COPYRYGTH 2 0 0 7 JACOB MELO

Vida & Saber

Mackenzie Melo

IDEALIZAO E REALIZAO:
PROJETO GRFICO:

REVISO: Lusa Vaz

EDITORAO ELETRNICA

Edifora Vida & Saber

ILUSTRAES

Capa: Marcos Carvalho

Miolo: Mackenzie Melo
REIMPRESSO E ACABAMENTO

Editora Vida & Saber

Av. Xavier da Silveira, 1 1 7 4 (Prx. Colgio Castro Alves) Nova

Descoberta. Natal/RN. 5 9 0 5 6 - 7 0 0
Tel.-Fax: ( 8 4 ) 3 2 3 1 . 4 4 1 0 .
vidaesaber@interjato.com.br
Este livro foi composto e reimpresso no ano de 2 0 0 7 .
M528e

Melo, Jacob
A cura da depresso pelo
magnetismo: depresso tem cura
sim / Jacob Melo. Fortaleza: Premius,
2007.
224 p.
ISBN: 85-7564-325-8
1. Depresso psicologia

I. Ttulo

C D U 616.89-008.454

SUMRIO

Agradecimentos
7
Prefcio (A estrada - por Mackenzie Melo)
9
Introduo (Importa Ler...)
13
Fuga e mergulho no escuro
17
O incio de minha histria
23
O intraduzvel sofrimento
29
Para onde o caos me levou
35
O fim de "minha" depresso
41
O genrico da depresso
49
Perisprito e Campo fludico
57
Mecanismos de ao dos fluidos nas terapias
69
O que diz o tato-magntico
77
Filtros: a queda das fichas
89
A obsesso na depresso
99
Roteiro utilizado nos Tratamentos de Depresso por
Magnetismo TDM. Tcnicas e padres
103
Quando dar alta
143
Correlao com a Acupuntura
149
Abordando a Esperana
155
Insignificncia: no aceite
161
Esperana: a grande Esperana
167
Alguns mitos
173
E o suicdio?
179
Reflexes positivas
185

Alguns Depoimentos
Concluso
Bibliografia

199
205
213

AGRADECIMENTOS

qui est mais um filho meu!

Como todo filho, tambm no o tive sozinho. Nem posso
ficar com ele s para mim. Portanto, entrego-o a voc, para que
cuide dele to bem como voc gostaria de receber, do mundo, de
todo mundo, a melhor compreenso.
Por ele rendo graas a Deus; foi sua grandiosidade que me
permitiu chegar aonde eu queria, ainda que por caminhos
inesperados.
Agradeo tambm a Jesus, por seus exemplos de
perseverana, seu poder de curar e de elevar homens e almas, me
ajudando sempre a crescer e progredir.
Aos Maiores da Espiritualidade, pelas inspiraes, e a Allan
Kardec, pela sabedoria de seus escritos.
Mesmer, Swedenborg, Puysegur, Deleuze e tantos outros
corajosos magnetizadores do passado, meus cumprimentos e
minha gratido.
Criaturas maravilhosas, que me permitiram investigar a cura
da depresso atravs de suas dores e resignao, muito obrigado.
Minha me, exemplo grande para uma coletividade sem fim,
obrigado por sua fora, seu apoio, seu sorriso e pela vida.
Lu, anjo de minha vida, inspirao e suporte inoxidvel de
todos os climas, tempos, temperos e grandes navegaes, porto
onde ancoro minhas fortalezas e fraquezas, onde deito meu cansao
e recobro minha energia, onde tenho alento e no fico ao relento,
agradeo-te por tudo, sempre renovando meu amor por ti.

Filhos amados, que me suportam, me conhecem e mesmo

assim me amam, obrigado.
Ana Cristina, Karla e Yonara, este trabalho no estaria
completo sem a fora de vocs.
Time, equipe, famlia LEAN, nunca trabalhei com pessoas
to maravilhosas, dedicadas, amigas e especiais como vocs. Vale
muito a pena trabalhar com uma turma como essa!
Revisoras Ins e Beth, da aquarela vocs foram os tons;
muito agradecido.
Amigos do exterior, do interior, de casa e da rua, no
imaginam como vocs so importantes.
No tem jeito, no sei mesmo dizer nada mais do que
MUITO OBRIGADO. E isso eu digo de todo corao e com
muito amor.
Que nosso amor Vida seja retribudo fazendo sempre o
melhor, o algo mais, o diferenciado, o excelente, o grandioso, o Bem.
Jacob Melo, junho de 2006.

PREFCIO

A ESTRADA
Mackenzie Melo

erto dia ouvi que a felicidade no estava nem era um

lugar especfico. Para o autor, felicidade era o trilhar, era o caminhar,
era o mover-se em direo a esse "lugar". Ento fica a pergunta:
"que lugar esse que todos ns estamos em busca - nessa busca
incessante?"
No o meu objetivo, neste prefcio, desvendar esse
mistrio que, de uma forma ou de outra, est no consciente
ou subconsciente de todos ns. Ser ento que o livro que
voc tem agora nas mos dar essa resposta? Tambm no!
Esse "lugar", igual ao horizonte, por mais que tentemos dele
nos aproximar, sempre se mantm mesma distncia de ns. E,
por mais estranho que isso possa parecer, essa sua grande
virtude, pois nos fazer caminhar, na tentativa de l chegar, ou
de chegar mais perto. Da a frase do Rabi da Galileia, quando
nos afirmou que "a felicidade no desse mundo". Como
podemos compreender totalmente algo que no desse mundo?
Caminhando rumo a ele.
S que para chegar ao fim da jornada poderemos seguir
diversos caminhos. Alguns podem ser em linha reta que na
geometria a menor distncia entre dois pontos , ou em ziguezague, em curvas, com paradas, muito acelerado, bem
lentamente... E ento, o que determina o caminho que vamos
percorrer? Ser que ele fruto do acaso?
9

Colhemos aquilo que plantamos. Analisada profundamente,

essa orao nos faz perceber que apesar de muitas vezes
acharmos que o caminho que temos que trilhar foi-nos imposto
pelos outros ou por uma fora superior, que dita o que eu vou ter
ou no que fazer ns somos os principais, para no dizer os
nicos responsveis pela estrada que "plantamos", construmos, e
que agora temos que "colher", ou melhor, percorrer. Entretanto,
apesar de termos sido ns que a construmos, isso significa que
temos que carregar o fardo desse percurso sozinho ao trilh-la?
No! O prprio Jesus, em se aproximando do momento supremo,
aceitou ajuda do Cireneu, que carregando um pouco Sua cruz deu
oportunidade a Ele de se recuperar e retom-la um pouco mais
fortalecido para concluir sua misso.
"A Cura da Depresso pelo Magnetismo", dcimo
primeiro livro da safra de Jacob Melo, no apenas um
"Cireneu" em nossas vidas; muito mais. Ele nos traz luz cm
pontos de nossa jornada, onde as trevas apareceram por termos
escolhido, nalguns momentos, caminhar por baixo da terra. Ele
remove, aplaina e reduz montanhas de desconhecimentos, nos
ajudando a no mais precisarmos subir ladeiras ngremes c
interminveis. E, com esse material removido das montanhas,
ele tapa vrios dos buracos mais perigosos de nosso caminho.
Jacob nos ajuda a recomear e a ter foras suficientes para fechar
as depresses que encontramos em nossas estradas.
Ele vai ainda mais longe. Muito mais que simples
sugestes ou "apenas" discusses filosficas acerca do assunto
que so muito teis e voc encontrar vrias aqui no livro
sua obra nos mostra o que fazer, na prtica, para conseguir
uma cura completa da depresso, sem misticismo, sem meias
palavras e. que se diga em letras garrafais, sem desprezar as
contribuies da Medicina, da meditao, da respirao e de
todas as tcnicas que possam ser bem empregadas para ajudar
a curar esse mal imenso, a depresso.

1 O

Um livro no apenas para quem tem ou j teve depresso,

mas tambm e principalmente para aqueles que querem ajudar
aos irmos do caminho que passam pelo problema que afeta
milhes de pessoas no mundo inteiro. Este livro deve ser lido
com muita ateno e, se possvel, combinado com os prvios
livros sobre Passes e Magnetismo, tambm escritos por ele,
para que a compreenso do tema seja bem absorvida e os efeitos
dos tratamentos sejam os melhores e o mais duradouros
possveis.
Sigamos em mais essa jornada com Jacob Melo. Com ele,
com sua experincia e o seu conhecimento, o caminho fica mais
tranqilo, mais cheio de esperana e nos faz ter vontade, mesmo
os que, como eu, no tm prtica nenhuma com passes e/ou
magnetismo, de comear a estudar mais e poder, quem sabe, ajudar
aqueles que precisam de mais amparo do que ns. Vamos com ele
pavimentando as depresses da nossa estrada para, quem sabe,
dentro em breve, nos encontrarmos no que achamos ser o fim da
jornada, apenas para percebermos que, quando l chegarmos, o
caminho foi to prazeroso que no quereremos parar e
continuaremos caminhando sempre, em direo ao Amor Supremo.
Se no chegarmos felicidade completa por esse caminho,
certamente viveremos tantos bons e intensos momentos de
felicidade que nossa colheita apresentar positivos saldos de alegria,
sade, paz e harmonia!
New York, 21 de junho de 2006.

INTRODUO

IMPORTA LER...
" S e os mdicos so malsucedidos, tratando da
maior parte das molstias, que tratam do
corpo, sem tratarem da alma. Ora, no se
achando o todo em bom estado, impossvel que
uma parte dele passe bem".
Allan Kardec, na introduo de O Evangelho Segundo o
Espiritismo, em seu item XIX.

ste livro , entre outras coisas, o resultado de uma

longa pesquisa, da qual o saldo positivo alcanado o maior
estimulante para que ele fosse escrito.
Tive um pouco de dificuldade para definir como o
escreveria, pois embora muitos dados tcnicos peam,
imperiosamente, para serem descritos, no gostaria que o
resultado do trabalho deixasse de ser lido por quem leigo,
mas que, nem por isso, tenha menor interesse em contribuir
para a soluo de to grave e enlouquecedora doena.
Apesar de os nmeros oficiais ainda serem bastante
imprecisos, calcula-se que cerca de 20% da populao mundial
enfrentar o problema da depresso em um dado momento da
vida, eles so fortes. Isso se torna mais grave quando sabemos
que a doena atinge crianas, adolescentes, adultos e idosos,
ricos e pobres, orientais e ocidentais, sendo verificada uma
incidncia duas vezes maior em mulheres na faixa dos 20 aos
40 anos. Segundo Andrew Solomon {Demnio do meio-dia,

2002). "A depresso ceifa mais anos do que a guerra, o cncer e a

AIDS juntos. Outras doenas, do alcoolismo aos males do corao,
mascaram a depresso quando esta a causa; se levarmos isso em
considerao, a depresso pode ser a maior assassina sobre a
Terra". Apesar disso, Solomon nos lembra, na mesma obra, que
"A depresso um estado quase inimaginvel para algum que no
a conhece".
Assim, decidi por comear o livro numa espcie de thriller,
onde uma imagem bastante comum na vida dos depressivos graves
pouco percebida por quem nunca viveu um episdio desses. Na
seqncia relato o que comigo se passou quando sofri a violncia
desse mal. Depois de descrever os principais e piores episdios
que amarguei, adentro no mundo histrico da depresso. Ato
contnuo convido o leitor para juntos analisarmos os componentes
sutis que envolvem e favorecem o entendimento de toda a pesquisa,
bem como da percepo de novos horizontes de como lidar com a
depresso. Aspectos mais especficos, como a obsesso, os mitos
e os cuidados so abordados de maneira direta e bastante
conclusiva, sem falar na descrio, item por item, de toda a seqncia
do tratamento, sendo cada item longa e fartamente explicado e
justificado, de forma a no deixar dvidas sobre os procedimentos
indicados e suas razes. Antes da concluso, ainda apresento
algumas reflexes e partes de depoimentos enriquecendo tudo o
que foi apresentado ao longo da obra, com especial destaque para
a valorizao de um grande sentimento, o qual tem sido seguidamente
negligenciado por religiosos de todos os credos e seitas: a
esperana.
Com muita propriedade se diz que a misso tradicional
do mdico aliviar o sofrimento humano; se puder curar, cura;
se no puder curar, alivia; se no puder aliviar, consola.
Lamentavelmente, nem tudo, no terreno das curas, os mdicos,
com suas formaes acadmicas, podem resolver. E por mais
relutantes que sejam, terapias ditas alternativas tm sido muito
eficientes em muitas situaes e casos. O Magnetismo uma delas.

Portanto, creio que entre o alvio e o consolo interpe-se a

necessidade de se considerar o que vem funcionando positivamente,
mesmo que esteja fora dos chamados padres acadmicos ou
convencionais. E isto no discurso de entusiasta; trata-se da fora
das evidncias, quando se percebe o surgimento de novos ramos
da Cincia, como, por exemplo, a Psiconeuroimunologia, atravs
da qual se busca a compreenso da inter-relao entre os aspectos
psquicos, neurolgicos e imunolgicos, onde, quando e como um
interfere no outro bem como quais mecanismos sutis se desenrolam
por trs de tudo coisas que o Magnetismo j realiza h sculos.
A Psicologia nos informa que a anedonia a incapacidade
de ter prazer ou divertir-se ou ainda uma forma especial de
rigidez afetiva em conseqncia de experincias traumticas de
vida (por exemplo, a passagem do indivduo por um campo de
concentrao ou a vivncia de um seqestro). Com este livro
pretendo ajudar muita gente a readquirir suas capacidades de
sorrir, agir, interagir, ter prazer na vida e com a vida, superando
suas dificuldades e limitaes emocionais, a vencer seus traumas,
encontrar a "escada" e ter foras para escal-la, subindo e saindo
do poo escuro da depresso rumo luminosidade do Amor e
da Vida. Mas quero tambm ajudar outras pessoas a ajudarem
a "salvar" muitas mais, levando-as a desenvolverem seus
potenciais magnticos, mostrando-lhes que sempre possvel
fazer o bem, literalmente ao alcance das prprias mos. Enfim,
na alegria de quem j venceu essa grande tormenta, apresento
idias felizes para que nunca mais tenhamos motivos para nos
precipitarmos nesse estado triste nem em nada de ruim e
degradante que dele decorre: a depresso.

FUGA E MERGULHO NO ESCURO

"Escrever sobre

depresso doloroso, triste,

solitrio e estressante".

Andrew Solomon, in

O Demnio do Meio-dia

Como ato de produo literria, ele (Andrew

Solomon) tem razo, mas como profilaxia antidepressiva esta escrita profcua, iluminada e
abenoada.
Jacob M e l o , aps um doloroso, triste, solitrio e
estressante dia na produo deste livro.

vida daquela criatura, neurtica com a escurido, era

o retrato daquilo que ela tanto dizia temer. De to apavorada com
o escuro, temia o dia por ele prenunciar a noite.
Por conta de seus sombrios pensamentos, costumava se
imaginar metida numa sala escura, ou mesmo numa caixa, num
caixo, num buraco, numa caverna, tudo sempre escuro, muito
escuro. Naquele ebneo ambiente mental, o pavor era seu
companheiro mais constante.
A conjugao de coisas como medo, escurido, neurose,
fobia e uma boa dose de irracionalidade, sempre geram monstros
e demnios ferozes, agressivos, impiedosos e, o que pior,
sentidos espreita, ao derredor.
O medo apavorante de sua alma alimentava toda espcie
de monstros que pululavam ao seu derredor. Como

conseqncia, "seus" monstros a levavam a viver num incontrolvel

estado de nsia, uma tormentosa expectativa de repentinamente se
defrontar, cara a cara, com eles e simplesmente no saber o que
Primeiro porque no os conhece de fato e, a partir da, no
sabe se os reconhecer; depois porque os imagina sempre grandes,
poderosos, aniquiladores, travestidos de pessoas conhecidas e
sorrateiros.
Pressupe que eles a atacaro na surdina, disfaradamente,
a qualquer hora, especialmente aproveitando-se da escurido.
De tanto imaginar, primeiro suas confuses mentais a
levaram a pressenti-los nas pessoas desconhecidas da rua; depois
passou a imagin-los nos amigos, nos familiares, no trabalho,
no estudo... Enfim, eles estavam em todas as pessoas, em todos
os lugares, inclusive em ningum e em lugar algum.
Tudo isso toma um rumo crescente em sua vida, de forma
impiedosa, embotando qualquer tipo de viso lgica.
Certo dia, quando anoitece, com o medo crescido e o
pavor ensoberbecido sobre a razo, vem a tentativa de fuga; a
busca por um lugar recluso, escondido, profundo, prprio.
Cone para casa e tranca-se no quarto escuro, verdadeira
masmorra, um tipo de presdio, quase indevassvel.
Sua lgica quase ilgica: se no se pode dali sair,
tampouco no h como ali entrarem. Por segundos, sente-se segura,
distante do alcance dos monstros, da escurido, de tudo, de todos...
Mas tudo muito rpido.
O escuro de fora, que era apavorante, naquele quarto
denso e estranho no permite que a coragem se demore. Os
temores e tremores no diminuram; ao contrrio disso,
cresceram sobremaneira.
Pelas frestas da porta, onde colou o rosto tremendo dos
ps cabea, do fgado ao corao, ela v fantasmas! Identificaos, mesmo no sabendo quem so nem como so. Fica mais
apavorada ainda, pois embora os vendo, no os reconhece, no
lhes distingue as formas.

Numa tentativa suprema de interagir com o exterior de outro

modo, cola os ouvidos, igualmente trmulos, entrada, parede,
porta e ouve passos desprovidos de cadncia, passos cujos pisares
no definem peso nem tamanho. Coisas de monstros mesmo
pensa.
Recua de imediato. No quer enfrentar os monstros.
Tampouco quer morrer ou ser morta por eles.
Pensou que havia corrido, todavia mal conseguira moverse alm de dois pequenos passos para trs.
De tanto pavor, considera a hiptese de abrir a janela.
Poderia pensar em abrir a porta e ver se eles chegaram
de fato, se estavam por ali, pois j imagina estar apenas
plasmando aquilo tudo. Gostaria, quase que como ltimo desejo,
de saber se esto ali mesmo, mas no consegue raciocinar nem
mover mais nada.
Volta a pensar na janela. Deduz que s mesmo atravs
dela poder alcanar sua salvao, resolver sua vida.
Consegue, a muito custo, aproximar-se da janela.
De l, pelo menos no vm sombras nem rudos
estranhos, apenas o silencioso convite de uma noite indefinida,
que parece no abrigar luz nem sons.
Abre uma pequena fresta para ver o exterior e no v
nada: tudo est breu, escuro, o mesmo cenrio dark do qual diz
temer e que, de tanto terror, nele mergulha, cada vez mais, numa
louca tentativa de escapar de suas profundezas.
Quer fugir para aquele lugar, no para o escuro ou o
silncio de l, mas simplesmente para o outro lado, ainda que
ele seja igualmente escuro, frio e silencioso. Quem sabe aquela
escurido seja menos escura do que a escurido que lhe persegue
os dias e noites sem luz! tudo o que consegue raciocinar.
Quando pensa que no, quase foge. Mas a reincidente
idia de que os monstros tambm podem residir por ali lhe faz
estancar os movimentos.
Nossa! Que conflitos tormentosos! Quo tenebroso
um mundo assim!

Enquanto escrevo isso, recordo-me de uma referncia do

Novo Testamento:
Porque onde estiver o teu tesouro, a estar
tambm o teu corao. A candeia do coipo so os
olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons,
todo teu corpo ter luz; se, porm, os teus olhos
forem maus, o teu corpo ser tenebroso. Se,
portanto, a luz que em ti h so trevas, quo
grandes so tais trevas! (Mateus, 6, 21 a 23)
No meio disso tudo, uma luz! Dormir!
Sim, dormir! Provavelmente dormindo ela fugir para
lugares menos atormentados. uma boa idia.
Mas o qu! Mal fechou os olhos, os monstros cresceram,
ampliaram-se; seus gritos ficaram mais fortes e agudos, suas unhas
cresceram em direo ao seu corao, seus bafos quentes e midos
fizeram com que ela transpirasse a cntaros, chegando mesmo a
derramar-se em urina.
Nesse instante ouve algum batendo porta. Sua impresso
de que os monstros agora vo se materializar de vez e derrubaro
a porta. Grita, a plenos pulmes, pedindo para que eles vo embora,
mas de sua boca no sai qualquer rudo, nenhum soluo.
Encolhida num canto minsculo da cama ela v que a porta
vai se abrindo lentamente. Arriscando abril um olho descobre que
o monstro vestiu-se de sua prpria me.
Que pnico! Que pavor! Mas ela no se engana, pois uma
me jamais agride o filho amado e aquele monstro vestido de me
a agride pedindo silncio, pedindo que tenha f. mostrando-lhe um
crucifixo como quem quer exorcizar o mal que, para o monstro,
est dentro dela. mas que para ela no passa de artifcio para enganar
a todos que saibam daquela histria.
Oh! Quanta confuso!
-

Desconsolada, a me. aps beijar-lhe a fronte beijo

assimilado como se fosse a inoculao de um veneno que a
adormeceria para, enfim, os monstros a possurem , saiu de
mansinho, com os olhos marejados.
E ela, que tanto queria o alvorecer, para que este
espantasse de vez aquela escurido inconcilivel com o equilbrio
que se busca manter na vida, cerra os olhos com fora para no
ver os primeiros raios que ousam atravessar as pequenas frestas
da janela. Em sua cabea, qualquer luz apenas destacar, de
forma mais eloqente ainda, o lugar onde tanto busca se
esconder dos monstros. E, naquela nova claridade, eles, por
fim, a possuiro.
A claridade, que seria uma bno, faz revelar os
monstros que se disfaram nos que a cercam, o que a leva a
ansiar novamente pela noite, onde se refugiar, espera de
alcanar algum tipo de sucesso.
E passa o dia ruminando a idia de fugir pela janela,
pois no pode ser o escuro desconhecido pior do que o
desconhecido escuro em que vive e se atormenta, sempre mais,
sempre mais...
Todo esse enredo pode parecer filme de fico, histria
de perturbado mental ou ainda uma loucura de um escritor que
no sabia sobre como descrever, de forma muito prxima da
realidade, um dos tipos muito comuns de crises existenciais em
que vive um enorme batalho de depressivos.
A claridade das relaes os apavora, pois os deixa
desnudos, emocional e psiquicamente.
A escurido que vai chegando ao final da tarde o conjunto
dos conflitos dos prprios sentimentos, onde amor vira desconfiana,
carinho se transforma em interesse subalterno, abraos so beijos
de Judas, adeuses se revertem em atitudes ameaadoras e f no
passa de artigo jamais existente em qualquer prateleira da alma.
Como viver num mundo desses se entregar para servir de alimento

para os inimigos, procuram sustentar-se apenas do prprio eu,

acreditando que pelo menos a ainda resta alguma coisa de saudvel
e proveitosa. Entretanto, no h como se extrair gua de um poo
que no foi cavado.
Esforos hercleos so requeridos para se fazer da
prpria alma o prprio complemento, a base da prpria
estrutura. Mas como ter uma base fixa e poderosa se a estrutura
precisa mover-se? Que articulaes magistrais sero essas que
faltam nessa construo para que ela d certo?
Contudo, embora envolvidos na necessidade de
progresso, no despendem muito tempo para que concluam
acerca da impossibilidade de tal feito, pelo menos at que se
tenha firmado posio na certeza do que se busca. Sem isso,
vo-se as esperanas. Nessa hora, quem sabe do outro lado
haja alguma coisa alm de monstros e ofensores! quando o
desespero recomenda a tentativa de buscar mais trevas para se
fugir das prprias obscuridades.
E por a seguem as reflexes acerca dos dramas ntimos
de muitos depressivos graves. um jogo escuro, dantesco,
thriller horrendo de uma tragdia sempre mpar.
No sobre histrias como essa que quero abordar neste
livro, mas, sobretudo, como ajudar, eficientemente, pessoas a sarem
desse cubo de escurido e trevas, desse mundo que no o conhece
quem nunca nele esteve mas, por favor, quem no o conhece
faa todo o possvel para dele no chegar sequer aos umbrais.

O INCIO DE MINHA HISTRIA

"Nunca diga: dessa gua no bebo,
desse po no como".
Ditado popular

faz um certo tempo. Alguns anos se passaram...

Era um domingo, final de tarde, quando comecei a me sentir
estranho. O clima estava ameno, mas uma sbita sensao de calor,
acompanhada de uma sudorese estranhamente fria, foi me
envolvendo, levando-me correta suspeio de que algo mais grave
ocorria em meu organismo. Como sempre, a cabea parecia estar
boa, mas o corao, este despencava...
Naquele dia havia almoado muito pouco. A comida
estava "difcil de descer", mesmo com as pessoas afirmando,
insistentemente, que estava saborosa. Na verdade, aquela
indisposio alimentar j fazia parte do conjunto de sensaes
de pequenos desconfortos pelos quais vinha passando. Aquela
era to somente a penltima gota d'gua, como a sinalizar que
uma culminncia chegaria em breve.
Sem nada comentar, fui ao meu quarto, peguei o
tensimetro que sempre tenho mo e verifiquei minha presso.
Estava elevada, muito elevada, apesar dos medicamentos, todos
tomados corretamente como, alis, sempre tive o cuidado de
fazer. Era isso: por conta da hipertenso, o corao reclamava
mandando mensagens para todo o corpo.

Ressabiado por experincias anteriores, fui imediatamente

para o hospital, fazendo um caminho que meu carro parecia
conhecer, tantas foram as vezes para l transitado. Ali chegando
perguntei quem era o mdico de planto. Aquela pergunta
parecia irrelevante, mas eu sempre achei que a primeira virtude
do mdico est na qualidade da relao que ele consegue
estabelecer com seu paciente. Ouvindo o nome do plantonista
indaguei qual seria a hora da troca de planto e quem seria o
prximo mdico.
Meia hora depois chegava ao hospital uma outra mdica,
a que entraria de servio.
Vendo-me sentado num canto e um tanto quanto plido
perguntou o que eu estava fazendo naquela hora, num domingo,
porta de um hospital.
Doutora respondi , minha presso est naquelas
alturas...
J sei respondeu-me sorrindo e apertando minha
mo.- D para perceber por sua cara...
Disse isso com um sorriso e foi entrando, pegando-mc
pelo brao.
Em seguida, ainda de costas enquanto caminhava,
comentou:
Quer dizer, ento, que voc veio tomar mais um
pouquinho de veneno, no ?!
Embora eu tenha ficado espantado com aquela histria
de "tomar veneno" sorri e nada comentei.
Chegamos na enfermaria.
190 x 120. Est altssima, Jacob. O que voc andou
fazendo?
Confesso que no cometi qualquer excesso nem deixei
de tomar os medicamentos nas horas certas.
E as emoes, Jacob, a quanto andam?
A senhora sabe que quem vive de comrcio no tem
como evit-las...

T bom... disse ela abanando negativamente a cabea.

Vamos aqui!
Levou-me para a sala de emergncia e tomou todas as
providncias.
Depois de medicado e ter-me demorado naquele pronto
socorro por quase quatro horas, retornei para casa, com a
presso normalizada e uma nova lista de "venenos" para tomar.
Uma semana depois estava eu, novamente, conversando
com um mdico. Agora era um endocrinologista. Havia
reconhecido que no haveria como fugir daqueles "venenos"
se no perdesse peso urgentemente.
Associei caminhadas a um regime bem balanceado,
acompanhando tudo com exames peridicos, de tal forma que
em tomo de seis meses eu havia chegado a um peso muito
satisfatrio e tinha adquirido uma resistncia fsica muito boa.
Bem adaptado s mudanas de hbitos, minhas dosagens
de "veneno" foram drasticamente reduzidas. Paralelamente, a
presso arterial mantinha-se em patamares saudveis e
confortavelmente equilibrada.
Nisso apareceu um "bichinho de nada", quase
insignificante, listradinho como uma zebra, dono de um nome
muito sofisticado, aedes aegypti, transmissor de um vrus
igualmente renomado, flaviviridae. Sem que eu percebesse, ele
resolveu me picar, prostrando-me dengoso, cheio de dengo,
cheio de dengue.
Que coisa chata! Como so desagradveis os sintomas
da dengue! Lembro-me que poca imaginei que no poderia
haver nada mais desagradvel do que aquela virose prostrante.
aniquilante, desconfortvel ao extremo.
Passei quase duas semanas me alimentando muito mal e
o resultado foi que 15 dias depois eu havia perdido mais cinco
quilos. Fiquei muito magro mesmo.
Lembro-me que at comemorei esse emagrecimento extra,
pois no peso em que eu estava se quisesse perder mais cinco quilos

isso corresponderia a um "sacrifcio" de mais de trs meses de

quase fome.
De to magro, as pessoas mais prximas olhavam para
mim espantadas:
Nossa, Jacob! Como voc est doente! O que houve?!
era voz geral.
Teve at quem dissesse que eu estava com cara de
aidtico.
Hoje, revendo fotos da poca, concordo que realmente
fiquei com feies cadavricas, j que sempre tive uma
compleio mais para cheinho do que para magricela.
Cerca de dois meses depois de recuperado da dengue,
fui convidado para fazer uma palestra sobre depresso. Prepareime da melhor forma, lendo, pesquisando e estudando bastante.
Consultei vrios livros e revistas, inclusive da rea mdica e
psicolgica, ampliando minhas anotaes que, de h muito,
compilava. Afinal, desde muito jovem sempre estive muito
voltado ao estudo do suicdio e da morte e, conseqentemente,
tinha que ler e estudar sobre a depresso.
Na noite da palestra, algo indefinvel me inquietava.
Apesar de bem preparado para a exposio do tema sentia-me
vazio, tremendo mais do que o normal, com uma terrvel
sensao de insegurana.
Comecei a palestra de forma vacilante, mas no desenrolar
do tema fui-me acalmando e ao final j estava me sentindo
completamente confortvel.
Aps o fim da conferncia, vrias pessoas vieram
conversar comigo e ento voltei a me sentir vacilante. Se por
um lado estava feliz por ter atingido os objetivos que o tema
pedia, por outro sentia haver faltado algo muito imprtame,
porm eu no identificava nem o que era nem do que se tratava.
Chegando em casa orei a Deus pedindo que Ele me
ajudasse a descobrir o que havia faltado naquela palestra e o
que estava me deixando to inseguro. Queria saber o que havia

de to importante e que, por mais que eu tentasse, no conseguia

identificar. Recordo-me hoje que quase chorei de inquietao,
mas acomodei-me ao leito na certeza de que Deus ouviria minha
rogativa.
E no que Ele ouviu? No apenas ouviu como me mandou,
de forma inexorvel, o "texto" vivencial para que eu jamais me
esquecesse do que se tratava. Fato que, dois dias depois dessa
noite, aps ter vivido um dia supemormal dentro de minhas
atividades rotineiras, acordei, pela manh, em completo estado de
depresso. E depresso grave, profunda, tenebrosa.
A partir da foram quarenta e dois dias. Dias terrveis, os
mais sombrios, estranhos, povoados de nadas e cheios de "nos",
dantescos, purgatoriais e umbralinos que eu vivi.
Dias de nulidade, apatia, de no-vida.
E eu s sei hoje que foram quarenta e dois dias porque
minha mulher registrou isso em sua agenda, pois a minha forma
interior de registrar o tempo no me permite, ainda hoje, ter
certeza plena se foram tantos ou quantos dias.
Como expressou Andrew Solomon, no seu O Demnio
do meio-dia (2002): "O tempo devorado pela depresso est
perdido para sempre".
Frase forte, instigante, geradora de reflexes.
S no concordo plenamente com o enunciado dela
porque, no final das contas pelo menos no meu caso .
sobraram lies impagveis, aprendizado inesquecvel, soberbo
enriquecimento no saber acerca do sofrer da alma humana o
qual, de outra forma, nenhum livro ou qualquer descrio jamais
me daria.
E sobre esse sofrimento que quero falar agora.

O INTRADUZVEL SOFRIMENTO
O homem est sempre disposto a negar tudo aquilo
que no compreende.
Pascal

e incio, no sei precisar quando cada passo do que

relatarei de fato aconteceu, no sei a exata ordem cronolgica,
nem posso dar certeza se tudo foi tal qual expressarei, pois a
depresso parece obnubilar, de forma portentosa, nossa memria,
misturando sensaes e emoes com uma quase total ausncia de
razo. E, envolvidos ou sob o efeito da depresso, quando a razo
quer se manifestar parece enredar-se em fluxos e teias de pesadelos
com confusas viagens onricas alucinadas. Mas vrias dessas coisas
foram confirmadas depois por parentes e amigos mais prximos,
pelo que atribuo uma relativa exatido dos fatos.
J no primeiro dia desse mergulho na depresso rejeitei
todo e qualquer tipo de alimento, inclusive gua. Sentia que
embora no fosse uma rejeio peremptria, no permitia que
me impusessem qualquer coisa diferente daquilo que eu decidira.
Sem me alimentar fiquei o dia quase todo deitado, olhar vago,
perdido, direcionado ao nada e. embora alguns aparelhos fossem
ligados e desligados de vez em quando, no ouvia, ou melhor,
no registrava o sentido de seus sons nem de suas imagens.
Lembro-me, no sei se foi no segundo dia, mas acredito que
sim. que tentei ler um livro. Num lampejo.de lucidez pensei que
poderia reagir mal leitura, ento, para evitar que tal se desse,

busquei um interessante livro que estava lendo e do qual gostava

muito. Surpreendi-me com as nuseas que, de imediato, ele me
causou. A vista ficou turva e o esfago parecia transportar letras
amarrotadas de cima para baixo e vice-versa, sem permitir que a
"digesto" das poucas palavras lidas se completasse. Era uma
digresso sem znite, sem razo em si mesma. D'outras vezes, ficava
ntida a sensao de que o aparelho digestivo havia se deslocado
para o crebro, pois era ali que a digesto queria fazer-se, ou melhor,
no se processava, quer dizer, era acol que a digesto deveria ser
feita, mas no acontecia nada l, nem mesmo ingesto ou congesto
de palavras, idias, sentimentos, luzes, o que quer que fosse... Mas...
No era congesto, indigesto, m digesto ou ingurgitamento; era
isso tudo junto e no era nada parecido com quaisquer dessas
desarmonias.
A essas alturas, alguns leitores pensaro que estou doido
ou muito perturbado escrevendo um texto to confuso e circular,
catico e vazio como este. Na verdade, apenas tento reproduzir
o confuso mundo ntimo de quem viveu uma violenta crise de
depresso. E estou me esforando para descrever, ainda que de
forma superficial, algumas das sensaes daqueles primeiros
dias...
Simplificando tudo, a cada noite eu acreditava que enfim
chegava ao fim, chegaria o fim. Queria dormir, pois pensava
que assim tudo se acabaria e certamente o final dos tempos
haveria de chegar galopante nos corcis noturnos das noites
sombrias de coturnos enlameados lembro que para o
depressivo no h noite enluarada nem estrelas cintilantes; no
h vida que no seja sepulcral ou pantanosa nem risos que no
tragam a marca do macabro; tudo funesto, pesado, infrutuoso...
Sendo assim, no criava qualquer expectativa positiva quanto
possibilidade de surgir um novo dia. Era a nsia pela noite, pelo
escuro, pelo estorvo vital, pelo fim. Porque aqui tambm h
outra encruzilhada: o depressivo no sente nem quer nada novo,
nenhuma novidade, nada que o leve a pensar ou descobrir o que

quer que seja, passado, presente ou futuro. No quer saber de si

tanto como no se interessa por ningum. No quer luz... Embora
odeie a treva em que vive.
Definitivamente, em seu derredor est estabelecido o
caos. E o caos desestruturador. Era assim comigo.
Quer-se ver televiso, mas no se suporta v-la ligada.
Busca-se msica, todavia o som incomoda, inquieta, perturba.
De repente lembra-se de um paladar especial. Pensa-se em
comunicar isso, mas a opo no decidida leva-o a calar-se. E
se algum, por algum meio paranormal, adivinha-lhe os
pensamentos e lhe traz aquele prato, o sabor fica acre, azedo,
passado, tudo se perde, como se o condo funcionasse ao
contrrio, desvirtuando tudo o que toca. E assim o apetite se
vai, se esvai, no morre, pois sequer nasceu.
As refeies s existem por obrigao imposta, da no
resultando qualquer prazer, quando no impera um asco
igualmente inconcebvel, pois ele no-humano, inexprimvel.
Desejo de fazer sexo? Nem pensar, No h nojo tanto
quanto no h querncia. Libido inexiste. Se no tem prazer, se
no existe emoo, se no h sequer perspectiva de xtase, como
imaginar excitao?
Para completar a complicao, uma pessoa como eu, que
sempre esteve s turras contra a idia de suicdio, repentinamente
me surpreendo pensando em morrer, em sair daquela vida, em
escapar desse labirinto inexpugnvel. Mas que fique muito claro
um fato: no havia em mim o desejo de me matar; era o desejo do
no-viver. certo que para algumas pessoas isso no passa de
eufemismo, tentati va de esconder ou simbolizar diferente o que os
registros humanos apontam para uma s direo: querer se matar.
Fica difcil, muito difcil mesmo, para quem nunca passou por isso,
entender quo complexos ficam tais reflexes no ntimo de quem
se debate nos braos da Dama do inexistir, simplesmente no
tem como imaginar.

Quando essa idia comeou a crescer dentro de mim, num

relance sublime de repentino raciocnio, morbidamente pedi para
ser levado a um mdico. "Um mdico!" Nunca esta expresso
verbalizou to bem a tentativa da fuga da morte. Era, nada mais,
nada menos, do que a busca no pronunciada pela salvao, pela
vida.
Prozacdisse, secamente, o mdico. Dois comprimidos
por dia. Procure alimentar-se melhor, pois voc est muito magro,
muito abatido e isso pode afetar suas defesas, criando complicaes
maiores depois. Se possvel, tome bastante gua de coco...
Dessas recomendaes me lembro perfeitamente bem.
Como me lembro de, na ocasio, no ter entendido a razo de
tomar gua de coco. Ali, inclusive, at achei muito boa a idia,
pois sempre adorei esse lquido dos deuses. Mas chegando em
casa, s de ouvir o faco abrindo os cocos j me deu nuseas,
acompanhadas da mudez que s gritava para dentro e que, apesar
disso, no conseguia externar quase nada, num silncio
indecifrvel. Era como num pesadelo em que, estando
perseguidos por ferozes bandidos ou animais, queremos gritar
e reagir, mas percebemos, aterrorizados, que da garganta no
sai qualquer som, qualquer palavra, nenhum grito, nenhum rudo;
das pernas, nenhum movimento, apenas tremores. E nos
apavoramos mais ainda na vivncia dessas cenas, que parecem
jamais pararem de se repetir, de se intensificar.
Apesar do prozac, a cada dia meus sentimentos eram
mais obtusos, distantes e confusos.
Queria muito que os amigos fossem me visitar, mas ao saber
que chegara algum em casa, sinalizava para que trancassem a porta.
Era sempre um grande sacrifcio dizer: "No quero ver ningum".
E ao mesmo tempo em que me aborrecia por muitos no insistirem
para me ver. me incomodava terrivelmente quando outros
conseguiam entrar para me visitar. Isso o que eu chamo de
paradoxo dos paradoxos, aberrao da luta entre emoo louca e
razo curta.

Durante o dia era comum o desejo de chorar, de jogar-me

contra a parede, de arrancar os cabelos ou fazer loucuras parecidas,
mas nada disso acontecia. Era como se o corpo fosse de um ser e
a alma de outro possuidor distinto. Funcionava como uma
mediunidade maluca: no ser, o corpo estava dopado, quase inerte,
futilmente, sem respostas; na alma, o corao no conseguia
estabelecer um ritmo cadenciado, no era possvel sentir prazer
com presenas nem se confortar com ausncias.
Sempre difcil, muito difcil mesmo lidar, no dia-a-dia,
com as dificuldades e impossibilidades que a depresso gera.
Ficamos lerdos, por dentro e por fora. Fome e apetite
desaparecem como por encanto, o mesmo se dando com a sede.
A libido at parece nunca ter existido. Nenhum interesse sexual,
nenhum atrativo, nenhuma sensualidade interessa, se aplica ou
sequer ponderada. Abstrao total.
No me lembro bem, mas parece que at o ritmo cardaco
fica insano, como se estivesse sob o efeito de fortes calmantes,
parecendo bater num ritmo insuficiente ou ineficiente para as
necessidades gerais do organismo.
Funes bsicas, como mico, defecao, sudorese,
salivao, lacrimao e mesmo o desejo de asseios e banhos
parecem sumir. Os odores perdem sentido e o tato fica semisensvel apenas. um transtorno de profundidade imenso.
Embora sem definio clara, eu vivi a mais tenebrosa
solido, ironicamente estando ao lado de parentes e amigos,
dentro do prprio lar.
Experimentei a mais desconfortvel fome, ainda quando
no faltava nada mesa. Contudo, insistia em nada querer comer.
Lar?! E o que era isso? Uma casa? Companhias
conhecidas?
Paredes nem pessoas faziam sentido, nada tinha
significado em minha percepo. Nenhum ser, nenhuma coisa
fazia ressoar vida dentro do que sobrava desta em mim.
Vivia dias manhs e tardes to noturnos quanto as
noites mais trevosas. No havia sol nem clares, apesar do vero

sem nuvens. No vivia o vero, pois era como se em plena poca

de trridos ventos do Nordeste brasileiro, conhecido, me sentisse
saudoso do inverno noruegus, imaginado, no qual se busca o sol,
nem que seja o da meia-noite, para derreter as glaciais e glidas
montanhas de enrijecidas neves. Tratava-se de viver o vero dentro
do frio que no esfria nem aquece, nem para mais nem para menos,
aquela alma ptrea, insalubre, feito po zimo, sem miolo, prestes
a se entregar ao bolor.
Eu me sentia a essncia do caos.
Eu era o caos!
Mas... a Bblia sugere que do nada o Pai criou o
Universo... E criou o homem tambm.
A Cincia, na sua viso mais pragmtica, testifica que
esse mesmo Universo surgiu do caos.
Bendito caos!
Se do caos surgiu o Universo, to equilibrado, to
perfeito, certamente minha estrutura catica estaria servindo
de base para futuros e organizados universos.
Este pensamento surgiu como um raio observado por
meteorologista ou um cometa na mira do telescpio de hbil cientista:
iluminando e ensinando mais do que assustando e fazendo temer.
Ele projetou-se no meio do escuro das soturnas trevas daquela
noite interminvel, na qual minh'alma mergulhara sem avaliar a
profundidade. Um mergulho realizado sem vontade, embora
determinado a ir sempre mais ao fundo, sem considerar que
precisaria de muito tempo e esforo para emergir depois... E para
isso seria necessrio flego... Onde busc-lo?
Num timo, aquele raio transformou-se num relmpago
prolongado e logo mudou sua aparncia para ser um cometa
no cu de minha embotada razo.

PARA ONDE O CAOS ME LEVOU

Todo mundo capaz de dominar uma dor,
exceto quem a sente.
William Shakespeare

muito provvel que os leitores saibam que eu tenho

formao esprita. Sendo assim, logicamente me caberia fazer uso
da profilaxia e da terapia do passe tambm conhecido como
"imposio de mos", "magnetismo animal ou espiritual",
"transferncia fludica", "doao e captao de energia sutil" etc.
Afinal muitos dizem isso , a depresso problema de ordem
obsessiva, ou seja, existe uma influncia espiritual negativa envolvendo
a pessoa em depresso e essa influncia, dentre outras coisas, ataca
o sistema nervoso e, conseqentemente, leva o obsediado a um
desequilbrio mental e emocional.
Particularmente vejo a influncia obsessiva, notadamente
nos casos de depresso, de uma forma um pouco diferente da
maioria, mas comentarei isso com mais detalhes em captulo
apropriado mais adiante.
Por ter nascido num lar esprita, desde cedo tive minha
ateno voltada para certos fenmenos, especialmente os ligados
a curas e milagres termo que eu usava com freqncia at
minha adolescncia. Desde os quinze anos de idade me descobri
magnetizador. Os passes que eu costumava aplicar eram tidos
como muito "fortes" e muitas pessoas que os recebiam se sentiam
vivamente revigoradas e renovadas com um nico desses passes.

Devo confessar que. pela pouca idade e menor experincia poca,

aquilo me deixava um pouco vaidoso, mas tambm me convidava
a tentar entender melhor tudo o que ocorria, pois sabia que se eu
conseguia realizar coisas meio sem saber o porqu do que fazia,
imagina o que eu conseguiria se conhecesse bem e dominasse as
tcnicas daquele Magnetismo!?
Esse instinto de querer saber o porqu das coisas me levou
a, desde muito cedo, ocupar cargos de coordenao de estudos e,
posteriormente, de direo da Federao Esprita do Rio Grande
do Norte, em Natal (RN). Essa "coisa" de indagar e investigar os
efeitos dos passes bem como sobre questes ligadas morte e
mediunidade relembro minha forte atrao que os temas morte
e suicdio sempre exerceram em meus interesses de compreenso
posicionava-me, paradoxalmente, mais prximo da condio
de orientador, expositor e palestrante do que da de aluno ou ouvinte.
Talvez porque os meus pares e orientadores da poca no se dessem
muito bem com aprofundamentos ou questionamentos intrigantes.
Por conta disso, a cada dia tinha que estudar mais, ler mais,
experimentar e pesquisar mais e mais. E como no contava com
quem tivesse disposio de estudar comigo, de testar e experimentar
aquilo que eu lia e deduzia, tive que viver, com intensidade, a
experincia de ser autodidata. Para tanto, desobedeci algumas
regras, do tipo: "No se pode conversar com os pacientes",
"devemos deixar a Deus a soluo", "no somos nada, pois os
Espritos so os nicos que fazem tudo", "no criem 'modismos'
nem considerem 'coisas novas' em suas prticas", "no leiam
livros esotricos" etc. Nessas "desobedincias" pude estabelecer
condies de pesquisas, comparaes, avaliaes e confirmar
ou negar dedues, minhas e de outras pessoas e autores.
De posse de muitos testes e experincias, agora
enriquecidos pela prtica sempre aprimorada no esforo dirio,
alguns companheiros comearam a acreditai' que o Magnetismo
era mais amplo e poderoso do que se supunha. A conseqncia
natural desse estado de coisas me levou a estar sempre preparando

cursos, treinamentos e reciclagens na rea do Magnetismo,

elaborando muitas apostilas e resumos, o que gerava valiosas
oportunidades de testar o que aprendia e permutar experincias e
pontos de vista.
Assim foi que criei os primeiros grupos de estudos de
aplicao de passes, adaptando as principais regras de
magnetismo ao passe esprita que no tem outra base seno
o prprio Magnetismo. Aessa altura, eu j tinha bem sabido que as
imposies de mos, como tcnicas ditas simples, puras e que
deveriam ser nicas numa Casa equilibrada, por si ss no eram
to boas e inofensivas como sempre se apregoou. Na outra vertente,
os dispersivos j faziam parte de meu vocabulrio com uma
naturalidade que incomodava muita gente. Um terceiro fato que
no fazia muito sentido era o uso de "correntes magnticas", fato j
rechaado por Allan Kardec (1985) logo no incio de O Livro dos
Mdiuns (item 62).
De tantos cursos, treinamentos e seminrios realizados, um
dia todo material que eu usava estava resumido numa apostila com
aproximadamente 110 pginas o que, convenhamos, muita
coisa para ser chamada de apostila , apostila essa que depois
transformei em meu primeiro livro sobre o tema: O passe: seu
estudo, suas tcnicas, sua prtica editado pela Federao Esprita
Brasileira.
Quando alguns companheiros se deram conta da
seriedade dos estudos e pesquisas que eu vinha desenvolvendo,
antes mesmo da publicao do livro O Passe, tive "permisso"
para estabelecer, de forma oficial, uma pesquisa dentro da
prpria FERN. Assim, durante mais de trs anos foram aplicados
passes magnticos naquela Casa pela equipe que eu dirigia. Tudo
era feito com acompanhamento de fichas, apuradas atravs de
entrevistas junto aos pacientes e passistas, com avaliao
semanal. Por pouca felicidade, um dia algum achou por bem
destruir todo aquele acervo, deixando apenas o que tnhamos, eu e a
equipe, gravado no livro das experincias pessoais de cada um.

Quando sa da FERN, por ocasio de mudana de diretoria,

transferi para o GEAK (Grupo Esprita Allan Kardec de Natal/
RN) o trabalho, ali permanecendo at o ano de 2001, oportunidade
em que novamente transferi as pesquisas, dessa vez para o LEAN
(Lar Esprita Alvorada NovaPamamirim/RN), onde continuamos
at hoje. No LEAN havia como h um grande campo para
pesquisas, pois a Instituio lida com idosos carentes e tambm recebe
a visita de muitos interessados nos benefcios do magnetismo, alm
de contarmos com o apoio irrestrito da diretoria. Nos dias atuais
primeiro semestre de 2006 temos uma equipe de
aproximadamente 25 companheiros e semanalmente prestamos
atendimento a uma mdia de 80 pessoas, entre idosos do LEAN e
pacientes externos.
Fiz toda esta digresso para ilustrar que, pela poca da crise
depressiva que vivi, eu no s conhecia o assunto do magnetismo
com bastante experincia terica e prtica como tambm contava
com a amizade de vrios companheiros, os quais sabiam, com boa
base, como aplicar e extrair bons proveitos dos passes. Muitos desses
amigos sempre estiveram em atividade conjuntamente comigo.
Portanto, alm de se tratar de pessoas prximas e queridas, ainda
pesava a favor o fato de eles conhecerem suficientemente bem a
teoria e a prtica do magnetismo.
E foi a que se deu o n.
Contando com tantos amigos experientes, seria mais do
que bvio que, estando eu em depresso, eles viriam me visitar
e me facultar os benefcios dos passes como, de fato,
aconteceu praticamente todos os dias em que estive acometido
desse mal. Quer eu pedisse, quer eu no expressasse nada, eles
sempre vieram. Demonstrao viva e pulsante da verdadeira
amizade, do esforo para ajudar o amigo em prostrao. Hoje
sei. reconheo e agradeo muito por isso, mas, poca, eu no
tinha o menor registro da valia daquele esforo, no percebia
neles qualquer sinal de amizade seno o de uma piedade que mais
me amarguravae abatia do que me estimulava.

Eles vinham diariamente, mesmo quando, com cara de

poucos amigos, eu deixava entrever que no estava gostando
de nada daquilo: nem da visita, muito menos dos passes. No
lembro se cheguei a agradecer alguma vez a presena deles
que tanto vinham um a um como em grupo ou se expressei
verbalmente meu desagrado. S sei que eles no desistiram.
O bom era que todos eles tinham perfeita convico de
que os passes seriam fundamentais para o meu restabelecimento
e a superao daquela incmoda e injustificada crise. Mas, a
despeito dessa expectativa, apesar de haver amizade, f e
trabalho perseverante, algo me torturava mais ainda. Quando
eles se iam do quarto, mesmo com tudo sendo iniciado com
leituras de profundo valor moral e oraes que criavam um
clima de harmonia e paz e, aps os passes, eram feitas preces
extremamente envolventes, no era mais uma sensao e sim
uma das poucas certezas que eu conseguia registrar com nitidez:
nada daquilo havia adiantado para coisa alguma, ou, o que
pior, geralmente as sensaes de piora eram inegveis e
dolorosas. S no chegava a chorar e nem sei se chorei
algumas vezes porque as emoes do depressivo no se
expressam to relacionadas e imediatamente, no se extravasam,
quase nunca chegam a se materializar.
Para mim era uma dureza insuportvel constatar que o
magnetismo no apenas no resolvia como ainda piorava meu
estado.
Lembro-me, hoje, que um conflito enorme parecia reger
meu mundo ntimo, todavia no conseguia identificar a razo.
Depois de passada a crise depressiva, rapidamente me dei conta
do que me perturbava tanto. No era o fato dos passes no me
ajudarem, pois, como ocorre grande maioria dos depressivos,
eu j me havia condenado a no mais sair daquilo. A grande
perturbao estava fundada na falta de eficincia dos passes
para ajudar pessoas em depresso. Como era que eu iria dizer,
depois, que o passe ajuda a resolver a depresso se em mim no

funcionava e at piorava meu estado? E o que eu diria aos

companheiros que, tendo estudado e aprendido comigo, seus
passes no serviam para pessoas metidas numa depresso da
dimenso da que eu me encontrava? Seria possvel eu dizer que
o que eles tinham aprendido sobre passes no se aplicava no
auxlio depresso e, em contrapartida, no tinha qualquer
sugesto de como funcionava ou mesmo se haveria algum meio
que viesse a favorecer superao daquele tipo de problema?
Ser que aplicar passes seria no se saber aplic-los? De que
jeito eu iria dizer que a f fundamental se ali a f no
funcionava, ou por outra, a f no conseguia adentrar na mente
nem no corao de quem est deprimido? Haveria soluo para
aquilo ou aquilo no serviria nunca como soluo para problema
de tal envergadura? Por fim, trazendo toda a responsabilidade
para os meus ombros, seria eu o mais empedernido exemplar
dos portadores de depresso, devidamente "castigado" pela "ira
do Senhor" e que, por isso mesmo, no tinha como ser ajudado
nem vir a ajudar mais ningum?
Depois que sa da depresso no me restavam muitas
opes a respeito dessas inquietaes. S vislumbrei trs. Uma:
no falaria nada e deixaria tudo no silncio, desconversando se
algum viesse tratar do assunto; outra: assumiria, baseado no
que vivera, que o magnetismo no est indicado para casos de
depresso: e a outra: partiria para descobrir as razes dos passes
no terem funcionado comigo e, entendendo melhor todos os aspectos
configurados na depresso, detectar qual ou quais caminhos e
tcnicas seriam corretas para serem aplicadas nesses casos.
Do fato de voc estar lendo este livro fica fcil deduzir
que minha deciso foi exatamente essa terceira. Foi para ela
que o caos da depresso me levou. Mas depois voltarei a este
assunto, pois ainda tenho coisas para relatar acontecidas at
que eu tivesse chegado a esse ponto.

O FIM DE "MINHA" DEPRESSO

Crede-me,

resisti com energia a essas impresses que vos

enfraquecem a vontade.

Franois de Genve, no Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. V

omeo chamando-a de "minha", devidamente aspeado,

porque embora ela tenha se demorado em mim por um perodo
intensamente complicado, mas suficiente para poder consider-la
como ntima, ela no tem nada meu, no tenho nada dela nem ela
tem nada comigo, salvo pelo que aprendi com sua (dificlima)
convivncia. Mas...
Constatado que muitas vezes os passes me faziam sentir
muito pior, tentei evitar receb-los, todavia era impossvel, pois os
amigos agiam na certeza de que, no mago de toda boa vontade
que os movia, aquilo era o melhor remdio com o qual poderiam
me beneficiar e com a ajuda do qual eu poderia superar, vencer,
sobreviver. E assim os passes se repetiam, diariamente, inclusive,
em vrias ocasies, mais de uma vez por dia. Alm disso, ainda
tinha a fluidificao da gua, tomada religiosamente cinco vezes
por dia. Entretanto, quando a ingeria, devo confessar, vrias vezes
tive nsias de vmito.
Outra coisa muito desconfortvel de ser enfrentada, creiamme. era inimaginvel: os olhares daqueles amigos me pareciam
terrveis, percucientes demais, sdicamente perfurantes em direo
ao fundo de minha alma a qual. mais do que nunca, eu a queria

indevassvel. Vinham sempre transbordando piedade e anseios

positivos, desarticiilando-me ainda mais, pois no era assim que eu
os sentia. O fato de eles terem pena de mim levava a me acreditar
mais e mais depauperado e incapaz, e a nsia, do tipo "no possvel
que Jacob tenha se deixado abater tanto e no faa nada para
reagir", torturava-me sobremaneira, j que, no fundo, tudo o que
eu mais queria era ter foras para reagir, para lutar, para vencer,
mas minha luta tinha por cenrio um terreno de areia movedia, um
pntano faminto de cadveres, pois quanto mais esforo eu
desenvolvia para sair daquele monstro que, dentro de mim,
devorava minhas entranhas e minha vontade, mais eu me afundava
naquele monturo, mais a ele eu me entregava, mais eu me perdia.
Inenarrvel. No h sinnimos que eu conhea que possam
descrever, com mais detalhes e preciso, tanta crueza.
Os amigos eram por mim olhados, a princpio, como
tais, mas o instvel e indefinvel mundo ntimo fazia-me perceblos e receb-los como se fossem inimigos cruis, sdicos,
desalmados. Essa era mais uma das terrveis.faces da depresso
que eu vivia.
Um dia, aps receber os passes, tomei uma deciso: vou
me internar, no fico mais em casa!
Quero ir para o hospital! repeti isso vrias vezes
para mim mesmo a fim de ganhar foras e poder verbalizar tal
deciso com clareza.
Acho que pensei nisso por um ou dois dias at que consegui
gritar... E gritei... E pedi... E implorei...
No dia anterior havia acabado o "estoque" de Prozac.
Assim, convenci-me a procurar o mdico e, junto a ele, eu pediria
para ser internado.
Meu estado fsico e emocional guardavam a aparncia
de um prisioneiro de guerra. Vencido, alquebrado, sem nimo
ou foras, sem lucidez sequer para entender o que se passava.
Enquanto seguia para o consultrio, esforava-me para
no esquecer do motivo que para l me levava. No podia
esquecer de dizer que a nica coisa que eu queria era ficar

hospitalizado, seno, eu pensava, terminaria vencido, terminaria

morrendo, pois a vida j no encontrava albergue em minha alma.
No lembro do olhar do mdico nem de quem me
acompanhava, mas repetem-se at hoje em minha mente estas
palavras: "Nada de se internar! Compre mais uma caixa de
Prozac e continue. Uma hora dessas ele far efeito".
Aquilo era para mim como uma sentena de morte.
Devo ter ficado pattico, pois chorei e tentei convencer
o mdico de que era imprescindvel eu ficar internado, mas creio
que, naquelas condies, eu jamais conseguiria fazer com que
qualquer pessoa pusesse crdito em minhas palavras. Alis, a
reside outro grande problema do depressivo: o de no conseguir
verbalizar muitas idias nem muito menos convencer a quem
quer que seja, do que quer que seja; e, se conseguir, ser sempre
sob o guante de inauditos esforos e numa espcie de troca de
pedido de um miservel por uma resposta como mera
compaixo. Esses esforos so to desgastantes que as palavras
e expresses terminam perdendo sentido, nfase e eco. Quando
em depresso profunda, no conseguimos falar o que precisamos
nem dizer baixinho o que pretendemos gritar. Nossa revolta
no passa de um sussurro e nossos desejos no se traduzem
alm de um quase imperceptvel movimento da cabea ou dos
olhos. o inexprimvel querendo dizer o intraduzvel, como
quem com um gesto no ar quer definir as cores para um cego.
o absurdo.
No voltei para casa: trouxeram-me! No, no redundante
isso. Eu simplesmente parecia estar no cano. meu coipo desceu
em casa, novamente me via naquele quarto, no havia o eixo espaotempo em que eu me encontrasse. No sabia, mas vivi, naqueles
momentos que intermediaram as palavras "condenatrias" do
mdico at o instante em que eu abri a caixa de Prozac e da carteia
extra uma plula, a alucinante experincia de vagar pelo indefinido,
rumo ao desconhecido, destino no-passado. no-presente, nofuturo. rumo no ao nada c sim ao lugar chamado no-existir. Mais
do que nunca me senti entregue e, ao mesmo tempo, sendo entregue

aos braos da Dama do Inexistir melhor denominao que

consegui compor para essa doena, a depresso.
Todas as vezes que a noite parece no mais acabar, um
sorrateiro raio de luz num horizonte longnquo se faz presente,
prenunciando uma alvorada proftica dizendo que um novo dia
est raiando.
Ocorreu, ento, esse raio de luz, um verdadeiro instante
"mgico", quando ento senti uma fora nova, uma coragem
superlativa da qual eu no conseguia adivinhar-lhe o nome.
Relmpago! Cometa! Caos! Flashes! Raios! Luz! Luzes!
Ao!
Pensei tratar-se de f, mas. pensando bem, esta eu nunca
deixei de t-la. Pode at ser que nos dias em que estive mais
distante da vida eu no tenha conseguido articular
produtivamente a minha f, mas no creio que a tenha
abandonado ou mesmo duvidado de sua existncia em mim.
Sei que houve momentos em que descri de minha capacidade
de suportar ou de resolver o problema cm que estava metido.
Noutros cheguei a pensar que o nada era o manobrador dos
destinos ou ento nada do que eu aprendera estaria correto.
Mas sabia que aquilo que tanto me embaralhava no era nem
podia ser to forte a ponto de me roubar esse sentido. Sobretudo,
a f prevalecera.
O que seria ento aquilo que eu sentia? Seria a chamada
"mo de Deus"? Talvez fosse, mas esse nome no soava bem.
j que a mim ele me passa a idia de que se tem horas que existe
essa mo, horas outras ela desaparece, como se ficssemos, de
tempos em tempos, no pior sentido da expresso, "ao deus dar".
Fato que at hoje no me acostumo com essa forma que muitos
querem dar a Deus. que a de um Deus tinhoso, cheio de "hora
disso, hora daquilo, hora daquilo outro". Sei sim do Deus que
perfeioe que. nessa perfeio, criou tudo, inclusive cdigos
e lei naturais, atravs das quais Ele se manifesta.
Lembrando da cano de Gonzaguinha, fiquei com a frase
na cabea: "E a pergunta roda"... E rodava mesmo, pois eu queria

saber que sensao de certeza era aquela que eu tinha absorvido

de forma to intensa e integral naquele momento.
Por fim, descobri: era a esperana.
E eu, que j tinha falado algumas vezes sobre ela em minhas
palestras, s agora descobria, verdadeiramente, o que esperana.
Inclusive, por se tratar de assunto extremamente relevante na
estrutura da busca de sadas para a depresso, deixarei para escrever
adiante um captulo exclusivo sobre ela, onde procurarei transmitir
a fora que tive ao alberg-la, bem como algumas coisas
significativas sobre esse tema to pouco comentado.
Retomando a narrativa do ponto em que eu me debatia
contra a insistncia do mdico por to somente me medicar,
posso garantir que quando se vai a esse ponto, ou acorda-se ou
enlouquece-se. Graas a Deus a loucura foi derrotada; acordei!
Acordei e j fui comeando a tomar decises e a falar.
O caos iria criar novamente o Universo... Ou um universo
novo brotaria do caos, do catico que habitava em minhas
entranhas, do inimaginvel. Do fundo do poo se extrairia a
vida, a gua da vida. Afinal, de tanta luta, dor e sofrimento eu
conseguira cavar o poo.
J tinha em mos o comprimido de Prozac, pronto para
ingeri-lo. Em vez de engoli-lo, fiquei olhando fixamente para
ele, como quem queria descobrir-lhe os ouvidos, e lhe falei,
alto e bom som:
Voc no vai resolver meu problema, portanto, no
preciso de voc!
No. No pensem que foi insanidade, pois nunca tinha
estado to so, to lcido, to decidido. Conversei mesmo com
o remdio. E falei com total convico. Ele era o primeiro que
eu venceria, pois, acordado, decidira, com aquela fora, chamada
esperana, da qual eu jamais me imaginei possuidor, que sairia
daquela crise sem fim, que havia chegado a hora de seu fim.
Fao uma ressalva importante: embora tenha funcionado
comigo, no aconselho a quem esteja fazendo uso de medicamentos
contra a depresso a simplesmente ignor-los ou "falarem" com

eles na espera de que tudo se resolva. Perceba que o remdio que

eu tomava no vinha fazendo qualquer efeito em mim nem aliviando
a crise em nada e que, na ocasio em que o ingeria, eu tambm no
tinha disposio para enfrentar o que viria, o que se configurava
totalmente diferente quando tomei essa deciso.
Ento, joguei o comprimido no lixo e bebi a gua. Procurei,
conscientemente, descobrir o sabor da gua e ali mergulhei em
reflexes as quais, no sei como, levaram-me mais cristalina
certeza, uma invulgar esperana, lcida viso da vitria, da luz.
No sei se com raiva ou por puro mecanismo amassei a
caixa de Prozac e arremessei-a para longe. Nem pensei que
estava jogando fora algo que certamente seria til para uma
infinidade de pessoas. S sei que naquela hora aquele
medicamento simbolizava priso, no mximo meia-liberdade,
dependncia visceral, desnimo perene. E era disso que eu fugia
e fugiria para sempre. Era isso o que eu estava jogando para
longe, para onde seria impossvel regressar.
Chorando lgrimas de dentro da alma, orando do fundo
do esprito, tremendo com todo o mecanismo que um sistema
nervoso saturado pode tremer, chamei por Deus, clamei por
Ele e comecei louvando-O:
Oh Senhor! Quanta glria h em Ti! E eu, como um
cego enlouquecido, tateava pelos infernos dos desesperados,
esquecendo-me de que Tu s a Luz que me deu vida! Como Te
sado. Senhor, pois contigo retornarei Vida.
E orei, orei, orei... E chorei, sorri, dormi, acordei... E
orei, orei, orei...
Tive fome e comi.
No foi fcil, porm. No incio regurgitava, queria
vomitar, tinha azias violentas, mas no deixava sair. Sempre
engolia um pouco mais e mais um pouco, at readaptar o organismo
a ingerir alimentos.
E bebi gua.
Tambm houve dificuldades para isso, mas no desisti.
Insisti, repeti, bebi aos poucos, mas bebi.

 gua! Que bno!

Fui para a sala e ali sentei-me. No incio senti-me
incomodado, mas no poderia deixar que aquilo, agora, fosse
mais poderoso do que eu mesmo. Assim fiquei, assisti um pouco
de televiso, fechei os olhos por algumas vezes, mas sempre
voltava a abri-los, encarando o mundo da tela de forma decidida,
como quem veste as armaduras para ir ao combate final, pois
muito em breve eu teria que encarar o mundo real. Assistir
televiso, portanto, era um desafio muito grande, era uma
verdadeira preparao para as lutas certamente vitoriosas que
se avizinhavam.
Depois fui me deitar. Disse para mim mesmo que s me
levantaria da cama depois que conseguisse dormir de verdade,
sem medicamentos, sem qualquer tipo de mimo, simplesmente
dormiria, pois precisava dominar-me e dominar meu corpo.
Algum veio me chamar antes mesmo que eu tivesse dormido
o tanto que me satisfizesse e eu, agora com firmeza, pedi que
voltasse depois, pois eu estava tentando dormir. Essa foi uma
vitria espetacular: falei, recusei, argumentei, deitei, dormi e
acordei quando achei que tinha feito o que me prometera.
Naquele dia, os passes dos amigos no me fizeram mal
nem a gua fluidificada provocou enjos. E, o melhor, os amigos
me abraaram, felizes pelo que viam e eu me felicitava com o
brilho de seus olhares.
Desajeitadamente brinquei com os meus filhos menores,
mas, devido ao longo perodo acamado, logo cansei e fui me
deitar dessa vez apenas para recobrar energias, pois me sentia
muito fraco fisicamente. Gostaria de ter conversado mais,
brincado mais, assistido mais tv, mas temi pelas conseqncias
dos excessos. Preferi tentar relaxar e, quem sabe, at dormir mais
um pouco, afinal, aquele era mais um problema a ser conquistado
plenamente: ter prazer em deitare dormir.
Claro! Mas claro que fiz mais uma prece, mais uma
louvao, convereei mais uma vez com o Pai Celestial, agora tambm

agradecendo e pedindo. Agradeci pela vida, pela fora, pelas lies,

embora nem to bem aprendidas, e pedi para que aquela fora
continuasse em mim, pois aproveitaria melhor a vida. Mesmo sem
perceber profundamente, j reconhecia que vivera a maior de todas
as lies de minha vida.
Dormi como uma criana bem acomodada, devidamente
amamentada, sem sentir frio ou calor.
Acordei ainda deprimido, mas no desanimei: aquela era
a minha batalha final, aquele era o momento da vitria.
Vivi mais um dia de difceis conquistas, pequenas,
milimtricas, porm todas eram saborosas, todas infundiam em
minha alma um prazer diferente, real, eloqente.
Ao anoitecer, j me via subindo ao podium.
E finalmente, no dia seguinte, acordei no depressivo, no
doente, ressurgi para a vida so e salvo, sem qualquer resqucio
danoso de todo o tormentoso perodo do qual acabara de sair
ileso.

O GENRICO DA DEPRESSO
... imperioso arredar de ns o hbito da tristeza destrutiva,
como quem guerreia o culto do entorpecente.
Emmanuel, por Chico Xavier, n ' 0 Livro da Esperana

ara uns, a depresso o mal do sculo, para outros j

e apontada como o mal do milnio particularmente, sou da idia
de que se no forem tomadas providncias srias, mais amplas e
tambm mais a c e s s v e i s , esta segunda hiptese ser,
lamentavelmente, a mais correta. Entretanto, a depresso, como
doena, no nova. H quem sustente que Ado foi o primeiro
depressivo da histria; mesmo considerando a semitica na qual
ele est inserido, de se concordar que o pedido de uma
companheira ao Senhor j traduzia uma busca de sada para aquela
vida de angstia, de infrutfera solido, alm de outros fatores, que
determinaram sua melancolia e inevitvel depresso: a perda daquele
paraso, com todos os seus mans e suas posses sem fim, de onde
foi expulso e condenado a trabalhar (depois dessa perda, deixou
de ver as belezas do den e que, apesar disso, nunca deixaram de
estar ao seu redor) e a luta fratricida entre Caim e Abel, que no s
lhe arrebatou um filho ainda jovem como transformou o outro no
primeiro assassino da histria (dores insuportveis para quaisquer
pais de qualquer tempo).
No de estranhar, pois, que a descendncia desse "exemplar
primitivo" tenha surgido "contaminada", ainda que geneticamente,
desses fatores predisponentes a melancolias, angstias, depresses.

No Ocidente. Hipcrates (460 a.C. - 377 a.C), o "pai da

Medicina", j apontava a depresso, poca chamada de melancolia,
como uma doena do crebro afetado pela ao da bile negra,
supostamente produzida no bao , para a qual, alm de sangrias e
vmitos provocados, remdios orais deveriam ser receitados. Na
Idade Mdia (do sculo V ao XV d.C), a depresso passou a ser
vista como uma punio divina, uma espcie de excomunho do
Reino Celestial, o que atribuiu doena um estigma to pesado que
at os dias atuais ainda se reflete, no imaginrio de muita gente, como
punio nefasta, verdadeira ao demonaca. Durante o
Renascimento (do sculo XV ao XVI) ocorreu o romantismo da
depresso, baseado na observao da apatia denotada por grande
nmero dos altistas bem como pelo transparecer de um certo gnio
melanclico em suas expresses e artes. A partir do sculo seguinte
(XVII) a Cincia comeou a investigar as funes do crebro e a
elaborar estratgias biolgicas e sociais para controlar ou melhor
administrar as mentes que saam do controle. Entrementes, as sangrias
seguiam ceifando vidas e as terapias no-oficiais eram as que
melhores resultados apresentavam. Porm foi na era Moderna, a
partir do sculo XX, que o estudo da psique, profundamente
modificado pelas idias psicanalticas de SigmundFreud, deu novo
impulso anlise do que estaria por trs da depresso.
Nesse breve retrospecto deixei de fora o que o Magnetismo
e o vitalismo em geral trouxeram como valiosa contribuio para a
compreenso e viso mais consentnea dessa problemtica da sade
do corpo e da mente, a qual poderia ter sido utilizada como
propulsora das graves mudanas pelas quais um dia a Medicina e a
humanidade ainda passaro. Igualmente ficou de fora o ainda pouco
conhecido e muito desvirtuado Espiritismo de Allan Kardec, cujos
benefcios um dia sero incorporados no rol das maiores bnos
que Deus j concedeu ao homem. Certamente, ao longo deste livro
por vrias vezes trataremos desses assuntos aparteados, porm
nunca menosprezados ou despercebidos.

A palavra depresso s surgiu, em termos ingleses, em 1660.

Ainda assim, foi em meados do sculo XIX que entrou
definitivamente para o uso comum, to comum que hoje
qualquer tristeza, cansao ou fadiga faz com que pessoas logo
se apressem em se autodiagnosticarem como "em depresso".
Certamente quem assim procede no tem a menor idia do que
est falando. E, como querem os supersticiosos, "se falar no
danado o capeta aparece", o melhor saber mesmo o que
depresso e evitar ficar atraindo-a como quem brinca com fogo.
Mas... Ser to fcil saber quem est ou no em estado de depresso?
Como dizem Bullone GJ, Ortolani IV, Pereira Neto, E,
seria muito simples e cmodo se a depresso fosse caracterizada,
exclusivamente, por um rebaixamento do humor com
manifestao de tristeza, choro, abatimento moral, desinteresse,
e tudo aquilo que todos sabemos que uma pessoa deprimida
apresenta. Na verdade, trata-se de um problema de amplitude e
magnitude complexas, com variveis muito intricadas e de
relacionamento nem sempre to visveis. Por exemplo, eu vivi
uma depresso profunda, grave e passvel de ser classificada
sob diversas formas, mas de catalogao real imprecisa. Tanto
verdade que, ouvindo muita gente, mdicos inclusive, e lendo
vrias obras sobre o assunto, no foi possvel, com preciso,
dizer sequer o que de fato, tecnicamente falando, disparou a
depresso em mim. Alegam uns que foi a perda de peso; outros
asseguram que a dengue exerceu um papel muito forte; h quem
garanta que problemas emocionais certamente me afligiam;
amigos espritas querem assegurar a hiptese da obsesso; do
fato de meu pai ter desencarnado um ano e pouco antes aferem
que essa perda foi fundamental... Eu, por minha vez, acredito
que tudo isso pode ter contribudo, mas minha maior certeza
pende para o lado de que, de certa forma, o que me aconteceu
foi uma resposta de Papai do Cu minha orao. E no pensem
que eu seja uma pessoa crdula ao extremo e que no analise a
vida com critrios prximos ao ceticismo. Essa maneira de ver esta

questo tem muito a ver com a conscincia que opera em minha

mente apontando a necessidade de ter vivido tal experincia para
me sentir melhor credenciado a estudar e discutir o tema. Todavia...
Este item depresso por atendimento a pedido em orao
no est na relao dos indutores ou desencadeadores clssicos
da depresso. Como us-lo, pois, na diagnose desse caso?!
Comparando com o que eu vivi, outras pessoas, para
chegarem to ao fundo do poo como eu fui, precisam passar
por situaes emocionais ou fisiolgicas muito srias e graves,
enquanto outras, sofrendo muito menos, vo muito alm de
onde eu fui e ainda se demoram por l uma vida inteira. Pessoas
perdem membros e parentes num acidente e se transformam
em exemplos de superao, fora e coragem para uma sociedade,
enquanto isso, outras, por terem seu carro arranhado por uma
pessoa maldosa, prostram-se de tal jeito que terminam
entregando suas vidas aos braos da Duma do Inexistir. Existem
depressivos expressando, no dia-a-dia, alegria e demonstrando
estarem de bem com a vida, surpreendendo a todos quando
vm a saber de seus diagnsticos ou de uma atitude desesperada
por eles perpetradas; tem os que ensimesmam-se de tal forma
que parecem retrocederem s formas fetais, regredindo na vida
de tal modo que nada parece faz-los despertar sequer para
suas funes bsicas; outros surtam de tempos em tempos,
passando longos perodos praticamente "normais", para, logo
a seguir, carem em estados completamente insuportveis; no
faltam os que se enquadram em vrios tipos de depresso de
uma s vez; e contam-se aos montes os que se dizem e se sentem
depressivos quando no passam de pessoas momentaneamente
estressadas ou circunstancialmente tostes, saudosas ou melanclicas.
O que a cincia mdica afirma, de forma quase unnime,
que a explicao mais provvel para a causa bsica da depresso
o desequilbrio bioqumico dos neurnios, os quais so
responsveis pelo controle do estado de humor do ser humano. A
seu favor ela alega que a ao dos medicamentos destinados a

essa rea do crebro os antidepressivos muito eficaz. Mas...

e esse "mas..." longo demais para ser desprezado a mesma
cincia mdica afirma que no esto dispensadas as conversaes
estimulantes, os tratamentos atravs da palavra psicologia e
at mesmo as oraes, alm das tentativas de fazer despertar, no
depressivo, o desejo de superar as dificuldades porque passa
esperana, porque essas prticas "no convencionais" tambm
corroboram, e muito, para a recuperao do deprimido. Isso tudo
hoje muito afirmado por eles, ainda que termine por abalar um
pouco o materialismo mecanicista e reducionista de seus pares.
Portanto, digamos assim, esses "padres menos objetivos" de ao
no se somam com a teoria da plena ao dos antidepressivos.
Verdadeiramente, h muito mais coisas por trs desses "neurnios
amalucados" do que um simples embotamento bioqumico ocorrido
por pura insanidade dos neurnios. E aqui vale uma pequena
discusso. Se dilogos e oraes podem e exercem grande influncia
na terapia geral dos depressivos e estes conseguem modificar o
comportamento neural que, inadequadamente, est alterando o
humor do paciente, fica evidente que h outros "canais" de ao
sobre os neurnios, o que nos permite visualizarmos a possibilidade
de que a "causa primordial" pode ser uma outra, onde a estrutura
dos neurnios ou das reaes bioqumicas ali constatadas em
alterao nada mais estariam fazendo do que responderem ao dessa
outra causa.
Por outro lado, qualquer pessoa que analise uma depresso
ou leia um livro ou artigo srio sobre o assunto, logo perceber que
as causas desencadeantes no so as mesmas para todas as
pessoas. Como j disse acima, perdas tanto podem ser classificadas
como fatores estressores, que desencadearo depresso em alguns
pacientes como. em outros, apesar do luto, da dor e dos embaraos
circunstanciais, a fase dolorosa rapidamente passar e elas
continuaro a vida sem crises ou quedas mais graves por causa
dessas perdas. De igual forma, algumas doenas deprimem uns,
mas tambm fazem descobrir potenciais de renovao de vida em

muitos. Na verdade, de sofrimentos todos tm suas cotas. S no d

para comparar o que representa determinado sofrimento para uma
pessoa e outra. Cada criatura reage de forma muito pessoal, inclusive
na questo da depresso. Pessoas religiosas entram em depresso
assim como ateus, descrentes e zombadores. Criaturas que vivem
malhando se deprimem tal como acontece com gente que nunca faz
qualquer esforo fsico. Portanto, se quisermos buscar uma causa
bsica, nossa amostragem dever ser muito ampla e certamente
passar por fatores nem sempre considerados pelos estatsticos de
planto.
J se fala hoje que a causa da depresso de origem
bio-psico-social. Bem se v que estamos chegando perto,
contudo ainda faltam a dois fatores essenciais: um de estrutura
energtico-vital, que chamo de fludico ou mesmo magntico,
e o mais essencial de todos, o espiritual. E ser buscando integrlos nesse contexto que iremos investig-los, tentar decifr-los,
entend-los e procurar desvendar se neles esto os mais
determinantes caminhos que levam depresso.
Num rpido exame, contemporaneamente classifica-se
a depresso, segundo sua origem, em pelo menos trs grandes
grupos de causas: as causas biolgicas, as psicocomportamentais
e as religiosas.
Nas causas biolgicas so apresentadas as depresses
decorrentes de aes genticas, onde a hereditariedade teria
um valor muito bem pronunciado em muitos casos. Aqui tambm
so apontados os fatores bioqumicos, desde as influncias
hormonais do prprio organismo portanto no provocadas
, ao de glndulas como a pituitria e a tireide, o
metabolismo do sdio e do potssio no crebro, a sntese da
catecolamina no crebro (dopamina, norepinefrina, epmefrina etc),
indolamina (serotonina, melatoninaetc.) ou mesmo problemas com
a diminuio de aminas biognicas, at as conseqncias de
distrbios provocados por uso de drogas, m alimentao,
intoxicaes, algumas infeces virais ou bacteriolgicas, dores ou

inflamaes grandiosas, choques e traumatismos, intervenes

cirrgicas, e outras variantes.
Dentro das causas psicocomportamentais, no mbito das
trs grandes matrias do psiquismo humano, a Psicologia, a
Psiquiatria e a Psicanlise, temos que as neuroses so verdadeiras
catalisadoras para futuras depresses. Aliados ou paralelamente
a isso, temos ainda: a dificuldade em lidar com as perdas
amorosas, familiares, de empregos, cargos, funes ou mesmo
de oportunidades , a "guarda" muito baixa no campo da autoestima, a forma negativa como absorve a realidade da vida
muitas vezes dentro de fenmenos comuns, repetitivos e
tremendamente naturais para a grande maioria da populao
, a autopunio, o excesso de perfeccionismo, o viver
intensamente o papel de vtima, manter o pensamento e as idias
sempre desfocadas de uma postura positiva e eficaz... Tudo
isso pode levar uma pessoa a severas crises de depresso.
Alguns estudos tm apontado em torno de 66% o nmero
de pacientes com infarto do miocrdio que sofrem algum transtorno
emocional, principalmente de depresso ou ansiedade (U.S.
Department of Health ande Humam Services, 1998). Adepresso
maior esteve presente em aproximadamente 20% dos pacientes
que tiveram infarto do miocrdio e a forma menor foi um pouco
mais presente (27%). Em contraste, na populao geral, a incidncia
de depresso maior e menor, tem sido de 3% e 5%,
respectivamente. Mais alarmante ainda a ocorrncia de depresso
ps-ponte coronria (ou outra cirurgia de revascularizao),
chegando a cifras assustadoras de 68% dos pacientes (Petersom,
1996). Adepresso nesse grupo de pacientes reduz as possibilidades
de uma retomada das atividades ocupacionais ou sociais, e mais
grave ainda, aumenta o risco de futuros eventos cardacos com
maior mortalidade, tais como o re-infarto e a morte sbita. O pior
prognstico da doena coronariana tem sido associado tanto
fonna "clnica" como "sub clnica" da depresso.
Segundo Jackson-Triche, Kenneth B. Wells e Katherine
Minnium (2003), a Depresso Clnica pode afetar: sono. apetite.

pensamento, capacidade de trabalhar, esperana, divertimento,

sexo. relacionamento com familiares e amigos, nvel de energia
e desejo de viver. Mas como saber quem est com depresso
clnica? Simples: se tiver vrios desses campos afetados, mas se
sentir melhor quando as coisas melhoram, pode ser no clnica,
mas se as coisas melhorarem e a pessoa continuar indiferente, ento
clnica.
Analisando as doenas e suas relaes com a depresso,
chamou-me ateno o que esse trio anotou: "O risco tambm
aumenta nos pacientes com cncer. Em alguns casos, como no
cncer de pncreas, a depresso clnica acontece antes de outros
sinais da doena" (grifei). Em seguida, relacionaram as doenas
clnicas que podem aumentar o risco da depresso, alm do cncer:
Mal de Parkinson, Esclerose mltipla, Demncia, Ferimentos na
cabea, Doenas da tireide, Diabete, Doenas do fgado,
Tuberculose, Sfilis, AIDS e Hipertenso.
Uma outra colocao interessante que eles fizeram foi
que "um dos sintomas mais problemticos e assustadores a
desesperana".
No terceiro grupo, as causas religiosas so assim
classificadas quando se consideram as influncias sutis externas
ao indivduo. A grande maioria est dividida em: punio Divina
(seja Deus, Al, Jeov...), influncia demonaca (ao de Satans
e seus embaixadores) e, no caso esprita, por efeito das obsesses
(sobre este item irei conversar mais ao final do livro). Mas ainda
existem outras variantes: desarmonias energticas, desequilbrio
ou desorientao da kundalini, obstruo dos canais de vida,
campos fludicos sem filtragens etc. Sobre alguns destes ltimos,
ainda farei algumas abordagens ao longo do livro.

PERISPRITO E CAMPO FLUDICO

O perisprito representa importantssimo papel no organismo
e numa multido de afeces, que se ligam a fisiologia,
assim como psicologia.
Allan Kardec, in A Gnese

ndependente de religio ou crena, qualquer pessoa que

raciocine com um mnimo de abertura mental rapidamente concluir
que entre a volatilidade do Esprito e a inrcia do coipo h de haver
um campo sinrgico que intermedeie e permeie esses dois mundos
de freqncias e densidades to dspares. Em termos de Espiritismo,
esse campo j tem nome e atribuies prprias; chama-se perisprito.
Ele o elemento que traz, em uma de suas vertentes, a sutileza em
seu mais alto grau, por isso mesmo convergindo para o Esprito, e,
na outra extremidade, ergue-se num consistente padro de
adensamento, o qual necessrio confluncia com o corpo fsico.
Multipotencializado, esse campo fludico exerce influncia
marcantemente positi va tanto sobre a essncia espiritual como sobre
o organismo. Isto se d mesmo antes do nascimento fsico, posto
que, de certa forma, preside-o e prolonga-se vida afora, rumo ao
perene progresso. A positividade da influncia se deve ao
sempre inegvel de sua estrutura de foras, agindo e interagindo
com os sistemas ascendentes e descendentes das zonas ou campos
a que se interliga.
J houve tempo em que. considerando-se a pouca
percepo fsica dessa estrutura monumental que o perisprito, se

dizia que algo to sutil e de registro quase sempre impreciso e

isso se d, obviamente, pela nossa pouca evoluo na direo da
deteco desses campos energticos vitalistas e ainda considerados
muito sutis no teria, em si mesmo, condies de interferir e
marcar os campos sob sua influncia, notadamente o campo fsico.
Mas as demonstraes da Psicologia, da Psicossomtica e mesmo
de reflexes elementares sobre coisas que no vemos e que nos
marcam de fornia indelvel deixaram patente que o argumento do
"no ser visvel" ou mesmo "no ser mensurvel" insustentvel
para negar esse arrazoado de lgica e equilbrio que a prpria cincia
evidencia mais e mais a cada dia.
Dissecando um pouco esse campo denominado perisprito,
fcil ser concluirmos que ele composto de elementos to sutis
quanto nossa imaginao sequer concebe, bem como de outros
to densos que chegariam a se confundir com a prpria matria
orgnica. Todo esse campo difuso de "energia" recebe, de uma
forma bastante reduzida, o conceito de fluido. E esse fluido no
outro seno o elemento primordial de toda a estrutura material,
desde sua sutileza mais difana e etrea at sua densidade mais
condensada e bruta.
Como se no bastassem nossos raciocnios lgicos e at
mesmo as observaes superficiais que qualquer um pode fazer
acerca da possibilidade das interferncias entre reinos sutis e
densos, os Maiores da Codificao j nos ensinaram que a
"matria" do perisprito a mesma dos fluidos magnticos
magnetismo, portanto.
Unindo essas rpidas reflexes acerca da excelncia do
perisprito em nossas vidas, rapidamente chegaremos s
concluses que nos levaro ao entendimento acerca de como
podem as aes magnticas, assim como as mentais,
repercutirem positivamente nos nossos corpo e esprito.
Para dar uma idia geral da ao do perisprito na estrutura
do coipo orgnico, basta que observemos o fenmeno da gestao
de uma criana. Com os avanos atuais, j existem vdeos reais

que mostram, com total riqueza de detalhes, o desenvolvimento do

embrio, do feto, do beb. E o que mais impressiona a sabedoria
aparentemente catica com que tudo se desenvolve. Pela
cissiparidade, o ovo fecundado pelo espermatozide reparte-se
em dois, proporcionalmente iguais em tamanho e potncia, para
depois esses dois, numa escala geomtrica, se repartirem igualmente,
e assim sucessivamente, irem se multiplicando. Ento observado
que, a princpio, nada faz sentido, nenhum direcionamento parece
existir, at que, a partir de determinado momento, como se todos
os elementos celulares comeassem a receber "ordens" e comandos
especficos para se dirigirem para tais ou quais partes do embrio,
numa seqncia de ordem e preciso de difcil elaborao
puramente humana. Bem se v que h, por trs disso tudo, um
grande campo energtico dirigindo, direcionando, administrando
todo o processo, um verdadeiro "field of life" (campo de vida).
Quando hoje se estuda aspectos da clonagem bem como
das clulas tronco, percebe-se que j est bastante "visvel" a
presena, em tudo que vida, de uma "idia diretora" a qual,
por assim dizer, administra a intimidade do processo
reprodutivo. Por excessos de uma cincia ainda demasiadamente
materialista, aplica-se, com regular convico, o conceito de
que a prpria matria quem administra a matria e, portanto,
as hlices do DNA seriam as responsveis por todo o processo
de reproduo e gerenciamento da vida orgnica. S que tal
argumentao arremete-nos, mais uma vez, questo bsica:
como se justifica que o DNA de uma pessoa "morta" no tenha
mais nenhum poder em si mesmo? Por que o DNA de um
"morto" s volta a exercer ao se for inserido num ser "vivo"?
Fato que a vida no pertence matria em si e sim "sutileza"
que os materialistas se demoram por referendar. D at para
desconfiar acerca dos reais motivos qe tm certos cientistas para
insistirem negando sobre a realidade do Esprito, da alma e da
Criao!
Aproveitando esse parntese devo dizer que fico
impressionado querendo saber de onde vem tanta teimosia de

um ser que, tendo estudado e aprendido tanta coisa, como um

cientista ou um filsofo aplicados, ainda resista em afirmar a
possibilidade da existncia do esprito, quando ele mesmo sabe
que as aes e reaes psicolgicas que vive e sente no podem
proceder de simples e mecnicos arranjos e desarranjos celulares,
neurais ou o que seja de meramente fsico. Com as modernas
argumentaes da fsica, onde a matria cada vez mais
"desaparece", dando lugar ao quase invisvel, impalpvel e
inimaginvel, e sendo esses "estados" e essas "no-matrias"
os responsveis pelo que vemos, sentimos e percebemos de
material, como podem essas mesmas criaturas no perceberem
que a sutileza da alma, do Esprito, a responsvel pela
excelncia de seres que somos?! Deveras, fico abismado como
podemos, enquanto seres humanos, no "querermos ver" a
realidade espiritual! Seria o vocbulo esprito o que os assusta
e, envergonhados de reconhecerem essa "bizarrice", tmidos de
se descobrirem imortais, acham-se mais nobres e vivos quando
simplesmente se determinam como mortais, sem origem e sem
finalidade til para o tempo que se segue ao findar do
funcionamento celular? Julgariam eles uma pessoa, doando-lhe
ctedra de genialidade, como sendo uma criatura perfeita cm
seus anseios e realizaes se elas, como gratido aos mestres
que lhes ensinaram os segredos da vida e da morte, compilassem
tudo o que aprenderam, exercitaram, descobriram e criaram e,
apondo tudo numa obra de perfeio muitas vezes superior aos
mais complexos engenhos j criados, por fim a tudo enterrassem,
sem deixar rastros ou sombras para o uso daposteiidade, incluindo
a si mesma? Seria justo criar-se uma vida genial como a humana
para depois no mais que sepult-la, destin-la a mero alimento de
vermes? Ento, para que a Natureza teria evoludo tanto'? Um dia
ainda muito nos riremos do tempo em que o ser humano era to
presunoso que acreditava tudo conhecer e, pelo seu saber,
destronara o Criador e destinara tudo ao Fim do escuro sepulcral
ou do fogo crematrio! Oh. Deus! Quanta ingenuidade!

Recordo-me de uma historieta lida alhures, digna de ser

reproduzida aqui.
Um homem estava colocando flores no
tmulo de um parente, quando v um chins
deixando um prato de arroz na lpide ao lado.
Ele se vira para o chins e pergunta:
Desculpe, mas o senhor acha mesmo
que o defunto vir comer o arroz?
Sereno, o chins responde:
Sim, vir quando o seu vier cheirar as
flores...
Muitas vezes acreditamos em nossas crenas, sem sequer
pensarmos no porqu acreditamos nelas e, em cima dessas crenas,
desacreditamos e descredenciamos todos os que pensam diferente,
mesmo quando a fora da lgica parece prevalecer.
O perisprito um molde pan-funcional, o qual impressiona
e impressionado tanto nas atinencias do corpo quanto do Esprito.
Se o corpo sofre agresses ou ferimentos fsicos, transferir suas
marcas, desde cicatrizes at os registros dolorosos e emocionais
das circunstncias, para ele e, conseqentemente, este aremete
suas impresses para o Esprito. Mas se no Ser Espiritual que
acontece a agresso, normalmente traduzida sob a forma de
obsesses, culpas, medos, sentimentos negativos e idias
desequilibrantes, esta se projeta sobre o perisprito, abalando-o
em suas estruturas de equilbrio e harmonia, culminando no desage
de uma energtica desestruturadora nas cercanias do campo
orgnico, podendo lev-lo sua somatizao sob a feio de
doenas, sejam fsicas ou psicolgicas.
Neste raciocnio fica evidente que da qualidade desse
elemento intermedirio depender, em muito, no apenas a
morfognese do coipo em sua fase inicial da vida como de extrema
relevncia sua potencialidade nacorreo de rumos em tudo o que

possa afetar o corpo ou a alma, seja durante sua vida de encarnado,

seja quando retornado ao mundo espiritual.
Por outro lado, se ele recebe impresses do corpo e do
Esprito, igualmente est sujeito a impresses de fora. Todavia,
esse agente "de fora" h de ser capaz de com ele interagir a fim
de haver consistncia na ao. Como j foi indicado
anteriormente, o perisprito fludico, assim como o chamado
"produto mental" igualmente fludico ou, no mnimo, como
aprendemos e j testamos repetidas vezes, podemos afirmar
que os fluidos mais sutis so acionados pela ao da vontade,
pela chamada fora de vontade. Portanto, uma vontade firme e
bem direcionada, atuando sobre os fluidos, cria condies de
interferncia direta sobre o perisprito e, a partir da, podem
ocorrer modificaes de diversos padres, intensidades e
direcionamentos nele e, por extenso, no corpo e no Esprito.
A realidade do sistema nervoso inquestionvel, mas o
acionamento neuro e ou psicolgico dele, de origem comumente
qualificada de emocional, pede um outro agente mais refinado
e igualmente inteligente para poder estabelecer as distines
que a estrutura nervosa, de si e por si, no tem condies de
definir nem explicar. Por exemplo: quando a mo de uma pessoa
querida pousa sobre nossa pele, as reaes internas e externas
so pronunciadamente de prazer e podem nos levar at ao
arrebatamento enquanto uma outra mo, identicamente
parecida, mas ausente desse toque de bem querer, embora nos
tocando com igual presso e afago, as reaes geradas sero
inegavelmente diferentes e com alta probabilidade de gerarem
desconfortos. Quem gerencia essa diferenciao? Lgico tratar-se
da espiritualidade real do sere no apenas de filigranas do sistema
nervoso, o qual , em tese, destitudo de razo e lgica. , deveras,
o Esprito quem gerencia e administra tudo isso, todavia ele precisa
contar com um elemento intermedirio a fim de fazer repercutir
tudo isso na caixa fsica. Esse elemento o perisprito.
Pode parecer que estou dando crculos e me repetindo
neste assunto, mas o meu intuito que voc. leitor ou leitora.

perceba, o mais claro possvel, como interessante a realidade

desse agente em nossas vidas e como nossa influncia, direta
ou indireta, sobre ele pode mudar coisas antes inimaginveis
em todos os nossos padres: orgnico, funcional, mental e
espiritual.
Em meus livros sobre magnetismo (O Passe: seu estudo,
suas tcnicas, sua prtica, editado pela FEB/RJ; Manual do
Passista e Cure-se e cure pelos passes, editados pela Vida &
Saber/RN) apresento e discuto com muitos detalhes a figura do
perisprito. Neles lembro da necessidade de pontos de
convergncia desse campo multifuncional com o coipo orgnico
para que suas aes e interaes sejam bem canalizadas e
realizadas. De fato, o perisprito, em seu vrtice direcionado
ao corpo fsico, pede um adensamento bem definido, j que os
padres da matria densa existem dentro de uma escala de
freqncia bastante restrita e aceitando muito poucas flutuaes.
Sendo o perisprito, por fora de sua multiplicidade de funes,
um campo de freqncias extremamente variadas e funes com
valncias muito ricas e diversas, precisa ele contar com zonas
bem delimitadas para fazer a interligao e o intercmbio de
forma perfeita e precisa com o corpo orgnico.
Das milenares escolas da humanidade trazemos o
conhecimento e, das pesquisas modernas, a comprovao da
existncia dos sistemas energticos sutis presentes nos seres
humanos, onde os mais conhecidos e estudados so os centros
vitais ou centros de fora, tambm chamados de chakras. Tratase de estruturas vorticosas, com apario na vidncia sob feies
turbilhonantes cnicas concntricas, tipo redemoinhos, em cujos
vrtices agudos ocorrem os liames da intercesso e do imiscuirse entre a matria propriamente dita e o fluido do qual os centros
vitais so feitos.
Responsveis pela administrao de aes e
comportamentos organo-fisiolgicos, alm de repercutir receber
influncias diretas do campo mental-espiritual, os centros vitais
(chakras). quando bem equilibrados e calibrados de acordo com

as necessidades de cada ser, fornecem e propiciam as condies e

os elementos imprescindveis para a manuteno da sade humana.
Da se conclui que uma ao bem realizada em suas zonas de ao
certamente ocasionar modificaes favorveis ao restabelecimento
do que eventualmente esteja descompensado ou desequilibrado.
De igual sorte, uma desarmonia nessas estruturas acarretar, de
forma quase inevitvel, descompensao e desarmonia no
fisiologismo e no psiquismo que lhes estejam diretamente
relacionados, podendo gerar, se no vier a ser rearmonizada a
tempo, complicaes nos centros vitais adjacentes chegando a
comprometer toda a estrutura vitalista do ser, quando ento se dana
o chamado colapso fludico ou vital. Portanto, com segurana
podemos dizer que, de forma ampla, por intermdio do perisprito
ou, de maneira mais especfica, pelos campos dos centros vitais,
temos amplas e quase irrestritas condies de agir sobre toda a
estrutura organo-fisiolgica do ser humano, podendo, assim, tanto
"gerar" sade como doenas, corrigir desarmonias ou descompensar
balanceamentos fsicos.
mais do que visvel que nossa inteno estar plena e
vigorosamente voltada estrutura da manuteno ou da recuperao
da sade e nunca direcionada a qualquer coisa que redunde em
mal para as criaturas. Mas seria ingenuidade de nossa parte no
lembrar que, quando mal utilizadas, as "energias" fludicas podem
causar severos danos ao ser humano. Haja vista o que as chamadas
magias negras tm produzido ao longo dos milnios.
Como grandes transformadores energticos, costumo
chamar os centros vitais de usinas, pois muito similares so seus
processamentos nas atividades fludicas humanas. E isto se d de
fornia mais clara e perceptvel quando sabemos que essas usinas,
esses elementos vorticosos, conseguem transformar substncias
orgnicas, celulares e fisiolgicas em elementos puramente lludicos.
os quais, ainda bastante densos para padres espirituais, so
vivamente sutis, a ponto de s pessoas dotadas de vidncia terem
condies de perceb-los em sua forma ordinria.

A grande diferena de usinagem de um centro vital e de uma

usina propriamente dita que as usinas vitais tanto processam do
denso para o sutil como o fazem no modo inverso, ou seja, densificam
fluidos sutis transformando-os em matria orgnica.
Para alguns, este raciocnio no seria possvel por
comparao com as idias da alquimia antiga, quando se buscava
agentes ou reagentes que transformassem metais pobres em metais
nobres, como feiro em ouro. Na analogia, querem deduzir que se
tal for verdade ento seria possvel algum vi ver sem ingerir qualquer
tipo de alimento, bastando alimentar-se de fluidos convertidos pelas
prprias usinas.
Creio que em algum tempo, tal poder se dar. Hoje,
entretanto, no acredito seja isso possvel, por uma srie de
inconsistncias. Por exemplo: como encarnados que somos, nossas
usinas so adaptadas primordialmente para a transformao de
elementos densos em sutis e no o contrrio. Outra questo seria
que, por essa ineficincia de constituio das usinas, por mais que
elas produzissem essa reconverso, dificilmente seria capaz de gerar
tanto "alimento" fsico quanto seria necessrio para a manuteno
vital orgnica; provavelmente uma tentativa dessa ordem as levaria
exausto, seguindo-se da falncia do circuito vital.
Apesar de esse raciocnio estar correto, ele no refuta o
anterior, pois num caso pede-se uma reconverso total, contnua e
geral, ou seja, de energias "espirituais" e fsicas do mundo externo;
no outro caso tambm so buscadas energticas sutis, s que de
uma fornia no to constante nem ininterrupta e, o que no pode
deixar de ser bem ponderado, essas reconverses (usinagens ao
contrrio) energticas pedem o auxlio direto de um outro ser, o
doador, sem o qual dificilmente a operao fludica acontecer.
Vendo toda essa questo por um outro ngulo, como o
homem um ser ternrio, a origem de suas doenas pode ter. no
mnimo, trs causas: espiritual, fludica e fsica. A rigor, o tratamento
de cada uma delas, em tese, deve ser compatvel e diretamente
relacionado com a causa, ou seja: trata-se do esprito por ao

espiritual (via intelecto ou pelo emocional), do perisprito atravs

de mecanismos como os dispostos pelo Magnetismo e do corpo
pelos meios oferecidos pela Medicina. Sendo assim, pode ser
perguntado por que razo estou dando tanta relevncia ao
tratamento fludico. Partindo do princpio de que o perisprito o
elemento de ligao, campo do intercmbio energtico entre os
trs nveis vibracionais do ser e da moifognese cintica entre esprito
e matria, estando, portanto, em contato direto e intrnseco com
esse dois "campos" - material e espiritual -, por seu intermdio
temos como "acessar" e fazer repercutir sobre eles mecanismos de
reparao, renovao e de verdadeiras mutaes corretivas.
Significa dizer que o perisprito o elo vigoroso de acesso e
operao nas mais variadas ordens de problemas do ser humano.
Todavia, parte do fato de que a moral pode ser atingida pelas
conseqncias de uma eficiente terapia fludica, gerando, por
extenso, mudanas de posturas morais nos indivduos por ela
"curados", na maioria das vezes a essncia moral solicita uma
ao direta nesse sentido, ou seja, uma ao moral, a qual, bem
se entende, s tem capacidade de exerc-la quem tenha moral
suficiente para gerar as mudanas necessrias. E no que diz
respeito aos problemas orgnicos, vrios so os casos em que a
interveno mdica e de medicamentos so indispensveis. Ainda
a, o Magnetismo se transforma no apenas num auxiliar da terapia,
mas destaca-se como o elemento sem o qual a estabilidade da
terapia fsica demandaria mais tempo, gerando inauditos
desconfortos e sofrimentos e, em alguns casos, at no chegando
sua eficincia.
A propsito relembro que pesquisas, as mais diversas e
srias em quase todo o mundo, do conta da influncia positiva de
preces, vibraes, mentalizaes bem como das emisses de
"energia" para doentes resultando sempre em menos sofrimento,
mais rpidas cicatrizaes, melhor suporte s intervenes,
menor tempo de internamento. To srias so estas evidncias que
hoje, em muitos hospitais e planos de sade dos Estados Unidos.

se o paciente confirmar sua ligao a terapias meditativas ou vnculo

com mtodos que utilizam a mente ou a orao so includas em
faixas mais baixas de custos, resultando em menores valores em
suas taxas mensais. Corroborando com isso, uma larga maioria de
hospitais naquele pas hoje se utiliza dos servios do toque
teraputico, prtica implantada pelas enfermeiras Dolores Krieger
e Dora Kuhne essa prtica no passa de pura e simples aplicao
de magnetismo com as mos.
Prossigamos.
Quantos no so os casos de pacientes redimidos de
cnceres, com extirpao natural ou simples desaparecer de
tumores, de fenmenos como a solidificao ssea antes
impossvel, de reestruturao de sistemas nervosos, de controle
de loucuras, de ressurgimento da viso com a interveno do
Magnetismo, bastantes vezes aplicado em situaes limtrofes, nas
quais a irreversibilidade era considerada como certa? E aqueles
outros casos em que as obsesses no cediam aos argumentos
das cincias psicolgicas, onde traumas, neuroses e psicoses
no deixavam seus desequilibrados possuidores em paz?
Quantos no foram completamente sanados ante a aplicao
coerente e regular do Magnetismo? E onde atua esse
Magnetismo seno no perisprito, em primeira instncia, depois se
espraiando pelas margens da personalidade e do cosmo orgnico
dos doentes de toda espcie?
Em sntese: o Esprito acessa o coipo atravs do perisprito
e suas terminaes, assim como o Esprito, quando encarnado,
processa suas vias de evoluo pelo refluxo das informaes
oriundas da experincia carnal, retomadas pelo mesmo elemento.
Significa dizer que se o elemento de intermediao estiver
desarticulado, ineficiente, conturbado ou sem perfeita conexo com
o organismo, muito provvel ser a dificuldade de gerncia do ser
maior sobre o ser menor. Assim como para se permitir uma boa
apresentao musical ao exmio pianista necessrio que lhe
disponhamos um excelente e afinado piano, para que o ser espiritual

manifeste todo seu poder, sua fora e vontade imprescindvel que

seu veculo de comunicao esteja bem coordenado com o corpo.
Curar s o corpo, portanto, nem sempre resolve a problemtica
de certas doenas, pois suas etiologias precisam ser pesquisadas
em "campos" mais avanados.

MECANISMOS DE A O DOS FLUIDOS

NAS TERAPIAS
Do fato de no estar a inteligncia no mecanismo do
pndulo e do de que ningum a v, seria racional deduzir-se
que ela no existe ? Apreciamo-la pelos seus efeitos.
Allan Kardec, in A Gnese

ps essa rpida circunvizinhana pelos escaninhos do

perisprito e dos centros vitais, pode-se perguntar se todo esse
mecanismo de cura se d de forma instantnea e amplamente
abrangente ou se funciona apenas de forma lenta e restrita. A
resposta, com as evidncias que temos hoje, aponta para uma
abrangncia ainda estreita e uma ao que pede regularidade,
seqncia e mtodo, mas tudo indica que essa restringncia guarde
maior relao com nossa pouca habilidade e imaturidade em lidar
com esse tipo de operao do que pelas potencialidades reais que
tais aes e ns mesmos aparentamos possuir.
Antecipando um pouco o que veremos adiante, hoje conto,
dentre vrios e significativos casos, com uma reverso de problema
de sade que demandou meses de terapia, enquanto a dita cincia
acadmica ditou ser este um caso irreversvel. Num outro, srio e
profundo problema de depresso, aps anos de tratamento com
terapeutas variados e medicamentos de forte repercusso
neurolgica, com pouco mais de trs meses de terapia por
Magnetismo vemos o paciente sem precisar sequer de chs ou

massagens, totalmente refeito para a vida. E, o que mais

importante, sem sofrer recada.
Por esses dois exemplos, bem se v que no d para se
catalogar a instantaneidade das curas como padro, mas
considerando-se alguns diagnsticos de gravidade ou mesmo
certos prognsticos bastante desfavorveis, ou ainda levandose em conta o longo e crnico perodo que certas doenas
acometeram, vilipendiando muitas e variadas pessoas, o prazo
de recuperao, em uma grande maioria de situaes,
extremamente breve e alvissareiro. A despeito de tudo, a grande
e saborosa verdade que podemos esperar muito da ao
positiva dos fluidos sobre os males humanos. O Magnetismo
ainda ser resgatado, no por interesses subalternos, mas por
tratar da camada profunda do ser, levando ao Esprito as
possibilidades de superao e vitrias, sem tantos desesperos e
equvocos vitais.
Tambm valioso salientar que, embora no sendo
panaceia, pois que no se pode dizer que qualquer magnetizador
esteja habilitado para tratar qualquer tipo de problema, o
Magnetismo, de certa forma, se presta a tratar de praticamente
todos os problemas fsicos, psquicos e perispirituais, lgico
que a depender de uma srie de circunstncias e circunstantes.
Apresso-me em dizer que ainda muito restrito o
domnio que se tem sobre determinadas doenas com terapia
bem definida pelo Magnetismo. Apesar do carter de longa
antiguidade dessa cincia, ela sempre foi perseguida e
violentamente ridicularizada por seus poderosos opositores e,
para complicar mais ainda, tambm foi ineficiente c
continuadamente mal estudada e mal pesquisada por seus
simpatizantes e praticantes. Tudo isso favoreceu a que sc
mantivesse, como persiste at os dias atuais, num quadro por
demais desfavorvel para que, como cincia, ela se impusesse.
Por vezes, o Magnetismo era maldosamente associado s
bruxarias e rituais de magia negra; outras vezes, indicado como

arma demonaca; ainda visto como um mero indutor psicolgico,

sem efeito prtico real e, por muito tempo, foi considerado pratica
ilegal de Medicina, o que sempre foi um absurdo, pois se o
Magnetismo cura, era para a Medicina estudar-lhe os princpios e
no simplesmente enxot-lo. E quase no adiantou o prprio Jesus
ter sido o mais notvel magnetizador que este planeta j viu, pois
at mesmo as religies duvidam de Suas palavras, posto que Ele
disse que seramos capazes de fazer tudo o que Ele fazia e at
mais, desde que o quisssemos; mas quando nos colocamos a fazer
o que Ele nos sugeriu e ensinou, a gritaria dessa mesma religiosidade
ensurdecedora.
A despeito de tudo, o Magnetismo vem caminhando,
lenta, mas progressivamente.
Funcionando como a luz que passa pelo obturador de
uma cmara fotogrfica, a qual, a depender do tempo de
exposio e da qualidade do filme a ser impressionado, gerar
uma imagem correspondente ao que esteja adiante da lente, os
fluidos, dirigidos e direcionados pela fora da vontade (do
magnetizador), passando pelos obturadores (centros vitais) do
paciente e potencializados pelo filme (perisprito) deste ltimo,
a depender do tempo e das tcnicas de doao (Magnetismo)
possibilitar s estruturas vitais do paciente o registro de novas
"imagens" de harmonia e sade, as quais impressionaro as
estruturas fsicas e psquicas dele rumo s mudanas em seus
circuitos de funcionalidade e sade.
Os centros vitais, recebendo novos tnicos energticos
c sendo estes promanados de uma fonte harmoniosa e
consistente em tese, os magnetizadores doam fluidos
harmnicos e consistentes devero reagir nesse mesmo
sentido, portanto, buscando manter ou recuperar a harmonia.
Sobre esta lgica fundamental observemos que outras
variveis tm valor bastante pondervel no conjunto da
recuperao. As principais so: a postura do paciente (deve
estar fundamentada no trinmio f, esperana e merecimento).

a vontade do magnetizador (e no apenas a boa vontade), o

conhecimento das tcnicas que determinaro onde, como e
quanto necessrio, a complementao que servir de
manuteno do estado de alterao fludica entre uma aplicao
e outra (gua fluidificada ou magnetizada) e a ao sempre
indispensvel do Mundo Invisvel (Espritos amigos, protetores,
anjos guardies etc.).
Quando ainda se vivia a medicina de Galeno e nada do
microcosmo era conhecido, falar em membrana celular,
parasitas, sistema endocrino ou coisas parecidas levaria seus
expositores, no mnimo, ao ostracismo, no sem que antes
fossem execrados, excomungados, ridicularizados e afastados
da prtica curativa vigente e aceita. Nos dias atuais isso parece
irnico; os mdicos da atualidade podem at pensar que nada
disso existiu, pois o que hoje trivial, como a circulao
sangnea ou a funo da estrutura medular, quela poca no
era sequer imaginvel. De outro lado, enquanto o Oriente, h
milnios, lida, confirma e evidencia, de forma muito segura e
real, a existncia do corpo sutil, de suas estruturas, dos circuitos
vitalistas e, de uma forma conseqente e inarredvel, sempre
considera a parte essencial da criatura humana como sendo o
esprito, ainda hoje o Ocidente teima em dizer que tudo no vai
alm da matria e que a alma no passa de uma necessidade
psicolgica das criaturas frgeis, que ainda necessitam de uma
Idia Criacionista e paternalista para se justificarem, para
existirem, enfim, para se sentirem seguras. Por conta disso e,
claro, envolvendo interesses de todos os tipos, tempos, estilos
e arbtrios, prevaleceu e ainda permanece a desfigurada e
infrutfera luta entre Religio e Cincia, sem que os fomentadores
dessa intriga despropositada percebam que em nada se inimizam
essas doutrinas, em virtude de serem complementares. justo
se considere, entretanto, que o radicalismo religioso de remotas
eras. muito dele infaustamente preservado at os dias correntes,
foi o grande responsvel pelo atraso lamentvel em que a

Humanidade se viu arremetida e do qual ainda engatinha por dele

sair. Contudo, pior do que o que foi feito de ruim ou o que no foi
providenciado de bom no passado a estagnao na qual insistimos
em permanecer, achando que para se ser cientista no se pode
pensar em Esprito ou sutilezas de campos energticos ainda de
difcil deteco pelos mecanismos e maquinarias em nosso uso
corrente.
Esta digresso tem sustentao. que ainda h uma
tendncia muito forte de se desmerecer aquilo sobre o que no
se consegue dominar, especialmente se "a coisa" invisvel e,
relativamente, impalpvel.
Quando tudo parece apenas responder qumica
soberana do organismo, a "mente" segue "correndo por fora",
no sem deixar suas marcas vigorosas nas trilhas dos que querem
ver, entender e pesquisar.
A fora de uma emisso fludica, o efeito de uma vontade
determinada, consciente, confiante ou ainda a f que atrai ou
repulsa, a depender do que se busca com ela, so ocorrncias
reais, no h como negar. Entretanto, o comodismo do "no
me convence" ou do "no acredito nisso" ou ainda do "isso no
cientfico" no apenas tolhe aes e pesquisas como cega a
humanidade que sonha com o dia em que o Esprito ser o
verdadeiro referencial do ser.
S para fazer um paralelo, se o notvel fsico Richard
Feynman, Prmio Nobel de Fsica de 1965. no tivesse ousado
pensar diferente e apresentado sua teoria ao prprio presidente
da repblica dos Estados Unidos da Amrica, talvez ainda hoje
capengssemos ante muitas hipteses sofisticadas ou
apocalpticas para justificar a exploso do nibus espacial
Challenger. ocorrida em 26 de janeiro de 1986. quando realizaria
sua 25 viagem e em cujo acidente morreram, de forma
instantnea e brutal, os sete astronautas que partiam naquela
aeronave. Em vez de fie ar rebuscando hipteses mais "nobres",
concentrou-se no que determinaria a soltura de uma placa de
a

borracha e seu subseqente dano mortal. Depois de descoberta a

causa, ele informou ao Presidente Reagan que o acidente havia
sido causado por defeitos em anis de borracha, mas o Presidente
no acreditou e retrucou: "Surely you are joking, Mr. Feynman!"
(Certamente o senhor est brincando, Senhor Feynman). Quando
seus pares souberam, vociferaram por conta da justificativa
apresentada. Mas uma demonstrao rpida a todos convenceu e
isso mudou os planos e a cabea de muitos pesquisadores. Sua
teoria era de que o frio daquele dia a temperatura estava abaixo
de zero congelara e fragilizara os anis, tornando-os
quebradios... E, para desespero geral, foi isso que provocou aquele
desastre horrvel. Para provar sua hiptese, ele encharcou uma pea
de borracha numa gua muito gelada e depois, batendo-a sobre a
mesa, esta se quebrou.
No foi o inusitado da percepo dele nem mesmo a
circunstncia dele contrariar uma lgica meio ilgica da filosofia da
cincia, optando pelo mais simples, e sim sua contraposio segura
quilo que, num bom portugus, chama-se radicalismo da certeza
maior do mais antigo. Ele guiou-se apenas pela lgica da Natureza
e no na do que estabelecem princpios humanos. Ele teve a coragem
de assumir uma postura, mesmo contrariando todo o status-quo
to fechado e ortodoxo em que vivia. Demonstrava ele, mais uma
vez, que preciso ousar, desde que se tenha segurana, perseverana
e objetividade.
Ser que voc est com a mente, a cabea e o corao
abertos para pensar diferente, refletir sobre coisas que de h muito
deixou de ser apenas artigo de f e depois testar tudo para ver se
suas certezas no estaro precisando de melhores experimentos a
fim de se engrandecerem? Ora, se voc tem certeza do que sabe.
qual a relutncia em ler. conhecer, pensar e avaliar aquilo que
acredita no existir, no ser real?
Abrir-se para o mundo se abrir para si mesmo. Mas de
que adianta se estar aberto e simplesmente repulsar tudo sem sequer
avaliar o que condena?
Pense nisso e vamos adiante, t?

Se voc j est familiarizado com os conceitos de centros

e campos vitais achar o que vem muito simples, mas se ainda
no viu ou oferece rejeies, em nome do bem maior, abra sua
mente e corao e reflita um pouco sobre essas estruturas. No
final voc poder, de alguma forma, testar se isto funciona
mesmo. E, funcionando, sua aventura ter valido a pena. Se
no funcionar o que eu acho muito pouco provvel , ainda
assim no ter perdido nada, pois todo conhecimento
somatrio para o nosso progresso. Sendo assim, farei abaixo
um breve esquema dos centros vitais, para que saibamos
exatamente sobre o que estamos falando. Contudo sugiro que
voc busque infonnaes mais detalhadas em algum dos meus livros
j anteriormente citados Manual do Passista, Cure-se e cure
pelos passes
ou O Passe: Seu Estudo, Suas Tcnicas, Sua
Prtica nos quais detalho e explico melhor todo o conjunto
desses centros, inclusive com muitas gravuras ilustrativas.

Centros de fora ou centros vitais

O QUE DIZ O TATO-MAGNTICO

O pior quando sinto que as pessoas esto pensando que
estou criando situaes ilusrias, problemas inexistentes.
Que eles no existem, que no passam de doena de quem
no tem o que fazer, que o diabo fazendo moradia em uma
mente desocupada. Enfim, fricote puro.
Pirinus de Sousa, in Quando a Depresso Ataca

ualquer magnetizador mais afeito ao estudo do

Magnetismo no apenas j ouviu falar do tato-magntico como o
pratica em seus estudos e atendimentos atravs da aplicao dos
passes. Trata-se da possibilidade de se fazer uma espcie de
diagnstico psico-ttil do paciente pela "sensibilidade psquica" das
mos o mtodo mais comum ou mesmo da empatia fludica
onde o magnetizador sente em seu corpo as mesmas sensaes
e doenas que acometem o paciente. Em ambos os casos, a
depender da experincia e da sensibilidade do magnetizador, as
informaes obtidas so de uma preciso impressionante.
Vamos falar mais sobre essa "ferramenta" do Magnetismo,
mas antes quero retomar um pouco de minha histria.
Quando sa da violenta crise depressiva em que mergulhei,
tive que buscar as razes que levaram os passes, por mim
recebidos, a no resolverem o problema da "minha depresso"
como, conforme relatei pormenorizadamente, em muitas
ocasies, complicarem mais ainda o quadro de sensaes
desagradveis ento vividas.

Magro como estava, abatido como nunca estivera em toda

minha vida, eu encarnava o prottipo do anticurador. Por vezes
esse fato dificultou o incio das pesquisas, pois algumas pessoas
deduziam que receber passes de algum to fragilizado e que, com
todo conhecimento, terminara caindo em depresso, talvez no fosse
o "terapeuta" ideal para resolver suas necessidades. O lado positivo
disso foi que me deu tempo para ler mais, refletir melhor, rever
conceitos, recuperar mais um pouco da combalida sade fsica e
estabelecer regras para trabalhar naquilo que seria a pesquisa dos
meus sonhos.
Por que pesquisa dos sonhos? algum pode perguntar.
A resposta simples.
Sempre quis estudar o suicdio. Nunca li ou ouvi qualquer
nota de um suicdio sem que isso no me criasse um desgosto,
uma amargura, pois sempre acreditei que se eu escrevesse muito
e muito, de forma a prevenir seres contra to nefasta idia, havia
a possibilidade de que um desses suicidas pudesse ter lido alguma
dessas obras e, assim, evitado tamanho "salto no escuro". Isso me
incomodava muito.
A dedicao ao estudo do Magnetismo, primeiro por
necessidade das funes que desempenhava, depois por convites
e mais convites para palestras, seminrios, congressos, cursos,
work-shops no Brasil e fora dele, de certa forma me afastava
do estudo daquele outro tema. Por mais que eu tentasse retomar
meus estudos e minhas pesquisas sobre o suicdio, o Magnetismo
sempre me arrastava para a sua seara.
De tanto me ligar ao suicdio, terminei conseguindo escrever
uma primeira obra acerca do assunto: Viver ainda a melhor
sada, um li vro qualificado pela critica como de auto-ajuda, mas
que eu digo se tratar apenas de um bate-papo intimista e de ricas
trocas de idias com pessoas que tenham idias de se matar. Por
sinal, apesar das pequenas tiragens, esse livro tem trs caractersticas
que muito me agradam e at me emocionam: uma literria e as
outras duas no necessariamente. A literria que ele foi escrito de

forma impessoal, ou seja, no existe uma indicao de masculinidade

ou feminilidade no tratar do texto, para que o leitor, de qualquer
sexo que seja, sinta-se confortvel em sua leitura, como participando
de um verdadeiro encontro, um caminhar dialogado, com algum
em quem possa confiar. Uma outra caracterstica que, de todos
os meus livros, do total de dez j publicados afora este, ele foi e
o que gera mais correspondncias a mim dirigidas, sendo a maioria
delas repleta de relatos pormenorizados, ricos, honestos, mas
tambm quase sempre dolorosos, cruis, sofridos, amargos.
Todavia, no final desses relatos sempre surge um eloqente
agradecimento, comumente seguido de uma frase do tipo "este livro
salvou a minha vida!". A terceira caracterstica que, em cima
desses depoimentos, fica evidente que esse livro troca muito de
mos, pois muito comum escreverem assim: "Um amigo viu um
exemplar na casa de outro amigo, o leu, lembrou-se de mim e me
emprestou para l-lo tambm...". Isto quer dizer que este livro tem
pernas, ou melhor, tem asas, pois ele muito mais lido do que
vendido e,- a cada pessoa que o l, injeta-lhe vida nova, poder mais
intenso de reavivar esperana, de tonificar vidas. No so poucas
as pessoas que pedem de 3, 5 10 exemplares de uma vez para
sarem presenteando-os a muitas pessoas. Inclusive, leitores de
vrias religies no s o leram e o indicaram como ainda me
escrevem para trocarmos idias sobre pontos que chocam por
mexerem, de forma natural e sem qualquer agresso ou rano, em
princpios que estavam acomodados na mente e no corao de
muitos leitores. Isso tudo muito gratificante, reconheo.
Voltando ao nosso assunto, como eu no conseguia
desvencilhar-me do Magnetismo, no sabia se algum dia iria ter
condies de retomar qualquer trabalho em favor do evitar
suicdios. Doa-me ver tantos dados coletados em Institutos
Tcnicos e Cientficos de Polcia, onde me deitei sobre
pronturios, dias e dias. durante meses, procurando a lgica
dos suicidas em cima de seus registros finais, de suas opes de
gestos finais, sem uma utilidade mais objetiva, mais direta, mais

eficaz na preveno dessa hecatombe moral. Tantos livros

adquiridos, a duros sacrifcios, para conhecer o mximo possvel
daquelas personalidades e vejo isso tudo meio que empoeirados
nas estantes, sem maior serventia (se bem que, sempre que
posso, ainda os leio, pesquiso, analiso, estudo, enfim, no os
deixo inteiramente sossegados). Obras dantescas, monstruosas
mesmo, adquiri no exterior para saber em que se baseavam
criaturas demonacas que escrevem incentivando outros seres
ao auto-aniquilamento. Tudo isso parecia perdido, infrutuoso,
descartado. Doa-me muito isso tudo. Eu no sabia que estava
caminhando rumo a eles, s que sem busc-los diretamente.
Hoje, quando vejo nmeros apresentados pela Organizao
Mundial de Sade OMS dando-nos conta de que a depresso
j , desde seu relatrio de 2001. a quarta causa de incapacitao
no mundo e que, a se confirmarem as projees, em 2020 ser a
segunda atrs apenas do grupo de doenas cardacas ,
percebo mais claramente que estou chegando ao estudo do suicdio
e de suas tentativas pelo caminho de uma outra volta, uma curva
inusitada, facultando-me uma espcie de releitura; chego ao suicdio,
de forma positiva e efetivamente objetiva, tratando da depresso
pelo Magnetismo. Afinal, a OMS calcula que 10% a 15% dos
deprimidos tentam suicdio, enquanto a mdia alta, em um pas como
a Finlndia, que tem um dos mais elevados, seno o maior ndice
de suicdios da Europa, no auge de uma onda suicida chegou a
0,0215% (21,5 por 100.000 habitantes). Portanto determinante
se buscar a cura da depresso a fim de se evitar tamanho nmero
de suicdios, nmero esse que s tender a crescer se no se barrar
o avano de to srdida doena.
Para se ter uma outra idia em nmeros, no ano 2000 j
era estimado que 121 milhes de pessoas ao redor do mundo
estivessem deprimidas. E ante a constatao do perigo de morte
que corre quem se deprime, podemos dizer, com total clareza,
que a depresso, mais do que mal-estar, causa tambm mortes
e que mortes! Que tipo de mortes cruis!

Foi por esses caminhos que Deus me levava ou me trazia

de volta convergncia do tema que tanto aprecio. Descubro,
deslumbrado e feliz, que se conseguir levai avante a possibilidade
da cura da depresso com o auxlio efetivo do Magnetismo
terei chegado ao meu sonho.
Com tantas concluses na mente, no podia me demorar
mais. Para cumprir a grande proposta de salvao de seres
humanos, busquei pacientes em depresso a fim de aferir, com
o mximo de ateno, onde se localizavam os distrbios
fludicos, que pontos apareciam como focos mais eloqentes,
quais campos causavam toda aquela desordem.
Tendo viva a informao de que a cincia sempre
direcionou cabea a raiz do problema, voltei minha
preocupao bsica para tentar distinguir em que parte do
crebro residia o gerente do caos.
bvio que o centro cerebral e tambm o frontal
estava desordenado, confuso, convulso, mas aquele quadro se
repetia praticamente em todos os outros centros vitais, no
sendo, portanto, um "privilgio" dos centros superiores a
desarmonia.
Seguindo com a anlise no campo fludico, uma outra
constatao, a qual dispensava que o pesquisador tivesse
qualquer estudo ou conhecimento especfico a no ser uma
simples lgica de raciocnio em cima dos evidentes e visveis
sinais vitais de um paciente em depresso profunda, foi que o
paciente estava carente de tnus vital, precisando de muita
"energia", portanto.
Havia, ento, um par de lgica para dar a partida ao
tratamento.
No demorou e surgiu meu primeiro paciente. Era dos
casos crnicos, profundos: depresso maior grave.
Costumo dizer que pacientes desse porte tm por
horizonte as pontas dos prprios ps, j que raramente levantam
os olhos para olhar qualquer outra coisa ou pessoa. Quando em p
so curvados; quando deitados, ficam em posio quase fetal.
-

Mesmo inconformado com a quase obrigao de iniciar a

terapia pelo alto da cabea, dirigi para ali toda a minha ateno.
Atribu ao excesso de medicamentos, ao longo tempo de
exposio do paciente a todo tipo de terapia, por tantos anos, a
dificuldade em sentir preciso no meu tato-magntico referido
ao cerebral e ao frontal. Fiz, ali, pequenas aplicaes
concentradas e dispersei logo em seguida. Depois fui a regio
gstrica e esplnica e, ento, fiz uma vigorosa doao de fluidos
no sabido intuito de fortalecer suas estruturas vitais. Ao final
do primeiro passe, estava eu um pouco fatigado c, de certa
forma, feliz, pois me sentia recompensado. Afinal, eu tinha
ajudado, positivamente, a uma pessoa que vivia uma das piores
coisas da vida.
Qual no foi minha surpresa quando, uma semana depois,
a pessoa que trouxe aquele paciente para o tratamento j
que pacientes com depresso no nvel em que ele se encontrava
raramente conseguem andar sozinhos disse que teve enorme
dificuldade em traz-lo de volta, pois, segundo ele relatara,
nunca tinha se sentido to mal em toda sua existncia. Reclamara
que o passe fora a pior experincia que vivera desde que entrara
na depresso.
O susto, a dor, o quase pnico em que me vi so
indescritveis e indemonstrveis.
Pedi para eles aguardarem um tempo e fui refletir melhor.
Recordei-me de todo sofrimento que vivi todas as vezes
que iam me aplicar passes. Eu, que sofrera tanto, tinha cometido
o mesmo erro, a mesma falha com aquela criatura.
E agora? O que fazer? No posso "perder" esse paciente
nem posso deixar que ele saia daqui com a impresso de que
aqui ele s encontrar pioras.
Recordei-me, ento, de um precioso assunto que tintara
no livro O Passe: a fadiga fludica e que ampliei nos dois
outros livros: Manual do passista e Cure-se e cure pelos passes.
Quem caa na fadiga fludica, isso era mais do que evidente, estava

carente de fluidos vitais. O detalhe que estes no podiam ser

aplicados de forma direta, alimentando o fatigado a partir de seus
centros vitais, pois a conseqncia disso era e um
agravamento das sensaes e do estado de fatigado. A razo
disso est no fato de que os centros vitais de um fatigado fludico
se encontram altamente descompensados e, portanto, sem
condies de absorver e introjetar os fluidos captados num passe
magntico. Assim, a terapia dessas pessoas deve ser sempre
atravs de tcnicas dispersivas nos centros vitais, a fim de, por
estes, ordenar todos esses centros, preparando-os para, num
futuro breve, retornarem s suas funes bsicas sob padro de
equilbrio. Sobrava uma questo: e os fluidos que o paciente
precisava, j que sua fadiga se dava por falta deles? Essa energtica
vital requerida deve ser toda aplicada atravs da magnetizao
da gua, a qual ingerida dentro de padres definidos de acordo
com a gravidade do caso. E por que ela no congestiona? Porque
a assimilao dos fluidos da gua magnetizada, pelo organismo,
se d de molcula a molcula, dentro do regime da lei de afinidade,
isto , a molcula insana atrai a molcula s e, nutrindo-se desta
ltima, a primeira se restabelece. No passando essa energtica
diretamente pelos centros vitais, a possibilidade de
congestionamento fica descartada.
Decidi, ento, que no faria mais qualquer doao fludica
ao paciente e sim ampliaria o leque das possibilidades dispersivas,
at mesmo para poder localizar que ponto estava mais
descompensado. Faria uma vigorosa fluidificao em sua gua e
recomendaria que a ingerisse pelo menos cinco vezes ao dia, sendo
que a primeira do dia, logo cedo em jejum, e a ltima, antes de se
recolher para dormir; ademais, que procurasse ingerir a gua
sempre mantendo um clima de orao.
Creio que aqui surgem quatro perguntas, que vou
respond-las logo.
Qual a razo da primeira gua ser preferencialmente em
jejum?

Porque o organismo est literalmente sequioso e isso faz

com que a absoro dos fluidos seja mais intensa e melhor
distribuda.
Se assim , como fica a justificativa de se ingerir trs vezes
durante a refeio?
Fica muito bem, pois a natureza orgnica, durante as
refeies, est num de seus pices no que tange ao extrair a
vitalidade das coisas ingeridas. Nada melhor para que a sutileza
das estruturas vitais absorvam com facilidade a energtica ali ao
seu dispor.
E a quinta, hora de dormir?
Alm de facultar ao organismo uma estabilidade fludica
durante o sono, sabemos que, nesse estado de desprendimento, o
Ser dispor, com mais energia a equilibr-lo, de liberdade para
"voar" mais alto.
Por fim, e onde est a lgica da recomendao de que seja
sorvida a gua em estado de orao?
Exatamente porque esse orar far com que o padro
vibracional do paciente se eleve alm do padro convencional em
que ele tem respirado durante suas crises, melhorando os contatos
com os nveis mais elevados da alma, do eu profundo, e dos
companheiros espirituais nobres. Estes, certamente, dispondo de
um melhor acesso ao seu tutelado, poder lev-lo a perceber melhor
as inspiraes e intuies mais nobres da vida.
Retornando ao caso que tratava, fiz tudo como deduzira.
S que o resultado do ltimo tato-magntico deixou-me em
suspenso: no eram os centros superiores coronrio, frontal ou
larngeo que estavam provocando todo aquele estrago; era outro
bem distintojbastante denso. Contudo, naquele dia no quis me
aventurar com novas e mais minuciosas investigaes naquele caso,
pois no poderia correr o risco de deixar o paciente com m
impresso do tratamento.
Passei a semana ansioso querendo saber como reagira
aquela criatura.

Na prxima sesso, quando vejo aquele paciente chegando

ao ambiente dos passes, j comeo a vibrar de alegria: ele j no
olhava apenas para os ps; mirava um pouco para a frente tambm,
muito embora ainda curvasse o corpo em demasia.
O resultado de sua entrevista foi espetacular: havia passado
a melhor de todas as semanas desde que tinha adoecido, h mais
de 10 anos.
Nossa! Que coisa maravilhosa! Estava comeando a
descobrir o caminho das pedras!
Nas semanas seguintes repeti os cuidados com os usos
dos dispersivos e, medida que o paciente melhorava, ficava
mais e mais ntido que a zona de principal descompensao no
era cerebral nem frontal.
Por essa ocasio chegou, para tratamento, um segundo
paciente, no to grave, mas igualmente muito abatido.
De posse da experincia com o primeiro, comecei com
este num outro nvel de segurana. Os resultados obtidos ali, j
na primeira sesso, garantiram-me estar definitivamente no
caminho certo.
Com aproximadamente dois meses de tratamento, o
primeiro paciente retornou, por conta prpria, ao mdico que
o acompanhava, pedindo-lhe que analisasse melhor sua
posologia, pois os medicamentos estavam provocando reaes
compatveis com superdosagens. De imediato, o clnico reduziu os
mais pesados para a metade e dois, dos mais amenos, foram
imediatamente suprimidos. Alm disso, com um sorriso de
satisfao afirmava que se ele, o paciente, continuasse
melhorando naquela marcha, era provvel que no prximo ms
j estivesse, enfim, de alta mdica.
claro que isso me deu mais segurana ainda e tambm
encorajou o paciente. Assim mesmo, ele preferiu no comentar
nada com o mdico acerca da terapia que realizava com o
Magnetismo.
Fato que ainda no havia completado quatro meses do
tratamento quando esse paciente j era visto e recebido como uma

pessoa "normal". Tanto que era idia sua encerrar" o tratamento,

pois precisava voltar ao trabalho.
Argumentei que o perodo de crise por ele vivido foi muito
grande e demorado, alm do que os centros vitais ainda no
respondiam plenamente a tudo o que se projetava para ele, o que
corresponderia a riscos de recidivas, e isso no seria nada agradvel
se ocorresse. Ele aceitou a argumentao e continuou, regular e
pontualmente, com o tratamento.
Hoje, essa pessoa voluntria numa instituio de
atendimento a necessitados e, como poucas pessoas, sabe elevar
o nimo daqueles que lhe buscam o auxlio. Nunca mais voltou a
cair em depresso, ainda quando situaes extremamente
estressoras e aflitivas tenham ocorrido aps a concluso do
tratamento. Ressalte-se, ainda, que ele no faz mais uso de qualquer
medicamento ansioltico, calmante ou anti depressivo, embora no
deixe de, regularmente, fazer reavaliao com seu mdico e renovar
suas energias atravs do Magnetismo.
O segundo paciente? Vai muito bem, obrigado! Como vo
bem todos os que levaram o tratamento at o final.
Um esforo de observao cuidadosa e a troca da
preocupao com o tempo de durao de uma sesso pelo
refinamento das percepes das informaes sutis que a sensibilidade
permitia registrar foram fundamentais na amplitude do tato-magntico.
Aliado a isso, boas leituras sobre anatomia e fisiologia ajudaram muito
na definio de certas nuances dos circuitos vitais.
A cada dia, o tato-magntico se refinava mais, especialmente
no campo dos circuitos energticos desses centros vitais mais
diretamente envolvidos com a depresso. De certa forma isso era
muito gratificante, pois ampliava a segurana do trabalho e enriquecia
os nmeros de resultados positivos, mas, de outra maneira, era
preocupante, j que a cada confirmao, pelo tato-magntico, dos
principais pontos em desequilbrio, mais e mais se ratificava que o
foco principal no era na regio superior do corpo e sim bem mais
abaixo. No fundo era um convite para uma luta que se avizinhava:

tirar da cabea o foco da depresso. Como faz-lo? E depois:

estaria eu certo mesmo ou houvera apenas uma coincidncia?
Como eu no parava de dar cursos, nem mesmo de fazer
reciclagens com o grupo que trabalha comigo, selecionei alguns
companheiros e disse-lhes o que estava fazendo e pedi que
atendessem a alguns pacientes depressivos, dentro de algumas
normas j bem repetidas e confirmadas com os outros pacientes.
Deixei claro que aquilo era uma experincia e que eu precisaria do
maior nmero de informaes de retomo, especialmente dos
pacientes junto aos entrevistadores.
Agora, eu no me surpreendia mais, pois eu tinha certeza
de que estava no caminho certo. Os resultados, com os outros
magnetizadores foram muito bons, melhores do que eu esperava.
De posse disso, tive coragem de falar sobre o assunto em
alguns lugares para algumas pessoas.
O primeiro lugar a frutificar foi numa cidade, na Florida,
Estados Unidos, onde, no Centro Esprita de l, j existia um setor
chamado SOS Depresso. Ali eles praticamente s trabalhavam
os pacientes numa espcie de auto-ajuda coletiva. Aps um
treinamento de passes ali realizado, a turma decidiu experimentar
os passes no SOS Depresso. O resultado foi excelente. Esse grupo
funciona at hoje, inclusive com conquistas muito grandes, algumas
das quais j nos apresentaram outros nortes, levando-nos a
experincias que s vm enriquecendo nossos resultados.
Pouco tempo depois foi a vez de um outro grupo, agora no
sul do Brasil, repetir as experincias, tambm aps a realizao de
um seminrio terico-prtico de passes naquela Casa. Mais uma
vez o sucesso foi enorme e continua at hoje.
At que um dia, fazendo um novo treinamento numa
importante cidade do sudoeste do Brasil, depois de ter falado das
experincias que vinha realizando e dos resultados que vnhamos
obtendo, uma das participantes veio me fazer umas perguntas em
cima do que eu havia falado e isso me deu um novo rumo de
certezas e seguranas.

FILTROS: A QUEDA DAS FICHAS

O pesar e o prazer andam to emparelhados que tanto se
desnorteia o triste que desespera quanto o alegre que confia.
Cervantes

'ostuma-se dizer que curiosidade pode no matar, mas

maltrata muito.
Certamente voc deve ter pensado que o captulo
anterior terminou sem ter acabado. E voc tem razo; a
concluso daquela histria da pessoa que me interpelou vamos
ver daqui a pouco.
Depois desse tempo todo, j no era na cabea que eu
me concentrava para aplicar magnetismo quando tinha um
paciente em depresso. Algo que envolvia o gstrico e o
esplnico dos pacientes me chamavam a ateno. Era ntido
que "por ali"graves desarranjos se pronunciavam. No demorou
muito para eu ter certeza de que era no esplnico que o foco se
encontrava. Se bem que o gstrico e o gensico aparentavam
desarmonias em nveis equivalentes entre si, nesses dois centros
as reaes s tcnicas de alinhamento eram, relativamente, muito
rpidas, enquanto que no esplnico era como se quase nada
reagisse. Depois, aprofundando um pouco mais o tatomagntico, percebi que o fgado, o bao, o pncreas e os rins
aparentavam comprometimentos muito fortes nas suas
estruturas fludicas e alguns j somatizavam esses
comprometimentos nos rgos fsicos mesmo.

A confirmao disso tudo vinha quando eu operacionalizava

os passes magnticos na regio do esplnico, deixando, de
propsito, os demais centros de fora do atendimento. A resposta
era visvel, sensvel e inequvoca. Se fizesse concentrados sobre o
esplnico, o paciente reagia sentindo-se mal; se apenas dispersasse
ali, os traos de satisfao no eram regateados.
No incio, portanto, j me dava por satisfeito pelo fato de
ter "descoberto" que atravs do esplnico estava conseguindo
grandes resultados.
Pouco depois entendi que a causa das grandes
descompensaes dos outros dois centros adjacentes (gstrico e
gensico) era decorrente da "suco" do esplnico sobre eles, que
tentava, a todo custo e atravs disso, restabelecer-se, recuperarse, voltar ao seu normal. Sendo esses trs centros vitais de baixa
freqncia, o padro que os definia em suas desarmonias os deixava
muito prximos, da a impreciso inicial junto dificuldade de
distinguir o que de fato ocorria e onde ocorria o qu.
At ento eu achava que o foco era localizado apenas e
to-somente no esplnico. Ainda no tinha percebido a
desarmonia forte qual o cardaco estava submetido. Pensava,
quando localizava um caso de grande descompensao nesse
outro centro vital, se tratar de caso individual apenas e que o
centro no demoraria, por si s, a se normalizar. Mais uma vez
estava enganado. mais do que comum os depressivos sofrerem
descompensaes graves no cardaco. A razo bsica tambm j
expliquei, mas vou repeti-la. Como o esplnico no consegue se
recompor com a energtica "sugada" por ele no gstrico e no
gensico, ato contnuo, ele pede socorro ao cardaco. S que
esse centro vital de mediana freqncia. Isto significa dizer
que. em relao ao esplnico, fica estabelecida uma grande
diferena no padro de densidade entre eles. Devido a isso, por
um necessitar de muitos fluidos densos e o outro s liberar fluidos
no to densos, o esplnico pede muito mais fluidos, com muito
maior suco, o que tennina por exaurir violentamente o cardaco,
chegando, em muitos e muitos casos, alm de desorden-lo

profundamente, a obstruir os "canais de interligao" entre eles, os

chamados nadis essas obstrues "ndicas", ao mesmo tempo
em que resguarda um pouco a manuteno fludica mnima que o
cardaco precisa para sua prpria "existncia", por outro lado o priva
de uma importante parte do circuito vitalista, deixando-o, assim, mais
desequilibrado e carente ainda. Nesse ponto, a desordem geral,
profusa e complexa.
Como isso tudo j sabido, testado e confirmado atravs
de vrias repeties em vrios pacientes, falei dos detalhes dessas
descobertas no treinamento a que me referi no final do captulo
anterior, quando, durante um intervalo de um dos mdulos,
uma das participantes, psicloga atuante, veio me pedir para
repetir quais rgos eu tinha encontrado como mais atingidos
nos casos de depresso. Falei ento do bao, do pncreas, dos
rins e do fgado. Foi quando travamos um dilogo mais ou menos
assim:
Jacob, o que so esses rgos para voc?
Olha respondi n o sou da rea de sade,
portanto no tenho muito domnio em anatomia e fisiologia
para te responder altura.
Mas eu no quero explicaes desse tipo disse
ela, de forma reticente.
O que queres saber, ento? perguntei.
Quero saber para que eles servem...
Veja... No estou entendendo o que...
Jacob, esquea do fisiologismo e da anatomia; digame o que voc acha que eles, no conjunto, so!
Pensei um pouco e no conseguia entender aonde ela
queria chegar.
Ela sorriu, vendo o meu embarao e expressando d
pela minha ignorncia. Por minha vez. eu tambm sorria dessa
mesma ignorncia minha.
Aps esse rpido momento de descontrao, ela disse
as 'palavras mgicas":
Jacob, esses rgos so os "fiItros" do corpo. Percebe?

Gaguejei. Fiquei abobalhado, mais do que aparento ser. E

repeti, meio perplexo:
Filtro?!
Sim, Jacob, filtro, filtro. Esses rgos so filtros!
Eureka!!! Mil vezes eureka!!! Era isso!!! Era isso o que
me faltava!!! Eu no estava precisando de nenhuma explicao
tcnica, rica em terminologia confusa nem cheia de dados
complicados. O que eu precisava era daquele leve toque, atravs
do qual todos as demais "peas do domin" cairiam em
seqncia, de forma insofreve!, definitiva, elegante e racional.
Ali estava, naquela singela e comum frase, a resposta que eu
andava procurando e no conseguia enxergar: filtro.
Simplesmente, o organismo de um depressivo est com
seus filtros comprometidos. E o que acontece quando algo no
filtra o que deve filtrar? Ou degenera o que passa ou obstrui os
orifcios por onde passariam os elementos a serem filtrados. Veja
s que explicao mais boba, porm nunca foi to grandiosa.
Com o centro esplnico sem filtrar o tnus vital do
indivduo, fatalmente haver uma falncia nos rgos a ele
associados. O resultado, portanto, implicar na desestruturao
do fgado e do pncreas em primeiro plano, e do bao e dos rins
logo em seguida. A partir da, o sistema de defesas se
desequilibra, levando desarranjos para outros rgos e setores
do corpo. A corrente sangunea, intoxicada pela m filtragem
ou por excessos de fluidos no elaborados nos rgos do
metabolismo, passa a carrear um tnus comprometido para todas
as demais partes do corpo e o sistema linftico, sem um
escoamento normal, complica de vez o campo imunolgico.
Tudo isso, a essas alturas, j ter causado repercusses negativas
na estrutura nervosa, a qual leva para o crebro uma infinidade
de informaes e "solicitaes", muitas delas totalmente
antagnicas e no interativas, o que gera um caos tremendo
naquelas ricas funes.
Eis a uma viso superficial e rpida da quedas das peas
do domin em conseqncia da falha no filtro esplnico.

Andr Luiz (Evoluo em dois mundos, 1987) nos aponta

que as clulas so "servidoras e guardis fixas ou migratrias do
trfego e distribuio, reserva e defesa no centro esplnico", ou
seja, como h atribuio do sutil para o fsico o inverso tambm
ocorre. Nesse sentido, as desarmonias nos rgos associados ao
esplnico tambm podem gerar igual sintomatologia e, por
decorrncia, levar a pessoa depresso tambm. Por exemplo:
algum desestrutura seu fgado, seja por excessos alimentares, uso
de txicos, impropriedades medicamentosas ou mesmo por m
posio mental perante os atos da vida. Esse rgo ir, naturalmente,
pedir ajuda ao centro vital esplnico, o qual far o possvel para
repar-lo, realinh-lo, enfim, coloc-lo em harmonia com o cosmo
orgnico. Mas, verificando-se a cronicidade do mal, o esplnico
tambm se descompensar, quando ento surge a possibilidade de
ele se tomar pouco eficiente na administrao dos outros rgos
ou elementos que dependem de sua gerncia. Caso, por exemplo,
se em meio a isso tudo a vescula biliar entrarem falncia ou tambm
no cumprir eficientemente seu papel e pesar sobre o pncreas os
efeitos desse desarranjo adicional, o esplnico dificilmente
conseguir filtrar os fluidos que o organismo precisar sejam
fluidos do prprio paciente ou absorvidos do ambiente externo.
Nesse ponto, entrando o esplnico em descompensao, ele
replicar negativamente sobre esses elementos e passar a vigorar,
no lugar de um sistema de auto-regulao positivo, um sistema de
retro-alimentao do desarranjo, ou seja: os rgos afetados
exigiro mais do esplnico e este, desequilibrado, mandar mais
desarmonia para os rgos dependentes, tudo isso num processo
de moto contnuo e crescente. O resultado final j se sabe: campo
altamente propcio para a instalao de uma depresso.
Fisiologicamente, ento, a questo dos filtros
fartamente bem pontuada na anlise da depresso, especialmente
quando visto pelo prisma da juno do fisiologismo com o campo
fludico.
Mas a questo dos filtros no se limita ao campo
orgnico. Seno vejamos.

Na psicologia, se no h filtros "limpos", no h processos

reparadores. Por exemplo: as neuroses s se fortalecem nas pessoas
porque o acesso ao reprimido e ao recalcado est bloqueado, ou
seja, no h, de via de regra e de forma natural, filtragem e, portanto,
no ocorre o escoamento dos elementos geradores das deficincias
e desarmonias; sem isso, os arquivos mal trabalhados contidos,
sob presso, nos pores da alma desencadeiam toda uma srie de
infortnios e dificuldades pela vida afora. As depresses de origens
psicolgicas se verificam por fora de bloqueios nos campos
emocionais, pela falta de congruncia, ou seja, no se sabe se o
que se est transmitindo mesmo o que se deseja transmitir
bem como no se percebe que o que se recebe no guarda,
necessariamente, relao com o que est sendo comunicado. A
incongruncia, pois, tambm mais um reflexo da no filtragem
ou, quando no, da filtragem imperfeita. Outro ponto importante
na rea psicolgica o do feed-back; sem filtros eficientes no
paciente ele no d o retorno que a vida dele espera nem
tampouco obtm o que ele mesmo espera da vida. Resumindo,
no precipitado se concluir que as depresses originadas em
causas psicolgicas montem-se na problemtica dos filtros
psicolgicos ineficientes, ineficazes ou inoperantes.
As depresses de ordem obsessiva tambm passam pelo
mesmo critrio, ou seja, desculpem o trocadilho, no passam
pelo filtro. Afinal, em tese, o que uma obsesso? Nada mais
do que o vnculo estabelecido entre duas mentes, sob a forma
de um monoidesmo, uma idia nica. Nesse sistema, bvio
fica que uma mente est sob o jugo da outra, de tal forma que
nesse circuito fechado fica pouco provvel o acesso de outras
formas de idias, significando dizer que no h outras filtragens
possveis, pois a mente fica impermevel. Em suma. as obsesses,
em ltima anlise, tambm ocorrem por problemas de falhas nos
fiItros fludicos e espirituais.
Se eu disser que a causa das depresses, de uma fornia ou
de outra, no outra seno de falta de ou de m filtragem, no

estarei equivocado. Ao contrrio, a cada dia tenho mais convico

de que este um elemento-chave nesse complexo problema, um
valor bem definido na busca da soluo dessa equao diferencial,
exponencial, integral...
Quero tratar, ainda, da questo dos filtros sob um
enfoque mais fisiolgico.
A medula ssea, os ndulos linfticos, o timo e o bao
so os rgos diretamente associados ao sistema imunolgico.
So eles produtores de clulas brancas do sangue, tambm
chamadas de linfcitos, as quais mediam a resposta imunolgica
do organismo. Primeiramente os linfcitos so produzidos na
medula ssea, enquanto outro grupo deles so desenvolvidos
inicialmente no timo, ali amadurecendo e desenvolvendo a
capacidade de distinguir clulas do mesmo tipo de outras.
Estacionados nos ndulos linfticos e no bao, os quais possuem
compartimentos especializados para diferentes tipos de clulas
do sistema imunolgico, pequenos exrcitos desses linfcitos
ficam em alerta.
Segundo Daniel Goleman (1998), j "est demonstrado que
todos esses rgos imunolgicos contm redes de clulas nervosas,
que servem como um caminho at o crebro e o sistema nervoso
central, influenciando a imunidade". Portanto, o sistema nervoso
central est ligado medula ssea quanto ao timo, onde so
produzidas e desenvolvidas as clulas do sistema imunolgico,
quanto ao bao e aos ndulos linfticos, onde so armazenadas
essas clulas.
Estas informaes, confrontadas com a questo dos
filtros, nos permite perceber, nitidamente, que o mau
funcionamento do bao, no que tange s defesas do corpo, em
primeira instncia, o deixar meio que indefeso, para. no momento
seguinte, (acho muito provvel isso) fazer-se repercutir severamente
sobre o timo particularmente, vejo que a ligao em pares entre
esses rgos do sistema imunolgico se d primordialmente no
modelo bao-timo, medula ssea-ndulos linfticos.

Alongando esta anlise-reflexo - embora fazendo questo

de deixai" bem claro que sou um "quase" leigo nos assuntos fisiologia
e imunologia , fiz algumas dedues, as quais espero sejam bem
lidas e experimentadas por quem tenha interesse em avanar sobre
o tema. o seguinte: se o bao, por uma eventual ineficincia em
suas funes, enfraquece o organismo humano e sua desregulao
perturba o timo, a energtica oriunda dos dois estar muito
comprometida. Inevitavelmente, os centros vitais correspondentes
estaro se descompensando tambm de uma forma dura. E que
centros so esses? Exatamente: o esplnico e o cardaco antes
de prosseguir, lembro que o esplnico apontado como o centro
do equilbrio enquanto que o centro cardaco o do sentimento.
Fica bem clara a percepo da conexo que isto faz com o que
venho apontando como sendo os dois principais e mais graves
pontos de desarmonia dos depressivos. Quanto ao outro par,
medula ssea-ndulos linfticos, em termos de centros vitais
temos que quem administra diretamente a medula ssea o
centro umeral, apontado como o centro de atrao magntica,
que tambm recebe forte influncia do larngeo, conhecido como
o centro da vontade; este, por sua vez, quem administra o
sistema linftico, o qual recebe influncia direta da qualidade
da respirao onde entra a respirao diafragmtica como
um elemento de rica intercorrncia em sua "limpeza".
Juntando tudo, logo concluiremos que estamos trilhando
por um caminho bastante consistente. Por exemplo: quando
falamos nas depresses por motivo de influncias negativas, o
umeral ser o centro de atrao e fixao das desarmonias,
descarregando sua energtica sobre o larngeo, enfraquecendoo. Com a "vontade" fraca, as defesas sofrem desarranjos, passando
a haver uma espcie de descarrego sobre o outro par em
observao, bao-timo, provocando toda sorte de
descompensaes e desequilbrios nos centros esplnico e
cardaco.
Tudo isso uma deduo lgica, porm, como se
percebe, observando apenas uma linha de ao, ou seja,

influncia direta sobre rgos. Influenciados, eles "repatriam" os

hospedeiros para os centros vitais correspondentes e estes,
desordenados, tumultuados, congestionados ou desequilibrados,
provocam a desarmonia geral, o caos, a depresso em quem
portador do(s) problema(s).
Outro ponto que no pode passar despercebido que
tanto o centro cardaco como o centro larngeo se
correspondem, em termos de glndulas, com o timo. Muito
interessante isso, pois Vontade e Sentimento abalados
desequilibram e so igualmente fundamentais para uma ao
eficiente de socorro e cura (novamente fao questo de lembrar:
o esplnico o centro do equilbrio).
Antes de concluir quero lembrar que num outro momento
falei de uma certa bile negra, elemento de real inexistncia,
mas que povoa os conhecimentos e a prtica das antigas terapias
desde, pelo menos, o incio do sculo V a.C. A Teoria Humoral
de Hipcrates combina duas outras do incio daquele sculo;
uma elaborada por Alcmon de Crotona provavelmente a
primeira doutrina mdica ocidental e a outra, elaborada em
meados do mesmo sculo, a teoria cosmolgica das quatro
razes, de Empdocles. Ambas teorias tratam da influncia da
bile negra e das funes do fgado na sade do ser, especialmente
associados aos aspectos da melancolia e da depresso. Nesse
cenrio, Plato tambm aderiu teoria da influncia da bile
negra, excretada pelo fgado e responsvel, em nossa linguagem,
por toda sorte de coisa ruim que acontece com o humor. O
mesmo Plato, no Timen, tambm voltou sua ateno para as
influncias da respirao e da nutrio no ciclo da sade e na
iterao mente-coipo. Disso d para se deduzir que a ligao entre
o esplnico e as doenas com fundo depressivo , de fato, muito
mais antiga do que se imaginava, mas que nem por isso mereceu
melhor cuidado na observao de todos os que tratamos do assunto.
Numa outra referncia. Edvaldo Kulcheski (Sade
Integral - Os chacras e a bioenergia) faz uma srie de indicaes,
as quais falam por si.

Materialmente (o esplnico) tem relao

com o plexo mesentrico e o bao. Principal entrada
da energia vital (prnica). Regula a distribuio e a
circulao dos recursos vitais e a formao e
reposio das defesas orgnicas atravs do sangue.
o principal centro energtico de vitalizao de todo
o corpo fsico. Abastece o bao (...). Quando nos
desvitalizamos, sentindo-nos fracos, porque este
chacra est com mal funcionamento.
Recebe diretamente as energias do chacra
bsico/gensico. um dos trs chacras principais
(bsico/gensico, esplnico e coronrio).
(...) Ele muito importante para os
mdiuns que do passe magntico, porque,
durante o passe, parte dos fluidos vem da nossa
vitalidade e outra parte vem do plano espiritual.
(...) A pessoa que tem este chacra muito
desenvolvido pode trabalhar com cura, ou seja,
um mdium curador...
Por tudo, continuo vendo a funo esplnica como a mais
forte dentro deste processo de Tratamento da Depresso, pois se
ele o centro do equilbrio, seu desequilbrio fatal para o ser
humano.

A OBSESSO NA DEPRESSO
Por que serei que, quando falamos com Deus, dizem que
estamos rezando, e quando Deus fala conosco dizem que
somos
esquizofrnicos?
Annimo

uando no captulo "Para onde o caos me levou" falei

sobre a influncia obsessiva na depresso, disse que via o assunto
de uma forma um pouco diferente da maioria, prontifiquei-me a
tratar do assunto em captulo parte. Chegou a hora de dizer o
que penso.
A informao mais comum e corriqueira que se ouve no
meio esprita a de que a depresso uma doena causada pela
obsesso. Supondo que assim fosse, bastaria doutrinar,
evangelizar ou dar nova orientao ao obsessor um esprito
inferior e o problema facilmente estaria resolvido. Por outro
lado, a obsesso s se estabelece pelo fato de o obsediado dar
"campo mental" para que o esprito influenciador se acerque e
se "apodere" de algumas faculdades daquele. Nessa outra
vertente, o trabalho se constituiria igualmente de proporcionar
ao obsediado uma reforma mental.
Convenhamos, essas duas tarefas no so to simples de
serem resolvidas. A mudana de padro mental, seja de encarnados
ou desencarnados, no se d por toques de mgicas ou por palavras
cabalsticas, muito menos quando um dos pares est sob a forte
influncia do outro e tambm aquele esteja dominado por um forte
desejo de vingana ou violento apego.

Pode ser que sim, mas, para isso, seria preciso que
experimentssemos, de fato e de verdade, o que prope Alian Kardec
(1985) em O Livro dos Mdiuns, no seu captulo 23, item 251.
Quero, por sinal, fazer pequenos destaques no item sugerido
o qual, apesar de sua grave importncia, no chega a ocupar
uma pgina inteira do livro.
Kardec inicia assim:
"A subjugao corporal tira muitas vezes ao
obsediado a energia necessria para dominar o mau
Esprito. Da o tornar-se precisa a interveno de
um terceiro, que atue, ou pelo magnetismo, ou pelo
imprio da sua vontade".
O primeiro enfoque que o senhor Allan Kardec d ao
problema da subjugao que o mais grave processo
obsessivo por ele catalogado quanto perda energtica
por parte do obsediado, o que pede a interveno de um
magnetizador, portanto, de uma ao fludica na estrutura
vitalista do obsediado.
No segundo e ltimo pargrafo do item referido, Kardec
considera:
"... nenhum processo material existe, como. sobretudo,
nenhuma frmula, nenhuma palavra sacramentai, com o
poder de expelir os Espritos obsessores. As vezes, o que
falta ao obsediado fora fludica suficiente; nesse caso, a
ao magntica de um bom magnetizador lhe pode ser de
grande proveito".
Mais uma vez o destaque a fora fludica. o campo vital,
pois. E. para que no fiquem dvidas, ele refora a necessidade de
um magnetizador, ou melhor, de um "bom magnetizador".

Tendo sido ele magnetizador por mais de 35 anos iniciouse ele no Magnetismo no ano de 1823, conforme Wantuil & Thiesen
(1982) , certamente adjetivar o profissional sugerido com a
expresso "bom" significava indicar, para proceder a terapia, um
magnetizador que no apenas possusse magnetismo, mas que
sobretudo soubesse atuar magneticamente, "dirigindo
convenientemente" seu poder e sua fora, conforme costumava ele
se expressar.
Se a influncia obsessiva no tivesse relao to direta
com os campos e as estruturais vitais, fludicas, perispirituais,
certamente Kardec teria se expressado mais diretamente sobre
outros pontos e ngulos, todavia, o aspecto fludico foi o que
dele mereceu melhor ateno.
De certa forma, esta constatao j apresenta outra
mirada para nossas vistas quando quisermos consorciar a
depresso com a obsesso. De partida, acredito que as
depresses so muito mais propcias para a ascendncia das
influncias obsessivas do que o contrrio.
Examinemos o seguinte exemplo. Uma pessoa m, com
idias sempre cheias de rancor, dio, desejos de vingana e pura
expresso dos sentimentos vis, muitas vezes vive uma
encarnao inteira sem ter qualquer comportamento depressivo.
Mas se um dia ela comea a sofrer prejuzos severos em suas
estruturas vitalistas, com o mau funcionamento dos centros
responsveis pelo equilbrio (esplnico) e pela emoo
(cardaco), quase que inevitvel sua queda no ostracismo
psicolgico, correspondendo a mergulhos em profundos estados
depressivos.
de se perguntar: uma pessoa com aquela ndole no estaria
cercada de Espritos inferiores, muitos, inclusive, ferrenhamente
enfurecidos contra ela? Ento, onde estaria a lgica que no aponta
para um endurecimento obsessivo sobre essa criatura?
Simplesmente ela est filtrando bem as circunstncias vitais de uma
maneira que no permite descompensaes geradoras de grandes

concentrados magnticos de fora atrativa para que se estabeleam

as condies de interao entre os dois nveis. Complexo este
raciocnio? No. Apenas pouco considerado. As sintonias, mesmo
as mentais, pedem campos fludicos prprios. S no entendo o
porqu disso ser to pouco considerado.
J foi dito que a obsesso conseqncia e no causa.
Isso se aplica tanto no caso da influncia propriamente dita
como na repercusso fisio-perispiritual sobre o obsidiado. Sendo
assim, no de boa medida ter-se como ponto de partida que a
depresso devida a um processo obsessivo, quando o mais
provvel que a queda na melancolia e suas derivaes mais
graves seja o grande im de atrao dos Espritos menos felizes.
Bom, mesmo com essa pequena digresso e tendo por base
os casos de depresso com envolvimentos espirituais com os quais
tive contato, a evidncia mais consistente sempre apontou para o
fato de a depresso, da queda da auto-estima ou mesmo do sentido
de arrependimento tardio e cheio de remorsos infelizes serem muito
mais geradores de campos de atrao obsessiva do que o contrrio.
Ao que tudo indica, portanto, parece no sobrar dvidas de que a
depresso mais causa obsessiva do que. conseqncia de
processos obsessivos.

ROTEIRO UTILIZADO NOS

TRATAMENTOS DE DEPRESSO POR
MAGNETISMO TDM
Tcnicas e padres
melhor estar preparado para uma oportunidade e no ter
nenhuma, do que ter uma oportunidade e no estar
preparado.
Whitney Young Jr.

tratamento do paciente em depresso pelos

mecanismos do Magnetismo ainda est em seu incio. Sendo este
um campo de pesquisas muito vasto, requerendo abordagens
amplas, diferentes e sob padres nada estreitos, por mais
avanados e por melhores que venham sendo os resultados
obtidos, ainda estamos apenas descortinando um grande palco.
Todavia, no atual estgio de pesquisas em que nos encontramos
e tambm baseados na excelncia dos resultados alcanados at
ento, estamos fazendo uso de um roteiro razoavelmente acessvel,
padronizado e eficiente, o qual se explica por si s. bvio que,
para o roteiro a seguir, estamos considerando que tudo o que j
vimos ao longo deste livro, bem como o bsico que se encontra
cm qualquer um dos meus trs livros (mencionados vrias vezes),
est bem assimilado como uma boa base terica para a prtica
desse TDM.
Atualmente, dividimos os Tratamentos de Depresso por
Magnetismo TDM em trs nveis.

O primeiro deles, chamado de NVEL 1, destina-se no

apenas aos pacientes depressivos em estado crnico, profundo,
maior ou grave, mas a todos aqueles que iniciam uma terapia antidepressiva via Magnetismo, no importando a gravidade ou o tempo
em que esteja sob os efeitos desse mal.
Se algum pergunta como fica, ento, a diferena da
aplicao do Magnetismo em casos de pacientes com graus
extremamente diferentes em sua intensidade depressiva ou nos
motivos que geraram a depresso, tenho a responder que a prpria
reao do paciente, desde as primeiras aplicaes, determinar o
tempo de mudana ou de avano do tratamento assim como
possveis adaptaes. Por conta disso, pelo menos num primeiro
momento no de grande importncia, para o resultado final, que
o incio do tratamento seja aparentemente semelhante entre os vrios
tipos de casos.
Ademais, embora o roteiro ou padro de aplicao tcnica
seja aparentemente o mesmo, a intensidade, o tempo e a usinagem
envolvidos no processo de Tratamento de Depresso por
Magnetismo TDM variam de paciente para paciente, o que
j responderia, em parte, s questes.
O TDM em NVEL 2 est indicado para pacientes que
concluram o tratamento no NVEL 1.
Uma observao se impe. Como ainda no tivemos casos
de recadas ou recidivas dentre os pacientes que vimos tratando com
TDM, no sabemos se haver necessidade de, quando algum paciente
retomar ao Tratamento da Depresso por Magnetismo (TDM), ele
reiniciar sua terapia no nvel 1. Caso no seja necessrio e isso s
a experincia nos dir . ele reiniciar o tratamento no NVEL 2.
Em todo caso, havendo retomo e, nessa ocasio, se o paciente estiver
em crise profunda, independente de qualquer experincia, a
recomendao de que ele retome para o NVEL 1.
No NVEL 3 os pacientes indicados so os que tenham
concludo o NVEL 2 ou, ainda, pessoas que esto sentindo

sintomas de melancolia ou tristezas extemporneas e queiram se

prevenir para no carem em depresso.
De antemo chamo a ateno para o fato de que muitas
pessoas que concluram o NVEL 2 j se sentem to bem que
no querem seguir com a terapia no NVEL 3. Acho isso
temerrio, pois as recidivas podem vir de forma bipolar
(caracterstica grave de depresso, em que o paciente tem picos
de euforia seguidos de quedas abissais na tristeza, no isolamento
e nos pensamentos mrbidos) ou com agravantes imprevisveis.
No intuito de facilitar para quem queira seguir o roteiro
bsico que hoje mantemos, irei transcrev-lo integralmente a
seguir e, no prosseguimento, o retomarei, parte por parte, para
os comentrios e explicaes que se fazem necessrios.
1 DO TDM (Incio do tratamento)
Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e
depois calmantes (distantes). Lembro que todo passe
deve ser sempre precedido de uma preparao espiritual
e, em termos prticos, o estabelecimento de uma relao
magntica com o paciente.
Realizar o tato-magntico geral evitando usinagens.
Caso localize o centro esplnico em forte desarmonia,
realizar disperso localizada s na estrutura ati vante
desse centro (as tcnicas transversais so muito eficientes
nesses casos). Mesmo encontrando desarmonias
acentuadas em outros centros, nos primeiros passes estes
no devero ser atendidos, pelo menos at que o
esplnico comece a dar inequvocos sinais de
recuperao. Depois de atender ao esplnico, retornar
disperso geral apenas ati vante. Repetir mais dispersivos
localizados no esplnico, seguidos de dispersivos gerais
ati vantes por mais duas ou trs vezes.
Repetir o item 1.

NVEL

1-

23-

4-

5 - Alinhar todos os centros (sem usar tcnicas conjugadas de

imposio com disperso) e tratar bem a psi-sensibilidade
(com mais dispersivos gerais), evitando todo e qualquer
tipo de concentrado fludico em qualquer centro vital.
6- Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente em
que foi atendido, o passista dever magnetizar (fluidificar)
a gua do paciente.
7- Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma
dose de gua fluidificada.
NVEL 2 DO TDM (paciente comeou a reagir
positivamente aps algumas sesses)
1- Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e
depois calmantes (distantes).
2- Pelo tato-magntico, localizar, alm do centro esplnico,
qual est mais desorganizado.
3- Disperses localizadas no esplnico intercaladas com
dispersivos gerais; depois de feito isso umas trs ou
quatro vezes solicitar ao paciente que faa exerccios de
respirao diafragmtica pelo menos 5 (cinco) vezes
durante a sesso.
4- Disperso localizada ativante num outro centro que esteja
em grande desarmonia. (Escolher apenas um alm do
esplnico).
5- No final da srie, fazer pequenas concentraes, por
imposio, no esplnico, intercalando-as com disperses
localizadas do mesmo teor, em todo caso evitando
grandes concentraes fludicas nesse ou em qualquer
outro centro vital.
6- Alinhar todos os centros, podendo ser usadas tcnicas
conjugadas de imposio com disperso (imposio no
coronrio e disperso nos demais centros lembrando
para. em seguida, dispersar bastante o coronrio) e tratar
bem a psi-sensibilidade (com mais dispersivos gerais). A

partir desse ponto, na sesso, evitar todo e qualquer tipo

de concentrado.
7- Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente em
que foi atendido, o passista dever magnetizar (fluidificar)
a gua do paciente.
8- Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma
dose de gua fluidificada.
NVEL 3 DO TDM (paciente em franca recuperao)
1 - Inicie-se pelo tato-magntico.
2- Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e
depois calmantes (distantes).
3- Pelo tato-magntico, localizar, alm do esplnico, quem
est mais desorganizado.
4- Disperses localizadas no esplnico intercaladas com
dispersivos gerais; depois de feito isso umas trs ou
quatro vezes solicitar ao paciente que faa exerccios de
respirao diafragmtica pelo menos 5 (cinco) vezes
durante a sesso enquanto so realizados mais
dispersivos localizados no esplnico.
5- Fazer concentrados ativantes e calmantes no esplnico
(de acordo com a necessidade de cada caso), intercalados
pelos dispersivos correspondentes (aps uma srie de
cada 5 concentrados, o magnetizador dever fazer
respirao diafragmtica para evitar maiores desgastes
ou concentrados muito fortes).
6- Quando o paciente j estiver muito bem no tratamento,
tentar imposio por impacto ou circulares no esplnico
e noutros centros que no sejam o coronrio nem o
cardaco.
7- Alinhar todos os centros, podendo ser usadas tcnicas
conjugadas de imposio com disperso (imposio no
coronrio e disperso nos demais centros lembrando
para. em seguida, dispersar bastante o coronrio) e tratar
bem a psi-sensibilidade (com mais dispersivos gerais). A

partir desse ponto, na sesso, evitar todo e qualquer tipo

de concentrado.
8- Disperse-se bastante ao final, nos nveis calmantes e
ativantes. Nesse caso, conveniente usar a tcnica
perpendicular (de preferncia, com o paciente em p).
9- Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente
em que foi atendido, o passista dever magnetizar
(fluidificar) a gua do paciente.
10- Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma
dose de gua fluidificada.
Analisemos agora, passo a passo, o atendimento no
N V E L 1 do TDM.

Aqui comea uma jornada difcil, mais semelhante ao

enfrentamento de um rali Paris-Dakar, feito em moto, do que a
venturosa e arejada aventura de um passeio de buggy pelas dunas
de Jenipabu-RN.
Temos em mos uma pessoa que no age nem reage,
mas que, embora negando, desesperadamente conta com nossa
ajuda. No incio, teremos nossos conhecimentos, nossa vontade,
nossa f, a certeza do acompanhamento espiritual e muita
coragem e perseverana para vencermos esse desafio que se
no chega a ser de vida e de morte pelo menos de qualidade vital.
1-

Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e

depois calmantes (distantes). Lembro que todo passe
deve ser sempre precedido de uma preparao espiritual
e, em termos prticos, o estabelecimento de uma relao
magntica com o paciente.

Embora um relevante e importante destaque tenha sido

colocado, na regra acima, aps o travesso, independente de
religio ou crena, um bom servio magntico pede equilbrio
moral e espiritual. O moral se realiza pela maneira como se

vive a vida, empregando-se princpios ticos e legais a tudo o que

fazemos na vida. O espiritual , de certa forma, conseqncia do
moral, mas pode ser melhorado significativamente atravs de preces,
meditaes, boas leituras, audincias de temas felizes, msicas
suaves e relaxantes...
De posse desse estado de harmonia interior que o
que se obtm com tais prticas e vivncias , teoricamente se
est em condies de iniciar, como magnetizador, uma terapia
magntica. O prximo passo o que recomenda se estabelea
uma relao magntica com o paciente, ou seja: entrar num
clima fludico comum ou, no mnimo, conveniente ao par
(recomendo, para quem no sabe como funciona, ler a respeito
em algum dos meus livros sobre magnetismo). Estabelecida a
relao, a qual, em tratamentos com depressivos, nem sempre
to fcil e rpida de ser obtida, entra-se no processo do passe
propriamente dito.
A situao inicial do paciente em depresso , em tese,
um verdadeiro fosso sem fundo, com vistas para a indefinvel
escurido. Deve ser investigada prospectiva e, sobretudo,
fluidicamente. A complicao inicial mais visvel que, como
instrumento de sonda e pesquisa, dispomos do tato-magntico,
da i ntuio e muito da experincia pessoal do magnetizador
afora outros dons, inclusive medinicos, que aqui no
considerarei. Assim, quanto mais experincia tivermos e melhor
tato-magntico possuirmos para tomar mais "transparente e
visvel" o corpo fludico do paciente, ou seja, as terminaes
mais densas do seu veculo perispiritual, melhores resultados
obteremos, com uma maior preciso diagnostica e tambm com
um sentido mais aprimorado para ir aferindo a ao fludica e a
reao dos fluidos na estrutura do paciente.
Portanto, a primeira tarefa do magnetizador no TDM
em nvel 1 fazer uso dos dispersivos gerais ativantes e
calmantes a fim de ordenar, ainda que momentaneamente, da
melhor maneira possvel, as estruturas vitais do paciente, pois
s ser possvel detectar, com relativa segurana, quais rgos,

centros ou setores esto mais comprometidos bem como comear

a avaliar a profundidade das descompensaes a serem tratadas.
Quando sugiro que os dispersivos iniciais sejam procedidos
nos dois nveis, ou seja, nos ativantes e nos calmantes, porque
pretendo favorecer a que se obtenha uma melhor clareza nesse
diagnstico que, por assim dizer, abre o tratamento a cada vez que
ele realizado.
Embora j tenha dito algo anteriormente, quero relembrar
que, mesmo fluidicamente, as causas das depresses so
variadas. Por isso mesmo, algumas vezes encontraremos centros
esplnicos passando a sensao de verdadeiros sugadores.
outros reagiro como repelentes ou repulsores, outros ainda
como geradores caticos tal qual um gerador de descargas
eltricas de intensidades no constantes e outros com
caractersticas do tipo vazio pleno, frieza polar, no existncia
ou depleo.
Todavia, como o passista pretende, com essas disperses
iniciais, apenas sentir e perceber melhor a estrutura sutil vital
do paciente, no conveniente fazer excessivosdispersi vos nessa
fase a fim de no alterar de forma muito profunda a ordenao
dessas camadas superficiais do tnus vital, pois, por
conseqncia, pode obter resultados mascarados ou pouco
precisos.
2-

Realizar o tato-magntico geral, evitando usinagens.

Depois de feito o alinhamento e ter alcanado a condio
de "visualizao e sensibilidade" buscada com os dispersivos
iniciais, chegada a hora da diagnose propriamente dita. o que
chamamos de tato-magntico. Para aqueles que j tm
experincia com as tcnicas do magnetismo relativamente fcil
fazer-se um tato-magntico geral, ou seja. um tato-magntico
da cabea aos ps, sem deixar "vazar" fluidos para o paciente
nessas ocasies. O mesmo j no to simples para o iniciante,
motivo pelo qual um bom tempo de estudo e experimentao, alem
de todo cuidado, devido.

Certamente algum novato no Magnetismo ir perguntar: "E

como vou saber se estou doando algum fluido ou no nessa hora?"
Aqui temos duas angulaes da questo.
A primeira : o passista reconhece-se quando est
usinando. Nesse caso, ele perceber que suas usinas (centros
vitais) entram em usinagem na hora em que o tato-magntico
se inicia. Percebendo isso deve afastar-se momentaneamente
do paciente e sair do "circuito fludico ou da relao magntica"
estabelecida com ele ou, o que tambm tem sido muito efetivo,
pode fazer breves exerccios de respirao diafragmtica e tudo
tender a se resolver. Se, apesar dessas providncias, continuar
sentindo a usinagem e sua respectiva doao involuntria,
bem se v , faa dispersivos localizados e realinhe o paciente.
O outro ngulo quando o passista que no se sente nem
se reconhece usinando e, ainda assim, usina e doa nessas horas
constatado pelas reaes do paciente no emps, o que,
naturalmente, pede um cuidado bem maior. E embora teoricamente
seja fcil deduzir isso, na prtica a observao mais complexa,
pois o paciente depressivo, notadamente os mergulhados em
estados mais graves, no costumam dar sinais muito claros do que
se passa em seu mundo. V-se, portanto, como importante o
desenvolvimento e a educao aprimorada do tato-magntico,
especialmente para quem deseja tratar de casos de depresso via
magnetismo.
No caso especfico dos pacientes em TDM, vale salientar
que o "vazamento" de fluidos da parte do magnetizador
por ocasio do tato-magntico pode gerar, nesses pacientes,
perturbaes mais acentuadas do que em portadores de outros
males, o que justificado pela pouca ou m filtragem que os
mesmos esto vivenciando.
3-

Caso localize o centro esplnico em forte desarmonia,

realizar disperso localizada s na estrutura atirante
desse
centro (as
tcnicas
transversais
so muito
eficientes
nesses
casos).
Mesmo
encontrando

desarmonias acentuadas em outros centros, nos

primeiros passes estes no devero ser atendidos, pelo
menos at que o esplnico comece a dar inequvocos
sinais de recuperao. Depois de atender ao esplnico
retomar disperso geral apenas ativante. Repetir mais
dispersivos localizados no esplnico, seguidos de
dispersivos gerais ativantes por mais duas ou trs vezes.
Dentro da experincia que tenho, o centro esplnico o
que sempre pedir maior ateno, pelo menos nas primeiras
"intervenes". Sendo ele o "grande filtro" das emanaes fludicas
convergentes para o campo fsico em geral, por ele passaro fluidos
de diversos padres, cabendo-lhe, pois, grave responsabilidade
na qualidade do que chega ou no ao fulcro da descompensao
existente ou em formao. Se a filtragem no bem realizada
quase certo que sobraro desarmonias nos rgos com os quais
ele se relaciona mais diretamente. Um tato-magntico bem feito
provavelmente sempre destacar o centro esplnico de um paciente
em depresso, seja por atrao ou repulso fortes, vazio, depleo,
temperaturas muito discrepantes com os demais centros, choques,
arrepios ou mesmo por uma espcie de "inexistncia", tudo de forma
localizada.
O cuidado primeiro a se ter com esse centro vital no
depressivo que, via de regra, ele est muito carente de fluidos
e, por isso mesmo, comumente exerce uma funo de suco,
uma ao sugadora de fluidos do magnetizador de maneira muito
intensa. S que, como filtro, esse centro muito provavelmente
estar severamente comprometido em sua funo de filtragem,
por se encontrar congestionado, vedado, selado, praticamente
inoperante. A suco vem como resposta das necessidades do
organismo do paciente, mas. nesses casos, ainda quando receba
fluidos muito sutis, o mais comum que esses fiquem estacionados
sobre o centro vital, sem conseguirem ser absorvidos ou transferidos
pelo centro para a parte somtica. Assemelha-se a uma peneira
totalmente vedada pelos muitos materiais nela depositados.

Tomando-se essa
analogia da peneira, quando
queremos fazer com que
determinado material seja
peneirado, simplesmente
agitamos a peneira ou
removemos um pouco do que
esteja em excesso sobre ela a
fim de possibilitar a peneirao. De modo semelhante, num centro
vital congestionado, desprovido ou mal provido em sua funo de
"filtragem", a primeira coisa a ser feita a "agitao" do centro
bem como a eliminao de excessos a fim de que o mesmo volte a
realizar sua funo. Da ser recomendado que se inicie todo e
qualquer TDM com dispersivos localizados no centro esplnico,
especialmente no nvel ativante (prximo), pois a onde
normalmente se encontram depositados os elementos mais densos
dos fluidos congestionantes, os elementos positivamente congestivos.
Ainda que outros centros solicitem interfernciae muito
provvel que haja esse tipo de solicitao pela ao do
Magnetismo que esteja em aplicao, no conveniente "ceder" a
tais impulsos, notadamente se forem requisitantes de fluidos densos,
pois uma desarmonia forte no esplnico inviabiliza a perfeita
circulao energtica pelos outros centros, podendo at mesmo
chegar a comprometer o funcionamento geral do circuito vital.
Quando recomendo que o TDM nesse nvel praticamente
se limite a dispersivos no esplnico e alinhamento geral pretendo
favorecer ao paciente as melhores condies para que ele
"respire" o clima fludico e vital que lhe tem feito falta. Os dispersivos
aplicados sobre o esplnico, nos nveis ativantes, quando feitos
com competncia, provocam, no paciente em depresso, uma
sensao de renovao energtica muito intensa, semelhante a que
sente uma pessoa quando, aps longo perodo com o nariz
congestionado, consegue o alvio de respirar normalmente aps o
uso apropriado de um descongestionante nasal. Mas no s isso.

O efeito dos dispersivos no esplnico muito mais profundo porque,

atuando diretamente na movimentao do centro vital e removendo
ou redirecionando as cargas fludicas que sobre ele estavam
estacionadas, permite, embora sem doao fludica explcita, que
haja um substancial aproveitamento dos fluidos que ali se
encontravam de forma congestiva, mas que, por fora das
obstrues no "filtro", no havia como serem absorvidos, quer fosse
pela estrutura perispirtica, quer pelo prprio organismo.
Uma observao para os magnetizadores e passistas que,
mesmo no havendo explcita doao de fluidos enquanto se
processa o tratamento apenas por dispersivos localizados, comum
a sensao, ao final do passe, de um certo cansao, uma
desconcertante fadiga fludica. Na verdade, a grande maioria dos
magnetizadores e passistas que realiza TDM sente, ao final, o quanto
esto desgastados, devendo, por isso mesmo, estarem atentos
fadiga fludica (este tema, fadiga fludica, j est muito bem tratado
em meus outros livros). A razo desse cansao e dessa fadiga
que no fsica, repito, fludica est no fato de, embora os
dispersivos no sejam "doadores fludicos", enquanto eles
desempenham o relevante papel da reelaborao fludica dos fluidos
do paciente, atravs da circulao dos fluidos daquele por seus
(dos magnetizadores) meios fludicos, eles, os magnetizadores,
sofrem sensveis perdas energticas. Acredito que nessas
reelaboraes o que se d o seguinte: o fluido descompensado
do paciente, seja por alta densidade, por contaminao devido ao
longo tempo ali estacionado ou por outro motivo que o enfraquea
ou desvirtue, absorvido pelo campo tludico do magnetizador ou
passista e. nesse ambiente do operador, h trocas de refinamentos,
ordenaes ou mesmo de elementos sutis, os quais, no imediato da
operao, fazem falta ao operador. Creio mesmo que assim seja
porque a observao demonstra que quanto mais depressivo est
o paciente tanto maior o desgaste do operador. Acontece algo
mais ou menos assim: quando eu. agindo como magnetizador num
paciente qualquer, do meus fluidos, tenho, de certa forma, o
domnio e a percepo do quanto est sendo doado, mas quando

essa doao ocorre do jeito que se d quando aplico dispersivos

em pacientes depressivos, h uma perda do registro sensrio dessa
doao. Talvez seja esse o motivo pelo qual, quando advm o
cansao ao final da operao magntica, fique no magnetizador
uma singela inquietao interior e o desconforto de uma fadiga
aparentemente sem motivo. Caso o magnetizador continue sem se
sentir bem aps os passes, pea a um companheiro que o examine
e receba passes, especialmente dispersivos. No havendo quem o
socorra, faa alguns exerccios de respirao diafragmtica e tenha
atitudes de autodisperso.
4-

Repetir o item 1.
Observe-se que s depois de bem trabalhado o centro
esplnico que devemos partir para o alinhamento geral nos
dois nveis, ou seja, tanto ativantes como calmantes. A razo
a seguinte: quando agimos dessa maneira no item 1 estvamos
apenas buscando uma ordenao mais perifrica, no intuito de
"clarear" a visualizao e a sensibilidade mais seguras pelo tatomagntico que viria a seguir. Neste momento a situao
diferente: o que se busca fazer com que todos os centros
vitais do paciente reconheam que h uma nova ordem de
filtragem e que uma certa "respirao fludica" j foi encetada
no conjunto orgnico-perispiritual.
Apesar desse alinhamento representar um alvio quase
imediato ao paciente depressivo,, pode ocorrer que em alguns
surjam agitaes, tremores, nsias ou medos. Apesar disso ser
aparentemente estranho, posso assegurar que tais reaes fazem
parte do esperado, pois em muitos pacientes em terapia de
depresso por magnetismo o surgimento de uma crise,
especialmente na hora dos alinhamentos, s confirmam que os
campos vitais e magnticos esto reagindo e interagindo. como
algum que ficou submerso at o limite de suas foras e, quando
volta tona. procura, sfrega e desesperadamente, por ar, muito
ar. Todavia, no convm deixar o paciente ir-se do ambiente do
tratamento sem que essas crises sejam vencidas, a fim de que o

medo no venha a se converter num possvel pnico. Como ele, o

paciente, dificilmente conhecer as razes desse "jogo" de
sensaes, continuar sentindo mal aps o passe pode lev-lo a
afastar-se de novas e indispensveis aplicaes magnticas.
Essas crises, quando bem aferidas pelo tato-magntico,
deixar evidncias de se tratar de reaes que estaro ocorrendo
entre a nova realidade fludica e fsica ante o que, minutos antes,
existia. Elas so diferentes dos desarranjos provocados pela
psi-sensibilidade (esta ser considerada no prximo item), os quais
geralmente limitam-se a provocar leves tonturas, algum tipo de enjo
ou mesmo rpidos turvamentos na vista. A seguir oriento sobre
como evitar isso.
5-

Alinhar todos os centros (sem usar tcnicas conjugadas

de imposio com disperso) e tratar bem a psisensibilidade (com mais dispersivos gerais),
evitando
todo e qualquer tipo de concentrado fludico em
qualquer centro vital.
Para quem j estudou mais apuradamente as
repercusses do Magnetismo no ambiente psquico e orgnico
do paciente sabe que existe uma realidade que deve ser sempre
lembrada por ocasio do passe. Trata-se da psi-sensibilidade,
ou seja, da sensibilidade sutil que o paciente possui, que pode
se parecer com a sensibilidade fsica, mas que difere quanto a
sua origem. Ocorre que, quando um paciente recebe passes,
fluidos ou tratamentos magnticos, seus organismos fsico c
perispiritual passam por mudanas considerveis. Ainda que
sejam mudanas positivas, elas geraro reaes na estrutura da
sensibilidade. Assim, mesmo que o paciente tenha recebido de
forma correta e eficiente os fluidos ou o tratamento que precisa\ a.
a estrutura vitalista dos centros vitais no responde imediatamente
na conjuntura da sensibilidade orgnica, posto que mais do que
comum que demande um certo tempo para que um nvel (sutil) se
pronuncie com efetividade sobre o outro (fsico). Ora. o paciente
mais sensvel perceber que. aps aquela sesso, algo mudou dentro

dele, exatamente porque houve a transformao nos seus filtros

bem como em sua estrutura vitalista, mas no ocorreu ainda o pleno
trnsito ou a plena efetivao da mudana nos dois eixos, ou seja,
no corpo e no perisprito. Normalmente, a primeira mudana se d
no perisprito para depois atingir o corpo, mas, como j disse, isso
demanda um certo tempo, a depender de vrios fatores: a
sensibilidade do paciente, a intensidade da mudana, os tipos
de fluidos que foram manipulados, a afinidade fludica entre os
pares em operao, a cronicidade da doena ou da
descompensao, os tipos e as quantidades de dispersivos
empregados e at a regio na qual foi realizada a ao magntica.
Em face disso preciso que o magnetizador ou passista tenha
muito cuidado com a concluso do trabalho, pois a j no mais
ser devida qualquer aplicao objetiva de fluido e sim apenas
trabalhar os "alinhamentos", via dispersivos gerais. S que
quando se "acha" ou se sente que j no h necessidade de
dispersivos, esse primeiro registro diz respeito ao alinhamento
na estrutura do perisprito, ou melhor, do circuito vitalista dos
centros vitais, mas no fica garantido que tal sensao de
harmonia tenha atingido o centro da sensibilidade orgnica (do
sistema nervoso) do paciente. Da ser extremamente relevante
que, a partir desse momento, aplique-se mais alguns dispersivos,
pois estes, agora, tero a funo precpua de trabalhar a psisensibilidade, permitindo que o paciente no s esteja bem, mas
se sinta bem. Estes ltimos dispersivos, por no terem mais
funo de ordenao dos centros em si, aprofundam-se e refinam
seus alcances e, dessa forma, aceleram o processo de absoro
plena dos fluidos e aclara a "sensibilidade" do paciente para o
novo status fludico.
6-

Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente

em que foi atendido, o passista dever magnetizar
(fluidificar) a gua do paciente.
Um organismo magnetizado semelhante a um veculo
abastecido: como este, que enquanto anda queima combustvel.

aquele, medida que pensa, age e at mesmo descansa, consome

fluidos, metabolizando-os, transformando-os em novas formas de
energia.
sabido que o organismo humano, em suas funes naturais
metablicas, executa reaes de sntese, chamadas de anabolismo,
e reaes de desassimilao, conhecidas como catabolismo.
Enquanto no anabolismo as substncias so recompostas e
incorporadas nas clulas, assim realizando um processo de
a s s i m i l a o , no catabolismo temos, pela quebra das
macromolculas nutritivas, liberao de energia.
Fazendo um parmetro entre a captao e a absoro dos
fluidos, pelo paciente, e essas funes do metabolismo orgnico,
teremos uma boa viso do que ocorre para que os fluidos cumpram
seus papis no organismo do paciente, notadamente no depressivo.
Quando os fluidos so recebidos precisam chegar aos pontoschaves ou focos que esto gerando as descompensaes nos
centros vitais do paciente. Na regio ativante, os fluidos mais densos
so "quebrados", por meio dos dispersivos, a fim de serem
anabolizados, ou seja, assimilados e introjetados na estrutura tanto
vitalista quanto fisiolgica. Chegados a esse ponto, esses fluidos
deixam de ser elementos de assimilao e passam a realizar a funo
energtica propriamente dita, operam a catabolizao. Todavia,
apesar dos fluidos recebidos e captados no serem metabolizados
integralmente de uma s vez, essa metabolizao se d de forma
continuada, at que a "proviso de fluidos" tenha se esgotado. Nisso
tudo, conclui-se que h condicionantes temporais para a
anabolizao como tambm existe a capacidade metablica do
centro vital em si e esta depende, diretamente, da necessidade
energtica do centro vital ou foco em tratamento. Por outro lado.
enquanto o todo fludico no inteiramente metabolizado, ocorrem
perdas fludicas, as quais no so auto-renovveis.
Nesse complexo sistema ainda existe uma outra variante
de considervel peso; como os focos esto sendo atendidos pelos
centros vitais e estes retratam e repercutem o estado do foco

que pode ser orgnico, psquico ou mesmo obsessivo , comum

os centos vitais afetados no serem to bons elementos de filtragem,
ou melhor, de metabolizao.
Por fim, salvo excees, normalmente os grupos que
atendem TDM no esto disponveis todos os dias da semana
nem oferecem muitas opes de horrios para os pacientes. De
outra forma, os pacientes geralmente nem sempre esto muito
dispostos a seguirem uma terapia vrias vezes por semana. Ante
nossa realidade, o mais comum ainda tem sido uma sesso de
tratamento por semana, quando o ideal seria, pelo menos, trs
semanais. a aonde entra a funo da gua magnetizada ou
fluidificada de uma forma mpar. E dois so os principais motivos.
O primeiro decorrente da constatao de que os centros
vitais dos pacientes em congesto fludica no so bons
captadores e transmissores dos fluidos que possivelmente lhes
fossem doados, por conta de suas estruturas estarem vedadas,
por fora dos estados congestivos lembra do exemplo das
peneiras? Mas os pacientes esto precisando, e muito, de fluidos
"novos", para se revitalizarem, se alimentarem. Como, ento,
resolver esse impasse? Lgico que pela gua magnetizada
(fluidificada), pois a assimilao das molculas fluidificadas se
dar diretamente pelos rgos ou centros afetados, sem
necessidade de haver a filtragem nos centros vitais. Todavia,
como essa absoro menor do que a que seria captada se a
doao fosse feita diretamente nos centros vitais caso eles
estivessem em pleno funcionamento , o paciente dever ingerir a
gua em pequenas doses, vrias vezes ao dia uma mdia de
cinco doses por dia.
Aqui fao uma ressalva: h quem queira tomar uma dose
nica, grande, para evitar ficar ingerindo a gua vrias vezes.
Lamentavelmente, no a mesma coisa nem faz o mesmo efeito,
pois na ingesto de fluidos atravs da gua magnetizada
(fluidificada) o organismo costuma "descartar" o que excede
s necessidades momentneas, tornando incuas as molculas

excedentes ou, o que pior, algumas vezes ele se satura e, por

conta disso, leva alguns pacientes a passarem mal.
O segundo motivo exatamente o perodo que
intermedeia uma sesso da outra. Em termos mdios, uma
sesso de Magnetismo, mesmo de TDM, possibilita uma
alterao fludica geral no paciente por um perodo que varia,
em mdia, de 48 a 60 horas, desconsiderando-se, aqui,
eventuais descuidos ou excessos da parte do paciente. Apesar
disso, o "consumo" dos fluidos capturados na sesso contnuo,
0 que nos leva facilmente a concluir que, sem qualquer
providncia complementar, aps as primeiras 48 horas j restar
muito pouco da energtica necessria para a manuteno do
estado geral atingido na magnetizao. Nessa circunstncia, a
gua magnetizada (fluidificada) realiza esse papel complementar,
primeiro no permitindo que o consumo inicial se d apenas em
cima do que foi recebido diretamente por ocasio da
magnetizao, depois porque ela equilibra a distribuio
e n e r g t i c a e ainda favorece a que no se d uma
descompensao na harmonia do estado ps sesso de
magnetismo.
A recomendao de que seja o prprio magnetizador
que fez a aplicao do passe quem fluidifique a gua se baseia
no fator "relao magntica entre os pares", ou seja, quando o
magnetizador vai iniciar um passe, conforme indicado no item
1 deste Nvel 1, sua primeira ao a de estabelecer uma relao
magntica com o paciente. A prtica nos mostra que mesmo
quando, de partida, essa relao no chegue a ficar 100% bem
realizada, com o prosseguimento do passe ela tende a isso.
Assim, quase certo que, ao final do passe, a relao magntica
entre o par, magnetizador e passista, esteja no seu melhor nvel.
Vindo a ser. ento, magnetizada a gua por esse mesmo
magnetizador nesse momento, a "compatibilidade" dos fluidos
ali dispostos recebero, da parte do paciente, uma excelente
assimilao, o que s favorece manuteno do equilbrio
fludico entre as sesses de passes.

7-

Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma

dose de gua fluidificada.
Como j foi dito, a TDM, em sua fase inicial, trabalha
essencialmente os dispersivos e os alinhamentos locais e gerais,
no havendo doao direta nem intensa de fluidos. A realidade do
paciente em TDM, todavia, pede muitos fluidos, conforme
apreendemos da explicao dada no item anterior. Assim, como
primeiro e imprescindvel reforo, o paciente em TDM deve ingerir
sua primeira dose de gua magnetizada logo aps terminar as
sesses no caso, quando sair da cabine. Assim, evitaremos
desgastes imediatos na estrutura que acabou de ser trabalhada,
pois os suprimentos energticos mais diretos sero extrados da
gua, no provocando fortes suces nos centros que acabaram
de ser "aliviados".
Uma observao importantssima: no caso de haver
entrevista de avaliao, atravs da qual o paciente prestar, antes
do passe, informaes acerca de como passou o perodo desde o
ltimo passe at aquele momento, o entrevistador deve lembr-lo
de se esforar para manter a mente o mais equilibrada possvel,
mantendo-se em orao ou fazendo uma boa leitura, relaxando,
meditando, enfim, ficando numa posio de preparo mental e
psicolgico para receber o benefcio. E, aps o passe, quando ele
retomar para dar detalhes do que sentiu durante o passe e de como
est se sentindo agora, que ele seja bem orientado e lembrado de
manter um comportamento coerente com os resultados por ele
mesmo esperados, ou seja, que mantenha a mente em equilbrio e
vi brando em favor de si mesmo. A depender do grau de depresso
e de como ele esteja reagindo ao TDM, oriente-se para que ele
no abandone os medicamentos por conta prpria, mas que busque
o mdico com quem se trata para que este faa as adaptaes
medicamentosas cabeis. Paralelamente, esclarea-se sempre a
primordial funo da gua magnetizada (fluidificada) a fim de que
ele siga a orientao da maneira mais precisa possvel.

Vamos anlise do NVEL 2 do TDM, passo a passo.

Quando o paciente saiu do nvel 1 e chegou neste ponto
do tratamento, significa dizer que ele j deu um belo salto em
suas dificuldades com a depresso e, merc de verdadeiras
bnos, j recomeou a viver e a sentir uma nova qualidade de
vida. Agora ele j pode participar mais ativamente do tratamento,
todavia no devemos sobrecarreg-lo de obrigaes nem passar
a falsa idia de que tudo ser muito simples e fcil. Ele precisa
ter bastante conscincia de que o "momento inercial" da
depresso foi vencido, mas o caminho que iremos trilhar ainda
pedir muito cuidado e esforo mtuo. Por outro lado, ele deve
sentir-se vitorioso e ser "convidado" a comemorar as vitrias,
agradecendo a Deus a oportunidade de estar vencendo tamanha
monstruosidade. Essa ser uma comemorao pautada na
harmonia e no equilbrio e no nos desvios e devaneios do puro
materialismo. Uma comemorao de louvao, de gratido, de
vida integral.
1-

Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e

depois
calmantes
(distantes).
O paciente que iniciou seu tratamento motivado por uma
depresso demorada e profunda e agora chegou ao TDM no
nvel 2 j superou a terrvel fase em que no reagia, no interagia,
quase no falava, praticamente no soma nem conseguia expressar
desejo de fazer qualquer tratamento, mesmo quando seu mundo
ntimo gritava que era isso o que ele mais queria e precisava na
vida. Se ele venceu a primeira fase do tratamento, agora ele j
cumprimenta as pessoas, escuta e responde, comea a expressar
opinies prprias e a relatar algumas de suas maiores dificuldades.
Aos magnetizadores j sinaliza o que sente, tem iniciativa de buscar
o tratamento, lembra do dia e do horrio das sesses e, sabedor
melhor do que ningum dos piores momentos j vividos, procura
seguir com bastante segurana as recomendaes, inclusive quanto
ao uso da gua fluidificada. Quando ele age assim, a vitria final

uma questo de pouco tempo para ser obtida, pois essa motivao
interior sustm e mantm os padres de equilbrio que ora so
proporcionados pelo magnetismo e por um padro de vitalismo
em plena recuperao.
Porm, existe um outro fator a ser muito bem considerado:
que existem aqueles pacientes que no iniciaram seus tratamentos
tendo por origem depresses profundas. Estes, ao contrrio dos
primeiros, nem sempre se do conta da necessidade de manter o
tratamento com muito zelo e cuidado. comum esses pacientes
menosprezarem os efeitos da gua fluidificada e, por motivos
aparentemente irrelevantes, ausentarem-se do tratamento de quando
em vez. Inclusive, para os casos de pacientes que habitualmente se
ausentam e no tomam nenhuma providncia para "repor" o
tratamento perdido, muitas vezes seus retornos recomendam que
eles sejam remetidos para o nvel 1. No se trata de castigo,
exigncia burocrtica ou cobrana, mas devemos ter sempre em
mente que estamos lidando com questes e matrias por demais
sutis e repercussivas, as quais, se no forem bem observadas,
trabalhadas e convenientemente vividas, facilmente podem ser
desfeitas, desestruturadas, perdidas, enfim, projetando seus
desequilbrios rumo a complicaes mais adiante, qui gerando
recidivas.
Apesar de todo otimismo inicial, o incio dos passes nesse
nvel 2 segue um padro semelhante ao do nvel 1, pois um pouco
mais de euforia ou mesmo de resistncia inconscientes da parte do
paciente costumam mascarar suas "superfcies uricas", ou seja,
seus aspectos fludicos superficiais, portanto mais do que
conveniente fazermos essas rpidas harmonizaes ou alinhamentos
para que o tato-magntico continue com bastante "vidncia e
sensibilidade".
Em todo caso, recomendo que neste nvel 2 a quantidade
inicial de dispersivos gerais, ativantes e calmantes, seja mais
abundante do que no nvel 1. Isto porque o paciente j tem
melhor estabilidade nas tenses superficiais e relaxar melhor
ainda com esses dispersivos iniciais.

2-

Pelo
tato-magntico,
localizar,
alm
do centro
esplnico, qual est mais desorganizado.
Enquanto estvamos no nvel 1 do TDM tnhamos a
precauo de "cercar" o esplnico de tal modo que pudssemos
trat-lo de forma totalmente independente, afinal ele, em
princpio, como importantssimo filtro vital que , o grande
responsvel pelo circuito geral dos fluidos que precisam circular
nos organismos do paciente fsico e perispiritual. Estando
ele, o esplnico, em funcionamento, a partir de ento podemos
"enxergar" mais acuradamente onde estar havendo maiores
concentrados, mais srias desarmonias, eventuais
ingurgitamentos fludicos ou mesmo quais centros esto mais
descompensados para, em seguida, partirmos em busca de suas
reorganizaes, vitalizaes, enfim, de seus plenos
funcionamentos.
importante, pois, tentar localizar com bastante preciso
qual ser o prximo centro vital a ser atendido pelo Magnetismo,
pois o que ser doado ao esplnico no dever ficar represado
num segundo ponto crtico. No por menos que insisto tanto
no aprimoramento do tato-magntico.
Embora no se deva tomar como regra geral, muito comum
o segundo centro vital mais descompensado ser o cardaco, apesar
das fortes e sensveis intercorrncias do esplnico sobre o gstrico
e o gensico. Todavia, como as causas das depresses variam no
apenas a partir de suas aes de disparo, mas tambm das
intensidades como so "recebidas" e dos rgos diretamente
envolvidos, pode ocorrer que o segundo centro vital mais significativo
a ser tratado seja qualquer um outro que no o cardaco. Todavia,
existe uma lgica para a "falncia" ser constatada no cardaco.
Quando o esplnico entra em desarmonia profunda, daquela que
lastreia a queda no abismo da depresso, ele tenta se reenergizar.
recuperar seu padro energtico, manter em equilbrio e harmonia.
Para tanto, socorre-se dos dois centros adjacentes, ambos de baixa

freqncia, portanto, igualmente bastante densos. Esses centros

vitais so: acima, o gstrico; abaixo, o gensico. O centro esplnico
passa a sugar toda energtica desses centros de uma forma to
intensa e constante que no deixa espao para que eles "respirem",
provocando-lhes uma aparente falncia. Como resultante, as funes
a eles associadas sofrem alteraes viscerais. No por outro
motivo que um dos primeiros sintomas fisiolgicos do paciente em
depresso grave se verifica nos campos do apetite: o alimentar,
numa larga maioria de pacientes, praticamente desaparece o desejo
de comer ou beber o que quer que seja, embora em alguns ocorra
exatamente o oposto; e o sexual, com a libido caindo praticamente
a zero. Por conta da suco permanente e insuficiente que o
esplnico promove nesses dois centros, ele continua querendo mais
e mais energia. Naturalmente, ento, utiliza-se de canais de refluxo,
conhecidos como nadis, e parte em busca de ajuda no centro
cardaco. quando ocorre um agravamento mais srio. Sendo o
centro vital cardaco de padro de freqncia mdia, a solicitao
direta e constante de "energia" por parte de um centro de baixa
freqncia o descompensa de forma profunda, levando-o a uma
situao crtica. Da a alta probabilidade de ele ser o segundo grande
centro de desarmonia, pois os outros dois, em sendo de freqncia
baixa, se descompensam, mas no chegam a ser afetados em suas
estruturas mais sutis, devido suas resistncias mais elevadas. Mais
desprotegido por sua fragilidade ante to vigorosa e permanente
solicitao, o cardaco se descompensa e, numa viso mais profunda
do fenmeno, provoca estreitamente dos "circuitos ndicos" que
os interliga, obstruindo-os danosamente.
3-

Disperses localizadas no esplnico intercaladas com

dispersivos gerais; depois de feito isso umas trs ou
quatro vezes solicitar ao paciente que faa exerccios
de respirao diafragmtica pelo menos 5 (cinco) vezes
durante a sesso.

Sabendo-se da delicadeza que a questo do

funcionamento de um centro vital e de sua inter-relao com os
demais fica mais do que natural se esperar bom afinamento entre
eles. Como um violo ou uma guitarra desafinados, quando se
afina uma das cordas que esteja bastante desafinada, uma ou
outras cordas tambm precisaro leves reajustes, pois a nova
tenso naquela corda desafinada de certo modo interferir na
tenso das demais, da a necessidade do reajuste, quase sempre, geral.
A essas alturas, apesar do esplnico j estar exercendo
boa parte de suas funes, ele no pode ser totalmente ajustado
sem que os demais centros vitais "reconheam" e se "adaptem"
aos estados decorrentes desses ajustes. Isto impe que os
dispersivos sejam feitos tanto nele como nos demais, a fim de
que, pelo alinhamento deles, haja perfeito entrosamento e um
funcionamento de profcua compensao.
Ainda neste nvel 2 do TDM, o centro esplnico
conserva, independente de seu estado de normalidade ou no,
uma forte tendncia suco, pois muito provvel que o
paciente ainda esteja muito carente de fluidos vitais nos rgos
ou sistemas associados, direta ou indiretamente, ao esplnico.
Portanto, o magnetizador no pode se descuidar quanto ao "volume"
de sua doao, pelo que a ateno ao uso dos dispersivos sempre
bem lembrada.
Observe-se, entretanto, que nesse momento do passe
surgiu um novo ingrediente, diferente de tudo o que vimos
recomendando at ento. O paciente ser convidado a participar
do conjunto de aes do passe de uma forma mais efetiva, mais
ativa, mais determinante. Ele agora ter que fazer uma respirao
especial enquanto o passe, de fornia ininterrupta, est acontecendo.
Antes de detalhar isso, h uma observao muito importante.
Como normalmente pedimos ao paciente que fique em orao ou
emitindo pensamentos de tranqilidade e harmonia durante toda a
sesso, toma-se necessrio explicar esta parte a ele antes de iniciada
a aplicao dos passes, a fim de no assust-lo no momento do
aviso.

A respirao que se ir pedir que ele faa a diafragmtica.

Existem vrias orientaes a respeito da prtica, mas costumo
recomendar a seguinte: mentalmente, marque uma contagem
cadenciada (1... 2... 3... 4... etc), considerando cada tempo como
sendo a durao mdia de 1 (um) segundo. "Automatizado" esse
intervalo, use 2 tempos para inspirao (para ser diafragmtica, o
ar deve penetrar os pulmes at o diafragma e no encher apenas
a parte superior dos pulmes; em termos prticos e visuais, a encher
a barriga de ar, sem elevar os ombros enquanto o ar penetra at o
diafragma). Com os pulmes cheios de ar prenda a respirao
durante 8 tempos. Em seguida esvazie os pulmes, completamente,
em 4 tempos.
Caso o paciente ache muito longo o padro 2-8-4 este
pode ser reduzido para 1-4-2. Nesse caso, a inspirao do
paciente dever ser mais forte e rpida e eleja deve ter bastante
domnio no envio do ar para o diafragma. J pacientes que
praticam ioga, meditao ou similares, estes costumam usar
padres mais largos, do tipo 3-12-6 ou 4-16-8. Em todo caso,
no importando o padro melhor adaptado ao paciente,
recomendo que ele faa essa seqncia de respirao em tomo de
cinco vezes que uma mdia bem fcil de se fazer sem que os
desconfortos decorrentes de uma maior circulao sangnea no
crebro costumam provocar nos menos experientes.
No incio, essa prtica pode cansar um pouco, mas
geralmente as pessoas a suportam bem. Em todo caso, como
nessa respirao ocorre uma "ventilao" forte, afetando o
sistema linftico (o que melhora a estrutura das defesas
imunolgicas) e tambm favorecendo a uma boa aerao
cerebral, pode ser que algumas pessoas sintam uma espcie de
vertigem, leves tonturas ou pequenas nsias, mas nada grave e que
no passe relativamente rpido.
Quanto ao aspecto "diafragmtico" significa dizer que o ar
inspirado deve ser projetado para o diafragma de tal forma que a
pessoa sinta como se o ar estivesse enchendo uma bexiga na base
de sua barriga, inclusive expandindo os msculos intercostais (s

costas). Evite-se, nesse tipo de respirao, qualquer movimento

no sentido de elevar os ombros ou inchar o peito, pois isso muito
provavelmente impediria que o ar chegasse, de forma plena, no
diafragma, ficando concentrado apenas na parte superior do pulmo,
o que praticamente invalida o efeito esperado com a respirao
diafragmtica.
A razo dessa respirao nesse momento porque esse
tipo de respirao propicia uma srie de variantes, todas muito
importantes para o circuito fludico. tanto do paciente, como
o caso, como do magnetizador ou passista, quando tambm faz
o exerccio.
Organicamente, a respirao diafragmtica promove uma
verdadeira oxigenao no sistema linftico, limpando-o, por
assim dizer, de muitas impurezas a estabelecidas ou
estacionadas. Conseqentemente, a corrente sangunea fica mais
"purificada" e o sistema imunolgico enriquece-se sobremaneira.
Em relao aos centros vitais do paciente, quando ele realiza a
respirao diafragmtica ele dota o centro vital em operao
de um melhor refinamento fludico, transformando-o num filtro
psquico de melhores padro e qualidade. Outro aspecto que
esta respirao tem um "dom" interessante: aciona centros em
descompasso e desacelera centros em usinagem. Tanto que, no
dia-a-dia das criaturas, quando algo est muito exaustivo ou
sugador em nosso derredor, uma boa seqncia de respirao
diafragmtica estanca as perdas e reordena o clima interior que
sentido pela pessoa.
Voltando ao que comentava, algum poderia perguntar: e
por que fazer essa respirao cinco vezes e no s duas ou ento
umas dez? Minha resposta baseia-se na observao prtica.
Normalmente as duas primeiras respiraes no atingem o ponto
que favorece a que ocorra boa absoro dos fluidos doados
nem tampouco uma melhor filtragem. A partir da terceira que,
geralmente, comeamos a perceber a boa resposta do centro
vital. E como nem sempre conhecemos os limites de cada
paciente, at o nmero de cinco vezes j temos verificado que a

quase totalidade dos pacientes faz o exerccio sem reclamar de

qualquer coisa, enquanto que um nmero maior de respiraes
diafragmticas geralmente leva um bom nmero de pacientes a
acusarem tonturas ou mal-estar, os quais esto diretamente
relacionados com os efeitos de grande oxigenao cerebral que
so esperados dessas respiraes. Ademais, o tempo empregado
nessas respiraes costuma ser suficiente para uma boa
operao, pelo magnetizador ou passista, no centro vital. Se
pedido que se respire muito mais vezes, provvel que o
operador no suporte ficar tanto tempo em atividade dedicada
a um nico ponto.
4-

Disperso localizada ativante num outro centro que

esteja em grande desarmonia. (Escolher apenas um alm
do
esplnico).
Como dito acima, quando o paciente sai do nvel 1 do
TDM, em tese seus centros vitais j conseguem absorver
pequenas quantidades de fluidos de forma direta e concentrada.
Nessa circunstncia, um segundo centro vital que deve ser
aquele mais afetado aps o esplnico j pode ser
operacionalizado magneticamente sem que isso interfira
negativamente no processo de filtragem realizado no e pelo
esplnico. De incio, pois, devemos fazer com esse "novo" centro
vital o mesmo que j fizemos com o esplnico, quando iniciamos
o TDM em sua fase 1, ou seja, devemos dispers-lo bastante a
fim de realinh-lo, equilibr-lo, reajust-lo, deix-lo preparado
para voltar a realizar plenamente suas funes vitais. Contudo,
tanto as doaes concentradas no esplnico como alguma ao
mais especfica num outro centro vital precisam ser feitas com
bastante moderao e, o que mais importante, havendo qualquer
sensao que indique a propenso para que haja uma doao ou
uma concentrao mais consistente, deve-se impedir que tal se d,
intercalando, imediatamente, dispersivos localizados (na regio onde
houve tal solicitao) a fim de evitar qualquer possibilidade de
congestes ou outros senes complicadores. Para que no fiquem

dvidas sobre o que agora digo, vou detalhar o procedimento

prtico que o mais recomendado nesses casos.
Quando uma aplicao concentrada seja ativante ou
calmante for realizada no esplnico e/ou noutro centro, opte-se
sempre pelo seguinte mtodo: faa ali apenas um pouco de
concentrado e, logo em seguida, realize uma srie de dispersivos
localizados, no mesmo padro com que foi feita a doao, quer
dizer, se houve concentrado nos ativantes, a disperso localizada
ser ativante, se foi calmante, a disperso localizada ser
calmante. E tal procedimento se repetir tantas vezes quantas
forem necessrias, pois assim o paciente assimilar melhor e
com mais profundidade os fluidos doados e a possibilidade de
haver desconfortos ou seqelas fica bastante reduzida. Alm
disso, o magnetizador sofrer menores perdas fludicas e, nos
tatos-magnticos que realizar na verificao de como o paciente
est reagindo, ter muito melhor sensibilidade para aferir com
mais preciso toda a ocorrncia.
Todavia, se mesmo com todos esses cuidados o
magnetizador ou passista perceber que ainda est havendo doaes
de grande porte e os dispersivos localizados no esto fazendo os
efeitos esperados, aps alguns concentrados e dispersivos
localizados interponha-se uma srie de dispersivos gerais, nos dois
nveis, ou seja, ativantes e calmantes, a fim de "forar" o alinhamento
dos centos vitais. Isso facilitar a operacionalizao localizada.
Um dado observado que, mesmo no tendo o
magnetizador, at esse ponto do TDM como um todo, tratado
diretamente os centros gensico e gstrico, por essas alturas o
paciente j voltou a ter prazer em se alimentar e suas funes de
libido j retomam ao normal. Isso comprova a hiptese de que o
desarranjo localizado nesses centros so, na sua grande maioria,
reflexos de desarranjos do esplnico, do contrrio no haveriam
to fortes motivos para esses centros "recuperarem", de forma
efetiva, suas atividades quase que plenamente normais.

5- No final da srie, fazer pequenas concentraes, por

imposio,
no
esplnico,
intercalando-as
com
disperses localizadas do mesmo teor, em todo caso
evitando grandes concentraes fludicas nesse ou em
qualquer outro centro vital.
As observaes atinentes a este item esto, de certa
forma, bem detalhadas nos itens anteriores. Portanto, quero
apenas destacar que a necessidade de se retomar a atender o
esplnico aps o procedimento num outro centro porque, em
sua funo de filtro, ele precisa ser bem assistido, pelo menos
por dois motivos. Primeiro porque outros centros podero
"pedir" fluidos a ele ou mesmo projetar fluidos para que ele
filtre de forma mais eficaz e isso pede um esforo que, devido
ao perodo de estagnao em que esteve, talvez no tenha
condies de realizar se no receber um "reforo fludico". E
segundo porque ser atravs dessa doao nesse centro nessa
ocasio que se ter as melhores condies de se perceber a
quantas ele anda se desenvolvendo. Por conta disso que
recomendo, com muita insistncia, que sejam evitadas as grandes
doaes e/ou concentraes fludicas. No podemos recuperar um
paciente por um caminho e encharc-lo de concentrados por outro.
6- Alinhar todos os centros, podendo ser usadas tcnicas
conjugadas de imposio com disperso (imposio no
coronrio e disperso nos demais centros lembrando
para, em seguida, dispersar bastante o coronrio) e
tratar bem a psi-sensibilidade (com mais dispersivos
gerais). A partir desse ponto, na sesso, evitar todo e
qualquer tipo de concentrado.
Como, no nvel 1 do TDM. tnhamos um quadro onde
praticamente todos os centros vitais estavam descompensados,
com vrios deles congestionados, no era recomendvel que se
fizesse qualquer tipo de concentrao fludica em quaisquer
centros, at mesmo o uso de variantes de tcnicas deveria ser
muito bem pesado e medido.

Todo magnetizador atento sabe que, aps uma ao fludica

num paciente, necessrio um alinhamento entre os vrios centros
vitais, tanto para que todo o cosmos orgnico e perispiritual
funcionem equilibrada e harmonicamente como para deixar o
paciente sentindo-se bem e gratificado com a renovao de seu
estado como um todo. Embora sabendo que existem tcnicas
apropriadas para esses casos, como as longitudinais completas
tambm conhecidas como de grande corrente ou as
perpendiculares, a conjugao de algumas delas pode resultar
melhor, tanto em eficincia quanto em rapidez nos efeitos. Este o
caso da tcnica que envolve, a um s tempo, imposio e disperso.
A imposio realizada com uma mo sobre o coronrio alto
da cabea enquanto a outra percorrer, com agilidade e rapidez,
todos os demais centros vitais. Como sabemos, tal procedimento
provoca uma espcie de arrastamento dos fluidos que esto sendo
concentrados no coronrio, fazendo-os passar vigorosamente por
todos os outros centros, numa espcie de vazo sob presso, o
que leva os centros a se reconhecerem, de fato, como
interdependentes. Entrementes, vale salientar que o procedimento
dispersivo, por ser feito por tcnica longitudinal enquanto a
imposio fortemente concentradora, aquele quase nunca
consegue "arrastar" todos os fluidos concentrados no coronrio.
Da surgir a necessidade de se fazer dispersivos localizados no
coronrio quando cessada a tcnica conjunta ou mesmo em
intervalos desta. E, para que se tenha mais segurana ainda, depois
da disperso localizada no coronrio, vale fazer mais alguns
alinhamentos gerais, pois com isso coloca-se o coronrio no mesmo
padro dos demais e ainda se trabalha a psi-sensibilidade do
paciente.
Creio ser desnecessrio dar outras explicaes para
justificar a inconvenincia de se fazer novos concentrados aps
toda essa operao.

7-

Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente

em que foi atendido,
o passista dever magnetizar
(fluidificar) a gua do paciente.
No item 6 do nvel 1 do TDM apresentei as explicaes
que justificam tal recomendao, mas resumirei tudo aqui para
facilitar a memorizao.
Primeiro, a gua magnetizada (fluidificada) para o
paciente destina-se manuteno de seu padro de recuperao
e estabilidade fludicas, o qual foi induzido pelos passes, ao
longo dos dias que intermediaro as sesses.
Segundo, sendo o prprio magnetizador ou passista que
fez o passe quem fluidifique a gua, a relao magntica j
estabelecida entre o par, magnetizador e passista, favorecer
"compatibilidade" dos fluidos ali dispostos em relao s
necessidades do paciente.
Algum pergunta se tem problema no caso de outro
magnetizador ser quem fluidifique a gua. Problema,
propriamente falando, no tem, mas perde-se em poder de
combinao, j que, como dissemos, uma afinidade magntica j
ficou estabelecida entre o doador e o receptor, afinidade essa que
predispe as psi-molculas da gua a serem melhor assimiladas
pelo paciente.
8- Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma
dose de gua fluidificada.
Mesmo com o paciente j recebendo fluidos de forma
direta nos centros vitais, lembremos que, em tese, apenas dois
centros vitais esto sendo trabalhados mais objetivamente nesse
nvel. Isto indica que outros podem estar precisando receber
fluidos renovados, mas, como j vimos anteriormente, no convm
expor o paciente nesse estado a uma movimentao muito profunda
em vrios centros de uma s vez. Portanto, alm da gua
magnetizada, ao final dos passes, servir como o complemento ideal
para tudo o que foi feito, ela ainda servir para "abastecer" os
outros centros vitais que no foram atendidos diretamente.

Vejamos agora o detalhamento do NVEL 3 do TDM.

Saliento, de incio, que o paciente neste nvel j se
encontra em franca recuperao e, por isso mesmo, um dos
grandes cuidados que devemos ter nesse momento motiv-lo
a seguir com o tratamento. Ocorre que, chegando at aqui, o
paciente estar se sentindo to bem como h muito tempo no
se sentia e isso pode lev-lo pressuposio de que j est
plenamente curado. A despeito dessa bendita sensao, ele ainda
precisa seguir mais um pouco com o tratamento a fim de
estabilizar de forma bastante segura seu estado geral
orgnico, perispiritual. emocional e espiritual e evitar ao
mximo as possibilidades de recadas, as quais, acredito, sero
sempre muito danosas, posto que, dentre outros fatores,
despertaro ou aumentaro nele a descrena na "cura". No
por menos que muitos depressivos j se "conformaram" com a
idia de "eterna dependncia", pois os chamados tratamentos
convencionais via de regra informam que "os medicamentos devero
ser tomados para o resto da vida" e que sempre h grande
probabilidade de recidivas. No TDM, quando perfeitamente
atendidos os "circuitos vitais" e, paralelamente, o paciente se
conscientiza da necessidade de mudana de idias e atitudes, tudo
indica que a superao da depresso ser definitiva. E mesmo que
algum paciente venha a sofrer incios de recadas, com a imediata
retomada do tratamento facilmente superar as crises e se superar
idem. Apesar de todo esse otimismo, no podemos negligenciar
quanto ao cuidado de no induzir o paciente a crer que tudo ser
resolvido como se fosse fazendo uso de varinhas mgicas e que ele
no deva educar-se para viver uma vida mais harmoniosa.
Inicie-se pelo tato-magntico.
Ao contrrio do que vimos fazendo com nossos pacientes
nos primeiros momentos dos nveis anteriores, agora chegou a
hora de sentirmos e conhecermos tal qual eles verdadeiramente
esto. Por isso. logo aps estabelecermos a relao magntica
1-

passamos diretamente para o tato-magntico. S que a ateno ao

que for sentido deve estar bem centrada a fim de fazermos uma
muito criteriosa avaliao e conseqente comparao. Desta forma
obteremos um "retrato" mais exato acerca do que de fato se passa
nos campos vitais dos pacientes e, pelo menos nas duas primeiras
sesses deste nvel, poderemos avaliai- se eles esto, incontestavelmente,
na condio ideal para seguir o TDM no nvel 3.
Uma observao valiosa: caso, pelo tato-magntico,
identifiquemos que o paciente deve continuar no segundo nvel
do TDM, procedamos imediatamente como recomenda o nvel
2 e indiquemos isso na ficha do paciente para que a avaliao
posterior cheque melhor qual nvel ou orientao seguir.
2-

Disperso geral por longitudinais ativantes (perto) e

depois
calmantes
(distantes).
Depois de todas as observaes feitas no tato-magntico,
vamos s disperses gerais, nos dois nveis, ou seja, ativante e
calmante, para comearmos favorecendo estabilizao
superficial das tenses fludicas do paciente. Devo salientar que
o magnetizador ou passista no deve ter pressa nesses
dispersivos, podendo faz-los repetidas vezes, at sentir que o
paciente esteja bastante harmonizado consigo mesmo falo
aqui, sobretudo, no sentido fludico.
3-

Pelo tato-magntico, localizar, alm do esplnico, quem

est mais desorganizado.
Neste novo tato-magntico, o sentido de comparao,
referido no momento 1 acima, deve ser bastante caracterizado e
vivido, pois as informaes obtidas no primeiro tato-magntico
devero agora ser confrontadas com o resultado deste novo
tato, realizado aps as disperses. Muito provavelmente sero
registradas diferenas bastante considerveis e quase certo
que outros centros vitais deixaro suas "marcas" de carncia,
ineficincia ou mesmo de superao bem perceptveis. Mesmo

sendo quase certo que mais de um centro vital ser localizado como
em descompensao, fiquemos atentos para determinar, segundo
nossa percepo, qual o mais "necessitado".
4-

Disperses localizadas no esplnico intercaladas com

dispersivos gerais; depois de feito isso umas trs ou
quatro vezes solicitar ao paciente que faa exerccios
de respirao diafragnitica pelo menos 5 (cinco) vezes
durante a sesso enquanto so realizados mais
dispersivos
localizados no esplnico.

Apesar de no nvel 3 doTDM o paciente j "aceitar" fluidos

e manipulaes fludicas em praticamente todos os seus centros
vitais, no podemos deixar de perceber a importncia do tratamento
no esplnico. Por isso mesmo, nossa primeira ao efetiva ser
sobre esse centro, descongestionando-o, por dispersivos localizados
e, logo de imediato, realinhando-o, atravs de dispersivos gerais
do mesmo sentido (ativantes ou calmantes, conforme o caso). Mas,
tal como comentamos largamente no nvel 2, a participao do
paciente nessa hora fundamental. Da a inteiposio da respirao
diafragmtica por ele ser muito valiosa no instante imediato, quando
ento o magnetizador estar realizando vigorosos dispersivos
localizados sobre o centro esplnico.
5-

Fazer concentrados ativantes e calmantes no esplnico

(de acordo com a necessidade de cada caso), intercalados
pelos dispersivos correspondentes (aps uma srie de
cada 5
concentrados,
o magnetizador dever fazer
respirao diafragmtica para
evitar maiores desgastes
ou
concentrados
muito fortes).

A ao dos concentrados neste momento a realizao do

"sonho" dos centros vitais, pois eles esto prontos para exercerem
suas funes da forma mais perfeita possvel. como algum que
passou longo tempo hospitalizado e, depois de ter retomado para
casa e j ter realizado todas as recomendaes mdicas e
adaptaes necessrias, sente que chegou a hora de retomar a

vida. Uma nova disposio e uma nova viso de tudo parecem

dotar os centros vitais de uma ansiedade de realizao, predispondoos s tarefas que os aguardam.
Todavia, a teoria e a prtica da ao nos centros vitais nos
demonstram que no boa providncia encharc-los de fluidos de
uma s vez, sob pena de congestion-los. Assim, a cada
concentrado fludico intercale-se uma srie de dispersivos
localizados, de mesmo sentido, sempre evitando fazer concentrados
muito demorados.
A ressalva para o magnetizador ou passista aqui que esse
momento um dos mais desgastantes, fluidicamente falando. Por
isso mesmo, requerido um cuidado especial quanto a isso a fim
de que no se onere muito a economia fludica. Para tanto,
recomendo que aps uma srie de 5 (cinco) concentrados,
intercalados por dispersivos, o magnetizador faa respirao
diafragmtica no mnimo umas trs vezes. No necessrio que
o magnetizador pare a magnetizao para realizar a respirao, a
no ser que ele tenha dificuldade de agir enquanto faz esse tipo de
exerccio.
Como j foi comentado anteriormente, a respirao
diafragmtica ajuda bastante ao magnetizador, tanto fazendo com
que haja uma diminuio da usinagem que, em se tratando de
TDM, normalmente muito forte e intensa como equilibrando
seus prprios centros vitais, evitando ou. no mnimo, diminuindo a
possibilidade de uma fadiga fludica.
6-

Quando o paciente j estiver muito bem no tratamento,

tentar imposio por impacto ou circulares no esplnico
e noutros centros que no sejam o coronrio nem o
cardaco.

sabido que a imposio por impacto uma tcnica muito

concentradora e, por agir desde os calmantes at os ati vantes de
uma forma muito brusca e intensa, tanto manipula os fluidos de
uma forma bastante eficiente e concentrada como pode fazer com
que pacientes com maior sensibilidade magntica registrem o

impacto dessa aplicao. Por outro lado, a eficincia du tcnica e

muito evidente, mas s funciona sem maiores "traumas" se o centro
receptor estiver muito bem equilibrado. Havendo dvidas quanto a
essa situao de equilbrio por parte do centro esplnico do
paciente, o magnetizador pode optar pelos circulares, que so
igualmente muito concentradores de certa forma so at mais
concentradores do que as imposies por impacto , mas no
geram tanto desconforto. A vantagem maior das imposies por
impacto que a absoro dos fluidos doados se d de uma forma
mais harmnica em todos os nveis, de uma s vez, ou seja, a
concentrao de fluidos comea desde os nveis calmantes at as
regies mais ativantes e isso gera uma situao de equilbrio geral e
mais harmnico no centro vital. Dessa forma, o paciente ter um
reequilbrio mais homogneo e, apesar do desconforto
momentneo, tambm ser mais agradvel a sensao deixada no
emps.
Caso tenha sido optado pelos circulares, pode-se usar,
conjugadamente, o sopro frio, de forma localizada, no mesmo
esplnico, com o qual se trabalha a regio calmante.
Relembrando que estas duas tcnicas so fortemente
concentradoras e que nosso paciente de TDM no pode ser
sobrecarregado de fluidos at q u e s u a a l t a tenha sido
seguramente confirmada, devemos evitar aplicar essas tcnicas
sobre o coronrio e o cardaco a fim de no tumultu-los ou
sobrecarreg-los.
7-

Alinhar rodos os centros, pudendo ser usadas tcnicas

conjugadas de imposio com disperso (Imposio no
coronrio e disperso nos demais centros lembrando
para, em seguida, dispersar bastante o coronrio) e
tratar bem a psi-sensibilidade (com mais dispersivos
gerais). A partir desse ponto, na sesso, evitar todo e
qualquer tipo de concentrado.

A imposio no coronrio pode deixar algum tipo de

congestionamento naquele centro vital, motivo pelo qual nunca
demais lembrar que, em casos de imposio com dispersivos
conforme sugerido, este centro seja segura e convenientemente
dispersado. Outrossim, o uso concomitante de uma imposio com
uma mo e com a outra fazendo disperso nem sempre bem
conseguido por quem no tenha suficiente habilidade para fazer
esse tipo de movimento. Ante essa impossibilidade, trabalhe-se
como for mais conveniente, o que, na maioria dos casos, ser a
opo dos longitudinais gerais.
Por fim, um lembrete: como variaes de muitas ordens,
quando percebidas por pacientes que sofreram depresses, podem
gerai" nsias ou expectativas funestas, o cuidado com a harmonizao
da psi-sensibilidade de fundamental importncia.
8-

Disperse-se bastante ao final, nos nveis calmantes e

ativantes. Nesse caso, conveniente usar a tcnica
perpendicular (de preferncia, com o paciente em p).

At mesmo reforando o que acabei de dizer no item

anterior, o uso correto dos perpendiculares nesse momento gera
benefcios de grande monta para o paciente, inclusive facilita a que
se d Urna melhor estabilizao da psi-sensibilidade.
Mesmo com tudo o que j escrevi a respeito quero reforar
3 lembrana de que. no uso da tcnica perpendicular, o ideal que
o passista a inicie envolvendo o coronrio como se fosse fazer
transversais cruzados e quando for realizando a descida das mos
e n v o l v a os demais centros. Tenha-se em mente, contudo, que
durante a descida das mos muito conveniente que nalgumas
p a s s a g e n s pelo menos uma das mos venha descendo exatamente
sobre a regio do esplnico, que o centro vital com o qual vimos
tratando com mais cuidado ao longo de todo TDM. Digo isto
porque comum no se ter essa ateno e. se tal se der, esse
alinhamento no muito perfeito do esplnico pode deixar pequenos
desconfortos no paciente ou ainda retardar uma melhora que
poderia ser mais rpida.

9-

Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente

em que foi atendido, o passista dever magnetizar
(fluidificar) a gua do paciente.
Continuo insistindo que a gua magnetizada (fluidificada)
fundamental para o tratamento de depresso por Magnetismo.
E, conforme j expliquei e reforcei em idnticos itens nos
dois nveis anteriores , o ideal que o prprio magnetizador
que fez o passe tambm magnetize a gua por conta da relao
magntica j estabelecida por ocasio do passe.
10- Ao sair da cabine conveniente o paciente tomar uma
dose de gua fluidificada.
Complemento indispensvel do tratamento da depresso
por ao magntica, lembrar sempre ao paciente para
permanecer em estado de orao enquanto toma essa dose de
gua magnetizada logo aps o recebimento do passe. Adite-se,
nas informaes ao paciente, que ele mantenha o clima de orao
e confiana pelo maior prazo de tempo possvel, j que isso
tambm muito conveniente para a estabilidade das mudanas
fludicas havidas em seu favor.
Ressalto um detalhe valioso: sempre que possvel, o ideal
que na cabine de passes exista pelo menos uma pessoa no
apoio. Usualmente essa pessoa tambm doa fluidos, s que de
forma indireta, mas uma doao muito efetiva, chegando ao
ponto desse apoiador sentir suas "usinas" doando ou mesmo
fazer registros de sensaes e intuies do que esteve ocorrendo.
Em todo caso, a fluidificao da gua deve ser feita pelo
magnetizado]".
Quero concluir este captulo com uma nota bem
pitoresca, mas que certamente contribuir para a compreenso
do que foi tratado, especialmente neste ltimo nvel.
Por mais que eu me policie, por mais ilgico que seja,
para mim mesmo, gostar de um esporte v i o l e n t o , no consigo
resistir. Se passo por uma televiso que esteja transmitindo uma

luta de box, paro de imediato e fico meio magnetizado por aquela

"coisa". Bem, dizem que isso ou loucura ou coisa de encarnao
passada; no sei, s sei que esse tipo de luta exerce um forte fascnio
sobre minha ateno.
Pois bem: das incontveis lutas de boxes a que j assisti,
duas coisas sempre me chamam muito a ateno. Uma que os
lutadores jogam muitos jabs e up-cuts, um contra o outro,
visando atingir especialmente o fgado ou o bao. Com isso
eles tentam minar a resistncia fsica do rival e muitas vezes
esses golpes, somados, so fatais para quem no os "absorve"
bem. A outra coisa que quando ocorrem os intervalos entre
os rounds, eles se dirigem aos respectivos corners, onde
imediatamente surge um auxiliar com uma bolsa de gelo ou
gua gelada para refrescar a regio do alto da coluna do pugilista,
pois aquilo proporciona mais nimo e energia aos lutadores.
Por que ser que esses fatos atraem minha reflexo?
Exatamente porque a regio vital que "supervisiona" o fgado e
o bao o esplnico, enquanto que a "supervisora" do alto da
coluna o umeral.
Correlacionando tudo isso, atingir os rgos ligados ao
esplnico desequilibra e enfraquece at mesmo um atleta, o qual,
em sua preparao para as lutas, tem um cuidado todo especial
em fortificar essa regio. Seguidos socos e pancadas no bao e
no fgado podem levar qualquer um a nocaute. J o alto da
coluna, quando refrigerado convenientemente, transmite ao
atleta uma sensao de alvio e de estar recobrando parte da
energia perdida ou do equilbrio comprometido.
No TDM, em seu terceiro nvel, encontramos que alm
das seguidas aplicaes re-energizantes no esplnico e em seus
rgos associados, expressa a recomendao do uso dos
perpendiculares, que so tcnicas que envolvem o umeral de
uma maneira muito consistente e equilibrante, de forma que o
todo orgnico e vital entra numa harmonia muito bem assimilada
e cujos efeitos so bastante animadores, haja visto que os
pacientes fazem excelente referncia a eles.

QUANDO DAR ALTA

H

verdades que amargam como fel,

h mentiras doces como mel.
Malba Tahan

is um problema delicado. Muito delicado, por sinal.

Primeiro porque no apenas o Magnetismo que ir resolver
toda a problemtica da depresso de um paciente. Isso deixa o
magnetizador numa situao delicada para dizer que tal ou qual
paciente esteja em alta. Depois porque preciso ver se o paciente
apresenta seqelas decorrentes da(s) crise(s) depressiya(s) e se
estas merecem ou podem ser tratadas igualmente com o auxlio
direto do magnetismo. Tem tambm a questo de como est se
comportando o paciente, especialmente durante o perodo do
tratamento no nvel 3, pois, a depender de suas reaes, sobretudo
emocionais, pode ser que ele entenda a alta como a liberao ou
um aval para se descuidar totalmente de si mesmo e isso propicie o
surgimento de recadas ou outros riscos e perigos.
Apesar desses senes, dentro da proposta deste livro no
tenho como no me ater, para definir as condies de dar alta,
apenas e to-somente questo da ao magntica no tratamento.
Sendo assim, juntos podemos definir, com relativa segurana, o
momento em que o TDM termina.
Pesquisas da OMS, datadas de 5 anos. revelam que os
indivduos que vivem um.episdio depressivo tm 50% de
probabilidade de ter o segundo. Para os que passam por um

segundo episdio, a probabilidade de ter um terceiro aumenta para

75%, e quem chegou ao terceiro, corre o risco 90% maior de
sofrer uma quarta crise depressiva.
Como nossa proposta para que as pessoas no s superem
suas crises, mas que tambm no sofram recadas, todo cuidado
com o dar alta extremamente valioso. Assim, no prudente
acreditar que o simples fato de o paciente vir relatando estar bem,
que j no sente nada e que no sabe nem por que ainda continua
fazendo tratamento, ou seja, no entende por que deve seguir
recebendo os passes, seja isto um sinal definitivo de que ele j
esteja em condies de receber alta do TDM. mais do que
conhecido, por todos os ramos que cuidam da sade, sejam
tradicionais ou alternativos, que nem sempre as sensaes do
paciente traduzem a realidade funcional do indivduo. Primeiro
porque h circunstncias em que dores ou sensaes desagradveis
inexistem como sinalizadores de problemas. H tambm a situao
em que a alegria ou a tristeza pode ser motivada por alteraes
neurais localizadas, no condizentes, necessariamente, com o mal
que se imagina. Leve-se em conta tambm o fato de o paciente,
por vezes, ter passado longo tempo mergulhado nos pores da
depresso e agora no v a hora de se considerar livre daquelas
"masmorras da alma", para tanto se apressando na anlise do registro
mais preciso do que realmente est sentindo at porque algum
que passou muito tempo mal e sem referncias perfeitas dificilmente
saber avaliar com justeza at onde est bem recuperado. Assim,
para que se d uma alta com um mnimo de segurana no devemos
privilegiar em excesso esse tipo de informao vinda do paciente.
Ela uma boa sinalizadora sim, deve ser levada em considerao
tambm, mas muito mais importante do que o que o paciente
diz a percepo de como ele, de fato, est se portando. Nesse
caso, quando o paciente j tem total domnio de si mesmo, suas
reaes emocionais, sociais e psquicas j so plenamente
qualificadas como normais e suas respostas fludicas ao
tratamento esto bastante condizentes com os nveis de transmisso.

circulao, recepo e introjeo dos fluidos toda essa parte

final bem determinada pela experincia de um magnetizador com
razovel domnio do tato-magntico , ento a alta j pode ser
dada sem maiores receios.
Surge agora a questo: como o magnetizador identifica
que o paciente j tem condies fludicas de receber alta? Como
saber se ele est dentro do que ficou proposto acima?
Certamente que o tato-magntico, para tal, de cabal
importncia, pois ser atravs desse sinalizador que ele detectar
eventuais falhas ou ento perceber em que nvel de harmonia
se encontra o funcionamento dos centros vitais associados
depresso.
O magnetizador, desde o momento em que iniciou o
tratamento de um paciente no nvel 3, deve estar muito atento
para as alteraes ou permanncia de equilbrio e assimilao
dos centros vitais do paciente. Isto porque as experincias para
a verificao do estado dos centros vitais se daro desde o
momento do "entrar em relao magntica" com o paciente
que antecede o primeiro movimento do TDM no nvel 3
seguindo at o instante final dos atendimentos. Significa dizer
que o grau de facilidade ou dificuldade que o magnetizador
tenha em estabelecer a relao magntica de certa forma j indica
se o tratamento est ou no chegando ao final.
Havendo boa facilidade no estabelecimento dessa
relao, o ponto seguinte perceber, j no primeiro tatomagntico, se h uma boa homogeneidade entre todos os centros
vitais, caracterizando um bom fluir entre eles, e tentar observar
a inexistncia de obstrues nos nadis.
Antes de prosseguir, uma ressalva: mesmo sendo difcil fazer-se
uma ntida distino entre alteraes nos circuitos vitais decorrentes
de desarmonias da depresso e outras por fora de
comportamentos equivocados devidos alimentao
inadequada, sentimentos desarmnicos, viroses e outros , um
bom dilogo com o paciente poder indicar, com relativa segurana,

a razo do que deu origem deteco de algumas desarmonias ou

pequenas heterogeneidades entre os centros vitais. Determinada a
causa e no sendo esta relativa depresso, considere-se a
possibilidade de harmonizar o circuito vital reparando esses eventuais
focos e siga-se com a anlise do paciente enquanto o tratamento
prossegue.
Considerando-se o todo em harmonia, mesmo quando
o esplnico ainda esteja carente de fluidos ou de atenes
bastante especficas e localizadas, observe-se, com acurada
ateno, quo bem est o esplnico no sentido de captao,
introjeo e absoro dos fluidos sem que sobrem sinais de
congestionamentos ou de rejeio. "Aprovado" o
funcionamento do esplnico, o mesmo seja feito em relao
aos outros centros vitais, especialmente aqueles que, ao longo
do tratamento, foram sendo considerados como os mais
relevantes para a recuperao total do paciente. Se, ao final de
examinados todos eles, com as execues dos dispersivos gerais
os centros vitais seguirem mantendo o mesmo padro de
harmonia e equilbrio, tudo levar concluso da proximidade
do final do tratamento.
Fazendo uma outra ressalva devo confessar que por no
possuir, ainda, uma plena segurana de que nesse ponto a alta
esteja estabelecida, tenho sugerido que a partir dessa constatao
final acima referida sejam feitas mais trs sesses de magnetizao,
por pura segurana. E se por acaso em alguma dessas trs ltimas
sesses, desarmonias, desequilbrios violentos ou perda de recepo
de fluidos por parte do paciente sejam constatados, despreze-se o
aviso de alta e revise-se tudo a fim de evitar ao mximo qualquer
probabilidade de alta precipitada. At porque no sabemos ainda
se se daro e com que intensidade ocorrero as chamadas recidivas.
Dentro das variantes da alta devemos sempre lembrar que
existem situaes que confundiro muito o magnetizador,
principalmente por estarem associadas a realidades que guardam
relativa relao com a depresso. Por exemplo: 'um paciente em

depresso que sofra de outros graves problemas psicolgicos ou

psiquitricos, normalmente "confundir" tanto no que venha a dizer
nas entrevistas como repercutir de forma inesperada no
funcionamento dos campos vitais. Pode tambm o paciente sofrer
de disfuno cerebral crnica e esta, por se radicar no centro
coronrio, influenciar vigorosamente no inter-relacionamento entre
os centros vitais. Existem tambm os casos associados ao uso de
txicos (tabaco, lcool, drogas pesadas, remdios controlados etc.)
os quais tambm "destroem" muito o que se consegue realizar com
o Magnetismo. Tudo isso sem falar na situao que envolve o
descaso do paciente, notadamente no que tange ao seu (mau)
comportamento emocional e ao no uso da gua fluidificada
conforme recomendado. Todos esses fatores podem interferir
pesadamente na questo da alta.
Um outro ponto a ser destacado que no se deve estar
preso a nmeros indicativos de vezes a serem tomados os passes.
Isso precisa ser analisado com bastante frieza, pois em muitos
lugares h o costume de encaminhar pacientes em depresso
para tratamento magntico com expresso nmero de vezes preestabelecido. Ora, se medicamentos alopticos e at mesmo
cirurgias, dos quais se pode esperar resultados bem
determinados, sempre sobram grandes margens de segurana e
usualmente se faz checagem de tudo ao longo do tratamento
ou mesmo da recuperao do paciente, que se dir de uma
terapia extremamente sutil, como si acontecer com o
Magnetismo? Devemos ter muito cuidado em no aceitar esse
tipo de determinismo, pois sabemos, a mancheias, que as reaes
ao Magnetismo so muito pessoais e nicas, por isso mesmo
sempre mais seguro contar-se, para a alta, com a conjugao da
observao e anlise do paciente pela experincia do magnetizador
e de seu tato-magntico. Alm disso, em momento algum deixar de
recomendar, expressamente, ao paciente, que continue com o
tratamento paralelo que venha fazendo, com psiquiatra, psiclogo,
psicanalista, mdico ou outro terapeuta.

Para o caso da Casa Esprita que queira tratar dessa

questo, bem se v que ao longo desta exposio surgiram alguns
fatores que certamente geraro problemas no aspecto
administrativo do processo. Por exemplo: h a necessidade de
pessoas hbeis nas entrevistas, de magnetizadores bem treinados
e, de preferncia, possuidores de conhecimentos de anatomia e
fisiologia humanas, alm de todo um conjunto de conhecimentos
espritas do mundo dos fluidos, do perisprito e da interao
entre esses campos. Todavia, isso jamais dever ser usado como
desculpa para no se levar um trabalho desse tipo avante, com
toda a qualidade e seriedade que ele requer. Quem quer faz! O
ideal que se estude em grupos, sob a orientao de uma Casa
que deseje servir, mas, no havendo esta condio, um
magnetizador interessado pode estudar o assunto com afinco e
certamente descobrir meios de ir colocando em prtica tudo
isso que estamos tratando. Lembro que meus outros livros do
enorme sustentao como base para essa prtica.

CORRELAO COM A ACUPUNTURA

Na adversidade muitas vezes conveniente tomar uma
caminho
atrevido.
Sneca

alei, num outro captulo, que uma pequena informao

da Acupuntura me tez chorar de alegria, bla me ajudou na queda
das fichas" da confirmao de minhas hipteses de trabalho e,
posteriormente, encontrei num site (in http://www.acupuntura.pro.br/
ARQUIVO/depress.htm) um material muito interessante para a
reflexo de todos os que queremos aprofundar nossas pesquisas e
experincias acerca do assunto.
Tratando da soluo da depresso com base na acupuntura
e numa convergncia com a Medicina Tradicional Chinesa, MTC,
foi feita uma anlise levando-se em considerao a teoria dos cinco
elementos. Eis o resumo.
A depresso tipo gua (Zhi) reflexo de
uma desarmonia no elemento Zhi, que mora nos
rins. O paciente desse tipo apresenta as seguintes
caractersticas:
- tem muito medo e fobias
- apatia
- falta de iniciativa
- falta de confiana em si mesmo para
qualquer situao
- sensao de impotncia, inclusive sexual

- pode sofrer de problemas gnito-urinrios.

A depresso tipo terra (Yi) corresponde
desarmonia no intelecto, que depende da energia
do bao-pncreas. Sendo esta insuficiente, o
intelecto se descontrola. O paciente desse tipo:
- sente-se oprimido e pensa demais
- sente muita confuso e preocupao
excessiva
- tende a se desconectar da matriz
emocional, podendo se tornar antiptico,
preocupado demais com os problemas alheios e
com grande dificuldade de refletir sobre os
prprios problemas e necessidades
- mostra-se independente, mas no fundo
extremamente carente de bons fluidos
- apresenta dificuldade de concentrao
matemtica e alguma relao forte, podendo ser
de afinidade ou no.
A depresso tipo fogo (Shen) envolve
problemas afetivos e o juiz supremo o corao.
Esse paciente tem essas caractersticas:
- falta de alegria de viver
- pouco entusiasmo, pouco interesse e sem
inspirao
- sem capacidade de julgamento
equilibrado
- era pessoa "quente e sensvel" e se toma
"fria e aptica'" ou excessivamente "agitada e
hipersensvel"
- distancia-se de novos relacionamentos
- tem casos em que gera comportamentos
manaco-depressivos, manaco-sexuais e pode
lev-lo loucura.

A depresso tipo metal (P'o) relaciona-se

com perdas materiais e os pulmes e a pele so
seus elementos chaves. Seu paciente apresenta as
seguintes caractersticas:
- sente-se desprotegido
- quase tudo ele relaciona com aspectos
fsicos e materiais
- as perdas levam-no malfica tristeza,
geradora de melancolia e acomodao
- podem se tornar excessivamente
resignados, pessimistas, portadores de muitos
remorsos.
A depresso tipo madeira (Houn)
causada pela estagnao do fgado, por conta
de muita tenso e presso. Estresses e fracassos
so terrveis para esses casos. O paciente desse
tipo apresenta as seguintes caractersticas:
- geralmente trabalha duro, ambicioso,
mas subitamente perde a motivao e a direo
por causa de um fracasso
- perde o sentido de viver muito facilmente
- sente muita frustrao, sensao de
opresso, desgosto, irritabilidade...
- apresenta quadros de colapso e
prostrao, desinteresse pela vida, falta de viso
perspectiva de futuro.
De tudo isso, no posso dar testemunho, pois no me
aprofundei o suficiente para tanto, mas devo reconhecer que as
ligaes disso tudo com o que venho estudando acerca das aes
sutis nos centros vitais tem estreita relao. Especialmente
quando h referncias to claras aos rins, ao bao, ao fgado,
ao pncreas e ao corao, alm da pele e dos pulmes.
Num outro artigo (http://wvvvv.linzu.com.br/pergLmtas.htm)
fica c h a m a d a a ateno p a r a o fato de. m i l e n a r m e n t e , q u a n d o a

acupuntura aponta doenas do fgado no est necessariamente

falando do fgado, rgo, apenas e sim no meridiano bao, ou seja,
no atinente ao esplnico. Isto, inclusive, refora as razes do porqu
da usinagem no esplnico ser muito refletida, de forma sensvel, no
fgado (lado direito do corpo) e nem sempre no bao (lado
esquerdo).
Mas tem uma advertncia que os adeptos da depresso
pelos cinco elementos colocaram que pede mais anlises e
experincias para vermos at onde isso pode corresponder com
o que temos visto nos centros vitais pelo Magnetismo.
Eis o caso.
Um paciente est envolvido em dois dos
elementos bsicos. Ele encontra-se debilitado em
duas importantes matrizes emocionais: O P'o
(metal = pulmes e pele) e o Zhi (gua = rins).
Conseqentemente, ele se apresenta sem vontade
de viver, triste e vulnervel, o que geralmente
leva a quadro de anorexia grave.
O paciente pode ter medo de se alimentar,
de sair de casa, de conversar e at de dormir.
O mais importante de se ressaltar nesse tipo
de depresso a forma de tratamento.
Deve ser conduzido com extrema cautela
e deve visar, numa primeira etapa, reforar o P'o.
Deve evitar IMPERIOSAMENTE
fortalecer o Zhi, pois estaremos trazendo fora
de vontade e deciso a um paciente triste e
desprotegido, o que normalmente leva a
tendncias suicidas.
Nessa primeira etapa, durante as
entrevistas com o paciente, devemos evitar frases
do tipo "Voc precisa fazer alguma coisa para
sair dessa", "Voc tem que reagir e se
movimentar", pois essas tambm so frases

motivadoras da vontade e que podem levar a

pensamento suicida.
Devemos nos ater aos pontos do Pulmo e
usar frases do tipo "Voc deve se proteger", "Voc
precisa voltar a se alimentar corretamente...", que
so frases que estimulam o sentido de proteo.
Pela lgica dos 5 elementos, ao
fortalecermos o elemento Metal ( P ' o ) ,
naturalmente a energia ir escoar para o elemento
Agua (Zhi) e surgir no paciente a vontade
(saudvel) de reagir. Quando isso ocorrer podemos
utilizar pontos do Rim, para ajudar o paciente nessa
etapa final.
Fica aqui a sugesto para novos testes, os quais tambm
irei fazer oportunamente.
Por fim, Zhang Hong, 42, mdica chinesa com
especializao em acupuntura (in Jornal Nippo-Brasil/
IPCJAPAN), explica que a depresso provoca um desequilbrio
entre a energia e a circulao sangnea. "Os problemas de
ordem emocional incidem primeiro sobre o fgado e o corao
e, por conseqncia, sobre o bao", afirma. Isto reafirma o que
venho dizendo. Diz ainda a dra. Hong que tanto a acupuntura
quanto a massagem shiatsu promovem resultados teraputicos
semelhantes, acrescentando que "A agulha s um instrumento
de estmulo. O importante pressionar o ponto certo. Cinco
mil anos atrs eram utilizadas pedras pontiagudas", ilustra. E
aqui fica estabelecida uma diferena entre a acupuntura e o
Magnetismo; enquanto aquela estimula alguns pontos bsicos
e chaves, no Magnetismo os campos vitais envolvidos na
complexa questo da depresso so reequilibrados e
reenergizados.

ABORDANDO A ESPERANA
Em tempo algum, no digas que no podes ser til.
Faze de cada dia um poema de f.
Podes ser a esperana dos que jazem na angstia.
Emmanuel, por Chico Xavier

ma das mais antigas e conhecidas anedotas da qual eu

me lembro aquela em que um certo Jacob vivia orando a Jeov
pedindo para ganhar na loteria. Como Jacob era muito insistente e
repetia sua orao vrias vezes todos os dias, um dia Jeov resolveu
enviar um mensageiro at ele.
Estava Jacob em meio sua splica habitual quando viu
aquele emissrio, sob a forma de um anjo alado, materializndose sua frente.
Rapidamente, Jacob foi logo perguntando se ele viera
pra atender ao seu pedido.
Paciente, o anjo explicou:
Jeov mandou te dizer que est querendo te ajudar a
ganhar um grande prmio na loteria...
Oba!!! gritou eufrico o Jacob...
Mas tem um detalhe, Jacob acrescentou o anjo.
Qual detalhe, anjo de Jeov?
Tens que pelo menos comprar um bilhete da loteria!
Desde pequeno, at mesmo por ter crescido no seio de
uma famlia esprita, sempre participei de estudos do Evangelho.

Atento, admirava sobremaneira a sabedoria de Jesus, a qual. na

minha percepo, foi-se ampliando medida em que eu lia mais
obras que a Ele se referiam, estudava e refletia melhor sobre a
fora de sua moral e meditava acerca de seu poder
transformador, poder esse que se mostrou por demais vigoroso
na portentosa converso de Saulo, o implacvel perseguidor de
cristos, na estrada de Damasco.
Lendo a obra "Paulo e Estevo", ditada pelo Esprito
Emmanuel a Francisco Cndido Xavier, cresceu em mim a
admirao por esse inigualvel trabalhador das primeiras horas.
E foi na primeira epstola aos Corntios (13-13) que ele
escreveu: "Agora estas trs virtudes: a f, a esperana e a
caridade permanecem; mas, dentre elas, a mais excelente a
caridade". Nessa sntese, Paulo posicionou a caridade
traduzida por muitos simplesmente como amor colocandoa, com justia, no trono mais alto. Todavia, ela era e apenas a
virtude mais excelente, o que no desvirtua nem dispensa as
outras duas, ao contrrio, com elas ele estabelece um trip de
harmnico equilbrio.
Em nossa vida diria, entretanto, ouvimos pessoas,
inclusive orientadores espirituais de vrias religies, falarem da
f como sendo crena, da caridade na feio simplista de doao
de esmolas e colocando a esperana como algo que no passa
do estreito sentido dado conformao. Para piorar, dessas
trs virtudes a esperana quase nunca mencionada e muito
menos estudada e desenvolvida. Creio que urgente
considerarmos, ainda que de forma no to profunda como nem
to superficial, a questo do que vem a ser a esperana, pois
vejo que ela a grande esperana perdoem a aparente
redundnciapara quem sofre determinadas crises existenciais,
especialmente as associadas depresso.
Retomando a anedota que abriu este captulo, qualquer
pessoa facilmente deduz que as esperanas do Jacob eram e
continuariam infrutferas. Por mais que ele orasse e tivesse f,

se no se dispusesse a tomar a providncia prtica que daria a

condio inicial de atendimento ao grande pedido de sua orao,
nem mesmo Jeov o ajudaria. O pressuposto de se ganhar um
prmio numa loteria de que se seja possuidor de um bilhete e
que este, por ocasio do sorteio, venha a ser contemplado.
Por mais bvia que seja esta concluso, ns, as criaturas
humanas, costumamos alimentar uma falsa esperana de ganhar,
merecer ou receber algo para o qual no demos nada de ns
mesmos nem prestamos qualquer esforo nesse sentido.
Vivemos esperando que Deus nos conceda isso e aquilo, mas
no investimos no "bilhete" para que ao menos concorramos,
de fato e de direito, possibilidade de sermos "sorteados" com
o que esperamos.
Dizendo tudo isso de uma outra forma, Jesus j afirmara
que "A cada um ser dado segundo sua obra" ou ainda "Ajudate que o Cu te ajudar", ou seja, a resposta sempre vem aps
a pergunta, a fruta surge depois da plantao e do cultivo, a
porta s se abre para quem pede passagem. E o que seria a
esperana seno a resposta do que fizemos?
Partindo de uma reflexo to imediata como essa
podemos deduzir, com segurana, que a esperana deve ter uma
base para que ela se sustente e essa base h de ser precedente
ao que se quer alcanar, seno seria como se querer colocar a
cobertura de uma casa sem que as paredes tivessem sido
erguidas. Portanto, importa saber o que devemos realizar
previamente a fim de termos justas esperanas no porvire aqui
estou falando do porvir em seu sentido genrico e no apenas
naquele associado a uma outra vida, continuidade desta no alm.
Se a f deve ser percebida, entendida e sentida como uma
certeza, a esperana h de ser uma expectativa concreta, real,
mesmo impossvel desde que dentro do possvel que a Natureza
permite. Embora a f tenha sua origem no campo sutil do
inconsciente, ela se fortalece com a vivncia, pois que esta determina
o quanto aquela vibra. A esperana, todavia, funda-se na expectativa

de uma concretude, portanto tambm tem algo de sutil em sua base

assim como deve possuir algo de objetivo. Ambas virtudes, porm,
para se afirmarem como tais, pedem que antecedentes estejam
sedimentando as certezas e as expectativas que as envolvem.
No captulo sexto de O Evangelho Segundo o Espiritismo,
de Allan Kardec, o item quatro assim concludo: "Assim, o
Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador prometido:
conhecimento das coisas, fazendo que o homem saiba donde vem,
para onde vai e por que est na Terra; atrai para os verdadeiros
princpios da lei de Deus e consola pela f e pela esperana".
Interessante notar que h um destaque para o cumprimento,
consciente, das leis de Deus, por aquele que passa a conhecer a
origem e o destino de tudo, alm de distinguir a ao consoladora
da f e da esperana.
Por que ser que a f e a esperana esto em destaque?
Exatamente porque no so as mesmas coisas, ainda que muitas
vezes sejam confundidas ou mal interpretadas.
A f verdadeira pede ao, realizao e compreenso,
portanto, pede sabedoria. Mas no se trata de uma variante da
sabedoria, do conhecimento, muito menos o limitado pelo
sentido literrio ou reflexivo, mas a sabedoria mais abrangente,
a qual tambm intuitiva, vem e vibra no fundo da alma, pode
surgir das inspiraes, at mesmo dos instintos naturais. Como
diz Hammed (Renovando Atitudes. 1998), "... f no
equivalente a uma "muleta vantajosa"que nos ajuda somente
em nossas etapas difceis, nem "providncias de ltima hora"
para alcanarmos nossos caprichos imediatistas. Ter f
auscultar e perceber as "verdadeiras intenes" da ao divina
em ns e, acima de tudo, o discernimento de que tudo est
absolutamente certo".
Sei que este conceito pode conflitar com aquele outro
que nos induz f imvel, improdutiva, passiva, acomodada,
mas no h outro meio de percebermos o resultado da f que no

passe por uma circunstncia de vivncia mais profunda do que um

mero senso de expectativa e merecimento.
A esperana, por sua vez, precisa ser despertada do sono
inerte ao qual a lanamos durante tanto tempo, milnios a fio.
O "quem espera sempre alcana" implica em milhares
de situaes-respostas, as quais, inapelavelmente, na prtica
levam falncia esse dito popular. Porque esperana no tosomente esperar; fazer por onde realizar; agir na direo de
uma consecuo; temperar o insosso da acomodao com o
sal das providncias.
Vejamos outro exemplo corriqueiro. Imaginemos a situao
de estudantes. De certa forma, todos esperam passar de ano; uns
tm certeza absoluta de que com facilidade conseguiro alcanar
esse desejo; outros acham que chegaro l, outros afirmam que
tentaro e outros dizem, de forma vacilante, que tm f na vitria,
"pois Deus pai", costumam acrescentar. Mesmo sem definir quem
quem, fcil deduzir que passaro de ano aqueles que estudarem,
prestarem ateno e no faltarem s aulas, fazendo suas tarefas
pontualmente e respondendo s provas com o que aprenderam de
verdade. Esses tm f e certeza. Os que estudarem menos,
desviarem muito a ateno e no cumprirem com as obrigaes
escolares acreditam na sorte e torcero para passarem; mas os
que forem descuidados em tudo, diro que se no passarem agora,
passaro depois.
Temos, a, trs casos distintos de esperana. O primeiro
tem na certeza do resultado positivo o retrato do tamanho de
sua esperana. O segundo, consciente de suas falhas, reduz sua
esperana ao limite da sorte, da torcida e do acaso. O terceiro
usa sua esperana como um processo de transferncia,
esquecendo-se que compromisso adiado compromisso
agravado; diz a lei, diz a vida.
Quando acreditamos em justia, em Deus, e
compreendemos como tudo se encadeia na vida, fica difcil
imaginarmos que as coisas acontecem ou deixam de acontecer por

simples capricho da vida, da sorte, da Natureza, do acaso. E para

que tudo tenha uma lgica e um sentido, nada do presente pode
estar desligado de algo que lhe tenha antecedido. Nessa linha de
raciocnio, j comeamos a perceber que no muito sensato se
esperar que algo acontea simplesmente porque "o Universo est
com d de mim". A coerncia e o equilbrio das Leis Naturais me
dizem que eu preciso ter feito algo antes para que esse mesmo
Universo trabalhe a meu favor.
Assim, tal como no possvel que amanh o sol, num
toque de mgica, desaparea do nosso sistema, igualmente no
tem como ele surgir, aqui no Brasil, no meio da noite. E no
adianta se dizer que temos esperanas de assistir a esse tipo de
espetculo um dia. Tampouco pouco provvel que nossa
esperana em cima do absurdo se concretize quando no
contribumos para sua realizao ou nem ao menos lhes
estudamos os fatores causais e consequenciais.

INSIGNIFICNCIA: NO ACEITE
Nos perguntamos: 'Quem sou eu para ser brilhante, atraente,
talentoso e incrvel?'. Na verdade, quem voc para no ser
tudo isso? Bancar o pequeno no ajuda o mundo.
Nelson Mandela

uitas vezes as decepes da vida nos levam a

tomarmos posturas psicolgicas deprimentes. Sentirmo-nos
insignificantes uma delas.
A insignificncia em que nos metemos, seja qual for o
motivo, visguenta, pegajosa e possessiva. preciso ter muita
determinao e lucidez para no se deixar colar nesse adesivo
destruidor da auto-estima. Com ela ocupando espao dentro
de nossa vida perdemos oportunidades, ou pior ainda: deixamos
passar trens azuis para ficarmos com os cinzentos, defendemos
o ostracismo, a melancolia, a tristeza e o baixo astral,
lambuzando-nos com a infelicidade, mergulhando nas guas
turvas do desespero.
Sentir-se insignificante deixar de operar ou, quando
consegue fazer algo, criar expectativas de que sempre aparecer
um erro ao final, uma falha fatal. O insignificante s espera a
derrota, o fracasso.
Ser insignificante, todavia, talvez no seja to ruim
quanto sentir-se ou fazer-se insignificante.
Aparentemente, existe algo mais insignificante.do que
minhocas? Todavia, graas a elas o solo se fertiliza. Algo mais

desprezvel do que baratas? Pois o cho que pisamos no explode,

literalmente, por causa delas.
J li uma reflexo que me arrancou risadas e, ao mesmo
tempo, me fez refletir sobre o que, de fato, queremos da vida.
Foi algo assim: voc quer viver para comer, deitar, lambuzarse, ficar sem fazer nada, ter quem lhe d comida farta e ainda
venha banh-lo? Ento, que tal pedir para ser um porco?
Pois : coisas e situaes insignificantes ou mesmo que
muito valorizamos precisam passar por certos crivos para terem
seus padres melhor avaliados. No fundo, no o ser que difere,
mas como somos, como nos sentimos e como vivemos com "a
pessoa" que vive dentro de ns.
Pensemos: quem se acha insignificante consegue nutrir
algum tipo de esperana positiva? Muito provavelmente no.
Logo, ela pssima companhia para quem queira vencer, pois
a cabea dos vencedores no feita de impossibilidades e sim
de determinao e persistncia, aceitando que, em muitas coisas
e muitas vezes, preciso passar pelas trilhas do erro at que se
chegue ao acerto.
Sentir-se insignificante contrariar a prpria vida, que
pulsa dentro de cada um.
A insignificncia tem muito a ver com o que os outros dizem,
mas, sobretudo com o que absorvemos do que dito. Importamonos muito com o que acham, o que pensam de ns, o que falam.
Depois, nos machucamos mais com as risadas que do de nossas
quedas do que com nossos prprios tropeos. Entristecemo-nos
por no conseguirmos o que buscamos e, mergulhados na tristeza,
deixamos de desenvolver esforos para as futuras tentativas e,
certamente, vindouras vitrias. A insignificncia o princpio de
todas as derrotas pessoais. Afinal, quanta gente muito menos
preparada do que voc chegou muito mais longe? Qual a razo
disso? E quantas pessoas feias so chamadas de lindas? Grosseiras
e so levadas conta de carismticas? Que no tinham nada e hoje
tm tudo? Por que no voc? Ops, mas aqui tem uma questo

interessante: quando nascemos, todos vimos ao mundo sem nada,

no temos nada alm do corpo, portanto, todos chegamos de uma
maneira idntica lembre-se: provavelmente voc, assim como
eu, nasceu sem dentes, com pouco cabelo, precisando de um banho
urgente, sofrendo um pouquinho para j aprender a primeira lio:
chorar e ainda no sabia falar nada, mal abria os olhos, sequer
sabia sorrir... Depois, tem outro fator de grande ponderao: toda
a gente, absolutamente todo mundo, em qualquer lugar desta Terra
abenoada, tem o mesmo tempo, exata e comprovadamente, o
mesmo tempo. O rico, o pobre, o novo, o velho, o doente, o so,
ou seja, todos dispomos, a cada dia, de 24 horas, nem um segundo
a mais ou a menos. Outra verdade que tambm comum o uso
gratuito do ar, da luz solar, do clima... Portanto, no apenas temos
pontos de partida comuns como a maior parte das condies
bsicas para a vida so idnticas para todos, o que nos aponta
para no reclamarmos tanto do destino, do Pai, da Vida.
certo que a psicologia individual nica, nunca se repete
e nem sempre possvel fazer, dentro de si mesmo, um matrimnio
perfeito entre a razo e a emoo, mas pelo menos cabem as
tentativas nesse sentido, pois do equilbrio desses dois eixos da
vida aprenderemos a nunca nos considerarmos super-heris, nem
tampouco descermos s raias de nos acharmos desvalorizados.
Reconhecer os prprios limites sabedoria, porm sabe
mais e melhor quem faz desse conhecimento bom uso: ora
acomodando o que para ficar quieto, ora determinando-se
para super-los e superar-se. Quanta gente diz que no santa
e, por conta disso, transforma-se em capeta?! Quantos nos dizemos
imperfeitos e, por esse motivo, erramos mais ainda?! E quantas
vezes no j teremos perdido excelentes oportunidades na vida
simplesmente porque, antes mesmo de testar o que nos esperava,
simplesmente dissemos: "no posso, no sei, no tem jeito"?
Reconhecer os prprios limites bom, mas ampliar as possibilidades
ou testar novos mecanismos de superao e vitria algo que todo
mundo pode fazer, menos quem se sente e se posiciona como um
insignificante.

Um mecanismo bastante simples de enfrentamento s idias

de insignificncia o sorrir. Isso mesmo: sorrir. Comeai" sorrindo
de si mesmo e depois das coisas da vida. Tem gente que no sorri
para no ficar triste no dia seguinte. E passa a ficar triste desde
ento. Onde est a vantagem, ento? So pessoas que tanto se
preocupam com a tristeza que terminam no abrindo mo dela. O
pior que no se do conta desse desvio lamentvel.
Sorrir uma forma positiva de interagir com a vida. No
precisa acontecer cena tragicmica ou se ouvir piada escrachada
para se expressar sorriso de alegria; quem est de bem com a vida
consegue descobrir o lado positivo em todas as circunstncias e,
dessa forma, fortalece-se at mesmo naquilo em que muitos caem
fragorosamente.
O sorriso "negativo", entretanto, existe: aquele que denota
o deboche sobre algum. Este deve ser evitado no s pelo mal
que faz aos outros, mas, sobretudo s ms vibraes que recebe
em troca quem o emite. E tudo que mal ou negativo, convenhamos,
deve ser evitado, mesmo por quem seja sempre alto astral, feliz,
alegre, animado e no se vincule a coisas ruins.
O riso de satisfao, de alegria e de integrao com a
Vida to legal que, alm do enorme benefcio direto e imediato
que gera, ainda pode ser exercitado a qualquer momento, pois
sendo a vida uma bno, apesar de todos seus atropelos e
dificuldades, s o fato de se estar vivo j suficiente para os
mais largos sorrisos. Quem sorri com a vida som da vida, sorri
de tudo, sorri de gratido, que o maior e mais abrangente de
todos os sorrisos. E quem sorri assim, sempre, no se considera
insignificante nunca. S tem um pequeno fato a ser considerado:
sorriso de verdade, da alma, do ntimo, desse que estou falando.
O conhecimento da \ ida, da impossibilidade de seu fim,
bem como da grande lei de Amor e Justia, fortalece em ns um
sentido apurado para vermos diferente coisas at parecidas, iguais
mesmo. Por exemplo: uma dor uma dor, mas uma dor bem
aproveitada, da qual se extrai lies, deixa de ser apenas uma dor

para ser uma mestra, uma orientadora Je vida. Nesse campo, a

hiptese esprita, apresentando-nos a justia Divina estabelecida
na reencarnao, na lei de Amor que sempre concede novas
oportunidades de recomeo, de aprendizagem e, portanto, de
ajustes e vitrias, um grande portal de luz e esclarecimentos, onde
a esperana robustece-se por se manter iluminada. Desempenha
um papel muito relevante esse conhecimento, especialmente quando,
preventivamente, nos afasta da possibilidade de cairmos nas teias
da Dama do Inexistir. Em si, o Espiritismo um grande antdoto
depresso. No significa dizer que quem seja esprita esteja isento
de escorregar para esse poo escuro, mas pelo menos tem onde
se segurar e, na hora de maior pavor e desespero, tem como se
soerguer, sair da lama, ascender alm das paredes do fosso.
A propsito, quando fao conferncias e conto sobre como
entrei e sa da depresso, muitas pessoas me perguntam onde est
a lgica de se sair dessa doena sem que tenham sido tomadas
providncias especficas para tal.
Costumo argumentar algumas coisas bastante simples.
Primeiro, que a queda na depresso se caracteriza muito por
uma violenta perda de vontade e de esperana. Depois, temos
visto que a psicologia, por trabalhar a esperana e o alto astral
das pessoas, tem sido muito eficiente no deixar as pessoas de
fora da depresso, especialmente quando estas assumem as
novas posturas mentais e emocionais indicadas. A determinao
com que se dispe uma pessoa a se vencer um dos mais
poderosos "desobstruidores" de filtros congestionados que h.
Por fim, aqueles valores que j se conquistou e que, por fora
da crise depressiva, parecem ter sumido ressurgem em pleno vigor,
desde que a fora de vontade comece a imperar.
Uma grande dificuldade do depressivo, entretanto, voltar
a crer em algo ou em algum. Mas se ele reconhecer que em si est
a fora que sempre esteve, a vitria estar a um passo.
Quando digo que usei de "raiva", teimosia e pus a razo
para sobrepujar a fraqueza emocional em que me encontrava.

paulatinamente fui deixando que flussem os concentrados

energticos que tinham se estacionado nos meus centros vitais.
Para isto, fiz fora para realizar o bvio e o natural, pois at
para dormir foi preciso usar do poder do autoconvencimento. Eu
no tinha raiva de nada nem de ningum, mas essa era a forma de
eu dizer, para mim mesmo e para o meu prprio corpo, que no
mais aceitava aquilo e que se o problema era de merecimento, eu o
tinha; se era de f, eu ali estava e como era para vencer, eu venceria.
Essa foi a maior fora da esperana que eu jamais pensei que um
dia viveria, e a vivi de uma forma to intensa que superei o
inimaginvel.
Lgico que, em meio a isso tudo, como j disse noutro
captulo, conversei "seriamente" com Deus. Expus minhas dores,
falei que compreendia, agora, o recado, bem como o que faltava
eu encontrar as respostas que buscara por tanto tempo. Mas disse
tambm que, como aluno que aprendeu a lio, queria agora
receber a graduao, ou seja: queria sair da escola.
Ainda bem que Ele "me ouviu" e me dispensou de alguma
extenso ou ps-graduao nesse curso... hahaha...
Hoje sinto que os braos da Dama do Inexistir no so
poderosos em si, mas so visguentos, pegajosos, traioeiros,
nojentos e profundamente flexveis, a ponto de nos envolver de
uma forma quase inexorvel.
Sei que duro dizer isso, mas a "raiva" foi a expresso
mais forte que usei para dizer: esperana, tu existes e eu me
vou para ti.
Fui!

ESPERANA: A GRANDE ESPERANA

A esperana o melhor remdio que eu conheo.
Alexandre Dumas

etomando a questo da esperana, na Pequena

Enciclopedia de Moral e Civismo encontramos que, do ponto de
vista teolgico, a Esperana uma virtude sobrenatural, que leva o
homem a desejar Deus, como bem supremo. Mas na Enciclopdia
Verbo da Sociedade e do Estado temos que, genericamente, a
esperana toda a tendncia para um bem futuro e possvel, mas
incerto. Psicologicamente, tenso prpria de quem se sente privado
de um bem ardentemente desejado (imperfeies), mas que julga
poder alcanar por si mesmo ou por outrem. A esperana diz
respeito aos bens rduos e difceis, porque no dependem apenas
da vontade de quem os espera, mas tambm de circunstncias ou
vontades alheias, e que, por isso, a tornam de algum modo, incerta
e falvel. Justaposta s esperanas do dia-a-dia, h a grande
esperana, ou seja, um vnculo permanente entre a espcie e o seu
criador.
So conceitos interessantes, porm incompletos.
Comea pelo fato de se considerar a esperana como
uma virtude teologal, portanto infusa, proveniente de Deus e
no educvel, desenvolvvel, progressiva.
certo que parte da esperana inata, verdadeira chama
de luz e calor que a Divindade nos doou, assim como fez com
os instintos, a fim de sabermos enxergar e sentir o caminho

para Ele. Entretanto, assim como o instinto, em parte, substitudo

pelo uso da razo e da inteligncia, a esperana deve se desenvolver
pela ao objetiva, consciente e determinada do ser.
Tomando esse ponto vimos que a esperana depende
muito do que se faz, mesmo quando a "resposta" dependa de
outrem. Assim, colocar a esperana centrada apenas na feio
teolgica ou privilegi-la a ponto de diminuir muito sua fora
na vida e na ao de cada pessoa abrir mo de grande parte
dessa virtude. No se pode estranhar, pois, que a viso teolgica
ou de dependncia excessiva dos outros dentro daquilo que se
anseia para o porvir tenha praticamente abolido este tema das
explanaes religiosas em geral.
O mundo reconhece que o ser humano o responsvel
por suas buscas, conquistas e lutas, mas esse mesmo mundo
no lhe permite o poder de prever suas vitrias, dificuldades ou
derrotas. Se vence foi porque Deus quis; se fala de suas
dificuldades apontado como indivduo sem f; e se perde a
batalha, muitas vezes bastando chegar em segundo lugar,
apontado como punido pelos Anjos do Senhor. Ou seja,
apresenta-se a necessidade dos seres se relacionarem com o
Mais Alto, mas isso de uma forma to comprometida que tira
todas as virtudes do indivduo, carregando-o apenas dos
desfavores.
Incutir esse tipo de "deus" na mente humana mata Deus em
seu corao. E algum que no cr num Criador no pode ter
esperanas no futuro incerto do alm-vida.
Segundo Santo Toms de Aquino, a presuno est
ligada vaidade. E a presuno enche uns de falsa vida e esvazia
essa mesma vida de quem lhe cai nas tramas. Portanto, a
presuno, vivida ou absorvida, elemento que desgasta a
esperana. O presunoso vive mais de sua aparncia ou de suas
vis conquistas do passado do que do trabalho, da ao. A
esperana do presunoso quase sempre se funda no desejo
nocivo contra algum, mais do que a favor de si mesmo. Quando

falo, pois, sobre se construir uma esperana e nela criar as

expectativas do e no porvir, no convido ningum presuno,
mas sim ao estado de segurana de quem faz, de quem sabe o
que faz e de quem tem responsabilidade por tudo o que faz.
O mesmo Toms de Aquino tambm diz que a esperana
no uma atitude passiva, mas cheia de vitalidade e de amor.
Contribuindo com isso, todo aquele que emprega sua vitalidade,
com amor verdadeiro, o que ser que pode esperar? E no se
trata de espera apenas do amanh distante e sim do imediato,
do efeito do amor, que sempre est gerando coisas boas em
quem ama, a partir do momento que ama.
A parte mais eloqente e positiva da esperana, dentro do
conceito teologal, que ela tendo origem em elementos psquicos
e ou mentais que esto to distantes no tempo e no espao, a ponto
de no dar para perceber sua face original real, prova que estamos
mergulhados num grande universo mental, espiritual, divino mesmo,
comungando de energticas inapreensveis por nossa mente no
estgio atual. Ainda assim, e aqui est o bom da questo,
alimentamo-nos nesse universo mental, o que nos diz que estamos
a ele conectados, da podendo extrair elementos de apoio,
segurana, reforo vital e moral, mesmo quando nossa mente, nossa
razo, nossos sentidos estejam embotados. Esse o grande ponto:
mesmo quando estejamos totalmente fora de ns, em depresso
grave, por exemplo, se nos enchermos de esperana ainda que
seja a teologal teremos condies de nos apoiarmos ou de nos
sentirmos apoiados para fazermos o grande esforo de subida do
profundo poo em que estivermos metidos, pois essa base, a
esperana em si, slida e consistente o suficiente para nos sustentar
e nos encorajar a sairmos da escurido, do pavor, do desespero,
dos braos da Dama do Inexistir.
Instigado a escrever sobre a esperana, a f e a caridade,
um dos meus filhos, o Mackenzie, escreveu um interessante
texto, do qual destaco o suficiente para que o leitor tambm reflita
a respeito.

"Espiritismo, segundo Kardec ", ao mesmo

tempo, uma cincia de observao e uma filosofia
de conseqncias morais". Isso j estamos cansados
de ouvir. Cincia - Filosofia - Religio. Esperana F - Caridade.
A esperana, ao meu ver a mo na massa,
o trabalho e a vontade de fazer e conhecer, ou
seja, na minha concepo a Cincia, que deseja
conhecer, que quer avanar, no apenas o
pensamento ou a idia, mas o agir para conhecer.
O mvel por trs da esperana a f, que
acredita, que o pensamento, que muitas vezes no
sabe o porqu, mas confia que o caminho est
correto por intuio, por uma conexo especial com
a Divindade, com o Universo, com a Natureza. Ou
seja, a f, a chama interior, que nos diz para
continuarmos seguindo, pois se alimenta do
combustvel do Amor.
A caridade, por conseqncia, a ao,
agora no mais apenas de conhecer e observar, mas
de conhecer-se atravs da distribuio desse
combustvel que alimenta a chama da f ou seja, da
distribuio do Amor, da partilha, da doao
mxima.
D para perceber, portanto, que uma sem a
outra no funciona em perfeita harmonia, pois ir
sempre faltar algo.
Qualquer uma que falte no trinmio, tanto
no caso do Espiritismo como no caso das virtudes,
chama que se acende no palito de fsforo. Queima
rpido e de repente consome tudo.

Esses trinmios podem ser comparados a

uma vela. A cincia seria a cera ao redor do pavio,
que nos mantm firmes, conscientes do mundo real
que habitamos e suas relaes com a chama e com
o pavio; por isso mesmo a esperana que nos
sustenta nas aes e reveste a f, como as veias
revestem o sangue e o permitem circular em nosso
corpo. O pavio a f, a filosofia, que mantm o
pensamento, a idia, mas que sem a cincia para
apoiar e a esperana para sustentar e agir, vazio e
se consome rpido ou no produz nada quando
aceso. A caridade a conseqncia da utilizao
das duas para o propsito de iluminao, a
conseqncia religiosa da utilizao das duas.
O Amor de Deus que acende a vela. Ele
que pe fogo na nossa f, queima-a e derrete a
nossa esperana no desejo ardente de que sua luz,
de que seu Amor seja espalhado por todos os
cantos. E, quando conseguirmos fazer isso, a luz
o que somos, nada mais material, apenas luz, como
Aquela que nos acendeu, que nos criou. "Ponhais a
candeia sobre o alqueire". "Que brilhe a vossa luz".
"Vs sois deuses".
F, Esperana e Caridade. Cincia,
Filosofia e Religio.
assim que vejo o trinmio."
Estas colocaes nos arremetem para uma viso bastante
diferente da teologal que foi anteriormente comentada.
Mas, retornando quela, se alm da teologal tivermos a
esperana fundada em ns mesmos, criada no dia-a-dia, na
convico do que se faz e do que se quer, podemos dizer, como
eu mesmo disse um dia: "Vou sair disso. No fico mais com

voc, sua Dama do Inexistir. Deus no pode querer isso de mim,

isso para mim. Vou sair disso. Vou voltai" a viver!!!"
Surge, ento, uma fora descomunal, uma vontade frrea,
um desejo ardente de vitria, daqueles que tudo pode querer
atrapalhar, mas nada consegue deter. E a vitria vem. Viva!!!

ALGUNS MITOS
As coisas importantes so invisveis para os olhos; s se v
bem com o corao.
Antoine de Saint-Exupry

t eu ter vivido a crise depressiva que vivi, sempre

soube que passe curava depresso. Eu, inclusive, afirmava isso
com freqncia, baseado apenas na lgica como eu percebia o
Magnetismo e na certeza de que Deus sempre prov meios e
mecanismos para suas criaturas se superarem. Como j relatei, a
duras penas descobri que a verdade no era bem daquele jeito e
que as razes do insucesso estavam nas tcnicas usadas: passes
concentrados (imposies) e convites a que o paciente apenas
tivesse f. Quando comecei a falar, de forma pblica e em grandes
auditrios, sobre minhas experincias e pesquisas, apontando os
resultados positivos j anotados, deparei-me com relatos e mais
relatos de pessoas em depresso, presentes s palestras e
conferncias. A maioria afirmava se sentir quase sempre pior aps
os passes ou ento informavam, para surpresa dos dirigentes e
passistas presentes, que deixaram de ir receber passes porque no
suportavam as sensaes que lhes dominavam aps usarem essa
via teraputica. Portanto, apesar de ser verdadeiro que o
Magnetismo cura ou alivia a depresso, necessrio saber que
tipo de magnetismo conveniente, do contrrio pode se chegar ao
oposto do que se busca.

Alm dos passes convencionais, especialmente os aplicados

apenas com as chamadas imposies e nos quais seja veiculado
magnetismo, ainda que de forma no intencional nem consciente,
que tm falhado seguida e historicamente na tentativa de vencer
esse mal, outras "frmulas" consagradas foram descategorizadas
ao longo do tempo. Descreverei as mais apontadas como soluo
para o mal, mas que, sozinhas, ou foram totalmente ineficientes ou
levaram muitos acomodao e outros ao desespero maior, da o
cuidado quando algum quiser "receitar" frmulas para curar
depresso.
Sangrias: desde Galeno, essas mataram muita gente;
mataram muito mais do que apresentaram solues. A rigor,
nunca apresentaram qualquer soluo nesse terreno. Na
suposio de se extrair a nunca visualizada bile negra do
organismo, vrios mtodos de sangrias eram impostos aos
deprimidos, os quais terminavam roubando-lhes a vida em vez
de restiturem o humor sadio. Apesar disso seguiram seu
deplorvel caminho por sculos e sculos. Era to grave a
questo das sangrias que, por esse motivo, pelo menos os pobres
tinham do que agradecer por no serem ricos; como eles no
podiam pagar mdicos para aplicar-lhes essa teraputica,
tampouco morriam por ela. Os ricos, ao contrrio, tinham que
se submeter ao seu aguilho, morrendo quase sempre. Triste,
no ? E pensar que isso vigorou at muito pouco tempo!
Choques eltricos: esses quando no matavam deixavam
os pacientes mais melanclicos ainda. Quem nunca ouviu falar
de pessoas que morreram praticamente eletrocutadas enquanto
se alegava que, pelo eletro-choque, dar-se-lhes-iam serenidade,
calma, tranqilidade e sono reparador?
Chorar: at hoje se diz que quem chora no guarda rancor
ou mgoa. Pode at ser que tal se d, mas s se for em tamanho
pequeno, porque para funcionar como antidepressivo ele deveria
desaguar mais do que gua salgada ou lgrimas dos olhos; precisaria
drenar sentimentos, monos-idia, loucuras. Isso, lamentavelmente,

no padro para todos nem possvel se viver bem numa

sociedade tendo o choro como vlvula de escape o tempo todo.
Remdios: os atuais frmacos, frutos de srias, constantes
e caras pesquisas, promovem alvios e at agem de forma a dar
oportunidade para o paciente sentir-se bem, todavia quase sempre
a supresso medicamentosa leva o paciente a nova crise; a fim de
se evitar as quedas, novas dosagens e novos componentes so
receitados, fazendo surgir um outro fator complicador: a
dependncia medicamentosa que, alm de seu alto custo financeiro,
ainda gera um sem-nmero de seqelas. Para piorar a questo, h
quase um consenso dizendo que esses medicamentos so
importantssimos e de valor inestimvel, mas ningum pode dizer
que curou uma depresso s com eles. Tanto verdade que os
mdicos mais cticos, mais ortodoxos ou menos crentes do valor
do psiquismo costumam dizer, sem meias palavras, aos seus
pacientes que eles se acostumem a tomar medicamentos at o resto
de suas vidas.
Orar: apesar de ser eficiente como elemento de reverso
de sintonias psquicas, levando o orador a pensar melhor sobre
os prprios valores, a grande dificuldade : como orar quando
no se consegue sequer pensar direito? Os que recomendam a
orao no orientam como orar, como encontrar foras para
pensar positivamente em Deus nem como sentir a presena dos
Amigos Espirituais. At parece que quem est em depresso,
por saber o que uma orao, tem a obrigao e as condies
de dizer para seus sentimentos, pura e simplesmente, que "agora
hora de orar e, por favor, saiam as perturbaes porque quero
orar em paz". Orar bom, timo, mas, sozinha, a orao
pouco eficiente. No foi sem motivo que Jesus recomendou
que vigissemos e orssemos, formando um binmio
valiosssimo, para no cairmos em tentaes.
Amar: s para instigar um pouco, veja o que pensa
Aristteles de Estagira, 384 a.C. - 322 a.C, filsofo grego, um
los maiores pensadores de todos os tempos: "O amor o

sentimento dos seres imperfeitos, posto que a funo de amar

levar o ser humano perfeio". Uma reflexo como esta j
nos pe a pensar sobre se sabemos mesmo o que o amor, o
que o amar. No nosso caso, muita gente d pieguismo, palavras
suaves, porm sem vida, apresentam a luta pelo ter como a
essncia do bem-querer pelo ser e tudo isso leva ao disfarce
dos sentimentos e no ao amor. Na verdade, o amor verdadeiro
a tudo cura, mas o amor que costumamos dar e at mesmo
querer no passa da frgil circunstncia das convenincias. E
esse amor no cura quase nada. Uma outra sria questo que
o depressivo no sabe amar. E quando no se sabe amar fora da
crise, metido nela ficam todos os sentimentos, e no s o amor,
dissolvidos e misturados numa profusa amlgama de superficiais
sensaes, jamais atingindo o mago do ser. Dessa forma, falar
de amor para um depressivo como gritar num lugar que no
tem eco nem reverbera; quase como gritar no vcuo absoluto.
Contudo, Andrew Solomon, no seu Demnio do Meio-Dia
(2002), primeiro lembra que "a depresso a imperfeio no
amor", mas acrescenta: "Embora no seja nenhum profiltico
contra a depresso, o amor o que acolchoa a mente e a protege
de si mesma".
Trabalhar: quantas pessoas entram em depresso
exatamente por trabalharem demais? O trabalho, como
antidepressivo, funciona para algumas pessoas, especialmente
aquelas que ainda conseguem se concentrar em algo produtivo.
Para essas a recomendao de boas leituras, bons filmes, bons
passeios e coisas semelhantes so possveis, mas a maioria dos
depressivos graves e crnicos no atende a esse tipo de sugesto.
Diverso: como pode se divertir uma pessoa que est
triste at consigo mesma? Como pode um ser que no encontra
motivao para quase nada se sentir bem colocada no meio de
um passeio, uma festa, uma algazarra, mesmo uma viagem ao
exterior? No d. Pessoas muito deprimidas no conseguem
sair de seus mundos escuros, no tm foras para fugirem dos
braos da Dama do Inexistir.

O tempo cura: no verdade que, sozinho, o tempo cure

depresso, pois tem gente que nasceu depressivo, desencarnou
como tal e ainda continua em depresso do "outro lado da vida".
O tempo "pede" a ajuda de quem quer seus benefcios. Ajudar ao
tempo aproveit-lo positivamente, colaborando para que os
sucessos buscados sejam alcanados, sem comprometimentos
emocionais desequilibrantes.
Pensamentos positivos: estes, definitivamente, ajudam
na restaurao da sade do depressivo, mas apenas se ele
procurar vivenci-los, internaliz-los, integraliz-los prpria
vida e no, como ensinam alguns mais apressados, apenas ficar
repetindo-os indefinidamente. No s o que se fala, mas o que
se exterioriza o que marca o homem. Fale do que pensa e sente
de verdade e isso se transformar numa verdade, se materializar.
Sociedade: por sermos seres gregrios, nossa natureza nos
pede que vivamos em sociedade. Mas viver em sociedade no ,
por isso apenas, condio para no cairmos em depresso. Amigos,
famlia, ambiente profissional e religioso tm muito a nos oferecer
como sustentao psicolgica e espiritual, mas h momentos em
que um pouco de solido necessrio, s um pouco. Como disse
Augusto Cury, no seu O Futuro da Humanidade - A Saga de Marco
Plo, "... uma dose de solido estimula a reflexo, mas a solido
radical estimula a depresso". O autoconhecimento, como sempre,
necessrio para reconhecermos quando precisamos ficar um
pouco sozinhos, quietos, reclusos e quando isso est se tomando
uma necessidade patolgica, indomvel, esquisita. Num outro
aspecto, Cury nos d uma pista interessante para compreendermos
a fora que exerce a solido em determinadas situaes: "... quando
o mundo nos abandona, a solido tolervel, mas quando ns
mesmos nos abandonamos, ela insuportvel".
Depresso no sentido tcnico: (mesmo este no sendo
um item "mtico", preferi coment-lo aqui) h quem diga que quem
sofre de tristezas, amarguras, melancolias, soledade e desprazeres
ocasionados por dias sem sol, invernos inclementes, domingos e

feriados prolongados, perodos de final de ano, outonos sombrios

e semelhantes no sofre, tecnicamente falando, de depresso. Isto
um sofisma, nada alm de uma argumentao capciosa e nefasta,
pois quem passa por isso, mesmo que devido a essas circunstncias,
se no receber tratamento adequado ou a ateno devida, muitas
vezes surpreende os circunstantes com atitudes suicidas. Isso
tambm depresso sim, uma forma cclica de depresso, que
pode muito bem ser tratada, psicolgica e fluidicamente, de forma
a evitar recadas e sofreres desnecessrios. Quem vive nos pases
tropicais no sabe o que a dureza de um inverno com densas
camadas de neve, daquelas que nos prendem dentro de casa,
afastando-nos do convvio social e, por vezes, at do trabalho e
do estudo; no imagina o que morar numa regio nrdica,
onde mal o alvorecer se prenuncia e logo a noite toma conta do
dia, como a nos roubar no s o calor do sol, mas sua cor, sua
beleza, seu espetculo tambm; no sabe o que o desumano
calor africano aquele que no passou por l sequer uma semana
tendo que viver fora de tendas, buscando o sustento para a
quase insustentvel carcaa humana em que muitos teimam
continuar vivendo. Portanto, falar em termos tcnicos soa, no
mnimo, ridculo, quando a dor mais real do que qualquer
filosofia ou formulao terica de encher papis de informaes.

E O SUICDIO?
Sentia-me, pois, ainda c e g o ; e, para cmulo do meu estado
de desorientao,
encontrava-me ferido.
To somente ferido
e no morto! Porque a vida continuava em mim como antes
do suicdio!
Camilo Castelo Branco, por Yvonne Pereira

esde o incio deste livro deixei claro que sempre tive

muita ligao com o tema suicdio. Afirmei que me sentia agradecido
a Deus por ter chegado a ajudar muitas pessoas tirando-as da
depresso e, assim, diminuindo nelas, radicalmente, a presso que
tem levado um nmero absurdo de pessoas morte, via autocdio.
E sei que quando a TDM abordada neste livro estiver melhor
plantada e implementada nas casas religiosas, nos lares onde exista
quem aplique o Magnetismo com eficincia e mesmo nas clnicas e
nos hospitais de todos os lugares, por quem tenha a coragem de
testar e comprovar o que aqui trato, meu corao estar
comemorando as vitrias dos que superaram suas depresses e se
superaram a partir do que estive realizando e pesquisando durante
todo esse tempo. Estarei feliz, sim! S que at l precisamos, eu,
voc, a pessoa de quem voc se lembrou quando leu este livro e
mesmo aquelas que sempre imaginam que o sutil no afeta o denso,
dar o melhor no emprego do que ensina o Magnetismo a fim de
que o bem seja o vencedor sempre.
Seria isso um sonho, uma utopia, uma alucinao? Tenho
certeza que no, pois s mesmo quem viveu a dor de uma

depresso profunda ou quem j lidou com algum que passou por

uma e a viu saindo desse inferno sabe o quanto valioso lutar por
essa consecuo. Ademais, veja o que, dentre outros dados e
interessantes artigos, est registrado na internet (http://
www.mentalhelp.com/suicidio.htm):
- 70% dos suicdios ocorrem em
decorrncia de uma fase depressiva.
- Quanto mais planejado (e mais
comentado e detalhado o desejo), mais perigoso
no sentido de haver novas tentativas, caso essa
no d certo.
- Quem fez uma tentativa tem 30% a mais de
chances de repetir do que quem nunca tentou.
- Qualquer distrbio (Depresso,
Ansiedade, Psicose, neuropsiquitrico etc.) mais os
seguintes fatores aumentam o risco de suicdio: uso
de lcool, drogas, isolamento social, falta de amigos,
no ser casado, no morar com uma outra pessoa,
no ter filhos, no ser religioso.
- O provrbio "co que ladra no morde"'
no existe em suicdio. Pelo contrrio, 90% de
quem tenta, avisou antes.
- Nos casos de Psicoses agudas com
pensamentos suicidas, ou Depresses Delirantes
com idias de suicdio, caso no seja possvel
hospitalizar o paciente, se o mdico disser que o
Acompanhante tem que vigiar todo o tempo, isso
quer dizer at mesmo quando estiver no banheiro.
Quer dizer janelas trancadas, quer dizer todas as
armas, venenos, comprimidos, facas, garfos, fios etc,
fora do alcance. Quer dizer que o Acompanhante
tem que ser fisicamente mais forte que o paciente e
quer dizer que se o Acompanhante tiver que ir ele
mesmo ao banheiro, primeiro tem que chamar um

substituto igualmente gil e forte. Muitos jovens j

perderam a vida numa distrao de segundos do
Acompanhante. A grande maioria desses jovens
poderia estar viva, pois o tratamento desses
quadros agudos traz resultados logo nos
primeiros dias.
Por esses nmeros e pelas sugestes indicadas fica mais
do que patente a correlao depresso x suicdio. Por isso
mesmo resolver a depresso uma enorme garantia de se estar
reduzindo, drasticamente, o ndice de suicdios.
Mas temos lies a extrair desses dados. Por exemplo:
no se pode descuidar de quem ameaa se suicidar. Todas as
escolas psicolgicas dizem que esse tipo de ameaa deve ser
sempre bem considerada e, conseqentemente, todas as
providncias cabveis, que vo desde um "ouvido amigo e
compreensivo", passando pelo encaminhamento a um psiquiatra
e chegando at a um internamento apropriado, com o
acompanhamento devido, devem ser tomadas.
Outras "interferncias", nem sempre pontuadas, tambm
precisam ser analisadas e implementadas. Por exemplo: orao
pelo "candidato" ao suicdio, conversas que o estimulem vida,
indicao de boas leituras (a propsito, uma jovem escreveu
para um psiquiatra o seguinte: "quem queira se suicidar, se ler
o livro Memrias de um suicida, de Yvonne Pereira, jamais se
suicidar"), no s assust-lo com a imagem do umbral ou do
inferno como mecanismo de evitao da loucura, mas
apresentar-lhe o lado positivo e valioso da vida, pois inferno j
o que ele vive, portanto, raramente vai lhe servir de parmetro
ou de freio.
Uma outra verdade est bem expressa no que algum j
disse: "Depresso passa, desde que a pessoa no se suicide
antes". Por isso mesmo, todo cuidado com o depressivo com
idias suicidas sempre pouco. No se pode subestimar as idias

suicidas, pois o ndice que aponta como elas sendo verdadeiras

muito elevado.
Percebido que a depresso pode levar os deprimidos ao
suicdio, preventivamente devemos examinar coisas que possam
levar pessoas a carem em quadros depressivos. O bsico disso
j vimos; outras situaes, todavia, podem ainda ser
acrescentadas:
O hipotireoidismo um dos grandes causadores ou
"pioradores" de depresso. Anticoncepcionais tambm podem
causar depresso. Inibidores de apetite, alteraes endcrinas
(hormonais), dores fsicas crnicas e insuportveis, infarto do
miocrdio, operaes de pontes de safena, traumatismos
cranianos, insuficincia respiratria crnica, hipocondria,
excessos de toda natureza, muito calor tanto quanto muito frio
prolongados, longos perodos de luto, separaes, a cultura
hedonista e individualista, o materialismo e a perda de valores
espirituais e morais, idia de estado terminal, e at fadiga fludica
(conforme ensina o Magnetismo) so potenciais indutores
depresso.
Outro fator que alguns sinais nem sempre so fceis
de serem definidos, mas costumam ser fortes indicadores de
perigo. Antes mesmo de ver alguns deles, vale lembrar que a
depresso sorrateira, na maioria das vezes chegando sem se
fazer sentir ou pressentir. Eis alguns desses sinais de alerta:
"A sensao da falta de sensaes" um dos maiores e
mais graves. No aceitar limites nem querer entend-los; o nunca
encontrar razo para estar em constante "estado alterado de
humor", especialmente quando isso leva a pessoa para imitaes
desproporcionais e inadequadas (se bem que irritao quase
nunca pode ser vista como adequada): a perda de "juzo" sem
razes aparentes, deixando rastros de remorsos e inquietaes;
uma vontade sempre renovada de desaparecer e nunca mais se
achar; ter a impresso de que um fosso, um abismo ou um
"pntano guloso" est sempre a um passo, um vacilo, um descuido:

idia de que, a qualquer momento, algum vai tra-lo, atacar, fugir

de seu domnio; pensamentos obsessivos freqentes, do tipo idias
fixas... Tudo isso mais srio e repercussivo do que j se imaginou
at bem pouco tempo.
Mas tem mais...
"Como a morfologia das crianas diferente,
diagnosticar a depresso infantil difcil. A criana depressiva
costuma ser agitada e hiperativa", assevera o psiquiatra e
professor da UFMG, Gustavo Fernando Julio de Souza (http:/
/gold.br.inter.net/mineiro). A propsito disso comentei sobre
os poucos, mas excelentes, resultados obtidos com a aplicao
dos passes magnticos em crianas portadores do distrbio da
hiperatividade. Apesar de ainda contarmos com poucos casos
em que foram aplicados os modelos do TDM, tudo leva a crer
que a viabilidade da aplicao extremamente rica, pelo que
deve ser aplicada, lgico que com o cuidado que toda criana
pede, por aqueles que, utilizando o Magnetismo, contam com a
participao de pacientes infantis portadores desse mal.
Por fim, para que no se pense que a depresso no
ataca pessoas jovens, a Agncia Reuters (em 18 de julho de
2001 - l l h 5 4 ) informou, desde Canberra, capital da Austrlia,
que estava sendo implantado um servio via internet para dar
suporte a jovens daquele pas no intuito de conter um alarmante
ndice de suicdios. "Ns esperamos que a oferta gratuita de
terapia via internet possa prevenir a depresso e at mesmo
salvar vidas", disse Helen Christensen, do Mental Health
Research Centre (Centro de Pesquisa da Sade Mental). Dados
do governo mostravam que os suicdios entre os jovens
australianos quase dobraram desde 1975 at aquela data, com
um em cada cinco adolescentes no pas lutando contra a
depresso e uma em quatro mortes entre os homens jovens sendo
causada por suicdio.
Nossos jovens no diferem dos australianos nem dos de
outros pases civilizados. Sabemos que a qualidade da relao

familiar muito importante e que o "abandono afortunado" no qual

muitos deles vivem hoje em dia so precipitadores no apenas para
as drogas, mas tambm para a depresso, a perda da auto-estima
e o desespero.

REFLEXES POSITIVAS
Procure pensar. No seja autmato!
Voc faz parte da Humanidade; uma pea importante da
Humanidade e, por menor que seja sua cultura, voc tem o
dom de raciocinar.
Pense com sua prpria cabea, procure saber donde vem e
para onde vai.
No viva s cegas! Seja voc mesmo!
S voc pode descobrir o caminho que lhe convm.
Autor: C. Torres Pastorino

hegando ao final de nosso encontro, ainda quero deixar

alguns tpicos, meio que fora de ordem, mas que certamente
interessaro a voc que chegou at aqui.
Se voc est lendo este livro como pesquisador ou
trabalhador da rea da cura, muitas coisas aqui devero ser
experimentadas ou pensadas para dar valor sua voz quando
as repassar para algum; mas se voc buscou este livro
procurando sair de uma crise, leia com bastante calma, ateno
e procurando encontrar o que de melhor poder repercutir
dentro de sua alma, pois certamente muitas coisas boas lhe
completaro o bom nimo para a to desejada e possvel
superao dessa depresso horrvel.
Olhar para o cu!
Ser que o Cu est sobre nossa cabea?

Por muito que se discuta se o cu esteja ou no acima de

ns meio compulsivo olhar para o alto quando queremos nos
dirigir ou buscar algo do Mundo Espiritual.
Acredito que as pessoas que olham para o cu pedindo
ajuda, independente da crena que tenham ou deixem de ter, o
fazem num misto de agradecimento, pedido de socorro, f e
esperana. Isto valioso. Mas a ansiedade, o desespero e a
intranqilidade que venham a ser veiculados que nem sempre
permitem uma conexo bem feita e no o lugar geogrfico de
onde se encontra ou deixe de estar. Contudo, importaria mesmo
a Deus saber se estamos no pice da mentalizao para que Ele
nos atenda ou no haveria mais coerncia Ele, sabendo de nossas
necessidades e limitaes, nos atender dentro do razovel?
Para nosso conforto, Ele nos atende; ns somos os que
nem sempre percebemos, pelo menos de imediato. Qui tambm
no seja pelo modo como nos empregamos a Lhe pedir, mas
porque o meio ou o caminho que Ele empregue para nos atender
no seja necessariamente aquele que estvamos esperando.
Portanto, o valor no est na forma ou na frmula como
pedimos, mas o que pedimos e o quanto estamos dispostos a
perceber como foi que Ele nos respondeu.
Sempre lembro que um pai amorvel e sbio no permite
que seu filho deixe de se alimentar corretamente apenas porque
prefere passar o dia consumindo balas e gomas de mascar.
Logicamente, Deus no agiria diferente conosco. Ele sabe,
melhor do que ns, o que precisamos e o que nos convm,
portanto dentro dessa necessidade real que Ele nos atende e
no se limitando aos nossos estreitos horizontes e pueris desejos.
Quando olharmos para o Cu, seja para pedir para ns
mesmos ou para os outros, seja para agradecer ou louvar, que
peamos dentro do '"seja feita a Vossa vontade", pois
submetendo-nos integralmente a ela que estaremos louvando e
agradecendo, f verdade, por tudo.

Esperana e auto-estima
Apesar de j ter escrito dois captulos sobre a esperana,
no poderia deixar de destacar esse casamento perfeito existente
entre essas duas criaturas: a esperana e a auto-estima. Quem
tem uma tem a outra e vice-versa.
Se queremos vencer, obter vitrias, felicidade plena, no
h qualquer razo para deixarmos baixar a guarda e deixar
escapar a auto-estima.
Auto-estima , na maior profundidade socrtica,
conhecer-se a si mesmo e, nesse autoconhecimento, gostar, se
dar bem e viver bem com essa criatura que reside em seu corpo.
Lgico que auto-estima muito diferente de arrogncia
e prepotncia, orgulho e superioridade. Auto-estima gostar
de si mesmo, sem menosprezar ningum, sem desvalorizar os
outros, sem pisar em quem quer que seja, sem procurar revides
ou vinganas, por maiores que sejam as ofensas, perseguies,
injustias ou agresses sofridas.
Tudo isso significar dizer: no reagir? No se admire
de minha resposta, mas isso mesmo. E isto que dizer: agir!
O co reage, o cavalo reage, at a planta sensitiva reage.
Reagir, todos reagem. S age aquele que usa o poder da mente,
da razo, do autodomnio. Os que se amam conseguem isso
sem dificuldades. Os que ainda se brutalizam sofrem bastante
para se controlarem, mas, com exerccios, chega-se l. E o
melhor que cada vitria traz recompensas imediatas e
prolongadas, pois sempre deixa a alma leve e o corao pulsando
suave e agradavelmente.
E como agir ante os insolentes, os frvolos, os maus, os
caluniadores?
"Orai pelos que vos perseguem e caluniam; perdoai os
que vos ofendem, amai os vossos inimigos". No, isso no
pieguismo nem religiosismo barato: essa a mais profunda e
eficaz frmula contra o mal, a mais eficiente ao que se perpetra
a favor do bem de todos e, em especial do prprio bem.

Quem age assim sempre ter uma esperana muito certa e

firme das vitrias, pois, como disse Jesus, apesar de tudo por que
passou, "Eu venci o mundo!".
Portanto, busque o autoconhecimento, reconhea seus
defeitos, para trabalh-los e valorize suas virtudes, aprenda com
tudo o que j viveu e sentiu, cuide de sua sade: mental, fsica
e espiritual, tenha amor e carinho por si mesmo, oua seu
corao, a Natureza e seu anjo guardio, mergulhe em si para
descobrir as lindas paisagens interiores que esto ainda virgens
em seu mundo ntimo, ame e se permita dar e receber amor e
procure, quantas vezes puder e sempre mais e mais, fazer coisas
boas, alegres, felizes, produtivas e que lhe dem a sensao de
estar realizando aquilo que Deus lhe pediu.
Uma observao complementar indispensvel: na fase
infantil que mais fortemente se estabelece a baixa ou a quebra
da auto-estima. Portanto, papais, mames, titios, vovs e todos
os que lidam com crianas, cuidado com o que falam, observem
como estimul-las e torn-las autoconfiantes. .
Perdo
impressionante o que o perdo pode fazer de bem e
de bom a quem perdoa! Faz tanto bem, mas tanto bem mesmo,
que chega a ser irracional no se perdoar. E falo do perdo no
seu triplo sentido: pedir perdo, dar perdo e perdoar-se. Creio
mesmo que no h melhor desbloqueador de filtros para a
interiorizao de toda sorte de sade e vigor para quem est
deprimido por conta de mgoas, rancores e dios, do que o
solvente do perdo. Cury (O Futuro da Humanidade - A Saga
de Marco Plo) sugere uma receita muito interessante: "... voc
pode brigar com o mundo e sobreviver, mas, se brigar com sua
cama, vai perder. Ah! E no leve seus inimigos para a cama.
Perdoe-os, fica mais barato". Experimente; tenho plena
convico que dar resultados muito melhores do que voc
imagina!

Cime
Se ameaas constantes, medo de sofrer perdas e
ansiedade sempre presente podem favorecer depresso, ento
o cime se apresenta como um detonador de grande efeito no
disparo desse infeliz projtil.
Muita gente, muita gente mesmo, j caiu nos braos da
Dama do Inexistir arremetida por nada menos que o cime. Eis
a, portanto, mais um grande estrago causado por esse agente
tenebroso. O cime pode levar a crimes, sofrimentos atrozes,
decises extremamente equivocadas e, se nada disso ocorrer,
certamente levar a pessoa por ele atacada ao desespero e
depresso. Mais uma razo, pois, para ir trabalhando o mundo
ntimo, os sentimentos de posse, o medo de sofrer perdas para
superar esse bichinho ranzinza que faz tanto mal ao corpo e
alma.
O que se ganha
Se a insatisfao com o que se tem e se ganha geram
insegurana e podem armar o gatilho da depresso significa
dizer que chegada a hora de se evitar esbanjamentos, compras
compulsivas e gastos irresponsveis ou desnecessrios; a rigor,
ganhar pouco pede parcimnia no comprar, no comprometerse e no gastar. Isso pode contribuir no s para o equilbrio da
situao financeira geral como tambm para o equilbrio
emocional decorrente do equilbrio socioeconmico...
Quem gasta o que no tem terminar ficando sem crdito,
sem palavra e contrair, alm de dvidas, dores de cabea que
faro doer toda a alma. Portanto, vale a pena repensar os gastos
e as preferncias.
Do outro lado, s ganhar e juntar gera outra dificuldade
imensa: tanto ter d medo de perder e se perde tanta vida para no
se perder o que se juntou. No pequeno o ndice de deprimidos
graves por terem contas abarrotadas. Como em tudo, o bom senso
e o equilbrio so fundamentais na luta contra a depresso.

Por sinal, nas estatsticas espirituais certamente dos mais

elevados o ndice de Espritos dementados por no terem podido
levar o que juntou sem proveito. a depresso atravessando os
limites do tmulo.
Pessimistas
Uma das maiores unanimidades do mundo diz respeito
ao que ocorre e pode ocorrer aos pessimistas. Doenas fsicas,
psquicas e espirituais esto sempre no rol do dia-a-dia dos
pessimistas, sempre de forma muito mais forte, constante e
impiedosa do que nas pessoas normais ou otimistas.
O pessimismo contumaz acaba com qualquer autoestima, afasta qualquer amizade, anula qualquer esforo de
vitria. E se, alm de pessimista, ainda for agressivo ter o
mundo inteiro contra si. Desse jeito, convenhamos, no haver
filtro que funcione. Nos primeiros lances de insatisfao,
arrependimento ou sensao de queda facilmente a depresso
se instalar.
Parece estar bvio que combater o pessimismo algo
inadivel para quem no pretenda cair em depresso.
Perfeccionistas
O fio da navalha o cho dos perfeccionistas. Como
querem tudo bem feito, bem elaborado e super bem realizado,
a proximidade com uma constante insatisfao est sempre
porta, bloqueando qualquer anlise em prol do que foi feito. As
eventuais falhas so assimiladas como crimes monstruosos.
Trata-se de criaturas que pensam se amarem, mas, no fundo,
amam a criatura que gostariam de ser e no as que de fato so.
Por conta disso, uma crnica falta de piedade para consigo
mesmas as desnaturam, torturam e aniquilam.
bom fazer bem feito e sentir prazer no que se faz. A tortura
por no se chegar ao pice, todavia, no deve ser o castigo nem a
recompensa pelo irrealizado. S o fato de no se atingir o clmax

de uma realizao j por demais penoso para se criar mais

autopunio ainda. O mximo a que se deve chegar, pelas vias do
perfeccionismo, corrigir o que for possvel, aprender novos
caminhos quando os tentados no deram certo e seguir tentando
acertar e fazer melhor. Afinal, o progresso feito disso.
Recebi, num e-mail, uma mensagem interessante da qual
desconheo a autoria , a qual quero compartilhar com voc.
"Com depresso ou sem depresso, o universo obedece a uma lei
de ao e reao. Quando voc age, modifica o universo e ele
responde modificado, ento no existe fracasso existe apenas
resultado. Quando voc faz a coisa certa o resultado o desejado,
quando faz errado tem-se o indesejado, ento muitos dos nossos
problemas podem ser resolvidos na mudana de atitudes e
sentimentos, assim como muitos de nossos problemas decorrem
do que consideramos ser problemas".
Como quem anda sobre o fio da navalha praticamente s
lhe restaro, ao final, golpes dolorosos e prejuzos considerveis,
que tal os perfeccionistas mudarem de cho?
Bom humor
Mais do que qualquer outra, esta questo tem muito a
ver com a depresso, inclusive com um dos pontos fisiolgicos
que afirmo estar na base da causalidade desse problema.
H no Brasil uma expresso muito comum que diz ser
necessrio o riso para que se desopile o fgado. Pois bem,
consultando o dicionrio Houaiss eletrnico, encontramos para
o verbo "desopilar" as seguintes explicaes:
transitivo direto
1
Rubrica: histria da medicina,
desobstruir (esp. o fgado, para deixar fluir
o excesso de bile negra, que supostamente causava
mau humor e doenas como a melancolia)
transitivo direto, intransitivo e pronominal
2 Derivao: por extenso de sentido.

fazer esquecer ou esquecer as

preocupaes ou as tristezas; aliviar (algum ou
a si mesmo) das tenses; alegrar(-se)
Ex.: <d. o fgado> <iremos ao cinema para
d. um pouco> <em vo, fez de tudo para d.-se>
Ora, nada mais indutor ao riso do que o bom humor.
Unindo-se isso ao que temos no Houaiss, logo se percebe a
relao direta existente entre o riso e o funcionamento do
metabolismo do fgado.
Li num artigo no site http://www.psiqweb.med.br que
um estudo recente sobre a atividade das clulas tipo "natural
Killer", importantes na imunidade contra tumores, mostrou os
efeitos de programas que estimulam o riso e o bom humor no
aumento da atividade desses componentes imunolgicos, ao
mesmo tempo em que os estados depressivos enfraqueciam esse
aspecto da defesa orgnica (Takahashi, 2001).
Nesse sentido, Berk e colaboradores (2001) tambm
puderam estudar a modulao neuroimunolgica durante e
depois de pacientes terem sido submetidos a programas
associados ao bom humor e ao riso. Concluram que o riso e o
bom humor podem ter efeitos benficos na sade, recomendando
esse tipo alternativo de terapia para melhora do bem-estar e como
coadjuvante ao tratamento mdico formal.
Os efeitos do bom humor sobre a sade fsica so to
evidentes que uma boa e sincera risada pode ter a importncia
de uma sesso de ginstica.
O referido artigo, com muita propriedade, adverte que
quando se fala em risos e risadas no se est falando da pessoa
que conta anedotas, que ri a toa. As vezes um comportamento
assim pode ser uma exigncia profissional ou uma convenincia
social. O bom humor, na realidade, diz respeito a rir-se das
coisas em geral, das incongruncias do cotidiano, da comdia
da vida diria, das brigas, dos pequenos problemas do dia-a-dia e,
at mesmo, dos tempos difceis que passamos.

Fazer "piadinhas" de tudo muito mais eficiente que assistir

um show de humorismo sofisticado, para o qual tenhamos que
disputar a vaga do estacionamento aos berros. Trata-se de levar a
vida de uma forma mais leve, mesmo diante de um trabalho mais
srio, trata-se de rir mais e com maior freqncia do que de costume.
Assino abaixo. Precisamos ter Eutmia, que uma palavra grega
que significa equilbrio do humor (eu=normal; timo=humor).
Espontaneidade
A espontaneidade uma caracterstica essencial da
personalidade para a sade psquica, mas essa caracterstica est
quase totalmente banida pela sociedade contempornea.
Desde crianas cobram que sejamos honestos e no
mentirosos, mas o comportamento dos adultos e da mdia
ensinam exatamente o contrrio.
Acomodamo-nos a isso? No. No precisamos de
falsidade para vivermos bem. Tenho certeza que voc concorda
com isso. O que fazer ento? Sairmos dessa linha sinuosa e
volvermos para a reta da simplicidade, sem espalhafatos tanto
como sem castraes.
Ser espontneo algo que cobra um elevado preo das
criaturas, simplesmente porque est fora de moda. "Pagar mico"
a expresso da vez para quem quer ser espontneo. Paguemos,
ento. Melhor do que, por se perder esse dom natural, levarmos,
como um cavalo de tria, um verdadeiro exrcito inimigo para
dentro de nossa alma, dispondo-o contra os flancos de nossa
sade.
Se quer, pea
Tenho uma amiga, colega de trabalhos no campo do
Magnetismo, que h alguns anos passou por uma severa crise
de depresso, tendo se afastado temporariamente das atividades.
O pior que ningum se deu conta do que acontecera. A princpio
se julgava que ela tinha viajado; depois se pensou que ela estava

cuidando de uma filha que lhe havia dado o primeiro neto. Fato
que ningum do grupo, incluindo eu, se deu conta de que deveria
ao menos lhe telefonar para saber o que se passava e prestar a
ajuda ou o apoio que certamente estaria precisando.
Um dia ela voltou aos trabalhos, dizendo que tinha passado
um perodo doente, mas que j se encontrava disposta a retomar
as atividades. Passados mais de trs meses de seu retorno ela me
contou, na frente de outros amigos, que tinha entrado em depresso
e que esperara, inutilmente, que algum do grupo ao menos lhe
desse um telefonema, procurando saber como estava... Senti-me
pssimo nessa hora, pois eu j tinha vivido um triste perodo de
depresso e sabia o quanto era importante o apoio dos amigos,
mesmo quando, envoltos nos braos daquela "dama", costumamos
dizer que no queremos saber de ningum.
Sem qualquer idia de revanche ou desculpa esfarrapada
perguntei a ela por que ela no telefonou para ns e disse o que
estava se passando? Por que no pediu ajuda?
Sei o quanto difcil para uma pessoa em depresso
pedir ajuda, mas preciso pedir sim. Como nos ensinou Jesus,
"batei e abrir-se-vos-, pedi e dar-se-vos-, buscai e achareis",
ou seja, preciso a ao para que ocorra a reao, imperioso
que peamos para que os outros saibam que estamos contando
com a ajuda, o apoio, uma mo amiga.
Fale sobre voc
Coisa irnica: pedido a quem esteja em depresso que
procure conversar sobre o que sente, como se sente e o que precisa.
Muitos depressivos no aceitam essa sugesto porque
j tentaram falar com parentes e amigos a respeito e parece que
ou no querem ouvir ou no se interessam por entender o que se
diz.
Se um no escuta, se outro no entende, se um outro no
quer nem saber, siga procurando quem lhe d ouvidos e fale. abra
seu corao, conte suas dificuldades, esforce-se para ser o mais

claro e racional, pois importante voc verbalizar seus problemas,

dilemas, dvidas, medos, receios, nsias, dores e sofrimentos. No
se preocupe se conseguir expressai" tudo ou se ser bem entendido.
Fale. A contrapartida que voc tambm se escute. Isso lhe far
muito bem. Afinal, reconhecido que quem gosta de falar do prprio
estado depressivo dificilmente est em depresso.
No diga isso...
Uma das maiores violncias que um depressivo sofre
so frases que ele escuta, do tipo: "Logo voc, uma pessoa to
forte!"; "Se voc tiver f sair rapidinho desse estado"; "Isso
frescura; depresso doena de rico"; "Tire umas frias;
stress"; "V trabalhar que logo passa essa crise"...
O que uma pessoa em depresso mais precisa de um
ombro amigo e fiel, um ouvido sensato e bom, um sorriso ou
mesmo uma lgrima, e palavras de estmulo e no de julgamento
e condenao.
Se voc no tem o que dizer a quem est em depresso,
fique calado. Mas se quiser dizer alguma coisa, que seja
verdadeiro e til. Lembre-se que suas palavras no podem gerar
mais pensamentos tristes, negativos ou ruins em quem j se
encontra no estado em que est. Uma regra, entretanto, deve
ser sempre lembrada: sobretudo reze, ore, vibre positivamente
por essa pessoa.
Traioeiro descuido
Em quase tudo o que expus neste captulo fica ressaltado
o estmulo superao, s conquistas, melhoria de vida. Muito
embora tenha deixado claro que, para serem boas, as coisas devem
ser bem interpretadas e melhor ainda vi venciadas, sob pena de se
cair em equvocos to ou mais lamentveis do que aqueles que se
quer vencer, vale ainda destacar alguns problemas.
Alexitimia uma marcante dificuldade para usar a
comunicao verbal apropriada para expressar e descrever

sentimentos, bem como das sensaes corporais. Mesmo que essa

dificuldade no seja vencida continue falando de si, at que supere
o auge da crise, mas depois procure saber, atravs de um
profissional, o que est provocando essa desconexo.
Vigorexia um transtorno psquico no qual as pessoas
realizam prticas esportivas de forma contnua, fantica ou a
tal ponto de exigir constantemente que seu corpo d alm de
sua capacidade. Amar-se, pois, no extenuar nem o corpo
nem o esprito.
Hipertmica a personalidade com caracterstica muito
dinmica, confiante, ativa, s vezes irritvel, com total aparncia
de normalidade e que consegue equilibrar diversos projetos de
uma s vez. Mas suas "sadas do srio" so graves e geram
violentas desarmonias, seja no ambiente, seja no seu mundo ntimo.
preciso cuidado para no se confundir os hipertmicos com os
produtivos
Personalidade Tipo A um novo conceito que a psiquiatria
trabalha para definir o tipo de personalidade que caracteriza as
pessoas que procuram fazer mais e mais em menos e menos tempo
e que so ambiciosas, competitivas, impacientes, necessitam
aparentar serem forte, etc. Como as hipertmicas, podem, atravs
dos excessos, estarem se fechando para outros aspectos da vida,
o que as pem em riscos de carem em depresso.
Roteiro: trata-se de um trecho da mensagem "O Santurio
Sublime", do livro Roteiro, de Emmanuel, por Chico Xavier (1978),
o qual se me pareceu ideal para este ponto do livro.
"No corpo humano, temos na Terra o mais sublime dos
santurios e uma das supermaravilhas da Obra Divina.
Da cabea aos ps, sentimos a glria do Supremo
Idealizado que, pouco a pouco, no curso incessante dos milnios,
organizou para o esprito em crescimento o domiclio de carne em
que a alma se manifesta. Maravilhosa cidade estruturada com vidas
microscpicas quase imensurveis, por meio dela a mente se

desenvolve e purifica, ensaiando-se nas lutas naturais e nos servios

regulares do mundo, para altos encargos nos crculos superiores.
A bno de um corpo, ainda que mutilado ou disforme, na
Terra, como preciosa oportunidade de aperfeioamento espiritual,
o maior de todos os dons que o nosso Planeta pode oferecer.
At agora, de modo geral, o homem no tem sabido
colaborar na preservao e na sublimao do castelo fsico.
Enquanto jovem, estraga-lhe as possibilidades, de fora para
dentro, desperdiando-as impensadamente, e, to logo se v
prejudicado por si mesmo ou prematuramente envelhecido,
confia-se rebelio, destruindo-o de dentro para fora, a golpes
mentais de revolta injustificvel e desespero intil.
Dia surge, porm, no qual o homem reconhece a
grandeza do templo vivo em que se demora no mundo e suplica
o retomo a ele, como trabalhador faminto de renovao, que
necessita de adequado instrumento conquista do abenoado
salrio do progresso moral para a suspirada ascenso s Esferas
Divinas".

ALGUNS DEPOIMENTOS
As coisas sobre as quais menos falamos so aquelas em que
mais
pensamos.
Charles A. Lindbergh

ero poucos e curtos depoimentos que aqui

apresentarei. Nada de teoria e sim realidade, nua e crua. Dar
para perceber como a depresso solerte, vil, grotesca. Mas h
tambm confirmao da positividade do TDM de que venho falando
ao longo do livro.
Os dois primeiros depoimentosdevidamente sintetizados
foram prestados, espontaneamente, por uma amiga, a quem
vou chamar de JK. Antes quero aqui lhe agradecer por sua
honestidade narrativa, seu destemor em que conheam suas
experincias dolorosas, sua busca pela soluo das grandiosas
dificuldades, sobretudo sua luta pela vida, mesmo quando, num
alucinado momento, se percebeu precipitando-se para a morte,
sempre faminta por desesperados.
JK, voc no foi compreendida ainda e talvez demore a
s-lo um dia, mas sua histria me tomou mais compreensvel
desse grande monstro devorador de vitalidade, alegria, sade,
equilbrio e brilho dos olhos. Tanta sensibilidade sutil
constante, percuciente, afinada a levou ao amargo que h no
doce, luz que se esconde na escurido, dor que rugita na
risada de uma alegria triste, ao escrnio do deus que ocupa o
cerne de sua alma, ao ouvir mal a realidade que dominava seu

mago... Adoeceu voc. Do corpo, da alma e da vida. Mas voc

se saiu vitoriosa; no por ter vencido a doena, mas por ter-lhe
usurpado a fora, a tenebrosa sabedoria do enfraquecer seus
vassalos; voc aprendeu e saiu fortalecida; eis a a sua vitria, a
sua grande e inquestionvel vitria.
E eu desejo, de corpo, de alma e de vida, que voc seja
assim, para sempre, e que para sempre assim seja!
Primeiro depoimento de JK:
Bem, hoje estava pensando no que eu passei h alguns
anos e, fazendo um balano geral, tenho a te dizer:
1- Sair da depresso no um processo simples. O que
me ajudou foi tentar alguns caminhos para sair: admitir que
estava doente e distinguir qual o processo e quais so as etapas
da depresso;
2 - Depois de admitidas e tomadas todas as providncias
de psicoterapia transpessoal procurei saber, ler, identificar quais
as causas, e a detectei quanto ela estava grave, quanto eu tinha
me deixado envolver, quais os motivos, quantas vezes ela tinha
dado sinais e quando ela estava presente, e o tempo da minha
vida em que estive ou estava me deixando levar;
3 - De quanto em quanto tempo ela era ou recorrente;
4- Como estava reagindo a tudo aquilo?
Depois de ter passando por tratamento qumico antidepressivo e ter me aceitado como Esprita e comear a ler e
Estudar sobre o Passe entendi algumas coisas (ainda estou
buscando outras respostas).
Os primeiros sinais apareciam quando comeava com
uma contrariedade, frustrao ou decepo e a os meu centros
de fora frontal e esplnico reagiam e logo eram bombardeados.
Sentia uma presso muito forte, como se tivesse uma tonelada
em cima deles (antes eu no conseguia entender isso). Em
associao, meus fgado e rins ao longo da semana comeavam
a funcionai" mal. provocando-me vmitos constantes. Com o

passar das semanas comeava a ter problemas no aparelho

reprodutor (gensico), com fortes dores e clicas, vinda do nada,
culminando com ida a hospital. Nisso, tudo se desalinhava e eu
me descontrolava, tendo que tomar medicao pesada.
Detectei algumas fases ou etapas que ns, os deprimidos,
vamos sentindo:
- Ficamos tristes por alguma coisa.
- Depois chega a raiva e a amargura e descontamos em
algum ou nalguma coisa.
- Depois no fechamos na nossa casa.
- Depois nos fechamos no nosso mundo.
- Depois nos fechamos no nosso quarto e a estamos
totalmente tomados pela depresso.
Choros convulsivos, dores, principalmente pontadas no
cardaco, uma sensao de que algo est queimando ou ardendo,
lamentaes, fobias, respirao ofegante e sndrome do pnico.
A frustrao de voc tentar mandar uma mensagem para
a mente e o coipo no obedecer muito grande.
A ajuda da famlia imprescindvel, e os Amigos
verdadeiros tambm. O trabalho do Passe foi valiosssimo.
Lembro que quando eu tomava o passe (com qualquer passista)
o trabalho comeava no cardaco, passava para o esplnico e
acabava no frontal. Nesse tempo do tratamento espiritual
associado ao fsico, eu tinha sudorese, dores de cabea, dores
de estmago, ps e mos frias, durante o passe e at o outro dia
aps o Passe.
Hoje, meu caro Amigo, quando leio seus livros e aprendo
com voc e com outro passista vejo por quantos processos passei
e ainda estou passando. Detecto quanto bom estar sintonizada
com as energias positivas na sala de passes e sair de l muito
bem. E o melhor de tudo saber que cada pessoa que est na
minha frente era eu ontem, quando estava fora das crises... E
que hoje eu posso ajudar um pouco, tentando sempre aprender
mais para no estar cometendo erros bsicos.

Segundo depoimento de JK:

Oi! Voltei para te falar o seguinte: tudo que te relatei no
outro e-mail ainda muito superficial. Estou tentando entender
os processos que tentei passar para voc, pois parece fcil, mas
no . Depois, nem tudo so flores; h dias de angstias e
dissabores durante e depois de finalizada cada etapa.
Agora estou tentando fazer a minha Reforma Intima,
que acho que ainda nem comecei, pois ainda me acho pequena,
egosta, materialista (em algumas coisas), e principalmente me
prejudico muito, pois no sei dizer no nas horas certas...
Quero deixar claro que s estou pensando que j que
voc est escrevendo um livro e vai poder ajudar muitas pessoas,
ento posso dar uma contribuio do que eu passei na pele e
ficar feliz por ajudar.
Alm do que posso comear a colocar em palavras todo
o meu trabalho de terapia, pois ainda tenho muito a me conhecer
e me abrir (o eu consciente).
Aqui temos um depoimento vindo de um grupo de
TDM que atua nos Estados Unidos:
Este depoimento de uma paciente que participa do
atendimento em uma Casa que, alm do uso das tcnicas aqui
ensinadas, desenvolve, paralelamente, uma abordagem do tipo
semelhante usada pelos Alcolicos Annimos, s que voltada
especificamente para pessoas com depresso. Eis parte do que
ela escreveu.
Tenho 43 anos. Em 1999 fui diagnosticada com uma doena
chamada Colite Ulcerativa. Tive vrias crises e fui internada muitas
vezes. Perdi meu emprego e fiquei um ano sem poder trabalhar. H
mais ou menos trs anos comecei um tratamento no Centro que
freqento e fui convidada a participar da reunio do S.O.S.
Depresso. Durante as primeiras reunies no me identifiquei com
as pessoas, pois nunca soube que eu tivesse depresso. Porm, os
passes especficos para pessoas com depresso c a gua fluidificada

estavam me fazendo muito bem. Aps algum tempo comecei a me

identificar com os temas das reunies (culpa, mgoa, raiva, melindre
etc...). Levou muito tempo at que eu reconhecesse que meu caso
era de uma depresso mascarada. Sempre fui uma pessoa alegre e
muito animada; gosto de danar, viajar, conversar. Por isso achei
pouco provvel que tivesse depresso, porm ficava muito doente
todo ano. Sabia que teria que mudar o meu modo de ser e de viver,
mas no sabia como. Com o tratamento e as reunies pude
reconhecer e assumir meus defeitos (alguns). Pude me conhecer
melhor e saber que minha sade s depende de mim, dos meus
pensamentos, sentimentos e atos. As reunies do S.O.S.
Depresso me ajudam a entender a necessidade de nos
conhecermos melhor e mudarmos. Hoje eu me sinto muito mais
feliz e segura, aprendi a perdoar e a no guardar ressentimentos.
No pretendo deixar de freqentar as reunies, acho que um
aprendizado constante. H trs anos no tenho nenhuma crise
e estou me sentindo muito bem.
Por fim, mais um depoimento daquele mesmo
Centro:
Tenho 32 anos e freqento o S O S Depresso h pouco
mais de um ano.
Comecei a freqentar o Centro Esprita, porque sempre li
muito sobre essa Doutrina, afinal, minha me sempre foi Esprita,
herdando essa base do meu av materno. Meus irmos seguiram o
mesmo caminho e eu vim a seguir mais persistentemente aqui na
Amrica.
Sempre fui uma pessoa muito alegre, cheia de entusiasmo,
muito alto astral, mesmo com todos os problemas que eu tinha.
Mas, a partir de um certo perodo, percebi que estava depressiva,
sentindo uma angstia horrvel, que apertava meu peito, chegava a
ser uma dor fsica, muito ruim. Chorava demais, no tinha vontade
de fazer nada, mas com tudo isso a minha fora de vontade persistia.

Foi a que entrei para o S O S Depresso. Comecei a

freqentar as reunies, a tomar o Passe Especial no dia das
reunies pblicas, tomar a gua fluidificada todos os dias e estar
sempre em prece, fora algumas dicas de um mdico naturalista,
meu amigo, sobre como utilizar a respirao nesse processo, a
meditao, os exerccios fsicos. Tudo foi muito importante na
minha recuperao, mas particularmente, acho que os estudos
sobre NOS MESMOS nessas reunies foram essenciais. L, eu
aprendi a me conhecer melhor, a relembrar fatos da minha
infncia, que s vezes no julgava to importantes, a reconhecer
sentimentos dentro de mim e principalmente a comear a
perceber que a felicidade est dentro de cada um e no nas
coisas externas.
Hoje estou muito melhor, no sinto mais angstia e
continuo freqentando as reunies para minha auto-ajuda e para
ajudar aos que chegam.

CONCLUSO
Complicar aquilo que simples lugar-comum; tornar
simples o que complicado criatividade.
Charles Mingus

esus asseverou: "No mundo passais por aflies, mas

tende bom animo, eu venci o mundo" (Joo, 16, 33). No me
canso de repetir essa frase. Ela me fortalece, me enche de coragem,
me estimula a superar as dificuldades.
Com isso Jesus nos advertia para os riscos de, estando
numa estrada progressiva, cairmos e at errarmos, ora entrando
em desvios, atalhos, vias secundrias ou ento sofrssemos
ataques, traies, intempries e vicissitudes as mais diversas.
Mas no limitou-se Ele a esse aspecto; reforou em nossos
sentidos o alerta para no cairmos em abatimento, tristeza, dores
e sofrimentos; pedia-nos para que guardssemos o bom nimo,
ou seja, que permanecssemos com os filtros abertos, com as
antenas psquicas bem direcionadas para no deixarmos que
ingurgitamentos, congestes ou excessivas aeraes
adulterassem nosso funcionamento equilibrado e perfeito.
por este caminho que seguiremos.
No livro "O que voc deve saber sobre depresso" (Martin
Claret, 2002) h, dentre outras, essa advertncia: "Se voc pode
fazer com que sua mente o leve depresso, com certeza pode
fazer com que ela o faa sentir-se melhore mais confiante". E um

dos caminhos mant-la aberta, sobretudo ao novo, ao instigante,

agindo como sugeriu Paulo, vendo tudo e retendo o que for bom.
Preciso, por dever de conscincia e por pura necessidade
de ver as coisas seguirem a passos mais largos, fazer umas
confisses e um srio pedido.
Confesso que no descobri praticamente nada ainda
desse mtodo de cura para to denigrente mal. Do cenrio real
apenas comeou a se abrir uma pequena fresta nas grandes
cortinas do porvir. S que essas cortinas, por tudo o que j
vivemos at essa etapa da evoluo da humanidade, deveriam
estar totalmente escancaradas, isto , o que ainda se oculta sob
o vu do mistrio j deveria ter sido desvendado h muito tempo,
bastando para isso que os seres humanos tivessem sido mais
inteligentes e perseverantes com o uso dos mecanismos naturais
sua disposio desde todo o sempre.
Confesso que muitas dvidas existem, muitas
experincias precisam ser feitas, muitos laboratrios e testes
pedem medies mais profundas e complexas, outros grupos
de pesquisadores precisam surgir para serem ampliadas as
verificaes do que hoje j funciona bem onde est sendo posto
em prtica.
Confesso que os magnetizadores atuais so muito
empricos, poucos estudam, raros se submetem a testes e, por
falta de um controle mais categorizado, muitas informaes
paralelas, complementares ou mesmo discrepantes no so
consignadas nem consideradas nas avaliaes.
Confesso ainda, sem qualquer falsa humildade ou modstia,
que talvez no fosse eu a pessoa mais indicada para ter iniciado
esta pesquisa, pois acredito que algum mais afeito rea mdica
tivesse melhor estrutura de conhecimentos para discutir e debater
certos pontos, dos quais me fogem vocabulrios especficos,
conhecimentos tcnicos mais precisos e uma vivncia mais estreita
e constante tal qual esta pesquisa solicita. Entretanto, a mim no
me falta nem me faltou coragem, determinao, dedicao,

seriedade e empenho para enfrentar uma verdadeira luta contra

tits, pois tenho plena conscincia de que a abordagem que dei e
dou terapia da depresso pelo Magnetismo est na contramo
do que a Histria, a Medicina e o pensamento da Sociedade vem
acalentando. Pior: sei que vrios dos meus pares espritas estaro
discordantes com esta viso, especialmente aqueles que se
acomodam no "eu acho" e no saem em busca de comprovaes
ou negaes em cima da experincia que pode provar, comprovar
ou tudo negar.
Por fim, confesso que estou tranqilo quanto execuo
do dever que me competia, assim como sigo firme e tranqilo
em busca de novas evidncias, novas experincias, da formao
de novos grupos, de ajudar a humanidade a vencer esse mal
terrvel, a tirar mais e mais gente das garras da Dama do Inexistir.
E estarei de braos abertos para quem queira juntar-se nesse
frtil campo, onde plantaremos sade e felicidade.
Estas eram as minhas confisses. O meu pedido, embora
traga um longo prembulo, o seguinte:
Vejam quantas doenas ainda existem e persistem
obtendo da Medicina Clssica muito poucos resultados
definitivos. Alzheimer, Parkinson, Escleroses, Diabetes, vrios
tipos de Cnceres, Aids, distrbios nervosos, paralisias,
descamaes, descontroles hormonais atpicos, epilepsias e
tantas e tantas outras doenas igualmente srias, dolorosas,
constrangedoras e mutilantes seguem ceifando vidas, anulando
potencialidades, restringindo atividades de milhares de seres,
"inutilizando" criaturas que, se encontrassem soluo para suas
deficincias, certamente produziriam muito e com qualidade.
Vejamos agora uma teoria apresentada por Allan Kardec,
no captulo 8 de O Livro dos Mdiuns (1985), a qual tem tudo
a ver com o que quero expressar em meu pedido.
130. Aexistncia de uma matria elementar
nica est hoje quase geralmente admitida pela
Cincia, e os Espritos (...) a confirmam. Todos os

corpos da Natureza nascem dessa matria que, pelas

transformaes porque passa, tambm produz as
diversas propriedades desses mesmos corpos. Da
vem que uma substncia salutar pode, por efeito de
simples modificao, tornar-se venenosa, fato de
que a Qumica nos oferece numerosos exemplos.
(...) Sem mudana nenhuma das propores, s
vezes, a simples alterao no modo de agregao
molecular basta para mudar as propriedades. Assim
que um corpo opaco pode tornar-se transparente
e vice-versa. Pois que ao Esprito possvel to
grande ao sobre a matria elementar, concebese que lhe seja dado no s formar substncias,
mas tambm modificar-lhes as propriedades,
fazendo para isto a sua vontade o efeito de reativo.
131. Esta teoria nos fornece a soluo de
um fato bem conhecido em magnetismo, mas
inexplicado at hoje: o da mudana das
propriedades da gua, por obra da vontade. O
Esprito atuante o do magnetizador, quase
sempre assistido por outro Esprito. Ele opera
uma transmutao por meio do fluido magntico
que (...) a substncia que mais se aproxima da
matria csmica, ou elemento universal. Ora,
desde que ele pode operar uma modificao nas
propriedades da gua, pode tambm produzir um
fenmeno anlogo com os fluidos do organismo,
donde o efeito curativo da ao magntica,
convenientemente dirigida.::
A vontade atributo essencial do Esprito,
isto , do ser pensante. Com o auxlio dessa
alavanca, ele atua sobre a matria elementar e,
por uma ao consecutiva, reage sobre seus

compostos, cujas propriedades ntimas vm assim

a ficar transformadas. \
Tanto quanto do Esprito errante, a vontade
igualmente atributo do Esprito encarnado; da o
poder do magnetizador, poder que se sabe estar na
razo direta da fora de vontade. Podendo o Esprito
encarnado atuar sobre a matria elementar, pode
do mesmo modo mudar-lhe as propriedades, dentro
de certos limites. Assim se explica a faculdade de
cura pelo contacto e pela imposio das mos,
faculdade que algumas pessoas possuem em grau
mais ou menos elevado.
Apesar da clareza do texto quero expressar rpido
comentrio.
Sendo possvel ao ser humano atuar na base constituinte
elementar da matria por fora de sua vontade, as combinaes
desta so, portanto, outras possibilidades mais do que reais.
Ora, o que so as doenas seno desarranjos nas
estruturas elementares da matria?
Quando lemos sobre as recentes investigaes e
descobertas acerca das enfermidades agora h pouco
relacionadas, logo nos damos conta de que elas tanto guardam
origens psicossomticas como tambm so frutos de
degeneraes dos "filtros" dos quais tanto falamos
humanos. Estes, por sua vez, sendo fludicos, so formados da
mesma "matria original e peculiar" dos fluidos magnticos, o
que, pelo menos teoricamente, indica sua ntima possibilidade
interativa, faltando ao ser humano, apenas, o uso
convenientemente dirigido de sua vontade para chegar s
descobertas espetaculares que esto ansiosamente aguardando
a abertura mais efetiva das cortinas j referidas.
Meu pedido, portanto, que voc se junte a essa "onda de
esperana", onde a pesquisa, o trabalho objetivo, o interesse por
novas luzes para o bem da humanidade nortearo nossos passos.

Disponhamo-nos ao trabalho, com afinco, destemidos,

audaciosamente, perseverante e consistentemente, com o
esprito aberto e atento, o corao cheio de bons sentimentos e
a razo prenhe de sabedoria.
Precisamos de laboratrios que nos apoiem, hospitais
que nos permitam fazer experimentos com acompanhamentos
mdicos, governos que analisem quo proveitoso ser, um dia,
superarmos to sria dificuldade de vida com to pouco gasto.
Precisamos de apoio para podermos enfrentar uma to poderosa
indstria qumica, a quem no interessa esse tipo de soluo.
Afinal, nosso intuito no o de destru-la ou competir
comercialmente com ela, mas dar dignidade e qualidade de vida
a quem, inclusive, faz uso de seus medicamentos.
Muitas, milhares, milhes de criaturas esperam nosso
empenho e nossa dedicao rumo s novas descobertas.
Esperamos muito da Medicina, dos Magos, dos Curandeiros,
dos outros, enfim. chegada a hora de esperarmos mais e melhor
de ns mesmos tambm. Descubramos nossos potenciais
adormecidos, arregacemos as mangas num glorioso vanguardismo,
onde a sade, a alegria, a superao de incontveis molstias
ser alcanada, graas a voc, graas a mim, graas aos que se
dispuserem a investigar, graas a Deus!
Por fim quero relembrar uma revelao e instigar voc
com outra.
Quando comecei a narrar minha histria, de como ca
na depresso, contei que tinha pedido a Deus para que Ele me
mostrasse o que estava faltando a fim de que eu falasse com
mais segurana sobre to apavorante tema. Como voc j sabe,
Ele me atendeu de uma forma por demais eloqente e
irretorquvel. Ao mesmo tempo, me ensinou que eu preciso ter
mais cuidado quando Lhe pedir alguma coisa, pois pode ser que
Ele me atenda, tal como fez com a depresso. Eu aprendi a lio. E
voc? Espero que minha histria lhe baste e que voc nunca v
precisar pedir para "sentir" o que uma depresso para acreditar

no que eu contei. E no v cair nos engodos dessa Dama do

Inexistir, viu?
O que certamente vai instigar sua acuidade o fato desse
tipo de ao de cura da depresso pelo Magnetismo estar
alcanando e resolvendo pelo menos dois outros tipos de
problemas. O primeiro deles sua grande eficincia nos
transtornos ou sndromes de pnico. Isso, de certa forma, seria de
se esperar, pois esse transtorno tem estreita relao com a
depresso. Mas a outra circunstncia , no mnimo, mais
intrigante. Apesar de ser muito recente a experincia, os poucos
casos testados foram altamente positivos e, portanto, enchem
nossa alma de alvssaras e grandes esperanas: essa tcnica tem
resolvido problemas de hiperatividade infantil. Isso mesmo:
hiperatividade infantil! ou no instigante tudo isso? Temos
ou no temos um abenoado remdio nas mos para ajudar a
Humanidade a ser mais alegre, solidria, sadia e feliz? (Inclusive,
se voc descobrir mais coisas, novas variantes, contar com
experincias que corroborem ou mesmo neguem tudo o que
aqui expus e quiser dividir comigo suas descobertas e conquistas,
escreva-me, t? No final do livro voc encontra meu e-mail).
Muito obrigado por ter vindo comigo at aqui. Agora,
que tal experimentar, proveitosamente, tudo isso que vimos neste
livro?
Bom proveito e boas curas!