Dios y el ltimo libro de Stephen

Hawking
Firmado por Aceprensa
Fecha: 3 Septiembre 2010
Un libro del astrofsico Stephen Hawking siempre es
noticia. Sobre el ltimo, The Grand Design, coescrito con
el fsico estadounidense Leonard Mlodinow, se ha
empezado a hablar antes de que est en las libreras, y todo
el mensaje promocional se ha centrado en una idea:
Hawking excluye a Dios como creador del Universo.
El Bing Bang, la gran explosin inicial que dio origen al
universo, sera una consecuencia inevitable de las leyes
de la fsica, con lo cual el cosmos se cre de la nada.
Para algunos, que acogen con una reverencia cuasi
religiosa lo que diga Hawking, el caso queda cerrado.
Pero, a falta de ver si el nuevo libro aporta otros argumentos, conviene recordar que
Hawking ya propona la teora de la autocreacin del universo en su libro de 1988
Historia del tiempo.
Autocreacin del Universo
Un anlisis de su postura de entonces puede verse en el artculo Teoras sobre el BingBang, con Dios al fondo (cfr. Aceprensa 15-11-2000), donde Carlos A. Marmelada
escriba entre otras cosas:
En la dcada de los 80, algunos cientficos, entre los que destaca Stephen Hawking,
propusieron la "teora de la auto-creacin del universo". Este habra tenido un comienzo
en el tiempo (contra la teora del estado estacionario), pero no estara sometido a
continuos ciclos de expansin y contraccin (contra la teora del Big Crunch). Sin
embargo, tampoco cabra pensar en ningn Creador: el universo se habra creado a s
mismo.
Cmo? Segn estos autores, el universo podra haberse originado a partir de
fluctuaciones topolgicas de la gravedad cuntica, ocurridas sin causa alguna, que
habran dado lugar a estructuras espacio-temporales creadas a partir de la nada cuntica:
este proceso es denominado "transicin topolgica". A partir del espacio-tiempo vaco
se produciran partculas materiales mediante fluctuaciones del vaco cuntico;
finalmente, el universo se creara a partir de esas partculas de acuerdo con las leyes
fsicas que produciran el Big Bang.
Esta concepcin cosmolgica se basa en teoras altamente hipotticas: alguna de ellas ni
siquiera tiene un estatuto epistemolgico claramente definido (tal es el caso de la teora
de la gravedad cuntica, que intenta unificar la relatividad general y la mecnica
cuntica), como admiten aun sus propios partidarios. Adems, combina mltiples

elementos procedentes de diversas teoras cientficas, lo que constituye su aspecto ms

polmico.
Sobre todo, debemos recordar que el mtodo cientfico no hace ms que relacionar un
estado fsico con otro, de modo que el origen absoluto del universo, entendido como
creacin a partir de la nada, cae fuera del terreno de la ciencia: la nada absoluta no es un
estado fsico, experimentalmente analizable. As pues, cuando algunos cientficos dicen
que el universo pudo haberse creado a s mismo desde la nada no se estn refiriendo al
concepto de nada usado por la metafsica o la teologa creacionistas.
En definitiva, la teora de la auto-creacin del universo se basa en meras hiptesis y en
discutibles combinaciones de elementos tericos. Adems, opera una transmutacin de
significado de algunos trminos, a los que se pretende dotar de un determinado sentido
fsico, cuando su significado original es filosfico, o son tomados de otras teoras
cientficas en las que tenan un significado y una funcin diferentes.
Expulsar al Creador
"Expulsar al Creador", por usar una expresin de Hawking, ha sido una de las
prioridades de los defensores de la teora de la auto-creacin. Ahora bien, si se quiere
ser racionalmente riguroso, dejando al margen los prejuicios ideolgicos, veremos que,
aun aceptando la hiptesis de que el universo se autocreara, no queda excluida la
referencia a un Creador. Por qu? Por la sencilla razn de que el universo tiene el
origen -sea cual sea- y la estructura que tiene gracias a que existen unas leyes fsicas que
le hacen ser como es. Pues bien, si el universo se crea a s mismo, ser porque unas
determinadas leyes fsicas le hacen originarse de este modo.
Ahora bien, cul es el origen de esas leyes fsicas? No pueden originarse con el
universo, puesto que han de serle, de alguna manera, anteriores para poder originarlo.
Tampoco pueden originarse a s mismas, pues cmo desde la nada absoluta podran
auto-originarse las leyes de una Naturaleza que an no existe, leyes que -en el mejor de
los casos- coexistiran con la Naturaleza a medida que esta fuese llegando a la
existencia? Esta cuestin es una apora que ni los cientficos ni los filsofos de la
ciencia han logrado resolver. As pues, incluso aceptando la hiptesis de que el universo
se hubiera creado a s mismo, no resultara irracional admitir la existencia de un
Creador.
Al hacer un repaso de las modernas concepciones cosmolgicas, se observa que las
hiptesis rivales al universo inflacionario han sido propuestas, en buena medida, con el
propsito de eliminar al Creador. Pues las teoras del Big Bang y de la expansin
indefinida parecen concordar mejor con la filosofa y la teologa creacionistas. De todas
formas, la teora del universo inflacionario -como ninguna otra teora fsica- no puede
probar ni refutar la creacin o la existencia de Dios: esos temas estn fuera del alcance
de la ciencia experimental.
Las ciencias naturales no pueden responder satisfactoriamente las preguntas ltimas que
se plantea el ser humano. Si tenemos en cuenta que estas son, precisamente, las
preguntas que ms le afectan e interesan, entenderemos por qu la razn humana no
puede detenerse en el horizonte cientfico-experimental, sino que naturalmente se ve
llevada a trascender lo sensorial para buscar el fundamento no emprico de la realidad

emprica. Por eso mismo, los abusos epistemolgicos de algunos fsicos, que han
pretendido apoyarse en su ciencia para "expulsar al Creador", resultan comprensibles,
aunque no se pueda justificarlos. Con eso muestran que la filosofa es inevitable, y que
ellos hacen filosofa, si bien una mala filosofa. Pues no se les puede pedir que no se
planteen las preguntas ltimas, aunque sea para dar una respuesta atea. Tambin a ellos,
como a todos, les interesa la cuestin sobre Dios ms que todas las galaxias.
Hacia la teora del todo
Hawking volvi a reafirmar su hiptesis de un universo autocontenido que no necesita
Creador en Brevsima historia del tiempo (2005). Hawking trata all temas fronterizos
entre la ciencia, la filosofa y la religin, en los que es fcil pasar de un campo a otro
mezclando cuestiones que estn, en rigor, metodolgicamente separadas (cfr. Dios y el
universo de Stephen Hawking, Aceprensa 8-06-2005).
Reconoca Hawking en ese libro que para descifrar las leyes de la naturaleza y explicar
el universo por s mismo habra que lograr una Teora del Todo, que combinara con
xito la Relatividad General y la Mecnica Cuntica, un logro que le pareca cercano.
En The Grand Design vuelve a decir, segn los resmenes periodsticos, que la
comunidad cientfica est prxima a lograr una Teora del Todo.
Habr que esperar a la lectura del libro para ver qu hay de nuevo en el pensamiento de
Hawking. Pero, as como el gran pblico se impresiona sin entender, los que entienden
no se impresionan tan fcilmente con el Hawking convertido en icono meditico. As lo
pona de manifiesto Francisco J. Yndurin, catedrtico de Fsica Terica en la
Universidad Autnoma de Madrid, en una resea del libro de Hawking, El Universo en
una cscara de nuez (cfr. Aceprensa, 19-11-2003).