EL METODO FORMAL EN LOS ESTUDIOS LITERARIOS

Introduccin
En la presente obra, Pavel Medvedev, analizar las
corrientes de crtica artstica de su poca
(1928): simbolismo, positivismo, pero especialmente el
formalismo. Las criticar y refutar y, al mismo tiempo,
podr presentar su propia teora de los estudios artsticos y
en especial de los literarios. Si bien la obra est firmada por
Pavel Medveded, posteriores declaraciones, han hecho
dudar de su autora y prefieren presentarla como obra de M.
Bajtin. Como sucede con la edicin utilizada para
este ensayo. Tambin el autor deber presentar y ampliar
las teoras artsticas marxistas que en ese momento son
muy limitadas. Pero basndose en la dialctica e
incorporando el factor social dentro de su estudio generar
un sistema que permite sacar a luz factores que haban sido
ignorados por las teoras anteriores y que las haba hecho
llegar a un estancamiento al no considerar el medio que
rodea a la obra literaria y su influencia en ella. En esta
investigacin aplicar, desarrollar o crear conceptos
fundamentales para el anlisis literario como ideologema,
horizonte ideolgico, valoracin social, puente ideolgico,
etc. Plantear la importancia del proceso comunicativo como
relacin dinmica entre emisor y receptor en un
medio, adems de anunciar sin denominar el naciente
cronotopo.
La obra
La presente obra est dividida por el autor en cuatro partes:
Objeto y tareas de los estudios literarios marxistas.
Una contribucin a la historia del mtodo formal
El mtodo formal en la potica.
El mtodo formal en la historia literaria
En ellas desarrollar sus ideas con la siguiente estructura:
Una seccin en que analiza la carencia de un sistema para
anlisis literario del marxismo. Una seccin de crtica a los
conceptos de los formalistas rusos y finalmente la
presentacin de sus propias teoras para la realizacin de
los estudios literarios y que se relaciona con su primera
seccin. Estas secciones se entrelazan con el temario
original y van abarcando una segn discusin no menor en

el tema principal: el tema poltico, sealando que su anlisis

es de raz marxista y que busca completar un vaco en dicha
doctrina. Relacionar a los formalistas con los futuristas, es decir,
una corriente fascista o al menos burguesa.
Tal como postula Medveded, al analizar su obra tampoco
podemos caer en el error de estudiarla ajena a su horizonte
ideolgico ni a su contexto discursivo. El simple hecho de
de ladiscusin sobre la autora de esta obra es relevante y
anticipa que no va a poder decir todo lo que quisiera decir.
El desarrollo lo realizar dialgicamente, conversando con las
posiciones que presenta, evitando siempre caer en tonos
monolgicos.
Primera parte
El estudio de las ideologas y sus tareas inmediatas
En primer lugar considera que deber definirse una sper
ciencia para el estudio literario: la ciencia de las ideologas
y un mtodo nico de estudio. Sin olvidar que la literatura
forma parte, junto a las ciencias, la moral y la religin, de
una sper estructura sujeta a una ley socioeconmica
nica.
En la poca que publica esta obra, 1928, el autor vive en la
URSS (creada
en1922) bajo el gobierno stalinista (que no se menciona) y
en la Europa Occidental se aprecia una crisis entre un
positivismo carente de sentido y un idealismo alejado de
la realidad.
Considera que la salida a esta crisis slo la ofrece el
marxismo dialctico, ya que de dichas dos posiciones
contradictorias no se deduce un tertium non datur. Es decir,
no hay un punto intermedio entre ambas ni tampoco es posible
un eclecticismo, como est usando sus contemporneos.
Dichas tendencias, siguiendo el sistema de las ciencias
fisiolgicas, se han dedicado al anlisis de problemas
individuales, y con ello han olvidado que el hombre
individual aislado no crea ideologas, que la creacin
ideolgica y su concepcin se llevan a cabo nicamente
mediante el proceso de comunicacin social.
Dichas corrientes han ignorado ese sentido, privilegiando la

conciencia individual del creador o del receptor, radicndola

en el interior, mientras que para Medvedev la creatividad
ideolgica reside entre nosotros, es decir en el contacto, en
el dilogo, y es una realidad social. Para el anlisis
marxista, la creatividad ideolgica genera un producto
ideolgico: ideologema, que es parte de la realidad social y
material que rodea al hombre.
De esta manera, una palabra, un poema, como producto
ideolgico no puede ser ajeno a su entorno ideolgico, su
significacin no existe fuera de la relacin social que le da
un sentido. No existen fuera de una forma de comunicacin
social.
Al considerar el ideologema como un producto social, se dej
a fuera la creacinartstica como un concepto de creacin
y/o consumo individual y las deducciones hedonistas q u e
e l l o i m p l i c a . Al no haberse estudiado la vida ideolgica
como una comunicacin ideolgica, se ha priorizado la
imagen idealista de la contraparte: la conciencia solitaria
ajena a su entorno social.
El hombre est inmerso en un medio ideolgico, rodeado de
fenmenos ideolgicos, objetos signo, de diferentes tipos
y categoras: de palabras variadas, de smbolos y creencias
religiosas, obras plsticas, etc.
Este medio es la conciencia social de una cierta colectividad
que est determinada por la existencia econmica y
determina la conciencia individual de sus miembros. Se
manifiesta en la lengua, las conversaciones, los mitos, el arte,
etc.
La filosofa idealista, por una parte, ignor estos conceptos
y los reemplaz por nexos extra espaciales y extra
temporales de signos abstractos.
Las ciencias positivistas, en cambio, no aceptaron este
universo ideal unitario y slo vieron infinidad de datos
individuales inconexos.
Tambin los marxistas en ocasiones subestiman la importancia del
medio ideolgico y su unidad concreta y se trasladan
rpidamente a analizar el medio socioeconmico. Al

estudiar los elementos aislados de la unidad que les da el

medio ideolgico caen en una simplificacin que
Medvedev califica de ingenua: como pensar que una rima
se relaciona con otra... bajo la accin de la causalidad
econmica. Se saltan el anlisis de la obra literaria como
tal dentro de su propio entorno.
Las tareas inmediatas de los estudios literarios
La literatura forma parte de las superestructuras
ideolgicas, como las ciencias, pero forman una seccin
autnoma debido a la estructura especfica en que usan sus
contenidos, ya que refleja y refracta otras esferas
ideolgicas, es decir, la literatura refleja en su contenido
la totalidad del horizonte ideolgico del cual ella es parte.
La literatura no toma estos conocimientos de fuentes
cientficas ni de los sistemas ideolgicos, sino directamente
del proceso generativo viviente de la cognicin. Esto
le permite anticipar incluso de manera intuitiva
ideologemas en proceso de elaboracin. Elementos que aun
no forman parte del horizonte ideolgico pero que se
encuentran en etapa de desarrollo y hace aparentar en
ocasiones estar separada de la realidad o adelantada a ella
en su argumento.
E l a rg u m e n t o c o n s t i tu y e n t e d e u n a o b r a
re p re s e n t a u n a v i d a re f r a c t a d a ideolgicamente y
est conformada por conflictos ideolgicos. Ellos van a
variar dependiendo del horizonte ideolgico en el que estn
incluidos: seor feudal, funcionario, campesino, obrero, etc.
Este proceso de refraccin ideolgica es ineludible para el
anlisis de una obra literaria. Ya que pueden convivir y
conviven en un mismo momento histrico, diversas obras
provenientes de horizontes ideolgicos diferentes y en
ocasiones contradictorios.
El proceso es dialctico, luego la literatura al importar estos
signos crea nuevos signos de comunicacin ideolgica.
La literatura presenta dos reflejos que es preciso distinguir:
a) reflejo del medio ideolgico en el contenido literario y b)

reflejo de las bases socioeconmicas.

Estos factores llevan a tres confusiones caractersticas:
1.No ver la autonoma de la obra literaria y limitarse a
este refl ejo, vindola slo como servidora y transmisora
de ideologa.
2. Confundir el horizonte ideolgico de la obra con un
nico horizonte: Descubrir un mundo representado por un
artista no significa penetrar en la realidad efectiva de la
vida.
3. Al centrarse en un aspecto se olvidan muchos otros
aspectos reflejados por el artista, magnificando slo una
faceta. Al caer en estos errores se obtiene una mala
filosofa, una realidad endeble, conceptos incompletos y se
pasa por alto el anlisis de la estructura artstica.
En este tema creemos ver una crtica muy fuerte y sutil a
los sistemas de endiosamiento de artistas y que impide ver
su obra artstica. La obra es vista como una creacin
filosfica o poltica y su autor pasa a ser la voz de y su
obra ya no es analizada desde un enfoque artstico sino
como fenmeno social. Para sus adherentes ser un
manifiesto, para sus detractores una suma de errores, pero
su contenido artstico ser olvidado.
Al intentar ver en una obra literaria realidades donde slo
hay refracciones o valores universales que escapan al
horizonte ideolgico, el crtico se desva, ya no ve el
autntico proceso de generacin del arte que se plasma en
la obra del artista. Donde el artista es slo artista, no voz
del pueblo o faro de las masas.
La labor del crtico no debe extraviarse en el anlisis de
ideologemas extra-artsticos sino en la definicin social del
propio ideologema artstico, es decir la obra misma.
Sin embargo, se puede analizar una obra literaria como un
objeto nico dentro de un medio ideolgico y no dentro del
mundo literario. Pero eso nos impedir ver su lugar en el
medio ideolgico.
Se debe considerar la relacin dinmica entre los diversos
medios: una obra de arte se encuentra en la unidad de un

medio literario, dicho medio literario se sita dentro del

proceso generativo del medio ideolgico y finalmente, ste
en el medio socio-econmico que lo rodea.
Medio literario > medio ideolgico > medio socioeconmico
Estos fenmenos cobran vida en su interaccin. El factor
social entonces, es primordial en el anlisis literario.
Cada fenmeno literario est determinado desde dentro por
la propia literatura y desde fuera por otras reas de la
vida social.
La deformacin en este campo de algunos crticos marxistas los ha
llevado a
slo buscar contenidos externos y olvidar aquellos literarios,
reduciendo el mtodo marxista alestudio de la influencia de
los factores extra-literarios sobre la literatura. Sin embargo,
cuando deben analizar la obra desde un punto de vista
literario: la terminologa, rasgos estructurales, gnero,
estilo, etc. vuelven a la potica tradicional que se basa en
la sicologa y la lingstica, pero de ningn modo al mtodo
sociolgico marxista.
Esta labor le corresponde a la potica sociolgica, que
deber delimitar una obra literaria en cuanto tal, dar una
exposicin de su estructura, determinar sus formas y
especies posibles y determinar sus elementos y funciones. La
primera labor de esta nueva ciencia ser la correspondencia
de los estilos poticos con determinado estilo econmico, lo
cual exigir, en primer lugar, aclarar la naturaleza social de un
estilo potico.
El campo ms interesado en la existencia de esta potica es la
crtica literaria por la pugna que existe en ella entre los
criterios ideolgicos (extra-literarios) y los artsticos, o dicho
de otra manera, los criterios sociales y los individuales.
Generalmente tiende a hacer exigencias ajenas a su labor
al artista. El poeta, para realizar la labor social que se le
exige, primero debe traducirla a su lenguaje potico,
formularla como un problema potico y solucionarlo con recursos

de la poesa: Una crtica competente y saludable debe

plantear al artista una tarea social en su propio lenguaje,
en cuanto a tarea potica y no como una obra social sin
criterios propios del gnero usado.
Creemos que en este punto vuelve a referirse a la crtica
simplista en que todo debe ser evidente: obreros buenos,
capitalistas malos, muchas banderas rojas flameando en el
horizonte de un mundo libre del yugo capitalista, pero con
ausencia de lenguaje potico.
Despus de esta introduccin, presenta el tema a tratar:
el mtodo formal desconoce la naturaleza social de la
literatura. Es necesario, para la construccin de la ciencia
literaria marxista, refutar una a una todas sus proposiciones
dentro de la singularidad del fenmeno literario.
Una contribucin a la historia del mtodo formal
El mtodo formal en los estudios del arte euro-occidentales
Su estudio se va a central especialmente en los formalistas
rusos que no se apoyan en nadie ni hacen referencia sino a s
mismos.
La corriente europea se form en la lucha contra el
idealismo y el el positivismo.
Bajtin rechaza muy brevemente y con explicaciones muy
comprimidas cinco postulados que considera
fundamentales entre los primeros formalistas (von Mares,
Fiedler y Hildebrand).
1. No acepta separar la obra final de sus elementos
constituyentes, ya que los considera un conjunto inseparable.
2. No puede hacerse separacin entre tcnica y realizacin,
ya que van unidos siempre.
3. Los formalistas europeos creen en una plenitud
semntica: todo elemento lleva un mensaje, en oposicin al
realismo que vea elementos con un sentido ornamental
inferior (en esto difieren de los formalistas rusos).
4. La obra existe para el pensamiento, para el sentimiento,
para el alma; para nuestro autor debe ser tangible, concreto:
para el ojo.
5. El arte sin nombre que busca construir una historia objetiva
del arte y sus obras, pero cerrada en s misma. Obviamente
esto lo rechazar Medvedev, ya que dicha teora reniega de
toda influencia del medio social.

El mtodo formal en Rusia

Nace en 1914 con la obra de V. B. Shklovski,
La resurreccin de la palabra, los formalistas rusos no tuvieron
que luchar contra el positivismo sino contra el eclecticismo en
general, y eso los llev a una tendencia positivista y
naturalista.
En su primera etapa buscan resucitar la palabra, al estilo
de los simbolistas, para los cuales sta no representa ni
expresa, sino simboliza. Pero ellos buscarn liberar a la
palabra de las tendencias filosficas y religiosas, su
bsqueda trata de desenmascarar y eliminar
lo viejo en ellas. En esta etapa sern frecuentes trminos co
mo lenguaje transracional, distanciamiento y des
automatizacin conceptos que introducen el alejamiento del
contenido semntico.
Pare a ellos, el arte es simplemente un procedimiento que
se opone sin cesar al sentido, al pensamiento, a la
verdad artstica, al contenido social, etc.
De este modo, sus descubrimientos se fundan en quitar a la
palabra y a la obra literaria aspectos importantes. En este
sentido, los relaciona con el nihilismo.
En su polmica con otras corrientes, tienden a ser lo
opuesto a sus contenedores, perdiendo el sentido de su
bsqueda. As, al restar importancia a la significacin, no
llegaban a la estructura potica sino a una codificacin del
objeto estudiado.
Pero esto engendra tambin valores positivos, al ver al
poeta como un maestro artesano y su maestra en el
dominio potico. Pero olvidan el aspecto creativo, viendo
slo el tctico.
En su segunda etapa (1920-21), el formalismo ruso
comienza discusiones internas que lo lleva a desarrollar
trabajos ms elaborados siguiendo el estilo de los trabajos
cientficos. Sus polmicas con los marxistas se centran en el
tema de la influencia de los factores sociales externos. Este no
es resuelto y los formalistas se interesan ms en problemas
de estilo y composicin adems de mtrica y ritmo. Temas en los

cuales hacen aportes interesantes.

En el momento en que Bajtin/Medvedev escribe su obra la
situacin del formalismo ha variado a cuatro tendencias
principales: Academicismo, que suaviza los antiguos
argumentos (Zhirmunski). En retorno al enfoque psicolgico
y filosfico. Incorporacin del mtodo social y finalmente, un
formalismo conservador que comienza a aceptar influencias
sociales en la obra.
La crtica podra situarse en la visin detallista de los
fundamentalistas olvidando la visin de conjunto que nace
al iniciar la investigacin desde lo social. Al carecer de
una visin de mundo los elementos singulares toman el rol
principal. El crtico se pierde en un sinnmero de detalles, todos
de igual o similar importancia.
El mtodo formal en la potica
El lenguaje potico como objeto de la potica
Para los formalistas, el mtodo es dependiente y
secundario. El mtodo debe acomodarse a los rasgos
especficos del objeto estudiado. El mtodo no es bueno por
s mismo, slo lo es si se acomoda a los rasgos y es capaz de
aprehenderlos. La clave est en el propio objeto y
su organizacin especfica.
Creemos que esta afirmacin del autor es conflictiva con su
posicin categrica, casi declaracin de fe de la primera parte,
al presentar al marxismo y la dialctica marxista como el mtodo
(an en desarrollo) para utilizar, pero comprensible con su
momento histrico. La obra se inicia declarando su adhesin al
sistema marxista, nica forma de avanzar en sus estudios. En
este momento, ya en la mitad de la obra (donde no llegan
los censores) se permite modular su pensamiento inicial: el
buen mtodo mal aplicado tambin puede ocultarla
realidad.
La gran proposicin del autor, de analizar la obra de
su medio social debe de aplicar sea el mismo. En este
estudio se puede apreciar la casi ausencia del rol del
artista, del individuo.

Y eso la deja trunca. Ese tema hubiera sido imposible de tra

tar en el momento histrico enque se escribe. La tendencia
oficial en aqul momento en la URSS, se orienta slo hacia
el artista social, monolgico, que representa y refleja en su
arte las luchas de los trabajadores pero, al mismo tiempo
niega toda individualidad en su obra.
De esta manera, en la primera parte, presenta su adhesin
al marxismo y ms adelante destacar la relacin del
formalismo con el futurismo, que ya en la poca de
publicacin mostraba su adherencia al fascismo en Italia.
Por eso es importante su coincidencia con los formalistas, en
cuanto a no petrificar el mtodo y hacerlo algo sagrado e
intocable. Tal como dejan de ver la obra por su dedicacin a
los detalles, tambin es posible no verla por priorizar el mtodo.
El mtodo inicial no debe de ser ad hoc confiando en una
intuicin, debe orientarse hacia un contexto metodolgico
amplio, ya que los estudios literarios no son una primera
disciplina, as, su objeto de estudio primario fue el lenguaje
potico y no la estructura concreta de una obra literaria.
Los formalistas formaron la OPOIAZ, Sociedad para el
estudio del lenguaje potico que en vez de iniciar el
anlisis de la estructura potica, siguiendo un sistema
naturalista, comenzar por el lenguaje potico y sus elementos.
De este modo la estructura potica estaba destinada a ilustrar
la teora del lenguaje potico creada por ellos.
Posteriormente sustituirn contenido y forma por los
conceptos de material y procedimiento.
El mtodo formal abarcar varios temas que Medvedev analizar y
rechazar.
Considerar el lenguaje potico como una lengua especial
y no verla como un producto social.
Este lenguaje potico no lo ven como generado desde
una estructura potica. Es la estructura potica la
que puede transformar cualquier elemento lingstico en
potico.
Transfieren acrticamente tanto los rasgos constructivos de las
obras literarias como los elementos lingsticos a la
construccin potica, priorizando la temtica lingstica.

De esta manera, pareciera que una obra literaria se estructura

a partir de formas gramaticales.
No ve un lenguaje potico, sino funciones poticas que
residen en la estructura de las obras poticas.
Analizan la obra literaria y creen encontrar en ella
un lenguaje particular, especfico, que se opone al lenguaje
cotidiano. Bajtin en cambio ve el eje en el proceso
comunicativo, es ste el que definir si es lenguaje
cotidiano o potico, cambiando la generacin desde la
temtica lingstica al campo social.
En los anlisis formalistas aparecen muchas caractersticas
de este lenguaje potico, pero ninguna definicin positiva
de l. Se presentan las diferencias entre ambos lenguajes,
usando lo que describe como mtodo apoftico: definir por
la negacin.
Si el lenguaje potico se define por la negacin tendremos
un lenguaje que es parasitario del cotidiano, un lenguaje
absolutamente improductivo y no creativo y su nico aporte
posible sera la infraccin al lenguaje cotidiano.
Pero incluso este lenguaje cotidiano aparece pobremente
definido, ya que la lingstica construy sus conceptos en una
completa abstraccin sin ver los rasgos singulares de
la estructura cotidiana. No ve caractersticas utilizadas
permanentemente, como el tacto, la cautela, relaciones
verticales, etc. Que son primordiales y definitorias en el
proceso comunicativo. Todas estas relaciones no se refieren
a la lengua, sino a ciertas construcciones y se determinan
plenamente por las condiciones y objetivos de
la comunicacin.
El lenguaje cotidiano tambin debe ser incluido en un
contexto social e histrico para su anlisis. Al quitarle su
entorno y su interrelacin social tambin se vuelve a un
concepto improductivo y no creativo.
Algo similar suceder en su anlisis del sonido y
sus derivados: ritmo, rima, particin de estrofas,
iteraciones, etc. El sonido tendr una gran importancia en
la significacin constructiva de una obra potica. Deber
estudiarse la coordinacin sonido/sentido en su totalidad
del objeto que construyen.

Para los formalistas, el sonido se disfruta individual y

hedonsticamente. El sonido no significa en el organismo ni
en la naturaleza, sino entre la gente, y adems entre la
gente socialmente organizada dentro de un horizonte
especfico. Por eso no puede ser comprendido fuera de las
condiciones concretas de esta organizacin.
Material y procedimiento como factores de la
estructura potica
En una obra en prosa, los formalistas distinguieron dos
modos: argumento y discurso oral estilizado o tono personal
(skaz). Argumento ser la forma que construye el autor en
que va hilando los diversos sucesos (fbula), agregando
digresiones interruptoras. La fbula de la obra ser por
ejemplo la historia de un hroe y el autor, organizando las
secuencias de situaciones (argumento), el autor construir
El Quijote. El argumento se ajusta a la idea de obra-objeto.
El artista realiza un procedimiento y lo analizable es este
manejo que realiza, el contenido, ya no tiene importancia
para el crtico. Este procedimiento es originado por una
motivacin.
La motivacin del procedimiento ser denominada
material. Con este concepto, toda una parte de la labor
del poeta queda fuera de anlisis, es extra-artstica. Este
material se encuentra tal como el escultor encuentra su
mrmol, citando a Medvedev. No existe un momento de
elaboracin de ste. La separacin entre material y procedimiento
la considera ficticia e injustificable.
Sin embargo cmo distingo la motivacin del
procedimiento? En una obra bien estructurada no es
posible encontrar elementos que carezcan de significacin
constructiva, es decir motivos. Slo en la novela en que los
elementos estn introducidos torpemente se descubre la
retardacin, disgresin o ruptura. Solamente un hecho que
de por s carece de significacin interna necesita
una motivacin. El concepto formalista de motivacin en una
obra de arte no existe, ya que en ella nada es sustituible.
Qu es lo que une entonces la palabra con su sentido?
Para Medvedev es la valoracin social, el sentido que le
da un grupo social en un momento dado. La definicin de la
palabra entregada por el diccionario es totalmente eventual

y tcnica. Entre esta realidad puntual de la palabra y su

significacin est el valor que le da la asociacin.
Pero todo enunciado es un acto social, es parte de la
realidad social. La relacin entre signo y sentido existe slo
para un enunciado determinado y en un momento dado. A
este concepto Medvedev denominar valoracin social:
Denominamos valoracin social a esta actualidad his
trica que une laexistencia singular del enunciado
con la plenitud y carcter general de su sentido,
actualidad que individualiza y concreta el sentido, y
que asigna el sentido a la materialidad fnica de la
palabra aqu y ahora.
Esta valoracin social ser matizada por la entonacin
expresiva, que se refleja encada palabra del enunciado y las
hace histricamente irrepetible. La palabra no llega al
enunciado desde el diccionario sino desde la realidad y es
ah donde debemos buscarla.
El poeta no busca formas lingsticas sino las valoraciones
que estas encierran. Al elegirlas y combinarlas, elige y combina
sus valoraciones sociales no sus valoraciones lingsticas.
Si una palabra es usada por diferentes grupos sociales se
entonarn de diferente manera. Las mismas construcciones
gramaticales formarn combinaciones semnticas y estilsticas
profundamente distintas. Por eso, dos grupos sociales
sustancialmente distintos no pueden poseer el mismo
arsenal lingstico. El diccionario nos hace creer esa utopa
semiolgica, pero slo la media muestra los significados
que le son propios.
Pero en la creacin potica se presentan diferencias, el
enunciado est separado de su objeto y tambin est
aislado de la accin. La valoracin social termina en el
enunciado potico. Por esto es el organizador de la
construccin y abarcar todo su desarrollo desde el inicio
hasta su recepcin.
Los elementos de la construccin artstica
El tema del gnero no se considera dentro de los procedimientos
sino de una manera mecnica. La verdadera importancia del
gnero no fue comprendida por los formalistas. El gnero
tipifica la totalidad del enunciado. La importancia de cada
elemento estar relacionada con el gnero seleccionado.
La obra artstica estar orientada en dos direcciones y esta
orientacin definir el gnero: en primer lugar est

orientada a un oyente o receptor y, a continuacin, est

orientada hacia la vida. En primera opcin est orientada a
un cierto pblico en cierta circunstancia, lugar y tiempo. De
esta manera tambin se orienta a la vida y entra a convivir
con una realidad: una festividad, un ritual. Cada gnero
est orientado a alguno de estos posibles espacios sociales.
La unidad temtica de la obra no puede tampoco ser
analizada desde el punto de la lengua, ya que la trasciende.
Una obra, en cuanto tal, no se compone de oraciones y
perodos, sino de su realidad circundante, de las
circunstancias de lugar y tiempo.
Cada gnero posee sus recursos de ver y concebir la
realidad y cada artista debe aprender a ver la realidad con
los ojos de cierto gnero. La realidad del gnero y realidad
accesible al gnero estn ntimamente ligadas. La
concepcin de la realidad se genera en la comunicacin
social y, de ah se deduce que una potica del gnero slo
puede ser una visin social del gnero y no una
combinacin fortuita de procedimientos elegidos al azar.
Los formalistas en su anlisis dan por resuelto el trabajo de
la creacin, dan por hecho la fbula y el problema, pero
incluso los elementos que analizan los separan de la
realidad social en que se desarrollan.
El mtodo formal en la historia literaria
La obra de arte como dacin externa a la conciencia
El trabajo que desarrollan los formalistas merece respeto
por lo profundo y serio y por este motivo es respetado por
Bajtin, slo que lo considera dirigido al punto equivocado.
Est de acuerdo al rechazo que hacen al negar el
psicologismo subjetivo en los estudios literarios. Pero no
est de acuerdo cuando los separan del mundo social e
ideolgico. Para ellos la visin del mundo, valoraciones,
estados de nimo, son parte de la subjetividad, al ignorarlos
por una errada clasificacin dejaron fuera de su estudio
el anlisis ideolgico.
Lo mismo hacen cuando excluyen alma y en realidad
excluyen de la obra todo lo significativo desde el punto de
vista ideolgico. En cambio, usan el concepto de
perceptibilidad que es vaco, ya que es subjetivo y
depende de condiciones y circunstancias siempre variables
y no objetivables.
Todo enunciado representa un mensaje inseparable de la

comunicacin. Lo que se comunica es inseparable de las

condiciones concretas de la comunicacin Para los formalistas la
comunicacin est prefigurada e inmvil y el mensaje es
esttico.
El mensaje no se transmite de una persona a otra, sino que
se construye a modo de puente ideolgico, en el proceso de
interaccin de ellos. Esta interaccin humana es la que
permite la compresin de la obra. Es dialctica y se
desarrolla dentro del horizonte ideolgico de los sujetos
involucrados.
Pero se presentan en diferentes perodos conflictos que
parecieran negar estos conceptos sociales de Medvedev,
como son las ideas del arte por el arte, la naturaleza
autnoma del arte u otras concepciones artsticas. Dichos
factores toman importancia porque se hacen internos a la
literatura y entran en conflicto con factores externos, llegan a estar
en contradiccin por ser pertenecientes a otra clase
enfrentados a un horizonte ideolgico antagnico. No es la
naturaleza de la literatura la que est en conflicto, sino
estos elementos internos correspondientes a unos perodos
dados y propios de las clases y sus diferentes visiones. Ser
importante entonces, la clarificacin de lo interno y lo
externo en la literatura u otra ideologa.
La teora formalista de la evolucin histrica de la
literatura
Para los formalistas la historia de la literatura se mueve
hacia adelante siguiendo una lnea discontinua y llena de
rupturas, dice citando a Shklovski. La diferentes escuelas
(que se desarrollan en torno a un individuo y duran una
generacin) conviven simultneamente y van
intercambiando sus puestos, naciendo y muriendo. Su
desarrollo es generacional y se da en el campo de la
automatizacin-perceptibilidad: aparecen y desaparecen
de nuestra percepcin siguiendo una ley psicofsica, pero no
han descubierto una regla que gobierne esa explicacin. No
es una evolucin, sino cambios que se producen
espordicamente, Tampoco es
dialctica, ya que en ese caso llevara en su interior el germ
en contradictorio y en sta el cambio es externo.
Todo se vera muy distinto si los formalistas relacionaran la
perceptibilidad y automatizacin con las condiciones generales

ideolgicas y socioeconmicas de la poca. Pero tambin en este

caso esos trminos seran ineficientes, ya que son caractersticas
inmanentes de la construccin artstica. Por eso Bajtin ha
debido hacer este Los formalistas, considera Bajtin, fueron
un fecundo aporte al plantear los problemas en un alto
nivel. Con ellos han dado una base a la ciencia literaria
marxista para su desarrollo.
Conclusiones
una obra potica, igual que cualquier enunciado
individual, aparece como la unidad indisoluble del sentido y
de la realidad, basada en la unidad de la valoracin social
que la impregna de lado a lado.
Este trabajo, originalmente firmado por Pavel Medvedev y
atribuido a M. Bajtin en los aos setenta por su alumno
Viacheslav V. Ivanov, ha realizado una amplia revisin de
los conceptos bsicos en que se debiera basar un anlisis
literario marxista.
Para ello ha tomado como eje principal la crtica a las teoras de los
formalistas rusos. Evitando la permanente negacin de sus
postulados al presentar positivamente sus propias ideas en
contraposicin.
Podra separarse fcilmente la teora personal de Bajtin de
las formulaciones ajenas, pero esto rompera su estilo
anlisis dialgico. El autor ha preferido ms que una
postulacin de sus propias teoras, siguiendo el camino de
la interaccin de variados pensamientos, hacerlos hablar,
compararlos y llegar a conclusiones.
No es un tratado cientfico en el cual se presenta una nueva
teora sino que es la presentacin prctica de una teora que se
confirma en su desarrollo.
De esta manera, la obra se va desarrollando lentamente
con un temario muy detallado, llevndonos a descubrir su
propio pensamiento. El autor dialoga con tericos que
analiza, acepta o contradice, pero al mismo tiempo avanza
muy lentamente (incluso con muchsima reiteracin)
presentando no slo sus propias ideas, sino tambin
presentando tan slidamente cmo es posible los argumentos
contrarios, y no es raro que nos sorprenda al dejar al lector casi

convencido con una explicacin que a continuacin proceder a

refutar.
El desarrollo terico tendr en todo momento presente la
gran diferencia con el movimiento formalista y sus lneas
derivadas que llegan hasta nuestra actualidad: toda
comunicacin es de contenido social y se realiza dentro
de un horizonte ideolgico.
No existen elementos abstractos ajenos al tiempo y
espacio. Las artes y las ciencias forman parte de la
superestructura de la sociedad. Y estn por tanto, relacionadas con
su infraestructura econmica.
El negar al anlisis artstico su entorno social genera la
deteccin de interminables elementos inconexos que no
logran llegar a construir una respuesta al contenido de la
obra artstica. Es el inicio del desvo de los formalistas que
los llevar a priorizar los anlisis lingsticos que terminarn
entregndoles una estructura estril.
Tampoco quedan fuera de sus crticas tendencias polticas
hegemnicas que debe denunciar de forma ms sutil,
considerando que esta obra se publica en poca de Stalin y,
si se considera la opinin de Viacheslav V. Ivanov, a a
nombre de otro estudioso.
Pero adems muestra la contradiccin de decirse marxista,
pero aceptar las herramientas de estudio ajenas a la
dialctica o ms especialmente, y referido a su poca, el
sacar de contexto la obra artstica y traspasarla a otro
medio aportndole al autor roles que van ms
all de su realidad de artstica y transformarlo en un lder
de opinin, filsofo, voz del pueblo, sacndolo de su
horizonte ideolgico y ponindolo en un horizonte
universal:Es malo que olvide el crtico que en literatura
no hay filosofa, sino tan slo un filosofar; no
hay conocimiento sino cognicin.
Tambin ese espacio histrico que le correspondi habitar le
impedir analizar ms ampliamente el rol del individuo
dentro de su horizonte ideolgico y el origen,

funcionamiento y desarrollo de la individualidad dentro de

la obra artstica y en relacin a un medio ideolgico.
Bibliografa
Bajtin, Mijail (Pavel N. Medvedev).
El mtodo formal en los estudios literarios
.Madrid: Alianza Editorial S.A., 1994.Holquist, Michael.
Dialogism.
Bakhtin and his world
. Londres y Nueva York: Routledge, 1994.