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ETICA PROFECIONAL
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ETICA MODERNA
La tica moderna es la tica dominante desde el siglo XVI hasta los comienzos del
siglo XIX. Se cultiv en la nueva sociedad que sucede a la sociedad feudal, y se
caracteriza por una serie de cambios fundamentales en todas las rdenes.
CARACTERSTICAS
1. Se caracteriza principalmente por su ANTROPOCENTRISMO, es decir, por
la tendencia a considerar al hombre como el centro de todas las
manifestaciones culturales. Surge un humanismo que trata de reivindicar al
hombre, concibindolo como ser autnomo y racional.
2. En el plano social, la creacin y el fortalecimiento de una nueva clase
social: la burguesa. El banquero, el comerciante, el industrial reemplazaron
al terrateniente, al eclesistico y al guerrero como tipos de influencia social
predominante.
3. En el aspecto cientfico, la ciencia reemplaza la religin y se convierte en
factor principal de la nueva mentalidad humana.
4. En el campo filosfico, surge una filosofa eminentemente racionalista.
5. En lo poltico, se logran crear los estados modernos, fragmentndose la
vieja sociedad feudal.
6. En el mbito religioso, la iglesia deja de ser el poder central. La iglesia, tal
como estaba organizada, era considerada un verdadero estorbo para el
nuevo orden social.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es
Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta
tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para
comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
REN DESCARTES
Con l se inicia la filosofa moderna. Para l la Filosofa es la sabidura que no
slo permite al hombre vivir prudentemente, sino que le posibilita inventar todas
las artes y cuidar de su salud.
DAVID HUME
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Dos grandes intereses: una preocupacin por el hombre eminentemente poeta

(moral o ciencia), y una preocupacin por el conocimiento humano. Para el
conocimiento primario son las impresiones y luego son formuladas en ideas. Los
historiadores consideran que la filosofa de Hume no es vlida, como una
profundizacin en el escepticismo, aunque esta visin ha sido discutida,
argumentando que el naturalismo tiene un peso comparable en su pensamiento.
El estudio de Hume ha oscilado entre los que enfatizan la vertiente escptica de
Hume (como es el caso del positivismo lgico), y los que, en cambio, consideran
ms importante la vertiente naturalista (como Don Garret, Norman Kemp
Smith, Kerry Skinner, Barry Stroud y Galen Strawson).
JOHN LOCKE: John Locke naci en Wrington, Inglaterra, el 29 de agosto de
1632. Padre de la crtica del conocimiento. El entendimiento: el hombre piensa,
ingresa a la mente a travs de la sensacin y la reflexin.
IMMANUEL KANT: Estuvo empeado a configurar y comprender el mundo en su
integridad. Deca que el ser humano es ciudadano de 2 mundos: el de los
fenmenos y el de la libertad. Fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el
primero y ms importante representante del idealismo alemn y est considerado
como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la
filosofa universal.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral
mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no
podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo,
al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las
acciones.

LA TICA KANTIANA COMO UNA NOTABLE EXPRESIN DEL PENSAMIENTO

MODERNO
La doctrina moral creada por el filsofo Emmanuel Kant en el siglo XVIII se
denomina tica formal. Un carcter importante de la tica formal es la autonoma
con que reviste todo acto tico. Toda significacin moral emana de la pureza de la
voluntad y la rectitud de los propsitos.
Segn Kant, la validez del acto moral no est en la accin misma, sino en la
voluntad que lo determina. La moralidad est en la voluntad, en el sujeto y no en la
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accin, en la concrecin fsica del acto; la disposicin del nimo del agente es la
que es moral o inmoral.
LA VOLUNTAD
Un acto es moralmente bueno si el sujeto realiza el acto prescrito porque lo
considera como absolutamente debido, como un fin absoluto (como un imperativo
categrico); por el contrario un acto es malo, cuando el sujeto realiza el acto
porque espera sacar de l alguna consecuencia favorable, si lo realiza como un
medio (como un imperativo hipottico).
La moralidad est en la mxima de la accin y no en la accin misma. Los actos
no son ni buenos ni malos; bueno o malo es slo el sujeto. Nada en el mundo, y
hasta fuera del mundo, puede pensarse como bueno, sin limitacin, sino
solamente una buena voluntad.
Lo bueno, segn este mismo filsofo, est en la buena voluntad. Ahora bien,
considerada en s misma, la buena voluntad es, sin comparacin, muchsimo ms
valiosa que todo lo que por medio de ella pudiera verificarse en provecho o gracia
de alguna inclinacin y, si se quiere, de la suma de todas las inclinaciones. La
utilidad o la esterilidad no pueden ni aadir ni quitar nada del valor de la buena
voluntad.
TIPOS DE ACCIONES SEGN KANT
Acciones conforme al deber: En ellas slo hay una adecuacin externa
del sujeto hacia la norma. El individuo acta por temor o inclinacin a la
ley no por respeto al deber. Por ejemplo, cuando un sujeto paga una
deuda slo por temor a las consecuencias: comportamiento amoral o sin
significacin moral.
Segn Kant, no es moral el hombre que por accidente cumple con lo que promete
o el que paga sus deudas por temor a ser enjuiciado, o bien por pura
conveniencia.
Acciones conforme al deber y por el deber: Son las que uno realiza
guiado por la buena voluntad; solamente cuando el hombre reconoce
que debe pagar una deuda porque esa es su obligacin, entonces es
genuinamente una persona moral.

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Para explicar las acciones valiosas, las que se realizan por deber y conforme al
deber, Kant pone el siguiente ejemplo: Cuando las adversidades y una pena sin
consuelo han arrebatado a un hombre todo el gusto por la vida, si este infeliz, con
nimo entero y sintiendo ms enojo que apocamiento o desaliento, y aun
deseando la muerte, conserva la vida, sin amarla, slo por deber y no por
inclinacin o miedo, entonces su mxima s tiene un contenido moral.
Acciones contrarias al deber: En ellas ni siquiera se plantea la cuestin
de si pueden suceder por deber. Por ejemplo, el hombre que no paga su
deuda, ni siquiera por inclinacin y mucho menos por deber.
EL HOMBRE
El hombre, segn Kant, no es una cosa, no es algo que pueda usarse como
simple medio; debe ser considerado, en todas las acciones, como fin en s. El
concepto del hombre como ser racional, como persona que se auto legisla por
medio de la ley moral, conduce a lo que Kant denomina el reino de los fines.
EL REINO DE LOS FINES
Por reino de los fines, Kant entiende el enlace sistemtico de distintos seres
racionales por leyes comunes. Estas leyes, comunes a todos los seres racionales,
implican que todos deben ser tratados no como medios, sino como fines en s
mismos.
Pero advierte que este reino es slo un ideal. Un ser racional pertenece al reino de
los fines como miembro de l, cuando forma en l como legislador universal, pero
tambin como sujeto a esas leyes. Pertenece al reino como jefe cuando como
legislador no est sometido a ninguna voluntad de otro.
Todo ser racional debe obrar siempre como si fuera un miembro legislador en el
reino universal de los fines. El principio formal de esas mximas es: Obra como si
tu mxima debiera servir al mismo tiempo de ley universal de todos los seres
racionales.
Kant deca que el hombre es un ser conflictivo, porque
pertenece a dos mundos: el mundo natural y el mundo moral.
ANEXOS

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PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA ETICA MODERNA:

REN DESCARTES

JOHN LOCKE

BIBLIOGRAFA
es.wikipedia.org/wiki/tica

DAVID HUME

IMMANUEL KANT

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La
tica
moderna
Artculos
ABC
Color
Abc
Digitalwww.abc.com.py/artculos/la-etica-moderna-1111539.html
tica Moderna - Scribd
https://es.scribd.com/doc/43788367/Etica-Moderna
Caractersticas De La tica Moderna - Trabajos Documentales
clubensayos.com/Psicologa/Caractersticas...tica-Moderna/591292.html
ETICA Y DOCENCIA: LA TICA EN LA EDAD MODERNA
eticaydocencia2.blogspot.com/2012/01/la-etica-en-la-edad-moderna.html
tica: descripcin y evolucin
html.rincondelvago.com/etica_descripcion-y-evolucion.html
tica moderna: ETICA MODERNA
colombia-ticaenlapocamoderna-colombia.blogspot.com/.../etica-moderna.
La tica moderna: REPRESENTANTES
george-eticamoderna.blogspot.com/p/representantes.html