03 Transicion y Senales PDF

Captulo Tres
LA TRANSICIN Y LAS SEALES

Pero vemos seales en el Libro de Hechos!
Si vemos las seales de Apstol en el Libro de Hechos, que es el

registro del comienzo de la Iglesia, por qu no debemos esperar lo
mismo hoy? Hablaron en lenguas en Hechos 2 cuando fueron
bautizados con el Espritu, por qu no podemos hacer lo mismo hoy
cuando recibimos el Espritu? Los lderes de la Iglesia en Hechos
sanaron a los enfermos, porque no pueden hacer lo mismo nuestros
lderes de hoy? Por qu no podemos tomar el Libro de Hechos como
un patrn para nosotros hoy en da?
Estas son algunas de las preguntas comunes hoy en da acerca de lo
que Dios registr y preserv en el Libro de Hechos. En este captulo
trataremos de contestar todas estas preguntas y aclarar todas las dudas
en cuanto a este libro sumamente importante del Nuevo Testamento.
En este captulo de nuestro estudio, la primera cosa en que tenemos
que fijarnos es en el ttulo del libro que pretendemos analizar. Debiera
ser tan obvio que uno no tendra que decirlo, pero hoy da no es as. El
ttulo completo de este libro es El Libro de los Hechos de los
Apstoles, o simplemente Los Hechos de los Apstoles. Este ttulo
nos establece el contexto del libro aun antes de leer la primera palabra
del primer versculo. Este libro trata de los hechos de los Apstoles
tanto de los 12 Apstoles a Israel como de los de Pablo, el Apstol a la
Iglesia. Este no es un libro acerca de los hechos de gente comn y
corriente durante tiempos comunes y corrientes. Es el registro de un
tiempo especial cuando Dios estaba trabajando de maneras especiales a
travs de hombres especiales (los Apstoles). Es un peligro, entonces,
tomar todo lo que leemos en este libro como si fuera la experiencia
comn y corriente de todos los cristianos siempre. El ttulo nos
establece el contexto de todo el contenido: se trata de los hechos de los
Apstoles, hombres especiales que Dios us de maneras especiales
durante un tiempo especial.
Hay que entender tambin que Hechos es un libro de transicin.
Esto quiere decir que dentro del desarrollo de la historia que se registr
en Hechos, hay un gran cambio tomando lugar. El libro empieza con
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SEALES, PRODIGIOS & MILAGROS EN LA IGLESIA DE HOY
Dios tratando nicamente con la nacin de Israel a travs de los 12

Apstoles, pero termina con el Seor dejando a Su pueblo escogido al
lado para ir a los gentiles con el mensaje de la salvacin a travs del
Apstol Pablo. Empieza con Israel y termina con la Iglesia. Empieza
con los judos y termina con los gentiles. Empieza con los 12 Apstoles
judos a las nacin de Israel y termina con Pablo, el Apstol de los
gentiles y de la Iglesia. Algo drstico sucede en la historia del Libro de
Hechos para llevar a cabo esta transicin dispensacional de Israel a la
Iglesia.
Si no uno no entiende la transicin que est tomando lugar en el
Libro de Hechos, acabar tergiversando la Escritura aplicando algo a s
mismo que no le corresponde. Las cosas por un lado de la transicin
en el comienzo del libroson muy diferentes de las del otro ladoal
final. Con esto en mente, analicemos esta transicin que sucede en el
Libro de los Hechos de los Apstoles.
EL RESUMEN DE LA TRANSICIN
Este resumen del Libro de Hechos se va a basar en las claves del
libro. Estas claves nos mostrarn la razn por la transicin y tambin su
realizacin a travs del Libro de Hechos.
La peticin clave
Para entender lo que est pasando en el Libro de Hechos, tenemos
que empezar al final de los Evangelios, con la crucifixin de Cristo y
algo que l dijo en la cruz.
Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes. [Luc 23.34]
Recuerde lo que haba pasado en la historia para llegar a este versculo.

Cristo vino a la tierra (naci en el pueblo judo) y ofreci a Israel el
reino con l, el Hijo de David, siendo el Rey. En Mateo 12 los judos
oficialmente rechazaron a Jess como el Mesas cuando dijeron que
l era de Beelzeb y no de Dios (Mat 12.23-24). Al fin y al cabo
entregaron a Jesucristo a los romanos para ser crucificado. Esta peticin
en Lucas 23.34 es clave porque Cristo le pidi perdn al Padre por los
judospor lo que hicierondiciendo que ellos no saban lo que
haban hecho.
LA TRANSICIN & LAS SEALES
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Por esto, cuando llegamos al Libro de Hechos, la nacin de Israel

tiene una oportunidad ms para hacer lo que no hicieron en los
Evangelios: aceptar a Jess como su Mesas. El Hijo le pidi al Padre
perdn, y el Padre les da a los judos una oportunidad ms. Por lo tanto,
en la primera parte de Hechos, vemos a los 12 Apstoles judos
ofrecindole a Israel el reino una vez ms. Predican a Jess como el
Mesas, el que reinar sobre el pueblo judo sentado en el trono de
David. As que, en los primeros captulos del Libro de los Hechos de
los Apstoles, los israelitas tienen una oportunidad ms de aceptarlo o
rechazarlo.
La pregunta clave
Despus de la resurreccin, los Apstoles le hacen a Cristo una
pregunta clave.
Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor,
restaurars el reino a Israel en este tiempo? [Hech 1.6]
Ellos quieren saber si Jesucristo va a tomar el trono de David y reinar

en Israel como dicen las profecas. En sus mentes, no hay razn por la
cual no se podra establecer el reino ya de una vez. Entienda que ellos
no estn haciendo esta pregunta en ignorancia. Acaban de recibir un
curso intensivo de enseanza sobrenatural sobre las Escrituras por
Cristo mismo.
Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con
vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est
escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos.
Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen
las Escrituras. [Luc 24.44-45]
Cuando los Apstoles, entonces, le hacen esta pregunta a Jess, ellos

saben bien que slo les queda una semana de aos (siete aos) ms
en la profeca de Daniel 9.24-27.
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo [sobre Israel] y
sobre tu santa ciudad [Jerusaln], para terminar la prevaricacin, y
poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia
perdurable [el reino eterno del Mesas, el Milenio], y sellar la
visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos [la segunda
venida de Cristo, Su venida gloriosa]. Sabe, pues, y entiende, que
desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln
[Neh 2.1-8, 445 a.C.] hasta el Mesas Prncipe [la primera venida,
los 4 Evangelios], habr siete semanas, y sesenta y dos semanas [en
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total, 69 semanas]; se volver a edificar la plaza y el muro en
tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se
quitar la vida al Mesas, mas no por s [la crucifixin]; y el
pueblo [Roma] de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y
el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra
durarn las devastaciones. Y por otra semana [la ltima, la
septuagsima] confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la
semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la
muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que
venga la consumacin [la segunda venida], y lo que est
determinado se derrame sobre el desolador. [Dan 9.24-27]
Los discpulos saben bien que ya se le quit la vida al Mesas en la

crucifixin. Entonces tambin saben que slo les queda una semana de
aossiete aosms en la profeca hasta el establecimiento del reino
eterno del Mesas (lo que llamamos el Milenio). Su pregunta sobre la
restauracin del reino fsico a Israel es perfectamente razonable y aun
bblica.
Hay que entender tambin que en los primeros ocho captulos de
Hechos, nadie sabe nada sobre la Iglesia, el cuerpo de Cristo. Durante
los primeros captulos de Hechos Dios todava no ha revelado la
Iglesia, la dispensacin del Cuerpo de Cristo. Por esto nadie sabe de la
brecha de dos mil aos entre las ltimas dos semanas de la profeca de
Daniel. Hasta Pablo Dios revela el misterio de la Iglesia.
Por esta causa yo Pablo... que por revelacin me fue declarado el
misterio... que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos
de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y
profetas por el Espritu: que los gentiles son coherederos y
miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo
Jess por medio del evangelio... [Ef 3.1-7]
Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m,
no es segn hombre; pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre
alguno, sino por revelacin de Jesucristo. [Gal 1.11-12]
Entonces los 11 Apstoles en Hechos 1 no saben nada de la Iglesia, el

Cuerpo de Cristo como se revel a travs de los escritos de Pablo
luego. Dios en Hechos 1 todava tiene este misterio escondido porque
todo depende de la decisin de los judos, si quieren recibir a Jess
como el Mesas o no. As que, en la pregunta clave de Hechos, vemos
lo que est en juego en los primeros captulos de este libro: el reino
fsico de Israel, restaurado con Cristo sentado sobre el trono de David
(el trono fsico del reino fsico; Isa 2.1-4).
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La respuesta clave
Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones,
que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiris poder, cuando
haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos
en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra. [Hech 1.7-8]
Muchos quieren decir que los Apstoles son ignorantes y que estn
preguntando sobre el reino poltico cuando Dios est pensando en la
Iglesia. O sea, dicen que los 11 estn pensando en lo fsico cuando Dios
est pensando en lo espiritual. Pero, esto no es el caso. Vea cmo
Cristo les contesta la pregunta acerca de la restauracin del reino fsico
y fjese bien que l no les dice que no. Les dice que no les toca a ellos
saber cundo vendr el reino, pero que prediquen. No les dice que s, ni
les dice que no, sino que les manda a predicara ser testigos de l
(Jess, el Mesas)porque la venida del reino en los primeros captulos
de Hechos depende del arrepentimiento de los judos. Cristo les est
diciendo a Sus discpulos que el reino, s, puede venir ya, pero depende
de la reaccin de Israel a la predicacin de ellos.
Esto es fcil de ver en el tema de la predicacin de los Apstoles
despus de esta conversacin con Jesucristo. Estn predicando acerca
del reino (de la segunda venida y el reino mesinico), no de la Iglesia.
As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a
quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de
la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de
sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. [Hech 3.1921]
En Hechos 3, Pedro est predicando a los judos en el Templo en

Jerusaln y su mensaje se trata del arrepentimiento y la conversin
que los judos deben arrepentirse por haber crucificado a Jess, y
convertirse a l aceptndolo como su Mesas. Fjese bien en lo que
Pedro est diciendo. Si los judos responden positivamente, Dios
enviar a Jesucristo para establecer los tiempos de refrigerio. Pedro
est predicando la segunda venida de Cristo y la restauracin de Israel
en el Milenio!
As que, cuando vemos a los Apstoles en Hechos 1.6 preguntarle
a Jess acerca del reino fsico de Israel, si se restaurar ya en sus das,
ellos tienen toda la razn. En la respuesta clave vemos que Cristo no les
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dice que no sino que los enva a predicar y ofrecerle a Israel el reino
una vez ms.
Hemos de pensar seriamente en lo que esto implica. Si los judos
hubieran aceptado este segundo ofrecimiento, la respuesta a la pregunta
de los Apstoles en Hechos 1.6 habra sido, S! Si hubieran aceptado
a Cristo como su Mesas, el reino habra venido con Cristo en Su
segunda venida (en el primer siglo, en los primeros captulos de
Hechos), y no habra habido una poca de la Iglesia. O sea, no habra
habido una brecha de dos mil aos (la poca de la Iglesia) entre las
ltimas dos semanas de la profeca de Daniel 9.24-27. No obstante, ya
conocemos la historia y no fue as. Los judos rechazaron el
ofrecimiento y as tom lugar la transicin del Libro de Hechos: de
Israel a la Iglesia.
El captulo clave
El captulo 7 es el punto decisivo de todo el Libro de Hechos. Todo
la historia de este libro gira alrededor de lo que sucede en este captulo.
Dios escoge a Esteban para predicar el ltimo mensaje a los lderes de
Israel en Hechos 7 (Hech 6.8-15). Esteban est hablando delante del
concilio, el sumo sacerdote y los dems lderes de Israel.
Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los
ojos en l [Esteban], vieron su rostro como el rostro de un ngel. El
sumo sacerdote dijo entonces: Es esto as? Y l dijo... [Hech
6.15-7.1]
Estos lderes tienen la oportunidad de hacer llegar el reino mesinico, si

reciben el mensaje que Esteban tiene para ellos. Esteban les da un buen
discurso sobre la historia de la nacin de Israel, y cuando llega a su
conclusin, les echa la culpa a los lderes por la muerte del Mesas.
Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros
resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as
tambin vosotros. A cul de los profetas no persiguieron vuestros
padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del
Justo, de quien vosotros ahora habis sido entregadores y
matadores; vosotros que recibisteis la ley por disposicin de
ngeles, y no la guardasteis. [Hech 7.51-53]
El mensaje de Esteban es una exhortacin a arrepentirse por haber

crucificado a Jess, y as aceptarlo como es, su Mesas. No obstante,
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los lderes de Israel rechazan este ofrecimiento exactamente como lo

rechazaron en los Evangelios: matan al mensajero.
Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus corazones, y crujan los
dientes contra l. Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los
ojos en el cielo, vio la gloria de Dios [el cielo se haba abierto], y a
Jess que estaba a la diestra de Dios [listo para venir en la
segunda venida], y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo
del Hombre que est a la diestra de Dios. Entonces ellos, dando
grandes voces, se taparon los odos, y arremetieron a una contra l.
Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos
pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo. Y
apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess,
recibe mi espritu. Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor,
no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmi.
[Hech 7.54-60]
A pesar de que Esteban, como Cristo en la cruz, le pide perdn a

Dios por lo que los judos estn haciendo, esta vez Dios no le contesta
la oracin positivamente como antes. Ahora Dios toma en cuenta lo que
los judos pidieron antes.
Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros,
y sobre nuestros hijos. [Mat 27.25]
Con la muerte de Estebanel ltimo rechazo por los judos del

ofrecimientoDios les dice que est bien, la sangre de Jess est sobre
ellos. Han estado pagando la cuenta por la sangre inocente del Hijo de
Dios por dos mil aos. Despus del captulo 7, entonces, vemos unos
captulos ms entre los judos mientras que la transicin empieza y
luego todo lo dems es la historia de Dios dejando al lado a Israel (por
un tiempo; Rom 11.25-26) para levantar la Iglesia entre los gentiles.
El bosquejo clave
Puesto que Hechos se trata de la transicin de Israel a la Iglesia,
podemos ver un bosquejo de dos partes en este libro. La primera parte
tiene que ver los judos y el rechazo del reino y la ltima parte tiene que
ver con los gentiles y el establecimiento de la Iglesia.
[Ver el esquema en la siguiente pgina.]
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Hechos 1-12
Hechos 13-28
Los hechos del Apstol Pedro

entre los judos
Los hechos del Apstol Pablo

entre los gentiles
El rechazo
del Reino
El establecimiento
de la Iglesia
Jerusaln el centro
Antioqua el centro
El mensaje: Arrepintete
El mensaje: Cree
El ofrecimiento del reino
El aplazamiento del reino
El ltimo ofrecimiento
a los judos
Los primeros acontecimientos

de la Iglesia
El reino de los cielos (fsico)
El reino de Dios (espiritual)
LOS DETALLES DE LA TRANSICIN

A pesar de que en esta seccin vamos a ver unos detalles de la
transicin, no es nuestro propsito hacer un anlisis completo del
contenido del Libro de Hechos. As que, en los comentarios que siguen,
prestaremos atencin a lo esencial para entender bien la transicin de
Israel a la Iglesia. Fjese en que la primera parte del libro tiene que ver
con Pedro entre los judos y la segunda parte tiene que ver con Pablo
estableciendo iglesias entre los gentiles. Despus del captulo 7 vemos
la transicin bien marcada en la gente que Dios alcanza una vez que los
judos rechazan el reino. Volvamos, entonces, al primer captulo para
ver estos detalles de la transicin de Hechos en su debido contexto.
Captulo 1: Ascensin y reemplazo
Cuando la historia de Hechos empieza, vemos a los discpulos
reunidos en Jerusaln, la ciudad capital de Israel.
Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama del
Olivar, el cual est cerca de Jerusaln, camino de un da de reposo.
[Hech 1.12]
Pedro se levanta entre los 11 discpulos como lder (no son 12 porque
Judas Iscariote ya se mat).
En aquellos das Pedro se levant en medio de los hermanos...
[Hech 1.15]
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Este hecho del liderazgo de Pedro es de suma importancia porque nos

ayuda a establecer el contexto de todo lo que sigue. Pedro tiene un
ministerio bastante especfico porque Dios lo envi a ministrar a los
judos, no a los gentiles ni tampoco a la Iglesia.
Antes por el contrario, como vieron que me haba sido
encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a Pedro el
de la circuncisin (pues el que actu en Pedro para el apostolado
de la circuncisin, actu tambin en m para con los gentiles), y
reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y
Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a m y a
Bernab la diestra en seal de compaerismo, para que nosotros
fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin. [Gal 2.7-9]
Recuerde que en el Libro de Mateo Cristo le entreg a Pedro las llaves

del reino de los cielosel reino fsico de Israel, no el reino espiritual
de la Iglesia (que se llama el reino de Dios).
Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares
en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la
tierra ser desatado en los cielos. [Mat 16.19]
Vemos a Pedro usando estas llaves para abrirles la puerta del reino a los
judos durante la primera parte del Libro de Hechos.
La otra cosa que queremos notar en este primer captulo es el
reemplazo de Judas. Los Apstoles entienden la necesidad de ser 12 y
por esto escogen a Matas.
Y les echaron suertes, y la suerte cay sobre Matas; y fue contado
con los once apstoles. [Hech 1.26]
Por la suerte, Dios escoge a Matas para reemplazar a Judas. Segn

Proverbios 16.33 nos asegura que fue Dios quien escogi a Matas,
porque en el Antiguo Testamento Dios usaba la suerte para guiar a Su
pueblo (Israel) en sus decisiones.
La suerte se echa en el regazo; Mas de Jehov es la decisin de ella.
[Prov 16.33]
Todo esto va a ser importante luego, por dos razones. Primero, en el

captulo 12 vemos que muere otro Apstol de los 12 (Jacobo, el
hermano de Juan) pero ya no lo reemplazan. La muerte en el captulo
12 toma lugar despus de la transicin, entonces, ya no hay necesidad
de que haya 12 Apstoles judos sobre la tierra porque la llegada del
reino se aplaz unos dos mil aospara despus de la poca de la
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Iglesia. La segunda razn por la cual esto de Matas es importante es

Pablo. Hay que entender que l no forma parte de los 12 Apstoles.
...y que [Cristo] apareci a Cefas, y despus a los doce... y al ltimo
de todos, como a un abortivo, me apareci a m. [1Cor 15.5-8]
Pablo, bajo la inspiracin del Espritu Santo de Dios, reconoce que

hay 12 Apstoles que no incluyen a l. l es diferente y distinto de los
12. Los 12 (incluyendo a Matas) se sentarn sobre 12 tronos en el
Milenio para juzgar a las 12 tribus de Israel.
Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando
el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que
me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para
juzgar a las doce tribus de Israel. [Mat 19.28]
Pablo no forma parte de este grupo porque Dios lo envi a l a los

gentiles, no a las 12 tribus de Israel. Pablo es llamado por Cristo
despus del rechazo en Hechos 7, cuando Dios ya est aplazando el
reino (el Milenio) unos dos mil aospara despus de la dispensacin
de la Iglesia. Pablo es el Apstol a la Iglesia no a Israel.
Antes por el contrario, como vieron que me haba sido
encomendado el evangelio de la incircuncisin, como a Pedro el
de la circuncisin (pues el que actu en Pedro para el apostolado de
la circuncisin, actu tambin en m para con los gentiles), y
reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y
Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a m y a
Bernab la diestra en seal de compaerismo, para que nosotros
fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin. [Gal 2.7-9]
As que, en el Libro de los Hechos de los Apstoles, vemos los

hechos del Apstol Pedro entre los de Israel durante la primera parte, y
luego vemos los hechos del Apstol Pablo entre los gentiles y las
iglesias en la segunda parte. Esta es la transicin: de Israel a la Iglesia,
de Pedro a Pablo, de los judos a los gentiles. Pablo no forma parte de
los 12 Apstoles de Israel. l es diferente, debido a la transicin.
Captulo 2: Descensin y proclamacin
Primero que nada, entienda el contexto histrico de lo que est
pasando en este captulo. Hay judos de todos los pases reunidos en
Jerusaln para la fiesta solemne de Pentecosts.
Moraban entonces en Jerusaln judos, varones piadosos, de todas
las naciones bajo el cielo. [Hech 2.5]
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Pedro, como lder entre los 12 Apstoles a Israel, se levanta y empieza

predicarles. Lea el captulo y fjese bien en que Pedro est predicando a
judos (tanto israelitas como proslitos). No hay ni siquiera un gentil en
todo el grupo.
Puesto que hay judos de todas las naciones bajo el cielo, Dios les
da a los Apstoles la habilidad de hablar en otros idiomas. Fjese bien
que son idiomas conocidos.
Y hecho este estruendo, se junt la multitud; y estaban confusos,
porque cada uno les oa hablar en su propia lengua. [Hech 2.6]
Esto sirve como una seal delante de los judos que el mensaje de los
Apstoles es de Dios y no una invencin de los hombres. Los judos
piden sealesy pueden pedir seales (tienen derechos a pedirlas)
porque Dios les prometi seales. Los gentiles (los griegos) y la Iglesia
(nosotros) no pedimos seales porque no son para nosotros sino para
los judos.
En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a
este pueblo [segn la cita, este pueblo es el pueblo de Israel]; y
ni aun as me oirn, dice el Seor. As que, las lenguas son por
seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos [los judos, este
pueblo]; pero la profeca [la predicacin de la Palabra], no a los
incrdulos, sino a los creyentes. [los cristianos]. [1Cor 14.21-22,
cita de Isa 28.11]
Porque los judos piden seales, y los griegos [gentiles] buscan
sabidura; pero nosotros [los cristianos] predicamos a Cristo
crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los
gentiles locura. [1Cor 1.22-23]
El don de lenguas (la capacidad sobrenatural de hablar en otro

idioma conocido en el mundo) no es para la Iglesia sino para los judos
incrdulos. Es por esto que este don no est en manifestacin hoy da.
Las lenguas que se ven hoy da en las iglesias son las lenguas
desconocidas de la iglesia de Corinto. Dicha iglesia tena problemas
serios de carnalidad e inmadurez, y por lo tanto los miembros queran
mostrarse espirituales por una experiencia mstica en vez de la
madurez espiritual de Glatas 5.22-23 (1Cor 3.1-4). Considere el
siguiente esquema que destaca las grandes diferencias entre las lenguas
de Hechos 2 (las de Dios) y las lenguas desconocidas de los corintios
(las que no son de Dios).
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Las lenguas
del Libro de Hechos
1. Idiomas conocidos por los

oyentes
2. La interpretacin no era
necesaria
3. Una asamblea de judos
incrdulos
4. El da de Pentecosts
5. Hecho slo por los Apstoles
6. Las mujeres no hablaron
7. Pedro: el que se comunicaba
8. Hecho decentemente y con
orden
9. Resultado: muchos aadidos a
la Iglesia
10. Una seal provechosa y
fructfera
11. Dios hablando a los judos (a
travs de los Apstoles)
12. Una seal de confirmacin
(Mar 16.17-18; 1Cor 14.21-22)
Las lenguas extraas

de los corintios
1. Idiomas desconocidas por los
oyentes
2. La interpretacin era necesaria
(pero imposible)
3. Una asamblea de gentiles creyentes
en una iglesia
4. El da primero (el domingo)
5. Hecho por los miembros de una
iglesia local
6. La mujeres prohibidas pero
hablando
7. Pablo: el que correga
8. Hecho con mucha confusin y
desorden
9. Resultado: muchos considerados
locos
10. Un regao por el mal uso
11. Unos gentiles hablando
(supuestamente) a Dios
12. Un mensaje de supuesta
revelacin mstica
Como el hombre sabio dijo: las cosas diferentes no son iguales. O sea,
las lenguas desconocidas de la iglesia carnal (1Cor 14) no son las
lenguas de los Apstoles llenos del Espritu (Hech 2). Las seales,
como hablar en lenguas (idiomas conocidos), son para comprobar entre
los judos la veracidad del mensaje nuevo a travs del mensajero nuevo.
No son para gentiles, ni para la Iglesia. Tampoco son para los das
normales de una dispensacin, sino que son para los das de
transicin cuando Dios est cambiando de pactocambiando de una
dispensacin a otra (para comprobar el cambio).
Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn
aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y
seales que Dios hizo entre vosotros [los judos] por medio de l,
como vosotros mismos sabis. [Hech 2.22]
Vemos seales, prodigios y milagros en el Libro de Hechos porque

Dios est aprobando el nuevo mensaje del cambio de pacto que l
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est enviando a travs de Sus nuevos mensajeros, los Apstoles. Es

exactamente lo que vemos que Cristo prometi en Marcos 16.14-20.
Y ellos [los 11 Apstoles], saliendo, predicaron en todas partes,
ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las seales
que la seguan. Amn. [Mar 16.20]
Las seales (Mar 16.17-18; echar fuera demonios, hablar en nuevas

lenguas, tomar serpientes, beber cosas mortferas sin que les haga dao
y sanar por la imposicin de manos) son para confirmar el nuevo
mensaje del cambio de pacto que Dios est enviando a Israel a travs de
los Apstoles. Las seales, prodigios y milagros fueron dados a los
Apstoles para confirmar lo que ellos estaban predicando.
Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan
grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el
Seor, nos fue confirmada por los que oyeron [son los Discpulos
del Seor que luego llegaron a ser los Apstoles], testificando Dios
juntamente con ellos [con los Apstoles!], con seales y
prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu
Santo segn su voluntad. [Heb 2.3-4]
Con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en
toda paciencia, por seales, prodigios y milagros. [2Cor 12.12]
As que, hemos de entender que las seales en la Biblia son

nicamente para confirmar y aprobar que la nueva palabra y el nuevo
mensajero son de Dios. Cuando la poca de los Apstoles termin
(en Hechos 28, cuando Dios termina el Libro de los Hechos de los
Apstoles), se acabaron las seales (Mar 16.17-18; echar fuera
demonios, hablar en nuevas lenguas, tomar serpientes, beber cosas
mortferas sin que les haga dao y sanar por la imposicin de manos).
Hoy da, en los ltimos das de la poca de la Iglesia, no hay un
mensaje nuevo. Dios nos dio toda Su revelacin en la Biblia en el
primer siglo, entonces no hay necesidad de revelacin directa porque
Dios nos habla a travs de la Escritura (los 66 libros de la Biblia). Ya
no hay necesidad de ms confirmacin del mensaje porque ya se
confirm tanto en la poca de los Apstoles como a travs de la historia
de la Iglesia hasta hoy da.
Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este
libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las
plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las
palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de
86

la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este
libro. [Apoc 22.18-19]
Tampoco hay Apstoles sobre la tierra. (A pesar de lo que dicen

algunos pastores, ellos no califican segn los requisitos de un
Apstol que vemos en 1Juan 1.1; ms bien califican segn la
descripcin en 2Corintios 11.13-15). As que, hoy en da, de parte de
Dios, no hay seales, prodigios y milagros (milagros por seal porque
es obvio que Dios siempre hace milagros) como vemos en los
Evangelios y en el Libro de Hechos. La historia del primer siglo se trata
de un periodo especial cuando una transicin estaba tomando lugar. Es
muy diferente hoy da.
Entonces, hemos de tener mucho cuidado cuando vemos seales y
prodigios en las iglesias hoy. Alguien est aplicando algo de otra poca
a nosotros hoy da en la nuestra. Puede ser que lo est haciendo por
ignoranciaque no sabe como trazar bien la Palabra de Verdad y
distinguir entre una dispensacin y otrapero esto no quita el peligro
que se corre en una iglesia de ese estilo. Claro, fue Dios Quien haca las
seales, prodigios y milagros en el primer siglo, pero esto no niega el
hecho de que Satans tambin puede hacer las mismas seales,
prodigios y milagrosy los hace para engaar a los creyentes,
desviarlos del plan de Dios y preparar el mundo para la llegada del
Anticristo. Tenga discernimiento, entonces, y juzgue toda experiencia
por la Palabra de Dios.
Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar
con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su
venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran
poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo engao de
iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor
de la verdad para ser salvos. [2Tes 2.8-10]
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en
tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar:
Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. [Mat 7.2223]
Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn
grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si
fuere posible, aun a los escogidos. [Mat 24.24]
Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el
mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es
87
extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de

justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras. [2Cor 11.13-15]
Tambin [el falso profeta] hace grandes seales, de tal manera que
aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los
hombres. Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que
se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los
moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la
herida de espada, y vivi. [Apoc 13.13-14]
Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la
boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de ranas;
pues son espritus de demonios, que hacen seales, y van a los
reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de
aquel gran da del Dios Todopoderoso. [Apoc 16.13-14]
Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba
hecho delante de ella las seales con las cuales haba engaado a
los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su
imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de
fuego que arde con azufre. [Apoc 19.20]
Ahora volvamos a Hechos 2 para aclarar algo que muchos

tergiversan hoy en da. Algunos quieren ver en la cita de Joel 2 por
Pedro una promesa de un avivamiento durante los ltimos das de la
Iglesia. Sin embargo, no entienden que la cita de Joel 2 es condicional
(o sea, Hechos 2 no es el cumplimiento de Joel 2 que Pedro cita).
Porque stos no estn ebrios, como vosotros suponis, puesto que
es la hora tercera del da. Mas esto es lo dicho por el profeta Joel:
Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre
toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros
jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos; y de
cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das
derramar de mi Espritu, y profetizarn. [Hech 2.15-16]
Cuando Pedro dice esto es, no se est refiriendo a las lenguas en que
estn hablando los Apstoles. Se refiere a lo que sigue. Esto es la
profeca, y se lo explica a Israel. Lo que Pedro est diciendo es lo
mismo que hemos visto hasta ahora. Si lo judos en Hechos 2 quieren
recibirlo, las promesas de la profeca de Joel 2 pueden empezar a
cumplirse. Es una profeca que habla de los postreros das en que el
Espritu Santo ser derramado sobre toda carne (algo que nunca ha
pasado, ni en Hechos 2 ni hasta la fecha) y profetizarn, vern visiones,
soarn sueos, etc. Sin embargo, hoy da sabemos que los judos no
recibieron el mensaje (el ofrecimiento por los 12 Apstoles).
Rechazaron a Jess y el reino en Hechos 7, entonces todo lo que Pedro
88
dijo citando Joel 2 (Hech 2.17-21) no se cumpli. Ahora, es para

aquellos das de la Tribulacin, los das justo antes de la segunda
venida. Vea el resto de la profeca citada por Pedro:
Y dar prodigios arriba en el cielo, y seales abajo en la tierra,
sangre y fuego y vapor de humo; El sol se convertir en tinieblas, y
la luna en sangre, antes que venga el da del Seor [la segunda
venida], grande y manifiesto; y todo aquel que invocare el nombre
del Seor, ser salvo. [Hech 2.19-21]
Esta profeca no tiene nada que ver con la Iglesia de hoy. Fue para los
judos que podran haber estado en la Tribulacin si hubieran aceptado
a Jesucristo cuando Pedro les ofreci el reino en Hechos 2. Ahora, se
aplaz para despus del arrebatamiento de la Iglesia cuando Dios
volver a tratar principalmente con la nacin de Israel.
No aplique Hechos 2 a la Iglesia (ni mucho menos a s mismo).
Hemos de establecer el contexto antes de hacer cualquier aplicacin
personal, y el contexto de Hechos 2 es bastante especfico. Pedro est
predicando a judos acerca de la segunda venida (Hech 2.20). La Iglesia
todava es un misterio escondido porque nadie sabe nada acerca del
Cuerpo de Cristo hasta Pablo (Hech 9; Ef 3.1-7). Hechos 2 no tiene
nada que ver con nosotroslos gentiles, miembros de la Iglesia (el
Cuerpo de Cristo). No espere un avivamiento durante los ltimos das
de la Iglesia. Ms bien, espere la apostasa.
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y
a doctrinas de demonios. [1Tim 4.1]
Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn
tiempos peligrosos. [2Tim 3.1]
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que
teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus
propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se
volvern a las fbulas. [2Tim 4.3-4]
Captulo 3: La proclamacin en el Templo

El contexto se establece en el primer versculo, y sigue igual que el
del captulo 2. Los Apstoles judos estn en el templo en Jerusaln,
entre el pueblo judo.
Pedro y Juan suban juntos al templo a la hora novena, la de la
oracin. [Hech 3.1]
89
Una vez ms vemos a Pedro, el lder (el que tiene las llaves del reino
fsico de Israel; Mat 16.19), predicar al pueblo de Israel.
Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el cojo que haba sido sanado,
todo el pueblo, atnito, concurri a ellos al prtico que se llama de
Salomn. Viendo esto Pedro, respondi al pueblo: Varones
israelitas, por qu os maravillis de esto? o por qu ponis los
ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubisemos
hecho andar a ste? [Hech 3.11-12]
Su mensaje para Israel se trata de arrepentimiento y conversin para

que Cristo venga la segunda vez y establezca Su reino, el Milenio.
As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio [Milenio], y l enve a Jesucristo [segunda venida], que
os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo
reciba hasta los tiempos de la restauracin [Milenio] de todas las
cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han
sido desde tiempo antiguo. [Hech 3.19-21]
As que, otra vez vemos lo mismo que antes: es un mensaje del

reino para Israel, no para la Iglesia. Es un mensaje de la venida
inminente de Cristo Jess, no de dos mil aos de espera. Es un mensaje
para judos en Jerusaln, no para gentiles en la Iglesia. No se
equivoque, entonces, del contexto. Este captulo no se trata de doctrina
directamente para la Iglesia.
Captulo 4: La proclamacin con oposicin
Pedro y Juan, despus de predicar acerca de Cristo en el templo,
son llevados a los lderes de Israel en el captulo 4. Continan el mismo
mensaje de arrepentimiento para Israel.
Entonces Pedro [el Apstol a los judos], lleno del Espritu Santo,
les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel [est
predicando a los lderes de Israel]... sea notorio a todos vosotros, y
a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de
Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de
los muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano.
Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la
cual ha venido a ser cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay
salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos. [Hech 4.8-12]
90

Captulo 5: La continuacin de la proclamacin
Aqu los Apstoles experimentan ms oposicin de parte de los

lderes de Israel.
Entonces levantndose el sumo sacerdote y todos los que estaban
con l, esto es, la secta de los saduceos, se llenaron de celos; y
echaron mano a los apstoles y los pusieron en la crcel pblica.
[Hech 5.17-18]
Cuando los Apstoles tienen la oportunidad de responderles, es otra vez

Pedro que la Biblia menciona por nombre. Este Apstol a la
circuncisin (a los judos) les predica el mismo mensaje de la
crucifixin de Jesucristo.
Cuando los trajeron, los presentaron en el concilio, y el sumo
sacerdote les pregunt, diciendo: No os mandamos estrictamente
que no enseaseis en ese nombre? Y ahora habis llenado a
Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre nosotros la
sangre de ese hombre. Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron:
Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de
nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros matasteis
colgndole en un madero. [Hech 5.27-30]
Pedro sigue siendo el lder entre los 12 Apstoles, porque l es el

que Dios escogi para ofrecerle a Israel el reino y a Jesucristo como el
Rey. Pedro tambin sigue predicando arrepentimiento como la
condicin para recibir el reino.
A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador,
para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados. [Hech 5.31]
Captulo 6: La eleccin de Esteban

En la primera parte de este captulo se eligen los primeros
diconos, entre los cuales es Esteban (Hech 6.1-7). l va a ser el ltimo
mensajero para llevar el ofrecimiento del reino delante de los lderes de
Israel. De esto se trata la ltima parte del captulo cuando los judos
llevan a Esteban al concilio de los lderes de Israel (Hech 6.8-15).
Captulo 7: La proclamacin de Esteban
Los lderes de Israel le dan a Esteban la oportunidad de hablar, y l
les pega duro. Primero, les da un resumen breve y rpido de la historia
de Israel (Hech 7.1-50). Luego, llega al grano de su mensaje y, como
Pedro, Esteban les echa la culpa a los lderes de Israel por la crucifixin
91
de Jess. Implcito en su mensaje es el llamamiento al arrepentimiento

por haberlo hecho.
Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros
resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as
tambin vosotros. A cul de los profetas no persiguieron vuestros
padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del
Justo, de quien vosotros ahora habis sido entregadores y
matadores; vosotros que recibisteis la ley por disposicin de
ngeles, y no la guardasteis. [Hech 7.51-53]
Los judos rechazan el reino matando al mensajero que Dios us

para ofrecrselo. Con este rechazo oficial, la transicin de Israel a la
Iglesia empieza.
Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus corazones, y crujan los
dientes contra l... Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon...
[Hech 7.54-60]
...por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para
provocarles a celos. [Rom 11.11b]
...si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la
riqueza de los gentiles... [Rom 11.12a]
...su exclusin es la reconciliacin del mundo... [Rom 11.15a]
...por su incredulidad fueron desgajadas... [Rom 11.20a]
...que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que
haya entrado la plenitud de los gentiles. [Rom 11.25b]
Captulo 8: La transicin empieza

En este captulo Dios nos muestra toda la transicin del Libro de
Hechos en cuadro con los grupos a los cuales los discpulos alcanzan.
Los judos en Jerusaln (los lderes de la nacin) acaban de rechazar
oficialmente el ofrecimiento del reino cuando mataron a Esteban, y
por lo tanto se estalla una gran persecucin contra los cristianos en el
captulo 8. La persecucin sirve para esparcir a los discpulos a tierras
fuera de Jerusaln.
Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo una gran
persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos
fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los
apstoles. Y hombres piadosos llevaron a enterrar a Esteban, e
hicieron gran llanto sobre l. [Hech 8.1-2]
92
Los discpulos, dispersados por la persecucin, llegan primero a

Samaria y all predican el evangelio.
Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el
evangelio. Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria,
les predicaba a Cristo. [Hech 8.4-5]
El pueblo samaritano es un pueblo mezclado de judos y gentiles. No

son puros judos, ni tampoco son puros gentiles. En el Antiguo
Testamento, cuando las diez tribus del norte de Israel fueron llevadas
en cautividad, algunos de los judos fueron dejados en la tierra con
gentiles de otras naciones para volver a poblar la regin (2Rey 17.2441). El resultado fue el pueblo de los samaritanos, un pueblo mezclado
(una parte juda y otra gentil). Entonces, podemos ver un pequeo
cuadro de la transicin que est empezando en Hechos 8. Es una
transicin de los judos (en Hechos 1-7) a los gentiles (en la Iglesia).
Entonces, justo despus del rechazo en Hechos 7, vemos el evangelio
llegando a un pueblo mezclado (en parte judo y en parte gentil) al
comienzo del captulo 8. Dios est dejando a Israel para llevar el
evangelio a los gentiles, y el primer paso hacia los gentiles es
Samariael pueblo mezclado.
La segunda parte de este pequeo cuadro de la transicin es el
etope (Hech 8.26-40). Un etope es un negro, un gentil del norte del
frica. Entonces, con l vemos el evangelio llegando a alguien que es
un gentil. Note que este etope es un proslito a la religin de los
judos. O sea, es judo por eleccin propia, no por nacimiento. Est
volviendo de Jerusaln, de haber participado en las celebraciones ah, y
est leyendo la Escritura de los hebreos. Entonces, despus de alcanzar
a los samaritanos (el pueblo mezclado), Dios sigue un paso ms en la
transicin alcanzando a un gentil proslito. En Hechos 8 la transicin
empieza y Dios est en el proceso de dejar a Su pueblo Israel por unos
dos mil aos para levantar la Iglesia entre los gentiles.
Captulo 9: La transicin siguela conversin de Pablo
La siguiente cosa que vemos en la transicin es la salvacin de
Pablo, todava llamado Saulo en este captulo (Hech 9.1-6). Dios tiene
una misin especfica para l.
El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para
llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los
hijos de Israel. [Hech 9.15]
93
Dios quiere que Pablo lleve Su Nombre en presencia de tres diferentes

grupos de personas. Note cual de estos grupos aparece primero en la
lista y cual es de ltimo. Ya los gentiles tienen prioridad sobre los
judos porque la transicin de Israel a la Iglesia ha empezado.
El ministerio de Pablo se define en Glatas 2.7-9, un pasaje que ya
hemos visto un par de veces. Pablo dice claramente que me haba sido
encomendado el evangelio de la incircuncisin. l repite esto varias
veces a travs de sus escritos (Hech 22.21; 26.17; Ef 3.8; Gal 1.16).
Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol a los
gentiles, honro mi ministerio. [Rom 11.13]
Para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el
evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable,
santificada por el Espritu Santo. [Rom 15.16]
Para esto yo fui constituido predicador y apstol (digo verdad en
Cristo, no miento), y maestro de los gentiles en fe y verdad. [1Tim
2.7]
Del cual yo fui constituido predicador, apstol y maestro de los
gentiles. [2Tim 1.11]
El ministerio de Pablo es diferente del de los 12 (Pedro siendo el lder

de ellos). Hay que entender, entonces, que en Hechos 9 Dios est
enviando a Pablo a los gentiles, a la incircuncisin y por esto vemos un
paso ms en la transicin del Libro de Hechos: la salvacin y el
llamamiento del Apstol de los gentiles, el de la Iglesia. No obstante,
tan fuerte es la predicacin de Pablo que lo mandan para la casa y no
vemos a Pablo otra vez hasta Hechos 11.
Y hablaba denodadamente en el nombre del Seor, y disputaba con
los griegos; pero stos procuraban matarle. Cuando supieron esto
los hermanos, le llevaron hasta Cesarea, y le enviaron a Tarso.
[Hech 9.29-30]
Captulo 10: La transicin siguePedro alcanza a los gentiles

En este captulo Dios usa a Pedro para alcanzar al primer gentil
pagano (y no es una coincidencia que sucede en este captulo; diez es el
nmero de los gentiles en la Biblia). El etope en Hechos 8, aunque
gentil por nacimiento, era un judo proslito (se haba convertido en
judo por eleccin propia; Hech 8.27-28). Cornelio es diferente porque
l un pagano.
94

Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin de la
compaa llamada la Italiana. piadoso y temeroso de Dios con toda
su casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios
siempre. [Hech 10.1-2]
Cornelio es un hombre piadoso que tiene una vida marcada por la

piedad y las buenas obras. Pero, no conoce a Dios (que es obvio por lo
que sigue).
En este captulo Dios le revela a Pedro que ahora l est
alcanzando a los gentiles. Este hecho (Dios usando a Pedro para
empezar a alcanzar gentiles) es muy importante en la transicin
tomando lugar.
Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus
pies, ador. Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo
mismo tambin soy hombre. Y hablando con l, entr, y hall a
muchos que se haban reunido. Y les dijo: Vosotros sabis cun
abominable es para un varn judo juntarse o acercarse a un
extranjero; pero a m me ha mostrado Dios que a ningn hombre
llame comn o inmundo; por lo cual, al ser llamado, vine sin
replicar. As que pregunto: Por qu causa me habis hecho venir?
[Hech 10.25-29]
Para confirmar esta nueva direccin (este gran cambio de dispensacin,

que Dios ya est tratando con los gentiles directamente), el Seor les da
a los judosa Pedro y a sus ayudantesuna seal de confirmacin:
las lenguas.
Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay
sobre todos los que oan el discurso. Y los fieles de la circuncisin
que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin
sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque
los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
[Hech 10.44-46]
Noten varias cosas importantes aqu. Primero, la seal de las lenguas

fue para los fieles de la circuncisinlos judos. En segundo lugar,
la seal fue la de hablar en lenguas conocidas. Sabemos que no eran
lenguas desconocidas (el hablar incoherentemente) porque los judos
saban que Cornelio y los suyos magnificaban a Dios. Adems, el
propsito divino en las seales es siempre lo mismo: sirven para
confirmar la nueva palabra delante de los judos. La seal de las
lenguas aqu confirma el hecho de que los gentiles recibieron el
Espritu Santo sin haberse convertido en judos primero. Dios ya est
95
tratando con los gentiles directamentealgo completamente nuevo

desde la formacin de la nacin de Israel.
Hechos captulo 10 es el puente entre la obra de Dios entre los
judos y Su obra entre los gentiles. Cornelio es el primer gentil pagano
(alguien sin Dios y sin la salvacin) que se salva de la misma manera
que nosotros: por fe (por creer) sin obras. Dios usa a Pedro para
alcanzar a los primeros gentiles para que no haya dudas en cuanto al
plan de Dios. O sea, el establecimiento de la Iglesia entre los gentiles
no fue una idea que se le ocurri a Pablo (como algunos dicen). La
transicin de Israel a la Iglesia (de los judos a los gentiles) forma parte
del plan de Dios. El Seor usa al mismo Apstol de los judos para
alcanzar primero a los judos (Hech 2), luego a los samaritanos (Hech
8.14-17) y al final a los primeros gentiles (Hech 10). Est
ensendonos que la transicin es de l, no de ningn hombre. No es
que Pablo fuera un judo renegado y apstata que empez una secta
falsa (porque as es como algunos eruditos pintan el comienzo de la
Iglesia). Cuando Pablo vuelve a la escena, l simplemente toma la
misin de donde Pedro se la dej.
Pedro, despus de establecer el primer contacto con los gentiles
(Cornelio), vuelve a Jerusaln (Hech 11.2) y no lo vemos fuera de ah
en el resto del Libro de Hechos. La transicin est en marcha y la obra
ya le toca (principalmente) a Pablo.
Captulos 11-12: La transicin siguelos Apstoles judos
Los judos de Jerusaln, al principio, tienen problemas aceptando
el hecho de la transicin. No quieren creer que Dios est trabajando
entre los gentiles y ya no solamente con Israel..
Oyeron los apstoles y los hermanos que estaban en Judea, que
tambin los gentiles haban recibido la palabra de Dios. Y cuando
Pedro subi a Jerusaln, disputaban con l los que eran de la
circuncisin, diciendo: Por qu has entrado en casa de hombres
incircuncisos, y has comido con ellos? [Hech 11.1-3]
Pero, despus de la explicacin de Pedro, lo aceptan.

Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios,
diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios
arrepentimiento para vida! [Hech 11.18]
Es en este momento que vemos a Pablo volver a la escena. Llega a

Antioqua y empieza a ensear la Palabra de Dios ah.
96

Despus fue Bernab a Tarso para buscar a Saulo; y hallndole, le
trajo a Antioqua. Y se congregaron all todo un ao con la iglesia,
y ensearon a mucha gente; y a los discpulos se les llam
cristianos por primera vez en Antioqua. [Hech 11.25-26]
Note que no hay mencin de lenguas ni ninguna otra seal cuando los
gentiles de Antioqua se convierten en este captulo (Hech 11.19-21).
No hay necesidad de seales porque no hay judos presentes, y las
seales son para judos.
La iglesia de Antioqua llega a ser el centro de operaciones para los
tres viajes misioneros de Pablo y por lo tanto es la iglesia modelo para
nosotros hoy da. La iglesia de Jerusaln (Hech 2) no es un buen
modelo para los cristianos (aunque hay mucho que podemos aprender
de ella) porque era una iglesia de judos que estaban esperando la
venida inminente del Mesas. La iglesia de Antioqua es una iglesia
misionera que se estaba preparando para muchos aos de actividad en
la propagacin del evangelio.
En Hechos 12 la poca de los 12 Apstoles judos termina (note
que el nmero 12 es el de Israel). Los romanos matan a Jacobo, el
hermano de Juan, uno de los 12 y no lo reemplazan. Antes
reemplazaron a Judas, el traicionero que se mat (Hech 1.15-26) para
tener 12 Apstoles judos sobre la tierra para la venida del Mesas y el
establecimiento de Su reino.
Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando
el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria [en el reino
mesinico, el Milenio], vosotros que me habis seguido tambin os
sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.
[Mat 19.28]
Ahora, en Hechos 12, no tienen que reemplazar a Jacobo porque ya no

hay necesidad de 12 Apstoles vivos sobre la tierra. Israel rechaz el
reino matando a Esteban en Hechos 7 y por lo tanto Dios aplaz dicho
reino hasta despus de la dispensacin de la Iglesia. La poca de los 12
se acaba en Hechos 12 y la poca de Pablo, el Apstol de la Iglesia,
empieza en el siguiente captulo.
Captulos 13-28: La transicin terminael Apstol Pablo y el
establecimiento de la Iglesia (entre los gentiles)
Cuando Dios enva a Pablo a sus viajes misioneros, lo enva a
travs de la iglesia de Antioqua, nuestra iglesia modelo.
97
Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y

maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de
Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes el
tetrarca, y Saulo. Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el
Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que
los he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les
impusieron las manos y los despidieron. Ellos, entonces, enviados
por el Espritu Santo, descendieron a Seleucia, y de all navegaron
a Chipre. [Hech 13.1-4]
Debemos aprender todo lo que podemos de esta iglesia porque es una

congregacin misionera que evangeliza y ensea la Palabra de Dios
para hacer discpulos de los nuevos convertidos (Hech 11.19-26).
Tambin es una iglesia que no se ha olvidado de amar a su prjimo de
manera prcticas, como ayudar a los pobres (Hech 11.27-30). Nos da
un buen patrn para seguir.
En el primer viaje misionero de Pablo, vemos al Apstol
estableciendo nuevas iglesias (Hech 13-14). Luego, despus de una
reunin en Jerusaln con los lderes de la iglesia all para decidir el
asunto de la transicin de los judos a los gentiles (Hech 15), Pablo sale
para su segundo viaje misionero. En este viaje, el Apstol trabaja
principalmente en el rea de edificacin (crecimiento) de las iglesias
que fueron establecidas durante el primer viaje (Hech 16-17). O sea,
despus de evangelizar (el primer viaje), Pablo vuelve para seguir
discipulando a los convertidos (el segundo viaje). En su tercer viaje
misionero, Pablo procura desarrollar liderzazo. Quiere confirmar a
todos los discpulos. Trabaja con los fieles en las iglesias para
desarrollar lderes que podrn seguir ministrando en su ausencia (Hech
19-20). Los ltimos captulos de Hechos se tratan de la encarcelacin
de Pablo y su llegada a la ciudad de Roma (Hech 21-28).
La historia de Los Hechos de los Apstoles termina en el
captulo 28. En este captulo la transicin se acaba y, en los ltimos
versculos, ya estamos dentro de la poca de la Iglesia (listos para
recibir la doctrina fundamental para la Iglesia en el Libro de Romanos,
el que sigue despus de Hechos). Al llegar a Roma en Hechos 28, Pablo
ya ha predicado el evangelio de Jesucristo a los judos en Jerusaln y en
Asia Menor. Ahora, alcanza al ltimo grupo grande de judos dispersos
con el mensaje de Dios, y cuando ellos rechazan el mensaje, el Seor
cierra el libro dejando a Israel al lado por unos dos mil aos. Vea lo que
Pablo dice de los judos cuando no quieren recibir el mensaje de Dios a
travs de l.
98

Y como [los judos] no estuviesen de acuerdo entre s, al retirarse,
les dijo Pablo esta palabra: Bien habl el Espritu Santo por medio
del profeta Isaas a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y
diles: De odo oiris [oyeron el mensaje de Cristo y los Apstoles],
y no entenderis; Y viendo veris [las seales de Cristo y los
Apstoles], y no percibiris; Porque el corazn de este pueblo se ha
engrosado, y con los odos oyeron pesadamente, y sus ojos han
cerrado, para que no vean con los ojos, y oigan con los odos, y
entiendan de corazn, y se conviertan, y yo los sane. [Hech 28.2527]
Los judos oyeron la predicacin y vieron las seales que confirmaron

el hecho de que el mensaje fue de Dios, pero a pesar de todo esto,
rechazaron a Jess como su Mesas. As que, en el siguiente versculo,
vemos el cierre de la poca de Israel (ya de una vez, despus de aos de
transicin en el Libro de Hechos) y el pleno comienzo de la de la
Iglesia.
Sabed [judos], pues, que a los gentiles es enviada esta salvacin de
Dios; y ellos oirn. [Hech 28.28]
Hay que ver una cosa muy importante en este versculo. Claro,
Dios dice a los judos que est dejndolos para enviar Su salvacin a
los gentiles. Pero, note la diferencia entre el mensaje para los gentiles y
el para los judos arriba. Los judos oyeron y vieron porque Dios les
mand seales (para ver) que confirmaron el mensaje (que oyeron). Los
gentiles (nosotros en la Iglesia) slo oiremos. No veremos nada
porque las seales no son para nosotros. Fueron para Israel, pero al
llegar aqu (Hech 28.28), las seales se acaban. No hay ms necesidad
para ms confirmacin. Ahora, se predica el reino de Dios (el reino
espiritual para la Iglesia) no el reino de los cielos (el reino fsico de
Israel). La transicin, entonces, termina aqu.
Y Pablo permaneci dos aos enteros en una casa alquilada, y
reciba a todos los que a l venan, predicando el reino de Dios y
enseando acerca del Seor Jesucristo, abiertamente y sin
impedimento. [Hech 28.30-31]
Lo que queremos hacer ahora es aplicar todo este conocimiento de

la transicin en Hechos. Muchos quieren usar el Libro de Hechos para
ensear doctrina para la Iglesia hoy da, y muy a menudo se equivocan
porque Hechos es, principalmente, un libro de historia y no uno de
doctrina. Hemos de aprender nuestra doctrina de los libros de doctrina
cristiana (de Romanos a Filemn). Hechos sirve para ilustrar y aclarar
99
la enseanza que recibimos en estos libros. As que, cules son unas

implicaciones de la transicin que toma lugar en el Libro de Hechos?
UNAS IMPLICACIONES DE LA TRANSICIN

El Espritu Santo
Cmo se recibe al Espritu Santo y cul es la evidencia inicial de
haberlo recibido? Muchos usan el Libro de Hechos para ensear varias
maneras de recibir el Espritu Santo (como a travs del bautismo o por
medio de una segunda bendicin despus de la salvacin). Tambin
sacan de este libro lo que se llama la evidencia inicial de haberlo
recibido: lenguas. El problema con esto es que no se puede usar el
Libro de Hechos para ensear acerca de la obra inicial del Espritu
Santo. Por qu no? Porque es un libro de transicin y por lo tanto la
obra inicial del Espritu es diferente dependiendo de donde estamos en
el desarrollo del cambio tomando lugar.
Considere lo que se ve en los siguientes pasajes acerca de la obra
del Espritu Santo, y piense en dnde estamos en la transicin en cada
pasaje (recuerde que hasta el captulo 7 todo se trata nicamente de
Israel, y despus viene la transicin a los gentiles y la Iglesia).
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos.
Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio
que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se
les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose
sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y
comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba
que hablasen. [Hech 2.1-4]
En este pasaje los discpulos no hicieron nada para recibir el

Espritu, y cuando lo recibieron hablaron en lenguas (idiomas
conocidos; Hech 2.11). Pero, hay otro pasaje en este mismo captulo
que es diferente con respecto a la obra inicial del Espritu.
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el
don del Espritu Santo. [Hech 2.38]
Los israelitas en Hechos 2.38 tuvieron que bautizarse en agua para

recibir al Espritu Santo, algo que los discpulos no tuvieron que hacer
slo unos versculos antes, en Hechos 2.1-4. Sigamos con otro pasaje.
100

Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados
tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con
denuedo la palabra de Dios. [Hech 4.31]
La gente aqu en Hechos 4 fue llena del Espritu Santo despus de orar,
y luego hablaron la Palabra de Dios con denuedo (o sea, no hablaron en
lenguas, sino en su propio idioma, pero lo hicieron con denuedo).
Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria
haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan;
los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el
Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de
ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de
Jess. Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu
Santo. [Hech 8.14-17]
En Hechos 8 tenemos gente que haba credo en Jess (era salva) y que
aun se haba bautizado en agua, pero no tena el Espritu Santo.
Recibieron el Espritu por la imposicin de las manos de los Apstoles,
Juan y Pedro (un mtodo de recibir al Espritu que no hemos visto hasta
este punto en la historia de Hechos). Pero, todava nos quedan otros
pasajes.
De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l
creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre. Mientras an
hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los
que oan el discurso [Cornelio el centurin y los suyos]. Y los fieles
de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron
atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del
Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas, y que
magnificaban a Dios. Entonces respondi Pedro: Puede acaso
alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han
recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y mand
bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que
se quedase por algunos das. [Hech 10.43-48]
Cornelio y los suyos recibieron al Espritu creyendo el mensaje de

un Apstol. Hablaron en lenguas y luego fueron bautizados en agua
(que es al revs de lo que ensean hoy, que uno tiene que bautizarse
para recibir al Espritu y la evidencia inicial es hablar lenguas). Note
tambin que fueron lenguas conocidas porque los Apstoles
entendieron lo que dijeron. Hablaron en un idioma conocido por lo
judos (hebreo), no en la lengua desconocida de hoy (la de los
corintios). Veamos un pasaje ms, el siguiente de Hechos 19.
101
Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo,

despus de recorrer las regiones superiores, vino a feso, y
hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo
cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay
Espritu Santo. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados?
Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con
bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en
aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando
oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y
habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu
Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. [Hech 19.1-6]
Estas personas en feso fueron bautizados en agua (el bautismo de Juan

el Bautista), y luego recibieron al Espritu por la imposicin de las
manos del Apstol Pablo. Luego, adems de hablar en lenguas (idiomas
conocidos), profetizarono sea, predicaron la Palabra.
Entonces, cul ser nuestro patrn de cmo se recibe al Espritu
hoy, y cul es la evidencia inicial de haberlo recibido? No hay ni un
slo patrn en todo el Libro de Hechos. Es como dicen: es una sopa de
arroz con mango. Sera mejor sacar nuestra doctrina acerca del Espritu
Santo de los libros que se tratan de la doctrina para la Iglesia: los libros
de Romanos a Filemn. Al leer estas epstolas cristianas y tomar lo que
leemos literalmente, es muy fcil de entender cmo se recibe el Espritu
Santo y cual es Su obra inicial en el nuevo convertido.
Uno recibe al Espritu Santo en el momento de aceptar a Jesucristo
como su Salvador personal.
En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis
sellados con el Espritu Santo de la promesa. [Ef 1.13]
Cada cristiano recibe al Espritu Santo en el momento de la salvacin,

cuando cree el mensaje del evangelio que acaba de or. Es por esto que
Pablo dice en Romanos que el que no tiene el Espritu, no es de Cristo
(no es un cristianono es salvo!).
Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es
que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el
Espritu de Cristo, no es de l. [Rom 8.9]
Para recibir el Espritu, entonces, no necesitamos bautizarnos. No

necesitamos la oracin. No necesitamos que nadie nos imponga manos.
Tampoco hay necesidad de una segunda bendicin para recibir el
bautismo del Espritu Santo (porque es algo que todos los creyentes
102
hemos recibido en el momento de creer, aun los ms carnales e

inmaduros como los corintios; 1Cor 12.13) o la llenura del Espritu.
Una vez que alguien acepta a Cristo, recibe toda bendicin espiritual y
ya est completo en el lno le falta nada!.
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos
bendijo [ojo: en el pasado, en el momento de aceptar a Cristo!]
con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo.
[Ef 1.3]
Y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo
principado y potestad. [Col 2.10]
Qu ms hay para recibir en una segunda bendicin si ya lo tenemos

todo?
Tambin, hablar as de la llenura del Espritu suena como si l
fuera gasolina espiritualque hoy se puede tener un poco de l pero
maana tendr ms. El Espritu Santo es Dios, entonces es una Persona.
Cuando uno Lo tiene, Lo tiene todo. No hay nada ms que pueda
recibir. As que, la llenura del Espritu Santo no es recibir ms de l (l
no es gasolina; es una Persona), es que l reciba ms de uno. Es dejar
que el Espritu Santo llene cada rea de su vida para controlarlo segn
la voluntad de Dios que se revela en la Escritura. No es nada mstico.
Es algo muy prctico.
La evidencia inicial de haber recibido al Espritu hoy da no es el
hablar en lenguas. Recuerde que las lenguas (idiomas conocidos) de
Hechos 2 fueron por seal delante de Israel durante un tiempo de
transicin para confirmar el nuevo mensaje de Dios predicado por
medio de Sus nuevos mensajeros. Las lenguas desconocidas de
1Corintios 14 eran la manifestacin de la carnalidad de los miembros
de una iglesia tratando de mostrarse ms espiritual que los dems
(1Cor 3.1-4). Realmente no debemos estar buscando una evidencia
inicial del Espritu Santo como muchos quiere en las lenguas
incoherentes. La evidencia (inicial, ltima y continua) es un cambio de
carcter y de vida. En primer lugar, uno deja de ser y hacer como antes
de aceptar a Cristo.
Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicacin,
inmundicia,
lascivia,
idolatra, hechiceras,
enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas,
envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a
estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho
103
antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de

Dios. [Gal 5.19-21]
En segundo lugar, el Espritu manifiesta Su presencia en el creyente a

travs de un conjunto de cualidades de carcter (que, por supuesto,
resultan en cambios en el estilo de vida del cristiano).
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
[Gal 5.22-23]
Cualquiera puede hablar en una lengua desconocida. Aun un

inconverso podra hacerlo, y fcilmente. No es evidencia de nada. Pero,
un verdadero cambio de vidade carcter y del estilo de vidaque
dura la prueba del paso de tiempo, es evidencia convincente del
Espritu Santo dentro de uno conformndolo a la imagen de Cristo.
El Libro de Hechos no establece ningn patrn de cmo se recibe
el Espritu Santo ni de la evidencia inicial de haberlo recibido. As que,
es muy peligroso correr a este libro de transicin para tratar de sostener
una doctrina rara (como la de una segunda bendicin o un bautismo
del Espritu Santo despus de la salvacin). Debemos sacar nuestra
doctrina de los libros que Dios nos dio para establecer la fe cristiana en
las iglesias entre los gentiles: las epstolas de Pablo (de Romanos a
Filemn).
El don de lenguas
Ya hemos visto mucho sobre las lenguas en el Libro de Hechos.
No obstante, vale la pena repasarlo ahora en el contexto de la transicin
para que el asunto quede claro y bien definido segn lo que dice la
Biblia.
Con las lenguas en Hechos, hay que entender 2 cosas. Primero,
cada vez que alguien en el Libro de Hechos habla en lenguas, son
idioma conocidos. Segundo, cada vez que alguien en Hechos habla en
lenguas, hay judos presentes. Esto es importante porque las lenguas
sirven por seal, y las seales en la Biblia son nicamente para los
judos. No son para los griegos (los gentiles) ni para la Iglesia (los
cristianos).
Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura
[no seales!]; pero nosotros [los cristianos] predicamos a Cristo
crucificado [no seales!], para los judos ciertamente tropezadero,
y para los gentiles locura. [1Cor 1.22-23]
104

Y l contest: He aqu, yo hago pacto delante de todo tu pueblo
[Israel]; har maravillas que no han sido hechas en toda la tierra,
ni en nacin alguna, y ver todo el pueblo en medio del cual ests
t, la obra de Jehov; porque ser cosa tremenda la que yo har
contigo. [Exod 34.10]
O ha intentado Dios venir a tomar para s una nacin de en medio
de otra nacin, con pruebas, con seales, con milagros y con
guerra, y mano poderosa y brazo extendido, y hechos aterradores
como todo lo que hizo con vosotros Jehov vuestro Dios en Egipto
ante tus ojos? [Deut 4.34; la respuesta obvia: No! Dios ha hecho
Su obra de seales nicamente con Israel]
Dios dijo claramente y de antemano que las lenguas extraas (los

idiomas de otros pueblos) seran por una seal delante del pueblo de
Israel (a este pueblo segn el siguiente versculo, no a ningn otro).
Porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este
pueblo. [Isa 28.11]
Pablo cita este versculoIsaas 28.11en 1Corintios para explicar el

fenmeno de las lenguas y corregir el mal uso de ellas por la iglesia
carnal de los corintios.
En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a
este pueblo [judos, segn el contexto de Isa 28.11]; y ni aun as me
oirn, dice el Seor. As que, las lenguas son por seal, no a los
creyentes, sino a los incrdulos [los de este pueblo: los judos];
pero la profeca [la predicacin de la Palabra], no a los incrdulos,
sino a los creyentes. [1Cor 14.21-22]
As que, la Biblia dice claramente que las lenguas que son de Dios
sirven por seal a este puebloel pueblo de Israel, los judos.
Aplicar el don de lenguas hoy da a nosotros en la Iglesia es torcer la
Palabra de Dios fuera de su contexto. Tambin Pablo dice que las
lenguas son para los incrdulos, para los judos que no creen. No son
para los creyentes (nosotros, los cristianos en la Iglesia). Ve el
resultado del abuso de las lenguas en la iglesia carnal de Corinto. Es lo
mismo que vemos hoy da en iglesias que abusan de las lenguas.
Si, pues, toda la iglesia se rene en un solo lugar, y todos hablan
en lenguas, y entran indoctos o incrdulos, no dirn que estis
locos? Pero si todos profetizan [predicacin de la Palabra de Dios],
y entra algn incrdulo o indocto, por todos es convencido, por
todos es juzgado. [1Cor 14.23-24]
Cada vez que alguien en el Libro de Hechos habla en lenguas, hay

judos presentes porque las lenguas son por seal para convencer al
105
judo incrdulo durante el tiempo de la transicin. El hablar en lenguas

no es la evidencia inicial de haber recibido al Espritu Santo.
El don de sanidad
El don de sanidad es tambin algo que hemos visto en nuestro
estudio de las seales en la Iglesia de hoy, pero (como con las lenguas),
vale la pena retomar el asunto brevemente dentro del contexto de la
transicin que toma lugar en el Libro de Hechos. La sanidad fue una de
las seales de Apstol.
Y les dijo [a los 11 Apstoles]: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser
salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Y estas seales
seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios;
hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si
bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos
pondrn sus manos, y sanarn. [Mar 16.15-18]
Note que no hay excepcin con el don de sanidad. Cristo (Dios

mismo!) dice que el que tiene el don de sanidad puede sanar a quien l
quiera simplemente por la imposicin de manos. No hay fallas con el
don de sanidad que viene de Dios. Si hay una falla, no es por la falta
de fe del enfermo. Ms bien se debe al hecho de que el sanador que
dice que tiene el don de sanidad es un charlatn que quiere engaar a la
gente. El propsito de las seales de Apstol fue la confirmacin de la
nueva palabra (el cambio de pacto) que los mismo Apstoles estaban
anunciando. Vemos esto siguiendo el contexto de Marcos 16.
Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el cielo, y
se sent a la diestra de Dios. Y ellos, saliendo, predicaron en todas
partes, ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las
seales que la seguan. Amn. [Mar 16.19-20]
Las seales seguan la palabra de los Apstoles, la nueva palabra del

cambio de pacto. Las seales sirvieron para confirmar esta nueva
palabra. Pedro explica este propsito de las seales en el segundo
captulo de Hechos.
Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn
aprobado por Dios entre vosotros [seales son para los israelitas]
con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre
vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis. [Hech
2.22]
106
Es obvio, entonces. Las seales, prodigios y milagros (tal como los que
vemos en el Libro de Hechos) son para aprobar el nuevo mensaje de
Dios delante de los israelitas (vosotros en el pasaje arriba). El don de
la sanidad formaba parte de estas seales de Apstol.
En el Libro de Hechos vemos al Apstol Pedro sanando a la gente
(por ejemplo: Hech 3.1-8). Tambin el Apstol Pablo sanaba (por
ejemplo: Hech 28.8-9). Pero, luego algo pasa porque no siguen con el
don de sanidad despus de Hechos 28.28. Pablo san a varias personas
en la isla de Malta en el ao 62 d.C. (Hech 28.8-9; fjese aqu que no
eran creyentes, sino paganos; no tenan fe en Cristo). Como ya vimos
en el anlisis de Hechos, la transicin ces en Hechos 28.28, que fue el
ao 63 d.C. Durante esta misma encarcelacin, Pablo dice que ya tiene
que orar por la sanidad de un amigo, Epafrodito.
Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y
colaborador y compaero de milicia, vuestro mensajero, y
ministrador de mis necesidades; porque l tena gran deseo de veros
a todos vosotros, y gravemente se angusti porque habais odo que
haba enfermado. Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir;
pero Dios tuvo misericordia de l, y no solamente de l, sino
tambin de m, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza. [Flp
2.25-27]
El Apstol no pudo imponerle manos y sanarlo porque ya no tena el

don de sanidad. Dios lo haba quitado porque la transicin ya termin y
no haba ms necesidad de ms seales de confirmacin. Ahora
tenemos que orar y pedirle a Dios que sane a alguien enfermo. Luego,
en el 65 d.C. (slo unos dos o tres aos despus), vemos a Pablo
recetndole a Timoteo medicina para su estmago.
Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu
estmago y de tus frecuentes enfermedades. [1Tim 5.23]
Adems dej a Trfimo enfermo en el ao 68 d.C. Pablo estaba all con

l y no lo san, sino que lo dej enfermo.
Erasto se qued en Corinto, y a Trfimo dej en Mileto enfermo.
[2Tim 4.20]
El Apstol Pablo no san a estas personas porque ya haba cesado el

don de sanidad cuando el ltimo grupo de judos rechaz el nuevo
mensaje en Hechos 28.25-27. Desde entonces, Dios ha estado
trabajando entre los gentiles (Hech 28.28), y por lo tanto ya no estn en
manifestacin las seales de Apstol, como el don de sanidad.
107
Obviamente Dios todava sana y esto debe quedarse claro

(entonces voy a decirlo otra vez). Dios todava sana a la gente. Pero,
hoy da no es a travs de alguien especial en la Iglesia. Cada uno de
nosotros tenemos acceso directo a Dios, y cualquiera puede acercarse a
Dios en oracin y pedirle que lo sane.
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. [Heb
4.16]
Los hombres que dicen que tienen el don de sanidad estn equivocados.
O se estn engaando creyendo que tienen algo que no lo tienen (no
tienen el don de sanidad), o lo saben y estn engaando a la gente en
busca de poder, reconocimiento y plata (1Tim 6.10). Si alguien dice
que tiene el don de sanidad, por qu todava usa anteojos, o anda
resfriado? Ms bien, por qu tiene que hacer un espectculo en una
Noche de milagros! en la iglesia? Debera estar en los hospitales
sanando a gente incurable, como hizo Jesucristo y los Apstoles.
Pero no lo hacen y no lo harn, porque nadie hoy da tiene el don
bblico de la sanidad. Sana Dios a la gente? Claro que s! Si Dios
quiere sanarle a alguien, lo sana. No necesita de alguien con un don de
sanidad para hacerlo. El don de sanidad fue por una seal a los judos
que no crean.
Las seales de Apstol (seales, prodigios y milagros)
Con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en
toda paciencia, por seales, prodigios y milagros. [2Cor 12.12]
Hay unas seales que son especficamente para los Apstoles y por
lo tanto nicamente para la poca de los Apstoles. No son para nadie
ms ni para ninguna otra poca. Estas seales de Apstol tienen que ver
con seales, prodigios y milagros.
Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan
grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el
Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios
juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros
y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad. [Heb 2.34]
Dios anunci la salvacin en Cristo Jess a travs de los que oyeron,

los discpulos que luego llegaron a ser los Apstoles. Dios testific
juntamente con ellos (los que oyeron a Jess, los Apstoles; Mar 16.14-
108
21) con seales, prodigios, diversos milagros y repartimientos del

Espritu Santo. As que, las seales, prodigios y milagros que vemos en
el Libro de Hechosla historia de la poca de los Apstolesno son
para nosotros hoy da. Fueron para los Apstoles, durante sus das, para
confirmar el nuevo mensaje que Dios estaba mandando a travs de
ellos, los nuevos mensajeros. Una vez confirmado (Hech 28.28), se
acabaron las seales de Apstol. Recuerde cual es el ttulo completo de
Hechos: El Libro de los Hechos de los Apstoles. No se trata de los
hechos del cristiano comn y corriente. Adems, cuando termina el
Libro de los Hechos de los Apstoles, tambin termina la poca de los
Apstoles y las seales de ellos (todas las cinco; Mar 16.17-18).
As que, no podemos usar el Libro de Hechos como una base
doctrinal para decir que las seales, prodigios y milagros estn en
manifestacin hoy. Fue una poca muy especialfue la poca de los
Apstolescuando Dios estaba confirmando el Nuevo Pacto y
estableciendo la Iglesia entre los gentiles. Cuando termin la poca de
los Apstoles (cuando termin la historia del Libro de los Hechos de
los Apstoles), terminaron tambin las seales de los Apstoles.
CONCLUSIN
El Libro de Hechos puede ser muy peligroso si uno no entiende la
transicin que est tomando lugar en sus 28 captulos. Las cosas en los
ltimos captulos son diferentes de las de los primeros. Dios, a travs
de los 12 Apstoles, le ofreci a Israel el reino otra vez. Pero, Israel lo
rechaz otra vez. Por esto vemos la transicin de Israel a la Iglesia.
Dios dej al lado a Israel, por unos dos mil aos, para levantar la
Iglesia entre los gentiles.
No obstante, si entendemos la transicin, el Libro de Hechos llega
a ser una riqueza de conocimiento bblico. Entendemos lo que pas con
Israel y por qu. Podemos distinguir entre Israel y la Iglesia, sabiendo
que la Iglesia no reemplaza a Israel en el plan de Dios (l va a restaurar
a los judos un da pronto). Podemos entender tambin la obra de Dios
en el mundo de hoy (lo que llamamos misiones). Pero, todo depende
de trazar bien la Palabra de Verdad, y as entender la transicin que est
tomando en el Libro de Hechos.
Con este conocimiento del Libro de Hechos y la transicin que
toma lugar en l, ya estamos listos para analizar ms a fondo la obra del
109
Espritu Santo. Cul es la verdadera funcin del Espritu Santo en la

vida de un creyente? De esto se trata el siguiente captulo.

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Captulo Tres

LA TRANSICIN Y LAS SEALES

Si vemos las seales de Apstol en el Libro de Hechos, que es el

SEALES, PRODIGIOS & MILAGROS EN LA IGLESIA DE HOY

Dios tratando nicamente con la nacin de Israel a travs de los 12

Recuerde lo que haba pasado en la historia para llegar a este versculo.

LA TRANSICIN & LAS SEALES

Por esto, cuando llegamos al Libro de Hechos, la nacin de Israel

Ellos quieren saber si Jesucristo va a tomar el trono de David y reinar

Cuando los Apstoles, entonces, le hacen esta pregunta a Jess, ellos

SEALES, PRODIGIOS & MILAGROS EN LA IGLESIA DE HOY

Los discpulos saben bien que ya se le quit la vida al Mesas en la

Entonces los 11 Apstoles en Hechos 1 no saben nada de la Iglesia, el

LA TRANSICIN & LAS SEALES

En Hechos 3, Pedro est predicando a los judos en el Templo en

SEALES, PRODIGIOS & MILAGROS EN LA IGLESIA DE HOY

Estos lderes tienen la oportunidad de hacer llegar el reino mesinico, si

El mensaje de Esteban es una exhortacin a arrepentirse por haber

LA TRANSICIN & LAS SEALES

los lderes de Israel rechazan este ofrecimiento exactamente como lo

A pesar de que Esteban, como Cristo en la cruz, le pide perdn a

Con la muerte de Estebanel ltimo rechazo por los judos del

[Ver el esquema en la siguiente pgina.]

SEALES, PRODIGIOS & MILAGROS EN LA IGLESIA DE HOY

Los hechos del Apstol Pedro

Los hechos del Apstol Pablo

El ofrecimiento del reino

El aplazamiento del reino

Los primeros acontecimientos

El reino de los cielos (fsico)

El reino de Dios (espiritual)

LOS DETALLES DE LA TRANSICIN

LA TRANSICIN & LAS SEALES

Este hecho del liderazgo de Pedro es de suma importancia porque nos

Recuerde que en el Libro de Mateo Cristo le entreg a Pedro las llaves

Por la suerte, Dios escoge a Matas para reemplazar a Judas. Segn

Todo esto va a ser importante luego, por dos razones. Primero, en el

SEALES, PRODIGIOS & MILAGROS EN LA IGLESIA DE HOY

Iglesia. La segunda razn por la cual esto de Matas es importante es

Pablo, bajo la inspiracin del Espritu Santo de Dios, reconoce que

Pablo no forma parte de este grupo porque Dios lo envi a l a los

As que, en el Libro de los Hechos de los Apstoles, vemos los

LA TRANSICIN & LAS SEALES

Pedro, como lder entre los 12 Apstoles a Israel, se levanta y empieza

El don de lenguas (la capacidad sobrenatural de hablar en otro

SEALES, PRODIGIOS & MILAGROS EN LA IGLESIA DE HOY

1. Idiomas conocidos por los

Las lenguas extraas

Vemos seales, prodigios y milagros en el Libro de Hechos porque

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est enviando a travs de Sus nuevos mensajeros, los Apstoles. Es

Las seales (Mar 16.17-18; echar fuera demonios, hablar en nuevas

As que, hemos de entender que las seales en la Biblia son

SEALES, PRODIGIOS & MILAGROS EN LA IGLESIA DE HOY

Tampoco hay Apstoles sobre la tierra. (A pesar de lo que dicen

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extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de

Ahora volvamos a Hechos 2 para aclarar algo que muchos

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dijo citando Joel 2 (Hech 2.17-21) no se cumpli. Ahora, es para

Captulo 3: La proclamacin en el Templo

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Su mensaje para Israel se trata de arrepentimiento y conversin para