AS TRAGDIAS DE SNECA E SEU

ASPECTO EDUCATIVO
Marcelo Augusto Pirateli*
RESUMO: O presente trabalho tem como preocupao fazer algumas
consideraes sobre o carter educativo da poesia trgica de Lcio Aneu
Sneca, cujo objetivo a formao do homem ideal, o sbio, aquele que
seria capaz de manter o domnio e a racionalizao dos sentimentos, dos
impulsos e das paixes. Pode-se dizer que suas tragdias so metforas
que ajudam a refletir sobre as atitudes das personagens, a respeito de
seus modos de ao e das calamidades que ocorrem quando as paixes
triunfam sobre a razo. Para Sneca, os vcios e, principalmente, as
paixes so os principais fatores de desequilbrio da ordem, impedindo o
homem de viver em conformidade com a natureza, o que acaba
provocando desastrosas conseqncias.
PALAVRAS-CHAVE: Sneca; Tragdias; Educao; Paixes; Homem
Ideal; O Sbio.

SENECAS TRAGEDIES AND ITS

EDUCATIONAL ASPECT
ABSTRACT: The present work is concerned with carrying out some
considerations on the educational character of the tragic poetry by Lucius
Aneu Seneca, whose objective was the development of the ideal man, the
wise man, the one that would be capable of keeping control and rationalizing
over feelings, impulses and passions. It is possible to say that his tragedies
are metaphors that help to reflect on the attitudes of the characters, concerning
the form of their actions and the calamities that take place when passions
triumph over reason. For Seneca, the vices and, especially, the passions are
the main factors for unbalancing the order, preventing man from living according
to nature, which ends up by in disastrous consequences.
Graduado em Psicologia pela Universidade Estadual de Maring UEM; Mestrando
do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Estadual de Maring UEM. E-mail: marcelopirateli@bol.com.br.
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As Tragdias de Sneca e seu Aspecto Educativo

KEYWORDS: Seneca; Tragedies; Education; Passions; Ideal Man;

The Wise Man.
INTRODUO
As conquistas militares de Alexandre Magno (356-323 a.C.)
provocaram profundas transformaes de ordem poltica, social, cultural e
econmica na Antigidade, assinalando o fim de uma era e o incio de
outra, isto , a passagem da poca clssica para a helenstica (FRAILE,
1965), que teve como principal caracterstica a fuso cultural do Ocidente
com o Oriente. Nesse novo cenrio, destacam-se o desmoronamento
sociopoltico da polis e o rompimento com a filosofia especulativa,
caracterstica fundamental da cultura grega.
Esse quadro de dissoluo da polis impediu o homem livre de atuar
na vida pblica, e nesse momento ele deixa a condio de animal poltico,
que participa dos destinos da cidade, e volta-se para si mesmo, num
processo intimista. Deste modo, ocorre a substituio da vida pblica
pela privada. Das preocupaes coletivas o homem livre se dirige para
as preocupaes individuais.
Nesse contexto, destaque especial merece o estoicismo, fundado
por Zeno (336-263 a.C.), que propunha a austeridade fsica e moral,
baseada na resistncia ante o sofrimento, ao mesmo tempo em que
defendia que a felicidade somente seria obtida com uma vida virtuosa.
Para os esticos, cabia ao homem viver de acordo com a natureza, isto
, viver segundo a razo. Por este caminho chegava-se virtude, ao
bem maior, felicidade suprema.
Em contato com a cultura grega, os romanos entraram na rbita do
helenismo e, sobre aquela complexidade de saberes, redescreveram os
seus saberes de modo a atender praticidade prpria da sua cultura.
Nesse perodo, marcado por profundas transformaes sociais, polticas
e econmicas, destaque especial merece Lcio Aneu Sneca (1 a.C.-65
d.C.), uma das figuras mais importante do mundo intelectual romano do
sculo I. Alm das relevantes atividades polticas, desempenhou uma
significativa produo filosfica e literria: fue un gran escritor, por su
abundante produccin de ensayos [...] y tambin por sus tragedias
que hacan de l, a ojos de sus contemporneos, el rival romano de
la tragedia griega (VEYNE, 1996, p. 11).
Sneca escreveu as suas peas num estilo elaborado, revestindo-as de
um tom eloqente, oratrio e empolado (CARDOSO, 1997, p. 14). No
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eram textos para as grandes massas, tendo como pblico pessoas bemsituadas na sociedade romana e acostumadas ao luxo e vida palaciana, ou
seja, pessoas que participavam de um lazer intelectualizado, que freqentavam
sesses de recitaes e crculos literrios (CARDOSO, 2005a). Suas tragdias
se destacam pela linguagem requintada e por seu estilo.
A arte do discurso dramtico senequiano impe-se
pela sublimidade e grandeza de estilo, pela mestria
das frases sentenciosas e pela facilidade em manusear
o lxico latino com uma fina techn retrica, adequada
funo emotiva, plena realizao do pathos, que
apela s paixes do pblico, com fins de persuaso
(SOARES, 2004, p. 94).

Suas tragdias, alm de claras inspiraes morais, trazem ricas reflexes

psicolgicas e especialmente sobre as paixes, apresentando ao pblico os
dramas e as angstias da alma das personagens. Do clima dessas paixes
hericas que Sneca extrai as meditaes sobre a condio do esprito
humano (LEONI, 1957).
O literato romano utilizou os mitos de forma alegrica. Desse modo,
quando condenava em suas fbulas um heri ou uma herona que se
deixava dominar pelas paixes, Sneca condenava simbolicamente e de
maneira velada os comportamentos que caracterizavam as pessoas de
seu tempo (CARDOSO, 1997).
Sem a pretenso de tratar a temtica com a profundidade de que
merecedora, pretendo apresentar, nos limites deste texto, algumas
consideraes sobre o carter educativo da poesia trgica de Lcio Aneu
Sneca, a qual tinha em vista a formao do homem ideal, o sbio, aquele
que seria capaz de manter o domnio e a racionalizao dos sentimentos,
dos impulsos e das paixes.
Em A funo didtica das tragdias de Sneca, Cardoso (2005b)
afirma que o teatrlogo romano, sendo um profundo conhecedor da
filosofia estica, divulgou as suas concepes filosficas e formativas
no apenas em seus tratados e cartas, mas tambm por meio da literatura,
na forma potica de suas tragdias. Nessas peas, os prprios mitos
favorecem a explorao do estoicismo, ao servirem de exemplo para a
verificao de como a paixo fora de controle, sobrepondo-se razo,
determina a ecloso do evento trgico.
Nesse sentido, Sneca vale-se da poesia dramtica para transmitir ao
pblico as suas idias e concepes, realizando assim, numa postura
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pedaggica, uma educao pela arte. Demonstra como aqueles que se

deixam dominar pelas paixes irracionais terminam invariavelmente se
distanciando da atitude do homem ideal, o sbio, aquele que seria capaz de
manter a racionalizao dos sentimentos, dos impulsos e das paixes.
Em Media1, por exemplo, Sneca (1985) mostra que a pessoa
dominada pelas paixes acaba por tornar-se enferma. Isso fica explcito
no comportamento de Media, assim descrito por sua ama:
Assim como uma mnade tomada pelo delrio divino,
quando o deus, que a possui, j lhe tirou a razo, erra
doidamente no cume do nervoso Pindo ou nos montes
de Nisa, assim ela corre com passo louco, levando no
rosto todos os sinais da furiosa demncia. Suas faces
so inflamadas; sua respirao ofegante. Grita; [...]
no h nenhuma paixo que ela no experimente. [...]
Onde ir cair o peso de seu dio; onde iro parar suas
ameaas; onde se quebrantar esta agitao? Seu furor
transborda. No um crime comum nem medocre o
que ela est meditando: ela vai superar a si mesma,
pois eu conheo os sinais de suas precedentes cleras.
Alguma coisa de grandioso se est preparando: alguma
coisa atroz, inumana, mpia. Vejo o indcio do furor
(SNECA, 1985, p. 231).

A protagonista, deixando-se mover por uma paixo desmedida, no

consegue controlar a sua fria e desejo de vingana, o que acaba
desencadeando uma catstrofe. Aps trespassar o primeiro filho, diz as
seguintes palavras ao marido traidor:
Prepara, Jaso, esta fnebre fogueira para teus
filhos e levanta para eles o sepulcro. Tua esposa e
teu sogro j receberam as exquias devidas aos
mortos: e fui eu a dar-lhes a sepultura. O primeiro
filho j teve a sua morte; quanto ao outro, sob os
teus olhos que ter o mesmo destino (SNECA,
1985, p. 247).

Mesmo Jaso pedindo clemncia para com o segundo filho, Media

mata o menino e atira as crianas mortas aos braos do pai.
Em Media, Sneca nos apresenta o mito da princesa-feiticeira que, ao ser repudiada
pelo marido, vinga-se dele assassinando a futura esposa e sogro e os prprios filhos.
1

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Em Media, conforme acima exposto assim como em outras peas

suas como, por exemplo, Fedra2 e Tiestes3 o mito em questo possibilita
ao teatrlogo mostrar que a pessoa, quando submissa aos vcios e paixes,
torna-se enferma.
Dessa forma, torna-se possvel a identificao das reflexes de Sneca
contidas em suas tragdias e, por conseguinte, o desvendamento de suas
concepes e prticas, que ele apresentou como uma pedagogia que prepara
a formao do homem ideal, o sbio, aquele que seria capaz de controlar as
paixes e praticar a virtude, cumprindo assim o seu papel na sociedade.
Na sua obra intitulada Estudos sobre as tragdias de Sneca,
Cardoso (2005a, p. 144), conclui o seguinte:
Sneca se vale das tragdias [...] para ilustrar princpios
da doutrina estica. E elas assumem, assim, uma funo
moralista e didtica. S a razo bem conduzida confere
ao homem a aptheia de que ele necessita [...]. As
paixes, a exacerbao dos sentimentos, a liberao dos
instintos, o amor sem legitimidade so os elementos
desencadeadores das catstrofes: provocam a
desordem, o desequilbrio, as desgraas e o caos.

V-se assim que as figuras de suas peas so marcadas pela luta

que se trava em seu ntimo.
As personagens de Sneca tm como caracterstica um conflito interno
(subjetivo) marcado pela luta constante entre a razo e as paixes. Ainda
que no sejam completamente donas de seu destino, elas so dotadas de
livre-arbtrio e conscientes de que, se o quiserem, so capazes de fazer
o bem e repelir o mal. Assim, a tragdia ocorrida no est no jogo dos
acidentes alheios vontade em que o homem se pode ver enredado sem
qualquer culpa, mas na incapacidade ou na vontade de subordinar todas
as suas aes aos ditames da razo (SEGURADO E CAMPOS, 1996,
p. 41). Destarte, o fato trgico abordado de maneira diferente de como
o era na tragdia grega, ou seja, nas peas de Sneca o homem o
responsvel pelos seus atos.
Nessa investigao de como Sneca concebe o homem como um
ser doente e monstruoso quando este deixa sua razo ser dominada
Na pea Fedra narrado o mito da rainha cretense que, violentamente apaixonada por
seu enteado, acaba caindo em desgraa e morte.
3
J em Tiestes -nos apresentada a lenda brutal de Atreu, que, para castigar e vingar-se do
irmo, mata-lhe os filhos e depois serve, num banquete macabro, a carne das crianas.
2

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pelas paixes, fica evidenciado que o dio de Atreu por seu irmo Tiestes
o impulsiona a praticar uma nefanda vingana.
Vai-te, piedade, se que alguma vez habitaste o nosso
pao! Venha a cruel horda das Frias,venha a Ernis
da discrdia, venha Megera agitandoum par de
archotes: no bastante o furorque me inflama o
peito, importa ench-lode maior monstruosidade!
[...]
O meu esprito congemina algo de enorme, de
insupervel, ultrapassa os limites dos costumes
humanos...
[...]
...Que Tiestes, esfomeado, dilacereos filhos com
prazer, coma a carne da sua carne.Est bem assim,
est ptimo! Este o limite que me apraz pr sua
tortura. (SNECA, 1996, p. 68-70).

Alm disso, nos cantos corais de suas tragdias Sneca aborda outros
assuntos, inclusive de carter filosfico e formativo, o que confere s
suas peas um carter didtico (CARDOSO, 2005a).
No seu estudo intitulado Os cantos corais de Sneca e a Educao,
Cardoso (2006), demonstra como os coros das tragdias de Sneca
desempenham diversas funes nas peas, podendo-se destacar entre
elas a apresentao de comentrios sobre diversos assuntos, como, por
exemplo, exposies de contedo filosfico-educativo.
Destacam-se entres esses comentrios filosficos e formativos as consideraes acerca do poder real, o discurso sobre a Fortuna e consideraes
sobre a natureza, ponderaes sobre a instabilidade da sorte, reflexes sobre
a morte e a infelicidade, referncias vida simples, questionamentos sobre a
existncia, entre outros. Isso mostra o carter educativo dos cantos corais
de Sneca. Em suas peas o dramaturgo romano apresenta sua mensagem
estica ao ensinar que a felicidade consiste na virtude, no triunfo da razo
sobre as paixes, na impassibilidade diante dos problemas (CARDOSO,
2006, p. 11). Sneca no apenas se preocupou com a linguagem empregada
e com os procedimentos poticos nessas composies, mas tambm teve
cuidado ao expor os contedos, os procedimentos retricos e o aspecto
filosfico-educativo dos coros inseridos nas peas.
Para Pereira Melo (2005b), isso demonstra que o pensador estico
no se limitou ao pensamento filosfico para transmitir as suas preocupaes
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pedaggicas, mas tambm utilizou o teatro, especialmente a poesia trgica,

como instrumento exemplar para a formao humana.
Para no ser dominado pelas paixes, cabe ao homem ideal, o sbio,
refletir sobre os seus modos de ao, buscando sempre os valores
realmente fundamentais para o ser humano.
Vs que cobiais os palcios, ignorais
em que lugar est o poder.
No so as riquezas que fazem os reis,
ou as vestes cor de prpura,
ou os diademas de uma fronte rgia,
ou os tectos luzentes de ouro;
rei aquele que deps o medo
e as falhas de um mau carter;
[...]
O esprito virtuoso possui um reino!
[...]
Rei aquele que no sente medo,
rei aquele que no tem desejos!
Um reino assim qualquer homem pode ter!
(SNECA, 1996, p. 73-75)

Ao investigar em suas tragdias os aspectos que lhes conferem uma

funo didtica, pode-se identificar nas peas as argumentaes utilizadas
por Sneca para infundir no pblico as suas idias e, assim, numa evidente
inteno pedaggica, persuadir seus ouvintes prtica da virtude, conforme
fica explcito no seguinte excerto:
Esposa de Teseu, gloriosa descendente de
Jpiter,expulsa para sempre essa infmia do casto
peito,extingue as chamas da paixo e no
encorajesesperanas assustadoras. Quem comea
por resistir ao amor e recha-lo mantm-se indemne
e consegue venc-lo (SNECA, 2003, p. 33)

Dessa forma, Sneca atingia uma parte privilegiada da sociedade

romana, que era acostumada a lazeres intelectuais e, assim, mais receptiva
aos eventos artsticos.
Sneca escolhe para isso a poesia dramtica, pois atravs desse gnero
possvel expressar de forma mais clara que a enfermidade e as calamidades

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so no se distanciou de sua tarefa pedaggica em sua produo literria,

expondo, s claras, as enfermidades e a escravido a que se submete o
homem orientado pelas paixes (PEREIRA MELO, 2005a, p. 83), ao ensinar
aos seus interlocutores a prtica da virtude e o domnio das paixes. Assim
sendo, na arte, tal como na filosofia, Sneca parece ter se dedicado
formao [...] daquele que, respondendo os apelos da razo, poderia chegar
condio de homem ideal, o sbio (PEREIRA MELO, 2005a, p. 85).
Desse modo, apesar das finalidades especficas que teve ao construir as
suas peas, nelas o teatrlogo no se desviou de suas intenes pedaggicas.
Justifica-se, assim, este estudo sobre Sneca pelo interesse histrico e
pedaggico que tm despertado as suas reflexes sobre a formao do
homem que ele entendia como ideal, o sbio, agente social capaz de romper
com as fragilidades da condio humana e responder s necessidades do
seu momento histrico (PEREIRA MELO, 2003).
O estudo de Sneca tambm se justifica pela perenidade do seu
pensamento. Sua importncia inegvel no apenas pela contribuio
que ofereceu consolidao do pensamento filosfico em Roma, mas
tambm pela influncia que exerceu sobre a literatura na posteridade
(CARDOSO, 2003). ponto assente que a produo trgica de Sneca
foi influente e objeto de apreciaes.
O fenmeno da mxima fortuna de Sneca, um dos
fenmenos mais clamorosos na histria da cultura,
sucedeu no Renascimento tardio, quando o teatro
trgico moderno se desenvolveu, modelando-se
precisamente sobre as tragdias de Sneca, herdando
delas as cores tenebrosas, as aparies pressagiadoras
e infaustas de fantasmas, a mania dos delitos atrozes.
[...] mas o fenmeno assumiu propores ainda mais
imponentes na Inglaterra, onde todo o grande teatro
isabelino fez o seu noviciado com os horrores das
tragdias de Sneca, [...] as bruxas e a sombra de Banco,
no Macbeth shakespeariano, e a sombra do pai de
Hamlet no drama do mesmo poeta inspiraram-se tambm
na apario da sombra de Tntalo, acompanhado pela
Fria, no Thyestes [...]. Atravs do teatro isabelino, as
tragdias de Sneca influram tambm no teatro prromntico e romntico alemo. Nem o teatro dos pases
latinos escapou ao influxo senecano (PARATORE,
1987, p. 611).

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Suas peas continuam marcando presena na atualidade, sendo levadas

cena em muitas oportunidades. [...] Em nossos dias, em vrios locais do
mundo, tm sido realizadas experincias de representaes dessas obras
(CARDOSO, 2005a, p. 65). Ademais, a poesia trgica de Sneca foi fonte
de inspirao tambm em outros meios, pois tambm o cinema deu ateno
histria de Fedra, colocando Antony Perkins como Hiplito e Melina
Mercouri como sua madrasta em Phaedra de Jules Dassin (1962)
(SOUZA, 2003, p. 21).
Dessa forma, fica claro que a obra de Sneca no ficou limitada ao seu
tempo, mas invadiu outros momentos histricos, o que evidencia a
importncia de suas reflexes e a validade do seu modelo pedaggico em
outras sociedades. O estudo das tragdias de Sneca adquire relevncia
tambm pelas contribuies que deram para o tempo presente. O seu
objetivo de orientar numa clara inteno pedaggica os indivduos
prtica da virtude como um caminho seguro para se ter uma vida feliz
pode contribuir para a formao moral dos homens de hoje, pois as
preocupaes existenciais, apesar de apresentarem diferentes faces
conforme as especificidades de sua poca, demonstram ter caractersticas
comuns em todos os tempos (PEREIRA MELO, 2003).
Para Sneca, os vcios e, principalmente, as paixes so os principais
fatores de desequilbrio da ordem, impedindo o homem de viver em
conformidade com a natureza, o que acaba provocando desastrosas
conseqncias. Assim, para se ter uma vida feliz preciso o exerccio da
virtude e especialmente o domnio dos sentimentos, bem como enfrentar
as vicissitudes com tranqilidade e impassibilidade. V-se, desse modo,
que a doutrina estica apresentada em seus tratados morais tambm
percorre as suas tragdias. Nessas peas, que tiveram como inspirao as
tragdias gregas do sculo V a.C. e em outras fontes, Sneca reelabora
os temas com originalidade, apresentando de maneira velada ou explcita
suas idias e conceitos. Pode-se dizer que suas peas so metforas que
ajudam a refletir sobre as atitudes das personagens, a respeito de seus
modos de ao e das calamidades que ocorrem quando as paixes triunfam
sobre a razo.
REFERNCIAS
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