ESTUDO DE APOCALPSE

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Apocalipse Webert
I. PRLOGO Ap 1.1-8
- O texto deste livro pertence a uma classe especial de escritos
conhecidos como apocalpticos (literatura surgida inicialmente no Antigo
Testamento, em pocas de tribulaes, provaes, sofrimentos e
tristezas).
- Tambm so apocalpticos: Daniel; trechos dos livros de Isaias (13 a
14), Ezequiel (1 e 28 a 39), e ainda, Joel (2 a 3) e Zacarias (9 a 14).
- No antigo judasmo as profecias bblicas escatolgicas diziam respeito a vinda do messias, o qual
estabeleceria seu reino na terra.
- A escatologia crist marcada pela segunda volta de Cristo. Onde haver o juzo final, ressurreio dos
mortos, o reino milenar na terra e vida eterna com Cristo.
- No perodo apostlico: I Ts 4.17 Paulo esperava a volta de Cristo ainda em vida.

1Th 4:17 Depois ns, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles,
nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o
Senhor.
- No perodo do martrio: Eusbio dizia que a perseguio ao cristianismo era o prprio Anticristo.
- No perodo da reforma: os reformadores do sc XVI diziam que Roma era a prostituta e que o papa era o
anticristo.
- Na perspectiva crist ortodoxa: Cristo ainda vai voltar e a partir disso comea o fim.

- Possivelmente foi escrito na poca do imperador Domiciano (entre 81 e

96 d.C.), poca de grande perseguio.
- A linguagem apocalptica salienta:
* esperana e expectativas escatolgicas, isto , ligadas s ltimas
coisas ou consumao da histria;
* Asseguram a interveno de Deus para a redeno do seu povo;
* Interpretam conflitos e problemas em curso, luz do fim da histria.
- O texto sempre est associado a uma situao histrica crtica.
- Por isto utiliza uma linguagem rica no uso de smbolos, muitos deles,
secretos.
- O autor precisava descrever o "indescritvel" e ver o "invisvel".
- Tanto pela importncia de maturidade espiritual e temporal para as
revelaes (no sentido apocalptico propriamente dito) como face ao

ambiente de perseguio e opresso existentes, os smbolos eram

usados como criptografia, isto , o texto era codificado para que
somente aqueles que conhecessem a chave para decodific-lo pudessem
entender seu contedo.
- Um dos motivos para isso era sobreviver censura e perseguio do
inimigo opressor que certamente destruiria o texto e mataria seu autor,
caso conhecesse o verdadeiro significado do escrito.
- Apocalipse foi escrito em um perodo de grande crise e perseguio
contra a igreja primitiva.
So noticiadas pelo menos dez grandes perseguies da igreja, algumas mais locais e
outras universais em seu alcance: por Nero (64 d.C.), Domiciano (95 d.C.), Trajano (112
d.C.), Marco Aurlio (117 d.C.), Stimo Severo (fim do segundo sculo), Maximino (235
d.C.), Dcio (250 d.C.), Valeriano (257 d.C.), Aureliano e Diocleciano (303 d.C.). Dcio,
Valeriano e Diocleciano promoveram perseguies mais extensas.

CENRIO
- O Imperador Domiciano (81 a 96 d.C.) governava o imprio romano de forma desptica. Ele se
considerava um deus, espalhava imagens suas pelo imprio, punindo com martrio, exlio,
torturas, confisco e a morte quem no as adorasse. Estabeleceu sistema de delatores, que
agiam como verdadeiros flagelos. Os cristos da poca acabavam recebendo todo o impacto
dessa poltica, uma vez que o imprio estava sendo banhado com o seu sangue. O Apstolo
Joo, autor do livro de Apocalipse, encontrava-se exilado na ilha de Patmos, como resultado das
perseguies em curso.
- Os judeus tambm perseguiam os cristos.

Rev 2:9 Conheo a tua tribulao e a tua pobreza (mas tu s rico), e a blasfmia dos que
dizem ser judeus, e no o so, porm so sinagoga de Satans.
- Como registra Paulo e outros, a perseguio aos cristos, por todos os incrdulos, sempre foi
real. Havia uma presso pela adeso religio oficial de Roma (adorao a deuses e ao
imperador)

A) TTULOS (Ap 1.1-3)

Aqui se apresentam a fonte do livro (1), a natureza do seu contedo
(2) e os abenoados resultados para quem o tomar a srio (3).

Rev 1:1 Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para
mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem
acontecer; e, enviando-as pelo seu anjo, as notificou a seu
servo Joo;
REVELAO DE JESUS CRISTO, QUE DEUS LHE DEU.
- A ltima fonte desta revelao o prprio Deus; Ele a deu a Jesus Cristo para o beneficio
da Igreja (seus servos);
- Enviada por intermdio de um anjo a Joo.

A revelao comunicada pelo Filho atravs da mediao de seu anjo. Anjos tm um

papel proeminente neste livro, mas digno de nota que o anjo no aparece como
transmissor das vises antes do captulo 17. A Revelao no especulao humana;
a pPalavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo.
- O autor do livro d seu nome simplesmente como Joo (1:1,1:4, 21:2, 22:8).
- As igrejas da sia o conheciam muito bem, e ele se chama de seu irmo, que
participa com elas da tribulao, do reino e da perseverana (1:9).
- Do estilo do livro podemos deduzir que ele era um cristo de origem hebraica,
conhecendo de ponta a ponta o Antigo Testamento.
- A igreja dos primeiros tempos em geral o aceitou como sendo o apstolo de Jesus
Cristo, o autor do quarto evangelho.
- J no ano 150 d.C. Justino Mrtir afirmou isto, como tambm Irineu por volta de 200
d.C., ambos residentes na sia por algum tempo.
- A autoria apostlica era amplamente aceita pelos pais da igreja. E completamente
possvel, porque a tradio histrica de que Joo viveu at idade avanada em feso
slida.

- uma revelao especfica para os servos (A IGREJA). Por isto a maioria no pode
compreender.
1Co_2:14 Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque para
ele so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.

PARA MOSTRAR O QUE BREVEMENTE H DE ACONTECER.

- O Apocalipse (1) a descoberta de alguma coisa escondida, empregado aqui no sentido de
"uma viso e a sua interpretao" (Charles).
AS COISAS QUE BREVEMENTE DEVEM ACONTECER;

- Para Deus todo o porvir BREVEMENTE.

2Pe 3:8 Mas vs, amados, no ignoreis uma coisa: que um dia para o Senhor como mil
anos, e mil anos como um dia.
2Pe 3:9 O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia;
porm longnimo para convosco, no querendo que ningum se perca, seno que todos
venham a arrepender-se.

- "brevemente" exprime a atitude proftica normal e acentuada atravs do Novo

Testamento
Rom 16:20 E o Deus de paz em breve esmagar a Satans debaixo dos vossos ps. A
graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco.
1Co 7:29 Isto, porm, vos digo, irmos, que o tempo se abrevia; pelo que, doravante, os
que tm mulher sejam como se no a tivessem;
1Co 7:30 os que choram, como se no chorassem; os que folgam, como se no folgassem;
os que compram, como se no possussem;
1Co 7:31 e os que usam deste mundo, como se dele no usassem em absoluto, porque a
aparncia deste mundo passa.

Jas 5:8 Sede vs tambm pacientes; fortalecei os vossos coraes, porque a vinda do
Senhor est prxima.
1Pe 4:7 Mas j est prximo o fim de todas as coisas; portanto sede sbrios e vigiai em
orao;
Rev 1:3 Bem-aventurado aquele que l e bem-aventurados os que ouvem as palavras
desta profecia e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est
prximo.
Rev 22:20 Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm; vem,
Senhor Jesus.

- O tempo deve ser visto na perspectiva individual. Cada um de ns tem uma durao
nfima.
Psa 103:15 Quanto ao homem, os seus dias so como a erva; como a flor do campo,
assim ele floresce.
Psa 103:16 Pois, passando por ela o vento, logo se vai, e o seu lugar no a conhece mais.

- Por isto o salmista fala da sabedoria em cuidarmos de nosso pouco tempo.

Psa_90:12 Ensina-nos a contar os nossos dias de tal maneira que alcancemos coraes
sbios.

Rev 1:2 o qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho

de Jesus Cristo, de tudo quanto viu.
Deus Cristo anjo Joo Igrejas da sia Toda a Igreja de Deus.

- O Apocalipse define-se como a palavra de Deus, o testemunho de (dado por) Jesus Cristo,
quanto a tudo o que (o vidente) viu.
- O que torna um homem apto a receber as revelaes de Deus? UMA HISTRIA DE
FIDELIDADE E PRONTIDO, INDEPENDENTE DAS CIRCUNSTNCIAS.
Rev 1:9 Eu, Joo, irmo vosso e companheiro convosco na aflio, no reino, e na
perseverana em Jesus, estava na ilha chamada Patmos por causa da palavra de
Deus e do testemunho de Jesus.
- Joo tinha sua histria com Deus. As coisas no acontecem por acaso e sem uma causa
(histria). Por isto precisamos construir nossa histria de relacionamento com Deus. O
passo-a-passo essencial.
- Joo declara sua fidelidade em registrar tudo o que viu.

Rev 1:3 Bem-aventurado aquele que l e bem-aventurados os

que ouvem as palavras desta profecia e guardam as coisas
que nela esto escritas; porque o tempo est prximo.

- Por que razo certas pessoas dizem que o Apocalipse incompreensvel?

Isa 29:10 Porque o Senhor derramou sobre vs um esprito de profundo sono, e fechou os
vossos olhos, os profetas; e vendou as vossas cabeas, os videntes.
Isa 29:11 Pelo que toda viso vos como as palavras dum livro selado que se d ao que
sabe ler, dizendo: Ora l isto; e ele responde: No posso, porque est selado.
Isa 29:12 Ou d-se o livro ao que no sabe ler, dizendo: Ora l isto; e ele responde: No
sei ler.
Isa 29:13 Por isso o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e com a sua
boca e com os seus lbios me honra, mas tem afastado para longe de mim o seu
corao, e o seu temor para comigo consiste em mandamentos de homens,
aprendidos de cor;
Isa 29:14 portanto eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa com este povo, sim
uma obra maravilhosa e um assombro; e a sabedoria dos seus sbios perecer, e o
entendimento dos seus entendidos se esconder.
- a cegueira, a limitao espiritual, que nos leva a abandonar a leitura e a compreenso
do Apocalpse. MAS ATENTEMOS PARA A BENO DO ESTUDO DE APOCALIPSE.

- Invoca-se a bno sobre quem o l; em voz alta, congregao em assembleia e sobre os

que ouvem e observam o que se ordena. A BENO PRESENTE, PARA NS, HOJE.
- So duas classes aqui e no trs. O QUE L; E OS QUE OUVEM; os ltimos dois
particpios se regem por um sujeito.
- H sete bem-aventuranas no livro: 1:3; 14:13, 16:15; 19:5; 20:6; 22:7,14.
- Aqui pronunciada uma bem-aventurana sobre as igrejas onde a revelao de Joo
seria lida em voz alta. Que o significado este indicam as palavras aqueles que
ouvem. No uma referncia leitura e estudo particulares, mas ao culto pblico.
- A igreja dos primeiros tempos adotou a prtica judaica de ler em voz alta nas reunies
(x 24:7; Ne 8:2; Lc 4:16; At 13:15; 15:21; 2 Co 3:15).
- Paulo espera que suas cartas sejam lidas na congregao (Cl 4:16; 1 Ts 5:27).
- O Apocalipse no foi dado somente para transmitir informaes sobre o futuro, mas
para ajudar o povo de Deus no presente, que, por esta razo, deve guardar as cousas
escritas nas palavras da profecia.
- Temos aqui uma lembrana das palavras de Jesus em Lucas 11:28: Bem-aventurados
so os que ouvem a palavra de Deus e a guardam.
- O Apocalipse contm muitas exortaes f, pacincia, obedincia, orao e
vigilncia. Sbios e abenoados os que o observam.

B) SAUDAO (Ap 1.4-5a)

Rev 1:4 Joo, s sete igrejas que esto na sia: Graa a vs e

paz da parte daquele que , e que era, e que h de vir, e da
dos sete espritos que esto diante do seu trono;
- Joo escreve. A saudao sua.

- s sete igrejas que esto na sia (4), isto , na provncia romana daquele nome, so
enumeradas no vers. 11.
- Sete no um nmero sagrado. O Anticristo tinha sete cabeas e sete coroas (13:1).

- A respeito de Ap 3.1, escreve Kiddle, "Quando reconhecemos que o "sete" em cada caso
tem a idia de unidade e integridade, (plenitude, estar completo) ao invs de diversidade, de
tal modo que devemos pensar dum s Esprito e de uma s Igreja, em vez dos sete Espritos
e das sete igrejas, ento temos em vista uma possvel soluo... Os sete Espritos e as sete
estrelas desta forma significam o Esprito proftico e o carter celeste da Igreja, que o
Esprito vivifica" ("Revelation", Moff. Comm., pg. 87).
- As 7 igrejas representem tambm a Igreja em sua integralidade, como se v na concluso
de cada uma das sete cartas, "Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas".
- As diferenas parecem indicar uma diversidade dentro da unidade bsica, e trabalho de
Cristo para que hajam os ajustes necessrios.

- AQUELE QUE , E QUE ERA, E QUE H DE VIR (4) um ttulo para Deus,
acentuando tanto a sua eternidade, como a sua relao vital histria.
Rev 1:8 Eu sou o Alfa e o mega, diz o Senhor Deus, aquele que , e que era, e que h de
vir, o Todo-Poderoso.
Rev 4:8 Os quatro seres viventes tinham, cada um, seis asas, e ao redor e por dentro
estavam cheios de olhos; e no tm descanso nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo
o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, e que , e que h de vir.

- H uma mensagem prtica aqui: o controle divino sobre o passado e o futuro visa ao
consolo dos santos perseguidos, por meio da conscientizao de que Deus ainda est no
controle do presente, mesmo que por ora isso no parea ser verdade.
- A ltima frase ("que h de vir", ao invs do esperado "que ser") constitui uma aluso
cnscia segunda vinda de Cristo.
- Ressalta tambm a interveno definitiva de Deus na histria, ou seja, o escaton
iminente. O eterno poder de Deus, j visto no passado e garantido no futuro, continua
atuante no presente, mesmo que ele esteja permitindo temporariamente a ao das foras do
mal.
- Tambm define o evento mais importante do futuro: o aparecimento que ser tambm a
vinda de Deus.
- OS SETE ESPRITOS QUE ESTO DIANTE DO SEU TRONO (4) provavelmente
uma designao do Esprito Santo, em sua plenitude de operaes.
- Parece se vincular ao do Esprito de Deus na stupla dotao espiritual do Messias
Isa 11:1 Ento brotar um rebento do toco de Jess, e das suas razes um renovo
frutificar.

Isa 11:2 E repousar sobre ele o Esprito do Senhor, o esprito de sabedoria e de

entendimento, o esprito de conselho e de fortaleza, o esprito de conhecimento e de
temor do Senhor.
Isa 11:3 E deleitar-se- no temor do Senhor; e no julgar segundo a vista dos seus
olhos, nem decidir segundo o ouvir dos seus ouvidos;
- Em Zc 4, o profeta descreve um candelabro com sete lmpadas, que so os olhos do
Senhor passando por toda a terra. O significado da viso foi: No por fora nem por
poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos (Zc 4:6).

Zec 4:10 Ora, quem despreza o dia das coisas pequenas? pois estes sete se alegraro,
vendo o prumo na mo de Zorobabel. So estes os sete olhos do Senhor, que discorrem
por toda a terra.
Rev 4:5 E do trono saam relmpagos, e vozes, e troves; e diante do trono ardiam sete
lmpadas de fogo, as quais so os sete espritos de Deus;

Rev 1:5 e da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o

primognito dos mortos e o Prncipe dos reis da terra.
quele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos
nossos pecados,
- A trindade se completa. Jesus a fiel testemunha (5) no s com respeito a esta

revelao, mas no que diz respeito a toda a verdade de Deus.

- A palavra testemunha traduz o grego martus, do qual vem a
palavra mrtir. Nessa poca a palavra j estava assumindo um sentido
tcnico. Muitas vezes o testemunho de Jesus levava ao martrio. Ns
somos chamados tambm, se necessrio, a viver essa dimenso do
testemunho cristo, vinculado perseguio e perseverana.
Joh 18:37 Perguntou-lhe, pois, Pilatos: Logo tu s rei? Respondeu Jesus: Tu dizes que eu
sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da
verdade. Todo aquele que da verdade ouve a minha voz.

- Ele o primognito dos mortos (5), no sentido de ser o primeiro a ressuscitar dos mortos
e, deste modo, "as primcias dos que dormem" (ver Cl 1.18 e 1Co 15.20).
Col 1:18 tambm ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio, o primognito dentre
os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia,
1Co 15:20 Mas na realidade Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, sendo ele as
primcias dos que dormem.

- Soberano dos reis da terra serve para mostrar quem realmente

manda neste mundo. No era o imprio romano, nem so os Estados
Unidos, nem o FMI. Jesus o soberano sobre todos eles. ao Senhor dos

senhores

que

servimos.

- Temos aqui uma das afirmaes centrais do Novo Testamento. Por trs dos
acontecimentos caticos da histria o crente reconhece que Jesus Cristo, que escolheu
o caminho da
obedincia e da humilhao, de fato foi exaltado direita de Deus onde ele est
sentado como Senhor, governando os governadores da terra.
- Um dos pontos de vista da sua vinda deve ser entendido como manifestar ao mundo
a soberania que j dele.
George Ladd comenta: Uma razo mais particular para esta referncia neste ponto
sem dvida a crescente tendncia de deificar e adorar o imperador romano. Os
imperadores estavam comeando a usar o ttulo de deus. Jlio Csar, Augusto, Cludio,
Vespasiano e Tito tinham sido declarados oficialmente como divinos pelo senado
romano depois da sua morte, e os ltimos trs usaram o termo DIVUS (divino) em suas
moedas. Domiciano, o imperador no tempo em que Joo escreveu, tinha avanado
mais nesta, tendncia, exigindo que o chamassem de Dominus et Deus (Senhor e
Deus). Na sia a adorao ao imperador era ainda mais popular, especialmente em
feso. Em face da situao ameaadora Joo lembrou as igrejas de um fato que deve
ser sempre uma pedra de toque em sua; conduta: que atrs de qualquer autoridade
poltica humana encontra-se a soberania daquele que de fato governa os reis da terra,
apesar de no ser visto.

- Pergunto: em nosso tempo no temos muitos deuses, dolos humanos (poltico,

familiar, artista, lder religioso) ou no (tecnologia, cincia, dinheiro, conforto) que
requerem o controle sobre ns? A quem pertence o domnio?

C) BNO (Ap 1.5-6)

1. 5b quele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados,
- O amor de Cristo exaltado. Ele nos ama (presente, sendo constante) e nos libertou
(passado, de uma vez para sempre).
Deus prova o seu prprio amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por ns,
sendo ns ainda pecadores (Rm 5:8).
- Os primeiros cristos estavam a ponto de enfrentar perseguio e lhes parecia que o
amor de Deus tinha se obscurecido e s o mal dominava; mas o amor de Deus, apesar
de todas as experincias ms, foi demonstrado por um acontecimento histrico a
morte de Jesus Cristo.

- O resultado de qualquer reflexo vlida sobre o amor e sacrifcio de Cristo deve ser um
louvor espontneo. Onde est nosso louvor?

Rev 1:6 e nos fez reino, sacerdotes para Deus, seu Pai, a ele
seja glria e domnio pelos sculos dos sculos. Amm.
- A bno toda remonta ao xodo do Egito, onde o cordeiro pascal j era tipo do sacrifcio
de Cristo.

Exo 19:5 Agora, pois, se atentamente ouvirdes a minha voz e guardardes o meu pacto,
ento sereis a minha possesso peculiar dentre todos os povos, porque minha toda a
terra;
Exo 19:6 e vs sereis para mim reino sacerdotal e nao santa. So estas as palavras
que falars aos filhos de Israel.

- Atravs do livramento realizado pela sua morte e ressurreio, Cristo j trouxe o seu povo
do domnio do pecado e fez dele um reino que todos ns somos sacerdotes.
- O plano de Deus se completa na Igreja, Israel espiritual de Deus.
1Pe 2:5 vs tambm, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes
sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, aceitveis a Deus por
Jesus Cristo.
1Pe 2:6 Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sio uma principal pedra
angular, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser confundido.
1Pe 2:7 E assim para vs, os que credes, a preciosidade; mas para os descrentes, a
pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi posta como a principal da esquina,
1Pe 2:8 e: Como uma pedra de tropeo e rocha de escndalo; porque tropeam na
palavra, sendo desobedientes; para o que tambm foram destinados.
1Pe 2:9 Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo
adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para
a sua maravilhosa luz;

- A fidelidade por amor possui promessas importantes. A condio de reis e sacerdotes

pertence aos fieis.
Rev 5:10 e para o nosso Deus os fizeste reino, e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra.
Rev 20:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio;
sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e
reinaro com ele durante os mil anos.
Rev 22:5 E ali no haver mais noite, e no necessitaro de luz de lmpada nem de luz
do sol, porque o Senhor Deus os alumiar; e reinaro pelos sculos dos sculos.
A ELE SEJA GLRIA E DOMNIO PELOS SCULOS DOS SCULOS
- Como podemos participar desta proposta? Uma resposta honesta nos far meditar em
todas as situaes em que Cristo no foi glorificado por nossas aes, por nosso tempo,
por nossas falas por nossos pensamentos.
- Como podemos querer o domnio de Cristo pelos sculos dos sculos, se no ansiarmos
por seu domnio em nossas vidas, em nossas famlias, em nossa igreja, a partir de ns?
- Como os hipcritas (um tipo de mentiroso) no entraro no Reino de Deus (Ap 22.15),
precisamos estar em constante vigilncia.
- Nossa posio como salvos: compomos um reino (singular), onde s

pode haver um nico rei - Jesus, sendo todos os outros servos; somos

sacerdotes (plural), com responsabilidade de ministrar em favor

uns dos outros e do mundo.
- As ltimas palavras da doxologia (frmula litrgica de louvor) so de
louvor terminando com um amm que deve ser declarado por
todos como sinal de concordncia.
D) O SEGUNDO ADVENTO (Ap 1.7-8)

Rev 1:7 Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at
mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da
terra se lamentaro sobre ele. Sim. Amm.
- O verso enfatiza o tema do livro: A segunda vinda de Cristo e os
acontecimentos que levam ao grande fim e o acompanharo.

- uma palavra de conforto aos crentes e de desespero aos inimigos

Dele.
- A coerncia do texto bblico muito especial. Outro homem de Deus, sob o mesmo
Esprito, havia registrado: "Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as
tribos da terra se lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu,
com poder e grande glria" (Mt 24.30).
- O v. 7 traz uma declarao que une duas escrituras do Velho Testamento. Dn 7.13
e Zc 12.10.
Dan 7:13 Eu estava olhando nas minhas vises noturnas, e eis que vinha com as nuvens
do cu um como filho de homem; e dirigiu-se ao ancio de dias, e foi apresentado diante
dele.
Dan 7:14 E foi-lhe dado domnio, e glria, e um reino, para que todos os povos, naes e
lnguas o servissem; o seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino
tal, que no ser destrudo.
Zec 12:10 Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalm, derramarei o
esprito de graa e de splicas; e olharo para aquele a quem traspassaram, e o
prantearo como quem pranteia por seu filho nico; e choraro amargamente por ele,
como se chora pelo primognito.

- Trata da segunda etapa de sua

texto diz que Ele vir sobre
indignao, com ira e com juzo;
- Lamentaro - O lamento
arrependimento.

vinda, que ser pblico e visvel, pois o

as nuvens = vem com glria, com
Ap 19.7-21.
aqui de desespero e no de

QUANTOS O TRAPASSARAM. Quem foram os que traspassaram a Cristo? Somente os

judeus, ou pessoas de todas as tribos da terra, de todos os tempos, to somente ali
representadas?
- Em todo o Apocalipse no h nenhuma indicao de que os maus se arrependero.
Pelo contrrio, o julgamento de Deus serve somente para confirmar a maldade dos
maus (9:20,16:8-11).
- Por isso, provavelmente, devemos entender que Cristo no o objeto (por causa da
injustia imposta a Cristo) mas a causa da sua tristeza; eles se lamentam sobre ele por
causa do julgamento terrvel que ele far cair sobre eles.

- SIM, AMM. O profeta registra sua aprovao ardente desta promessa. Amm = assim
seja.

Rev 1:8 Eu sou o Alfa e o mega, diz o Senhor Deus, aquele

que , e que era, e que h de vir, o Todo-Poderoso.
- Alfa e mega (8) a primeira e a ltima letras do alfabeto grego. A frase traduza para os
leitores gregos um idiotismo hebraico (idiotismo = expresso prpria de uma lngua, uma
construo particular, sem sentido literal em outra lngua) Exprimia totalidade. Era dito,
por exemplo, que Ado transgrediu a lei "de lefe a tau"; Abrao, pelo contrrio, guardou a
lei "de lefe a tau".
- Deus comeo e fim absoluto, e por isso Senhor de tudo que acontece na histria
humana. Ao mesmo tempo ele o eterno, o transcendente, que no afetado pelos
conflitos da histria.

- Aqui o Pai o Alfa e o mega. Em Ap 22.13 Jesus faz a mesma referncia a si. Ambos
so o princpio e o fim.
- O Todo-Poderoso, o Governador absoluto de tudo.
II. VISO DO FILHO DO HOMEM Ap 1.9-20

Rev 1:9 Eu, Joo, irmo vosso e companheiro convosco na

aflio, no reino, e na perseverana em Jesus, estava na
ilha chamada Patmos por causa da palavra de Deus e do
testemunho de Jesus.
- Comeando pelo local: A ilha chamada Patmos era localizada no mar Egeu,
distante da costa da sia menor (atua Turquia) e parte de um arquiplago
de 50 ilhas. Era deserta, rochosa e escarpada (Que possui escarpa; que se

cortou a prumo), com 16 km de comprimento e 10 km de largura no se ponto

mais largo. Era colnia romana. Segundo o historiador cristo Eusbio, o
imperador Nerva (96-98 d.C) libertou Joo de Patmos.
- Joo irmo e companheiro de quem? Com certeza no de todos. Mas seu irmo?

- John MacArtur afirma que Joo e seus leitores compartilham quatro caractersticas:
1) So perseguidos por causa da f que professam;
2) So membros da comunidade redimida sobre a qual Cristo reina como Senhor e Rei;
3) So tomados por uma ansiosa antecipao da glria do futuro reino milenar de Cristo
sobre a terra;
4) Esto cheios de tolerncia e perseverana apesar dos tempos difcieis.

- A aflio, o reino e a perseverana (ou pacincia) so possesses presentes,

proporcionados na unio com Cristo.
- o primeiro e o terceiro nos conduzem a uma apropriao mais completa do segundo, na
consumao do mesmo.
Joh 16:33 Tenho-vos dito estas coisas, para que em mim tenhais paz. No mundo tereis
tribulaes; mas tende bom nimo, eu venci o mundo.
2Ti 3:12 E na verdade todos os que querem viver piamente em Cristo Jesus padecero
perseguies.
Rom 5:3 E no somente isso, mas tambm gloriemo-nos nas tribulaes; sabendo que a
tribulao produz a perseverana,
Rom 5:4 e a perseverana a experincia, e a experincia a esperana;
Rom 5:5 e a esperana no desaponta, porquanto o amor de Deus est derramado em
nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado.
2Ti 2:12 se perseveramos, com ele tambm reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos
negar;

- A aflio e perseverana de Joo apresentada j no fato dele estar em Patmos por causa
da palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo (9); estava l em conseqncia da sua
fidelidade ao evangelho, no em exlio voluntrio, a fim de receber mais revelaes.
Pergunto:
- O que diriam aqueles que defendem que o crente no pode ter aflies?
- Ser que Joo trocaria aquela beno, pelas coisas que hoje muitos chama de beno?
- Ou ser irmo e companheiro de Joo, naquelas condies, no a maior de todas as
bnos?
- O problema de uma vida crist sem sacrifcios que vai de encontro (se choca) com as
escrituras. SOMOS SALVOS PELA GRAA, MAS ISTO IMPLICA EM IR APS
CRISTO.
Act 14:19 Sobrevieram, porm, judeus de Antioquia e de Icnio e, havendo persuadido as
multides, apedrejaram a Paulo, e arrastaram-no para fora da cidade, cuidando que
estava morto.
Act 14:20 Mas quando os discpulos o rodearam, ele se levantou e entrou na cidade. No
dia seguinte partiu com Barnab para Derbe.
Act 14:21 E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos discpulos,
voltaram para Listra, Icnio e Antioquia,

Act 14:22 confirmando as almas dos discpulos, exortando-os a perseverarem na f,

dizendo que por muitas tribulaes nos necessrio entrar no reino de Deus.
Act 14:23 E, havendo-lhes feito eleger ancios em cada igreja e orado com jejuns, os
encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.

Rev 1:10 Eu fui arrebatado em esprito no dia do Senhor, e

ouvi por detrs de mim uma grande voz, como de
trombeta,
- Eu fui arrebatado em esprito. No foi um sonho. Talvez estivesse orando, meditando nas
coisas que so l de cima.
- significa que Joo caiu em estado de xtase (lit. "achei-me no Esprito", ARA)
- Pedro tambm experimentou deste tipo de extase, enquanto orava.
Act 10:10 E tendo fome, quis comer; mas enquanto lhe preparavam a comida, sobreveiolhe um xtase,
Act 10:11 e via o cu aberto e um objeto descendo, como se fosse um grande lenol, sendo
baixado pelas quatro pontas sobre a terra,

- Paulo tambm fala de uma experincia semelhante:

2Co 12:1 necessrio gloriar-me, embora no convenha; mas passarei a vises e
revelaes do Senhor.
2Co 12:2 Conheo um homem em Cristo que h catorze anos (se no corpo no sei, se fora
do corpo no sei; Deus o sabe) foi arrebatado at o terceiro cu.
2Co 12:3 Sim, conheo o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, no sei: Deus o sabe),
2Co 12:4 que foi arrebatado ao paraso, e ouviu palavras inefveis, as quais no lcito
ao homem referir.

- Est em esprito implica em perfeita comunicao com Deus.

- Ocorreu no dia do Senhor (10), no, como entendem alguns "no dia do Senhor" no sentido
escatolgico, como se Joo tivesse sido transportado para viver naquele dia, mas "no dia
consagrado ao Senhor", uma frase que se usava j no segundo sculo referindo-se ao
domingo.
- O termo "o dia do Senhor", como Deissmann tem mostrado, provavelmente a
substituio desafiadora dos cristos ao "dia do Imperador", que era celebrado ao menos
mensalmente na sia Menor, se no semanalmente. Indicava originalmente o dia da
elevao de Fara ao trono do Egito, ou seu dia natalcio; a ideia foi apropriada pelos
imperadores romanos.
- Como memorial do dia da ressurreio de Cristo, e assim, da sua exaltao soberania,
o ttulo "o dia do Senhor" especialmente apropriado a Cristo.
- Os cristos comearam a distinguir o dia do Senhor como dia separado para o culto e
a devoo.

- Sabemos que o primeiro dia da semana era muito importante para os cristos.

Jesus ressuscita no primeiro dia da semana Jo 20.1

Jesus aparece aos discpulos, que estavam reunidos, no primeiro dia da semana
Jo 20.19. E depois de novo: Jo 20.26

- Eles se reuniam para partir o po no primeiro dia da semana

Act 20:7 No primeiro dia da semana, tendo-nos reunido a fim de partir o po, Paulo, que
havia de sair no dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu discurso at a meianoite.
- Preparavam ddivas de amor no primeiro dia (1 Co 16:2).
- Estas so as primeiras evidncias de que este dia era tido como especialmente
consagrado ao Senhor, porque era o dia da sua ressurreio.
- A preferncia pela observncia do domingo em lugar do sbado judeu foi o resultado
de um processo histrico gradual,

- Agora Deus se revela de modo especial a Joo exatamente no primeiro dia da semana.
- A grande voz, como de trombeta (10) foi presumivelmente a do Filho do homem.
- Voz como de trombeta - Smbolo do Velho Testamento, onde mostra
que Deus queria dizer algo ao povo - Ex. 19:16
Exo 19:16 Ao terceiro dia, ao amanhecer, houve troves, relmpagos, e uma nuvem
espessa sobre o monte; e ouviu-se um sonido de buzina mui forte, de maneira que
todo o povo que estava no arraial estremeceu.

Rev 1:11 que dizia: O que vs, escreve-o num livro, e envia-o
s sete igrejas: a feso, a Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a
Sardes, a Filadlfia e a Laodicia.
- Um livro na Antiguidade era uma longa faixa de papiro enrolada, e no feito de
pginas encadernadas, como hoje. Alm disto, antes da inveno da imprensa, em
tempos relativamente modernos, todos os livros tinham de ser escritos mo.

A inveno da imprensa. Em 1455, pelo alemo Johannes Gutemberg.

- difcil no sentir que sete igrejas (11) foram escolhidas por causa da natureza sagrada
daquele nmero. As sete que foram singularizadas, contudo, tiveram urna reivindicao
especial para serem recipientes destas cartas, posto que elas se situavam nas estradas que
uniam, em via circular, a provncia da sia.
- estas cidades serviam de centros distribuidores dos sete distritos postais da regio e desta
forma seriam os melhores pontos para divulgarem as cartas s demais Igrejas na provncia.

Rev 1:12 E voltei-me para ver quem falava comigo. E, ao

voltar-me, vi sete candeeiros de ouro,

- Os sete castiais de ouro (candeeiros, ARA), nos lembram o castial de ouro, com seus
sete braos, ou hsteas, no santo lugar do tabernculo e do templo ( x 25.31; Zc 4.2).
Com a destruio do templo, o castial foi transportado para um templo pago em Roma.
- Em Ap 1.20 dito que os sete castiais so as sete igrejas.
- Naquilo em que os judeus falharam, as igrejas crists so chamadas para serem bem
sucedidas, dando luz a um mundo em trevas.

Rev 1:13 e no meio dos candeeiros um semelhante a filho de

homem, vestido de uma roupa talar, e cingido altura do
peito com um cinto de ouro;
- No meio dos candeeiros Jesus entre as igrejas, se relacionando com elas.
- Filho do Homem. De acordo com os Evangelhos, esse o ttulo que Cristo mais vezes
usou para referir-se a si durante seu ministrio terreno (81 vezes nos Evangelhos).
Dan 7:13 Eu estava olhando nas minhas vises noturnas, e eis que vinha com as nuvens
do cu um como filho de homem; e dirigiu-se ao ancio de dias, e foi
apresentado diante dele.
Dan 7:14 E foi-lhe dado domnio, e glria, e um reino, para que todos os povos, naes e
lnguas o servissem; o seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino
tal, que no ser destrudo.
Act 7:56 e disse: Eis que vejo os cus abertos, e o Filho do homem em p direita de
Deus.
- VESTES TALARES. Sem dvida destaca a dignidade de Cristo. A maioria das vezes que
essa palavra ocorre na Septuaginta, o AT em grego, se refere s vestes do sumo
sacerdote.
- A cinta de ouro sobre o seu peito completa o quadro de Cristo servindo na sua funo
sacerdotal.
Heb 2:17 Pelo que convinha que em tudo fosse feito semelhante a seus irmos, para se
tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, a fim
de fazer propiciao pelos pecados do povo.
Heb 2:18 Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que
so tentados.

Rev 1:14 e a sua cabea e cabelos eram brancos como l

branca, como a neve; e os seus olhos como chama de fogo;
- uma descrio da divindade de Cristo. A descrio dos cabelos brancos reminiscncia
estudada de Dn 7.9, onde se descreve o "Ancio de dias". A aplicao a Cristo dos
atributos de Deus fenmeno constante deste livro.

- OLHOS COMO CHAMA DE FOGO. Parece simbolizar a oniscincia de Cristo, que

perscruta tudo, combinado com a ira santa contra tudo que no santo.
Heb 4:13 E no h criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas esto
nuas e patentes aos olhos daquele a quem havemos de prestar contas.
- Para a igreja de Tiatira Cristo era o que tem os olhos como chama de fogo (2:18). Em
19:12 isto uma caracterstica do Cristo conquistador que destri seus inimigos.

Rev 1:15 e os seus ps, semelhantes a lato reluzente que fora

refinado numa fornalha; e a sua voz como a voz de muitas
guas.
- MacArtur leciona que ps ardentes de bronze so uma clara referencia ao juzo divino,
Jesus com ps de juzo est se locomovendo por entre a sua igreja para exercer a sua
autoridade disciplinadora sobre o pecado.
- COMO A VOZ DE MUITAS GUAS. Poderosa, com autoridade, tal como o bramir do
mar Egeu em torno de Patmos.
Eze 43:2 E eis que a glria do Deus de Israel vinha do caminho do oriente; e a sua voz
era como a voz de muitas guas, e a terra resplandecia com a glria dele.

Rev 1:16 Tinha ele na sua destra sete estrelas; e da sua boca
saa uma aguda espada de dois gumes; e o seu rosto era
como o sol, quando resplandece na sua fora.
TINHA NA MO AS SETE ESTRELAS. As sete estrelas so os anjos das sete igrejas.
Rev 1:20 Eis o mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete candeeiros
de ouro: as estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros so as sete igrejas.

Isto mostra seu cuidado pelas igrejas, atravs dos anjos da igrejas.
No h sustentao para um entendimento de que a igreja tenha seu anjo (ser espiritual). Se
refere ao presbtero (pastor) principal da igreja. T-los nas mos significa controle.
Anjo, angelos, From aggelloo, a messenger; especially an angel; by implication
a pastor: - angel, messenger.

Parece estranho interpretar as sete estrelas como sendo sete "anjos", no sentido comum do
termo, nem que sejam anjos da guarda; pois seria suprfluo escrever-lhes por intermdio de
Joo (vers. Ap 2.1) e, de qualquer forma, o contedo das cartas se relaciona inteiramente
com as prprias igrejas. Muitos expositores, portanto, mantm que os anjos representam
alguns dos oficiais das Igrejas, quer delegados, quer administradores.

MAS AT QUE PONTO ESTE ANJO DA IGREJA TEM RELAVNCIA NO PLANO DE

DEUS?
- Se partirmos do pressuposto de que Deus organizado, sabe o que faz e determina
autoridades com sabedoria, ento precisamos estar atentos as figuras de autoridades em
nossas vidas e reput-las essenciais.
Luk 12:42 Respondeu o Senhor: Qual , pois, o mordomo fiel e prudente, que o Senhor
por sobre os seus servos, para lhes dar a tempo a rao?
Luk 12:43 Bem-aventurado aquele servo a quem o seu senhor, quando vier, achar
fazendo assim.
Act 2:42 e perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e
nas oraes.
1Co 3:9 Porque ns somos cooperadores de Deus; vs sois lavoura de Deus e edifcio de
Deus.
1Ti 4:14 No negligencies o dom que h em ti, o qual te foi dado por profecia, com a
imposio das mos do presbtero.
1Ti 5:17 Os ancios que governam bem sejam tidos por dignos de duplicada honra,
especialmente os que labutam na pregao e no ensino.
1Th 5:12 Ora, rogamo-vos, irmos, que reconheais os que trabalham entre vs,
presidem sobre vs no Senhor e vos admoestam;
1Th 5:13 e que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obras. Tende paz
entre vs.
Heb_13:7 Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos falaram a palavra de Deus, e,
atentando para o xito da sua carreira, imitai-lhes a f.
Heb_13:17 Obedecei a vossos guias, sendo-lhes submissos; porque velam por vossas
almas como quem h de prestar contas delas; para que o faam com alegria e no
gemendo, porque isso no vos seria til.
Heb_13:24 Saudai a todos os vossos guias e a todos os santos. Os de Itlia vos sadam.

Deus poderoso? Em que sentido e com que limites?

Se seu poder fosse exercido em absoluto, no haveria espao para o pecado.
Mas podemos afirmar que seu poder absoluto, considerando seus propsitos, visto que a
todos julgar, dando a cada um conforme a sua obra.
Rom 2:3 E tu, homem, que julgas os que praticam tais coisas, cuidas que, fazendo-as
tu, escapars ao juzo de Deus?
Rom 2:4 Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e pacincia e longanimidade,
ignorando que a benignidade de Deus te conduz ao arrependimento?
Rom 2:5 Mas, segundo a tua dureza e teu corao impenitente, entesouras ira para ti no
dia da ira e da revelao do justo juzo de Deus,
Rom 2:6 que retribuir a cada um segundo as suas obras;

Rom 2:7 a saber: a vida eterna aos que, com perseverana em favor o bem, procuram
glria, e honra e incorrupo;
Rom 2:8 mas ira e indignao aos que so contenciosos, e desobedientes iniqidade;
Rom 2:9 tribulao e angstia sobre a alma de todo homem que pratica o mal,
primeiramente do judeu, e tambm do grego;
Rom 2:10 glria, porm, e honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiramente
ao judeu, e tambm ao grego;

Rev_20:12 E vi os mortos, grandes e pequenos, em p diante do trono; e abriram-se uns

livros; e abriu-se outro livro, que o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que
estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.
Rev_20:13 O mar entregou os mortos que nele havia; e a morte e o hades entregaram os
mortos que neles havia; e foram julgados, cada um segundo as suas obras.
MAS QUE TIPO DE PODER CRISTO EST EXERCENDO? Um poder no sentido de
autoridade (que deve ser reconhecida) e no um poder que obriga, tendo em vista que as
igrejas tinham graves desvios.
A espada simboliza a sua autoridade e poder judiciais. Esta autoridade representada pela
PALAVRA DE DEUS, A Espada do Esprito.
Se algum quer que a autoridade de Deus prevalea em sua vida, deve se submeter a ela,
atravs da Palavra de Deus. Se no quer, se mantenha longe da Palavra.
Heb 4:12 Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer
espada de dois gumes, e penetra at a diviso de alma e esprito, e de juntas e medulas, e
apta para discernir os pensamentos e intenes do corao.
2Ti 3:16 Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para
repreender, para corrigir, para instruir em justia;
2Ti 3:17 para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda
boa obra.
e o seu rosto era como o sol, quando resplandece na sua fora. Jesus aqui no
mais um sofredor, triste, sangrando, ou com coroa de espinhos, mas um vencedor,
exaltado em poder e grande glria. A ESTE CRISTO DEVEMOS SERVIR. UM CRISTO
SENHOR, E NO UM CRISTO NOSSO SERVO.

Rev 1:17 Quando o vi, ca a seus ps como morto; e ele ps

sobre mim a sua destra, dizendo: No temas; eu sou o
primeiro e o ltimo,
- Quem pode estar de p diante do poder de Deus? NO UM CAIR DA CARNE, QUE
NENHUMA TRANSFORMAO TRAZ NA VIDA DOS QUE CAEM (prtica muito
comum em nossos dias, sob um pseudo poder de Deus, questionvel pelo que se segue na
vida dos derrubados ou cados.

- A viso era to tocante que Joo caiu ao cho como morto.Esta reao
manifestao da glria divina era comum (cf. Is 6:5; Ez1:28; Dn 8:17; 10:9, 11). Somos
lembrados da verdade bblica bsica,que esquecemos e negligenciamos com tanta
facilidade, que s os purosde corao podem ver a Deus e viver. Mas J oo foi mantido
em vida por uma mo que o tocou, dando-lhe a certeza de que nada tinha a temer.

Cristo diz: Eu sou o primeiro e o ltimo.

Assim como o Pai (v.8), Cristo tambm comeo e fim absoluto, e por isso Senhor de
tudo que acontece na histria humana. Ao mesmo tempo ele o eterno, o
transcendente, que no afetado pelos conflitos da histria.

Rev 1:18 e o que vivo; fui morto, mas eis aqui estou vivo pelos sculos dos
sculos; e tenho as chaves da morte e do hades.

A frase O que vivo e fui morto salienta o contraste entre a vida eterna, inerente no Filho, e a
morte abjeta que Ele sofreu.
FUI MORTO. Esta afirmativa deve fazer tremer os que no creem para a salvao, pois se
fazem parte dos assassinos de Cristo.
Heb 6:6 e depois caram, sejam outra vez renovados para arrependimento; visto que,
quanto a eles, esto crucificando de novo o Filho de Deus, e o expondo ao vituprio.
Heb 10:28 Havendo algum rejeitado a lei de Moiss, morre sem misericrdia, pela
palavra de duas ou trs testemunhas;
Heb 10:29 de quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o
Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do pacto, com que foi santificado, e ultrajar ao
Esprito da graa?
Aquela vida triunfou sobre a morte, consequentemente Ele diz: vivo para todo o sempre.
A posse das chaves da morte e do Hades (18) foi adquirida pela Sua ressurreio e significa
a conquista da morte.
Morte e inferno so essencialmente sinnimos, mas morte a condio (separao), e
inferno, equivamente a Sheol do AT, o lugar da morte.

Rev 1:19 escreve, pois, as coisas que tens visto, e as que so, e
as que depois destas ho de suceder.
Uma diviso rudimentar do Apocalipse de Joo fornecida no vers. 19.
- As coisas que tens visto constituem a viso dada naquele instante (cap. 1);
- as que so se relacionam ao estado existente nas igrejas e s cartas j preparadas para
serem entregues; (cap. 2 e 3);
- as que depois destas ho de acontecer refere-se s subsequentes vises do livro (cap. 422).

- Isto no deve ser dado como absoluto, sem exceo. Nos caps. 4 a 22 refere-se ao tempo
futuro, mas no s ao futuro e muito menos quanto a todo o futuro.

Rev 1:20 Eis o mistrio das sete estrelas, que viste na minha
destra, e dos sete candeeiros de ouro: as estrelas so os
anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros so as sete
igrejas.
- As sete estrelas e os sete castiais da viso so agora interpretadas para Joo (20). O tema
j foi estudado no v. 16.
- Os anjos tem a funo de representar as prprias igrejas. As cartas se iniciam com
observaes sobre a postura dos anjos, mas findam com aplicaes claramente s igrejas:
quem tem ouvidos oua o que o esprito diz s igrejas.