de la paz de
Elohm.
tercio de usted mismo, su cuerpo, que teniendo hambre, le seala que se vaya.
Tanto su alma como su espritu le dicen a todo su ser: "No te vayas. Qudate
hasta que termine. Disfruta de la presencia de Elohm.
DIOS EN TRES PERSONAS O DIOS EN TRES PARTES?
Los trinitarios y los unitarios han peleado una guerra de palabras durante siglos
acerca de versculos paradjicos, es decir, aparentemente contradictorios, como
el siguiente. Pero existe una manera de unir los dos extremos y salir a la
superficie con la verdad.
ELOHM ES UNO
Shemh Israel, Adonai Elohinu, Adonai Ejd.
Oye, Israel: Yahweh nuestro Elohm, Yahuweh uno es. Deut 6:4
Y esta es la vida eterna, que te puedan conocer a t, al nico Elohm verdadero,
y a Ieshah Mesas, a quien has enviado" ("Jn." 17:3).
Sin embargo, para nosotros slo existe un slo Elohm, el Padre, de donde todas
las cosas vinieron y para quien vivimos; y existe un slo Seor, Yesha Mesas, a
travs del cual todas las cosas vinieron y a travs de quien vivimos" (1 Co. 8:5-6)
un Seor, una fe, una inmersin en agua; un Elohm y Padre de todos, quien es
sobretodo y a travs de todo y en todo" (Ef. 4:5-6)
ELOHM ES TRES
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Por otro lado, en ("Gn.") 1:26 est escrito: "Y Elohm dijo: hagamos al
hombre a nuestra imagen, de acuerdo con nuestra semejanza..."
Se sigue, como dicen los matemticos, de los dos versculos de arriba, que si
Elohm nos hizo a Su imagen, de acuerdo con Su semejanza, de la manera que El
est hecho, nosotros estamos hechos. As, podemos concluir diciendo que Elohm
tambin tiene tres Partes, un Espritu, Un Alma y un Cuerpo, ya que El nos cre a
Su imagen y de acuerdo con Su semejanza.
Cules son estas tres Partes de Elohm?
Yahuweh, el Elohm Padre; Yesha, Elohm Hijo y el Espritu Santo de Elohim.
Qu Parte de Elohm de las Tres es la Parte Espritu de Elohm? Pues, el Espritu
Santo, por supuesto.
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CONCLUSIN
Elohm es Uno, igual que usted y yo, y El est hecho de tres Partes, as como
usted y yo estamos hecho de tres partes. Es slo cuando percibimos a Elohm
como UN Dios hecho de tres Partes que las aparentes contradicciones se diluyen
en nada. Eso slo cuando nos damos cuenta que Yesha es igual a Yahuwe hecho
carne que comenzamos a entender en "en espritu y en verdad", la naturaleza de
la Triunidad. Es slo entonces que el Trinitarismo y el Unitarismo se unen y
evolucionan a algo mayor: un Elohm en tres Partes. Esperemos que esta visin
de la naturaleza de la Triunidad ayude a la Cristiandad a entender a Elohm
mejor.
"Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sujet
debajo de sus pies. Y cuando dice que "todas las cosas" han sido sujetadas a l, claramente se
excepta aquel que sujet a l todas las cosas. Pero luego que todas las cosas estn sujetas,
entonces el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Elohim sea
todo en todos." 1 Corintios 15:26 28:
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YHVH Yireh El SEOR que ve: (Gnesis 22:14). Adonai todo lo ve y est conciente de
nuestros problemas y necesidades. El SEOR se ha comprometido a proveer por las
necesidades de Su pueblo.
YHVH Shalom El SEOR de paz: (Jueces 6:24). "Shalom" significa totalidad, paz. El
SEOR es completo en y por Si mismo. Adonai no necesita aadiduras a Su totalidad. Su
deseo y propsito son restaurar la paz y totalidad a Su creacin que ha sido fracturada por el
pecado.
YHVH Tzidkaynu El SEOR nuestra justicia: (Jeremas 33:16). El SEOR es
perfectamente justo y recto en todo lo que dice y hace. Al entrar a una relacin personal de fe
con Adonai es lo que nos hace rectos. La rectitud salvadora ltima no proviene de guardar
mandamientos o hacer buenas obras, sino de tener una relacin correcta con Adonai
Tzidkaynu y de ser declarados justos por El.
YHVH Rofehcha El SEOR que te sana: (Exodo 15:26). Adonai es el Gran Mdico y la
fuente ltima de toda sanidad - espiritual, fsica, emocional, mental, social, ambiental. Si
necesitas alguna de estas sanidades, El es el primero a Quien recurrir.
YHVH Tz'vaot El SEOR de los ejrcitos: (1 Samuel 1:11). El SEOR es el ser ms
poderoso y el ms grande guerrero en el universo. Adonai es el general de Sus ejrcitos en el
cielo y en la tierra. El es el Supremo comandante en jefe
YHVH O'saynu El SEOR nuestro hacedor: (Salmo 95:6). El SEOR es nuestro Creador.
Dado que El es nuestro Creador El merece todo lo que tenemos y todo lo que somos.
Elohim se puede combinar con otras palabras. Cuando ello ocurre se enfatizan diferentes
atributos de Dios.
Elohay Kedem Dios del principio: (Deuteronomio 33:27). El Todopoderoso siempre fue y
es. El es antes de todas las cosas en tiempo y en prioridad. El debe ser primero que todo en
nuestros afectos.
Elohay Mishpat Dios de Justicia: (Isaas 30:18). El Todopoderoso es perfectamente justo y
traer justicia perfecta al mundo.
Elohay Selichot Dios del perdn: (Nehemas 9:17). Los hombres pueden ser lentos para
perdonar, pero est en la naturaleza del Todopoderoso el perdonar. El deseo de Dios es
concedernos su perdn.
Elohay Mikarov Dios que est cerca: (Jeremas 23:23). El Todopoderoso no est distante.
Est cerca de Su creacin. No ha creado el mundo y lo ha abandonado. La encarcancin de
Yeshua expresa supremamente esta verdad.
Profeta David Krivorottoff
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Elohay Marom Dios de las Alturas: (Miqueas 6:6). Alturas significa supremaca de poder y
posicin. El Fuerte est supremamente exaltado.
Elohay Chasdi Dios de mi amabilidad: (Salmo 59:11, 18). El Fuerte es Amable y trabaja
para hacernos amables. La vida y sacrificio de Yeshua es el ejemplo supremo de la
amabilidad de Dios.
Elohay Mauzi Dios de mi fortaleza: (Salmo 43:2). El Fuerte desea hacernos fuertes.
Cuando nos damos cuenta que somos dbiles, entonces El puede hacernos fuertes cuando
estamos unidos a El.
Elohay Tehilati Dios de mi alabanza: (Salmo 109:1). Dios es supremamente merecedor de
nuestra alabanza. El desea ser el principal objeto de nuestras alabanzas as como de lo que
hablamos y pensamos
Elohay Yishi Dios de mi salvacin: (Salmo 18:47, 25:5). La salvacin est en una persona Yeshua no en un sistema de creencias o de buenas obras. La naturaleza y voluntad de Dios
es salvar lo que se haba perdido. La salvacin debe ser personal. El Todopoderoso debe ser
el Dios de mi salvacin
Elohay Elohim Dios de dioses: (Deuteronomio 10:17). Hay otros llamados dioses y
poderes, pero el Fuerte es ms poderoso que todos ellos. An ellos lo reconocen como el ms
poderoso.
Elohay Tzur Dios de roca: (2 Samuel 22:47). Una roca es fuerte, slida, confiable,
duradera, til como arma o para la defensa. El Todopoderoso es nuestra defensa eterna de la
cal podemos depender puesto que El es fuerte y confiable.
Elohay Kol Basar Dios de toda carne: (Jeremas 32:27). El Todopoderoso ha creado a todos
los seres sobre la tierra y demanda que se conformen a Sus planes para ellos.
Elohay HaRuchot LeKol Basar Dios de los espritus de toda carne: (Nmeros 16:22). Dios
nos ha creado con dimensiones fsicas y espirituales. El clama soberana sobre cuerpo y
alma, carne y espritu.
Elohim Kedoshim Dios Santo: (Levtico 19:2, Josu 24:19). El Todopoderos es nico,
especial, singular. No hay nadie ni nada como El, ni nunca lo habr. El es distinto de todos y
de todo. El es puro y libre de cualquier error.
"EL" es otro nombre que se traduce como Dios. El es una forma simple relativa a Elohim.
Se usa 200 veces en las escrituras. El es frecuentemente combinado con palabras que
enfatizan diferentes atributos de Dios.
Profeta David Krivorottoff
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Elohim Chaiyim Dios viviente: (Jeremas 10:10). El Fuerte est vivo y es el dador de vida.
El ha creado la vida y todo lo que vive. El quiere dar vida eterna y abundante.
El HaNe'eman El Dios fiel: (Deuteronomio 7:9). Todo lo que el Todopoderoso dice y hace
es 100% confiable. El es completamente confiable.
El HaGadol El Gran Dios: (Deuteronomio 10:17). El es grande en muchas maneras. Su
naturaleza, Sus atributos, Sus obras, Su grandeza.
El HaKadosh El Dios Santo: (Isaas 5:16). El Fuerte es Unico. El es distinto de la creacin.
No hay nadie ni nada como El.
El Yisrael El Dios de Israel.: (Salmo 68:36). El Todopoderoso escogi a Israel y est para
siempre conectado singularmente a Su pueblo elegido.
El HaShamayim El Dios de los cielos: (Salmo 136:26). El Fuerte ha creado los cielos. Su
trono est en los cielos y El reina sobre las huestes celestiales.
El Sali Dios de Mi Roca: (Salmo 42:10). El Todopoderoso es mi defensor, mi refugio, mi
proteccin de todo ataque.
El Simchat Gili Dios la alegra de mi exaltacin: (Salmo 43:4). El Fuerte es la fuente de
tremenda alegra para m.
El Rah'ee El Dios que ve: (Gnesis 16:13). El Todopoderoso ve y conoce todo.
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El Shaddai Dios el Todo Suficiente: (Gnesis 17:1). "Shad" significa "pecho" en hebreo.
Como una madre que amamanta Dios nutre y satisface completamente a Su pueblo y toma
cuidado de todas sus necesidades.
El Elyon El Altsimo: (Gnesis 14:18). Altura significa poder y posicin. El Todopoderoso
est supremamente exaltado.
El Yeshurun El Dios de Yeshurun: (Deuteronomio 33:26). Yeshurun significa "recto", y es
otro nombre para Israel. El Todopoderoso est para siempre conectado singularmente a
Israel. El es Recto y har que Israel sea completamente recto.
Immanu El Dios est con nosotros: (Isaiah 7:14). El deseo de Dios es estar con nosotros. El
nos ha creado de Su naturaleza para compartirse con nosotros para siempre.
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Es importante notar que Dios es Elohim, Eloah, Elah y El. El esa la fuente de todo poder,
capacidad y fuerza. El es el ms fuerte en el universo. Nadie es ms poderoso que El.
Podemos acercarnos al Todopoderoso, al Fuerte, que nos infundir fuerza y nos capacitar
para hacer todo lo que nos llame a hacer.
ELAH
"ELAH" es otro nombre que se traduce Dios. Se usa 70 veces en las escrituras. Se puede
combinar con otras palabras para que se enfatizan diferentes atributos de Dios.
Elah Yerush'lem Dios de Jerusaln: (Esdras 7:19). Dios est asociado de manera singular
con Jerusaln. El est atado por siempre a la ciudad de Jerusaln. Es Su capital y habitacin
eternas. Ser el futuro centro del universo.
Elah Yisrael Dios de Israel: (Esdras 5:1). Dios est especialmente conectado con Israel y le
ha placido llamarse Dios de Israel.
Elah Sh'maya Dios del Cielo: (Esdras 7:23). El Fuerte ha creado los cielos. Su trono est en
el cielo y El reina sobre las huestes celestiales.
Elah Sh'maya V'Arah Dios del Cielo y la tierra: (Esdras 5:11). El Todopoderoso es el que
reina sobre todo el universo. No hay nada que no est bajo Su poder.
ELOAH
"ELOAH" es el singular para Elohim. Se usa 50 veces en la Biblia. Se traduce tambin como
Dios.
YAH
"YAH" es una forma corta de YHVH. Significa las mismas cosas que YHVH, y se usa
aproximadamente 40 veces en las escrituras. Yah aparece primeramente en el libro de
Salmos. El Salmo 122:3-4 dice que Jerusaln se ha construido como una ciudad que es
compacta, a la cual suben las tribus de Yah (el SEOR) Tambin se encuentra en la palabra
compuesta hallelu-Yah, que significa alabado sea Yah (el SEOR).
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ADONAI
Adonai (el Seor) sentado en un trono, alto y levantado, y sus faldas llenaban el templo
(Isaas 6:1
Adonay HaAdonim Seor de los seores: (Deuteronomio 10:17). Nuestro Seor es el Amo
supremo, el Rey , el seor por sobre todos los poderes y autoridades que existen en el
universo.
ADON
"ADON" significa "Seor": (Isaas 10:33). Dios es el Amo. El reina y emite mandamientos.
Nosotros debemos obedecer. Es El tu Seor?.Pastor de Israel: (Salmo 80:1)
Mensajero del Pacto: (Malaquas 3:1)
Redentor: (Salmo 19:14)
Redentor
Israel:
(Isaas 49:7)
Padre: de
(Isaas
64:8)
Liberador:
(Salmo 144:2)
Santo: (Habacuc
1:12)
Mi El
Misericordia:
144:2)
Espritu del (Salmo
Seor Dios:
(Isaas 61:1)
El Grande Todopoderoso
Salvador:
(Isaas
Santo de
Israel45:15)
(Salmo 78:41)
El Rey:
Justo:(Isaas
(Isaas6:5)
26:7)
Consejero Maravilloso,
ReyLuz:
de Israel:
(Salmo(Sofonas
27:1) 3:15)
Todopoderoso Dios,
ReyLuz
de Gloria:
(Salmo
de Israel:
(Isaas24:7)
10:17)
Padre de Eternidad,
Seor
la tierra: (Isaas
(Miqueas
4:13)
Luzde
detoda
las naciones:
42:6)
Anciano
de habitacin:
Das: (Daniel
7:9) 90:1)
Nuestra
(Salmo
El Altsimo: (Deuteronomio 32:8)
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