La Masonera ante la sociedad actual: Carta abierta

de un masn
En un momento de crisis como el actual, cuando repuntan los
fanatismos religiosos y hay quienes pretenden polarizar la
sociedad con discursos populistas, la Masonera trabaja, como
siempre ha hecho, por reunir y no separar, por sumar
voluntades para crear espacios de convivencia y progreso
iluminados por los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad,
por la Justicia y la Verdad, enfrentando cualquier forma de
tirana. Muchos masones han muerto o sufrido torturas y
crceles bajo las dictaduras.
Muchos masones an sufren persecucin, en diferentes partes del mundo, por
defender la Libertad del individuo y la Fraternidadentre los hombres. Y es que los
totalitarismos siempre han visto en la Masonera a un gran enemigo. No porque la
Masonera tenga poder o influencia, que cranme que no lo tiene; slo porque
defienden aquello que nadie puede robarnos: los valores universales que hacen
progresar las sociedades.
Pero este esfuerzo constante y diario puede que le haya pasado desapercibido. Que
nunca haya ledo o escuchado: la Masonera ha hecho esto o aquello. Es normal,
el trabajo de la Masonera es discreto. No puede ser de otra forma. Si no existiese la
discrecin, engordaramos los egos, y los valores y tradiciones ancestrales de las
que somos custodios se desvirtuaran. Adems, la Masonera, y en esto se
diferencia de cualquier otra organizacin, no se ocupa de ninguno de los fines
concretos de los que pueden ocuparse otras instituciones polticas, econmicas o
sociales; se dedica, en exclusiva, al perfeccionamiento moral de sus miembros.
La Masonera, consciente que cualquier cambio real en la sociedad, comienza
cambiando uno mismo, trabaja por desarrollar una masa crtica que recupere los
valores e ideales que jams se debieron perder. Por eso, la aportacin masnica a la
sociedad est donde siempre ha estado: en el compromiso de cada buen masn por
construir una sociedad ms justa y fraterna, donde slo se premie la virtud y el
mrito. Quizs, por esta peculiar forma de hacer las cosas que tiene la Masonera,
haya llegado el momento en el que los masones debamos dar un paso al frente y
reconocer nuestra condicin masnica desde la normalidad de un pas plural y libre.
Pero, sobre todo, ms all de las etiquetas, esforzndonos en ser ejemplos de
honestidad, trabajo y compromiso, implacables contra la injusticia y un
constante apoyo de los dbiles y quienes sufren. No siempre lo conseguimos,
porque somos humanos y nos equivocamos constantemente, pero cranme, todos y
cada uno de los masones que conozco (y conozco a unos cuantos) nos esforzamos
cada da en ser la mejor versin de nosotros mismos. No podemos aspirar a ms.
Pero tampoco debemos aspirar a menos.
Gustavo Jos Prez Rosas
Venerable Maestro de la R. L. gora 121
Fuente:http://www.almeria24h.com/noticia.php?noticia=30951

La Libertad absoluta de conciencia est garantizada en todas las Logias?

La Libertad absoluta de Conciencia debera ser

la piedra angular de todos los francmasones,
porque lo es de todas las libertades.
Por eso en las logias no se debera afirmar una fe, sino un principio Universal. La
LIBERTAD de PENSAMIENTO, de EXPRESIN y el DERECHO a la .OPOSICIN a los
DOGMAS deben estar aseguradas en los Talleres, y por tanto las posibilidad de
desarrollar el LIBRE ARBITRIO y la plenitud de la relacin con el prjimo.

Los Autores de la Declaracin de los Derechos Humanos y del Ciudadano de 1789

hacan de la libre comunicacin de las ideas y de las opiniones, uno de los
DERECHOS ms preciados del ser humano.
En materia de religin, por ejemplo, no deberamos oponer una verdad revelada, a
otras verdades reveladas. Deberamos garantizar la libertad de creer y tambien la
de NO creer.
Tolerancia entendida como libertad vigilada que uno (el que piensa estar en
posesin de la verdad) concede a otro (al que se halla en el error) no es tolerancia.
La construccin mutua del edificio masnico ha de estar basada en el respeto total
del otro y de su posicin contradictoria.
Fuente: Red Masnica (Foro)/ Publicado por: Eduardo Romera

El Secreto del Aprendiz

Secreto: (del Latn secretum) Lo que se tiene reservado y

oculto/Reserva, sigilo.
A ninguno de vosotros Queridos Hermanos, os esta permitido revelar lo ocurrido
en Logia.
Con este mandato, a cada uno de nosotros el Venerable Maestro nos recuerda uno de
los primeros deberes del aprendiz masn, esto es, guardar secreto. En efecto, en el
Libro del Aprendiz en el capitulo destinado a los deberes del aprendiz masn se
seala que Un masn debe abstenerse de divulgar todo aquello que pueda perjudicar a
la Francmasonera o a sus miembros. Los medios de reconocerse deben, pues, ser objeto
del secreto ms absoluto.
El aprendiz masn debe cultivar la virtud del secreto y la prudencia, a fin de que
pueda a travs de estos medios ir conectndose con el misterioso mundo esotrico
que encontrar a lo largo de su viaje como aprendiz masn. Ya desde tiempos
remotos las escuelas de pensamiento iniciatico exigan a sus miembros como
requisito sine qua non, el voto de silencio acerca de lo que descubrieran al interior
de dicha escuelas.
As por ejemplo los aprendices de las escuelas pitagricas eran llamados Los
acsticos , ya que estos deban limitarse a guardar silencio y discrecin durante su
aprendizaje. Tambin la escuela hermtica (escuela egipcia) practicaban esta
virtud, secreto y discrecin eran una de sus caractersticas pedaggicas, La
verdadera sabidura est en la meditacin y el silencio Hermes Trimegisto, filosofo,
sacerdote y Legislador egipcio.
Pero el deber de secreto debe entenderse no como una limitacin, sin ms bien
como una expresin del hombre pensante, solo abstrayndose del ruidoso mundo
material podremos escuchar a nuestro espritu. Es absolutamente necesario contar
con la tranquilidad que da el silencio para abstraernos a la meditacin y
contemplacin de cualquier ciencia o doctrina. Es en este sentido que los filsofos
griegos hacan alusin a que el ocio era el primer elemento para abocarse al estudio
de las verdades abstractas; pero no entenda el ocio como un tiempo de descanso
en donde nada se hace, sino que entendan por tal el tiempo en que el hombre
sabio se despreocupa de lo temporal y se entrega a la contemplacin y
especulacin, se aboca al descubrimiento de aquello que trasciende. Secreto y
silencio estn ntimamente relacionados y son manifestaciones de nuestro carcter
de hombres libres.
A este respecto, la primera invitacin que se nos hace al comenzar los trabajos es
Silencio en Logia Hermanos mos.
Por otro lado el secreto de nuestros ritos, el secreto del signo, la palabra y el toque
es una expresin de respeto a la privacidad de nuestros hermanos, hay en ello un
acto implcito de reciprocidad y reserva, no debemos colocar en una incomoda
posicin a nuestros hermanos en sus trabajos, en su vida familiar, social etc., pues
an persisten en la vida profana espritus ignorantes y rencorosos que vern con
agrado el divulgar y ridiculizar, en el mejor de los casos, la calidad masnica de un
hermano en particular, tambin en el libro del aprendiz se nos seala al
respecto Todos los miembros de la Orden estn solidarizados por un formal contrato de
reciprocidad.
Secreto y discrecin, desde siglos han sido una caracterstica de las escuelas
esotricas e iniciaticas, caractersticas que tambin son propias de la masonera,

las enseanzas esotricas que le son propias no sern divulgadas al profano, en

este sentido no podemos arrojar perlas a los puercos.
Secreto entonces es una manifestacin de nuestro carcter de hombres libres, a
ninguno de nosotros de nos puede obligar a desvelar lo que queremos mantener en
nuestra conciencia.
Secreto es tambin una til herramienta para abocarnos a la bsqueda de la
verdad y fuente de todo conocimiento. Secreto es, adems, un signo del hombre
que sabe afrontar con moderacin la que se le es confiado. Es tambin una
expresin de hermandad para los iniciados.
Sea nuestro actuar un respeto a uno de los primeros deberes del aprendiz masn,
tenemos el deber de ser fieles al secreto y misterio gradualmente develado,
dejemos que nuestra boca calle, que nuestra mente piense, y que nuestros actuar a
diario sea el mejor reflejo para el que sabe nos pueda identificar como masones, o
mejor dicho mis hermanos me reconocen como tal.
S.F.U.-

LA CANCIN DEL POBRE

Ay si el hombre se amara
Que si en un bancal o en cualquier verruga
Si el hombre se amara
Al modo que se ama a una extraa
En ese desistimiento acudiran limpias las palabras
A la lentitud de los eslabones entrelazadas
Ay si el hombre Ay
Ay si se amara
Una composicin de ruedas dentadas
Una sincrona de mdulas humanas
Por la tierra anduvieran descalzas
Pobres pobres los con nada
Azules como los pasos de un mecenas
Si los hombres se amaran
Pobres ricos sin pobres
Garibaldi (Simb..)

La Escuadra: su simbolismo y su
interpretacin

Es indiscutible que todas las actividades que desarrolla el HOMBRE, en

bien propio o el de sus semejantes, exigen una preparacin intelectual,
cuya base es la TEORA, la TCNICA y la PRCTICA.
Estos factores indispensables son los que lo capacitan convenientemente, para
dedicarse a determinadas labores privadas o pblicas, o bien, para ejercer
algn OFICIO o PROFESIN, que le permita abrirse paso en su camino hacia el
bienestar de los suyos, y del progreso que le reclama la Humanidad.
Pero para lograr esos nobles propsitos, necesita tambin el concurso de los
Instrumentos de Trabajo, que varan segn la ocupacin o las actividades, a que se
dedica el hombre, para llevar a cabo su cometido en la vida, y es as como
encontramos infinidad y diversidad de IMPLEMENTOS, UTENSILIOS y HERRAMIENTAS de
uso indispensable, para poder realizar todas las OBRAS materiales, intelectuales y
cientficas, ejecutadas por la mano del HOMBRE.
Por ahora, vamos a referirnos a uno de tantos instrumentos que nos sirven para
llevar a la prctica dichas actividades; pero antes hay que advertir, que aqu se
trata de estudiar, no tan slo la aplicacin material del referido instrumento de
trabajo; sino tambin su interpretacin en el orden simblico, en el filosfico y en su
significado Cientfico; por lo tanto, le toca a laESCUADRA suministrar ese cmulo de
conocimientos, probablemente muchos de ellos desconocidos, y otros que se
hanOLVIDADO.
Principiaremos pues, por buscar el origen, la etimologa, as como la versin
histrica que se atribuye a la ESCUADRA, y veremos que es una palabra que viene
del latn EXQUADRARE, o sea, la mitad de un cuadro cuya raz es QUADRUS, y

significa CUADRADO PERFECTO, an cuando dentro del uso profano, se le destina a

diferentes medios de trabajo, ya sea como instrumento de Dibujo, como gua en las
operaciones geomtricas, como factor indispensable para el alineamiento angular
de las obras de Arte y de Arquitectura y en general, su aplicacin es muy vasta
dentro de las actividades que diariamente desarrolla el HOMBRE.
Por otra parte, si la ESCUADRA como ya se dijo antes, es la mitad de un CUADRADO,
partido diagonalmente, quiere decir que puede afectar la forma de un
simple NGULO RECTO, de un tringulo EQUILTERO o de un tringulo RECTNGULO,
por lo mismo, es natural que segn su forma, es la aplicacin que se le da; y por
eso lo observamos como instrumento de trabajo en la Albailera, Carpintera,
Mecnica, etc., aunque tambin en Arquitectura, se le da el nombre de ESCUADRA a
una vigueta o tira metlica doblada en ngulo recto y sirve para fabricar
armazones, para reforzar esquinas, para hacer ventanales y sostener las vidrieras;
tambin tenemos a la falsa ESCUADRA, instrumento compuesto por dos reglas, las
que unidas por uno de sus extremos giran libremente, lo que facilita
trazar NGULOS mayores y menos que el RECTO, y adems toda clase de lneas
convergentes a su vrtice; tambin tenemos a la regla T, la que en uno de sus
extremos ostenta dos ESCUADRAS adyacentes, por cuyo motivo forman un TAU, que
permite trazar lneas paralelas entre s, o bien que facilita determinar lneas
perpendiculares a su base.
La ESCUADRA, como Smbolo Masnico es tan antiguo como la misma Masonera, pero
su uso en las Artes Grficas se remonta hasta la Edad Media, puesto que fue
adoptada desde entonces, por nuestros Hermanos Albailes organizados en
Potencia Especulativa por aquella poca.
Ahora bien, en el sentido Simblico y Filosfico de la propia Masonera,
la ESCUADRA contiene muy bellas lecciones cientficas, y muy elevadas enseanzas
Morales, por cuyo motivo se le considera tambin, como uno de los instrumentos
alegricos indispensables para lograr propagar grficamente, los conocimientos
Masnicos que se imparten en todas las Logias, puesto que sus trabajos deben
desarrollarse, bajo la ms estricta DISCRECIN.
Por esa razn, la ESCUADRA es tambin uno de los Smbolos ms conocidos
universalmente, de ah por qu, desde tiempo inmemorial, las lecciones que
contiene, se vienen aplicando en forma PRECISA, CLARA y DEFINIDA, para lograr
hacerlas comprender prcticamente, a los Hermanos del Primer Grado, puesto que
de una manera sistemtica, reciben las luces y conocimientos, que en esa forma les
proporciona nuestra Orden; por ese motivo vemos que juntamente con el COMPS,
forma el Escudo Masnico de la Primera Cmara, o sea el Signo ms caracterizado,
como el Emblema del DERECHO, de la RAZN y de la JUSTICIA; de la misma manera a
la ESCUADRA, siempre se le ha considerado, como el Smbolo de la SINCERIDAD,
laLEALTAD y la RECTITUD, por cuyo motivo constituye invariablemente, la JOYA que
durante los trabajos de las LOGIAS, usan elVENERABLE MAESTRO y los dos VIGILANTES.
De la misma manera, es por eso que a los DIGNATARIOS de un Taller, ese Smbolo les
recuerda constantemente, la forma en que deben propagar los preceptos
Masnicos, as como les indica la norma de conducta que deben observar, al tratar
de aplicar su CRITERIO, puesto que deben hacer acopio de MODERACIN,
de PRUDENCIA y de DISCRECIN, como virtudes que irremisiblemente llevan por
finalidad adaptar sus opiniones o hacer cumplir las decisiones tomadas en Logia.
Sin embargo, tampoco debemos olvidar, que para las DIGNIDADES y OFICIALES de las
Logias, la ESCUADRA representa a la base de los ms sanos principios, y los ms
puros razonamientos que demanda la EQUIDAD, para hacer plena JUSTICIA, al dictar
los acuerdos, al emitir perfeccionamiento, para toda clase de acciones de
reconocida MORALIDAD, a la vez que define la lnea de conducta que en el sistema
Masnico deben observar, al aplicar su CRITERIO, e impartir toda clase de estudios y
enseanzas Simblicas, filosficas o Cientficas, tomando en cuenta que la
EDUCACIN DEL INICIADO, debe adaptarse a su capacidadINTELECTUAL o ESPIRITUAL; y
es por eso tambin que las dos Ramas de la referida ESCUADRA, representan
invariablemente alORDEN y a la FORMA, en que la tica Social, admite a las
costumbres y acepta a las Acciones humanas, pero siempre en relacin con el
sistema de vida adoptado por cada una de las RAZAS que habitan la superficie de la

Tierra; eso tambin quiere decir que la ESCUADRA, dentro de sus enseanzas
Filosficas, contiene un cmulo de conocimientos en materia de Educacin
Espiritual, que dan a conocer los ms elevados principios cuya conviccin deben
poseer todos los Masones, para poder distinguirse, como hombres CONSCIENTES,
DISCRETOS Y PRUDENTES, puesto que siempre que emitan sus opiniones, prodiguen
sus consejos o propaguen sus conocimientos, deben hacerlo de una manera SANA y
DESINTERESADA, ya que en eso consiste, que los Masones siempre son FRANCOS y
SINCEROS en todas sus acciones, cualidades que nuestra Institucin propaga y
practica llevndolas a todas partes del mundo, como antorchas cuya Luz iluminan
la CONCIENCIA de todas las almas NOBLES, puesto que de esa manera, siempre
cultivar la BONDAD en los corazones humanos, para que en todo tiempo, estn
dispuestos a tender la mano con LEALTAD, y conducir a los necesitados, por el
camino del BIENESTAR, del PROGRESO y de la FELICIDAD.
Como se ve, resulta que
simblicamente, la ESCUADRA viene representando a la VIRTUD, que a la vez que
limita el REA, marca el ESPACIO dentro del cual, el hombre debe desarrollar todas
sus actividades, en relacin con las acciones propias de sus semejantes;
consecuentemente, con la, como smbolos masnicos, formamos tambin otro
instrumento, que marca una lnea perpendicular perfecta, sobre cualquier superficie
horizontal, en cuyo caso, la ESCUADRArepresenta a la EQUIDAD y la PLOMADA a
la RAZN, la primera sostiene y dirige a la segunda, para obtener la vertical y
sealar el punto exacto del CENTRO DE GRAVEDAD, por lo mismo viene siendo
representativa de la verdadera JUSTICIA, pero si elevamos a esa lnea hacia el
infinito, continuando perpendicularmente esa misma lnea, resulta que simboliza a
la EQUIDAD, como un signo incomparable de la PUREZA, aplicado en forma tambin
infinitamente razonable, a la REALIDAD misma, por lo tanto, eso es lo que en verdad,
representan la ESCUADRA y laPLOMADA, dentro del simbolismo masnico.
Del mismo modo hemos descrito el significado del ESCUDO MASNICO de la Primera
Cmara, el que como ya sabemos, est formado por la ESCUADRA, el COMPS y la
letra B al centro, solamente que en este caso, la ESCUADRA, por la amplitud de sus
brazos a 90 grados, simboliza a la parbola que describe la rbita de la tierra, en el
espacio que limita el comps, al trazar la parte de la circunferencia, que marca la
lnea del horizonte en el firmamento, lo que filosficamente demuestra que dentro
del espacio que rodea, se mantiene el Universo y la Naturaleza en constante
actividad, y por lo tanto, es tambin en donde se desarrollan toda clase de
fenmenos naturales, y dentro de cuyo ambiente, el hombre investiga, aprende,
descubre o inventa, todo aquello que le sirve para lograr ser til a sus semejantes,
pero tambin puede ser el campo ms propicio del que emanan o se desencadenan
las PASIONES humanas, buenas o malas, puesto que el UNIVERSO es sin duda el
smbolo que personifica a laCREACIN, como fuente de donde brota la
verdadera SABIDURA, circunstancia que da origen a que se establezca el sublime
precepto, de que cuando un Masn se pierde, es indudable que se le encuentra
entre la ESCUADRA y el COMPRS, o sea entre el CIELO y la TIERRA, medio que
representa al mar de DUDAS, de INCERTIDUMBRES y de INDECISIONES, factores que
provocan los RECELOS del hombre escrupuloso o falto de VOLUNTAD propia, y por lo
consiguiente, demuestra que ignora los conocimientos esotricos, que define
claramente la ortodoxia Masnica.
Adems, la Letra B que aparece al centro del espacio que limita el COMPS y la
ESCUADRA, es la sagrada inicial de las palabras que manifiestan su verdadero
significado, como lo es el de FUERZA, cuya potencia virtual, se concentra en un
solo punto de accin, para servir de causa y efecto en el desarrollo de todos los
fenmenos naturales, y as decimos que la FUERZAimpulsa al GENIO, al GNOSIS,
al GRMEN, a la GENERACIN, a la GERMINACIN, etc., como factores que representan
alORIGEN, es nada menos lo que llamamos CREACIN, misma que con su
constante EVOLUCIN,
ha
conseguido
suINMORTALIDAD;
stas
lecciones
de Filosofa indican al Iniciado, que su papel, dentro de sus actividades o misin que
est llamado a desempear, como hombre durante su vida, son: en primer lugar,
conocer a fondo su verdadera actuacin SOCIAL, circunstancia que lo hace conocer
sus DEBERES para CONSIGO MISMO, para con sus SEMEJANTES y para con el SER

SUPREMO; y en segundo lugar, que como Masn, quede capacitado

para propagar por todos los medios posibles, los preceptos, los
principios y las Mximas que se le han inculcado, al demostrarle
la VERDAD que encierran las IDEAS, los DICHOS y los HECHOS, hasta
llegar a realizar las Obras humanas, por esa razn sabemos que al
conocer
las LEYES
INEXORABLES
DEL
DESTINO,
es
quepodemos tambin
resistir
con
entereza,
las DESDICHAS,
las AMARGURAS y las PRIVACIONES que se sufren al recorrer el
camino de la existencia, puesto que es preferible pasar infinidad
de PENALIDADES, antes que admitir la ESCLAVITUD Intelectual,
Espiritual o de la CONCIENCIA misma, a cambio de saborear
los PLACERES momentneos, que por lo regular nunca podrn
constituir la VERDADERA FELICIDAD.
Por
lo
anterior
expuesto,
queda
justificado
que
el APRENDIZ MASN usa la ESCUADRA como su nico y adecuado signo, tomando en
consideracin que a cada paso que da, la va marcando en su camino, con el fin de
no desviarse jams, en su marcha hacia la VERDAD y la PERFECCIN, puesto que
puede tomar senderos escabrosos o llenos de escollos, que puedan retardar o
interrumpir su felz viaje, a travs de una vida impregnada de ENTUSIASMO,
de OPTIMISMO y de CONVICCIN, para alcanzar un triunfo definitivo, mismo que sin
duda le proporcionar la SATISFACCIN de haber cumplido con sus DEBERES, como
hombre de bien, y como MASN dentro y fuera de la Logia, puesto que a eso se
refieren las enseanzas esotricas, contenidas en la interpretacin que se le
atribuye a la MARCHA DEL APRENDIZ MASN, desde el momento de iniciada entre
lasColumnas del Templo, hasta alcanzar el ALTAR de los juramentos, lo que indica,
que slo con SEGURIDAD y FIRMEZA, debe principiar a dar sus primeros pasos, por el
camino de la VIRTUD, hasta que su misin haya terminado, bajando al fondo de
laTUMBA.
Pero todava tenemos otra hermosa e interesante interpretacin simblica, acerca
del signo PEDESTRE del Aprendiz Masn, tomando en cuenta que para romper su
marcha
por
el
sendero
que
le
marca
el DESTINO,
forma
la ESCUADRA por CUATROveces, puesto que al tomar la posicin de ORDEN.
Las Cuatro ESCUADRAS que hemos descrito representan a las CUATRO estaciones del
ao, o sean la Primavera, el Verano, el Otoo y el Invierno; es decir que tienen una
interpretacin astronmica, puesto que colocadas en convergencia angular, forman
elNCLEO CENTRAL, que en apariencia cruzan los dos Dimetros del Crculo zodiacal,
para dividirlo en cuatro partes, lo que permite operar el cambio o la transformacin
del tiempo, de conformidad con la inclinacin que produce la ELPTICA, que describe
la Tierra, en su movimiento de traslacin por el Infinito, mismo que aparentemente
se ve que recorre el SOL.
Tambin podemos asegurar, como tendremos la oportunidad de confirmarlo ms
adelante, que la ESCUADRA figura entre las Alegoras Masnicas de todos los Grados,
como uno de los emblemas ms usuales, porque con perfecto y claro lenguaje,
explica las lecciones y sus enseanzas Simblicas a los Iniciados, dentro de
cualquiera de las Cmaras en que se trabaje, puesto que los sapientsimos
conocimientos que en materia de MORALy FILOSOFIA, contiene la ESCUADRA, nos
conducen por el camino ms despejado, hacia la comprensin de lo que en realidad,
son la RAZN, LA EQUIDAD Y LA JUSTICIA, como VIRTUDES que constituyen las Tres
Potentes Columnas, que sostienen la inmensa variedad de principios, mismos que
permiten al hombre aplicar su ms amplio CRITERIO para todos sus actos, puesto
que de tales preceptos, nacen las orientaciones necesarias para encontrar
el PERFECCIONAMIENTO HUMANO, cuando menos hasta lograr cometer el menor
nmero de ERRORES, los que por lo regular, siempre tienden a perjudicar al Gnero
Humano.
Es por eso que la ESCUADRA representa al smbolo de la RAZN, cuya Filosofa deben
practicar y propagar dentro y fuera del Taller, las Tres DIGNIDADES que dirigen la
Logia, al mismo tiempo que deben demostrar su PRUDENCIA, su DISCRECIN y
laRECTITUD en todos sus actos, como factores indispensables que reclaman todos
los trabajos que se desarrollan bajo su ms estricta RESPONSABILIDAD, pero sin

olvidar que sus decisiones, sern siempre JUICIOSAS, IMPARCIALES y SERENAS, al

emitir sus determinaciones, prodigar sus consejos o resolver cualquier asunto, sea
en bien propio o en el de sus semejantes.
Por lo tanto, debemos comprender que el Simbolismo, en su parte Dogmtica, se
define como una enseanza propia o exclusiva de las TRES ESCUADRAS, que el
Iniciado FORMA y MARCA durante su marcha hacia el ARA, como queda indicado; y en
cuanto a los TRES SALUDOS ejecutados por los hermanos a las Dignidades, se
refieren nicamente a la interpretacin Simblica que se
aplica a las lecciones que el Masn recibe durante su
primera etapa de instruccin, y es por eso tambin que
representan al CARCTER, TERMPERAMENTO y a la
ENTEREZA que deben demostrar los INICIADOS, puesto que
de ello depende la ENERGA que deben desplegar, para
obrar siempre con JUSTICIA, as como hacer patente
laCONSTANCIA en el Estudio y su dedicacin a la Carrera
Masnica, porque de ello depende el xito en la
realizacin de todos sus trabajos, descubrimientos o
investigaciones; por lo mismo, si el INICIADO ha cumplido
con esos sagradosDEBERES, no cabe duda que demuestra
que no ha perdido el tiempo, y que sus convicciones lo conducen por el camino de
la VERDAD, hasta lograr conquistar, como ya se ha dicho antes, esa especie
dePERFECCIONAMIENTO HUMANO, que DIGNIFICA Y ENALTECE la personalidad del
hombre HONRADO, CONSCIENTE Y PROGRESISTA.
Finalmente, podemos establecer que la ESCUADRA, es la figura que sirve de base,
para trazar a la primera de las superficies Geomtricas, o sea el TRINGULO, porque
representa a la unidad de medida en la Trigonometra, misma que se aplica para
conocer u obtener las DISTANCIAS, el REA o el VOLUMEN, sean de Figuras, superficies
o espacios, tratndose de Gases, Lquidos o de cuerpos slidos geomtricos o
amorfos; por tal motivo, el uso de la ESCUADRA y el TRINGULO es indispensable para
lograr el PERFECCIONAMIENTO de todas las Obras Humanas, materiales e
inmateriales, as como para establecer las Reglas de la Exactitud, de la Simetra y
de la Esttica.
Por ltimo, en el sentido MORAL, esos utensilios representan al lmite hasta donde
pueden extenderse nuestras atribuciones, para el fin de apreciar el
verdadero VALOR de los DERECHOS de nuestros semejantes, en relacin con
los DEBERES MUTUOS o comunes a todo el gnero humano; y sobre todo, cuando en
ello intervienen o ejercen su accin las LEYES NATURALES; pero para mejor
comprensin de mis Queridos Hermanos del Primer Grado, diremos que la
ESCUADRA, cuando est constituda por la mitad de un CUADRADO, viene siendo un
instrumento que utilizamos, como un factor o agente simblico, para sealarnos los
medios cientficos que la ciencia pone en nuestras manos, para estar en contacto con
toda la CREACIN.
Consecuentemente, los DEBERES y los DERECHOS del hombre instrudo, los marca
la ESCUADRA como principios inviolables, puesto que el que mejor preparacin o
educacin ha recibido, resulta ms RESPONSABLE de sus actos, y de ellos debe
responder ante sus semejantes, ya que de una manera elocuente nos hemos
convencido, de que la referida ESCUADRA, figura en primer trmino como
el SIGNO representativo de la EQUIDAD, si tomamos en consideracin que sus dos
brazos materiales, uno a laRAZN y el otro a la JUSTICIA, pero sin olvidar que el
punto de convergencia o ngulo de contacto, es lo que caracteriza a laCONCIENCIA
HUMANA.
Ms adelante, cuando hayamos escalado nuevos peldaos en nuestra Carrera
Masnica, tendremos la oportunidad de estudiar otras muchas materias, cuya
interpretacin simblica y filosfica, nos coloca a la ESCUADRA, sobre un plano de
investigaciones cientficas, que poco a poco nos irn elevando hasta llegar al
conocimiento de las ms complicadas enseanzas, cuyo estudio e investigacin,
nos proporcionarn mayores orientaciones, sobre la MORAL, la FILOSOFA,
el SIMBOLISMO y muchos otros preceptos Masnicos.
Visto en Masones en Lengua Espaola

Diez preguntas sobre la masonera

1. Qu es la Masonera?

Es una de las ms antiguas sociedades iniciticas del

mundo. Esotricamente, inculca sus enseanzas a sus miembros a travs
del Simbolismo, practicado a travs del ceremonial.
Exotricamente, es una extraordinaria asociacin sustentada en principios morales
que hace de personas libres y buenas, seres humanos tiles y provechosos a su
familia, a su comunidad, a su nacin y al mundo.
Desde el punto de vista esotrico (en su proyeccin interna), la Masonera es la
Orden Inicitica ms importante de Occidente. Busca hacer de seres humanos libres
de telaraas morales, culturales, sociales, etc. y de modo de vivir honesto y bueno,
personas capaces de trabajar por su constante superacin en todos los aspectos, a
travs de una moral laica basada en elSimbolismo, como requisito indispensable para
convertirse en agentes transformadores de su entorno familiar, social, comunitario y
nacional. En este sentido, los Francmasones nos consideramos constructores del
Templo dedicado al perfeccionamiento moral de la humanidad, cimentado en los
histricos principios de Libertad, Fraternidad e Igualdad.
Desde el punto de vista exotrico (en su proyeccin externa o social),
la Francmasonera es una organizacin discreta, no secreta, que cree posible el
progreso individual y colectivo basado en el respeto, la democracia, la justicia y
la solidaridadentre los seres humanos. Por ello, como organizacin de la Sociedad
Civil, es una institucin establecida sobre bases humanitarias y cientficas que lucha
por el bienestar y el progreso de sus miembros y de la comunidad en general.
2. Quines son los Masones?
Son gente buena, y honesta libre de prejuicios y fantasmas culturales, sociales
polticos, religiosos, preocupada por el bienestar de los dems.
3. Es la Masonera una sociedad secreta?
La Masonera no es una organizacin secreta sino discreta, ms por fines didcticos,
dado que su estructura de aprendizaje es gradual; e histricos, a causa de las
persecuciones de que ha sido objeto ella y sus miembros, por parte de
organizaciones y personas intolerantes, fundamentalistas, que en muchos lugares y
momentos ha pretendido dominar a los dems por la ignorancia y el temor, y que
por lo mismo consideran a la Masonera y a los masones como contrarios a sus
malsnanos principios y fines.
Sin embargo, en su tarea de contribucin al mejoramiento social, cada masn en su
actividad cotidiana, en la casa, en la fbrica, en el taller, en la oficina, en el
mercado, en la escuela, etc. tiene el compromiso para consigo mismo y los dems
de proclamar y poner en prctica los nobles principios y fines de la Francmasonera.
Por su parte, las Logias y Obediencias (federaciones de Logias) a menudo realizan
actividades a las que invitan a todas las personas que interesadas de alguna
manera en conocer ms y de primera mano sobre los Principios, Fines y
organizacin de la Masonera y de las diferentes manifestaciones de su actividad
hacia la comunidad.
4. Por qu tienen secretos los Masones?
Los masones guardan discrecin sobre la manera de reconocerse en la vida
cotidiana, as como sobre lo que se trata en cada sesin, por razones histricas
fundamentalmente, como un medio de proteccin contra la Ignorancia, el Fanatismo
y
la
Ambicin
de
algunas
personas
y
sectas
intolerantes
y
fundamentalistas, vicios estos tres a los cuales la Masonera ha rechazado desde sus
orgenes.
5. La Masonera es una religin?
Fundada en el principio de Libertad que desde su fundacin norma su pensar, sentir
y actuar, la Masonera considera las cuestiones metafsicas como del dominio
exclusivo de la conciencia de cada individuo. Por ello, toda persona y por ende todo
masn, es libre de creer o no creer en un principio creador, respeta las creencias
religiosas de cada quien pues no las mezcla con los asuntos propios de la Orden. De
ah que pueda verse en una misma logia a personas que creyentes o practicantes

de diversos cultos o creencias, conviviendo en perfecta armona y colaborando al fin

comn del progreso de la humanidad.
6. En qu creen los Masones?
Creen en elevados criterios morales. Creen en la honestidad en todos los actos de la
vida. Creen que es posible convivir en un clima abierto pero al mismo tiempo
respetuoso, fraternal, y colaborar en la construccin del Templo de una Humanidad
cada vez mejor, ms libre y justa.
7. Qu hacen los Masones en sus reuniones?
Dan y reciben de sus iguales enseanzas muy tiles a su perfeccionamiento
individual y colectivo y refuerzan sus lazos de unin fraternal.
8. Ser Masn, proporciona algunas ventajas de orden econmico?
A los masones les est prohibido utilizar su condicin para obtener ascensos o
prebendas personales (de hecho, ahora en muchos pases por la influencia de
doctrinas intolerantes y sectarias ser masn llega a resulta un impedimento para
lograrlo). Lo que si existe entre masones es un apoyo incondicional y solidario; un
espritu de ayuda mutua que se debe practicarse en los hechos de manera
desinteresada, primero hacia sus confraternos y luego hacia todo aquel que lo
necesite.
9. Son los Masones algo as como los Rotarios o los Leones?
En algunos aspectos existen similitudes, porque todos llevan a cabo actividades
filantrpicas. De hecho esas organizaciones como otras ms han surgido o sido
fundadas por miembros de la Francmasonera. Sin embargo, se distingue de
aquellas por su sentido inicitico.
10.- Es muy costoso pertenecer a la Masonera?
Lgica y naturalmente, los masones deben contribuir solidariamente al
mantenimiento de sus Logias y Obediencias, pero el monto y los trminos de las
aportaciones establecidas en sus reglamentos se prevn de tal manera que puedan
ser cubiertas por todos y cada uno, sin implicar nunca un perjuicio para s o para su
familia.
Centauro 996