PAUL VIRILIO:

o Pensador do Instante
Contemporneo

RESUMO
O que proponho a apresentao de uma leitura particular,
entre tantas possveis, de um pensamento que traduz a impotncia dos corpos diante da mquina-de-guerra. Paul Virilio o
filsofo-estrategista que percebe a guerra no interior das cidades e alerta para os perigos da fraseologia jornalstica que reduz tudo inevitabilidade da tecnologia e do acidente, no
contabilizando as baixas e as deformaes causadas pelo
impacto da velocidade-mquina sobre os corpos. Dessa forma, presenciamos o esgotamento do tempo e a morte do poltico como prxis substanciada no dilogo e na reflexo. Em
contexto de Guerra Pura a subordinao do poltico ao militar
corresponde descarga total, ou seja, nosso modelo societal
vem substituindo a produo pela destruio e a segurana
total a mercadoria que deforma nossa condio civil na
militarizao crescente de nossas conscincias.
Palavras-Chave: mquina-de-guerra, velocidade, Guerra Pura,
tecnologia, acidente.
C o n t e x t o e E d u c a o - E d i t o r a U N I J U - A n o 1 7 - n 6 5 - J a n . / M a r . 2 0 0 2 - P. 3 7 - 5 4

Aceito para publicao em janeiro de 2002

RONALDO QUEIROZ DE MORAIS

Ttulo em Espanhol

Resumen

Plabras-clave

PAUL VIRILIO:
THE THINKER OF THE INSTANT CONTEMPORARY
Abstract: What I consider is the presentation of a particular
reading, between as many possible , of a thought that translates
the impotence of the bodies from of the machine-of-war. Paul
Virilio is the philosopher-strategist who perceives the war in the
inward of the cities and alert for danger of the journalistic
phraseology that reduces everything to the inevitability of the
technology and the accident, not write up the fall and deformations
caused for the impact of the speed machine on the bodies. Of
this form, we witness the exhaustion of the time and the death of
the political as normal practise substantiated in the dialogue
and the reflection. In context of Pure War the subordination of the
politician to the military corresponds to the total dump, or either,
our societal model comes substituting the production for the
destruction and the total security is the commodity that deformed
our civil condition in the increasing militarization of our
consciences.
Keywords: machine de-war, speed, Pure War, technology,
accident.

A rapidez a essncia da guerra.

Sun Tzu
A essncia da tecnologia a guerra.
Paul Virilio
A subordinao do ponto de vista militar ao poltico
, pois, a nica via possvel.
Clausewitz

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O objetivo do presente artigo o de apresentar um breve esboo do pensamento de Paul Virilio. No entanto, esta apresentao
no se colocar no sentido iluminista de totalidade; o que proponho a narrativa subjetiva, ou seja, uma leitura particular em fragmentos, uma leitura entre tantas possveis, de um pensamento que
traduz a paralisia dos corpos contemporneos diante da mquinade-guerra1.
Tanto a guerra que circula em nosso cotidiano, que vem solapando nossas cidades, como a tecnologia que contamina nossas conscincias so questes que se colocam no centro do pensamento de
Paul Virilio. a partir do discurso de guerra e da afirmao do
poltico no espao-tempo da durao, que presenciamos os instrumentos utilizados para o diagnstico da Guerra Pura.
Paul Virilio, o pensador do instante contemporneo, arquiteto, urbanista e ex-militar francs. A experincia da guerra que
lhe acompanha desde a infncia e sua atuao como conscrito na
Guerra da Arglia o colocou diante da mquina-de-guerra, da mutilao dos corpos e da morte. No obstante, a guerra para ele se coloca como sua Universidade e como fonte de formao intelectual,
da sua posio de filsofo-estrategista de uma guerra que opera em
nosso cotidiano, de uma guerra que no contabilizada, que reduz
suas baixas fraseologia jornalstica do acidente.

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Como a funo da filosofia e, portanto, do filsofo compreende a arte de formar, de inventar, de fabricar e de pensar conceitos,
tal como afirmaram Deleuze e Guattari (1992, p. 10), o pensamento
de Paul Virilio apresenta uma quantidade significativa de conceitos,
recolocando e transformando a linguagem em instrumento de investigao do espao-tempo contemporneo. Esses conceitos amide podem nos levar a considerar que tudo o que ele diz no passa de
exagero ou delrio intelectual, no entanto bom lembrar como Max

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Weber (1991, p. 7) imaginava a pesquisa em cincias sociais: exagerar minha profisso. Malgrado o exagero aqui no deve ser pensado como algo extravagante, mas como o objeto que vai lmina
do microscpio e assume o tamanho que comporta nossa viso.
s a partir desse momento que o exagero da forma abre o campo de
sua relevncia.
Paul Virilio utiliza e no despreza a capacidade analtica dos
mitos. O modelo mitolgico da estrutura das representaes sociais (sagrada, militar e econmica) de Georges Dumzil o modelo
terico representativo do conhecimento da guerra que sobrepe o
poltico. O mito a tendncia, no o episdio singular, e a guerra
moderna corresponde ao predomnio da tendncia sobre o episdio, portanto, o mito que nos permite entender o desenvolvimento
tendencial da sociedade ocidental (Virilio, 1984, p. 22).
Vivemos o esgotamento e a expropriao do tempo na armadilha do aparato tecnolgico. Paul Virilio o corpo que resiste e
que nos convida a pensar o instante de um espao-tempo que se perde na mquina-de-guerra.

O ESPAO DA GUERRA
NO COTIDIANO

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O urbanista Paul Virilio se coloca como o estrategista da cidade, etimologicamente urbanista e poltico so a mesma coisa. A
estratgia o poltico na guerra e a cidade o espao onde a poltica
circula, h uma relao entre a guerra e a cidade que no deve ser
negligenciada. A cidade o resultado da guerra ou, pelo menos, da
preparao para a guerra; neste sentido a tendncia geral no a
economia, mas a guerra (Virilio, 1984, p. 15). O espao urbano o
espao de preparao da guerra, a logstica aambarcando a economia poltica. A economia de guerra perverte-se no mundo contemporneo, a logstica decreta o fim da racionalidade econmica e
a cidade no controla mais sua prpria guerra. A mquina-de-guerra,
de destruio de massa, age a servio do consumo massificado, provocando o no-desenvolvimento e o fim da cidade na crise da representao pblica (Virilio, 1994, p. 91).

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Segundo Paul Virilio, a inteligncia militar se divide em trs

fases: a primeira a fase ttica, ou seja, a tcnica de ataque que
preponderava nas sociedades de caa; a segunda fase a estratgia,
que substancia o surgimento da cidade e de todo um sistema poltico militar de defesa; e a terceira fase a logstica, que marca o
surgimento da economia de guerra no final do sculo XIX, tendo
culminado com a surpresa tcnica da 1 Guerra Mundial. A estratgia vinculava o poltico aos investimentos de guerra, a sociedade
civil controlava os recursos e os esforos militares. Com a supremacia da logstica sobre a estratgia e a ttica, a dissuaso se transformou em ideologia da inevitabilidade em torno do uso da arma
final. A definio de logstica pelo Pentgono a do procedimento
segundo o qual o potencial de uma nao transferido para suas
foras armadas, tanto em tempos de paz como de guerra, transportando a economia de guerra para o interior do espao e das prticas
cotidianas. Portanto, a guerra e suas representaes de fora operando na cincia e na tecnologia, deslocada da mediao do poltico, que Paul Virilio conceitua como Guerra Pura, uma guerra no
declarada que militariza corpos e conscincias. A Guerra Pura so
os investimentos representativos em tecnologia de destruio e controle, como por exemplo: armamentos militares, segurana privada
e cmeras de vdeo.
A Guerra Pura representa o modelo societal contemporneo
dominado pelo enigma da tecnologia e articulado pela classe militar. Paul Virilio observa a classe militar como algo mais complexo do que simples corpos envolvidos na caserna. Para ele a classe
militar corresponde a todos os que contribuem, direta ou indiretamente, na organizao da Guerra Pura uma guerra operada na
tecnologia. A classe militar apresenta uma realidade difusa, envolvendo em seus quadros burgueses, tecnocratas, cientistas, publicitrios etc, tendo como nico objetivo a produo da destruio e
o empobrecimento da sociedade civil. A classe militar, acentua o
autor, uma espcie de inteligncia desenfreada cuja ausncia de
limites provm da tecnologia e da cincia (Virilio, 1984, p. 28). Os
investimentos em tecnologia e foras de segurana nas grandes cidades e os discursos imagticos de guerra na publicidade so exemplos significativos que corroboram a produo da destruio como
modelo logstico de enfraquecimento da sociedade civil.

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Paul Virilio no se coloca como antimilitarista, pois para ele

-se antimilitarista da mesma forma que se racista e anticlerical.
V-se uma batina e cospe-se nela; v-se um militar e a mesma coisa.
preciso agir racionalmente, no atacar o sujeito singular, mas sim
as representaes e prticas dessa classe dissimulada.
Sou contra a inteligncia militar, no sou contra os homens de
guerra. Por qu? Porque eu os conheci, eles so a mesma coisa.
Numa briga, no existe diferena entre um membro de um sindicato, um pobre sargento, ou um oficial de baixo escalo (deixemos
de lado os oficiais de alto escalo; afinal h uma questo de responsabilidades). Quer saibam, ou no, eles so dominados pela
mquina-de-guerra. Assim, minha oposio guerra uma oposio essncia da guerra na tecnologia, na sociedade, na filosofia da tecnologia, etc [...] Minha oposio no uma oposio
aos homens [...] no tenho reflexo racista. [...] No sou contra os
militares como as pessoas so contra os padres; sou contra a inteligncia da guerra que escapa do poltico. (Virilio, 1984, p. 26-27)

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a essncia da guerra na tecnologia que vem provocando o

que o autor define como endocolonizao das cidades, ou seja, a
colonizao interna da prpria populao civil. So os mega-subrbios solapando a plis como espao poltico, so os corpos partindo em retirada, procurando refgio no condomnio-fortaleza2 , da
mesma forma que se apresentam paralisados nos engarrafamentos
de automveis e s se sentem seguros nas casernas de consumo ou
de lazer. A segurana s se torna mercadoria quando subrepticiamente desregulam-se os centros coletivos de controle social, ou seja, a segurana privatizada e o Estado-como-destino
substitui o Estado do bem-estar decretando a inevitabilidade
como discurso dissuasivo que imobiliza as foras vivas. a
inevitabilidade da arma final, da tecnolgica, da violncia urbana, do
mercado e da desregulao jurdico-social. Segundo Paul Virilio:
um Estado mnimo significa pauperizao e, mais precisamente,
endocolonizao. como se as sociedades tivessem perdido sua
capacidade de auto-regulao (Virilio, 1984, p. 95).
A Guerra Pura na perspectiva do mito como fonte da anlise
representa a tendncia que desregula o espao urbano (no sentido
fsico e poltico) negando as relaes de poder no interior do espao de guerra e contribuindo com a militarizao ou normatizao de
nossas conscincias. A imagem pblica substitui o espao pblico

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com a colonizao publicitria o espao onde se dava a comunicao social, as avenidas, as praas pblicas foram substitudos pela
tele-imagem das mquinas de viso, capazes de ver e de perceber
em nosso lugar (Virilio, 1994, p. 92). De acordo com Paul Virilio:
a cidade real, situada localmente [...] cede lugar cidade virtual,
essa metacidade desterritorializada [...] cujo carter totalitrio, ou
antes, globalitrio no escapa a ningum (Virilio, 1999, p. 18).
Como resultado presenciamos o fim da cidade numa guerra em simulacros e banalizao e a esquizofrenia dos corpos por segurana,
iludidos por uma narrativa de paz-total na preparao infinita da
guerra operada na tecnologia. Destarte, em nome da segurana, em
nome da proteo, tudo desfeito, desregulado: relaes econmicas, relaes sociais, relaes sexuais, relaes de dinheiro e poder. Terminamos num estado de derrota sem que tenha havido guerra (Virilio, 1984, p. 100).

A TECNOLOGIA E A VELOCIDADE
NA TRANSPOLTICA
Paul Virilio se apropria do seguinte aforisma heideggeriano:
a questo da tecnologia questionar. Em seguida prope o epistemotcnico, ou seja, tal como os antigos que tomaram o enigma da
natureza e o colocaram sobre a mesa, o mesmo esforo hoje se coloca com relao ao enigma da tecnologia, preciso levar a cabo
uma crtica rigorosa tecnologia questionar o papel da tecnologia
levantar um estatuto poltico no espao-tempo civil, aumentando
nosso horizonte poltico.
Nosso autor parte da premissa de que a guerra marca a origem da cidade e percebe um imbricamento entre a guerra e a
tecnologia, sendo a guerra a fonte da tecnologia. A construo da
cidade tanto material como simblica exige um aparato tecnolgico
e uma premncia ou preparao para a guerra. Dessa forma preciso articular o trinmio: guerra/tecnologia/cidade para melhor compreender o papel da mquina-de-guerra em nosso cotidiano.

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Essa articulao produz desconfiana, pois coloca a guerra

como elemento central na formao da cidade e na produo de
tecnologia. Associa cargas opostas, produzindo um curto-circui-

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to num imaginrio social que sempre pensou a guerra como elemento negativo e a tecnologia como smbolo de progresso e, portanto, como algo inclinadamente positivo. Paul Virilio articula o que
estava deslocado do olho crtico. A guerra como uma mera fatalidade negativa, produto da economia ou da poltica, coloca-se neste
momento numa ao cotidiana no interior da cidade tendo como
representao e fonte a tecnologia. Assim, erramos quando sublinhamos apenas a violncia da guerra e negligenciamos o papel da
tecnologia que produz, em primeira instncia, e aprimora a arte da
destruio. A alta tecnologia teve como fonte a Guerra Total, que
deslocou toda a produo econmica para a destruio. Tal guerra
exigiu uma intensa especializao tcnica e contribuiu para a organizao da produo industrial em tempo de Paz Total a produo blica de massa produziu posteriormente, nos anos 50, o consumo civil de massa e uma sociedade massificada.
A Guerra Total, tendo a tecnologia como sua premissa de base,
produziu a impessoalidade da destruio humana; como se a morte
perdesse seu significado sociocultural, pois o militar persegue alvos, pontos operacionais a morte um mero acidente no percurso
da guerra. O discurso de guerra assume o carter tecnicista, os corpos agora representam apenas baixas numricas de um comando
que no discerne mais o civil do militar. A tecnologia torna suas
vtimas invisveis; muitos ex-combatentes de 1914, se mataram os
inimigos, jamais souberam em quem atiraram, porque a partir dessa
guerra outros eram encarregados de olhar em seu lugar (Virilio,
1993a, p. 28) diante dos canhes estavam no homens, mas simulacros e estatsticas nem mesmo estatsticas reais, afirma
Hobsbawm, mas hipotticas, como mostravam as contagens de corpos de baixas inimigas durante a guerra Americana no Vietn. L
embaixo dos bombardeios areos estavam no as pessoas que iam
ser evisceradas, mas somente alvos (Hobsbawm, 1995, p. 57).
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Portanto, a tecnologia produz uma determinada alienao do

real que deforma nosso imaginrio tanto na guerra como na paz. A
guerra representa um conflito humano mediado pela tecnologia, assim a barbrie e a destruio so imunizadas pela mais alta tecnologia,
na mais alta alienao. a dissuaso como ideologia, a Guerra Total
hoje se perpetua na Paz total, ou melhor, na preparao da guerra,
a guerra continuada por outros meios. No af de segurana os corpos se encontram sitiados e militarizados, o aparato blico no ocu-

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pa apenas o espao da caserna, mas tambm o espao privado os

condomnios de luxo, os automveis, os centros de consumo etc. A
dissuaso da guerra produziu um estado em que no percebemos
com clareza a distino entre a guerra e a paz. Da mesma forma em
que a fraseologia jornalstica vem deslocando dissuasivamente o
acidente da substncia em termos tecnolgicos a partir da
inevitabilidade e da positividade absoluta da tecnologia e da velocidade (complemento altamente destrutivo) negligenciando, assim,
as baixas e os corpos mutilados ou excludos como fora viva. Segundo Paul Virilio:
Cada tecnologia produz, provoca, programa um acidente especifico.
Por exemplo: quando inventaram a estrada de ferro, o que foi que inventaram? Um objeto que permitia que voc fosse mais depressa, que
lhe permitia progredir uma viso la Jlio Verne, positivismo,
evolucionismo. Ao mesmo tempo, porm, inventaram a catstrofe ferroviria. [...] A inveno da auto-estrada foi a inveno de trezentos
carros colidindo em cinco minutos. A inveno do avio foi a inveno
do desastre areo. Creio que, de agora em diante se quisermos continuar com a tecnologia (e no penso que haver uma regresso neoltica),
precisamos pensar instantaneamente a substncia e o acidente. (Virilio,
1984, p. 40)

A velocidade se coloca como agente intermedirio na relao tecnologia/acidente; o poder-mover provoca a impotncia na
percepo do real que, a partir das maquinas de viso, seduzem os
corpos com seu poder-comover. Assim, a velocidade assume a forma de motor da Histria, medida que no atua apenas na mquina, mas se transporta para as conscincias, jogando papel decisivo
em nosso cotidiano. O paradigma-mquina a velocidade e est incorporado no agir social exigimos velocidade das mquinas e dos
corpos; corpos velozes, dinmicos, aptos a atender s vicissitudes
do capital. O resultado o esgotamento ou a expropriao do tempo, a inrcia polar dos corpos corpos paralisados por horas, diante das mquinas de viso. Da mesma forma que presenciamos a
bancarrota das relaes de poder baseadas no poltico, no acidente
violento dos corpos chocando-se contra o muro da durao, ou seja,
o espao-tempo humano.

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A velocidade, segundo nosso autor, o lado desconhecido da

poltica. O lado desconhecido do mercado (com sua mo invisvel),
da mercadoria e da riqueza, teve em Marx a fora intelectual que

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tornou transparente a violncia camuflada na explorao dos corpos, ou seja, por detrs da riqueza do capital se escondia a barbrie
da explorao. Da mesma forma que o lado desconhecido da velocidade como manifestao de poder e com sua violncia produzida
vem sendo amide politizado a partir das reflexes de Paul Virilio:
Comumente se diz que o poder est vinculado riqueza. Em minha
opinio, est, acima de tudo, vinculado velocidade; a riqueza vem
depois. Claro que verdade que o poder precisa de meios, que adquire
esses meios atravs do entesouramento, da explorao ou de ambos,
mas as pessoas esquecem a dimenso dromolgica do poder. [...] Aquele
que tem a velocidade tem o poder. E tem o poder porque capaz de
adquirir os meios, o dinheiro.(Virilio, 1984, p. 49-50)

A impotncia dos corpos diante de um movimento sobre que

no h controle convida-nos premncia da resistncia no tempo
na politizao da velocidade, tanto do homem como das mquinas.
preciso parar e reorganizar, ou melhor, reconquistar o tempo,
desloc-lo da mquina e redimension-lo como tempo humano; dar
um sentido poltico ao movimento, tornar visvel a violncia ocultada pelo poder-comover das mquinas de viso. A riqueza se coloca
como a face oculta da velocidade e a velocidade como a face oculta
da riqueza. As duas se complementam as pessoas dizem: voc
rico demais, mas nunca ningum diz: voc veloz demais. Entretanto, ambas esto relacionadas. H na riqueza uma violncia que j
foi compreendida; o mesmo no ocorre com a velocidade (Virilio,
1984, p. 37).

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O impacto da velocidade nos corpos dissuaso, ou seja, no

temos mais tempo para a reflexo, esse o poder dromolgico3
um poder emotivo que imobiliza acelerando nossos corpos atacando o metabolismo, o stress, a cura a parada. No podemos
negligenciar o poder emotivo da velocidade que seduz, tal como o
mito da sereia, milhares de corpos em direo ao muro da durao,
ou melhor, a morte. Precisamos historicizar o acidente e sua substncia (tecnologia). No controlamos o que produzimos; saber fazer no significa que saibamos o que realmente estamos fazendo,
no se trata aqui de simplificaes; o importante no saber o que
os homens vm fazendo com a tecnologia, mas sim, o que a
tecnologia vem fazendo com os homens (Virilio, 1984, p. 65). Os
homens produzem a tecnologia, mas seria antidialtico negar que
esta mesma tecnologia tambm produz homens despossudos de sua
humanidade.

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O no arrazoamento da tecnologia e da velocidade conduz

nossas prticas de poder na direo do transpoltico, marcando o
fim de uma concepo do poltico centrado no dilogo, na dialtica
e no tempo para a reflexo. A sociedade dromolgica descarrega
suas foras na instantaneidade da mquina, o excesso de velocidade
a cegueira do real. A modernidade exigiu dos homens a sobriedade
de sua posio na vida (Marx, 1990, p. 69), os olhos deveriam estar
bem abertos para a compreenso da velocidade nas transformaes
do cotidiano, da mesma forma que na ps-modernidade o poeta americano Gregory Corso, em tempos de velocidade absoluta, apontou
por esforos bem maiores quando afirmou: melhor que seus olhos
falem e escutem, alm de enxergar (Corso, 1985, p. 44). Para percebermos o contexto no qual estamos inseridos nenhum esforo
hermenutico deve ser descartado. A transpoltica inaugura o esvaziamento das relaes de poder na inrcia polar, ou seja, os corpos
se apresentam expropriados do tempo e da troca social, so as mquinas-de-guerra que em tempo de paz apresentam o poltico como
simples pesquisa de opinio abstrata, como mera estatstica ou tendncia na formalidade da administrao do sufrgio, cada dia mais
mediado pela tecnologia.
A transpoltica o incio do desaparecimento do poltico na rarefao
da ltima proviso: a durao. Democracia, consulta, bases do poltico,
requerem tempo. A durao prpria do homem; ele est inscrito nela.
Para mim, o transpoltico o comeo do fim [...] totalmente negativo.
No estou dizendo que deveramos reverter democracia antiga, parar
o relgio, e coisas do gnero. O que estou dizendo que existe trabalho
a ser feito, o trabalho epistemo-tcnico, [...] para restabelecer o poltico num tempo em que a tecnologia divide o tempo e eu diria: o esgotamento do tempo. (Virilio, 1984, p. 35-36)

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O poltico deslocado do tempo (de sua rea de combate) nada

mais do que o transpoltico, um simulacro das relaes de poder.
Num tempo colonizado o poltico perde seu significado e colocado margem da polis a cidade se transforma em mera mquina
dromolgica. A ditadura do movimento esgota o tempo necessrio
para a prxis poltica (pois exige reflexo e movimento consciente). Desta forma precisamos pensar o poltico deslocado das premissas da tecnologia, ou melhor, na durao. Tal proposio exige
um trabalho epistemo-tcnico, ou seja, a politizao da conduta social, da conduo da economia, das mquinas e da guerra.

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DA EXPROPRIAO DO ESPAO
EXPROPRIAO DO TEMPO
A partir da progressiva conquista do espao na modernidade
com a descoberta de um novo mundo no alm-mar percebe-se
um aumento de horizontes, no s em termos reais (fsicos), como
tambm nas representaes de um imaginrio social que conjuga a
universalidade das idias conquista ilimitada do espao. A histria
da modernidade sob a narrativa do capital em sua fase primitiva e
industrial, sublinha a conquista do espao atravs da geopoltica
como estratgia de colonizao ou expropriao do espao. Tanto
internamente com a expropriao das terras ocupadas pelos camponeses europeus, como na conquista e extermnio de terras e povos
amerndios. O capital j colonizou todos os espaos do globo, no
estgio atual a colonizao se desloca do espao para o tempo. Portanto, a colonizao do espao foi substituda pela colonizao do
tempo da mesma forma que a colonizao do espao exigiu (tanto
para o bem como para o mal) uma nova conscincia de mundo (a
geopoltica), ou seja, uma poltica de conquista ou resistncia no
espao, foi a desterritorializao da Amrica, desorganizando espaos sociais e reorganizando-os em espaos colonizados, ou da mesma forma, a organizao das barricadas no corao das cidades por
parte dos trabalhadores europeus em suas manifestaes contra o
capital. A modernidade redimensionou a noo de espao, conhecer
ou descobrir o espao ao mesmo tempo conquist-lo.

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Na ps-modernidade presenciamos o esgotamento da conquista real do espao. Desta forma, Paul Virilio desloca seu olhar
para a conquista do tempo. A compreenso da colonizao do tempo exige a superao da geopoltica, da a importncia de pensarmos
a partir da cronopoltica, ou seja, a ao poltica concatenada ao
espao-tempo, pois a geografia a mensurao do espao. No entanto, desde os vetores do perodo ps-Segunda Guerra, que a geografia vem sendo transformada, estamos em outro nvel de anlise
vinculado ao espao-tempo (Virilio, 1984, p. 17). Em outras palavras, no podemos mais pensar o espao deslocado do tempo e da
tecnologia que instrumentaliza nossa noo de temporalidade. A dimenso no mais do tempo que passa, mas da prpria velocidade,
a ubiqidade que nos permite ocupar o espao virtual do mundo ao
vivo da televiso. A tecnologia neutralizou o espao e agora con-

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quista o tempo os meios de transporte, de comunicao, etc., encolhem o espao e produzem uma unicidade na negao do movimento que o autor denomina: inrcia polar, ou seja, a colonizao
absoluta do tempo na atrofia dos corpos deformados.

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O movimento no passa de uma deficincia. [...] Uma deficinciamotora: um homem num carro pilotado por um motorista (at o tempo
em que os carros forem completamente automticos, o que no vai
demorar) um deficiente motor. [...] O homem sentado diante de sua
televiso assistindo ao vivo o campeonato de futebol de Santiago do
Chile um deficiente da viso. Ora, as prteses do movimentoaudiovisual criam um conforto subliminar. Subliminar significa alm da
conscincia. Elas permitem um tipo de alucinao visual portanto
fsica que tende a privar-nos de nossa conscincia. Como o Eu corro por voc da tecnologia automobilstica, criado um Eu vejo
por voc. [...] A prtese completamente alienante. (Virilio, 1984,
p. 75-76)

A colonizao do tempo produz a lgica paradoxal4 : a inrcia do movimento humano, na acelerao absoluta das mquinas de
viso. O movimento intenso (velocidade) produz um tempo colonizado por mquinas na expropriao do tempo humano. a viagem
do tempo morto, no somos mais viajantes, mas apenas passageiros,
um mero apndice das mquinas. Ou melhor, viajamos no tempo da
tecnologia, numa ubiqidade que produz a sensao de estarmos sempre no mesmo lugar. Segundo Paul Virilio: antes, se tinha de partir
para chegar. Agora as coisas chegam sem que se parta (Virilio, 1984,
p. 70). So as cidades e suas representaes da mquina-de-guerra,
com sua arquitetura repetitiva e des-historicizante, imagens do mundo da publicidade consubstanciado em matria bruta. Da mesma forma que a Internet (comunicao de guerra) vem substituindo o espao-tempo das prticas sociais pelo no-encontro, assim como, tambm, substitui o tempo do conhecimento pela velocidade da informao. O encurtamento das distncias desterritorializao e nada
mais. Pois um territrio sem temporalidade no um territrio, mas
apenas a iluso de um territrio (Virilio, 1984, p. 71). A velocidade
contrai o campo da liberdade, a liberdade precisa de um campo para
atuar; o encurtamento das distncias nos coloca diante da ofensiva
absoluta, ou seja, num movimento absoluto operado pela tecnologia.
Assim passamos da liberdade do movimento humano para a tirania
do movimento da mquina (Virilio, 1984, p. 72).

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A tecnologia vem expropriando o tempo social, limitando

nossa progresso no espao. o tempo normatizado
tecnologicamente contra o homem e no o homem politizando o
movimento num tempo humanizado. A narrativa do capital absoluta e a busca de acumulao sublinha sua expanso outrora no espao,
hoje no tempo. A dissuaso ideolgica em torno da tecnologia de
guerra e do mercado apresenta apenas uma nova face do discurso de
progresso da burguesia como representao de uma tendncia abstrata que no plano real carrega a todos aceleradamente de encontro
ao muro da durao.

CONCLUSO
O pensamento de Paul Virilio se coloca na esfera da resistncia revolucionria, o discurso de guerra sua estratgia intelectual, pois a estratgia o poltico na guerra em tempo de Guerra
Pura; de negao do poltico, o resgate das relaes humanas de
poder supera o discurso ctico da ps-modernidade, na medida em
que se recusa a encarar a tecnologia e a Guerra Pura com olhos fatalistas, deslocando para a esfera poltica o que a militarizao de nossas conscincias e o poder militar-burgus nos encobrem.

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H uma relao entre a poltica, a tecnologia e a guerra no

corao da cidade contempornea; amide negligenciada, pois j se
tornou mercadoria sob a gide do capital. A guerra sem a mediao
poltica descarga total, lembremos aqui o estrategista Clausewitz:
A subordinao do ponto de vista militar ao poltico , pois, a nica
via possvel (Clausewitz, p. 302). Portanto, diante do imobilismo
intelectual ps-moderno precisamos reconquistar o espao-tempo
urbano, retomando a prxis poltica na durao. Para isso, precisamos da autonomia dos corpos no trabalho epistemo-tcnico, no
se trata aqui da mera crtica a como os homens vem utilizando a
tecnologia, mas da crtica radical em torno da ao da tecnologia
sobre os corpos, pois o problema no est no uso da tecnologia,
mas na compreenso de que se usado por ela (Virilio, 1984, p. 78).
Podemos comear com a fascinao dos corpos pelas janelas eletrnicas sublinhando a inrcia polar, ou melhor, a sedentariedade
absoluta na ocupao do tempo morto representando o poder-comover das mquinas de viso tendo como resultado a expropriao

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do tempo social e a negao do encontro no espao-tempo. Outrossim, a fraseologia jornalstica reduz descarga total a inevitabilidade
do acidente; a esttica da mquina tudo e os expropriados da produo, os corpos eviscerados, so apenas simulacros que
(des)aparecem na televiso como imagem acelerada que comove no
instante e logo desaparece, na insensibilidade de uma conscincia
militarizada que procura na esttica do bunker o conforto e a segurana num mundo reificado pela mquina-de-guerra. De acordo com
Paul Virilio, somos reduzidos hoje a nos contentar com o progresso tcnico responsvel no somente pelo desemprego estrutural e pelo fechamento de diversas empresas industriais, mas ainda e
acima de tudo pelo impasse que se anuncia (Virilio, 1996b, p. 118).
A soluo no deve ser regressiva, do tipo parar e retornar no
tempo; s a partir da autonomia dos corpos diante da apropriao
da conduo da guerra pela sociedade civil, que se esboar a estratgia de defesa da vida na subordinao do militar ao poltico; da
mesma forma que se apresentar perspectiva do epistemo-tcnico. Segundo Paul Virilio, precisamos entrar na Guerra Pura, precisamos nos cobrir de sangue e lgrimas. No devemos voltar as costas a isso. Nisso que consiste a virtude poltica e civil (Virilio,
1984, p. 103). O epistemo-tcnico o trabalho reflexivo dentro da
mquina-de-guerra, pois a possibilidade de soluo apresenta-se no
interior da prpria investigao da tecnologia (Virilio, 1984, p. 103).
Conforme Virilio,
hoje todo mundo deve trabalhar na tentativa de interpretao do enigma da tecnologia! No acredito que cientistas encontrem a soluo.
na autonomia de cada homem que essa reinterpretao das mquinas
[...] deve se exercer com risco de morte, porque no h tempo. Esta
minha posio. (Virilio, 1984, p. 79)

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No interior da Guerra Pura a produo da destruio o capital em seu estado puro. A definio marxista do capitalismo como
consumidor da vida humana e fundador do trabalho morto o que
melhor se aproxima do poder militar-burgus que articula riqueza e
destruio em uma nica narrativa (Virilio, 1996a, p. 26). O capital
j no necessita mais do homem de guerra, do mesmo modo que no
necessita mais do proletrio, assim, a eliminao progressiva do
proletariado da mquina industrial corre no mesmo sentido eliminao dos indivduos na mquina-de-guerra (Virilio, 1984, p. 156)

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agora estamos diante da soluo final: os corpos precisam desaparecer, a expropriao do corpo que se tornou obsoleto mquinade-guerra.
A produo da destruio se apresenta na desurbanizao das
cidades, como a destruio de prdios inteiros, substitudo por estradas, viadutos, estacionamentos etc., para que as mquinas circulem, da mesma forma, que os discursos publicitrios, atravs dos
audiovisuais, da imprensa e dos meios de comunicao, perpetuam
a guerra em seu poder-comover, pois, acentua Paul Virilio, abater
um adversrio menos captur-lo do que cativ-lo, o campo de batalha econmico no tardar a se confundir com o campo da percepo militar e o projeto do complexo informacional americano tornar-se- ento explicito: ter como objetivo a midiatizao mundial (Virilio, 1996b, p. 20). a coerncia da produo industrial com
a produo militar, na identificao absoluta da produo com a destruio (Virilio, 1984, p. 101). Assim, a demolio das grandes cidades se apresenta como tendncia nos perodos de crise econmica, substituindo as grandes obras pblicas do Estado do bem-estar, pois no Estado-como-destino no distinguimos mais a economia poltica da logstica (Virilio, 1993b, p. 15).
Paul Virilio nos convida resistncia revolucionria numa
ao popular em torno da autonomia dos corpos diante do podercomover da mquina-de-guerra. No entanto, no nos traz uma resposta global ou viso unificadora do que precisa ser feito. a partir
de questes, recortes, relances sempre em fragmentos, que se esboa um pensamento articulado na imaginao ativa (Virilio, 1984,
p. 108). Pois, a totalidade a guerra e o fragmento a interrupo
a perspectiva de resistncia no espao-tempo. Para encerrar deixemos ao encargo da fala do prprio autor:

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Quando falo de resistncia revolucionria ou defesa popular estou chegando raiz de uma inveno cientfica popular essencial. Lembro-me
dos discursos no Anfiteatro Richelieu da Sorbonne, antes da ocupao
do Teatro Odon, logo no incio de Maio de 68. Entrei; estava
superlotado. Ouvi um sujeito, provavelmente um comunista, dizer: Li
nos muros da Sorbonne: A imaginao no poder! Isso no verdade,
a classe operria! Respondi: Portanto, camarada, voc nega a imaginao da classe operria. Era clarssimo: um referindo-se a uma
horda capaz de tomar o poder como uma massa de soldados, e outro
(eu) referindo-se imaginao ativa. (Virilio, 1984, p. 80)

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NOTAS
1

a produo objetiva da guerra no espao-tempo real ou simblico, possuindo, segundo Paul Virilio, uma dimenso mtica.

Segundo revela a Associao Internacional de Segurana, as classes altas do

eixo Rio-So Paulo esto gastando em sua segurana cerca de 15% da renda
familiar [...] e tende-se aumentar ainda mais os investimentos em sofisticados equipamentos eletrnicos lanados no mercado nacional. (O Globo,
2.3.1984).

Conceito de Paul Virilio, dromologia, do grego dromos corrida. Assim, a

partir da lgica da velocidade possvel pensar a velocidade enquanto
promovedora de uma violncia que se oculta na promoo da riqueza.

A lgica paradoxal conceito elaborado por Paul Virilio, que apresenta o

encerramento de uma lgica da representao pblica a partir da ocupao
do espao real. A lgica paradoxal ocupa o no-espao, segundo Paul Virilio:
Esta virtualidade que domina a atualidade, subvertendo a prpria noo de
realidade (Virilio, 1994, p. 91).

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