La Formacin Ideolgica en el Sistema de Educacin Bolivariana

Octavina Daz - www.aporrea.org

08/09/09 - www.aporrea.org/actualidad/a86189.html
A las generaciones americanas se les ha creado un sentimiento de miedo a lo que significa
formacin ideolgica, se le ha sembrado a los hombre y mujeres que y ideologizar, es diferente a lo que las
religiones o capitalistas hacen con sus adeptos en sus mbitos de formacin. Tildan a los socialistas de
adoctrinadores, como s las religiones y los capitalistas no adoctrinaran e idilogizaran.
Durante siglos las religiones acompaadas del imperialismo capitalista, han adoctrinado e
idilogizado, utilizando grandes mecanismos de dominacin como son: los medios de comunicacin, las
transnacionales corpotativas, los centros religiosos y los centros educativos.
La ideologa, se define a grandes rasgos como, un sistema de concepciones e ideas: polticas,
jurdicas, morales, estticas religiosas y filosficas (Rosental y Iudin, 1739). Para William Izarra (2004), la
ideologa es el sistema de creencias, valores e ideas, que explican y legitiman el orden poltico y social de
una realidad determinada, comunes a un conjunto de personas que viven dentro de una sociedadla
ideologa se inicia con las relaciones que cada individuo establece a partir de su marco de referencia.
Para la autora de este artculo, la ideologa es la base que sirve referencia para sustentar la moral y la
tica del ser humano, concebir el desarrollo histrico del mundo, asumir posturas polticas ante los cambios
existenciales y asumir actitudes ante los medios de produccin. La ideologa, es el supuesto que le da
esencia a los principios rectores de la virtud humana: dignidad, justicia, honor, lealtad, solidaridad,
honestidad, perseverancia, entres otros.
Existen muchas posiciones ideolgicas (cristianas, musulmanas, capitalistas, socialistas, humanistas,
ecolgicas) creadas y recreadas en el desarrollo histrico y dialctico de la humanidad. Las ideologas,
penden guiar las acciones de los seres humanos, para bien o para mal.
Podra decirse, que histricamente se han defendido dos posiciones ideolgicas fundamentales: las
materialistas y las idealistas. Las idealistas han dominado durante siglos, logrando imponer sus creencias
como verdades absolutas, concentrando su accionar en modelar las ideas sobre las cuales las personas se
explican qu son, quines son y construyen el significado de su realidad, de sus deseos, de sus sueos,
anhelos y expectativas.
Las ideologas materialistas, afirman el carcter primario de lo material y el carcter secundario de lo
espiritual, de lo ideal, lo cual significa que el mundo es eterno, que no ha sido creado, que es infinito en el

tiempo y en el espacio. El materialismo entiende que la conciencia es un producto de la materia y la concibe

como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma que la naturaleza es cognoscible. En la historia de la
filosofa, el materialismo, por regla general, ha sido la concepcin del mundo de las clases y capas
avanzadas de la sociedad, interesadas en que el mundo se reflejara acertadamente, en que se intensificara el
dominio del hombre sobre la naturaleza.
Desde la perspectiva idealista se imponen ideas, se crea al individuo a imagen y semejaza de un Dios
que no se conoce, que por su puesto no tiene otra referencia que el mismo ser humano. Se imponen ideas
que no tienen basamentos cientficos y tampoco discusin en el mundo real o del ser humano. Son ideas
estticas de la explicacin del mundo. Por el contrario los ideales materialistas afirman que el mundo es una
creacin natural, que los seres humamos son capaces de descubrir el mundo, de recrear un mundo mejor,
que a travs de la ciencia podemos avanzar hacia la preservacion o no de la humanidad.
La Doctrina, es un conjunto coherente de enseanzas o instrucciones que pueden ser: un conjunto de
enseanzas basadas en un sistema de creenciassobre una rama del conocimiento, campo de estudio o ciencia
concreta;principios o posiciones respecto a una materia o cuestin determinada; un sistema de postulados,
cientficos o no (frecuentemente con la pretensin de validez general o universal).
Se puede afirmar entonces, que adoctrinar es el proceso en cual se ensean, creencias, ideas,
concepciones del mundo, materialistas o idealistas, con la finalidad de mantener el sistema dominante.
Ideologizar tambin implica un proceso de enseanza y de formacion en ideas: cientificas, politicas,
religioas, por tanto podria decirse que ideologizar y adoctrinar son sinonimos en el poceso de formacion
idelogica.
Desde esta perspectiva la formacin ideolgica podra definirse, como el proceso que se orienta al
anlisis, estudio y conocimiento de la teora y la prctica sobre las ideas, as como la unidad dialctica del
mundo materia e ideal, para la adquisicin de valores de justicia, solidaridad, tica, honestidad y libertad,
con la motivacin de hacer consciente al ser humano de su realidad, para que se capaz de transformar,
emancipar y contribuir a la liberacin de su generacin y a las futuras.
En Venezuela, durante estos diez aos se trata de consolidar el Socialismo del Siglo XXI, lo cual
implica el establecimiento de ideales que desde nuestra conviccin responden a la concepcin ideolgica
materialista, y sus principios. Se puede afirmar desde lo prctico que los principios y valores se encuentran
enmarcados en la Constitucin Bolivariana, y desde lo terico los supuestos e ideales de Simn Bolvar,
Ezequiel Zamora, Jos Marti, Marx, Ernesto Guevara, entre otros.

La formacin ideolgica, es fundamental un proceso de transformacin y cambio, mostrar a los

ciudadanos en que consiste el proyecto poltico que se pretende, es esencial, pues, no se puede defender ni
apoyar lo que no se conoce. El gobierno a travs sus instituciones est obligado a develar en que consiste el
proyecto de pas, patria o repblica que desea. Es de vital importancia que desde los centros Educativos del
Sistema Educativo Bolivariano se formen los ideales que consoliden el proyecto socialista
CREENCIAS Y VALORES
Una creencia es el sentimiento de certeza sobre el significado de algo, es una afirmacin personal
que consideramos verdadera, en muchos casos son subconscientes, afectan a la percepcin que tenemos de
nosotros mismos, de los dems, de las cosas y situaciones que nos rodean.
Muchas personas tienden a pensar que sus creencias son universalmente ciertas y esperan que los
dems las compartan. No se dan cuenta que el sistema de creencias y valores es algo exclusivamente
personal y en muchos casos muy diferente del de los dems. Nosotros no vivimos la realidad en si, sino una
elaboracin mental de la misma.
A travs de nuestro sistema de creencias y valores damos significado y coherencia a nuestro modelo
del mundo, al que estamos profundamente vinculados. Cuestionar una de nuestras creencias puede
desestabilizar todo el sistema al afectar a aquellas otras que se derivan o estn relacionadas con ella. Esta es
la razn por la que somos muy reacios, en muchas ocasiones, a modificar alguna de nuestras creencias.
Las creencias son una fuerza muy poderosa dentro de nuestra conducta, es bien sabido que si alguien
realmente cree que puede hacer algo, lo har, y si cree que es imposible hacerlo, ningn esfuerzo por grande
que ste sea lograr convencerlo de que se puede realizar.
Todos tenemos creencias que nos sirven como recursos y tambin
creencias que nos limitan. Nuestras creencias pueden moldear, influir e incluso determinar nuestro
grado de inteligencia, nuestra salud, nuestra creatividad, la manera en que nos relacionamos e incluso
nuestro grado de felicidad y de xito.
Son ideas que en un momento determinado llegaron a nosotros y porque si cremos, como el que cree
que maana sale el sol. Las creencias se han ido formando, ocupando un espacio, una energa, se han ido
materializando dentro de nuestros conceptos ms arraigados. Vienen a partir de lo que nos han dicho, de lo
que hemos vivido, son maneras que nosotros creemos tener y ser, y que vienen ms de otras personas,
educadores, padres, experiencias de nuestros padres, por los medios de comunicacin o en el momento que
algo nos ha sucedido muy fuerte y se ha producido una impregnacin en nuestro consciente o en nuestro
inconsciente. Creencias a veces escondidas en nuestro inconsciente, y que estn teniendo una repercusin
extraordinaria en nuestras vida, y es difcil acceder a ellas.
Cmo se forman
La creencia tiene que ver con la educacin, y la primera infancia, donde nos enamoramos de nuestros
padres, y hemos credo prcticamente todo lo que ellos nos han dicho. Que yo era buena o mala, que es
difcil comunicarse con los dems, que los hombres no lloran, que la enfermedad es sufrimiento etc.
PECADOS CAPITALES
Los siete pecados capitales se
refieren a la magnitud del pecado sino a que da origen a muchos otros pecados, son una clasificacin
de los vicios mencionados en las primeras enseanzas del cristianismo para educar a sus seguidores acerca
de la moral cristiana. (lujuria, pereza, gula, ira, envidia, avaricia, soberbia).

VALORES
Todos los seres humanos necesitamos vivir en una sociedad. Para que esa sociedad funcione,
necesitamos aprender a convivir; esa convivencia es producto de la educacin que recibimos en: la casa,
escuela, amigos, medios de comunicacin, etc.
Es en el hogar el lugar donde recibimos la formacin ms importante; pues son nuestros padres, los
encargados de inculcarnos los valores y las normas de convivencia que ms tarde van a ser parte de nuestra
formacin cvica.
La tica Moral, es la parte de la Filosofa, que se dedica al estudio de los actos humanos, sus
normas sociales y valores, es decir, el obrar consciente y libre de los hombres.
La tica de origen griego resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita; ethos
costumbre o es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos.
La Moral (moral = costumbre del Latn) es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es
un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del
tiempo y poseen fuertes
diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se
utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
VALOR: es la cualidad o caracterstica que posee una persona o un objeto y que lo hace estimable.
La teora de los valores
Los valores estn por encima de los postulados del derecho positivo o sea las normas prescritas por
una ley determinada, para regular la convivencia entre los hombres; superan al derecho de gentes, limitado a
una cultura regional o continental. En toda humana convivencia bien organizada y fecunda, hay que colocar
como fundamento el principio de que todo ser humano es PERSONA, es decir una naturaleza dotada de
inteligencia y libertad, y que por lo tanto, de esa misma naturaleza directamente nacen al mismo tiempo,
derechos y deberes.
Las diferencias de los hombres no estn en el color, en el sexo, en la posicin social ni en ninguna
otra circunstancia. La diferencia sustantiva radica en los valores integrantes de cada uno de ellos, en el grado
de desarrollo humano que hayan conseguido y en la capacidad de servicio a los intereses de la sociedad.
Adems el ndice de madurez o de evolucin a que haya llegado el individuo, determinara la calidad de sus
relaciones con su medio.
Sin los valores, las relaciones entre los hombres, entre los grupos y entre las naciones se tornaran
difciles y
eminentemente peligrosas. La paz debe establecerse transformando al hombre desde su interior y no
erigiendo estructuras externas.
Los valores se dividen en dos clases: Superiores e inferiores.
Los denominados inferiores, no porque sean de mala calidad, sino porque son el fundamento de toda
sociedad y la razn de ser del derecho, la regin y la filosofa. De violarse estos primeros derechos
fundamentales, se hara imposible toda convivencia y se resquebrajara la estructura misma de la sociedad.
Los valores superiores; el respeto a la vida humana, a la integridad personal, a la propiedad
individual y a la libertad no son obligatorios pero su prctica y vivencia, en una vida cotidiana, no slo
facilitan las relaciones sino que embellecen y dan contenido a las existencias. No estamos obligados a
conceder nuestra amistad, nuestro amor y nuestra comprensin, pero cuando lo hacemos libremente,
adquirimos mucho mrito ante nuestra conciencia y ante los ojos de los dems. Dar amor, comprensin y
respeto a otras personas constituye una prueba fehaciente de nuestra superacin.
La vida humana.
Este es el primer valor de la axiologa, porque sin l no puede haber derecho, religin y convivencia
entre los hombres. Un hecho biolgico nos hace pensar sobre este milagro de naturaleza.
El ser que nace es producto de este milagro de la biologa. Adems, es la sntesis de un largo

proceso de millones de aos en que la vida humana se ha transmitido, a travs de la evolucin de

especies, de generacin en generacin hasta cada uno de nosotros. Matar a una persona equivale a destruir
ese esfuerzo titnico de la naturaleza y violar el orden maravilloso universal. El suicidio, el homicidio, las
guerras nacionales e internacionales, atentados terroristas las penas de muerte, el aborto, son delitos contra la
vida violatorios de los derechos humanos, no importa las razones que se invoquen. Un hombre valorizado
nunca destruir la vida de nadie por ninguna razn, as no sea castigado por la ley ni censurado por la
sociedad.
En la integridad personal.
Es el segundo valor fundamental. Todo hombre esta obligado a respetar no solamente la vida sino
tambin la integridad fsica de las personas, Estn en contra de este valor: causar heridas, contagiar
enfermedades intencionalmente o por falta de previsin; las mutilaciones en el organismo, por
intervenciones quirrgicas innecesarias; los lavados cerebrales por medios de drogas para arrancar
declaraciones a los presos polticos; la tortura y todo tipo de agresiones que vayan en detrimento de la
integridad personal.
A la propiedad personal.
La propiedad personal, derecho inalienable en todos los regimen tanto socialistas como de economa
del mercado. La sociedad de la convivencia ordenada, pacifica y venturosa, impone
el respeto irrestricto a la propiedad personal familiar y social. Estn contra este valor el abuso de
parte de los patronos cuando no pagan justa y oportunamente el trabajo a sus asalariados, los sueldos de sus
empleados y los honorarios de los profesionales, como las prestaciones sociales implcitas de acuerdo a la
legislacin social de cada pas. El hombre valorizado respeta celosamente la propiedad ajena no por temor a
sancin legal sino por un imperativo categrico de su propia conciencia valorizada.
A la libertad.
El ser humano tiene derecho a realizarse en la plenitud de sus valores ya sea en la ciencia, el arte, los
deportes, el matrimonio y en todas las actividades que predisponen al hombre a su superacin. Retener o
impedir este proceso evolutivo, constituye una violacin de la libertad. Violan este valor los padres que no
dan a sus hijos oportunamente las facilidades para su educacin o para contraer matrimonio.
De acuerdo al enfoque de la ley natural existen siete valores fundamentales que se identifican con la
esencia del ser humano.
1. La vida respeto a todo lo que tiene vida (humana, vegetal, etc.).
2. La amistad amor al prjimo.
3. El conocimiento
4. Derecho a la instruccin.
5. Belleza Participacin en lo que uno considera bello y alimenta el espritu.
6. Alegra Tener buen nimo
7. Religin Participacin activa de la espiritualidad y
purificacin del alma.
VALORES UNIVERSALES: Son el conjunto de normas de convivencia validas en un tiempo y
poca determinada.
LIBERTAD: Es obrar con libre albedro. Es hacer lo que uno desea, pero sin daar a nadie. La
libertad fsica es limitada. Slo el pensamiento es infinitamente libre.
JUSTICIA: Es dar a cada quien lo que se merece, segn sus obras.
RESPETO: Es una consideracin especial hacia las personas en razn de reconocer sus cualidades,
superioridad, mritos o valor personal.
TOLERANCIA: Actitud abierta hacia posturas u opiniones diferentes de la propia.
RESPONSABILIDAD: Es la obligacin de responder por los actos que uno ejecuta, sin que nadie te
obligue.

AMOR: Es un principio de unin entre los elementos que forman el Universo. Manifestacin de los
hombres hacia el bien y la belleza absoluta.
BONDAD: Es una cualidad considerada por la voluntad como un fin deseable tendiente a lo bueno.
HONRADEZ: Es la cualidad que nos hace proceder con rectitud e integridad.
CONFIANZA: Actitud de esperanza hacia una persona o cosa. Sentimiento de seguridad en uno
mismo. Acto de fe.
SOLIDARIDAD: Es una responsabilidad mutua contrada por varias personas, que nos permite
comprometernos de manera circunstancial a la causa de otros.
VERDAD: Es la conformidad o acuerdo de lo que se dice con lo que se siente, se piensa y se hace.