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Charlas Advaita - Robert Adams (1991, T55)

Libertad
por Robert Adams
Robert: Buenas tardes. Les doy la bienvenida de todo corazn. El canto es conocido
por calmar la mente, por calmar los nervios, y por calmar el alma. Esto hace que tu
mente se centre en un solo punto. Cuando tu mente est centrada de esta manera se
puede practicar atma-vichara o auto-indagacin. Y el camino del Jnana se hace ms
fcil. As que vamos a unirnos todos en el canto.
[Canto]
Les doy la bienvenida de nuevo. Buena noches. Hmm.., tengo un micrfono Zen esta
noche. Ha trascendido.
Estudiante: Est ah, pero no se ve.
Es apropiado en una ocasin como esta hablar de la libertad. Estamos celebrando la
Pascua, la Pascua y el comienzo de la primavera. Durante la poca de Moiss, l dirigi al pueblo judo fuera de
la tierra de Egipto, y los liber. Jess trascendi el cuerpo y fue libre. En la primavera las flores florecen, las
hojas comienzan a crecer en los rboles, todo se renueva. As que de nuevo, es apropiado hablar sobre la
libertad.
Libertad de qu? Libertad de la mente, libertad del miedo, de la miseria, del sufrimiento de cualquier tipo. Tu
verdadera naturaleza es la libertad. No ests confinado en un cuerpo, y no ests confinado en una mente. Parece
lo contrario, pero les puedo asegurar, que son totalmente libres.
Es como la historia de un hombre que fue arrojado a una mazmorra. Se qued all durante muchos aos. Nadie
vino a verlo. Su comida era empujada debajo de la puerta todos los das. Estuvo confinado all durante cuarenta
o cincuenta aos. Pas el tiempo. Le creci bastante la barba y el pelo.
Un da estaba disgustado, totalmente deprimido, y se dijo: "Me voy a suicidar, pero cmo voy a hacerlo? Ya lo
s. Voy a golpear mi cabeza contra la puerta de madera". Pero cuando toc la puerta, sta se abri. La puerta
nunca haba estado cerrada con llave. Sali por la puerta y nadie lo reconoci, y fue libre. Podra haber sido libre
desde el principio, pero l opt por estar confinado por no tocar la puerta.
Esto es cierto con la mayora de nosotros. Creemos que tenemos un problema. Creemos que estamos limitados.
Creemos que somos el cuerpo, la mente, que somos finitos. Poco sabemos del poder que realmente tenemos.
Poco sabemos que tenemos la capacidad de trascender el universo, y ser totalmente libres. En cambio, nos
identificamos con el mundo. Nos identificamos con las condiciones. Nos identificamos con personas, lugares y
cosas. Creemos que nacemos y vivimos tantos aos, y luego morimos. Entonces cul es el propsito de la
vida? Trabajar duro, sufrir, y luego dejar todo a los hijos, y que salgan a gastarlo todo en una semana?
Cul es el propsito de la vida? Te digo la verdad cuando digo que la vida no tiene ningn propsito, porque ella
es. El mundo material relativo no tiene ningn propsito. No tiene ningn propsito porque ni siquiera existe.
Puedes decir, "Pero yo lo veo, lo siento, estoy en l", pero y t? no ests t tambin en un sueo? T
participas en el sueo. Vas a la escuela en el sueo. Te casas con una chica de sueo o un chico de sueo.
Tienes hijos de sueo. Tienes un buen trabajo en tu sueo. Te conviertes en presidente de los Estados Unidos en
tu sueo. Te conviertes en una reina o un rey, y crees que es real. Incluso nadie puede decirte que no lo sea.
Si yo entrara en tu sueo y te dijera, "No te identifiques con esto, slo ests soando", te reiras en mi cara y

diras: "mira, puedo pellizcarte, acaso lo sentiras si esto fuera un sueo?" Y yo digo: "S, es un pellizco de
sueo. As que puedo sentir un dolor de sueo". Todo tiene lugar en el sueo. Pero todava no lo crees porque
ests dentro del sueo. Pero entonces un da te despiertas por la maana. Todo era un sueo.
Tal vez el mundo sea as. Lo es? Como siempre digo, por qu deberas creerme? Hay mtodos para descubrir
esta verdad por s mismo. A medida que avanzamos a travs de las vicisitudes de la vida tenemos todo tipo de
experiencias, algunas buenas y otras malas. Este es un mundo de dualidad. Por cada avance hay un retroceso.
Por cada arriba hay un abajo, y as sucesivamente. Lo que esto significa es que si experimentas una cosa, tienes
que experimentar algn da lo contrario.
Esto no significa que sea en una vida determinada. Quizs puedes ver ahora por qu algunos nios nacen en
familias empobrecidas, en familias en Camboya, Vietnam, Irak, y nunca encuentran das de paz. Mientras que
otros quizs han nacido en los Estados Unidos, en familias ricas. Nunca tienen que trabajar un da en sus vidas.
Es esto buena y mala suerte? Hay alguna razn para esto?
No vivimos en un universo caprichoso. Vivimos en un universo de ley y orden. Todo lo que eres, mereces serlo.
Esto es duro decirlo. Puedes decir: "Robert, yo no mereca ser atropellado por un coche y quedarme invlido". T
no sabes eso. Por qu no debera sucederte? Digamos que tal vez en una existencia anterior, atropellaste a
alguien con tu coche, y esto es slo el karma que vuelve a ti.
Entonces el principiante en la vida espiritual pasa por este proceso, se pregunta por qu las cosas suceden, por
qu algunas personas sufren y otras no lo hacen, por qu algunas personas enferman y otras son saludables,
algunas personas son pobres y otras son ricas, algunas personas son felices y otras son miserables. Por qu?
Simplemente sucede? Hay una razn para todo. Y la razn est dentro de ti.
Pero no queremos profundizar ms en ese tema. Porque, como he mencionado antes, el mundo no tiene ningn
propsito. As que dices, "Es real la reencarnacin? Es real el karma? Nacer de nuevo cuando me muera?
Existen realmente esos estados, el plano astral, el plano causal, el plano mental?" La respuesta es, "Para
quin existen?" Ellos existen slo en la medida en que crees que t ests relacionado con tu fenmeno cuerpomente. Siempre y cuando sientes que eres un cuerpo, entonces habr muchos cuerpos, y nunca dejarn de
venir. Vendrn una y otra vez y otra vez. Pasars a travs de las experiencias krmicas una y otra vez y otra vez.
Esta es la gran ilusin llamada maya.
Muchas personas espirituales que entienden maya, creen que slo se refiere al plano fsico. Pero maya es el
universo. El universo entero es maya, ilusin. Parece que es real. Parece que es muy real para algunas
personas. Entonces cmo salir de su difcil situacin? La gente todava cree que si cambio mi estado, si soy
pobre y me hago rico, o si estoy enfermo y me vuelvo sano, si soy miserable y soy feliz, entonces todo estar
bien.
Por desgracia, no es as como funciona. Para adquirir la felicidad, la felicidad verdadera, la felicidad pura, la
felicidad para siempre es tu verdadera naturaleza tienes que trascender el mundo. Tienes que llegar a
desapegarte de este mundo. No estoy diciendo que tienes que renunciar a nada. No estoy diciendo que tienes
que ir a vivir a una cueva o vivir en un bosque. Simplemente tienes que renunciar a todo en tu mente. Y cuando
renuncias a todo en tu mente, entonces tienes que renunciar a tu mente tambin. Cuando renuncias a tu mente,
qu queda? La conciencia pura, la consciencia, la realidad absoluta, esta es tu verdadera naturaleza.
Por lo cual, t no eres tu cuerpo. T no eres tu mente. T no eres el universo. T no eres el mundo. Slo tienes
que cambiar tu identificacin. Cmo se hace esto? Simplemente adquiriendo el conocimiento para saber qu
hacer. As que es el conocimiento con lo que inicias el verdadero camino espiritual. Qu tipo de conocimiento?
El conocimiento de darte cuenta: "Yo soy el que soy." Yo no soy nada con lo que me asocio. Entonces, quin
soy yo? Esa pregunta nunca es contestada, debido al hecho de que t mismo eres la respuesta. Si respondes a
la pregunta, tiene que haber un hacedor, tiene que haber un veedor que ve la pregunta, la observa, y la contesta.
Mientras haces eso, siempre es la mente o el ego el que responde a la pregunta.
Por lo tanto, inicias un procedimiento, y empiezas por la maana, justo antes de que despiertes. Antes de
empezar a decir: "Yo estoy despierto", trata de ver, observa en tu mente, de dnde viene el yo. Entre el despertar,

y mientras despiertas, ests en un espacio profundo de consciencia, ests en tu verdadera naturaleza. Tan pronto
como dices la palabra yo, lo estropeas. Y no tienes que expresarlo. Automticamente piensas, sin siquiera
saberlo, yo estoy despierto.
Tan pronto como haces eso, debes preguntarte: "Quin es este yo que est despierto? Es el cuerpo? Quin
est despierto?" Dices: "Yo he dormido". El mismo yo que est despierto es el mismo yo que ha dormido. Y luego
dices "yo he soado". Una vez ms es el mismo yo. El yo est siempre presente. Uno se pregunta, "Quin es
este yo? De dnde viene? Cul es su fuente?" Te aferras al yo. La forma de aferrarse al yo es planteando la
pregunta: "Quin es yo?" S que no suena como un correcto ingls [o espaol en este caso]. Eso es si te
refieres al yo como un cuerpo. Preguntas, "Quin es yo?" o "Quin soy yo?" y te quedas en silencio.
Cuando te quedas en silencio al principio, descubrirs que los pensamientos empiezan todos a pasar por tu
mente, todo tipo de pensamientos. Haces la pregunta, "A quin vienen estos pensamientos?" no importa qu
pensamientos sean. Incluso si el pensamiento te dice yo soy Dios, yo soy Brahman, yo soy el nirvana, yo soy el
vaco. No hay ninguna diferencia sobre lo que los pensamientos te dicen. Si fueras verdaderamente Brahman, si
fueras verdaderamente el nirvana, la consciencia, nunca lo expresaras. El verdadero S mismo es el silencio. No
se expresa.
De nuevo te preguntas, "A quin vienen estos pensamientos? Los pensamientos que tratan de decirme que yo
soy Brahman, que yo soy la realidad absoluta, a quin le vienen? Vienen a m. Yo los pienso. Quin es yo?
De dnde viene el yo?" Esto se llama permanecer o morar en el yo. Mientras te aferras al yo, y de nuevo,
cmo te aferras al yo? Preguntando, "Quin es yo?" o puedes decir, "yo-yo, yo-yo". Cada vez que mencionas
la palabra yo a ti mismo, tu ego-mente se vuelve cada vez ms dbil, y el "yo-yo" va profundizando cada vez ms
dentro de tu centro del corazn, y te vuelves cada vez ms pacfico. Puedes decir, "yo soy". No "yo soy esto" o
"yo soy aquello". Eso lo estropea. Slo "yo soy". Yo soy es la seidad (beingness). La seidad es la realidad
absoluta. Es tu verdadera naturaleza. Cuando te planteas esta pregunta una y otra vez, cuando permaneces en
la yo-idad (I-ness), comenzar a desaparecer. Se convertir en el verdadero yo soy, en la seidad. Descubrirs la
dicha. Descubrirs la alegra. Descubrirs la felicidad total.
Esta es la mejor manera en nuestro tiempo de despertar a tu auto-realizacin. Este es el mejor mtodo, el
mtodo supremo. Otros mtodos son buenos tambin, pero no te conducen directamente a la trascendencia.
Esto no tiene nada que ver con la meditacin. No tiene nada que ver con el yoga. Esto no tiene nada que ver con
la oracin. Se llama auto-indagacin, atma-vichara. Es para almas maduras, para la mente que parece ser
intelectual hasta cierto punto. Pero sin embargo, si eres demasiado intelectual, no sers capaz de comprenderlo,
porque aprenders la teora y palabras secas. Y podrs recitar todas las fraseologas, pero nunca tendrs la
experiencia.
Para tener la experiencia tiene que haber una entrega o rendicin total al yo soy, y esto requiere devocin, amor,
bhakti, entrega total, los dos van juntos. Al practicar la auto-indagacin, tambin ests entregando tu cuerpo, tu
mente, tus asuntos, tu ego, todo. Un da te despertars y sers libre. Deja que ese momento sea hoy. Gracias.