Análisis Momento2 Grupo 90

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades

Curso: tica Cdigo: 100001
ETICA (PARA PREGRADO

APRENDIZAJE COLABORATIVO MOMENTO DOS
INTEGRANTES:
YEIMI PAOLA QUIMBAY DIAZ
COD: 1.074.416.019
ANDREA CECILIA FORERO
GERALDINE BOCANEGRA
DIANA CAROLINA LINARES
JOHAN EDUARDO BOCANEGRA
GRUPO: 100001_ 90
TUTOR DE CURSO:
EINAR IVAN MONROY

ESCUELAS DE CIENCIAS AGRICOLAS, PECUARIAS Y DEL MEDIOAMBIENTE
CEAD GACHETA
MARZO DE 2015

INTRODUCCIN
En el siguiente trabajo se darn a conocer diferentes puntos de vista de acuerdo al

estudio de caso, con sus problemticas sociales, morales y personales; en el cual por
una simple decisin se pueden afectar a muchas personas e inclusive incurrir en delitos
que pueden llevar a la crcel. Tambin se vern diferentes puntos de vista de tericos
como Adela Cortina, M Nussbaum y Francesc Torralba, que a travs de sus lneas nos
plantean diferentes concepciones, que nos sirven como ejemplo para reflexionar sobre
el caso de Jorge un mecnico que por su condicin sexual no fue contratado
incurriendo contra l la discriminacin.
Solo esperamos que sea de su agrado y fcil interpretacin ya que son puntos muy
puntuales donde se explican estas teoras frente al caso y por ltimo unas pequeas
conclusiones a modo de reflexin.
Palabras clave: orientacin sexual, tericos, tica, democracia, moral.

1. Cuadro Resumen
CONSOLIDACION RESUMENES LECTURAS MOMENTO 2

Para qu sirve realmente la tica?: En este libro, Adela Cortina nos recuerda que si no tomamos nota
de lo cara que sale la falta de tica, en dinero y en dolor El coste de la inmoralidad seguir siendo
imparable. Y, aunque suene a tpico, seguirn pagndolo sobre todo los ms dbiles.
YEIMI PAOLA QUIMBAY
Efectivamente, esta poca nos depara demasiados ejemplos de las consecuencias de la falta de tica en las
conductas de muchas personas con responsabilidades polticas y sociales. Y es preciso recordar que la
tica sirve, entre otras cosas, para abaratar costes en dinero y sufrimiento en aquello que est en nuestras
manos lograr, en aquello que s depende de nosotros. Y tambin para aprender, entre otras muchas cosas,
que es ms prudente cooperar que buscar el mximo beneficio individual caiga quien caiga.
Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no mantienen una actitud tica. Ni ningn pas puede
salir de la crisis si las conductas antiticas de sus ciudadanos y polticos siguen proliferando con toda
impunidad. Este libro nos recuerda que ahora, ms que nunca, necesitamos la tica.
Esta obra muestra la necesidad de aplicar la tica para el buen funcionamiento de la sociedad.
La tica es un cuerpo de conocimientos especializados que se encuentra dentro de un campo mayor, el de
la Filosofa. En su procedencia lingstica del griego, la palabra tica se revela significada como el
estudio de las costumbres con particular atencin a los asuntos de la moralidad; entindase de forma
simple y sencilla, el estudio de lo que es aceptado (lo bueno) y lo que ser rechazado (lo malo). La tica,
desde esta perspectiva, es un sistema valorativo moral del quehacer humano; es decir, un sistema socialcognitivo de juicios, valores, responsabilidad y consecuencias, en las cuales las palabras bueno y
malo, o sus equivalentes semnticos valorativos, son usadas con marcada frecuencia.
Mucho de lo que hoy discutimos sobre la tica tiene que ver con si sta es una construccin social o si es
de origen divino, pero en general es tica normativa, fundamentada en paradigmas como los de la Teora
de la Conducta y la Teora de los Valores. En la primera, se identifican y perpetan los estndares de

moralidad social aceptada mediante el establecimiento de los cdigos y normas que habrn de ser
reconocidos, aceptados y seguidos por las personas dentro de su comunidad o sociedad. La segunda, la
Teora de los Valores, busca identificar lo que es bueno en cuanto a expectativas y metas basado en la
forma en que se define lo bueno y lo malo en cada sociedad.
Para qu nos sirve la tica?: La tica busca que el ser humano encuentre el sentido de la vida de una
manera fiable, confiable y buena.
DIANA CAROLINA
LINARES GARZN
Segn Adela Cortina la define como una suerte de reflexin filosfica sobre la moral realmente vivida, es
decir que si se habla de la moral se habla del comportamiento humano en cuanto a lo bueno o malo,
tomando en consideracin los principios que orientan la tica, Ella nos recuerda que la tica nos sirve para
apostar por una vida feliz, por una vida buena integra, como un sobre entendido las exigencias de la
justicia y abre camino a la esperanza y nos recuerda que la tica sirve para cambiar las formas y tratar de
potenciar las aptitudes que hagan posible un mundo distinto, las aptitudes morales importan mucho.
Martha Nussbaum: Propone como idea inicial que el bienestar y la calidad de vida no son funcin
directa de los ingresos econmicos En su tesis contra el relativismo cultural propone una tipologa de
capacidades o dimensiones, incluyendo dimensiones desde la vida hasta el control del medio pasando por
capacidad del juego o el respeto de otras especies.
No toma como punto de partida la libertad, no pueden ser interpretados como propuestas universalistas
que ataquen la diversidad cultural o la autonoma de los individuos.
Amartya Sen: Esta teora seala la necesidad de tener encuentra los diversos factores relevantes de
bienestar y calidad de vida de los pueblos cuando se pierden de vista cuando se consideran de magnitudes
macroeconmicas,
Propone abordar distintas dimensiones de bienestar como la esperanza y vida, la atencin sanitaria y los
ndices de alfabetizacin.
Adela Cortina: En sus libros tempranos define la tica como una suerte de reflexin, sobre la moral
relativamente vivida.
Su obra verdadera esta obra alcanza, sin duda, su momento culminante. Con un matiz: por qu no ms
atencin a la responsabilidad legal?
Algunos lectores no podrn menos de pensar que Cortina ha trazado las lneas maestras de un intento -uno

ms, y van muchos-de recomponer un alma moral a este mundo desalmado sin tocar sus fundamentos
materiales.
Para que sirve realmente la tica: Partiendo del concepto de tica los seres humanos somos
inevitablemente morales, ya que no se puede elegir ser moral o no serlo. Todos nos forjamos un carcter
el cual nos lleva a predisposiciones sobre lo que hacemos, porque dia a dia se toman decisiones y se
originan virtudes.
ANDREA CECILIA
FORERO
La tica no es una experiencia subjetiva y prescindible sino un aspecto de comportamiento que se sita en
nuestra existencia. la tica sirve para para recordar que es ms prudente cooperar que buscar el mximo
beneficio individual, caiga quien caiga, buscar aliados ms que enemigos y esto es igual para las personas,
para los pueblos y los pases.
Enfoque capacidades humanas: La teora de las capacidades humanas propone abordar el desarrollo
considerando distintas dimensiones del bienestar, como la esperanza de vida, atencin sanitaria primaria
o ndices de alfabetizacin, la idea inicial es que el bienestar y la calidad de vida no son funcin de
ingresos econmicos. La teora de las capacidades es una forma de intentar conjugar el reconocimiento de
ciertos valores fundamentales y el respeto a las tradiciones locales. Nussbaum entiende que la concepcin
de la persona propia de la teora de las capacidades es poltica no metafsica independiente de doctrinas
comprehensivas sobre la vida y el bien pero susceptible de ser objeto de un consenso interiorizado entre
pueblos decentes y doctrinas razonables.
JOHAN EDUARDO
BOCANEGRA
Democracia deliberativa: La poltica consiste en que los ciudadanos deliberen sobre lo justo y lo injusto
al decir democracia deliberativa nos referimos a la entraa de la misma democracia. La deliberacin
pretende transformar pblicamente las diferencias para llegar a una voluntad comn. Una persona
deliberacionista cree posible formar una voluntad comn a travs de la deliberacin no sobre todas las
cuestiones pero si sobre algunos asuntos de justicia ineludibles
Adela Cortina para qu sirve realmente la tica?: Este contenido bibliogrfico evoca la importancia
de tomar nota de lo dispendiosa que surge la falta de tica, en cuanto a dinero y consecuencias de dolor
para el individuo en si. Y aunque suene a tpico, seguirn pagndolo sobre todo los ms dbiles. Ninguna
sociedad puede funcionar si sus miembros no conservan una condicin tica. Ni ninguna nacin puede
salir de los apuros si las conductas anti ticas de sus ciudadanos y polticos se siguen expandiendo con
toda impunidad.

Efectivamente, esta poca nos depara demasiados ejemplos de las consecuencias de la falta de tica en las
conductas de muchas personas con responsabilidades polticas y sociales. Y es preciso recordar que la
tica sirve, entre otras cosas, para abaratar costes en dinero y sufrimiento en aquello que est en nuestras
manos lograr, en aquello que s depende de nosotros. Y tambin para aprender, entre otras muchas cosas,
que es ms prudente cooperar que buscar el mximo beneficio individual caiga quien caiga.
Todos los seres humanos somos estructuralmente morales ya que para reaccionar ante los estmulos el
medio desarrollamos respuestas con infinidad de posibilidades para elegir y justificar las consecuencias de
la que para el individuo sea la mejor.
Podemos deducir que cada individuo es autnomo de desarrollar un libre pensamiento de acuerdo a su
contenido moral. De ah la diferencia entre estructura moral y contenido moral pues en el mbito moral de
cada individuo su estructura tiene sus orgenes en el medio donde tuvo su desarrollo pero con el paso del
tiempo puede desarrollar distintos lineamientos morales construidos a partir de esa primera estructura
moral.
Nuestro lenguaje moral lo aprendemos en la sociedad donde vivimos
La tica sirve para apostar por una vida feliz, por una vida buena, que integra, como un sobreentendido, las
exigencias de la justicia y abre camino a la esperanza. Y no solo eso. Porque tambin vendra a servir,
para resolver, encauzar y enderezar todas nuestras decisiones Y as, servira para abaratar costes, crear
riqueza y ensear a priorizar invirtiendo en lo primordial, como servira tambin para intentar forjarse
buen carcter, para recordar que los seres humanos necesitan ser cuidados para recordar que es ms
prudente cooperar que buscar el mximo beneficio individual, para ser protagonista de la propia vida y
para aprender a degustar lo que es valioso.
Con esta obra la autora consigue enviarnos a un anlisis de las races morales de la actual crisis y de
cuanto lo ha hecho posible -en el plano tico, claro es-, as como en la defensa de los valores del
ciudadano activo y de una democracia verdadera Cortina ha trazado las lneas maestras de un intento
-uno ms - de recomponer un alma moral a este mundo desalmado sin tocar sus fundamentos materiales.
"Nussbaum y las capacidades funcionales humanas centrales": Esta teora de las capacidades propone

como idea inicial que el bienestar y la calidad de vida no son funcin directa de los ingresos econmicos.
Por ejemplo, la facilidad adquisitiva para obtener bienes puede resultar irrelevante para la calidad de vida,
si el contorno de actuacin laboral y personal es cercano y no se necesita. Lo que no es irrelevante es
disponer de atencin sanitaria adecuada y escuelas prximas.
Podemos decir que el asunto de las capacidades es una forma de intentar fusionar el reconocimiento de
ciertos valores esenciales, que puedan servir como criterios del desarrollo, y el respeto a los valores y las
costumbres particulares. Sin atender a lo primero, no podramos decir que la generalizacin de la
educacin primaria, el acceso a la atencin sanitaria o la igualdad de gnero son pasos a mejor. Sin atender
a lo segundo, estaramos ante ideas simples y dogmticas acerca de la vida y las personas.
La teora de las capacidades se pregunta por lo que las personas son capaces de ser y hacer y por las
opciones a su alcance. Su estudio sobre las capacidades funcionales humanas centrales, dio pauta para la
bsqueda de una humanidad verdaderamente humana. Para abordar este tema se propone De Qu es
realmente capaz de ser y de hacer, el ser humano? Como pregunta esencial cuando de hablar acerca del
desarrollo de las capacidades humanas se trata y teniendo en cuenta que los sistemas de gobierno lo han de
garantizar, mnimamente a todos sus gobernados, es decir tomar la posibilidad de vivir una vida larga y
saludable, posibilidad de desarrollarla con los recursos y/o medios disponibles para lo mismo y poder
ejercer su derecho poltico: elegir y ser elegido. en su enfoque (Martha Nussbaum) identifica una idea
central del ser humano como un ser libre y digno que forma su propia vida en cooperacin y
recprocamente con otros Una vida que es realmente humana es la que est formada en su conjunto por
estos poderes humanos de razn prctica y de sociabilidad
En conclusin este tema propone abordar el desarrollo considerando distintas dimensiones del bienestar,
como la esperanza de vida, la atencin sanitaria primaria o los ndices de alfabetizacin. con este enfoque
se identifica campos de costumbre humana que figuran en casi cualquier vida humana, en las que ms o
menos cualquier ser humano tendr que tomar algunas decisiones y hacer unas designaciones y no otras,
habiendo moralidades correspondientes para cada una de ellas.
Democracia Deliberativa (De Adela Cortina): Este ideal democrtico requiere que los ciudadanos vayan
ms all de sus propios intereses y orienten sus preferencias hacia la idea de bien comn al aceptar
aquellos argumentos que consideran libremente como vlidos o justos. Para esto se debe compartir un

acuerdo acerca de la resolucin deliberativa de los problemas de accin colectiva. Esto significa, en
primera instancia, que las decisiones polticas no se toman apelando a las preferencias, sino que se ordenan
atendiendo a las mejores razones para cumplir con un objetivo conjunto
Con el anlisis de la lectura se puede razonar que la autora nos lleva a reflexionar a partir de qu tal forma
de democracia deliberativa est tan lejos de la que tenemos la cual es imposible representarla. Y no porque
resulte indeseable, Sino porque se necesitan recursos que no se poseen.
Delibera quien "considera atenta y detenidamente el pro y contra de los motivos de una decisin antes de
adoptarla, y la razn o sin razn de los votos antes de emitirlos".
la imposibilidad de una democracia deliberativa en el contexto democrtico actual suponen, en primer
lugar, que todos los procesos de deliberacin se realizan mediante el encuentro cara a cara de todos los
ciudadanos y, en segundo lugar, que todas las facetas, temas o mbitos de la democracia estn abiertos o es
deseable que sean tamizados mediante procesos deliberativos.
Pero tambin se puede llegar a creer que los ciudadanos pueden hacer algo ms que aadir intereses y
atenerse a la mayora, que son capaces de convertirse en un pueblo con aspiraciones compartidas y
propsitos comunes en cuestiones de justicia. Para as decidir con justicia en temas que afectan a todos.
Por otro lado la democracia deliberativa no tiene del todo limitaciones ya que la deliberacin permite
sistematizar mbitos de disposicin poltica mediante una implicacin ms fuerte de la ciudadana. Por
eso es importante mencionar, que se hace necesario pensar en un modelo ciudadano que dispense el
intercambio razonado de argumentos pero sin renunciar a la singularidad de sus particularidades. A la vez,
al pensar en debate pensamos en mbitos concretos y definidos Por eso cabe sealar la necesidad de que
el proceso est bien encaminado e informado de cara a que los ciudadanos orienten sus opiniones hacia la
resolucin del problema tratado y para que sesgos relacionados con la informacin o la formacin no
debiliten el proceso de deliberacin. Se trata de una forma de solucin consensuada en la que las razones
comunes y no las predilecciones individuales constituyen el elemento bsico.
tica Global (Debate con Francesc Torralba): El debate nos recuerda que la tica no est pasada de
moda y que las transformaciones en el contexto mundial demandan de otros mecanismos para lograr esta

armona global. Lo anterior lleva a plantearse que, si bien la tica no es un prototipo nuevo, si lo es la
nueva tica global. La tica debe globalizarse e innovarse tambin y debe de incorporarse en las relaciones
entre la humanidad; pero tambin de la humanidad con la naturaleza, con el pasado, reconstruyendo la
memoria histrica y tambin debe incorporarse en la cultura a travs de la cultura de paz; se debe incluir el
desarrollo sostenible y sustentable. Esta nueva tica global es importante e indispensable para rescatar e
incorporar los valores y principios que la humanidad necesita para sobrevivir en un mundo que quiere
obviar esos valores en aras de crear un individualismo a ultranza que excluye a millones de seres humanos
en el mundo. Construir una tica pblica en la presente era no ser tarea fcil ni vertiginosa. Subsisten y
subsistirn en la sociedad culturas ticas muy diversas; cada una tiene su propia definicin de bien pblico
y muchas alimentan intolerancias e incomprensiones.
El enfoque de las Capacidades. (De M. Nussbaum):
GERALDINE
BOCANEGRA
El concepto de Nussbaum, se centra esencialmente en las capacidades y opciones que posee tanto hombres
como mujeres, para afrontar las eventualidades que presenta su existencia.
Filosficamente, sus ideas se basan en lo que las personas realmente son capaces de hacer y ser, y que son
constituyentes del estado de una persona, siendo fuentes valiosas de bienestar y de emancipacin.
Finalmente el objetivo de Nussbaum, es ofrecer las bases filosficas que expliquen los principios
constitucionales bsicos que deberan ser respetados e implementados por los gobiernos de todas las
naciones para garantizar el cumplimiento de la exigencia de respeto hacia la dignidad humana.
Democracia Deliberativa (De Adela Cortina):
Segn el texto de Adela Cortina, la democracia deliberativa parte insustituiblemente de la participacin del
demos (pueblo), en la toma de decisiones, analizando su pro y su contra, sometidos al juicio de la razn y
el beneficio comn.
El punto de partida de la deliberacin, es el desacuerdo de convicciones o preferencias para llegar a una
solucin que garantice la voluntad comn, es por ello imprescindible, desistir de la imposicin o la
agregacin de preferencias o intereses, convirtiendo sus aspiraciones compartidas y propsitos comunes en
cuestiones de justicia.

Esta experiencia debe plasmarse en los comits y comisiones de tica en diferentes esferas de la vida
social, cuando se toman enserio las metas por las que existen, y no las subyugan a la negociacin y la
suma de intereses. Esta misma conviccin debera cobijar a los partidos y a las cmaras para que fuera real
y autentico el significado de democracia deliberativa como vehculo operativo en la vida poltica de un
pas.
tica Global (Debate con Francesc Torralba):
Durante mucho tiempo la nocin de poltica, diplomacia y aun la tica, la hemos manejado bajo los
parmetros que establece el mecanismo estado soberano.
Hoy por hoy se plantea la alternativa de expandir estas fronteras ante la creciente globalizacin de la
sociedad, la cual permite unir a individuos de todo el planeta. Por ello se hace necesario implantar una
tica global que unifique principios y permita solucionar conflictos mundiales.
El logro de este objetivo demanda fortalecer las instituciones encargadas de las polticas globales,
exigiendo de ellas, tcticas y responsabilidades en la proteccin de los derechos humanos, garantizando
una economa equitativa y justa.
Este fin es difcil mas no imposible, y a l se antepone los intereses d algunas comunidades que ven
amenazada su cultura o su economa, pero debe insistirse en ello en aras de alcanzar la paz y sobrevivir a
cualquier hecatombe mundial.

2. Cuadro Sinptico

3. Link del Padlet

http://es.padlet.com/wall/qxd80xaw9ruq
CONCLUSIONES
Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no mantienen una actitud

tica, un ejemplo muy claro se present en el caso propuesto donde se
demuestra que la falta de tica y moral puede hacer dao a las dems personas,
psicolgicamente y laboralmente.
Hay que prestar especial consideracin a las necesidades y riesgos particulares

que afrontan los individuos a causa de su orientacin sexual y su identidad de
gnero, como en el caso de Jorge (LBTI). Hoy en da hay investigaciones que en
todo el mundo hay personas que enfrentan un elevado nivel de violencia y
discriminacin por su orientacin sexual y su identidad de gnero.
De los textos tericos se puede concluir que la tica y la moral est en el diario
vivir de las personas, que cada quien busca su propio bienestar y si quiere la del
otro tambin, que debemos ser demcratas, y que la voz del pueblo es la que
tiene la razn y que por la falta de tica y moral se puede destruir una sociedad.

BIBLIOGRAFA
EL PAS. Democracia deliberativa. (24 de Agosto de 2004). Obtenido de Recuperado
de: http://elpais.com/diario/2004/08/24/opinion/1093298406_850215.html
GOUGH, I. (2007/8). El enfoque de las capacidades de M. NUSBAUM : un anlisis
comparado con nuestra teora de las necesidades humanas. Obtenido de
Recuperado de:
http://www.otrodesarrollo.com/desarrollohumano/GoughEnfoqueCapacidadesN
usbaum.pdf
YOUTUBE. (s.f.). Obtenido de Debate en TVE, en "Para Todos la 2" sobre la TICA
GLOBAL con Mnica Esgueva, Francesc Torralba...: Recuperaso de:
https://www.youtube.com/watch?v=CZO59d1Tkp4
YOUTUBE. (2014). Obtenido de Para qu sirve realmente la tica. 1 Parte :
Recurado de:https://www.youtube.com/watch?
v=F3LXHC6CMyc&list=PLlgDng5XZKF6b-Z_ytLGpozhCOGKU3n02
YOUTUBE. (2014). Obtenido de Para qu sirve realmente la tica. 2 Parte :
Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?
v=7fWUfboRguo&index=2&list=PLlgDng5XZKF6b-Z_ytLGpozhCOGKU3n02

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Hay que prestar especial consideracin a las necesidades y riesgos particulares

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